John Donne
gigatos | februar 28, 2022
Resumé
John Donne (22. januar 1572 – 31. marts 1631) var en engelsk digter, lærd, soldat og sekretær, der blev født ind i en recusant-familie og senere blev præst i den engelske kirke. Under kongelig protektionering blev han dekan for St Paul”s Cathedral i London (1621-1631). Han anses for at være den fremtrædende repræsentant for de metafysiske digtere. Hans poetiske værker er kendt for deres metaforiske og sanselige stil og omfatter sonetter, kærlighedsdigte, religiøse digte, latinske oversættelser, epigrammer, elegier, sange og satirer. Han er også kendt for sine prædikener.
Donnes stil er kendetegnet ved pludselige åbninger og forskellige paradokser, ironier og forskydninger. Disse træk, sammen med hans hyppige dramatiske eller dagligdags talrytmer, hans spændte syntaks og hans hårde veltalenhed, var både en reaktion mod den konventionelle elizabethanske poesis glathed og en tilpasning til engelsk af europæiske barok- og manieristiske teknikker. Hans tidlige karriere var præget af poesi, der bar præg af en enorm viden om det engelske samfund. Et andet vigtigt tema i Donnes poesi er ideen om sand religion, som han brugte meget tid på at overveje, og som han ofte teoretiserede om. Han skrev både verdslige digte og erotiske og kærlighedsdigte. Han er især berømt for sin beherskelse af metafysiske indbildninger.
På trods af sin store uddannelse og poetiske talent levede Donne i fattigdom i flere år og var stærkt afhængig af rige venner. Han brugte mange af de penge, som han arvede under og efter sin uddannelse, på kvindehandel, litteratur, tidsfordriv og rejser. I 1601 giftede Donne sig i hemmelighed med Anne More, som han fik tolv børn med. I 1615 blev han ordineret til anglikansk diakon og derefter til præst, selv om han ikke ønskede at modtage hellige ordener og kun gjorde det, fordi kongen havde beordret det. Han var også medlem af parlamentet i 1601 og i 1614.
Læs også, biografier-da – Hieronymus Bosch
Tidligt liv
Donne blev født i London i 1571 eller 1572 i en katolsk familie, da det var ulovligt at praktisere denne religion i England. Donne var det tredje af seks børn. Hans far, der også hed John Donne, gift med en Elizabeth Heywood, var af walisisk afstamning og var forvalter for Ironmongers Company i London City. Han undgik dog uvelkommen opmærksomhed fra regeringen af frygt for forfølgelse.
Hans far døde i 1576, da Donne var fire år gammel, og hans mor, Elizabeth, stod alene med ansvaret for at opdrage børnene. Heywood var også fra en katolsk familie, datter af John Heywood, dramatiker, og søster til pastor Jasper Heywood, jesuitterpræst og oversætter. Hun var også en grandniece til Thomas More. Få måneder efter at hendes mand var død, giftede Donnes mor sig med Dr. John Syminges, en velhavende enkemand med tre egne børn.
Donne blev uddannet privat; der er dog ingen beviser for den populære påstand om, at han blev undervist af jesuitter. I 1583, som 11-årig, begyndte han at studere på Hart Hall, det nuværende Hertford College i Oxford. Efter tre års studier der blev Donne optaget på universitetet i Cambridge, hvor han studerede i yderligere tre år. Donne kunne dog ikke få en grad fra nogen af de to institutioner på grund af sin katolicisme, da han nægtede at aflægge den ed af overherredømme, der kræves for at få en eksamen. I 1591 blev han optaget som studerende på Thavies Inns juridiske skole, en af Inns of Chancery i London. Den 6. maj 1592 blev han optaget på Lincoln”s Inn, en af Inns of Court.
I 1593, fem år efter nederlaget til den spanske armada og under den afbrydende engelsk-spanske krig (1585-1604), udstedte dronning Elizabeth den første engelske lov mod sekterisk afvigelse fra den engelske kirke med titlen “An Act for restraining Popish recusants”. Den definerede “pavelige recusants” som dem, der “blev dømt for ikke at gå til en kirke, et kapel eller et sædvanligt sted for almindelig bøn for at høre gudstjeneste der, men for at undlade at gøre det i strid med de love og vedtægter, der hidtil er vedtaget og fastsat på dette område”. Donnes bror Henry var også universitetsstuderende, inden han i 1593 blev arresteret for at have huseret en katolsk præst, William Harrington, og døde i Newgate-fængslet af byldepest, hvilket fik Donne til at begynde at sætte spørgsmålstegn ved sin katolske tro.
Under og efter sin uddannelse brugte Donne en stor del af sin betydelige arv på kvinder, litteratur, tidsfordriv og rejser. Selv om der ikke findes nogen optegnelser om, hvor Donne rejste hen, rejste han gennem Europa og kæmpede senere sammen med Earl of Essex og Sir Walter Raleigh mod spanierne ved Cadiz (1596) og Azorerne (1597) og var vidne til tabet af det spanske flagskib San Felipe. Ifølge hans tidligste biograf,
… han vendte ikke tilbage til England, før han havde opholdt sig nogle år, først i Italien og derefter i Spanien, hvor han gjorde mange nyttige observationer om disse lande, deres love og styreformer, og han vendte tilbage med et perfekt kendskab til deres sprog.
I en alder af 25 år var han godt forberedt på den diplomatiske karriere, som han tilsyneladende søgte at opnå. Han blev udnævnt til chefsekretær for Lord Keeper of the Great Seal, Sir Thomas Egerton, og blev ansat i Egertons hjem i London, York House, Strand, tæt på Whitehall-paladset, som dengang var det mest indflydelsesrige sociale centrum i England.
Læs også, historie – Owen Tudor
Ægteskab med Anne More
I løbet af de næste fire år forelskede Donne sig i Egertons niece Anne More, og de blev gift i hemmelighed lige før jul i 1601 mod både Egertons og Annes far George More, som var løjtnant i Tower. Da brylluppet blev opdaget, ødelagde det Donnes karriere og fik ham afskediget og sat i Fleet-fængslet sammen med den engelske kirkelige præst Samuel Brooke, der giftede dem, og hans bror Chistopher, der trådte ind i George Mores fravær for at give Anne bort. Donne blev løsladt kort efter, da ægteskabet blev bevist gyldigt, og han sikrede snart løsladelsen af de to andre. Walton fortæller, at da Donne skrev til sin kone for at fortælle hende om at han havde mistet sin post, skrev han efter sit navn: John Donne, Anne Donne, Un-done. Først i 1609 blev Donne forsonet med sin svigerfar og modtog sin kones medgift.
Efter sin løsladelse måtte Donne acceptere et tilbagetrukket liv på landet i et lille hus i Pyrford, Surrey, som tilhørte Annes fætter, Sir Francis Wooley, hvor de boede indtil slutningen af 1604. I foråret 1605 flyttede de til et andet lille hus i Mitcham i London, hvor han skrabede en mager tilværelse sammen som advokat, mens Anne Donne fødte et nyt barn næsten hvert år. Selv om han også arbejdede som assistent for Thomas Morton, der skrev antikatolske pamfletter, var Donne i en konstant tilstand af økonomisk usikkerhed.
Anne fødte 12 børn i løbet af sit 16-årige ægteskab (hun tilbragte det meste af sit ægteskab enten som gravid eller som sygeplejerske). De ti overlevende børn var Constance, John, George, Francis, Lucy (opkaldt efter Donnes protektor Lucy, grevinde af Bedford, hendes gudmor), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret og Elizabeth. Tre (Francis, Nicholas og Mary) døde, før de blev ti år. I en tilstand af fortvivlelse, der næsten fik ham til at begå selvmord, bemærkede Donne, at et barns død ville betyde en mund mindre at mætte, men han havde ikke råd til begravelsesudgifterne. I denne periode skrev Donne, men udgav ikke Biathanatos, sit forsvar for selvmord, men udgav det ikke. Hans kone døde den 15. august 1617, fem dage efter at hun havde født deres tolvte barn, et dødfødt barn. Donne sørgede dybt over hende og skrev om sin kærlighed og sit tab i sin 17. hellige sonet.
Læs også, historie – Tempelridderne
Karriere og senere i livet
I 1602 blev John Donne valgt som parlamentsmedlem (MP) for Brackley-kredsen, men posten var ikke lønnet. Dronning Elizabeth I døde i 1603 og blev efterfulgt af kong James VI af Skotland som kong James I af England. Periodens mode for coteriepoesi gav Donne mulighed for at søge protektion, og mange af hans digte blev skrevet til rige venner eller mæcener, især til parlamentsmedlemmet Sir Robert Drury of Hawsted (1575-1615), som han mødte i 1610, og som blev hans vigtigste protektor, idet han indrettede ham og hans familie en lejlighed i sit store hus i Drury Lane.
I 1610 og 1611 skrev Donne to anti-katolske polemikker: Pseudo-Martyr og Ignatius His Conclave for Morton. Derefter skrev han to Anniversaries, An Anatomy of the World (1611) og Of the Progress of the Soul of the Soul (1612) for Drury.
Donne sad igen som parlamentsmedlem, denne gang for Taunton, i det tilføjede parlament i 1614, men selv om han fik fem udnævnelser i parlamentet, holdt han ingen nedskrevne taler. Selv om kong James var tilfreds med Donnes arbejde, nægtede han at genindsætte ham ved hoffet og opfordrede ham i stedet til at tage hellige ordener. Til sidst gav Donne efter for kongens ønske, og i 1615 blev han ordineret som præst i Church of England.
I 1615 blev Donne tildelt en æresdoktorgrad i guddommelighed fra Cambridge University, og samme år blev han kongelig kapellan og læser af guddommelighed ved Lincoln”s Inn i 1616, hvor han fungerede som præst i kapellet indtil 1622. I 1618 blev han kapellan for viscount Doncaster, der var på en ambassade til de tyske fyrster. Donne vendte ikke tilbage til England før 1620. I 1621 blev Donne gjort til dekan af St Paul”s, en ledende og velbetalt stilling i Church of England, som han besad indtil sin død i 1631.
Samtidig fik han tildelt livet som rektor for en række sogne, bl.a. Blunham i Bedfordshire. Blunham Parish Church har et imponerende glasmaleri til minde om Donne, som er designet af Derek Hunt. I Donnes periode som dekan døde hans datter Lucy i en alder af 18 år. I slutningen af november og begyndelsen af december 1623 blev han ramt af en næsten dødelig sygdom, som menes at være enten tyfus eller en kombination af forkølelse efterfulgt af en periode med feber.
Under sin rekonvalescens skrev han en række meditationer og bønner om sundhed, smerte og sygdom, som blev udgivet som en bog i 1624 under titlen Devotions upon Emergent Occasions. En af disse meditationer, Meditation XVII, indeholder de velkendte sætninger “No man is an Iland” (ofte moderniseret som “No man is an island”) og “…for hvem klokken ringer”. I 1624 blev han præst i St Dunstan-in-the-West og i 1625 proklamator for Charles I. Han fik et ry som en veltalende prædikant, og 160 af hans prædikener er bevaret, herunder Death”s Duel, hans berømte prædiken, der blev holdt i Whitehall-paladset foran kong Charles I i februar 1631.
Læs også, biografier-da – Edred af England
Død
Donne døde den 31. marts 1631 og blev begravet i den gamle St Paul”s Cathedral, hvor der blev rejst en mindestatue af ham af Nicholas Stone med en latinsk epigrafi, som han sandsynligvis selv havde skrevet. Mindesmærket var et af de få, der overlevede den store brand i London i 1666, og det befinder sig nu i St Paul”s Cathedral. Izaac Walton sagde i sin biografi, at statuen var blevet modelleret efter Donnes liv for at antyde hans udseende ved opstandelsen; det skulle starte en mode for sådanne monumenter i løbet af det 17. århundrede. I 2012 blev en buste af digteren af Nigel Boonham afsløret udenfor på kirkegården ved katedralen.
Donnes tidligste digte viste et udviklet kendskab til det engelske samfund kombineret med en skarp kritik af dets problemer. Hans satirer handlede om almindelige elizabethanske emner, såsom korruption i retssystemet, middelmådige digtere og pompøse hoffolk. Hans billeder af sygdom, opkast, gødning og pest afspejlede hans stærkt satiriske syn på et samfund befolket af fjolser og slyngler. Hans tredje satire omhandler imidlertid problemet med den sande religion, et emne af stor betydning for Donne. Han hævdede, at det var bedre at undersøge sin religiøse overbevisning nøje end at følge en etableret tradition blindt, for ingen ville blive frelst ved den endelige dom ved at hævde “A Harry, or a Martin taught
Donnes tidlige karriere var også bemærkelsesværdig for hans erotiske poesi, især hans elegier, hvor han brugte utraditionelle metaforer, såsom en loppe, der bider to elskende, som sammenlignes med sex. Donne udgav ikke disse digte, selv om de cirkulerede vidt omkring i manuskriptform. Et sådant, et tidligere ukendt manuskript, der menes at være en af de største samtidige samlinger af Donnes værker (blandt andres), blev fundet i Melford Hall i november 2018.
Nogle har spekuleret i, at Donnes mange sygdomme, økonomiske problemer og hans venners død bidrog til, at han udviklede en mere dyster og from tone i sine senere digte. Ændringen kan tydeligt ses i “An Anatomy of the World” (1611), et digt, som Donne skrev til minde om Elizabeth Drury, datter af hans mæcen, Sir Robert Drury fra Hawstead, Suffolk. Dette digt behandler Elizabeths død med ekstrem dysterhed og bruger den som et symbol på syndefaldet og universets ødelæggelse.
Donnes tiltagende dystre tone kan også ses i de religiøse værker, som han begyndte at skrive i samme periode. Efter at være konverteret til den anglikanske kirke blev Donne hurtigt kendt for sine prædikener og religiøse digte. Mod slutningen af sit liv skrev Donne værker, der udfordrede døden og den frygt, som den indgik i mange mennesker, på grund af hans tro på, at de, der dør, sendes til himlen for at leve evigt. Et eksempel på denne udfordring er hans hellige sonet X, “Death Be Not Proud”.
Selv da han lå døende i fastelavn i 1631, rejste han sig fra sit sygeseng og holdt Dødens duelprædiken, som senere blev beskrevet som hans egen begravelsesprædiken. Dødens duel skildrer livet som en stadig nedtur til lidelse og død; døden bliver blot en anden livsproces, hvor livets “vikleblad” i livmoderen er det samme som i graven. Håbet ses i frelse og udødelighed gennem en omfavnelse af Gud, Kristus og opstandelsen.
Hans værk har modtaget megen kritik gennem årene, især vedrørende hans metafysiske form. Donne anses generelt for at være den mest fremtrædende af de metafysiske digtere, et udtryk, der blev opfundet i 1781 af Samuel Johnson efter en kommentar om Donne af John Dryden. Dryden havde skrevet om Donne i 1693: “Han påvirker metafysikken, ikke kun i sine satirer, men også i sine elskovsvers, hvor kun naturen burde herske; og forvirrer det smukke køns sind med fine filosofiske spekulationer, når han burde engagere deres hjerter og underholde dem med kærlighedens blødhed.”
I Life of Cowley (fra Samuel Johnsons biografiske og kritiske værk Lives of the Most Eminent English Poets fra 1781) henviser Johnson til begyndelsen af det 17. århundrede, hvor der “opstod en race af forfattere, som kan betegnes som de metafysiske digtere”. Donnes umiddelbare efterfølgere inden for poesi havde derfor en tendens til at betragte hans værker med ambivalens, idet de neoklassiske digtere betragtede hans indbildninger som misbrug af metaforen. Han blev imidlertid genoplivet af romantiske digtere som Coleridge og Browning, selv om hans nyere genoplivning i begyndelsen af det 20. århundrede af digtere som T. S. Eliot og kritikere som F. R. Leavis havde en tendens til at fremstille ham med bifald som en anti-romantiker.
Donne anses for at være en mester i metafysisk tænkning, en udvidet metafor, der kombinerer to vidt forskellige idéer til en enkelt idé, ofte ved hjælp af billedsprog. Et eksempel på dette er hans sidestilling af elskende med helgener i “The Canonization”. I modsætning til de conceits, der findes i andre elizabethanske digte, især Petrarcas conceits, som dannede klichéagtige sammenligninger mellem mere nært beslægtede objekter (såsom en rose og kærlighed), går de metafysiske conceits mere i dybden ved at sammenligne to helt forskellige objekter. En af Donnes mest berømte conceits findes i “A Valediction”: Forbidding Mourning”, hvor han sammenligner to adskilte elskendes adskilthed med arbejdet i benene på et kompas.
Donnes værker er også vittige, idet han anvender paradokser, ordspil og subtile, men bemærkelsesværdige analogier. Hans værker er ofte ironiske og kyniske, især med hensyn til kærlighed og menneskelige motiver. Almindelige emner i Donnes digte er kærlighed (især i hans tidlige liv), død (især efter hans kones død) og religion.
John Donne”s poesi repræsenterede et skift fra klassiske former til mere personlig poesi. Donne er kendt for sit poetiske metrum, som var struktureret med skiftende og ujævne rytmer, der minder meget om almindelig tale (det var på grund af dette, at den mere klassisk indstillede Ben Jonson kommenterede, at “Donne, for ikke at holde accenten, fortjente at blive hængt”).
Nogle forskere mener, at Donnes litterære værker afspejler de skiftende tendenser i hans liv, med kærlighedsdigte og satirer fra hans ungdom og religiøse prædikener i hans senere år. Andre forskere, såsom Helen Gardner, sætter spørgsmålstegn ved gyldigheden af denne datering – de fleste af hans digte blev udgivet posthumt (1633). Undtagelsen er hans Anniversaries, som blev udgivet i 1612, og Devotions upon Emergent Occasions, som blev udgivet i 1624. Hans prædikener er også dateret, nogle gange specifikt med dato og årstal.
Donne bliver mindet med en mindehøjtidelighed som præst og digter i Church of England og i den evangelisk-lutherske kirkes helgenkalender i Amerika den 31. marts.
I løbet af hans levetid blev der lavet flere portrætter af digteren. Det tidligste var det anonyme portræt fra 1594, der nu befinder sig i National Portrait Gallery i London, og som for nylig er blevet restaureret. Som et af de tidligste elizabethanske portrætter af en forfatter er den moderigtigt klædte digter vist mørkt grublende over sin kærlighed. Portrættet blev beskrevet i Donnes testamente som “that picture of myne wych is taken in the shaddowes” og testamenteret af ham til Robert Kerr, 1st Earl of Ancram. Andre malerier omfatter et hoved og skuldre fra 1616 efter Isaac Oliver, som også befinder sig i National Portrait Gallery, og et hoved og skuldre fra 1622 i Victoria and Albert Museum. I 1911 helligede den unge Stanley Spencer et visionært maleri til John Donne, der ankommer til himlen (1911), som nu befinder sig på Fitzwilliam Museum.
Donnes modtagelse indtil det 20. århundrede var påvirket af udgivelsen af hans skrifter i det 17. århundrede. Da Donne undgik at blive udgivet i sin levetid, blev de fleste af hans værker bragt i trykken af andre i årtierne efter hans død. Disse udgivelser præsenterer, hvad Erin McCarthy kalder en “teleologisk fortælling om Donnes udvikling” fra ung skørtejæger “Jack Donne” til ærværdig guddommelig “Dr. Donne”. Mens f.eks. den første udgave af Poems, by J. D. (1633) blandede amorøse og fromme vers uden forskel, adskilte alle udgaver efter 1635 digtene i “Songs and Sonnets” og “Divine Poems”. Denne organisering “promulgerede fortællingen om Jack Donnes forvandling til Doctor Donne og gjorde den til den dominerende måde at forstå Donnes liv og værk på”.
En lignende bestræbelse på at retfærdiggøre Donnes tidlige skrifter viste sig i forbindelse med udgivelsen af hans prosa. Dette mønster kan ses i et bind fra 1652, der kombinerer tekster fra hele Donnes karriere, herunder flippige værker som Ignatius his Conclave og mere fromme skrifter som Essays in Divinity. I forordet “forener Donnes søn de ellers uensartede tekster omkring et indtryk af Donnes guddommelighed” ved at sammenligne sin fars varierede forfatterskab med Jesu mirakler. Kristus “begyndte sit første mirakel her ved at forvandle vand til vin og gjorde det til sit sidste ved at stige op fra jorden til himlen”.
Donne skrev først “ting, der bidrager til munterhed og underholdning for menneskeheden” og senere “ændrede han sin samtale fra mennesker til engle”. En anden person, der bidrog til Donnes arv som en rake-omvendt-prædikant, var Donnes første biograf Izaak Walton. Waltons biografi opdelte Donnes liv i to faser og sammenlignede Donnes liv med Paulus” forvandling. Walton skriver, “hvor han havde været en Saulus … i sin uregelmæssige ungdom”, blev han “en Paulus og prædikede”.
Ideen om, at Donnes skrifter afspejler to forskellige faser af hans liv, er stadig udbredt, men mange forskere har dog anfægtet denne opfattelse. I 1948 skrev Evelyn Simpson: “Et nærmere studium af hans værker … gør det klart, at han ikke var et tilfælde af dobbelt personlighed. Han var ikke en Jekyll-Hyde i jacobinsk klædedragt … Der er en væsentlig enhed bag de åbenlyse og mangfoldige modsætninger i hans temperament.”
Læs også, biografier-da – Sonja Henie
I litteraturen
Efter Donnes død blev der udgivet en række poetiske hyldester til ham, hvoraf en af de vigtigste (og mest vanskelige at følge) var hans ven Lord Herbert of Cherbury”s “Elegy for Doctor Donne”. Posthume udgaver af Donnes digte blev ledsaget af adskillige “Elegies on the Author” i løbet af de næste to århundreder. Seks af disse blev skrevet af kirkekolleger, mens andre blev skrevet af hofskrivere som Thomas Carew, Sidney Godolphin og Endymion Porter. I 1963 udkom Joseph Brodskys “The Great Elegy for John Donne”.
I begyndelsen af det 20. århundrede udkom der flere historiske romaner, som tog forskellige episoder i Donnes liv som emne. Hans frieri til Anne More er emnet for Elizabeth Gray Vining”s Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne (1963) og Maeve Harans The Lady and the Poet (2010). Begge karakterer optræder også indimellem i Mary Noviks Conceit (2007), hvor hovedfokus er på deres oprørske datter Pegge. Blandt de engelske behandlinger kan nævnes Garry O”Connors Death”s Duel: a novel of John Donne (2015), der omhandler digteren som ung mand.
Han spiller også en vigtig rolle i Christie Dickason”s The Noble Assassin (2012), en roman baseret på livet af Donnes protektor og (ifølge forfatteren) hans elskerinde, Lucy Russell, grevinde af Bedford. Endelig er der Bryan Crocketts Love”s Alchemy: a John Donne Mystery (2015), hvor digteren, der er afpresset til at tjene i Robert Cecils netværk af spioner, forsøger at afværge en politisk katastrofe og samtidig overliste Cecil.
Læs også, vigtige_begivenheder – Peloponnesiske Krig
Musikalske indstillinger
Donnes tekster blev musikalsk fortolket allerede i hans levetid og i det århundrede, der fulgte efter hans død. Blandt disse var Alfonso Ferrabosco den Yngre”s (Henry Lawes”) og John Hilton den Yngre”s og Pelham Humfrey”s (udgivet i 1688) version af “A Hymn to God the Father”.
Efter det 17. århundrede var der ikke flere før begyndelsen af det 20. århundrede med Havergal Brian (“A nocturnal on St Lucy”s Day”, første gang opført i 1905), Eleanor Everest Freer (“Break of Day”, udgivet i 1905) og Walford Davies (“The Cross”, 1909) blandt de tidligste. I 1916-18 satte komponisten Hubert Parry Donnes “Holy Sonnet 7” (“At the round earth”s imagined corners”) i musik i sit korværk “Songs of Farewell”. Regina Hansen Willman (1914-1965) satte Donnes “First Holy Sonnet” op for sang og strygertrio. I 1945 satte Benjamin Britten ni af Donnes Holy Sonnets i sin sangcyklus for stemme og klaver The Holy Sonnets of John Donne. 1968 brugte Williametta Spencer Donnes tekst til sit korværk “At the Round Earth”s Imagined Corners”. Blandt dem er også korsætningen af “Negative Love”, der åbner Harmonium (1981), samt ariasætningen af “Holy Sonnet XIV” i slutningen af første akt af Doctor Atomic, begge af John Adams.
Der har også været indstillingsmuligheder i populærmusikken. En af dem er versionen af sangen “Go and Catch a Falling Star” på John Renbourns debutalbum John Renbourn (1966), hvor den sidste linje er ændret til “False, ere I count one, two, three”. På deres album Duality fra 1992 brugte det engelske neoklassiske Dark Wave-band In The Nursery en recitation af hele Donnes “A Valediction” fra 1992: Forbidding Mourning” til nummeret “Mecciano” og en forstærket version af “A Fever” til nummeret “Corruption”. “Prosatekster af Donne er også blevet sat i musik. I 1954 satte Priaulx Rainier nogle af dem i sin cyklus for deklamation for solostemme. I 2009 komponerede amerikaneren Jennifer Higdon korstykket On the Death of the Righteous, der er baseret på Donnes prædikener. Endnu nyere er den russiske minimalist Anton Batagovs ” I Fear No More, selected songs and meditations of John Donne” (2015).
Læs også, historie – Anden Boerkrig
Yderligere læsning
Kilder
