Lezginere
gigatos | januar 10, 2022
Resumé
Lezginerne (lezgisk: Лезгияр, IPA: lezgijar) er en nordøstkaukasisk etnisk gruppe, der hovedsageligt stammer fra det sydlige Dagestan, en republik i Rusland, og det nordøstlige Aserbajdsjan. Lezginerne er overvejende sunnimuslimer og taler lezgi-sproget.
Lezgins” land har været udsat for utallige invasioner siden tidernes morgen. Det isolerede terræn og den strategiske værdi, som udenforstående har tillagt de områder, som Lezginerne har bosat sig i, har bidraget meget til Lezgins samfundets etos og været med til at forme dets nationale karakter. På grund af de konstante angreb fra de indtrængende har lezginerne udviklet en national kodeks, Lezgiwal. Lezginsamfundet har traditionelt været egalitært og organiseret omkring mange autonome lokale klaner, kaldet syhils (сихилар).
De mest berømte Lezgins: Hadji-Dawud og Sheikh Muhammed.
Der er et stærkt tema om at repræsentere nationen med dens nationaldyr, ørnen, og udtrykket Lezgi kommer af Lek (ørn).
Ikke desto mindre mener de fleste forskere, at Lezgi stammer fra det antikke Legi og det tidlige middelalderlige Lakzi.
Gamle græske historikere, herunder Herodot, Strabo og Plinius den Ældre, omtalte Legoi (eller oldgræsk: Λῆχαι, romaniseret: Lē̂chai) folk, som beboede det kaukasiske Albanien.
Arabiske historikere fra det 9. og 10. århundrede omtalte et kongerige ved navn Lakz i det nuværende sydlige Dagestan. Al Masoudi omtalte indbyggerne i dette område som Lakzams (Lezgins), som forsvarede Shirvan mod angribere fra nord. Den etniske gruppe Lezgin er sandsynligvis opstået ved en sammensmeltning af Akhty-, Alty- og Dokus Para-føderationerne og nogle klaner fra Rutulerne.
Før den russiske revolution var “Lezgin” en betegnelse for alle etniske grupper, der boede i den nuværende russiske republik Dagestan. I det 19. århundrede blev betegnelsen anvendt mere bredt for alle etniske grupper, der talte ikke-nakhiske nordøstkaukasiske sprog, herunder kaukasiske aarer, laks og mange andre (selv om Vainakh-folket, der talte nordøstkaukasiske sprog, blev omtalt som “tjerkessere”).
I det 4. århundrede f.Kr. forenede de mange stammer, der talte lezgiske sprog, sig i en union af 26 stammer, der blev dannet i den østkaukasiske stat Kaukasisk Albanien, som selv blev indlemmet i det persiske Achaemenidiske Rige i 513 f.Kr. Under indflydelse af først persisk, men også parthisk styre blev Kaukasisk Albanien opdelt i flere områder – Lakzi, Shirvan osv.
De lezgisk-talende stammer deltog i slaget ved Gaugamela under persisk fane mod den invaderende Alexander den Store under persisk fane.
Under det parthiske styre voksede den iranske politiske og kulturelle indflydelse i hele den kaukasisk-albaniske provins, herunder også i de områder, hvor de lezgisk-talende stammer boede. Uanset Roms sporadiske overherredømme over regionen på grund af deres krige med partherne var landet nu en del – sammen med Iberien (Østgeorgien) og (kaukasisk) Albanien, hvor andre arsakidiske grene regerede – af en panarsakidisk familieføderation. Kulturelt set blev hellenismens dominans, som under artaxiaderne, nu efterfulgt af en fornyet dominans af “iranisme”, og symptomatisk nok blev parthisk i stedet for græsk som tidligere det sprog, som de uddannede i regionen talte. En indtrængen i denne æra blev foretaget af alanerne, der mellem 134 og 136 angreb regioner, hvor der bl.a. boede lezgiske stammer, men Vologases overtalte dem til at trække sig tilbage, sandsynligvis ved at betale dem.
I 252-253 overgik styret over de lezgiske stammer fra parthisk til sassanidisk persisk styre. Det kaukasiske Albanien blev en vasalstat, nu under sassaniderne, men beholdt sit monarki; den albanske konge havde ingen reel magt, og størstedelen af den civile, religiøse og militære myndighed lå hos den sassanidiske marzban (militærguvernør) i området.
Romerriget fik kontrol over nogle af de sydligste Lezgin-regioner i nogle få år omkring 300 e.Kr., men derefter genvandt de sassanidiske persere kontrollen og dominerede derefter området i århundreder indtil de arabiske invasioner.
Selv om lezginerne først blev introduceret til islam måske allerede i det 8. århundrede, forblev lezginerne primært animistiske indtil det 15. århundrede, hvor den muslimske indflydelse blev stærkere med persiske handelsmænd, der kom ind fra syd, og den Gyldne Horde, der i stigende grad pressede på fra nord. I begyndelsen af det 16. århundrede konsoliderede de persiske safavider deres kontrol over store dele af Dagestan i århundreder fremover. Som følge af den osmannisk-safavidiske krig i 1578-1590 lykkedes det osmannerne i en kort periode at få kontrol over regionen, indtil den blev genvundet af safaviderne under kong Abbas I (regerede 1588-1629).
En bemærkelsesværdig lezgin fra den safavidiske iranske æra var Fath-Ali Khan Daghestani, der fungerede som safavidisk storvesir fra 1716 til 1720 under kong (shah) Sultan Husayn (1694-1722). I begyndelsen af det 18. århundrede var det safavidiske imperium i kraftig tilbagegang. I 1721 plyndrede og plyndrede lezginerne byen Shamakhi, provinshovedstaden Shirvan. Lak Kazi Kumukh-khanatet kontrollerede en del af Lezgins i en periode i det 18. århundrede efter Safaviderrigets opløsning
I første halvdel af det 18. århundrede var Persien i stand til at genoprette sin fulde autoritet i hele Kaukasus under Nader Shah. Efter Nader”s død blev området opdelt i flere khanater. Nogle Lezgins var en del af Kuba-khanatet i det nuværende Aserbajdsjan, mens andre hørte under Derbent-khanatet og Kura-khanatet. Hovedparten af Lezgins forenede sig i “det frie samfund” (Magalim) (Akhty para (nu Akhtynsky-distrikt), Kure (nu Kurakhsky-distrikt), Alty-para og Dokuz-para (nu Dokuzparinsky-distrikt)). Nogle Lezgin-klaner var i Rutul-føderationen.
I 1813 fik russerne som følge af Gulistan-traktaten kontrol over det sydlige Dagestan og det meste af det nuværende Aserbajdsjansk Republik. Traktaten af Turkmenchay fra 1828 konsoliderede på ubestemt tid den russiske kontrol over Dagestan og andre områder, hvor lezginerne boede, og fjernede Iran fra den militære ligning. Den russiske administration oprettede efterfølgende Kiurin-khanatet, der senere blev til Kiurin-distriktet. Mange lezginer i Dagestan deltog imidlertid i den store kaukasiske krig, der startede nogenlunde samtidig med de russisk-persiske krige i det 19. århundrede, og kæmpede mod russerne sammen med avar-imam Shamil, der i 25 år (1834-1859) trodsede det russiske styre. Det var først efter hans nederlag i 1859, at russerne konsoliderede deres styre over Dagestan og Lezginerne.
I 1930 organiserede Sheikh Mohammed Effendi Shtulskim en opstand mod det sovjetiske styre, som blev undertrykt efter flere måneder. I det 20. århundrede blev der gjort forsøg på at oprette en republik Lezgistan (uafhængigt eller som en selvstyrende region).
Lezgins kultur er en unik blanding af indfødte skikke (adats) og islam ligesom hos andre nordøstkaukasiske folk. Lezginerne fejrer ramadan og Eid al-Fitr, og nogle fejrer også Yaran Suvar, som stammer fra den præislamiske periode. Der er et stærkt tema om at repræsentere nationen med dens nationaldyr, Lek (ørnen), og det er forbundet med en stærk værdi af frihedsbegrebet. Et stort flertal af nationens nationale helte kæmpede for uafhængighed (Hadj-Dawud, Abrek Kiri Buba, Muhammad Shtulwi osv.). Lezgins bryder sig ikke om tvang, idet deres sociale struktur er solidt baseret på lighed og respekt for individualitet. Lezginsamfundet er struktureret omkring djamaat (lezgisk: жамаат- sammenslutninger af klaner) og omkring 200-300 syhils (lezgisk: сихил – klan). Syhilerne nedstammer fra en fælles forfader, der levede for længe siden, og hver syhil har sin egen landsby og sit eget bjerg. Syhilerne er yderligere underopdelt i miresar (patronymiske familier).
Læs også, biografier-da – Michelangelo
Lezgiwal
Lezgiwal (lezgisk: Лезгивал) en uskreven æreskodeks for lezghinerne. Lezgival blev ikke skrevet, den blev dannet blandt folket som et sæt etiske regler for Lezghinerne. Dækker alle livsområder for ethvert medlem af samfundet, lige fra barndommen. Lezgival er et æres- og adfærdskodeks, der er overleveret fra generation til generation af forældre og samfundet. Den indebærer moralsk og etisk adfærd, generøsitet og vilje til at beskytte kvinders ære. Den legendariske Abrek Kiri Buba sagde, før han blev dræbt af russerne: “Hellere en kniv i brystet end ære i skidtet”.
Læs også, biografier-da – Marc Chagall
Sprog og litteratur
Det lezgiske sprog hører til den lezgiske gren af den nordøstkaukasiske sprogfamilie (sammen med Aghul, Rutul, Tsakhur, Tabasaran, Budukh, Khinalug, Jek, Khaput, Kryts og Udi).
Lezgin-sproget har tre nært beslægtede (gensidigt forståelige) dialekter: Kurin (også kaldet Gunei eller Kurakh), Akhti og Kuba. Kurin-dialekten er den mest udbredte af de tre og tales i det meste af de lezginske områder i Daghestan, herunder byen Kurakh, som historisk set var det vigtigste kulturelle, politiske og økonomiske centrum i det lezginske område i Daghestan og er det tidligere hovedsæde for khanatet Kurin. Akhti-dialekten tales i det sydøstlige Daghestan. Kuba-dialekten, som er den mest turkificerede af de tre, er udbredt blandt lezginerne i det nordlige Aserbajdsjan (opkaldt efter byen Kuba, der er regionens kulturelle og økonomiske omdrejningspunkt).
Læs også, biografier-da – Guy de Maupassant
Danser og musik
Lezgin-dans, herunder Lezgin-solodans for mænd og pardans, er almindelig blandt mange folk i Kaukasus. Dansen bruger et 2 billede. Manden bevæger sig på den måde “ørn”, skifter mellem et langsomt og hurtigt tempo. De mest spektakulære bevægelser er mændenes dansebevægelser, når han er på tæerne og kaster hænderne i forskellige retninger. Kvinden bevæger sig i form af “Swan”, fortryllende yndefuld kropsholdning og glidende håndbevægelser. Kvinden øger tempoet i sin dans efter manden. Det er ikke overraskende, at dansen, der er almindelig blandt alle de kaukasiske folk, blev opkaldt i overensstemmelse med Lezgins gamle totem: ordet “Lek” (lezgisk: лекь) betyder ørn.
Episk-historiske sange om krige er populære blandt lezghinerne, og de mest kendte er balladerne “Shamil atana” (om Imam Shamil) og “Kiri Buba”. (om en Lezgin abrek). I anden halvdel af det nittende århundrede og begyndelsen af det tyvende århundrede, Lezgin kultur og litteratur gennemgik en kultur betydeligt indflydelse Aserbajdsjan. Første Lezgin teater opstod i 1906 i landsbyen Akhty. I 1935, baseret på det semi-professionelle hold blev oprettet Lezgin State Music and Drama Theatre opkaldt efter S. Stalsky. I 1998 åbnede det statslige Lezgin-teater i Aserbajdsjan, som ligger i Qusar.
Læs også, biografier-da – Edgar Allan Poe
Traditionelt hjemland
Lezginerne bor i et kompakt område, der ligger på grænsen mellem det sydlige Daghestan og det nordlige Aserbajdsjan. Det ligger for størstedelen i den sydøstlige del af Daghestan i (Akhtynsky-distriktet, Dokuzparinsky-distriktet, Suleyman-Stalsky-distriktet, Kurakhsky-distriktet, Magaramkentsky-distriktet, Khivsky-distriktet, Derbentsky-distriktet og Rutulsky-distriktet) og det tilstødende nordøstlige Aserbajdsjan (i Kuba, Qusar, Qakh, Khachmaz, Oguz, Qabala, Nukha og Ismailli-distrikterne).
Lezgin-områderne er opdelt i to fysiografiske zoner: en region med høje, barske bjerge og en piedmontregion (foden af bjergene). Det meste af Lezgin-området ligger i den bjergrige zone, hvor en række bjergtoppe (som Baba Dagh) når over 3 500 meter i højden. Der er dybe og isolerede kløfter og slugter, der er dannet af bifloderne Samur og Gulgeri Chai. I bjergområderne er somrene meget varme og tørre, og tørke er en konstant trussel. Der er kun få træer i denne region bortset fra træerne i de dybe kløfter og langs selve vandløbene. Tørkeresistente buske og ukrudt dominerer den naturlige flora. Vintrene er ofte blæsende og brutalt kolde. I dette område beskæftiger lezginerne sig primært med husdyrbrug (hovedsagelig får og geder) og håndværk.
I den yderste østlige del af Lezgin-området, hvor bjergene går over i den smalle kystslette ved Det Kaspiske Hav, og længst mod syd, i Aserbajdsjan, ligger foden af bjergene. Denne region har relativt milde og meget tørre vintre og varme og tørre somre. Her er der også få træer. I denne region blev husdyravl og håndværk suppleret af en del landbrug (langs de alluviale aflejringer i nærheden af floderne).
Lezginerne lever hovedsageligt i Aserbajdsjan og Rusland (Dagestan). Den samlede befolkning menes at være omkring 700.000, hvoraf 474.000 bor i Rusland. I Aserbajdsjan tæller den statslige folketælling 180.300 personer. Lezgins nationale organisationer nævner dog 600.000 til 900.000, idet forskellen skyldes, at mange lezgins påberåber sig aserbajdsjansk statsborgerskab for at undgå diskrimination på arbejdsmarkedet og i forbindelse med uddannelse i Aserbajdsjan. På trods af den aserbajdsjanske regerings assimilationspolitik er Lezgin-befolkningen utvivlsomt større, end den ser ud til at være.
Som Svante Cornell tilføjer;
Mens antallet af lezginer, der officielt er registreret som sådan i Aserbajdsjan, er omkring 180.000, hævder lezginerne, at antallet af lezginer, der er registreret som aserbajdsjanske, er mange gange højere end dette tal, idet nogle beretninger viser over 700.000 lezginer i Aserbajdsjan. Disse tal benægtes af den aserbajdsjanske regering, men privat erkender mange aserbajdsjanere, at lezginerne – og for den sags skyld talysherne og kurderne – har et langt større antal indbyggere end de officielle tal.
Der bor også lezginer i Centralasien, hovedsagelig på grund af Stalins deportationspolitik.
Læs også, biografier-da – Edwin Hubble
Lezginerne er “generelt set” godt integreret i samfundet i Aserbajdsjan. Blandede ægteskaber er desuden almindelige. Endelig har lezginerne i Aserbajdsjan et bedre uddannelsesniveau end deres slægtninge i Dagestan.
I 1992 blev der oprettet en lezgin-organisation ved navn Sadval for at fremme lezgins rettigheder. Sadval kæmpede for en ny grænsedragning mellem Rusland og Aserbajdsjan, så der kunne oprettes en enkelt lezgin-stat, der omfattede områder i Rusland og Aserbajdsjan, hvor lezginerne var bosat i tæt bebyggelse. I Aserbajdsjan blev der dannet en mere moderat organisation ved navn Samur, som gik ind for mere kulturel autonomi for lezginerne i Aserbajdsjan.
Lezgins har traditionelt lidt under arbejdsløshed og mangel på jord. En vigtig konsekvens af krigens udbrud i Tjetjenien i 1994 var lukningen af grænsen mellem Rusland og Aserbajdsjan: som følge heraf var lezginerne for første gang i deres historie adskilt af en international grænse, der begrænsede deres bevægelsesfrihed.
Lezgin-mobiliseringen i Aserbajdsjan syntes at være forbi mod slutningen af 1990”erne. Sadval blev forbudt af de aserbajdsjanske myndigheder efter officielle beskyldninger om, at det var involveret i et bombeangreb på Bakus undergrundsbane. Afslutningen af Karabakh-krigen og Lezgins modstand mod tvangsindkaldelse fratog bevægelsen et nøglespørgsmål, som den kunne mobilisere sig om. I 1998 splittede Sadval sig i en “moderat” og en “radikal” fløj, hvorefter det så ud til at miste en stor del af sin popularitet på begge sider af den russisk-aserbajdsjanske grænse.
Lezginerne siger, at de udsættes for diskrimination, og at de føler sig tvunget til at assimilere sig til den aserbajdsjanske identitet for at undgå økonomisk og uddannelsesmæssig diskrimination. Derfor kan det reelle antal lezginer være betydeligt højere end det antal, der fremgår af folketællingerne.
Der undervises i lezgin som fremmedsprog i områder, hvor mange lezginer er bosat, men undervisningsressourcerne er knappe. Lezgin-lærebøgerne kommer fra Rusland og er ikke tilpasset de lokale forhold. Selv om der findes lezgin-aviser, har lezginerne også udtrykt bekymring over, at deres rige mundtlige tradition er forsvundet. Den eneste Lezgin-tv-udsendelse, der findes i Aserbajdsjan, er den, der modtages over grænsen fra Rusland.
I marts 2006 rapporterede aserbajdsjanske medier, at Sadval havde dannet en “underjordisk” terrorenhed, der gennemførte operationer i Dagestan. Sikkerhedsstyrkerne på den anden side af grænsen i Dagestan i Rusland reagerede skeptisk på disse rapporter.
Læs også, historie – Den spanske arvefølgekrig
Dagestan
Ifølge rapporter lider lezginerne i Dagestan uforholdsmæssigt meget under arbejdsløshed, idet arbejdsløshedsprocenten i lezgin-befolkede områder i det sydlige Dagestan er dobbelt så høj som republikkens gennemsnit på 32 %. Dette kan være en af de faktorer, der har bidraget til, at Sadval-bevægelsen i januar 2006 igen opfordrede til, at grænsen mellem Rusland og Aserbajdsjan flyttes, så de lezginbefolkede områder i det sydlige Dagestan indlemmes i Aserbajdsjan.
I marts 1999 blev en anden organisation, Federal Lezgin National Cultural Autonomy, oprettet som en ekstraterritorial bevægelse, der går ind for kulturel autonomi for lezginerne.
Nutidens lezginer taler nordøstkaukasiske sprog, som blev talt i regionen før indoeuropæiske sprog blev indført. De er nært beslægtede, både kulturelt og sprogligt, med aghulerne i det sydlige Dagestan og, noget mere fjerntliggende, med tsakhurs, rutulerne og tabasarerne (lezginerne nordlige naboer til lezginerne). De er også beslægtede, om end mere fjernt beslægtede, med de numerisk små Jek-, Kryts-, Laks-, Shahdagh-, Budukh- og Khinalug-folk i det nordlige Aserbajdsjan. Disse grupper udgør sammen med lezginerne den samuriske gren af de indfødte lezgiske folkeslag.
Lezgins menes at stamme fra folk, der boede i regionen i det sydlige Dagestan i bronzealderen. Der er imidlertid DNA-bevis for en betydelig blanding i de sidste 4 000 år med en centralasiatisk befolkning, som det fremgår af genetiske forbindelser til befolkninger i hele Europa og Asien, med bemærkelsesværdige ligheder med Burusho-folket i Pakistan.
De mest fremtrædende personer i Lezgins historie var Gazi Muhammad Xuluxwi, Sheikh Muhammad Kurawi Abrek Alikhan Hiliwi, Hadji Dawud og Suleyman Stal
Den mest berømte digter, der skrev på lezgi-sproget, var Suleyman Stalwi
Kilder
