Jan Hus

Mary Stone | september 12, 2022

Resumé

Jan Hus (ca. 1372 – 6. juli 1415), undertiden anglificeret som John Hus eller John Huss og i historiske tekster omtalt som Iohannes Hus eller Johannes Huss, var en tjekkisk teolog og filosof, der blev en kirkereformator og inspirator for hussitismen, en vigtig forløber for protestantismen, og en skelsættende figur i den bøhmiske reformation. Hus anses af nogle for at være den første kirkereformator, selv om nogle tildeler denne ære til teoretikeren John Wycliffe eller Marcion af Sinope. Hans lære havde stor indflydelse, først og fremmest på godkendelsen af et reformeret bøhmisk trossamfund og over et århundrede senere på Martin Luther. Hus var mester, dekan og rektor ved Karlsuniversitetet i Prag 1409-1410.

Jan Hus blev født i Husinec i Bøhmen som barn af fattige forældre. For at slippe ud af fattigdommen uddannede Hus sig til præst. I en tidlig alder rejste han til Prag, hvor han forsørgede sig selv ved at synge og tjene i kirker. Hans opførsel var positiv, og efter sigende var hans engagement i sine studier bemærkelsesværdigt. Efter at have opnået en bachelorgrad i kunst og være blevet ordineret som præst begyndte Hus at prædike i Prag. Han var imod mange aspekter af den katolske kirke i Bøhmen, såsom deres synspunkter om ekklesiologi, simoni, eukaristien og andre teologiske emner.

Da Alexander V blev valgt som pave, blev han overtalt til at tage parti for de bøhmiske kirkelige myndigheder mod Hus og hans disciple. Han udstedte en pavelig bulle, der ekskommunikerede Hus; den blev dog ikke håndhævet, og Hus fortsatte med at prædike. Hus udtalte sig derefter mod Alexander V”s efterfølger, antipave Johannes XXIII, for hans salg af afladsbreve. Hus” ekskommunikation blev derefter håndhævet, og han tilbragte de næste to år i eksil. Da koncilet i Konstanz samledes, blev Hus bedt om at være til stede og fremlægge sine synspunkter om uenigheden i kirken. Da han ankom, blev han straks arresteret og sat i fængsel. Han blev til sidst ført for koncilet og bedt om at tilbagekalde sine synspunkter. Han svarede: “Jeg ville ikke for et guldkapel trække mig fra sandheden!”. Da han nægtede, blev han sat tilbage i fængsel. Den 6. juli 1415 blev han brændt på bålet for kætteri mod den katolske kirkes doktriner. Man kunne høre ham synge salmer, mens han blev brændt. Blandt sine døende ord forudsagde Hus, at Gud ville oprejse andre, hvis opfordringer til reformer ikke ville blive undertrykt; dette blev senere opfattet som en profeti om Martin Luther (født 68 år efter Hus” død).

Efter Hus” henrettelse nægtede tilhængerne af hans religiøse lære (kendt som hussitterne) at vælge en anden katolsk monark og besejrede fem påvelige korstog i træk mellem 1420 og 1431 i det, der blev kendt som hussitterkrigene. Både den bøhmiske og den mähriske befolkning forblev overvejende hussitisk indtil 1620”erne, hvor et protestantisk nederlag i slaget ved Det Hvide Bjerg resulterede i, at den bøhmiske krones lande kom under habsburgsk herredømme i de næste 300 år og blev underlagt øjeblikkelig og tvangskonvertering i en intens kampagne for tilbagevenden til katolicismen.

Den nøjagtige dato for Hus” fødsel er omstridt. Nogle hævder, at han blev født omkring 1369, mens andre hævder, at han blev født mellem 1373 og 1375. Selv om ældre kilder angiver sidstnævnte, angiver mere nutidige undersøgelser, at 1372 er mere sandsynligt. Troen på, at han blev født den 6. juli, som også er hans dødsdag, har intet faktuelt grundlag. Hus blev født i Husinec i det sydlige Bøhmen som barn af bondeforældre. Det er velkendt, at Hus tog sit navn fra den landsby, hvor han boede (Husinec). Årsagen til, at han tog sit navn fra sin landsby i stedet for fra sin far, er op til spekulation; nogle mener, at det var fordi Hus ikke kendte sin far, mens andre siger, at det simpelthen var en skik på den tid. Næsten alle andre oplysninger, vi har om Hus” meget tidlige liv, er uunderbyggede. På samme måde ved vi kun lidt om Hus” familie. Hans far hed Michael; hans mors navn er ukendt. Det vides, at Hus havde en bror, fordi han udtrykte bekymring for sin nevø, mens han ventede på henrettelse i Konstanz. Om Hus havde anden familie eller ej, er ukendt.

I en alder af ca. 10 år blev Hus sendt på kloster. Den præcise årsag kendes ikke; nogle hævder, at hans far var død, andre siger, at han kom derhen på grund af sin hengivenhed til Gud. Han imponerede lærerne med sine studier, og de anbefalede ham at flytte til Prag, en af de største byer i Bøhmen på det tidspunkt. Hus forsørgede sig tilsyneladende selv ved at sikre sig arbejde i Prag, hvilket gjorde det muligt for ham at få opfyldt sine basale behov og få adgang til Prag-biblioteket.

Tre år senere blev han optaget på universitetet i Prag. Selv om han ikke var en særlig dygtig studerende, fortsatte han sine studier med stor ihærdighed. I 1393 opnåede Hus en bachelorgrad i kunst ved universitetet i Prag, og han opnåede sin kandidatgrad i 1396. De stærkt anti-papelige synspunkter, som mange af professorerne der havde, har sandsynligvis påvirket Hus” fremtidige værker. Under sine studier tjente han som kordreng for at supplere sin indtægt.

Hus begyndte at undervise på universitetet i Prag i 1398, og i 1399 forsvarede han for første gang offentligt Wycliffes forslag. I 1401 forfremmede hans studerende og fakultet ham til dekan for det filosofiske fakultet, og et år senere blev han rektor for universitetet i Prag. I 1402 blev han udnævnt til prædikant ved Bethlehems kapel. Hus var en stærk fortaler for tjekkerne og realisterne, og han blev påvirket af John Wycliffes skrifter. Selv om kirkelige myndigheder forbød mange af Wycliffes værker i 1403, oversatte Hus Trialogus til tjekkisk og hjalp med at distribuere det.

Hus fordømte fra sin prædikestol præsternes, biskoppernes og selv pavedømmets moralske fejl og mangler. Ærkebiskop Zbyněk Zajíc tolererede dette og udnævnte endda Hus til prædikant på præsternes toårige synode. Den 24. juni 1405 pålagde pave Innocens VII ærkebiskoppen at imødegå Wycliffes lære, især doktrinen om impanation i eukaristien. Ærkebiskoppen efterkom dette ved at udstede et synodedekret mod Wycliffe samt forbyde yderligere angreb på præsteskabet.

I 1406 bragte to bøhmiske studerende et dokument til Prag, som var forsynet med Oxford-universitetets segl og roste Wycliffe. Hus læste stolt dokumentet op fra sin prædikestol. I 1408 advarede pave Gregor XII ærkebiskop Zajic om, at kirken i Rom var blevet informeret om Wycliffes kætterier og om kong Wenceslaus IV af Böhmens sympatier for de ukonforme. Som reaktion herpå beordrede kongen og universitetet, at alle Wycliffes skrifter skulle overgives til ærkebispedømmets kansleri med henblik på korrektion. Hus adlød og erklærede, at han fordømte fejlene i disse skrifter.

Læs også, biografier-da – Thukydid

Det pavelige skisma

I 1408 blev Karlsuniversitetet i Prag delt af det vestlige skisma, hvor Gregor XII i Rom og Benedikt XIII i Avignon begge gjorde krav på pavedømmet. Wenceslaus mente, at Gregor XII kunne komme til at forstyrre hans planer om at blive kronet til tysk romersk kejser. Han fordømte Gregor, beordrede gejstligheden i Bøhmen til at udvise streng neutralitet i skismaet og sagde, at han forventede det samme af universitetet. Ærkebiskop Zajíc forblev trofast over for Gregor. På universitetet var det kun de lærde fra den bøhmiske “nation” (en af de fire styrende sektioner), med Hus som leder, der svor neutralitet.

I januar 1409 indkaldte Wenceslaus repræsentanter for de fire nationer, som universitetet bestod af, til den tjekkiske by Kutná Hora for at kræve troskabserklæringer. Den tjekkiske nation indvilligede, men de tre andre nationer afviste. Kongen dekreterede derefter, at den tjekkiske nation skulle have tre stemmer i universitetets anliggender, mens den “tyske nation” (bestående af de tidligere bayerske, saksiske og polske nationer) skulle have én stemme i alt. På grund af den ændrede stemmestruktur blev den tyske dekan og rektor i maj 1409 afsat og erstattet af tjekkere. Den pfalziske kurfyrste kaldte tyskerne til sit eget universitet i Heidelberg, mens markgreven af Meissen startede et nyt universitet i Leipzig. Det anslås, at over tusind studerende og mestre forlod Prag. Udvandrerne spredte også beskyldninger om bøhmisk kætteri.

I 1409 forsøgte koncilet i Pisa at afslutte skismaet ved at vælge Alexander 5. til pave, men Gregor og Benedikt indvilligede ikke. (Alexander blev erklæret “antipave” af koncilet i Konstanz i 1418.) Hus, hans tilhængere og Wenceslaus IV overførte deres troskab til Alexander V. Under pres fra kong Wenceslaus IV gjorde ærkebiskop Zajíc det samme. Zajíc indgav derefter en anklage om “kirkelige uroligheder” mod wycliffitterne i Prag til Alexander V.

Den 20. december 1409 udstedte Alexander V en pavelig bulle, der gav ærkebiskoppen beføjelse til at gå imod wycliffismen i Prag. Alle eksemplarer af Wycliffes skrifter skulle udleveres, hans doktriner skulle afvises, og den frie forkyndelse skulle ophøre. Efter offentliggørelsen af bullen i 1410 appellerede Hus til Alexander V, men forgæves. Wycliffe-bøgerne og værdifulde manuskripter blev brændt, og Hus og hans tilhængere blev ekskommunikeret af Alexander V.

Alexander V døde i 1410 og blev efterfulgt af Johannes XXIII (som senere også blev erklæret for antipave). I 1411 proklamerede Johannes XXIII. et korstog mod kong Ladislaus af Napoli, som var beskytter af den rivaliserende pave Gregor XII. Dette korstog blev også prædiket i Prag. Johannes XXIII. gav også tilladelse til aflad for at skaffe penge til krigen. Præsterne opfordrede folk til at fortsætte, og disse myldrede ind i kirkerne for at give deres offergaver. Denne handel med afladsbreve var et tegn på den korruption i kirken, der trængte til at blive afhjulpet.

Ærkebiskop Zajíc døde i 1411, og med hans død gik den religiøse bevægelse i Bøhmen ind i en ny fase, hvor tvisterne om afladsbreve fik stor betydning. Hus talte imod afladet, men han kunne ikke få universitetets mænd med sig. I 1412 fandt der en strid sted, og ved den lejlighed holdt Hus sin tale Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Den var bogstaveligt taget fra det sidste kapitel i Wycliffes bog De ecclesia og hans afhandling De absolutione a pena et culpa. Hus hævdede, at ingen pave eller biskop havde ret til at gribe til sværdet i kirkens navn; han skulle bede for sine fjender og velsigne dem, der forbander ham; mennesket opnår syndernes forladelse ved ægte anger, ikke ved penge. Doktorerne fra det teologiske fakultet svarede, men uden held. Få dage efter brændte nogle af Hus” tilhængere under ledelse af Vok Voksa z Valdštejna de pavelige tyre. Hus, sagde de, skulle man hellere adlyde end kirken, som de anså for at være en bedragerisk flok af ægteskabsbrydere og simonister.

Som reaktion herpå blev tre mænd fra de lavere klasser, som åbent kaldte afladene for svindel, halshugget. De blev senere betragtet som de første martyrer i den hussitiske kirke. I mellemtiden havde fakultetet fordømt de femogfyrre artikler og tilføjet flere andre teser, der blev anset for kætterske, og som havde deres oprindelse hos Hus. Kongen forbød undervisningen i disse artikler, men hverken Hus eller universitetet efterkom dommen. De krævede, at det først skulle bevises, at artiklerne ikke var skriftstridige. Urolighederne i Prag havde vakt stor opsigt. Pavelige legater og ærkebiskop Albik forsøgte at overtale Hus til at opgive sin modstand mod de pavelige buller, og kongen gjorde et mislykket forsøg på at forsone de to parter.

Kong Wenceslaus IV gjorde en indsats for at harmonisere de stridende parter. I 1412 indkaldte han rigets ledere til konsultation og beordrede på deres forslag en synode i Český Brod den 2. februar 1412. Synoden blev i stedet afholdt i ærkebiskoppernes palads i Prag for at udelukke Hus fra deltagelse. Der blev fremsat forslag om at genoprette freden i kirken. Hus erklærede, at Bøhmen skulle have samme frihed i kirkelige anliggender som andre lande, og at godkendelse og fordømmelse derfor kun skulle meddeles med statsmagtens tilladelse. Dette var Wycliffes doktrin (Sermones, iii. 519 osv.).

Der fulgte afhandlinger fra begge parter, men der blev ikke opnået enighed. “Selv hvis jeg skulle stå foran den pæl, som er blevet forberedt for mig”, skrev Hus dengang, “ville jeg aldrig acceptere anbefalingen fra det teologiske fakultet.” Synoden gav ikke noget resultat, men kongen beordrede en kommission til at fortsætte forsoningsarbejdet. Universitetets doktorer krævede, at Hus og hans tilhængere skulle godkende universitetets opfattelse af kirken. Ifølge denne opfattelse er paven kirkens hoved, og kardinalerne er kirkens legeme. Hus protesterede energisk. Det hussitiske parti synes at have gjort en stor indsats for forsoning. Til artiklen om, at man skal adlyde den romerske kirke, tilføjede de kun “for så vidt som enhver from kristen er forpligtet”. Stanislav ze Znojma og Štěpán Páleč protesterede mod denne tilføjelse og forlod konventet; de blev sammen med to andre forvist af kongen.

På dette tidspunkt var Hus” ideer blevet bredt accepteret i Bøhmen, og der var en bred vrede mod kirkens hierarki. Pavens og ærkebiskoppens angreb på Hus forårsagede optøjer i dele af Bøhmen. Kong Wenceslaus IV og hans regering stillede sig på Hus” side, og hans tilhængeres magt voksede fra dag til dag. Hus fortsatte med at prædike i Betlehemskapellet. Byens kirker blev sat under forbud, og interdiktet blev afsagt over Prag. For at beskytte byen forlod Hus byen og drog ud på landet, hvor han fortsatte med at prædike og skrive.

Inden Hus forlod Prag, besluttede han sig for at tage et skridt, som gav en ny dimension til hans bestræbelser. Han ønskede at blive prædikant og derefter at undervise på det universitet, han tidligere havde studeret på. Han satte ikke længere sin lid til en ubeslutsom konge, en fjendtlig pave eller et ineffektivt koncil. Den 18. oktober 1412 appellerede han til Jesus Kristus som den øverste dommer. Ved at appellere direkte til den højeste kristne autoritet, Kristus selv, gik han uden om middelalderkirkens love og strukturer. For den bøhmiske reformation var dette skridt lige så betydningsfuldt som de 95 teser, som Martin Luther slog op i Wittenberg i 1517.

Efter at Hus forlod Prag for at rejse ud på landet, indså han, hvor stor en kløft der var mellem universitetsuddannelse og teologisk spekulation og de uuddannede landpræsters liv og de lægfolk, der var betroet deres pleje. Derfor begyndte han at skrive mange tekster på tjekkisk, f.eks. grundtræk af den kristne tro eller prædikener, som hovedsagelig var beregnet til præster, hvis kendskab til latin var ringe.

Af de skrifter, som disse kontroverser gav anledning til, blev Hus” skrifter om kirken, De Ecclesia, skrevet i 1413 og er blevet hyppigst citeret og beundret eller kritiseret, men de første ti kapitler er en gengivelse af Wycliffes værk med samme titel, og de følgende kapitler er et sammendrag af et andet af Wycliffes værker (De potentate papae) om pavens magt. Wycliffe havde skrevet sin bog for at modsætte sig den gængse holdning, at kirken primært bestod af præsteskabet, og Hus fandt nu ud af, at han selv fremsatte samme synspunkt. Han skrev sit værk på en af sine beskytters slot i Kozí Hrádek og sendte det til Prag, hvor det blev læst offentligt op i Bethlehemskapellet. Det blev besvaret af Stanislav ze Znojma og Štěpán z Pálče (også Štěpán Páleč) med afhandlinger med samme titel.

Efter at Hus” mest voldsomme modstandere havde forladt Prag, besatte hans tilhængere hele pladsen. Hus skrev sine afhandlinger og prædikede i Kozí Hrádek-området. Den bøhmiske wycliffisme blev ført ind i Polen, Ungarn, Kroatien og Østrig. Men i januar 1413 fordømte et generalkoncil i Rom Wycliffes skrifter og beordrede, at de skulle brændes.

Læs også, biografier-da – Leif den Lykkelige

Rådet i Konstanz

Kong Wenceslaus” bror Sigismund af Ungarn, som var “romernes konge” (dvs. leder af det Hellige Romerske Rige, men ikke kejser på det tidspunkt) og arving til den bøhmiske krone, var ivrig efter at sætte en stopper for religiøs uenighed inden for kirken. For at sætte en stopper for det pavelige skisma og for at tage fat på den længe ønskede reform af kirken, sørgede han for, at der blev indkaldt til et almindeligt koncil den 1. november 1414 i Konstanz (Konstanz). Koncilet i Konstanz (1414-1418) blev det 16. økumeniske koncil, der blev anerkendt af den katolske kirke. Hus, der var villig til at gøre en ende på alle uoverensstemmelser, indvilligede i at tage til Konstanz under Sigismunds løfte om sikker kørsel.

Det vides ikke, om Hus vidste, hvad hans skæbne ville blive, men han gjorde sit testamente, inden han tog af sted. Han begyndte sin rejse den 11. oktober 1414 og ankom til Konstanz den 3. november 1414. Den følgende dag annoncerede bulletinerne på kirkedørene, at Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) ville være modstander af Hus. I begyndelsen var Hus på fri fod under sin sikre opførsel fra Sigismund og boede i en enkes hus. Men han fortsatte med at fejre messe og prædike for folket i strid med de restriktioner, som kirken havde påbudt ham. Efter nogle få uger, den 28. november 1414, lykkedes det hans modstandere at fængsle ham på grund af et rygte om, at han havde til hensigt at flygte. Han blev først bragt ind i en kannikers bolig og derefter den 6. december 1414 i dominikanerklostrets fængsel. Sigismund, som garant for Hus” sikkerhed, blev meget vred og truede prælaterne med afskedigelse. Prælaterne overbeviste ham om, at han ikke kunne være bundet af løfter til en kætter.

Den 4. december 1414 overdrog Johannes XXIII. en komité bestående af tre biskopper at foretage en indledende undersøgelse af Hus. Som det var almindelig praksis, blev der hørt vidner til anklagemyndigheden, men Hus fik ikke lov til at have en advokat til sit forsvar. Hans situation blev værre efter Johannes XXIII”s fald, som havde forladt Konstanz for at undgå at abdicere. Hus havde været Johannes XXIII”s fange og havde været i konstant kontakt med sine venner, men nu blev han udleveret til biskoppen af Konstanz og bragt til dennes slot Gottlieben ved Rhinen. Her blev han i 73 dage, adskilt fra sine venner, lænket dag og nat, dårligt ernæret og syg.

Læs også, biografier-da – Hardeknud

Retssag

Den 5. juni 1415 blev han stillet for første gang for retten og blev overført til et franciskanerkloster, hvor han tilbragte de sidste uger af sit liv. Der blev læst uddrag af hans værker op, og der blev hørt vidner. Han afviste alle formularer til underkastelse, men erklærede sig villig til at tilbagekalde, hvis hans fejltagelser skulle bevises for ham ud fra Bibelen. Hus indrømmede sin veneration af Wycliffe og sagde, at han kun kunne ønske, at hans sjæl en dag kunne nå frem til det sted, hvor Wycliffes var. På den anden side benægtede han at have forsvaret Wycliffes lære om nadveren eller de femogfyrre artikler; han havde kun modsat sig deres summariske fordømmelse. Kong Sigismund formanede ham til at overgive sig til rådets nåde, da han ikke ønskede at beskytte en kætter.

Ved den sidste retssag, den 8. juni 1415, blev der læst 39 domme op for ham. Af disse var seksogtyve blevet uddraget fra hans bog om kirken (De ecclesia), syv fra hans afhandling mod Páleč (Contra Palecz) og seks fra den mod Stanislav ze Znojma (Contra Stanislaum). Faren ved nogle af disse doktriner for den verdslige magt blev forklaret Sigismund for at opildne ham mod Hus. Hus erklærede sig igen villig til at underkaste sig, hvis han kunne blive overbevist om fejlene. Denne erklæring blev betragtet som en ubetinget overgivelse, og han blev bedt om at skrifte: 1. At han havde begået fejl i de teser, som han hidtil havde fastholdt; 2. At han gav afkald på dem for fremtiden; 3. At han tilbagekaldte dem; og 4. At han erklærede det modsatte af disse sætninger.

Han bad om at blive fritaget for at skulle tilbagekalde doktriner, som han aldrig havde undervist i. Andre doktriner, som forsamlingen anså for fejlagtige, var han ikke villig til at tilbagekalde, og at handle anderledes ville være i strid med hans samvittighed. Disse ord fandt ingen positiv modtagelse. Efter retssagen den 8. juni blev der angiveligt gjort flere andre forsøg på at få ham til at tilbagekalde, hvilket han modstod.

Jan Hus” domfældelse fandt sted den 6. juli 1415 under overværelse af rådets forsamling i domkirken. Efter højmessen og liturgien blev Hus ført ind i kirken. Biskoppen af Lodi (forskellige teser af Hus og Wycliffe og en rapport om hans retssag blev derefter læst op.

En italiensk prælat afsagde dommen om fordømmelse af Hus og hans skrifter. Hus protesterede og sagde, at han selv i denne time ikke ønskede andet end at blive overbevist ud fra Skriften. Han faldt på knæ og bad Gud med blid stemme om at tilgive alle sine fjender. Derefter fulgte hans nedværdigelse. Han blev klædt i præstelige klæder og blev igen bedt om at tilbagekalde, og igen nægtede han. Med forbandelser blev Hus” smykker taget fra ham, hans præstetonsur blev ødelagt. Kirkens dom blev afsagt, der fratog ham alle rettigheder, og han blev overgivet til de verdslige myndigheder. Derefter blev der sat en høj papirhat på hans hoved med indskriften “Haeresiarcha” (dvs. leder af en kætterske bevægelse). Hus blev ført bort til bålet under en stærk bevogtning af bevæbnede mænd.

Før sin henrettelse skulle Hus have erklæret: “I kan dræbe en svag gås (på tjekkisk betyder Hus gås), men stærkere fugle, ørne og falke, vil komme efter mig”. Luther ændrede udtalelsen og rapporterede, at Hus havde sagt, at de måske havde ristet en gås, men om hundrede år ville en svane have sunget, som de ville have været tvunget til at lytte til. I 1546 gav Johannes Bugenhagen i sin begravelsesprædiken for Luther en yderligere drejning af Hus” ordsprog: “I kan brænde en gås, men om hundrede år vil der komme en svane, som I ikke vil kunne brænde”, og i 1566 fandt Johannes Mathesius, Luthers første biograf, i Hus” profeti et bevis på Luthers guddommelige inspiration.

På henrettelsesstedet knælede han ned, spredte hænderne ud og bad højt. Bødlen klædte Hus af og bandt hans hænder bag hans ryg med reb. Hans hals blev bundet med en kæde til en pæl, omkring hvilken træ og halm var blevet stablet op, så det dækkede ham til halsen. I sidste øjeblik bad den kejserlige marskal, von Pappenheim, i overværelse af pfalzgreven Hus om at tilbagekalde og dermed redde sit eget liv. Hus afslog og erklærede:

Gud er mit vidne til, at jeg aldrig har forkyndt det, som man har anklaget mig for. I den samme sandhed om evangeliet, som jeg har skrevet, undervist og forkyndt, og som jeg har støttet mig på de hellige lægers udtalelser og holdninger, er jeg rede til at dø i dag.

Det er blevet hævdet, at bødlerne havde problemer med at intensivere ilden. En gammel kvinde kom derefter hen til bålet og kastede en forholdsvis lille mængde kvas på det. Da han så hendes handling, udbrød en lidende Hus derefter: “O Sancta Simplicitas!”. Det siges, at da han var ved at dø, råbte han: “Kristus, den levende Guds søn, forbarm dig over os!” (en variant af Jesus-bønnen). Hus” aske blev senere smidt i Rhinen som et middel til at forhindre, at hans jordiske rester blev æret.

Læs også, biografier-da – Xerxes 1. af Persien

Hussitekrigene

Som reaktion på Hus” henrettelse reagerede folk i Bøhmen med rædsel og bevægede sig endnu hurtigere væk fra den pavelige lære. Rom erklærede derefter et korstog mod dem (1. marts 1420): Pave Martin V udstedte en pavelig bulle, der gav tilladelse til henrettelse af alle tilhængere af Hus og Wycliffe. Kong Wenceslaus IV døde i august 1419, og hans bror, Sigismund af Ungarn, var ikke i stand til at etablere en egentlig regering i Bøhmen på grund af det hussitiske oprør.

Det hussitiske samfund omfattede det meste af den tjekkiske befolkning i Kongeriget Bøhmen. Under ledelse af Jan Žižka (ca. 1360-1424) og senere af Prokop den Store (ca. 1380-1434) – begge fremragende hærførere – besejrede hussitterne korstoget og de tre andre korstog, der fulgte (1419-1434). Kampene sluttede efter et kompromis mellem de utravistiske hussitter og det katolske råd i Basel i 1436. Det resulterede i Basel-aftalerne, hvor den katolske kirke officielt tillod Bøhmen at praktisere sin egen version af kristendommen (hussitismen). Et århundrede senere fulgte op mod halvfems procent af indbyggerne i de tjekkiske kronelande stadig den hussitiske lære.

Læs også, biografier-da – John Harrison

Hus” lærdom og lærdom

Hus efterlod sig reformatoriske skrifter. Han oversatte Wycliffes Trialogus og var meget fortrolig med hans værker om Jesu legeme, om kirken, om pavens magt og især med hans prædikener. Der er grund til at antage, at Wycliffes lære om nadveren (konsubstantiation snarere end transsubstantiation) havde spredt sig til Prag allerede i 1399, og der er stærke beviser for, at studerende, der vendte hjem fra England, havde bragt værket med sig tilbage. Den fik en endnu større udbredelse, efter at den var blevet forbudt i 1403, og Hus prædikede og underviste den. Læren blev ivrigt opfanget af taboritterne, som gjorde den til det centrale punkt i deres system. Ifølge deres bog er kirken ikke det gejstlige hierarki, som generelt blev accepteret som “kirken”; kirken er hele legemet af dem, der fra evigheden er forudbestemt til frelse. Kristus, ikke paven, er dens hoved. Det er ikke en trosartikel, at man skal adlyde paven for at blive frelst. Hverken det interne medlemskab af kirken eller kirkelige embeder og værdighedsposter er en sikkerhed for, at de pågældende personer er medlemmer af den sande kirke.

Hus” bestræbelser havde til formål at befri kirken for dens etiske misbrug. Frøene til reformationen er tydelige i Hus” og Wycliffes skrifter. I sin forklaring af den gennemsnitlige kristne i Bøhmen skrev Hus: “Man betaler for skriftemål, for messen, for sakramentet, for afladsbreve, for at kirke en kvinde, for en velsignelse, for begravelser, for begravelser, for begravelsesgudstjenester og bønner. Den allersidste øre, som en gammel kone har gemt i sit bundt af frygt for tyve eller røveri, bliver ikke gemt. Den skurkagtige præst vil snuppe den.” (Macek, 16) Efter Hus” død splittede hans tilhængere, kendt som hussitterne, sig op i flere grupper, bl.a. utraquisterne, taboritterne og de forældreløse.

Læs også, biografier-da – Dante Alighieri

Den katolske kirkes undskyldning

Næsten seks århundreder senere, i 1999, udtrykte pave Johannes Paul II “dyb beklagelse over den grusomme død, som Hus blev påført” og tilføjede “dyb sorg” over Hus” død og roste hans “moralske mod”. Kardinal Miloslav Vlk fra Den Tjekkiske Republik var med til at udarbejde Johannes Paul II”s erklæring.

Læs også, historie – William Shakespeare

Hus og feminisme

Hus var også, i modsætning til det store flertal af prædikanterne på den tid, en fortaler for kvinder og feminisme. Han mente, at kvinderne havde fået rettigheder i Bibelen. Hus udtalte, at “kvinder er skabt i Guds billede og bør ikke frygte nogen mand”. Han tillod kvinder at prædike og tjene i kamp, og de kæmpede senere i de hussitiske krige.

Læs også, biografier-da – Franz Ferdinand

Hus og det tjekkiske sprog

Jan Hus” værker indeholder reformer af middelalderens tjekkiske ortografi, herunder diakritisk “hook” (háček), som blev brugt til at danne grafemerne ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ og ⟨ž⟩, som erstattede digraffer som ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ og ⟨zs⟩; “prikken” over bogstaver for stærk accent, samt den akutte accent for at markere lange vokaler ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ og ⟨ú⟩, for at repræsentere hvert fonem med et enkelt symbol. Nogle kilder nævner dokumenteret brug af de særlige symboler i bibeloversættelser (1462), Schaffhausen-bibelen og håndskrevne noter i bibelen. Symbolet ⟨ů⟩ (i stedet for ⟨uo⟩) kom senere. Bogen Orthographia Bohemica (1406) blev tilskrevet Hus af František Palacký, men det er muligt, at den blev udarbejdet af en anden forfatter fra Karlsuniversitetet.

Et århundrede efter at hussitterkrigene begyndte, var op til 90 % af indbyggerne i de tjekkiske lande hussitter (dog i den utraquistiske tradition efter en fælles utraquistisk-katolsk sejr i hussitterkrigene). Bøhmen var stedet for en af de mest betydningsfulde før-reformatoriske bevægelser, og der er stadig protestantiske tilhængere tilbage i moderne tid; hovedsagelig af historiske årsager som f.eks. de katolske habsburgeres forfølgelse af protestanter, især efter slaget ved Hvide Bjerg i 1620, restriktioner under det kommunistiske styre og også den igangværende sekularisering.

Jan Hus var en vigtig bidragyder til protestantismen, hvis lære havde stor indflydelse på Europas stater og på Martin Luther. Hussitkrigene resulterede i Basel-aftalerne, som gav mulighed for en reformeret kirke i Kongeriget Bøhmen – næsten et århundrede før en sådan udvikling ville finde sted i den lutherske reformation. Unitas Fratrum (eller den moraviske kirke) er den moderne hjemsted for Hus” tilhængere. Hus” omfattende forfatterskab gav ham en fremtrædende plads i den tjekkiske litteraturhistorie.

I 1883 komponerede den tjekkiske komponist Antonin Dvorak sin Hussite Overture baseret på melodier, der blev brugt af hussitiske soldater. Den blev ofte opført af den tyske dirigent Hans von Bülow.

Professor Thomas Garrigue Masaryk brugte Hus” navn i sin tale på universitetet i Genève den 6. juli 1915 til forsvar mod Østrig og i juli 1917 til titlen på det første korps af tropper fra hans legioner i Rusland.

I dag ligger Jan Hus-monumentet på pladsen i Prags gamle bydel (tjekkisk: Staroměstské náměstí), og der findes mange mindre mindesmærker i andre byer i hele Tjekkiet.

I New York City er en kirke i Brooklyn (beliggende 153 Ocean Avenue) og en kirke og et teater på Manhattan (beliggende 351 East 74th Street) opkaldt efter Hus: henholdsvis John Hus Moravian Church og Jan Hus Playhouse. Selv om Manhattans kirke og teater har samme bygning og ledelse, er Playhouse”s produktioner normalt ikke-religiøse eller ikke-konfessionelle.

En statue af Jan Hus blev rejst på Union Cemetery i Bohemia, New York (på Long Island) af tjekkiske immigranter til New York-området i 1893.

I modsætning til den populære opfattelse af, at Hus var en proto-protestant, har nogle østlige ortodokse kristne hævdet, at hans teologi var langt tættere på den østlige ortodokse kristendom. Jan Hus betragtes som en martyrhelgen i nogle jurisdiktioner af den ortodokse kirke. Den tjekkoslovakiske hussitiske kirke hævder at spore sin oprindelse til Hus, at den er “neo-hussitisk” og indeholder blandede østortodokse og protestantiske elementer. I dag betragtes han som en helgen af de ortodokse kirker i Grækenland, Chiprus, Tjekkoslovakiet og andre flere støtter dem.

Hus blev kåret som den tjekkiske nations største helt i en undersøgelse foretaget af den tjekkiske radio i 2015.

Læs også, biografier-da – Edvard Bekenderen

Kilder

Kilder

1. Jan Hus
2. Jan Hus
3. ^ The dates of birth of these five are: Wycliffe, 1330. Hus, c.1372, Luther, 1483, Zwingli, 1484, and Calvin, 1509.
4. ^ Protestantesimo – La verità di Jan Hus – Protestantesimo del 06/12/2015 – video – RaiPlay, su Rai. URL consultato il 21 febbraio 2018 (archiviato dall”url originale il 21 febbraio 2018).
5. ^ Lutero e la Riforma protestante, su books.google.it.
6. ^ Sigismund of Luxembourg, Radio Prague.
7. ^ Václavík, David (2010). Náboženství a moderní česká společnost. Grada Publishing a.s.
8. ^ (DE) Edgar S. Hasse, Das Rätsel um ein Luther-Bild, in Hamburger Abendblatt, vol. 4, luglio 2015, p. 20.
9. Friedrich Wilhelm Bautz: Jan Hus. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 1194–1198. (Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive am 2007-06-28): um 1369
10. Lexikon des Mittelalters V, 230 f. (um 1371).
11. Rainer Christoph: Gegen Klerus gewettert, Beitrag vom 27. Juni 2015 auf OberpfalzNETZ.de Online / Netzcode: 4632653 (abgerufen am 27. Juni 2015) (Memento vom 30. Juni 2015 im Internet Archive)
12. Tobias Engelsing: Ein Widerstandsrecht für jeden Christen. In: Konstanzer Almanach. 2015, S. 29–33.
13. Selon la Nouvelle biographie générale, Firmin-Didot frères éd., 1858, Jan Hus serait né le 6 juillet 1373, le jour de son futur supplice. En revanche Jean Béranger dans son Histoire de l”empire des Habsbourg penche pour l”année 1370 sans plus de précision.
14. De l”orthographe de la langue de Bohême.