Nikos Kazantzakis
gigatos | februar 10, 2022
Resumé
.
Nikos Kazantzakis (Heraklion, Kreta, 18. februar
Nikos Kazantzakis blev født i det nuværende Heraklion, Kreta (dengang Chandakas), den 18. februar
I en skoleforestilling spillede han rollen som Kreon i Sofokles” tragedie, Ødipus Tyrannus.
Samtidig skrev han artikler i forskellige aviser og tidsskrifter under pseudonymerne Akritas, Karma Nirvami og Petros Psiloritis, mens han i 1907 påbegyndte postgraduate studier i Paris. En vigtig indflydelse på Kazantzakis var Henri Bergsons forelæsninger, som han deltog i, og som han præsenterede i Athen med et essay i 1912, H. Bergson. I 1909 vendte han tilbage til Grækenland og udgav i Heraklion sin afhandling om Friedrich Nietzsche i “Philosophy of Law and the State”. I 1910 bosatte han sig permanent i Athen, og i 1911 giftede han sig med Galatea Alexiou i Sankt Konstantins kirke på kirkegården i Heraklion, fordi han var bange for sin far, som ikke ville have Galatea som sin brud.
Under den første balkankrig i 1912 meldte han sig frivilligt til krigen, men blev i sidste ende udnævnt til premierminister Eleftherios Venizelos” embede.
I 1915 planlagde han og I. Skordilis at fælde tømmer fra Athos-bjerget. Denne mislykkede oplevelse og en anden lignende oplevelse i 1917, da de og en arbejder, George Zorbas, forsøgte at udnytte en brunkulsminen i Prastova i Mani, blev meget senere omdannet til Alexis Zorbas” roman Bios og Politia.
I 1919 udnævnte Eleftherios Venizelos Kazantzakis til generaldirektør for ministeriet for repatriering med den opgave at repatriere grækere fra Kaukasus-regionen. De erfaringer, han gjorde sig, blev senere brugt i romanen Christ Recrucified. Det følgende år, efter det liberale partis nederlag, forlod Kazantzakis ministeriet for genopbygning og foretog flere rejser til Europa.
I 1923 gik Kazantzakis og Sikelianos fra hinanden. De blev genforenet efter 19 år, i 1942.
Kazantzakis rejste meget i sit liv: Naxos, Athen, Athen, Paris, Athosbjerget, Kaukasus, Wien, Berlin, Italien, Cypern, Palæstina, Japan, Spanien, Tjekkoslovakiet, England, Frankrig, Holland, Tyskland, Østrig, Jugoslavien og andre steder.
I 1922 besøgte han Wien, hvor han kom i kontakt med Sigmund Freuds arbejde og de buddhistiske skrifter. Han besøgte også Tyskland, og i 1924 tilbragte han tre måneder i Italien. I perioden 1923-1926 foretog han også flere journalistiske rejser til Sovjetunionen, Palæstina, Cypern og Spanien, hvor han blev interviewet af diktatoren Primo de Rivera. I oktober 1926 tog han til Rom og interviewede Benito Mussolini. Han arbejdede også som korrespondent for aviserne Acropolis, Eleftheros Logos, Eleftheros Typos, Kathimerini osv. Han havde naturligvis mødt Eleni Samiou i 1924 (hans skilsmisse med Galatea blev offentliggjort i 1926), som han levede 21 år uden ægteskab med. De blev gift i 1945, og det var fordi han og hans gode ven Angelos Sikelianos og hans anden kone skulle til USA. I 1925 blev Kazantzakis arresteret i Heraklion på Kreta, men blev kun tilbageholdt i 24 timer, fordi han i 1924 havde overtaget det åndelige lederskab af en kommunistisk organisation af utilfredse flygtninge og gamle krigsdeltagere fra Lilleasien-kampagnen. Pantelis Prevelakis og Elli Alexiou henviser til denne episode.
I 1927 påbegyndte han en antologi af sine rejseartikler med henblik på udgivelsen af første bind af Traveling, mens Dimitris Glinos” tidsskrift Anagenion udgav hans filosofiske værk Askitiki. I oktober 1927 rejste Kazantzakis, der var venstreorienteret, til Moskva, inviteret af Sovjetunionens regering til at deltage i fejringen af tiårsdagen for oktoberrevolutionen. Her mødte han den ligesindede, venstreorienterede græsk-romerske forfatter Panait Istrati, som han vendte tilbage til Grækenland med. I januar 1928 talte Kazantzakis og Istrati i Alhambra-teatret i Athen i en rosende tale om Sovjetunionen. Ved talens afslutning var der en demonstration. Både Kazantzakis og medarrangøren af arrangementet, Dimitris Glinos, blev retsforfulgt. Retssagen blev fastsat til den 3. april, men blev udsat et par gange og fandt aldrig sted.
I april var Kazantzakis tilbage i Rusland, hvor han skrev et filmmanuskript til den russiske biograf om et tema fra den græske revolution i 1821, Det røde lommetørklæde. I maj 1929 isolerede han sig på en gård i Tjekkoslovakiet, hvor han på fransk færdiggjorde romanerne Toda-Raba (Toda-Raba, en omdøbning af den oprindelige titel Moscou a crié) og Kapétan Élia. Disse værker var en del af Kazantzakis” forsøg på at etablere sig internationalt som forfatter. Den franske udgave af romanen Toda-Raba blev udgivet under pseudonymet Nikolaï Kazan. I 1930 blev Kazantzakis igen dømt for ateisme for asketisme. Retssagen blev fastsat til den 10. juni, men den fandt heller aldrig sted.
I 1931 vendte han tilbage til Grækenland og bosatte sig igen på Ægina, hvor han påbegyndte udarbejdelsen af en fransk-græsk ordbog. Han oversatte også Dantes Guddommelige Komedie. Han skrev også en del af ododerne, som han kaldte kantate. Disse blev senere indarbejdet i et bind med titlen Tercines (1960). Senere rejste han til Spanien, hvor han begyndte at oversætte værker af spanske digtere. I 1935 foretog han en rejse til Japan og Kina, som berigede hans rejsebeskrivelser. Kort efter blev en række af hans skrifter offentliggjort i aviser og tidsskrifter, mens hans roman The Rock Garden, skrevet på fransk, blev udgivet i Holland og Chile. Under besættelsestiden samarbejdede han med Ioannis Kakridis om oversættelsen af Iliaden.
I 1943 færdiggjorde han sin roman The Life and State of Alexis Zorbas.
Kazantzakis blev nomineret 9 år (1947, 1950, 1951, 1951, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956 og 1957) til Nobelprisen, med i alt 14 forskellige nomineringer:,
I 1947 blev han udnævnt til medlem af UNESCO med det formål at fremme oversættelser af klassiske litterære værker med det ultimative mål at bygge bro mellem forskellige kulturer. Han tog endelig sin afsked i 1948 for at kunne hellige sig sit litterære arbejde. Han bosatte sig derfor i Antibes i Frankrig, hvor han tilbragte de følgende år i en særlig produktiv periode, hvor han færdiggjorde det meste af sit prosaværk.
I 1953 fik han en øjenbetændelse, som tvang ham til at blive indlagt på hospitalet først i Holland og senere i Paris. Han mistede til sidst synet på sit højre øje.
Den første kirkelige reaktion på Nikos Kazantzakis” værk fandt sted i 1928, da biskop Athanasios af Syros fordømte asketikeren i et memorandum til synoden. Den daværende presse spillede en vigtig rolle i den græske kirkes hellige synodes engagement i forfatterens værk, især avisen Estia, som gennem offentliggørelsen af sine artikler bragte kirken på banen. Efter udgivelsen af romanen Kaptajn Michalis af Mavridis Publications i 1953 blev der i avisen offentliggjort kommentarer, der havde til formål at afskrække læsere fra at læse værket. Den 22. januar 1954 blev den hellige synode og ærkebispedømmet i en artikel underskrevet af Cretikos med titlen “En bog bagvasker Kreta og religionen” opfordret til ikke at lade de troende stå uanfægtet over for de røde religionskrænkere. Den 10. maj 1954 citerede samme avis i et svar fra USA et kommuniké fra det græske ærkebispedømme i Nord- og Sydamerika, ifølge hvilket præsteoverhovederne mødtes i anledning af en artikel offentliggjort af Hestia og fordømte den sidste fristelse.
Læs også, civilisationer-da – Det portugisiske koloniimperium
Den græske kirke og Kazantzakis-spørgsmålet
I sidste ende turde den græske kirke ikke gå videre med ekskommunikation af Nikos Kazantzakis, da den økumeniske patriark Athenagoras var imod dette. Som Antonia Kyriatzi, der er lektor ved den teologiske skole i Thessaloniki, påpeger: “Henvisningerne i aviserne til …eksskommunikation af bøger… påvirkede den offentlige mening og skabte hos den læsende offentlighed indtryk af forfatterens eksskommunikation. Kazantzakis blev født på Kreta og boede i udlandet, men var under det økumeniske patriarkats åndelige jurisdiktion. Den græske kirkes hellige synode havde ikke den åndelige kompetence til at træffe afgørelse om Nikos Kazantzakis” person. Det økumeniske patriarkat var kompetent til at træffe sådanne beslutninger. Den 22. juni 1954 mødtes den hellige synode og behandlede Kaptajn Michael og den sidste fristelse. Den 25. juni mødtes de igen: Florin Basilius anbefalede, at forfatteren blev ekskommunikeret, hvis andre bøger med anti-kristent indhold var i omløb. Phocis Athanasios var imod ekskommunikation, fordi det ville bidrage til hans omtale, Druinoupolis Demetrios var også imod ekskommunikation, men flokken skulle informeres om Kazantzakis” profane bog. Forslagene fra synodens medlemmer varierede mellem at opfordre forfatteren til oprigtig omvendelse, fordømme hans bøger og idéer, henvende sig til regeringen og bede om et forbud mod hans bøger og tage afstand fra hans idéer i et synodisk kommuniké.Den sidste fristelse blev også tilføjet den 12. januar 1954 til den romersk-katolske kirkes liste over forbudte bøger, det nu nedlagte Index Librorum Prohibitorum. Kazantzakis sendte derefter et telegram til indeksudvalget med den kristne apologet Tertullianus” sætning “Ad tuum, Domine, tribunal appello”, dvs. “Til din domstol, Herre, appellerer jeg”.
Hans lig blev overført til den militære lufthavn i Elefsina. Advokat Agni Roussopoulou tog til Freiburg. Eleni Kazantzakis bad den græske kirke om at placere hans lig på en folkelig pilgrimsrejse, en anmodning, som ærkebiskoppen af Athen og hele Grækenland, Theokletos II, afviste med den undskyldning, at der var frygt for episoder fra parakirkelige organisationer. Der blev faktisk sendt telegrammer til ærkebiskoppen i denne henseende. Således blev forfatterens lig overført til Heraklion. Han var ledsaget af sin hustru, Georgios Papandreou og Kakridis. Flyet til transporten blev stillet til rådighed af Aristoteles Onassis. Efter en lang messe i Sankt Minas-kirken, som blev fejret kl. 11.00 under tilstedeværelse af ærkebiskop af Kreta Eugenios og 17 andre præster, fandt begravelsen af Nikos Kazantzakis sted, men de deltog ikke efter ærkebiskoppens forbud. Begravelsen fandt sted i Tapia Martinego, på Heraklions venetianske mure, fordi hans begravelse på en kirkegård var forbudt af den ortodokse kirke i Grækenland. Liget blev ledsaget af den daværende undervisningsminister Achilleas K. Gerokostopoulos og militærpræsten Stavros Karpathiotakis, som senere blev straffet med en fængselsstraf på 20 dage for at have været fraværende fra tjenesten uden orlov.
På Nikos Kazantzakis” grav blev der, som han selv ønskede det, graveret følgende indskrift: “Jeg håber intet, jeg frygter intet, jeg er spedalsk.
Der er ingen anden nygræsk forfatter, der er blevet så meget fornærmet, forulempet, bagtalt og bagvasket for forskellige emner som Nikos Kazantzakis. Ingen blev skadet af denne mand. Og alligevel faldt alle til tider over ham. Der blev vævet en uhyrlig mytologi om Kazantzakis, om hvad han gjorde og ikke gjorde, om hvad han burde have gjort og ikke gjorde osv. Som om han var blevet lagt under et mikroskop. Og de så, hvad de ville se, og sagde, hvad de ville sige.
For sin integrerede tilstedeværelse blev han bekæmpet af både staten og kirken.
Hovedparten af hans værk består af Asketikeren, som er det frø, hvorfra alle hans værker er spiret, Odysseen, ved siden af hvilken alle de øvrige værker beskrives som “parergae”, “Odysseenes 21 musketerer”, Tercines, de 14 tragedier, der er indeholdt i de tre bind Teater A, B og C, de to romaner, han skrev på fransk, og de syv romaner fra hans sene alder, indtrykkene fra hans rejser i Italien, Egypten, Sinai, Rusland, Spanien, Japan, Kina, England, Jerusalem, Cypern og Peloponnes, oversættelserne af Dante og Homer og endelig hans breve til Galatea Alexiou og Pantelis Prevelakis.
Læs også, biografier-da – Rudolf Nurejev
Odyssey
I slutningen af 1924 begyndte han at skrive sit livsepos, Odysseen. 33.333 vers med 17 stavelser fordelt på 24 rapsodier. Og omkring 7.500 aforismer, som ikke findes i nogen græsk ordbog.
Trykningen af den anden udgave begyndte i oktober 1955 under litterær og typografisk ledelse af Emmanuel H. Det blev færdiggjort i november 1957, efter Nikos Kazantzakis” død. Odysseen, denne gang med to sigma i titlen og uden dedikationen fra førsteudgaven.
Et epigrafisk resumé af Odysseen af forfatteren, sendt til Pantelis Prevelakis i slutningen af december 1938.
Læs også, historie – Yongle-encyklopædien
Film – filmatiseringer af hans værker
Læs også, civilisationer-da – Mykensk kultur
Scenarier
I forfatterens arkiver er der fundet manuskripter til biografen, men de er – indtil videre – ikke blevet offentliggjort: “fordi de har mange problemer, og ikke kun stilistiske problemer. Der er også tale om tekniske problemer. Nogle af dem er dårligt skrevet. Don Quixote og Solformørkelsen er blevet udgivet. Vores mål er på et tidspunkt at oprette et hold af videnskabsfolk, der skal transskribere dem, for de opbevares alle på Kazantzakis-museet, transskribere dem, dokumentere dem og kommentere dem for at give dem til læseren”, som Nikos Mathioudakis, videnskabelig rådgiver for Kazantzakis Publications, forklarer. Følgende titler er nævnt som eksempler:
I 2015 præsenterede NEON Kultur- og udviklingsorganisationen, med inspiration fra Nikos Kazantzakis” værk Asketicism, den moderne kunstudstilling The Transgression of the Abyss på Museum of Contemporary Art of Crete. Udstillingen bragte Kazantzakis” værk i dialog med værker af 34 græske og udenlandske samtidskunstnere og belyste det menneskelige livs rejse fra fødselstraumaet, kampen for liv og kreativitet til døden.
Manuskriptet af Asketikeren blev udstillet som en del af udstillingen.
Der findes et museum for Kazantzakis i Myrtia, Heraklion. Den har indsamlet arkivmateriale om forfatterens liv og værk. Etableringen af museet var resultatet af en indsats fra scenograf og kostumedesigner George Anemogiannis, som var i familie med Kazantzakis-familien. I flere år var det eneste rum, der var dedikeret til forfatteren, det særligt indrettede rum på Kretas historiske museum, hvor hans kontor i overensstemmelse med forfatterens eget ønske, som han gav udtryk for i sit testamente i 1956, er blevet rekonstrueret som i Antibes, hvor han boede i de sidste år af sit liv.
I dag har museet mere end 50.000 genstande, der er inddelt i 10 samlinger efter form og indhold. Det drejer sig om forfatterens brevarkiv, manuskripter og maskinskrifter samt et arkiv med førsteudgaver af hans værker. Museet har et arkiv med mere end 45.000 artikler fra George Anemogiannis” systematiske katalogisering af dag- og ugeblade i perioden 1905-2005. Der er også et fotoarkiv, et arkiv med lyd- og levende billeder, et teaterarkiv og kunstværker. Endelig opbevares og udstilles personlige genstande af Nikos Kazantzakis.
Museet blev indviet i 1983 af den daværende kulturminister Melina Mercouri. I 2009 blev den toetagers bygning, der huser den permanente udstilling, gennemgribende renoveret med medfinansiering fra EU, og der blev præsenteret et nyt forslag til udstilling af museets samlinger. Udstillingen blev beriget med nyere “Kazantzakian”-anskaffelser, gjort lettere tilgængelig for handicappede, moderniseret og udstyret med teknologiske hjælpemidler og dermed skabt billedet af et moderne og dynamisk museum. Den nye udstilling blev indviet i 2010. I de følgende år erhvervede museet et multifunktionelt rum i en nabobygning, hvor butikken, caféen og børnehjørnet har til huse.
Læs også, vigtige_begivenheder – Den Irske Hungersnød, 1740-41
Digitalt arkiv ERT
Kilder
