Edo-perioden
gigatos | maj 10, 2022
Resumé
Edo-perioden (戸時代, Edo jidai) eller Tokugawa-perioden (徳川時代, Tokugawa jidai) er perioden mellem 1603 og 1867 i Japans historie, hvor Japan var under Tokugawa-shogunatet og landets 300 regionale daimyo”er. Edo-perioden, der kom ud af Sengoku-periodens kaos, var kendetegnet ved økonomisk vækst, streng social orden, isolationistisk udenrigspolitik, en stabil befolkning, evig fred og folkelig nydelse af kunst og kultur. Perioden er opkaldt efter, at shogunatet officielt blev oprettet i: Edo (nu Tokyo) den 24. marts 1603 af Tokugawa Ieyasu. Perioden sluttede med Meiji-restaureringen den 3. maj 1868 efter Edos fald.
Edo-perioden eller Tokugawa-perioden er perioden mellem 1603 og 1867 i Japans historie, hvor Japan blev styret af Tokugawa-shogunatet og landets 300 regionale daimyo”er.
Der skete en revolution fra Kamakura-shogunatet, som eksisterede sammen med Tennōs hof, til Tokugawa, hvor samuraierne blev de ubestridte herskere i det, som historikeren Edwin O. Reischauer kaldte en “centraliseret feudal” form for shogunat. Tokugawa Ieyasu, der var den vigtigste begunstigede af Oda Nobunagas og Toyotomi Hideyoshis resultater, spillede en afgørende rolle i den nye bakufus opkomst. Ieyasu, der allerede var en magtfuld daimyo (feudalherre), nød godt af sin overflytning til det rige Kantō-område. Han beholdt to millioner koku jord, et nyt hovedkvarter i Edo, en strategisk beliggende slotsby (det fremtidige Tokyo), og han havde desuden yderligere to millioner koku jord og 38 vasaller under sin kontrol. Efter Hideyoshis død handlede Ieyasu hurtigt for at overtage kontrollen fra Toyotomi klanen.
Ieyasus sejr over de vestlige daimyo”er i slaget ved Sekigahara (den 21. oktober 1600, eller i den japanske kalender den 15. dag i den niende måned i det femte år af Keichō-æraen) gav ham kontrol over hele Japan. Han afskaffede hurtigt adskillige fjendtlige daimyo-huse, reducerede andre, såsom Toyotomi”s hus, og omfordelte krigsbyttet til sin familie og allierede. Det lykkedes stadig ikke Ieyasu at opnå fuldstændig kontrol over de vestlige daimyo, men hans overtagelse af titlen shōgun bidrog til at konsolidere alliancesystemet. Efter at have styrket sin magtbase yderligere indsatte Ieyasu sin søn Hidetada (1579-1632) som shōgun og sig selv som pensioneret shōgun i 1605. Toyotomi var stadig en betydelig trussel, og Ieyasu helligede det næste årti til at udrydde dem. I 1615 ødelagde Tokugawa-hæren Toyotomi-fæstningen i Osaka.
Tokugawa-perioden (eller Edo-perioden) bragte 250 års stabilitet til Japan. Det politiske system udviklede sig til det, som historikere kalder bakuhan, en kombination af udtrykkene bakufu og han (domæner) for at beskrive periodens regering og samfund. I bakuhan havde shōgun”en national myndighed og daimyo”erne regional myndighed. Dette repræsenterede en ny enhed i den feudale struktur, som havde et stadig større bureaukrati til at administrere blandingen af centraliserede og decentraliserede myndigheder. Tokugawa”erne blev mere magtfulde i løbet af deres første århundrede som herskere: omfordeling af jord gav dem næsten syv millioner koku, kontrol over de vigtigste byer og et jordbeskatningssystem, der høstede store indtægter.
Det feudale hierarki blev fuldendt af de forskellige klasser af daimyo”er. Tættest på Tokugawa-huset var shinpan, eller “beslægtede huse”. De var 23 daimyo ved grænserne til Tokugawa-landene, alle direkte beslægtede med Ieyasu. Shinpan”erne havde for det meste ærestitler og rådgivende poster i bakufu”en. Den anden klasse i hierarkiet var fudai eller “hus-daimyo”erne”, som blev belønnet med landområder tæt på Tokugawa-besiddelserne for deres trofaste tjeneste. I det 18. århundrede kontrollerede 145 fudai meget mindre han, hvoraf den største blev vurderet til 250.000 koku. Medlemmer af fudai klassen var ansat i de fleste af de større bakufu-kontorer. 97 han udgjorde den tredje gruppe, tozama (udenforstående vasaller), tidligere modstandere eller nye allierede. Tozama”erne var for det meste placeret i øgruppens periferi og kontrollerede tilsammen næsten ti millioner koku produktivt land. Da tozama”erne var de mindst betroede af daimyo”erne, blev de forvaltet mest forsigtigt og gavmildt behandlet, selv om de var udelukket fra centrale regeringsposter.
Tokugawa-shogunatet konsoliderede ikke blot sin kontrol over et genforenet Japan, men havde også en hidtil uset magt over kejseren, hoffet, alle daimyoerne og de religiøse ordener. Kejseren blev holdt op som den ultimative kilde til politisk sanktion for shōgun”en, som angiveligt var den kejserlige families vasal. Tokugawa hjalp kejserfamilien med at genvinde sin gamle ære ved at genopbygge dens paladser og give den nye lande. For at sikre et tæt bånd mellem den kejserlige klan og Tokugawa-familien blev Ieyasus barnebarn gjort til kejserlig gemalinde i 1619.
Der blev udarbejdet en lovkodeks for at regulere daimyo-husene. Kodekset omfattede privat adfærd, ægteskab, påklædning, våbentyper og antal tilladte tropper; det krævede, at feudalherrerne skulle opholde sig i Edo hvert andet år (begrænsede antallet af slotte til ét pr. domæne (han) og fastsatte, at bakufu-reglerne var national lov. Selv om daimyoerne ikke blev beskattet i sig selv, blev de regelmæssigt opkrævet bidrag til militær og logistisk støtte og til offentlige byggeprojekter som f.eks. slotte, veje, broer og paladser. De forskellige bestemmelser og afgifter styrkede ikke blot Tokugawa, men reducerede også daimyos rigdom og svækkede dermed deres trussel mod centraladministrationen. Han”erne, der engang var militærcentrerede domæner, blev blot lokale administrative enheder. Daimyoerne havde fuld administrativ kontrol over deres område og deres komplekse systemer af tjenestefolk, bureaukrater og borgere. Loyalitet blev aftvunget fra religiøse fonde, der allerede var stærkt svækket af Nobunaga og Hideyoshi, gennem en række forskellige kontrolmekanismer.
Ligesom Hideyoshi tilskyndede Ieyasu til udenrigshandel, men han var også mistænksom over for udenforstående. Han ønskede at gøre Edo til en stor havn, men da han erfarede, at europæerne foretrak havne i Kyūshū, og at Kina havde afvist hans planer om officiel handel, gik han over til at kontrollere den eksisterende handel og tillod kun visse havne at håndtere bestemte typer varer.
Begyndelsen af Edo-perioden falder sammen med de sidste årtier af Nanban-handelsperioden, hvor der fandt et intenst samspil sted med europæiske magter på det økonomiske og religiøse plan. Det er i begyndelsen af Edo-perioden, at Japan byggede sine første oceangående krigsskibe, såsom San Juan Bautista, et 500 tons tungt skib af galeon-typen, der transporterede en japansk ambassade under ledelse af Hasekura Tsunenaga til Amerika og derefter til Europa. I denne periode bestilte Bakufu også omkring 720 Red Seal Ships, tremastede og bevæbnede handelsskibe, til handel inden for Asien. Japanske eventyrere, som Yamada Nagamasa, brugte disse skibe i hele Asien.
Det “kristne problem” var i realiteten et problem med at kontrollere både de kristne daimyo”er i Kyūshū og deres handel med europæerne. I 1612 var shōguns tjenestefolk og beboere i Tokugawa-landene blevet beordret til at afsværge kristendommen. Der kom flere restriktioner i 1616 (begrænsning af udenrigshandel til Nagasaki og Hirado, en ø nordvest for Kyūshū), 1622 (henrettelse af 120 missionærer og konvertitter), 1624 (udvisning af spanierne) og 1629 (henrettelse af tusindvis af kristne). Endelig forbød det lukkede landediktet fra 1635 alle japanere at rejse uden for Japan eller, hvis nogen forlod landet, at vende tilbage. I 1636 blev hollænderne begrænset til Dejima, en lille kunstig ø – og dermed ikke ægte japansk jord – i Nagasakis havn.
Shogunatet opfattede kristendommen som en ekstremt destabiliserende faktor og besluttede derfor at gå målrettet efter den. Shimabara-oprøret i 1637-38, hvor utilfredse katolske samuraier og bønder gjorde oprør mod bakufu”en – og Edo tilkaldte hollandske skibe til at bombardere oprørernes fæstning – markerede enden på den kristne bevægelse, selv om nogle kristne overlevede ved at gå under jorden, de såkaldte Kakure Kirishitan. Kort efter blev portugiserne forvist permanent, medlemmer af den portugisiske diplomatiske mission blev henrettet, alle undersåtter blev beordret til at lade sig registrere i et buddhistisk eller shintotempel, og hollænderne og kineserne blev begrænset til henholdsvis Dejima og et særligt kvarter i Nagasaki. Bortset fra nogle ydre daimyos mindre handel med Korea og Ryukyu-øerne, sydvest for Japans hovedøer, var udenlandske kontakter i 1641 begrænset til Nagasaki af sakoku-politikken.
Den sidste jesuit blev enten dræbt eller omvendt i 1644, og i 1660”erne var kristendommen næsten helt udryddet, og dens eksterne politiske, økonomiske og religiøse indflydelse på Japan blev ret begrænset. Kun Kina, det hollandske Ostindiske Kompagni og i en kort periode englænderne havde ret til at besøge Japan i denne periode, men kun til kommercielle formål, og de var begrænset til Dejima-havnen i Nagasaki. Andre europæere, der gik i land på Japans kyster, blev henrettet uden rettergang.
I toppen stod kejseren og hoffets adel, uovervindelige i prestige, men svage i magt. Dernæst kom shōgun”erne, daimyo”erne og lag af feudalherrer, hvis rang blev angivet ved deres nærhed til Tokugawa. De havde magt. Daimyo”erne bestod af omkring 250 lokale herrer af lokale “han” med en årlig produktion på 50.000 eller flere skæpper ris. De øverste lag var meget optaget af kunstfærdige og dyre ritualer, herunder elegant arkitektur, anlagte haver, Noh-dramatik, støtte til kunst og teceremonien.
Efter en lang periode med indre konflikter var det første mål for den nyoprettede Tokugawa-regering at skabe fred i landet. Den skabte en magtbalance, som forblev (nogenlunde) stabil i de næste 250 år, påvirket af konfucianske principper for social orden. De fleste samuraier mistede deres direkte besiddelse af jorden: daimyo”erne overtog deres jord. Samuraierne havde et valg: de kunne enten opgive deres sværd og blive bønder eller flytte til deres feudalherres by og blive betalte tjenestefolk. Kun nogle få landsamuraier blev tilbage i grænseprovinserne i nord eller som direkte vasaller under shōgun”en, de 5.000 såkaldte hatamoto. Daimyoerne blev sat under shogunatets stramme kontrol. Deres familier skulle være bosiddende i Edo; daimyoerne selv skulle være bosiddende i Edo i et år og i deres provins (han) i det næste år. Dette system blev kaldt sankin-kōtai.
Uden for de fire klasser var der de såkaldte eta og hinin, dem, hvis erhverv brød med buddhismens tabuer. Eta var slagtere, garvere og bedemænd. Hininin fungerede som byvagter, gaderensere og bødler. Andre udenforstående var tiggerne, underholdningsfolk og prostituerede. Ordet eta betyder bogstaveligt talt “beskidt” og hinin “ikke-mennesker”, hvilket er en grundig afspejling af de andre klassers holdning til, at eta og hinin ikke engang var mennesker. Hinin var kun tilladt i et særligt kvarter af byen. Andre forfølgelser af hinin omfattede, at de ikke måtte bære klæder, der var længere end knælange, og at de ikke måtte bære hatte. Nogle gange blev eta-byer ikke engang trykt på officielle kort. En underklasse af hinin, der var født ind i deres sociale klasse, havde ingen mulighed for at bevæge sig til en anden social klasse, mens den anden klasse af hinin, der havde mistet deres tidligere klassestatus, kunne genindtræde i det japanske samfund. I det 19. århundrede blev paraplybetegnelsen burakumin opfundet til at benævne eta og hinin, fordi begge klasser var tvunget til at bo i separate landsbykvarterer. Eta-, hinin- og burakumin-klasserne blev officielt afskaffet i 1871. Deres kulturelle og samfundsmæssige betydning, herunder visse former for diskrimination, fortsætter dog i moderne tid.
Edo-perioden gav en vital handelssektor videre til blomstrende bycentre, en relativt veluddannet elite, et sofistikeret regeringsbureaukrati, et produktivt landbrug, en tæt forenet nation med højt udviklede finans- og markedsføringssystemer og en national infrastruktur af veje. Den økonomiske udvikling i Tokugawa-perioden omfattede urbanisering, øget forsendelse af varer, en betydelig udvidelse af den indenlandske og i begyndelsen også udenlandske handel samt en udbredelse af handel og håndværksindustrier. Bygge- og anlægsbranchen blomstrede op sammen med bankfaciliteter og handelsstandsforeninger. I stigende grad overvågede han-myndighederne den stigende landbrugsproduktion og udbredelsen af håndværk i landdistrikterne.
Læs også, biografier-da – George Augustus Moore
Alternatives:BefolkningBefolkningen
I den første del af Edo-perioden oplevede Japan en hurtig befolkningstilvækst, inden den fløj ned på omkring 30 millioner. Mellem 1720”erne og 1820”erne havde Japan næsten ingen befolkningstilvækst, hvilket ofte tilskrives lavere fødselstal som reaktion på den udbredte hungersnød, men nogle historikere har fremlagt andre teorier, f.eks. at en høj grad af barnemord kunstigt kontrollerede befolkningen. Omkring 1721 var Japans befolkning tæt på 30 millioner, og tallet var kun omkring 32 millioner omkring Meiji-restaureringen omkring 150 år senere. Fra 1721 blev der foretaget regelmæssige nationale undersøgelser af befolkningen indtil Tokugawa-shogunatets ophør. Desuden giver regionale undersøgelser samt religiøse optegnelser, der oprindeligt blev udarbejdet for at udrydde kristendommen, også værdifulde demografiske data.
Læs også, biografier-da – Alfred Stieglitz
Økonomi og finansielle tjenesteydelser
Systemet med sankin kōtai betød, at daimyos og deres familier ofte boede i Edo eller rejste tilbage til deres domæner, hvilket gav efterspørgsel efter et enormt forbrugermarked i Edo og handel i hele landet. Samuraier og daimyos er efter langvarig fred vant til en mere udførlig livsstil. For at holde trit med de stigende udgifter tilskyndede bakufu og daimyos ofte til kommercielle afgrøder og kunstgenstande inden for deres domæner, lige fra tekstiler til te. Koncentrationen af rigdom førte også til udviklingen af finansielle markeder. Da shogunatet kun tillod daimyos at sælge overskudsris i Edo og Osaka, udviklede der sig store rismarkeder. Hver daimyo havde også en hovedstad, som lå i nærheden af det eneste slot, de havde lov til at opretholde. Daimyos havde agenter i forskellige handelscentre, som solgte ris og kontant afgrøder, der ofte blev byttet mod papirkredit, som kunne indløses andre steder. Købmænd opfandt kreditinstrumenter til at overføre penge, og valuta blev almindeligt anvendt. I byerne og byerne imødekom gilder af købmænd og håndværkere den stigende efterspørgsel efter varer og tjenesteydelser.
Købmændene havde stor fordel af dette, især dem med officiel støtte. Shogunatets neokonfucianske ideologi fokuserede imidlertid på dyder som sparsommelighed og hårdt arbejde; det havde et stift klassesystem, som lagde vægt på landbruget og foragtede handel og købmænd. Et århundrede efter shogunatets oprettelse begyndte der at dukke problemer op. Samuraierne, der havde forbud mod at drive landbrug eller forretning, men som havde lov til at låne penge, lånte for meget, og nogle af dem tog sidejobs som bodyguards for købmænd, inkassatorer eller håndværkere. Bakufu og daimyos hævede skatterne på landmænd, men beskattede ikke erhvervslivet, så også disse kom i gæld, og nogle købmænd specialiserede sig i at låne penge til daimyos. Alligevel var det utænkeligt at beskatte handel systematisk, da det ville tjene penge på “parasitære” aktiviteter, hæve købmændenes prestige og sænke regeringens status. Da de ikke betalte nogen almindelige skatter, så nogle købmænd de tvungne finansielle bidrag til daimyos som en omkostning ved at drive forretning. Købmændenes rigdom gav dem en vis prestige og endda magt over daimyos.
I 1750 opildnede de stigende skatter til uro blandt bønderne og endog til oprør. Nationen måtte på en eller anden måde håndtere samuraiernes forarmelse og underskud i statskassen. Samuraiernes økonomiske problemer underminerede deres loyalitet over for systemet, og den tomme statskasse truede hele regeringssystemet. En løsning var reaktionær – at skære i samuraiernes lønninger og forbyde udgifter til luksus. Andre løsninger var at modernisere med det formål at øge landbrugets produktivitet. Den ottende Tokugawa-shogun, Yoshimune (i embedet 1716-1745), havde betydelig succes, selv om meget af hans arbejde måtte udføres igen mellem 1787 og 1793 af shogunens øverste rådgiver Matsudaira Sadanobu (1759-1829). Andre shoguner forringede mønten for at betale gæld, hvilket forårsagede inflation. Generelt set var handelen (indenlandsk og international) livlig, og der var udviklet sofistikerede finansielle tjenester i Edo-perioden, men shogunatet forblev ideologisk fokuseret på ærligt landbrugsarbejde som grundlaget for samfundet og søgte aldrig at udvikle et handels- eller kapitalistisk land.
Omkring 1800 voksede økonomiens kommercialisering hurtigt og bragte flere og flere fjerntliggende landsbyer ind i den nationale økonomi. Der dukkede rige landmænd op, som skiftede fra ris til kommercielle afgrøder med høj indtjening og engagerede sig i lokale pengeudlån, handel og mindre produktion. Velhavende købmænd blev ofte tvunget til at “låne” penge til shogunatet eller daimyos (som ofte aldrig blev tilbagebetalt). De var ofte nødt til at skjule deres rigdom, og nogle søgte højere social status ved at bruge penge til at gifte sig ind i samuraiklassen. Noget tyder på, at efterhånden som købmændene fik større politisk indflydelse, begyndte den stive klasseopdeling mellem samuraier og købmænd at blive brudt op mod slutningen af Edo-perioden.
Nogle få domæner, især Chōsū og Satsuma, brugte innovative metoder til at genoprette deres finanser, men de fleste sank yderligere ned i gæld. Den finansielle krise fremkaldte en reaktionær løsning mod slutningen af “Tempo-æraen” (1830-1843), som blev bekendtgjort af den øverste rådgiver Mizuno Tadakuni. Han hævede skatterne, fordømte luksus og forsøgte at hindre væksten i erhvervslivet; det lykkedes ham ikke, og det forekom mange, at hele Tokugawa-systemets fortsatte eksistens var i fare.
Det var i Edo-perioden, at Japan udviklede en avanceret skovforvaltningspolitik. Den øgede efterspørgsel efter træressourcer til byggeri, skibsbygning og brændsel havde ført til omfattende skovrydning, hvilket resulterede i skovbrande, oversvømmelser og jorderosion. Som reaktion herpå indførte shōgun”en fra omkring 1666 en politik, der gik ud på at reducere skovhugst og øge plantningen af træer. Politikken foreskrev, at kun shōgun”en og daimyo”erne kunne give tilladelse til brug af træ. I det 18. århundrede havde Japan udviklet en detaljeret videnskabelig viden om skovbrug og skovplantning.
Læs også, biografier-da – Avicenna
Uddannelse
Den første shogun Ieyasu oprettede konfucianske akademier i sine shinpan-domæner, og andre daimyos fulgte trop i deres egne domæner og oprettede det, der er kendt som han-skoler (藩校, hankō). I løbet af en generation var næsten alle samuraier bogstavkyndige, da deres karrierer ofte krævede kendskab til litterære kunstarter. Disse akademier var for det meste bemandet med andre samuraier sammen med nogle buddhistiske og shinto-præster, som også var lærde i neokonfucianisme og Zhu Xis værker. Ud over kanji (kinesiske skrifttegn), konfucianske klassikere, kalligrafi, grundlæggende aritmetik og etikette lærte samuraierne også forskellige kampsportsgrene og militære færdigheder på skolerne.
Chōnin (byens købmænd og håndværkere) støttede kvarterets skoler kaldet terakoya (寺子屋, “tempelskoler”). På trods af at terakoya-skolerne var placeret i templer, bestod pensummet i basale læse- og skrivefærdigheder og aritmetik i stedet for litteraturkunst eller filosofi. Den høje grad af læse- og skrivefærdighed i byerne i Edo bidrog til udbredelsen af romaner og andre litterære former. I byområderne blev børnene ofte undervist af mesterløse samuraier, mens det i landområderne ofte var præster fra buddhistiske templer eller shinto-helligdomme, der stod for undervisningen. I modsætning til i byerne var det i Japan på landet kun børn af fremtrædende bønder, der modtog undervisning.
I Edo oprettede shogunatet flere skoler under dets direkte protektion, hvoraf den vigtigste var den neokonfucianske Shōheikō (昌平黌), der fungerede som en de facto-eliteskole for dets bureaukrati, men som også skabte et netværk af alumner fra hele landet. Ud over Shoheikō var der andre vigtige direkte ledede skoler i slutningen af shogunatet, bl.a. Wagakukōdansho (和学講談所, “Institut for forelæsninger om japanske klassikere”), der specialiserede sig i japansk indenlandsk historie og litteratur og påvirkede kokugaku”s fremkomst, og Igakukan (医学間, “Institut for lægevidenskab”), der fokuserede på kinesisk medicin.
Da læse- og skrivefærdigheden var så høj, at mange almindelige mennesker kunne læse bøger, blev der udgivet bøger i forskellige genrer som madlavning, havearbejde, rejseguider, kunstbøger, manuskripter til bunraku (dukketeater), kibyōshi (satiriske romaner), sharebon (bøger om bykultur), kokkeibon (komiske bøger), ninjōbon (kærlighedsromaner), yomihon og kusazōshi. Der var 600-800 udlejningsboghandlere i Edo, og folk lånte eller købte disse træsnitbøger. De mest solgte bøger i denne periode var Kōshoku Ichidai Otoko (Life of an Amorous Man) af Ihara Saikaku, Nansō Satomi Hakkenden af Takizawa Bakin og Tōkaidōchū Hizakurige af Jippensha Ikku, og disse bøger blev genoptrykt mange gange.
Læs også, historie – Fyrstendømmet Catalonien
Filosofi og religion
Neokonfucianismens blomstring var den vigtigste intellektuelle udvikling i Tokugawa-perioden. Konfucianske studier var længe blevet holdt i gang i Japan af buddhistiske gejstlige, men i Tokugawa-perioden kom konfucianismen ud af den buddhistiske religiøse kontrol. Dette tankesystem øgede opmærksomheden på et sekulært syn på mennesket og samfundet. Den etiske humanisme, rationalismen og det historiske perspektiv i neokonfuciansk doktrin appellerede til den officielle klasse. I midten af det 17. århundrede var neokonfucianismen Japans dominerende retsfilosofi og bidrog direkte til udviklingen af kokugaku-tankegangen (national lærdom).
Avancerede studier og voksende anvendelse af neokonfucianismen bidrog til overgangen af den sociale og politiske orden fra feudale normer til en praksis, der var orienteret mod klasser og store grupper. Folkestyret eller det konfucianske menneske blev gradvist erstattet af retsstatsprincippet. Der blev udviklet nye love, og der blev indført nye administrative ordninger. En ny regeringsteori og en ny vision af samfundet opstod som et middel til at retfærdiggøre en mere omfattende styring fra bakufu”s side. Hver person havde en særskilt plads i samfundet og forventedes at arbejde for at opfylde sin livsopgave. Folket skulle regeres med velvilje af dem, hvis opgave det var at regere. Regeringen var almægtig, men ansvarlig og human. Selv om klassesystemet var påvirket af neokonfucianismen, var det ikke identisk med denne. Mens soldater og gejstlige stod nederst i hierarkiet i den kinesiske model, udgjorde nogle medlemmer af disse klasser i Japan den herskende elite.
Medlemmerne af samuraiklassen holdt fast ved bushi-traditionerne med en fornyet interesse for japansk historie og dyrkelse af de konfucianske lærde og administratorer. En særskilt kultur kendt som chōnindō (“byboernes måde”) opstod i byer som Osaka, Kyoto og Edo. Den tilskyndede til at stræbe efter bushido kvaliteter – flid, ærlighed, ære, loyalitet og nøjsomhed – samtidig med at den blandede shintoistisk, neokonfuciansk og buddhistisk tro. Der blev også tilskyndet til studier i matematik, astronomi, kartografi, ingeniørvidenskab og medicin. Der blev lagt vægt på håndværkets kvalitet, især inden for kunsten.
Buddhismen og shintoismen var begge stadig vigtige i Tokugawa Japan. Buddhismen og neokonfucianismen leverede sammen standarder for social adfærd. Selv om buddhismen ikke var så politisk magtfuld som tidligere, blev buddhismen fortsat tiltrådt af overklassen. Forbud mod kristendommen gavnede buddhismen i 1640, da bakufu beordrede alle til at lade sig registrere i et tempel. Den strenge opdeling af Tokugawa-samfundet i han, landsbyer, afdelinger og husholdninger bidrog til at bekræfte lokale shinto-tilknytninger. Shinto gav åndelig støtte til den politiske orden og var et vigtigt bånd mellem individet og samfundet. Shinto bidrog også til at bevare en følelse af national identitet.
Shinto fik efterhånden en intellektuel form, som blev præget af neokonfuciansk rationalisme og materialisme. Kokugaku-bevægelsen opstod som følge af samspillet mellem disse to trossystemer. Kokugaku bidrog til det moderne Japans kejsercentrerede nationalisme og genoplivningen af shinto som en national trosretning i det 18. og 19. århundrede. Kojiki, Nihon Shoki og Man”yōshū blev alle studeret på ny i jagten på den japanske ånd. Nogle purister i kokugaku-bevægelsen, såsom Motoori Norinaga, kritiserede endda de konfucianske og buddhistiske påvirkninger – i realiteten udenlandske påvirkninger – for at have forurenet Japans gamle skikke. Japan var kamiernes land og havde som sådan en særlig skæbne.
I denne periode studerede Japan vestlige videnskaber og teknikker (kaldet rangaku, “hollandske studier”) gennem de oplysninger og bøger, som de hollandske handelsmænd i Dejima modtog. De vigtigste områder, der blev studeret, var geografi, medicin, naturvidenskab, astronomi, kunst, sprog, fysiske videnskaber som f.eks. studiet af elektriske fænomener og mekaniske videnskaber som f.eks. udviklingen af japanske urværker, wadokei, der var inspireret af vestlige teknikker. Blandt dem, der studerede mekanisk videnskab på den tid, er Tanaka Hisashige, grundlæggeren af Toshiba, værd at nævne særligt. På grund af den tekniske originalitet og sofistikering af hans Myriad year-ur og karakuri-dukke er de selv i dag vanskelige at restaurere og anses for at være en meget mekanisk arv fra før Japans modernisering.
Læs også, kampe – Gerardus Mercator
Kunst, kultur og underholdning
Inden for kunst blev Rinpa-skolen populær. Rinpa-skolens malerier og kunsthåndværk er kendetegnet ved meget dekorative og prangende mønstre med guld- og sølvblade, dristige kompositioner med forenklede genstande, gentagne mønstre og en legende ånd. Vigtige personer i Rinpa-skolen omfatter Hon”ami Kōetsu, Tawaraya Sōtatsu, Ogata Kōrin, Sakai Hōitsu og Suzuki Kiitsu. Ud over Rinpa-skolen er Maruyama Ōkyo og Itō Jakuchū berømte for deres realistiske maleteknikker. De fremstillede deres værker under protektion af rige købmænd, der lige var kommet ud af den økonomiske udvikling i denne periode. Efter Azuchi-Momoyama-perioden tegnede malerne fra Kano skolen billeder på vægge og fusumas på slotte og templer med støtte fra magtfulde personer.
På grund af borgerkrigens afslutning og økonomiens udvikling blev der produceret mange håndværk af høj kunstnerisk værdi. Blandt samuraierne blev våben behandlet som kunstværker, og japanske sværdbeslag og japanske rustninger, der var smukt dekoreret med lak i maki-e-teknik og metaludskæringer, blev populære. Hver han (daimyo-domæne) tilskyndede til produktion af kunsthåndværk for at forbedre deres økonomi, og kunsthåndværk som f.eks. møbler og inro smukt dekoreret med lak, metal eller elfenben blev populært blandt rige mennesker. Kaga-domænet, som blev regeret af Maeda-klanen, var særligt entusiastisk med hensyn til at fremme håndværk, og området har stadig et ry, der overgår Kyoto i håndværk selv i dag.
For første gang havde bybefolkningen midlerne og fritiden til at støtte en ny massekultur. Deres søgen efter nydelse blev kendt som ukiyo (den flydende verden), en ideel verden af mode, populær underholdning og opdagelse af æstetiske kvaliteter i genstande og handlinger i hverdagen. Denne stigende interesse for fritidsaktiviteter var med til at udvikle en række nye industrier, hvoraf mange kunne findes i et område kendt som Yoshiwara. Distriktet var kendt for at være centrum for Edos voksende følelse af elegance og raffinement. Det blev oprettet i 1617 som byens shogunat-sanktionerede prostitutionsdistrikt og beholdt denne betegnelse i omkring 250 år. Yoshiwara var hjemsted for de fleste kvinder, som på grund af uheldige omstændigheder fandt sig selv i at arbejde i dette afsondrede miljø.
Professionelle kvindelige entertainere (geisha), musik, populære fortællinger, kabuki (teater) og bunraku (dukketeater), poesi, en rig litteratur og kunst, der blev illustreret af smukke træsnit (kendt som ukiyo-e), var alle en del af denne blomstrende kultur. Litteraturen blomstrede også med talentfulde eksempler som dramatikeren Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) og digteren, essayisten og rejseskribenten Matsuo Bashō (1644-94).
Ukiyo-e er en genre inden for maleri og grafik, der udviklede sig i slutningen af det 17. århundrede, og som i første omgang skildrede underholdningen i Edos fornøjelseskvarterer, f.eks. kurtisaner og kabuki-skuespillere. Harunobu fremstillede de første nishiki-e-tryk i fuld farve i 1765, en form, som for de fleste er blevet synonym med ukiyo-e. Genren nåede et højdepunkt i teknikken mod slutningen af århundredet med værker af kunstnere som Kiyonaga og Utamaro. Da Edo-perioden nåede sin afslutning, opstod der en stor mangfoldighed af genrer: krigere, natur, folklore og Hokusais og Hiroshiges landskaber. Genren gik tilbage i resten af århundredet på grund af moderniseringen, der opfattede ukiyo-e som både gammeldags og besværlig at fremstille sammenlignet med vestlige teknologier. Ukiyo-e var en vigtig del af den bølge af japonisme, der skyllede ind over den vestlige kunst i slutningen af det 19. århundrede.
Edo-perioden var kendetegnet ved en hidtil uset række økonomiske udviklinger (på trods af at kontakten med omverdenen var ophørt) og kulturel modning, især med hensyn til teater, musik og andre former for underholdning. F.eks. blev der i denne periode opfundet en poetisk metervare til musik kaldet kinsei kouta-chō, som stadig bruges i folkesange den dag i dag. Musik og teater blev påvirket af den sociale kløft mellem den adelige og den borgerlige klasse, og de forskellige kunstarter blev mere definerede, efterhånden som denne kløft blev større og større. Der opstod flere forskellige typer kabuki. Nogle, som f.eks. shibaraku, var kun tilgængelige på en bestemt tid af året, mens nogle kompagnier kun optrådte for adelige. Modetrends, satire af lokale nyheder og reklamer var også ofte en del af kabuki-teateret. Den mest populære sport var sumo.
Spise ude blev populært som følge af urbaniseringen. Særligt populære blandt almindelige mennesker var boder, der serverede fastfood som soba, sushi, tempura og unagi, tofu-restauranter, tehuse og izakaya (pubber i japansk stil). En række ryotei åbnede også for at servere mad af høj klasse. Folk nød at spise på restauranter ved at købe bøger med restaurantvurderinger, der efterlignede sumo ranglisterne.
Havearbejde var også et populært tidsfordriv for datidens folk. Især i Edo var der mange daimyo (feudalherrer) i de enkelte domæner, og der var mange gartnere til at forvalte disse haver, hvilket førte til udviklingen af gartneriteknikker. Blandt folk var kirsebærblomster, morgenliljer, japanske iris og krysantemum særligt populære, og bonsai med dybe krukker blev populære. Folk købte ikke kun planter og satte pris på blomster, men de var også begejstrede for at forbedre blomstersorterne, så der blev udgivet specialiserede bøger den ene efter den anden. F.eks. producerede Matsudaira Sadatomo 300 sorter af iris og udgav en teknisk bog.
Rejser blev populære blandt folk på grund af forbedringen af veje og postbyer. De vigtigste destinationer var berømte templer og shinto-helligdomme rundt om i landet, og spisning og drikke på kroer og prostitution var en af hovedattraktionerne. Og det, som folk beundrede mest, var besøget til Ise Grand Shrine og toppen af Fuji-bjerget, som anses for at være de mest hellige steder i Japan. Især Ise Grand Shrine er blevet besøgt af et enormt antal besøgende, og historiske dokumenter optegner, at 3,62 millioner mennesker besøgte helligdommen på 50 dage i 1625 og 1,18 millioner mennesker besøgte den på tre dage i 1829, da den store festival, der afholdes hvert 20. år (Shikinen Sengu), blev afholdt. Det var en begivenhed, der kun fandt sted én gang i livet for folk, der boede i fjerntliggende områder, så de oprettede en fælles fond for hver landsby, sparede deres rejseudgifter op og tog på en grupperejse. Lokale beboere i Ise Grand Shrine og Fuji-bjerget plejede at sende specialiserede reklamefolk til forskellige dele af Japan for at hverve rejser til lokale områder for at tjene penge på turismen.
Læs også, biografier-da – Bobby Moore
Mode
Tøjet fik en lang række forskellige designs og dekorative teknikker, især kimonoer, der blev båret af kvinder. De vigtigste forbrugere af kimonoer var samuraierne, som brugte overdådige klæder og andre materielle luksusgenstande til at signalere deres plads i toppen af den sociale orden. Drevet af denne efterspørgsel voksede tekstilindustrien og anvendte stadig mere sofistikerede metoder til vævning, farvning og broderi. I løbet af denne periode antog kvinderne lysere farver og mere dristige mønstre, hvorimod kimonoer til kvinder og mænd havde været meget ens. Fremkomsten af en købmandsklasse gav næring til en større efterspørgsel efter kunstfærdige dragter. Mens almindelige kimonoer normalt blev skabt af kvinder i hjemmet, blev luksuriøse silkekimonoer designet og skabt af specialiserede kunstnere, som normalt var mænd.
En slags kimono, der er specifik for den militære elite, er goshodoki eller “paladshofstilen”, som blev båret i en militær leders residens (en shōgun eller daimyo). Disse har landskabsscener, og der er også andre motiver, der normalt henviser til klassisk litteratur. Samurai-mænd ville klæde sig med et mere underspillet design med geometriske mønstre koncentreret omkring taljen. Yogi-kimono”en eller sovekimono”en er en tykt vatteret form for sengetøj, som normalt har enkle mønstre.
En stil kaldet tsuma moyō havde rig dekoration kun fra taljen og nedad og familieemblemer på hals og skuldre. De blev båret af kvinder fra købmandsklassen. Købmandsklassens kvinders kimonoer var mere afdæmpede end samuraiernes, men stadig med kraftige farver og mønstre, der repræsenterede naturen. Rød var en populær farve for velhavende kvinder, dels på grund af dens kulturelle association med ungdom og lidenskab, dels fordi farvestoffet – der stammer fra saflor – var meget dyrt, så en knaldrød beklædning var en prangende tilkendegivelse af rigdom. Indiske stoffer, som blev bragt til Japan af hollandske importører, blev modtaget med begejstring og fandt mange anvendelsesmuligheder. Japanske designere begyndte at trykke designs, der var påvirket af de indiske mønstre. I nogle beklædningsgenstande blev der brugt stof, der var importeret fra Storbritannien eller Frankrig. Ejerskab af disse eksotiske tekstiler var et tegn på rigdom og smag, men de blev båret som undertøj, hvor mønstrene ikke kunne ses.
Inro og netsuke blev populære som tilbehør blandt mænd. Oprindeligt var inro et bærbart etui til at lægge en sæl eller medicin i, og netsuke var en lukkeanordning, der var fastgjort til etuiet, og begge var praktiske redskaber. Fra midten af Edo-perioden dukkede der imidlertid produkter med høj kunstnerisk værdi op og blev populære som tilbehør til mænd. Især samuraier og velhavende købmænd konkurrerede om at købe inro af høj kunstnerisk værdi. I slutningen af Edo-perioden steg den kunstneriske værdi af inro yderligere, og det kom til at blive betragtet som en kunstsamling.
Læs også, biografier-da – Jacques Cartier
Alternatives:Tokugawa-styrets tilbagegangTokugawa-styrets nedgangTokugawa-styrets faldTokugawa-rigets fald
Slutningen af denne periode kaldes specifikt det sene Tokugawa-shogunat. Årsagen til denne periodes afslutning er kontroversiel, men den fortælles, at det var kommandør Matthew Perry fra den amerikanske flåde, hvis armada (kendt af japanerne som “de sorte skibe”) affyrede våben fra Edobugten, der tvang Japan til at åbne sig for verden. Der blev skabt flere kunstige landmasser for at blokere armadaens rækkevidde, og dette land ligger stadig i det, der i dag kaldes Odaiba-distriktet.
Tokugawa-styret brød ikke sammen i sidste ende blot på grund af iboende fejl. Udenlandske indgreb var med til at fremskynde en kompleks politisk kamp mellem Bakufu og en koalition af dets kritikere. Anti-bakufu-bevægelsens kontinuitet i midten af det 19. århundrede ville i sidste ende bringe Tokugawa til fald. Historikere mener, at en vigtig medvirkende faktor til Tokugawa-styrets fald var “shōguns dårlige forvaltning af centralregeringen, hvilket fik de sociale klasser i Japan til at falde fra hinanden”. Fra begyndelsen forsøgte Tokugawa at begrænse familiernes ophobning af rigdom og fremmede en “tilbage til jorden”-politik, hvor landmanden, den ultimative producent, var den ideelle person i samfundet.
Levestandarden for både by- og landbefolkningen voksede betydeligt i Tokugawa-perioden. Der var bedre midler til afgrødeproduktion, transport, boliger, mad og underholdning til rådighed, ligesom der var mere fritid, i hvert fald for byboerne. Alfabetiseringsgraden var høj for et præindustrielt samfund (ifølge nogle skøn var læse- og skrivefærdigheden i byen Edo 80 %), og de kulturelle værdier blev omdefineret og udbredt i hele samurai- og chōnin-klassen. På trods af gildernes genkomst gik de økonomiske aktiviteter langt ud over gildernes restriktive karakter, og handelen spredte sig, og der udviklede sig en pengeøkonomi. Selv om regeringen begrænsede købmændene kraftigt og betragtede dem som uproduktive og ågeragtige medlemmer af samfundet, var samuraierne, der efterhånden blev adskilt fra deres bånd til landdistrikterne, i høj grad afhængige af købmændene og kunsthåndværkerne for forbrugsvarer, kunstneriske interesser og lån. På denne måde fandt der en subtil undergravning af krigerklassen sted fra chōnin”ernes side.
Der opstod en kamp på grund af de politiske begrænsninger, som shōgun”en pålagde iværksætterklassen. Regeringens ideal om et landbrugssamfund kunne ikke forenes med den kommercielle distributions virkelighed. Der var opstået et enormt regeringsbureaukrati, som nu stagnerede på grund af dets uoverensstemmelse med en ny og i udvikling værende social orden. For at gøre situationen endnu værre steg befolkningen betydeligt i første halvdel af Tokugawa-perioden. Selv om størrelsen og vækstraterne er usikre, var der mindst 26 millioner almindelige borgere og omkring fire millioner medlemmer af samuraifamilier og deres ledsagere, da den første landsdækkende folketælling blev foretaget i 1721. Tørke efterfulgt af mangel på afgrøder og sult resulterede i tyve store hungersnødskatastrofer mellem 1675 og 1837. I Tokugawa-perioden var der 154 hungersnødtilfælde, hvoraf 21 var udbredte og alvorlige. Bondeurolighederne voksede, og i slutningen af det 18. århundrede var masseprotester på grund af skatter og fødevaremangel blevet almindelige. Nyligt jordløse familier blev forpagtere, mens de fordrevne fattige på landet flyttede ind til byerne. Efterhånden som de tidligere velhavende familiers formuer faldt, flyttede andre ind for at samle jord, og der opstod en ny, velhavende landbrugsklasse. De mennesker, der fik fordelene, kunne diversificere produktionen og ansætte arbejdskraft, mens andre blev utilfredse. Mange samuraier fik det svært og blev tvunget til at gå over til håndværksproduktion og lønarbejde for købmænd.
Selv om Japan var i stand til at erhverve og forfine en bred vifte af videnskabelig viden, skabte den hurtige industrialisering i Vesten i løbet af det 18. århundrede en materiel kløft mellem Japan og Vesten med hensyn til teknologi og oprustning, hvilket tvang Japan til at opgive sin isolationspolitik, hvilket bidrog til Tokugawa-styrets afslutning.
De vestlige indgreb tog til i begyndelsen af det 19. århundrede. Russiske krigsskibe og handelsfolk trængte ind på Karafuto (kaldet Sakhalin under russisk og sovjetisk kontrol) og på Kuriløerne, hvoraf de sydligste af dem af japanerne betragtes som de nordlige øer i Hokkaidō. Et britisk krigsskib anløb Nagasakis havn på jagt efter fjendtlige hollandske skibe i 1808, og andre krigsskibe og hvalfangere blev set i japanske farvande med stigende hyppighed i 1810”erne og 1820”erne. Hvalfangere og handelsskibe fra USA ankom også til Japans kyster. Selv om japanerne gjorde nogle mindre indrømmelser og tillod nogle landgangssteder, forsøgte de i vid udstrækning at holde alle udlændinge ude, nogle gange ved hjælp af magt. Rangaku blev afgørende ikke blot for at forstå de udenlandske “barbarer”, men også for at bruge den viden, man fik fra Vesten, til at afværge dem.
I 1830”erne var der en generel følelse af krise. Hungersnød og naturkatastrofer ramte hårdt, og uroen førte til et bondeoprør mod embedsmænd og købmænd i Osaka i 1837. Selv om det kun varede en dag, gjorde oprøret et dramatisk indtryk. Løsningerne kom i form af traditionelle løsninger, der søgte at rette op på moralsk forfald snarere end at løse institutionelle problemer. Shōguns rådgivere pressede på for en tilbagevenden til den krigeriske ånd, flere restriktioner på udenrigshandel og kontakter, undertrykkelse af rangaku, censur af litteratur og eliminering af “luksus” i regeringen og samuraiklassen. Andre søgte at vælte Tokugawa og tilsluttede sig den politiske doktrin sonnō jōi (ærbød kejseren, fordriv barbarerne), som opfordrede til enhed under kejserens styre og modsatte sig udenlandske indtrængen. Bakufu”en holdt foreløbig ud midt i den voksende bekymring over vestlige succeser med at etablere koloniale enklaver i Kina efter den første opiumkrig i 1839-1842. Der blev beordret flere reformer, især inden for den økonomiske sektor, for at styrke Japan mod den vestlige trussel.
Japan afviste et krav fra USA, som var ved at udvide sin egen tilstedeværelse i Asien og Stillehavsområdet, om at etablere diplomatiske forbindelser, da kommandør James Biddle dukkede op i Edobugten med to krigsskibe i juli 1846.
Læs også, biografier-da – Karl Liebknecht
Alternatives:Afslutning af afsondringenOphør af afsondringOphør af afsondrethedenAfslutning af afsondring
Da kommandør Matthew C. Perrys eskadre med fire skibe dukkede op i Edobugten i juli 1853, blev Bakufu kastet ud i kaos. Formanden for de øverste rådgivere, Abe Masahiro (1819-1857), var ansvarlig for at håndtere amerikanerne. Da han ikke havde nogen fortilfælde til at håndtere denne trussel mod den nationale sikkerhed, forsøgte Abe at finde en balance mellem de øverste rådsmedlemmers ønske om at indgå et kompromis med udlændingene, kejserens ønske om at holde udlændingene ude og daimyo-folkenes ønske om at gå i krig. Da der ikke var enighed, besluttede Abe at indgå et kompromis ved at acceptere Perrys krav om at åbne Japan for udenrigshandel og samtidig træffe militære forberedelser. I marts 1854 åbnede freds- og venskabstraktaten (eller Kanagawa-traktaten) to havne for amerikanske skibe, der søgte forsyninger, garanterede god behandling af skibbrudne amerikanske sømænd og tillod en amerikansk konsul at tage ophold i Shimoda, en havneby på Izu-halvøen sydvest for Edo. Fem år senere blev bakufu”en tvunget til at underskrive traktaten om venskab og handel mellem USA og Japan (Harris-traktaten), som åbnede endnu flere områder for amerikansk handel.
Det betød store skader på Bakufu. Den devaluerede pris på guld i Japan var en umiddelbar og enorm effekt. De europæiske og amerikanske handlende købte guld til den oprindelige pris på verdensmarkedet og solgte det derefter til kineserne til den tredobbelte pris. Samtidig oversvømmede billige varer fra disse udviklede lande, som f.eks. færdigbomuld, markedet og tvang mange japanere ud af markedet. Debatten om regeringens politik var usædvanlig og havde affødt offentlig kritik af Bakufu. I håb om at få støtte fra nye allierede havde Abe til fudai”s forfærdelse rådført sig med shinpan og tozama daimyo”erne, hvilket yderligere underminerede den allerede svækkede bakufu. Under Ansei-reformen (1854-1856) forsøgte Abe derefter at styrke regimet ved at bestille hollandske krigsskibe og våben fra Nederlandene og bygge nye havneforsvar. I 1855 blev der oprettet en søfartsskole med hollandske instruktører i Nagasaki, og der blev oprettet en militærskole i vestlig stil i Edo; året efter oversatte regeringen vestlige bøger. Oppositionen mod Abe voksede i fudai-kredse, som var imod at åbne bakufu-råd for tozama daimyo, og han blev i 1855 erstattet som formand for de øverste rådgivere af Hotta Masayoshi (1810-1864).
I spidsen for den dissidente fraktion stod Tokugawa Nariaki, som længe havde udvist militant loyalitet over for kejseren sammen med en anti-udenlandsk holdning, og som i 1854 var blevet sat til at stå i spidsen for det nationale forsvar. Mito-skolen, der var baseret på neokonfucianske og shinto-principper, havde som mål at genoprette den kejserlige institution, at vende Vesten tilbage og at grundlægge et verdensimperium under det guddommelige Yamato-dynasti.
I Tokugawas sidste år øgedes kontakterne med udlandet i takt med, at der blev givet flere koncessioner. Den nye traktat med USA i 1859 tillod, at flere havne blev åbnet for diplomatiske repræsentanter, at der blev åbnet for ukontrolleret handel i yderligere fire havne, og at der blev oprettet udenlandske residenser i Osaka og Edo. Den indarbejdede også begrebet eksterritorialitet (udlændinge var underlagt deres egne landes love, men ikke japansk lovgivning). Hotta mistede støtte fra vigtige daimyo”er, og da Tokugawa Nariaki modsatte sig den nye traktat, søgte Hotta at få kejserlig sanktion. Hofembedsmændene, der opfattede Bakufu”s svaghed, afviste Hottas anmodning og inddrog dermed pludselig Kyoto og kejseren i Japans interne politik for første gang i mange århundreder. Da shōgun”en døde uden en arving, appellerede Nariaki til hoffet om støtte til sin egen søn, Tokugawa Yoshinobu (eller Keiki), som shōgun, en kandidat, der var foretrukket af shinpan- og tozama-daimyo”erne. Fudai vandt imidlertid magtkampen og indsatte Tokugawa Yoshitomi, arresterede Nariaki og Keiki, henrettede Yoshida Shōin (1830-1859), en ledende sonnō-jōi-intellektuel, der havde modsat sig den amerikanske traktat og planlagt en revolution mod bakufu), og underskrev traktater med USA og fem andre nationer, hvilket gjorde en ende på mere end 200 års udelukkelse.
For nylig har det været foreslået, at der var flere begivenheder, der var drivkraften bag denne åbning af Japan. Yoshimune, den ottende Tokugawa shōgun fra 1716 til 1745, indledte de første Kyōhō-reformer i et forsøg på at skaffe flere indtægter til regeringen. I 1767 til 1786 iværksatte Tanuma Okitsugu også nogle uortodokse økonomiske reformer for at øge statens indtægter. Dette fik hans konservative modstandere til at angribe ham og tage hans stilling, da han blev tvunget ud af regeringen i vanære. På samme måde iværksatte Matsudaira Sadanobu Kansei-reformerne i 1787-1793 for at stabilisere rispriserne, reducere statens omkostninger og øge indtægterne. Den sidste økonomiske reform i Tenpō-æraen i 1841-1843 havde lignende mål. De fleste var ineffektive og virkede kun på nogle områder. Disse økonomiske fiaskoer ville også have været en drivkraft i forbindelse med åbningen af Japan, da japanske forretningsmænd ønskede større markeder. Nogle forskere peger også på intern aktivisme for politisk forandring. Mito-skolen havde længe været en aktiv drivkraft for at kræve politiske ændringer, såsom at genoprette kejserens beføjelser. Denne vrede kan også ses i Matsuo Tasekos poesi (en kvinde, der opdrættede silkeorme i Ina-dalen) fra Hirata Atsutanes skole for national læring:
“Det er afskyeligt, at der er så megen uro om tråd I dagens verden Lige siden skibene fra fremmede lande kom efter juvelerne og silkeormskokonerne til gudernes og kejserens land, er folks hjerter, selv om de er fantastiske, blevet revet fra hinanden og fortæret af vrede.”
Dette inspirerede mange anti-Tokugawa-aktivister, da de beskyldte Bakufu for at forarme folket og vanærede kejseren.
Læs også, biografier-da – Æthelberht af Wessex
Modernisering af Bakumatsu og konflikter
I de sidste år af bakufu”en, eller bakumatsu, tog bakufu”en stærke foranstaltninger for at forsøge at genvinde sin dominans, selv om dens engagement i moderniseringen og fremmede magter gjorde den til et mål for anti-vestlige følelser i hele landet.
Hæren og flåden blev moderniseret. Der blev oprettet en søfartsskole i Nagasaki i 1855. Flådestuderende blev sendt til at studere på vestlige flådeskoler i flere år, hvilket startede en tradition med udenlandsk uddannede fremtidige ledere som f.eks. admiral Enomoto. Franske flådeingeniører blev hyret til at bygge flådearsenaler, såsom Yokosuka og Nagasaki. Ved Tokugawa-shogunatets afslutning i 1867 besad shōguns japanske flåde allerede otte dampkrigsskibe i vestlig stil omkring flagskibet Kaiyō Maru, som blev brugt mod pro-imperiale styrker under Boshin-krigen under admiral Enomotos kommando. En fransk militærmission blev oprettet for at hjælpe med at modernisere bakufus hære.
Ekstremisterne, der tilbød kejseren som et symbol på enhed, udøvede vold og død mod Bakufu- og Han-myndighederne og udlændinge. Udenlandske flåde gengældelsesaktioner i Anglo-Satsuma-krigen førte til endnu en handelsaftale med indrømmelser i 1865, men Yoshitomi var ikke i stand til at håndhæve de vestlige traktater. En bakufu-hær blev besejret, da den blev sendt af sted for at knuse dissens i Satsuma- og Chōshū-domænerne i 1866. Endelig døde kejser Kōmei i 1867 og blev efterfulgt af sin mindreårige søn, kejser Meiji, i 1867.
Tokugawa Yoshinobu blev modvilligt overhoved for Tokugawa-huset og shōgun. Han forsøgte at reorganisere regeringen under kejseren, samtidig med at han bevarede shōguns lederrolle. Af frygt for Satsuma- og Chōshū-daimyos voksende magt opfordrede andre daimyo til at give shōguns politiske magt tilbage til kejseren og et daimyoråd med den tidligere Tokugawa shōgun som formand. Yoshinobu accepterede planen i slutningen af 1867 og trådte tilbage og bekendtgjorde en “kejserlig restaurering”. Satsuma-, Chōshū- og andre han-ledere og radikale hoffolk gjorde imidlertid oprør, indtog det kejserlige palads og annoncerede deres egen restaurering den 3. januar 1868.
Efter Boshin-krigen (1868-1869) blev bakufu”en afskaffet, og Yoshinobu blev reduceret til at være en almindelig daimyo. Modstanden fortsatte i nord i hele 1868, og bakufu-flådestyrkerne under admiral Enomoto Takeaki holdt stand i yderligere seks måneder i Hokkaidō, hvor de grundlagde den kortlivede republik Ezo.
Læs også, biografier-da – Andreas af Grækenland
Alternatives:Navne på epokerNavne på æraerNavne på tidsaldreNavne på æraen
De kejserlige epoker, der blev udråbt i Edo-perioden, var:
Edo-perioden er rammen om mange værker af populærkultur. Det drejer sig bl.a. om romaner, tegneserier, scenekunst, film, tv-serier, tegnefilm og manga.
Der findes en kulturel temapark ved navn Edo Wonderland Nikko Edomura i Kinugawa Onsen-området i Nikkō, Tochigi, nord for Tokyo.
Denne artikel indeholder offentligt tilgængeligt materiale fra Library of Congress Country Studies-webstedet http:
Kilder
