Kasan-khanatet
gigatos | januar 6, 2022
Resumé
Kazan-khanatet (Qazan khanliğı, Qazan xanlığığı, قزان خانلغی) er en tatarisk feudalstat i den mellemste Volga-region, der eksisterede fra 1438 til 1552.
Det blev dannet i forbindelse med opløsningen af Den Gyldne Horde på bulgarsk ulus” område, formentlig som følge af Den Gyldne Hordes khan Ulu Muhammed”s indtagelse af Kazan i 1438. I 1552, efter at zar Ivan den Forfærdelige havde indtaget Kazan, ophørte Kazan-khanatet med at eksistere, og dets områder blev annekteret til det russiske imperium.
I efteråret 1437 drog den tidligere khan fra Den Gyldne Horde, Ulug-Mohammed, til Volga-floden, hvor han året efter indtog byen Kazan og fordrev prins Ali-bey. Efter at have indtaget Kazan erklærede Ulug-Muhammed sig selv for en uafhængig khan og oprettede dermed en ny militær-feudal stat. Ved siden af det gamle Kazan, der var uudrustet og dårligt befæstet, byggede den nye khan New Kazan, som blev hovedstad i det nye khanat (ifølge andre kilder blev New Kazan grundlagt i 1402 af Altyn-Bek og under Ulug-Muhammed udvidet og styrket betydeligt).
Kazan-khanatet blev oprettet på Kazan-Ulus” område (det tidligere område af Volga Bulgarien). På sit højdepunkt (i anden halvdel af det 15. århundrede) var Kazan-khanatets territorium betydeligt større end Volga-Bulgarien og nåede op på ca. 700.000 kvadratkilometer.
Khanatet besatte den midterste del af Volga og næsten hele Kamabækkenet. I øst grænsede khanatet til Nogay Horde, så sidstnævnte omfattede næsten hele Basjkirien (i dets nuværende grænser), i vest nåede dets grænser til Sura-flodens bækken, i nord – til Vyatka og Perm-landet, og i sydvest – ifølge nogle forskere næsten til det moderne Saratov, ifølge andre (V.V. Pokhlyobkin) nåede det til det moderne Volgograd. Kazan-khanatet omfattede således ud over Volga-Bulgarien også Votjakernes, Cheremis, delvis basjkirerne, Mordva og Meshcheri”s landområder.
“Kazan-krønikeskriveren” fortæller, at efter sejren over Kazan beordrede zar Ivan IV “at tage zarens skatte til sit skatkammer… zarens krone, staven og zarernes banner fra Kazan og andre kongelige instrumenter” (PSRL, bind 19, s. 467). Men af denne sætning fra krønikeskriveren følger det, at trofæerne var symboler på khanens magt, og det er uhensigtsmæssigt at betragte dem som symboler på staten.
Der findes ingen pålidelige oplysninger om disse attributter for khanens magt, og der er heller ingen beskrivelser af khanens banner, der har overlevet den dag i dag. Det kan antages, at bannerne var lavet af silkestof, taft eller camcas, og at kanterne af stoffet var broderet med frynser (chuk). Der var sandsynligvis også billeder og inskriptioner og ordsprog. I mangel af pålidelige beviser er det klart, at ønsket om at løse “mysteriet” om khanens banner og egenskaberne ved khanens magt i almindelighed forårsager og vil forårsage alle mulige antagelser og tvister i fremtiden.
Kazan-khanatet bestod af fire darags (distrikter) – Alatskaya, Arskaya, Galitskaya, Zyureyskaya (Chuvashskaya). Senere blev der tilføjet en femte daruga, Nogai, til dem. Darugaerne blev opdelt i ulus, som forenede de forskellige bosættelsers landområder.
De største byer var Kazan, Alat, Archa, Bolgar, Kashan, Iske-Kazan, Zuri (nu Starye Zuri i Tyulyachi-distriktet) og Laesh.
Læs også, biografier-da – Umberto Boccioni
Etnisk sammensætning
Befolkningen i khanatet var multietnisk og bestod af følgende folk: Kazan-tatarer (“Kazanlylar”, “Kazansti-tatarer”), tjuvasher (ca. 200.000 mennesker), mari (Cheremis), mordva, udmurter (votyakker, ariere) og basjkirer. Fra Den Gyldne Hordes tid og før Ruslands erobring var der et betydeligt armensk-cyptjekkisk samfund i Kazan. Hovedbefolkningen omtalte sig selv som Kazanis eller som muslimer af religiøse årsager. Den samlede befolkning var omkring 400.000 og i midten af det 16. århundrede var den omkring 450.000.
Hovedbefolkningen, som følge af etableringen af det tatariske dynasti af khanerne fra Den Gyldne Horde på khanens trone, får gradvist navnet “tatarer”.
Khanerne sendte med jævne mellemrum deres vicekonger til basjkirerne, men deres autoritet var begrænset til at indsamle yasak. Derudover var basjkirerne også forpligtet til at tjene i khanens hær.
Khanens magt var meget stærkere i Udmurt-landene, hvor mange repræsentanter for den Kazanske adel havde deres ejendomme. Centrum, hvorfra Udmurt-landene blev styret, var byen Arsk, hvor khanens aristokrati sad.
Tjuvasherne boede hovedsageligt i nærheden af Sviyaga-floden. I de tjetjashiske områder var der også tatariske adelsbesiddelser, men khanens magt var mindre stærk der. De fleste af regionens indbyggere betalte kun en skat (yasak), som ofte blev opkrævet af den lokale adel, og nogle af dem tjente i hæren. I spidsen for de tjetjashiske bosættelsescentre stod de såkaldte “centenarprinser” (çĕrpÿ), som var ansvarlige for at indsamle yasak og rekruttere soldater til khanens hær i tilfælde af krig eller felttog. Der eksisterede en stor håndværkerby på stedet Cheboksary fra Kipchak-khanatets tid og frem til grundlæggelsen af den russiske fæstning.
Den etniske sammensætning påvirkede det tatariske sprog – det oprindelige kipchakiske grundlag blev blandet med mange mokshan-, mari-, udmurt-, tyrkisk-bulgariske og senere tjukashiske sproglige elementer.
Læs også, biografier-da – Kees van Dongen
Social sammensætning
I Kazan-samfundet var de mest privilegerede klasser adelen og præsteskabet. De vigtigste personer, der tilhørte divanerne (“karachi”) og emirerne (suveræne prinser), havde den største rigdom og indflydelse. Titlen karachi tilhørte lederne af de fire mest ædle tatariske klaner – Shirin, Bargin, Argyn og Kipchak – og gik i arv. Karachi var i kraft af deres stilling Kazan-khanens nærmeste rådgivere og de facto medherskere.
Krim-historikeren Seyid Muhammad Riza satte lighedstegn mellem disse to udtryk (karachi og emirer). Emirerne, der kom fra de ædleste klaner i det feudale aristokrati, var ekstremt få i antal. I Kazan aristokrater blev titlen som far kun videregivet til den ældste søn. De andre grupper af Kazans adel var beks, murza og udenlandske prinser. Bekerne var et trin under emirerne i den sociale struktur i Kazan-samfundet. De yngre sønner af beks var murza (en sammentrækning af det arabisk-persiske “emir-zadeh”, lit. – “fyrstesøn”). Blandt de udenlandske fyrster havde de såkaldte “Ars-fyrster” de stærkeste positioner. Der var mange tjetjaskiske, votske og tjeremiske prinser i khanatet.
Repræsentanter for det muslimske præsteskab havde også en privilegeret stilling. Det åndelige overhoved, seyyid, spillede en vigtig rolle i styringen af staten. Khanen skulle tage hensyn til hans råd og undertiden direkte instruktioner; statsoverhovedet gik ud til fods for at møde seyiden til hest, og seyidens navn blev nævnt før khanens navn i officielle dokumenter.
En privilegeret gruppe af mennesker, der ejede jordlodder og var fritaget for skatter og afgifter, blev kaldt tarkhans. Den militære klasse omfattede oglaner og kosakker. Oglanerne var chefer for de beridne enheder og havde ret til at deltage i kurultai. Kosakkerne var simple krigere. Nogle gange blev de opdelt i “hof” (der tjente i hovedstaden) og “baggård” (der tjente i provinserne). De talrige og velorganiserede embedsmænd havde en særlig privilegeret status.
Godsejernes jordlodder blev dyrket af afhængige bønder (“kishi”). Godsejerne ansatte også fangeslaver, som blev tildelt deres ejendomme, til at bearbejde jorden. Ifølge S. Herberstein blev en sådan slave fri efter seks år, men havde ikke ret til at forlade statens område.
Statsoverhovedet var Khan Chingizid. Hans nærmeste rådgivere (emirer) var troppeførerne. Rådet (Divan), hvor karachi-rådmændene sad, begrænsede formelt set khanens magt. Ofte viste det sig, at khanerne blot var legetøj i hænderne på rivaliserende partier i den tatariske adel. Divan var et lovgivende organ. Stillingen som “karachi” var arvelig. De højeste poster var arvelige, livslange og uopsættelige. Dette skabte en vis stivhed i statsapparatet, hvilket i sidste ende førte til dets svaghed. Det aristokratiske system i Kazan Khanatet havde en udpræget konservativ form.
Det øverste lovgivende og konstituerende organ var kurultai, som blev indkaldt under ekstraordinære omstændigheder. Den blev overværet af repræsentanter for de tre vigtigste befolkningsgrupper i khanatet: præstestyret, hæren og landmændene. I russiske kilder blev denne kurultai karakteristisk nok kaldt “Hele Kazans land”.
Den herskende elite bestod af repræsentanter for Hordeadelen. Lavere i social status var beks og murza, herskerne over de enkelte “ulus”. De kom fra den lokale eller hordeadel og senere også fra krimkhanatet og Nogay-horden. Endnu lavere var oglanerne, kommandanterne for de beridne afdelinger, som havde kommandoen over simple krigere, “kosakker”. “Kosakkerne” havde i modsætning til de større jordbesiddere – emirer, beks og oglaner – kun små jordlodder, som de dyrkede uafhængigt af hinanden. Store og undertiden små bedrifter var fritaget for skat. Den vigtigste form for feudal besiddelse i khanatet var suyurgal – en jordlod, der blev givet til ejeren på betingelse af tjeneste, og som ikke gik i arv. Ikke desto mindre var mange af khanatets besiddelser faktisk arvelige, selv om khanen havde ret til at overdrage besiddelsen til en anden person ved herremandens død. Det muslimske præsteskab spillede også en vigtig rolle i khanatets politiske liv og havde enorm indflydelse. Præsterne havde også store ejendomme og jord. Regeringen i Kazan brugte den hundredeårige organisation, som mongolerne havde oprettet til at opkræve tribut og yasak.
For at styre en stat som Kazan Khanatet havde regeringen brug for en omfattende stab af embedsmænd. Det officielle system blev overtaget af tatarerne fra den mongolske stat. Alle bosættelser eller provinser havde personer, der var ansvarlige for at opkræve skatter og afgifter til khanens fordel. Der var mange forposter og toldkontorer på khanatets område. Ved hjælp af skriftkloge blev der foretaget en regelmæssig optælling af befolkningen i khanatet.
Khanatets hovedområde var beboet af en fastboende befolkning, som havde arvet landbrugstraditionerne fra Volga Bulgariens tid. Damplandbrug var meget udbredt i khanatet. Plovmændene brugte en træplov med et plovskær af metal. Indbyggerne i khanatet dyrkede rug, spelt, byg og havre. Landbruget var den vigtigste beskæftigelse ikke kun for den tatariske befolkning, men også for de tjetjiske og finsk-ugriske folk (Cheremis, Votyaks, Mordva). Landbruget var af ekstensiv karakter. Landbrugsjorden var baseret på arvelig ejendom. I skovområdet var jagt og bording ud over andre erhverv meget udbredt. Indbyggerne i skovområdet boede i små befæstede bebyggelser. Khanens magt var begrænset til at opkræve yasak, hvilket blev udført af de lokale myndigheder. Khanens og adelens godser lå i landbrugsområderne. Ud over tatarer og tjuvasher arbejdede også russiske krigsfanger i khanens økonomi. Hvad angår den kommercielle økonomi, var dens vigtigste grene jagt og fiskeri. Skovene havde gunstige betingelser for udvikling af biavl. Læderarbejde spillede en vigtig rolle blandt de håndværksmæssige produktionsgrene.
Den anden vigtige beskæftigelse for indbyggerne i khanatet var handel, hvilket blev meget lettet af khanatets gunstige geografiske beliggenhed. Volga-regionen har været et af handelscentrene siden oldtiden. Volga-byerne fungerede som mellemled i den internationale udveksling af varer. Udenrigshandelen var vigtigere end den indenlandske handel i khanatet. Khanatets hovedstad, Kazan, var centrum for udenrigshandel. Staten havde tætte og stærke handelsforbindelser med det russiske imperium, Persien og Turkestan. Bybefolkningen beskæftigede sig med lerprodukter, kunsthåndværk af træ og metal, læder, rustninger, plov og smykker; der var en aktiv handel med folk fra Centralasien, Kaukasus og Rusland. Slavehandelen havde en særlig plads i khanatet. Formålet med denne handel var hovedsageligt fanger, der blev taget til fange under røverier, især kvinder, som blev solgt til harems i østlige lande. De vigtigste markeder var Tashayak Bazar i Kazan og markedet på en stor ø på Volga-floden foran Kazan Kreml, senere kaldet Marquis (nu oversvømmet på grund af oprettelsen af et vandreservoir). En lang række håndværk i Kazan Khanatet var også stærkt afhængige af tilstedeværelsen af et stort antal slaver (for det meste kristne). Den ikke-russiske befolkning i udkanten var ikke involveret i udveksling af varer, da der i dette miljø kun herskede en subsistensøkonomi. Indbyggerne i udkanten drev ikke handel, men gav de produkter, de producerede eller skaffede, som tribut. Den tatariske landbrugsbefolkning var i modsætning til befolkningen i periferien involveret i udveksling af varer.
Sunni-islam var den dominerende religion i Kazan Khanatet. Lederen af det muslimske præsteskab var en seyid, den højeste embedsmand, som var en efterkommer af profeten Muhammed. Der kunne være flere seider, mens præsteembedet kun var én. Efter khanen var det gejstlige overhoved den øverste embedsmand i staten. En af de mest berømte Seyid var Imam Kul Sharif, som blev dræbt sammen med sine disciple i kamp under de russiske troppers stormning af Kazan i 1552. Blandt personer af åndelig rang i khanatet var sheikher (islamiske prædikanter), mullahs, imamer (præster, der udførte gudstjenester i moskeer), dervisher (munke), hajis (folk, der tog på pilgrimsrejse til Mekka), Hafizier (professionelle recitatorer, der kan Koranen udenad) og danishmendas (lærere). Derudover var der også sheik-zadehs og mullah-zadehs – disciple og sønner af sheiker og mullaher. De gejstlige var bl.a. også engageret i at uddanne befolkningen.
Sufismen, som kom ind i landet fra Turkestan, var også udbredt i khanatet. Khanatet udbredte også sufisme, som blev indført i landet fra Turkestan. Et af principperne for Kazan-khanatets religionspolitik var religiøs tolerance, som var betinget af den islamiske lov “ingen tvang i religionen” (Sura “Bakara”, ayat 256), handels- og håndværksbefolkningens multikonfessionelle karakter og traditionerne hos Volga-bulgarerne.
Under krigene med Rusland begrænsede kazanerne deres angreb til angreb på russiske grænsebyer, men ikke en eneste gang lykkedes det dem at udvikle en vellykket offensiv og invadere de indre regioner i den moskovitiske stat. Den vigtigste type tropper var et talrigt kavaleri. Infanterienhederne var små i antal. Kazanerne havde ikke et stort antal artilleri. Hovedparten af kavaleriet var de feudale fyrsters druzhiny, der blev kaldt ind i nødstilfælde. Kazan-soldaternes taktik var reduceret til manøvrer og hurtige angreb fra kavaleriet. Fra tid til anden blev der foretaget angreb på de vestlige naboregioner, som var under Moskva-fyrsternes magt, for at tage fanger (slaver) og angribe godserne osv. Khanatets hovedstad var en førsteklasses fæstning, der var beskyttet af artilleri.
I Kazan-khanatet, først og fremmest i dets hovedstad, blev byggeri og arkitektur, herunder monumental arkitektur, udviklet i vid udstrækning. Dette bekræftes af rapporter fra øjenvidner, data fra skriftbøger fra midten af det 16. århundrede, nogle fremragende arkitektoniske monumenter, der er bevaret på Kazan Kremls område, især bygningen af den tidligere Nurali-moske, samt fundamenter af strukturer fra den tid, der blev opdaget under arkæologiske undersøgelser.
Stenhuggerkunsten var et masseproduceret håndværk, og det højeste udviklingsniveau var smykker, der blev fremstillet af ædelmetaller kombineret med halvædelsten.
Kazan-khanatet havde en udbredt brug af den arabiske skrift, som dukkede op i regionen i den tidlige periode af Volga Bulgarien og var grundlaget for Den Gyldne Hordes alfabet. Befolkningen blev som tidligere uddannet i mektebs og madrassaer; sandsynligvis var der højere madrassaer, som f.eks. den berømte Kul Sherif madrassa. Læse- og skrivefærdigheder var ret udbredt blandt khanatets befolkning.
Orientalsk poesi var meget kendt i Kazan-khanatet. Kazan-khanatet havde også sine egne digtere, blandt dem: Muhammed-Amin (også kendt som Khan, sidst i det 15. og først i det 16. århundrede), Mukhamedyar, Emmi Kamal, Garif-bek, Maksudi og Kul Sharif (også kendt som den berømte seyid fra Kazan, første halvdel af det 16. århundrede). Der var mange andre hof- og folkedigtere i Kazan. Højdepunktet i Kazan-khanatets poetiske arv er Mukhamedyars værk, som prædikede venlighed, retfærdighed og trofast tjeneste for folket i sine digte “Tukhvai-Mardan” (“Menneskets gave” – 1539) og “Nury-Sodur” (“Hjertets lys” – 1542).
Under Ulu Muhammed Khan og hans søn Mahmud blev der ført en aktiv udenrigspolitik. Kazanerne foretog angreb på russisk land. Allerede i 1439 kom Ulu Muhammed Khan til Moskva og belejrede den, men trak sig elleve dage senere tilbage og plyndrede Kolomna og flere andre russiske byer undervejs. I 1444 angreb khanen fyrstaterne Nizhniy Novgorod og Ryazan, og i 1445 besejrede han den russiske hær ved Suzdal og tog storhertug Vasily II selv til fange og pålagde Moskva-fyrstendømmet en tribut.
Moskva-fyrstedømmet forsøgte gentagne gange at få Kazan under sin indflydelse. Allerede i 1467 foretog russiske tropper et angreb på Kazan for at sætte tsarevich Kasim på tronen i Kazan. I tredje kvartal af det 15. århundrede var der en udtalt modsigelse mellem staterne, som kom til udtryk i Moskvas og Kazans sammenstød mellem deres interesser i landene i den øvre Volga-region. I 80”erne af det XV århundrede blandede regeringen i Moskva sig aktivt i kampen om tronen i Kazan og sendte ofte tropper til Kazan for at sætte sin protegé på tronen i Kazan.
Resultatet af den lange kamp blev Moskvas indtagelse af Kazan af Moskvas tropper i 1487 og ikke en annektering af Kazan-khanatet til Moskva (hvilket ville have været i strid med alliancen med Krim-khanatet på det tidspunkt), men etableringen af den Moskva-loyale khan Mohammed-Emin på tronen i Kazan. Ikke desto mindre var der i hele den relativt fredelige periode, hvor Mohammed-Emin, Moskvas protegé, regerede, adskillige adelsmænd, støttet af Nogai Murza, der forsøgte at sætte Tjumenprinsen på tronen. Ivan III blev tvunget til at gøre indrømmelser til Kazans adel ved at tillade, at Muhammed Emin blev afsat og hans bror Abdul-Latif overtog tronen.
De første tyve år af det 16. århundrede var relativt fredelige i forholdet mellem Moskva og Kazan, med undtagelse af hændelsen i 1505-1507. På det tidspunkt skete der en ændring i Ruslands udenrigspolitiske situation: Den Gyldne Horde faldt, og krimkhanen begyndte at gøre krav på magten over alle sine lande fra Sortehavet til Kazan. Ved at udnytte Ivan III”s død (1440-1505) forsøgte Mohammed Emin at frigøre sig fra Moskvas indflydelse. Under konflikten organiserede russerne et stort felttog mod Kazan i 1506, men led et nederlag ved byens mure.
I august 1521 gennemførte khan Sahib Girays styrker fra Kazan et militært felttog til Nizhny Novgorod, Murom, Klin, Meshchersk og Vladimir og forenede sig med Krimkhan Mehmed Girays hær ved Kolomna. Derefter belejrede de Moskva og tvang Vasilij 3. til at underskrive en fredstraktat. Dette afsluttede en periode med relativt fredelig sameksistens mellem Moskva og Kazan, som havde varet siden 1487.
Kun i perioden fra 1521 til 1545 foretog khanerne af Kazan ifølge krønikerne omkring fyrre indfald i de russiske lande, hovedsagelig i områderne nær Nizhny Novgorod, Vyatka, Vladimir, Kostroma, Galich og Murom. I nogle år har der været flere kampagner af denne art – fra to til fire.
Læs også, biografier-da – Auguste Rodin
Ruslands erobring
Efter forsøg på at sætte en Moskva-loyal khan i spidsen for Kazan indledte Ivan 4. en række militære felttog. De to første var forgæves, og i 1552 belejrede storhertugen khanatets hovedstad for tredje gang. Efter at bymurene var blevet sprængt i luften med hemmeligt fremstillede skyttegrave og krudt, blev Kazan taget med storm, en stor del af befolkningen blev dræbt, og selve byen brændte ud. Kazan-khanatet ophørte med at eksistere, og Volga-regionen blev stort set annekteret til Rusland. Til minde om indtagelsen af Kazan og sejren over Kazan-khanatet blev Sankt Basilius-katedralen bygget på den Røde Plads i Moskva efter ordre fra Ivan den Forfærdelige.
Kazan-khanatet blev en del af Rusland, og den russiske zar fik titlen “zar af Kazan”. Efter erobringen af Kazan og før Peter I”s territorialstatsreform i 1708 var det erobrede Kazan-khanat en del af Kazan uyezd. Administrativt blev det styret af den såkaldte orden for Kazan-paladset i Moskva. Ærkebispedømmet Kazan, som også blev oprettet, blev straks udpeget som det tredje i den russisk-ortodokse kirke.
Kilder
