Yuan-dynastiet

Delice Bette | september 28, 2022

Resumé

Yuan-dynastiet (mellemmongolsk: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, bogstaveligt talt “Store Yuan-stat”) var en efterfølgerstat til det mongolske imperium efter dets deling og et kejserdynasti i Kina, der blev oprettet af Kublai Khan, leder af den mongolske Borjigin-klan, og varede fra 1271 til 1368 e.Kr. I den ortodokse kinesiske historieskrivning fulgte dette dynasti efter Song-dynastiet og gik forud for Ming-dynastiet.

Selv om Djengis Khan var blevet kronet med den kinesiske titel af kejser, og det mongolske imperium havde hersket over områder, herunder det moderne Nordkina, i årtier, var det først i 1271, at Kublai Khan officielt udråbte dynastiet i traditionel kinesisk stil, og erobringen var ikke fuldført før 1279, da det sydlige Song-dynasti blev besejret i slaget ved Yamen. Hans rige var på dette tidspunkt isoleret fra de andre mongolske khanater og kontrollerede det meste af det moderne Kina og de omkringliggende områder, herunder det moderne Mongoliet. Det var det første ikke-Han-dynasti, der herskede over hele det egentlige Kina, og det varede indtil 1368, da Ming-dynastiet besejrede Yuan-styrkerne. Derefter trak de irettesatte Djenghisid-herskere sig tilbage til den mongolske højslette og fortsatte med at regere, indtil de blev besejret af det senere Jin-dynasti i 1635. Reststaten er i historiografien kendt som det nordlige Yuan-dynasti.

Nogle af Yuan-kejserne beherskede det kinesiske sprog, mens andre kun brugte deres mongolske modersmål og “Phags-pa-skriften”.

Efter delingen af det mongolske imperium var Yuan-dynastiet det khanat, der blev regeret af Möngke Khans efterfølgere. I officielle kinesiske historier var Yuan-dynastiet bærer Himmelens Mandat. Dynastiet blev grundlagt af Kublai Khan, men han angav sin bedstefar Djengis Khan i de kejserlige optegnelser som dynastiets officielle grundlægger og gav ham tempelnavnet Taizu. I ediktet med titlen Proklamation af det dynastiske navn bekendtgjorde Kublai navnet på det nye dynasti som Great Yuan og gjorde krav på successionen af tidligere kinesiske dynastier fra de tre suveræne og fem kejsere til Tang-dynastiet.

Ud over at være kejser af Kina gjorde Kublai Khan også krav på titlen som storkhan, som var øverste over de andre khanater: Chagatai, Den Gyldne Horde og Ilkhanatet. Yuan blev derfor også undertiden omtalt som den store khans imperium. Selv om yuan-kejsernes krav på overherredømmet til tider blev anerkendt af de vestlige khaner, var deres underkastelse dog kun nominel, og de fortsatte hver især deres egen særskilte udvikling.

I 1271 pålagde Kublai Khan navnet Store Yuan (Wade-Giles: Ta-Yüan) og etablerede Yuan-dynastiet. “Dà Yuán” (lit. “Stor er Qián, den oprindelige”) i kommentarerne til afsnittet “Classic of Changes” vedrørende det første hexagram Qián (乾). Modstykket på det mongolske sprog var Dai Ön Ulus, også gengivet som Ikh Yuan Üls eller Yekhe Yuan Ulus. På mongolsk blev Dai Ön (middelmongolsk translitteration af kinesisk “Dà Yuán”) ofte brugt sammen med “Yeke Mongghul Ulus” (lit. “Store mongolske stat”), hvilket resulterede i formen ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), der betyder “Store Yuan Store Mongolske stat”.

Ifølge moderne historiografiske normer henviser “Yuan-dynastiet” til det rige, der er baseret i Kina. Det kinesiske dynastiske navn “Great Yuan” og kravet om kinesisk politisk ortodoksi var imidlertid beregnet på hele det mongolske imperium. Denne brug ses i de skrifter, herunder ikke-kinesiske tekster, der blev produceret i Yuan-dynastiets tid. På trods af dette anvendes “Yuan-dynastiet” sjældent i bred forstand af moderne forskere på grund af det mongolske imperiums de facto opløste karakter.

Yuan-dynastiet er også kendt af vesterlændinge som “mongolsk dynasti” i lighed med navnene “Manchu-dynastiet”, som blev brugt af vesterlændinge om Qing-dynastiet. Desuden er Yuan-dynastiet undertiden kendt som “den store khans imperium” eller “den store khans khanat”, som især optrådte på nogle Yuan-kort, da Yuan-kejsere havde den nominelle titel af store khan. Ikke desto mindre kan begge udtryk også henvise til det khanat inden for det mongolske imperium, der blev regeret direkte af storkhaner før den egentlige oprettelse af Yuan-dynastiet af Kublai Khan i 1271.

Læs også, biografier-da – Shel Silverstein

Baggrund

Djengis Khan forenede de mongolske stammer på stepperne og blev storkhan i 1206. Han og hans efterfølgere udvidede det mongolske imperium over hele Asien. Under Djenghis” tredje søn, Ögedei Khan, ødelagde mongolerne det svækkede Jin-dynasti i 1234 og erobrede det meste af det nordlige Kina. Ögedei tilbød sin nevø Kublai en stilling i Xingzhou i Hebei. Kublai var ude af stand til at læse kinesisk, men havde flere Han-lærere tilknyttet ham siden hans tidlige år af sin mor Sorghaghtani. Han søgte råd hos kinesiske buddhistiske og konfucianske rådgivere. Möngke Khan efterfulgte Ögedeis søn, Güyük, som storkhan i 1251. Han gav sin bror Kublai kontrol over de mongolske områder i Kina, der var i mongolsk besiddelse. Kublai byggede skoler for konfucianske lærde, udstedte papirpenge, genoplivede kinesiske ritualer og støttede en politik, der stimulerede landbrugets og handelens vækst. Som hovedstad valgte han Kaiping i Indre Mongoliet, som senere blev omdøbt til Shangdu.

Mange Han-kinesere og Khitanere gik over til mongolerne for at kæmpe mod Jin. To han-kinesiske ledere, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, også kendt som Liu Ni) og khitaneren Xiao Zhala (蕭札剌) gik over og var leder af de tre tumener i den mongolske hær. Liu Heima og Shi Tianze tjente Ogödei Khan. Liu Heima og Shi Tianxiang ledede hære mod Vest-Xia for mongolerne. Der var 4 Han Tumens og 3 Khitan Tumens, og hver Tumen bestod af 10.000 soldater. De tre Khitan-generaler Shimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒) og Zhongxi, søn af Xiaozhaci (蕭札刺之子重喜) kommanderede de tre Khitan-tumener, og de fire han-generaler Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze og Liu Heima kommanderede de fire han-tumener under Ogödei Khan.

Möngke Khan indledte et militært felttog mod det kinesiske Song-dynasti i det sydlige Kina. Den mongolske styrke, der invaderede det sydlige Kina, var langt større end den styrke, som de sendte af sted for at invadere Mellemøsten i 1256. Han døde i 1259 uden en efterfølger. Kublai vendte tilbage fra kampen mod Song i 1260, da han erfarede, at hans bror, Ariq Böke, anfægtede hans krav på tronen. Kublai indkaldte en kurultai i Kaiping, som valgte ham til storkhan. En rivaliserende kurultai i Mongoliet udråbte Ariq Böke til storkhan, hvilket indledte en borgerkrig. Kublai var afhængig af sine kinesiske undersåtters samarbejde for at sikre, at hans hær fik rigelige ressourcer. Han styrkede sin popularitet blandt sine undersåtter ved at lade sin regering tage udgangspunkt i bureaukratiet i traditionelle kinesiske dynastier og ved at vedtage det kinesiske æra-navn Zhongtong. Ariq Böke blev hæmmet af utilstrækkelige forsyninger og overgav sig i 1264. Alle de tre vestlige khanater (Gyldne Horde, Chagatai Khanate og Ilkhanate) blev funktionelt autonome, og kun Ilkhanaterne anerkendte virkelig Kublai som storkhan. Borgerkrige havde permanent delt det mongolske imperium.

Læs også, biografier-da – Marcus Vipsanius Agrippa

Kublai Khan”s styre

Ustabilitet plagede de første år af Kublai Khans regeringstid. Ögedeis barnebarn Kaidu nægtede at underkaste sig Kublai og truede den vestlige grænse af Kublais domæne. Det fjendtlige, men svækkede Song-dynastiet forblev en hindring i syd. Kublai sikrede den nordøstlige grænse i 1259 ved at indsætte gidselprinsen Wonjong som hersker over kongeriget Goryeo (Korea) og gjorde det til en mongolsk tributstat. Kublai var også truet af indenrigspolitisk uro. Li Tan, svigersøn til en magtfuld embedsmand, anstiftede et oprør mod det mongolske styre i 1262. Efter at have nedkæmpet oprøret med succes begrænsede Kublai Han-rådgivernes indflydelse ved sit hof. Han frygtede, at hans afhængighed af kinesiske embedsmænd gjorde ham sårbar over for fremtidige oprør og afhopninger til Song-styret.

Kublais regering efter 1262 var et kompromis mellem at bevare de mongolske interesser i Kina og at opfylde de kinesiske undersåtters krav. Han indførte de reformer, som hans kinesiske rådgivere havde foreslået, ved at centralisere bureaukratiet, udvide cirkulationen af papirpenge og opretholde de traditionelle monopoler på salt og jern. Han genindførte det kejserlige sekretariat og lod den lokale administrative struktur fra tidligere kinesiske dynastier forblive uændret. Kublai afviste dog planerne om at genoplive de konfucianske kejserlige eksaminer og inddelte Yuan-samfundet i tre, senere fire, klasser, hvor Han-folket indtog den laveste rang. Kublais kinesiske rådgivere havde stadig betydelig magt i regeringen, men deres officielle rang var uklar.

Kublai forberedte flytningen af den mongolske hovedstad fra Karakorum i Mongoliet til Khanbaliq i 1264 og byggede en ny by nær den tidligere jurtjenske hovedstad Zhongdu, nu det moderne Beijing, i 1266. I 1271 gjorde Kublai formelt krav på Himlens mandat og erklærede, at 1272 var det første år for Det Store Yuan (大元) i stil med et traditionelt kinesisk dynasti. Dynastiets navn stammer fra I Ching og beskriver “universets oprindelse” eller en “urkraft”. Kublai udråbte Khanbaliq til dynastiets Daidu (“stor hovedstad”). Æraens navn blev ændret til Zhiyuan for at varsle en ny æra i den kinesiske historie. Vedtagelsen af et dynastisk navn legitimerede det mongolske styre ved at integrere regeringen i fortællingen om den traditionelle kinesiske politiske succession. Khublai fremkaldte sit offentlige image som en vis kejser ved at følge ritualerne for konfuciansk anstændighed og forfædres ærbødighed, samtidig med at han bevarede sine rødder som leder fra stepperne.

Kublai Khan fremmede kommerciel, videnskabelig og kulturel vækst. Han støttede købmændene i handelsnetværket Silkevejen ved at beskytte det mongolske postsystem, bygge infrastruktur, yde lån til finansiering af handelskaravaner og tilskynde til cirkulation af pengesedler (under Külüg Khan blev mønter dog fuldstændig erstattet af papirpenge. Det var først under Toghon Temürs regeringstid, at Yuan-dynastiets regering ville forsøge at genindføre kobbermønter til cirkulation. Pax Mongolica, den mongolske fred, gjorde det muligt at sprede teknologier, varer og kultur mellem Kina og Vesten. Kublai udvidede den store kanal fra det sydlige Kina til Daidu i nord. Det mongolske styre var kosmopolitisk under Kublai Khan. Han bød udenlandske gæster velkommen til sit hof, såsom den venetianske købmand Marco Polo, som skrev den mest indflydelsesrige europæiske beretning om Yuan-Kina. Marco Polos rejser skulle senere inspirere mange andre, som f.eks. Christoffer Columbus, til at søge mod Fjernøsten i jagten på dets legendariske rigdom.

Efter at have styrket sin regering i det nordlige Kina førte Kublai en ekspansionspolitik i overensstemmelse med traditionen for mongolsk og kinesisk imperialisme. Han fornyede en massiv kampagne mod Song-dynastiet i syd. Kublai belejrede Xiangyang mellem 1268 og 1273, den sidste forhindring på hans vej til at erobre det rige Yangzi-flodens bækken. En mislykket flådeekspedition blev iværksat mod Japan i 1274. Duan-familien, der herskede over kongeriget Dali i Yunnan, underkastede sig Yuan-dynastiet som vasaller og fik lov til at beholde deres trone, idet de militært bistod Yuan-dynastiet mod Song-dynastiet i det sydlige Kina. Duan-familien herskede stadig relativt uafhængigt i Dali under Yuan-dynastiet. Tusi-høvdinger og lokale stammeledere og kongeriger i Yunnan, Guizhou og Sichuan underkastede sig Yuan-herskab og fik lov til at beholde deres titler. Den Han-kinesiske Yang-familie, der herskede over høvdingedømmet Bozhou, som blev anerkendt af Song-dynastiet og Tang-dynastiet, blev også anerkendt af mongolerne i Yuan-dynastiet og senere af Ming-dynastiet. Luo-klanen i Shuixi under ledelse af Ahua blev anerkendt af Yuan-kejserne, ligesom de blev anerkendt af Song-kejserne, da de blev ledet af Pugui, og af Tang-kejserne, da de blev ledet af Apei. De nedstammede fra kongen Huoji fra Shu Han-æraen, som hjalp Zhuge Liang mod Meng Huo. De blev også anerkendt af Ming-dynastiet.

Kublai erobrede Song-hovedstaden Hangzhou i 1276, efter at den sydlige song-hankinesiske kejser Gong af Song havde overgivet sig. Kejser Gong af Song (personnavn Zhao Xian) blev gift med en mongolsk prinsesse af den kongelige Borjigin-familie fra Yuan-dynastiet. Song-loyalister flygtede fra hovedstaden og indsatte et ungt barn som kejser Bing af Song, der var kejser Gongs lillebror. Yuan-styrkerne under kommando af den Han-kinesiske general Zhang Hongfan ledte en flåde med overvejende Han-flåde til at besejre Song-loyalisterne i slaget ved Yamen i 1279. Den sidste Song-kejseren druknede, hvilket satte en stopper for Song-dynastiet. Erobringen af Song-dynastiet genforenede det nordlige og sydlige Kina for første gang i tre hundrede år.

Yuan-dynastiet oprettede en “Han-hær” (漢軍) af afhoppede Jin-tropper og en hær af afhoppede Song-tropper kaldet “den nyligt indsendte hær” (新附軍).

Kublais regering havde økonomiske vanskeligheder efter 1279. Krige og byggeprojekter havde drænet den mongolske statskasse. Bestræbelserne på at rejse og indsamle skatteindtægter var plaget af korruption og politiske skandaler. Fejlslagne militære ekspeditioner fulgte efter de finansielle problemer. Kublais anden invasion af Japan i 1281 mislykkedes på grund af en uheldig tyfon. Kublai forkludrede sine felttog mod Annam, Champa og Java, men vandt en pyrrhussejr mod Burma. Ekspeditionerne blev hæmmet af sygdom, et ugæstfrit klima og et tropisk terræn, der ikke egnede sig til mongolernes krigsførelse til hest. Trần-dynastiet, som herskede over Annam (Đại Việt), besejrede mongolerne i slaget ved Bạch Đằng (1288). Annam, Burma og Champa anerkendte den mongolske hegemoni og etablerede tributforbindelser med Yuan-dynastiet.

Interne stridigheder truede Kublai inden for sit imperium. Kublai Khan undertrykte oprør, der anfægtede hans styre i Tibet og det nordøstlige område. Hans yndlingskone døde i 1281, og det samme gjorde hans udvalgte arving i 1285. Kublai blev fortvivlet og trak sig tilbage fra sine pligter som kejser. Han blev syg i 1293 og døde den 18. februar 1294.

Læs også, biografier-da – Akhenaton

Efterfølgere efter Kublai

Efter erobringen af Dali i 1253 blev det tidligere herskende Duan-dynasti udnævnt til maharajaer. Lokale høvdinge blev udnævnt til Tusi, der blev anerkendt som kejserlige embedsmænd af Yuan-, Ming- og Qing-æraens regeringer, hovedsagelig i Yunnan-provinsen. Yuan-dynastiets arvefølge var imidlertid et uløseligt problem, som senere gav anledning til mange stridigheder og interne kampe. Dette viste sig allerede i slutningen af Kublais regeringstid. Kublai udnævnte oprindeligt sin ældste søn, Zhenjin, som kronprins, men han døde før Kublai i 1285. Således overtog Zhenjins tredje søn, med støtte fra sin mor Kökejin og ministeren Bayan, tronen og regerede som Temür Khan eller kejser Chengzong fra 1294 til 1307. Temür Khan besluttede at opretholde og fortsætte meget af det arbejde, som hans bedstefar havde påbegyndt. Han sluttede også fred med de vestlige mongolske khanater samt nabolande som Vietnam, der anerkendte hans nominelle overherredømme og betalte tribut i nogle få årtier. Korruptionen i Yuan-dynastiet begyndte imidlertid under Temür Khan.

Külüg Khan (kejser Wuzong) kom på tronen efter Temür Khan”s død. I modsætning til sin forgænger fortsatte han ikke Kublais arbejde og forkastede stort set hans mål. Mest betydningsfuldt indførte han en politik kaldet “New Deals”, der fokuserede på monetære reformer. I løbet af hans korte regeringstid (1307-11) kom regeringen i økonomiske vanskeligheder, delvis på grund af dårlige beslutninger truffet af Külüg. Da han døde, var Kina stærkt forgældet, og Yuan-hofet stod over for utilfredshed i befolkningen.

Den fjerde Yuan-kejser, Buyantu Khan (født Ayurbarwada), var en kompetent kejser. Han var den første yuan-kejseren, der aktivt støttede og overtog den almindelige kinesiske kultur efter Kublais regeringstid, til stor utilfredshed for en del af den mongolske elite. Han var blevet vejledt af Li Meng, en konfuciansk akademiker. Han gennemførte mange reformer, herunder afviklingen af departementet for statsanliggender (尚書省), hvilket resulterede i henrettelsen af fem af de højest rangerende embedsmænd. Fra 1313 blev de traditionelle kejserlige eksaminer genindført for kommende embedsmænd, hvor deres viden om vigtige historiske værker blev testet. Desuden kodificerede han en stor del af lovgivningen og udgav eller oversatte en række kinesiske bøger og værker.

Kejser Gegeen Khan, Ayurbarwadas søn og efterfølger, regerede kun i to år, fra 1321 til 1323. Han fortsatte sin fars politik med at reformere regeringen baseret på konfucianske principper med hjælp fra sin nyudnævnte storkansler Baiju. Under hans regeringstid blev Da Yuan Tong Zhi (Store Yuan”s omfattende institutioner), en stor samling af Yuan-dynastiets kodekser og regler, som hans far havde påbegyndt, formelt bekendtgjort. Gegeen blev myrdet ved et kup med deltagelse af fem prinser fra en rivaliserende fraktion, måske en steppeelite, der var imod konfucianske reformer. De satte Yesün Temür (eller Taidingdi) på tronen, og efter et mislykket forsøg på at berolige prinserne bukkede han også under for regimedrabet.

Før Yesün Temürs regeringstid havde Kina været relativt fri for folkelige oprør efter Kublais regeringstid. Yuan-kontrollen begyndte imidlertid at bryde sammen i de regioner, der var beboet af etniske minoriteter. Disse oprør og den efterfølgende undertrykkelse forværrede Yuan-regeringens økonomiske vanskeligheder. Regeringen måtte træffe nogle foranstaltninger for at øge indtægterne, f.eks. sælge kontorer, og begrænse sine udgifter til visse ting.

Da Yesün Temür døde i Shangdu i 1328, blev Tugh Temür kaldt tilbage til Khanbaliq af Qipchaq-kommandanten El Temür. Han blev indsat som kejser (kejser Wenzong) i Khanbaliq, mens Yesün Temürs søn Ragibagh overtog tronen i Shangdu med støtte fra Yesün Temürs yndlingsfortræder Dawlat Shah. Tugh Temür, der fik støtte fra prinser og officerer i Nordkina og nogle andre dele af dynastiet, vandt til sidst borgerkrigen mod Ragibagh, der blev kendt som krigen mellem de to hovedstæder, med base i Khanbaliq. Derefter abdicerede Tugh Temür til fordel for sin bror Kusala, der blev støttet af Chagatai Khan Eljigidey, og meddelte Khanbaliqs hensigt om at tage imod ham. Kusala døde imidlertid pludselig kun fire dage efter en banket med Tugh Temür. Han blev angiveligt dræbt med gift af El Temür, og Tugh Temür besteg derefter tronen igen. Tugh Temür formåede også at sende delegerede til de vestlige mongolske khanater som Gyldne Horde og Ilkhanat for at blive accepteret som suzerain for den mongolske verden. Han var dog hovedsageligt en marionet for den magtfulde embedsmand El Temür i sin sidste treårige regeringstid. El Temür udrensede pro-Kusala-tjenestemænd og gav magten til krigsherrer, hvis despotiske styre tydeligt markerede dynastiets fald.

På grund af det faktum, at bureaukratiet var domineret af El Temür, er Tugh Temür i stedet kendt for sit kulturelle bidrag. Han vedtog mange foranstaltninger til ære for konfucianismen og til fremme af kinesiske kulturelle værdier. Hans mest konkrete indsats for at støtte kinesisk lærdom var oprettelsen af Akademiet for Litteraturstjernens pavillon (奎章閣學士院), der blev oprettet første gang i foråret 1329 og havde til formål at påtage sig “en række opgaver i forbindelse med overførslen af konfuciansk højkultur til det mongolske kejserlige etablissement”. Akademiet var ansvarligt for at udarbejde og udgive en række bøger, men dets vigtigste bedrift var udarbejdelsen af et omfattende institutionelt kompendium ved navn Jingshi Dadian (《經世大典》). Tugh Temür støttede Zhu Xi”s neokonfucianisme og helligede sig også buddhismen.

Efter Tugh Temürs død i 1332 og Rinchinbals (kejser Ningzong) død samme år blev den 13-årige Toghon Temür (kejser Huizong), den sidste af Kublai Khans ni efterfølgere, kaldt tilbage fra Guangxi og overtog tronen. Efter El Temürs død blev Bayan en lige så magtfuld embedsmand, som El Temür havde været i begyndelsen af sin lange regeringstid. Efterhånden som Toghon Temür voksede, kom han til at misbillige Bayans autokratiske styre. I 1340 allierede han sig med Bayans nevø Toqto”a, som var uvenner med Bayan, og forviste Bayan ved et kup. Med afsættelsen af Bayan greb Toqto”a magten ved hoffet. Hans første administration udviste klart en frisk ny ånd. Han gav også nogle få tidlige tegn på en ny og positiv retning i centraladministrationen. Et af hans vellykkede projekter var at færdiggøre de længe udsatte officielle historier om Liao, Jin og Song-dynastierne, som til sidst blev afsluttet i 1345. Alligevel fratrådte Toqto”a sit embede med godkendelse fra Toghon Temür, hvilket markerede afslutningen på hans første administration, og han blev først kaldt tilbage i 1349.

Læs også, biografier-da – Amedeo Modigliani

Imperiets nedgang

Yuan-dynastiets sidste år var præget af kamp, hungersnød og bitterhed blandt befolkningen. Med tiden mistede Kublai Khans efterfølgere al indflydelse på andre mongolske lande i Asien, mens mongolerne uden for Mellemste Rige betragtede dem som for kinesiske. Efterhånden mistede de også deres indflydelse i Kina. De senere Yuan-kejsere var korte og præget af intriger og rivaliseringer. De var uinteresserede i administration og var adskilt fra både hæren og befolkningen, og Kina blev splittet af uenighed og uro. Lovløse hærgede landet uden indblanding fra de svækkede Yuan-hære.

Fra slutningen af 1340”erne og fremefter led befolkningen på landet under hyppige naturkatastrofer som tørke, oversvømmelser og de deraf følgende hungersnød, og regeringens manglende effektive politik førte til tab af folkelig støtte. I 1351 startede oprøret med den røde turban under ledelse af Song-loyalister og voksede til et landsdækkende oprør, og Song-loyalisterne etablerede et fornyet Song-dynasti i 1351 med hovedstad i Kaifeng. I 1354, da Toghtogha ledede en stor hær for at knuse oprørerne med den røde turban, afskedigede Toghon Temür ham pludselig af frygt for forræderi. Dette resulterede i Toghon Temürs genindførelse af magten på den ene side og en hurtig svækkelse af centralregeringen på den anden side. Han havde intet andet valg end at stole på de lokale krigsherrers militære magt og mistede gradvist sin interesse for politik og holdt op med at blande sig i politiske kampe. Han flygtede nordpå til Shangdu fra Khanbaliq (det nuværende Beijing) i 1368, efter at Míng-dynastiets (1368-1644) styrker, der blev grundlagt af Zhu Yuanzhang i syd, nærmede sig ham. Zhu Yuanzhang var tidligere hertug og hærfører i Song-dynastiet med den røde turban og overtog magten som kejser efter død af Song-kejser Han Lin”er med den røde turban, som havde forsøgt at genvinde Khanbaliq, hvilket i sidste ende mislykkedes, og som døde i Yingchang (beliggende i det nuværende Indre Mongoliet) to år senere (1370). Yingchang blev indtaget af Ming-styret kort efter hans død. Nogle medlemmer af den kongelige familie bor stadig i Henan i dag.

Prinsen af Liang, Basalawarmi, etablerede en separat lomme af modstand mod Ming i Yunnan og Guizhou, men hans styrker blev afgørende besejret af Ming i 1381. I 1387 havde de resterende Yuan-styrker i Manchuriet under Naghachu også overgivet sig til Ming-dynastiet. Yuan-resterne trak sig tilbage til Mongoliet efter Yingchangs fald til Ming i 1370, hvor navnet Great Yuan (大元) blev formelt videreført og er kendt som det nordlige Yuan-dynasti.

Under Yuan-dynastiet udviklede der sig en rig kulturel mangfoldighed. De vigtigste kulturelle landvindinger var udviklingen af dramaet og romanen og den øgede brug af det skrevne folkemunde. Den politiske enhed i Kina og store dele af Centralasien fremmede handelen mellem øst og vest. Mongolernes omfattende kontakter med Vestasien og Europa gav anledning til en betydelig kulturel udveksling. De andre kulturer og folkeslag i det mongolske rige havde også stor indflydelse på Kina. Det havde i høj grad lettet handelen og handlen i hele Asien indtil dets nedgang; kommunikationen mellem Yuan-dynastiet og dets allierede og underordnede i Persien, Ilkhanatet, fremmede denne udvikling. Buddhismen havde stor indflydelse på Yuan-regeringen, og den tibetanske tantriske buddhisme havde haft stor indflydelse på Kina i denne periode. Yuan-dynastiets muslimer introducerede mellemøstlig kartografi, astronomi, medicin, tøj og kostvaner i Østasien. Østens afgrøder som gulerødder, roer, nye citronsorter, auberginer og meloner, granuleret sukker af høj kvalitet og bomuld blev alle enten indført eller populæriseret med succes under Yuan-dynastiet.

Vestlige musikinstrumenter blev indført for at berige den kinesiske scenekunst. Fra denne periode stammer det stigende antal kinesere i det nordvestlige og sydvestlige Kina, der blev omvendt til islam af muslimer fra Centralasien. Nestorianismen og den romersk-katolske tro blev også tolereret i en periode. Buddhismen (især den tibetanske buddhisme) blomstrede, selv om taoismen blev udsat for visse forfølgelser til fordel for buddhismen fra Yuan-regeringens side. Konfucianske regeringsmetoder og eksamener baseret på klassikerne, som var gået i ubrug i Nordkina i løbet af perioden med uenighed, blev genindført af Yuan-hoffet, sandsynligvis i håb om at opretholde orden i Han-samfundet. Der blev gjort fremskridt inden for rejselitteratur, kartografi, geografi og videnskabelig uddannelse.

Visse kinesiske innovationer og produkter, såsom renset salpeter, trykteknikker, porcelæn, spillekort og medicinsk litteratur, blev eksporteret til Europa og Vestasien, mens produktionen af tyndt glas og cloisonné blev populær i Kina. Yuan”erne udøvede en dybtgående indflydelse på det kinesiske Ming-dynasti. Ming-kejseren Zhu Yuanzhang (1368-97) beundrede mongolernes samling af Kina og overtog deres garnisonssystem.

Bortset fra de gamle romerske ambassader stammer de første dokumenterede rejser af europæere til Kina og tilbage fra denne tid. Den mest berømte rejsende fra denne periode var venetianeren Marco Polo, hvis beretning om sin rejse til “Cambaluc”, den store khans hovedstad, og om livet der forbløffede de europæiske folk. Beretningen om hans rejser, Il milione (eller “The Million”, kendt på engelsk som Marco Polos rejser), udkom omkring år 1299. Nogle tvivlede på nøjagtigheden af Marco Polos beretninger på grund af den manglende omtale af den kinesiske mur, tehuse, som ville have været et fremtrædende syn, da europæerne endnu ikke havde indført en te-kultur, samt kvindernes fodbinding i Great Khan”s hovedstad. Nyere undersøgelser viser imidlertid, at Polos beretning i vid udstrækning er præcis og unik.

Yuanen iværksatte omfattende offentlige arbejder. Blandt Kublai Khans bedste ingeniører og videnskabsmænd var astronomen Guo Shoujing, som fik til opgave at udføre mange offentlige byggeprojekter og hjalp Yuan med at reformere den lunisolære kalender, så den gav en nøjagtighed på 365,2425 dage om året, hvilket kun var 26 sekunder fra den moderne gregorianske kalenders måling. Vej- og vandkommunikationerne blev reorganiseret og forbedret. For at sikre sig mod eventuelle hungersnødår blev det beordret, at der blev bygget kornmagasiner i hele riget. Byen Beijing blev genopbygget med nye paladsområder med kunstige søer, bakker og bjerge samt parker. I løbet af Yuan-perioden blev Beijing endestationen for Kinas store kanal, som blev fuldstændig renoveret. Disse kommercielt orienterede forbedringer tilskyndede til handel over land og til søs i hele Asien og gjorde det lettere for Kina at få direkte kontakt med Europa. Kinesiske rejsende til Vesten kunne yde bistand på områder som vandbygningsteknik. Kontakterne med Vesten førte også til, at Kina fik indført en vigtig fødevareafgrøde, sorghum, sammen med andre udenlandske fødevarer og tilberedningsmetoder.

Yuan-dynastiet var det første dynasti, der blev grundlagt af etniske personer, der ikke var fra den kinesiske etnicitet, og som regerede hele Kina. I historieskrivningen om Mongoliet anses det generelt for at være en fortsættelse af det mongolske imperium. Mongoler er almindeligt kendt for at tilbede den evige himmel, og ifølge den traditionelle mongolske ideologi anses Yuan for at være “begyndelsen på et uendeligt antal væsener, grundlaget for fred og lykke, statsmagt, mange folkeslags drøm, ud over det er der intet stort eller værdifuldt”. I traditionel historieskrivning i Kina anses Yuan-dynastiet derimod normalt for at være det legitime dynasti mellem Song-dynastiet og Ming-dynastiet. Bemærk dog, at Yuan-dynastiet traditionelt ofte udvides til også at omfatte det mongolske imperium før Kublai Khans formelle oprettelse af Yuan i 1271, bl.a. fordi Kublai officielt hædrede tidligere herskere i det mongolske imperium som Yuan-kejsere ved at give dem posthumt navne og tempelnavne. På trods af den traditionelle historieskrivning og de officielle synspunkter (herunder Ming-dynastiets regering, der væltede Yuan-dynastiet) findes der også kinesere, der ikke betragtede Yuan-dynastiet som et legitimt dynasti i Kina, men snarere som en periode med fremmed dominans. Sidstnævnte mener, at Hans blev behandlet som andenrangsborgere, og at Kina stagnerede økonomisk og videnskabeligt.

Dynastiet valgte hvid som kejserlig farve, hvilket svarer til metalelementet i henhold til teorien om de fem elementer (wuxing). Bemærk, at Metal-elementet ikke følger efter Song-dynastiets element Fem i skabelsesrækkefølgen af de fem elementer. I stedet følger det efter Jin-dynastiets dynastiske element Jord. Selv om Yuan ikke åbent bekendtgjorde det, tyder dets valg af hvid som kejserfarve på, at det betragtede Jin, et andet erobringsdynasti, snarere end det han-kinesiske Song-dynasti, som sin retmæssige forgænger.

Det kejserlige Kinas dragedragter blev brugt af ilkhaniderne, og den kinesiske Huangdi-titel (kejser) blev brugt af ilkhaniderne på grund af den store indflydelse, som mongolerne havde på det kinesiske politiske system. Segl med kinesiske tegn blev skabt af ilkhaniderne selv ud over de segl, som de modtog fra Yuan-dynastiet, og som indeholder henvisninger til en kinesisk regeringsorganisation.

Yuan-regeringens struktur tog form under Kublai Khan (1260-1294). Selv om der fandt nogle ændringer sted, f.eks. i visse institutioners funktioner, forblev de væsentlige elementer i regeringsbureaukratiet intakte fra begyndelsen til dynastiets afslutning i 1368.

Det bureaukratisystem, som Kublai Khan skabte, afspejlede forskellige kulturer i riget, herunder Hans, Khitanerne, Jurchens, Mongolerne og de tibetanske buddhister. Selv om institutionernes officielle terminologi kan tyde på, at regeringsstrukturen næsten udelukkende bestod af indfødte kinesiske dynastier, bestod Yuan-bureaukratiet i virkeligheden af en blanding af elementer fra forskellige kulturer. Bureaukratiets elementer i kinesisk stil kom hovedsagelig fra de oprindelige Tang- og Song-dynastier samt fra Khitan Liao og Jurchen Jin-dynastier. Kinesiske rådgivere som Liu Bingzhong og Yao Shu gav stærk indflydelse på Kublais tidlige hof, og den centrale regeringsadministration blev etableret i løbet af det første årti af Kublais regeringstid. Denne regering indførte den traditionelle kinesiske tredeling af autoriteter mellem civile, militære og censoriske kontorer, herunder centralsekretariatet (Shūmì Yuàn) til at styre militære anliggender og censoratet til at foretage intern overvågning og inspektion. De faktiske funktioner i både centrale og lokale regeringsinstitutioner viste imidlertid en stor overlapning mellem de civile og militære jurisdiktioner, hvilket skyldtes den mongolske traditionelle afhængighed af militære institutioner og kontorer som kernen i regeringsførelsen. Ikke desto mindre blev der i Kina skabt et sådant civilt bureaukrati med centralsekretariatet som øverste institution, der (direkte eller indirekte) var ansvarlig for de fleste andre regeringsorganer (såsom de traditionelle seks ministerier i kinesisk stil). På forskellige tidspunkter blev der oprettet en anden central regeringsinstitution kaldet Departementet for statsanliggender (Shangshu Sheng), der hovedsagelig beskæftigede sig med finanser (f.eks. under Külüg Khan eller kejser Wuzong), men blev som regel opgivet kort tid efter.

Mens eksistensen af disse centrale regeringsafdelinger og de seks ministerier (som var blevet indført siden Sui- og Tang-dynastierne) gav et siniseret billede i Yuan-administrationen, afspejlede disse ministeriers faktiske funktioner også, hvordan mongolske prioriteter og politikker omformede og omlagde disse institutioner. F.eks. omfattede Yuan-retssystemets autoritet, justitsministeriet, ikke retssager, der involverede mongoler og semurere, som havde separate domstole. Sager, der involverede medlemmer af mere end én etnisk gruppe, blev afgjort af et blandet nævn bestående af kinesere og mongoler. Et andet eksempel var krigsministeriets ubetydelighed i forhold til de indfødte kinesiske dynastier, da den reelle militære myndighed i Yuan-tiden lå i Privy Council.

Kongeriget Qocho, Kongeriget Dali, Høvdingedømmet Bozhou, andre Tusi-kongedømmer og Goryeo blev regeret af konger inden for Yuan-imperiet.

Læs også, historie – Bolsjevik

Matematik

Matematikere gjorde fremskridt inden for polynomialalgebra i Yuan-æraen. Matematikeren Zhu Shijie (1249-1314) løste simultane ligninger med op til fire ubekendte ved hjælp af en rektangulær række af koefficienter, der svarer til moderne matricer. Zhu brugte en eliminationsmetode til at reducere de simultane ligninger til en enkelt ligning med kun én ubekendt. Hans metode er beskrevet i Jadespejlet om de fire ubekendte, der blev skrevet i 1303. De første sider indeholder et diagram af Pascals trekant. Summen af en endelig aritmetisk serie er også behandlet i bogen.

Guo Shoujing anvendte matematikken til at konstruere kalendere. Han var en af de første matematikere i Kina, der arbejdede med sfærisk trigonometri. Gou udledte en kubisk interpolationsformel til sine astronomiske beregninger. Hans kalender, Shoushi Li (den tidsgivende kalender), blev udbredt i 1281 som den officielle kalender for Yuan-dynastiet. Kalenderen kan udelukkende have været påvirket af Song-dynastiets astronom Shen Kuos arbejde eller muligvis af arabiske astronomers arbejde. Der er ingen eksplicitte tegn på muslimske påvirkninger i Shoushi-kalenderen, men mongolske herskere var kendt for at være interesserede i muslimske kalendere. Matematisk viden fra Mellemøsten blev indført i Kina under mongolerne, og muslimske astronomer bragte arabiske tal til Kina i det 13. århundrede.

Læs også, biografier-da – Berthe Morisot

Medicin

Yuan-hofets læger kom fra forskellige kulturer. Helbredere blev opdelt i ikke-mongolske læger kaldet otachi og traditionelle mongolske shamaner. Mongolerne karakteriserede otachi-lægerne ved deres brug af urtemedicin, hvilket adskilte sig fra de spirituelle helbredelser i mongolsk shamanisme. Lægerne modtog officiel støtte fra Yuan-regeringen og fik særlige juridiske privilegier. Kublai oprettede det kejserlige lægeakademi, der skulle administrere medicinske afhandlinger og uddannelsen af nye læger. Konfucianske lærde blev tiltrukket af lægeerhvervet, fordi det sikrede en høj indkomst, og fordi den medicinske etik var forenelig med de konfucianske dyder.

Den kinesiske medicinske tradition under Yuan havde “fire store skoler”, som Yuan arvede fra Jin-dynastiet. Alle fire skoler var baseret på det samme intellektuelle fundament, men anbefalede forskellige teoretiske tilgange til medicin. Under mongolerne spredte den kinesiske medicin sig til andre dele af riget. Kinesiske læger blev taget med på mongolernes militære felttog, da de ekspanderede mod vest. Kinesiske medicinske teknikker som akupunktur, moxibustion, pulsdiagnose og forskellige urtemedicin og eliksirer blev overført vestpå til Mellemøsten og resten af imperiet. Der blev gjort adskillige medicinske fremskridt i Yuan-perioden. Lægen Wei Yilin (1277-1347) opfandt en ophængningsmetode til at reducere forskubbede led, som han udførte ved hjælp af bedøvelse. Den mongolske læge Hu Sihui beskrev vigtigheden af en sund kost i en medicinsk afhandling fra 1330.

Vestlig medicin blev også praktiseret i Kina af de nestorianske kristne ved Yuan-hoffet, hvor den undertiden blev betegnet som huihui eller muslimsk medicin. Den nestorianske læge Jesus Tolken grundlagde kontoret for vestlig medicin i 1263 under Kublais regeringstid. Huihui-læger ansat på to kejserlige hospitaler var ansvarlige for behandlingen af den kejserlige familie og medlemmer af hoffet. Kinesiske læger var imod vestlig medicin, fordi dens humorsystem var i modstrid med den yin-yang- og wuxing-filosofi, der lå til grund for den traditionelle kinesiske medicin. Der kendes ingen kinesiske oversættelser af vestlige medicinske værker, men det er muligt, at kineserne havde adgang til Avicennas The Canon of Medicine.

Læs også, historie – Korea under japansk overherredømme

Trykning og udgivelse

De mongolske herskere støttede Yuan-trykkeriindustrien. Kinesisk trykkeriteknologi blev overført til mongolerne gennem kongeriget Qocho og tibetanske mellemmænd. Nogle Yuan-dokumenter, såsom Wang Zhens Nong Shu, blev trykt med bevægelige typer af lertøj, en teknologi, der blev opfundet i det 12. århundrede. De fleste udgivne værker blev dog stadig fremstillet ved hjælp af traditionelle bloktrykteknikker. Udgivelsen af en taoistisk tekst med navnet Töregene Khatun, Ögedeis hustru, er et af de første trykte værker, der blev sponsoreret af mongolerne. I 1273 oprettede mongolerne det kejserlige biblioteksdirektorat, et statsstøttet trykkeri. Yuan-regeringen oprettede centre for trykkeri i hele Kina. Lokale skoler og regeringsorganer blev finansieret for at støtte udgivelsen af bøger.

Private trykkerier blomstrede også under Yuan. De udgav en lang række værker og trykte uddannelsesmæssige, litterære, medicinske, religiøse og historiske tekster. Mængden af trykte materialer var enorm. I 1312 blev der alene i Beijing trykt 1.000 eksemplarer af en buddhistisk tekst kommenteret af Cosgi Odsir. I 1328 nåede det årlige salg af trykte kalendere og almanakker op på over tre millioner i Yuan-dynastiet.

En af de mest bemærkelsesværdige anvendelser af trykteknologien var Jiaochao, Yuan-papirpengene. Jiaochao blev fremstillet af bark fra morbærtræer. Yuan-regeringen brugte træblokke til at trykke papirpenge, men skiftede til bronzeplader i 1275. Mongolerne eksperimenterede med at indføre det kinesiske papirmøntsystem i mongolsk kontrollerede områder uden for Kina. Yuan-ministeren Bolad blev sendt til Iran, hvor han forklarede Yuan-papirpenge til K-chanatets hof i Gaykhatu. K-chanatets regering udstedte papirpenge i 1294, men offentlighedens mistillid til den eksotiske nye valuta gjorde det umuligt at gennemføre eksperimentet.

Udenlandske observatører noterede sig Yuan-trykteknologien. Marco Polo dokumenterede Yuan-trykkeriet af papirpenge og almanakblade kaldet tacuini. Vizir Rashid-al-Din erkendte, at trykning var et værdifuldt teknologisk gennembrud, og beklagede, at det mongolske eksperiment med at trykke papirpenge var mislykkedes i den muslimske verden. Rashid-al-Dins synspunkt blev ikke delt af andre krønikeskrivere i Mellemøsten, som var kritiske over for eksperimentets forstyrrende virkning på Il-khanatet.

Læs også, biografier-da – Juan Perón

Keramik

Inden for kinesisk keramik var perioden præget af ekspansion, og den store nyskabelse var udviklingen af underglasurmalet blå og hvidt keramik i Jingdezhen-keramikken. Denne udvikling synes at være begyndt i de første årtier af det 14. århundrede og var modnet og veletableret ved slutningen af dynastiet. Andre større typer af keramik fortsatte uden et skarpt brud i deres udvikling, men der var en generel tendens til større stykker og mere dekoration. Dette ses ofte som et fald fra Song-forfining. Eksporten voksede betydeligt, især til den islamiske verden.

Læs også, biografier-da – Publius Vergilius Maro

Imperial livsstil

Siden opfindelsen i 1269 blev ”Phags-pa-skriftet, et fælles skrift til stavning af mongolske, tibetanske og kinesiske sprog, bevaret ved hoffet indtil slutningen af dynastiet. De fleste af kejserne kunne ikke beherske skriftlig kinesisk, men de kunne generelt godt tale sproget. Den mongolske skik med langvarige quda

Den gennemsnitlige mongolske garnisonsfamilie i Yuan-dynastiet synes at have levet et liv i en forfaldende fritid på landet, hvor indtægterne fra deres kinesiske forpagteres høst blev ædt op af udgifterne til at udstyre og sende mændene ud på deres tjeneste. Mongolerne praktiserede gældsslaveri, og i 1290 solgte almindelige borgere i alle dele af det mongolske imperium deres børn som slaver i alle dele af landet. Da Kublai så dette som skadeligt for den mongolske nation, forbød han i 1291 salg af mongoler til udlandet. Kublai ønskede at overbevise kineserne om, at han blev mere og mere siniseret, samtidig med at han bevarede sin mongolske troværdighed over for sit eget folk. Han oprettede en civil administration til at regere, byggede en hovedstad i Kina, støttede kinesiske religioner og kultur og udtænkte passende økonomiske og politiske institutioner for hoffet. Men samtidig opgav han aldrig sin mongolske arv.

Læs også, biografier-da – Henrik 4. af England

Kultur

Under Yuan-dynastiet skete der forskellige vigtige udviklinger inden for kunsten eller fortsatte udviklingen, herunder inden for maleri, matematik, kalligrafi, poesi og teater, og mange store kunstnere og forfattere er berømte i dag. Da maleri, poesi og kalligrafi blev forenet på dette tidspunkt, var mange af de kunstnere, der udøvede disse forskellige aktiviteter, de samme personer, selv om de måske var mere berømte for et af deres områder end andre. Med hensyn til den videre udvikling af landskabsmaleriet og den klassiske forening af malerkunsten, poesien og kalligrafien er Song-dynastiet og Yuan-dynastiet ofte forbundet med hinanden.

I det kinesiske maleri under Yuan-dynastiet var der mange berømte malere. Inden for kalligrafi var mange af de store kalligrafister fra Yuan-dynastiets tid. Inden for yuanpoesi var den vigtigste udvikling qu”en, som blandt andre poetiske former blev brugt af de fleste af de berømte yuan-digtere. Mange af digterne var også involveret i den store udvikling inden for teatret i denne periode, og omvendt blev vigtige personer inden for teatret berømte gennem udviklingen af sanqu-typen qu. En af de vigtigste faktorer i blandingen af zaju-varietéforestillingen var inddragelsen af poesi både klassisk og af den nyere qu-form. En af de vigtige kulturelle udviklinger i Yuan-æraen var konsolideringen af poesi, maleri og kalligrafi i et samlet værk af den type, som man har en tendens til at tænke på, når man tænker på klassisk kinesisk kunst. Et andet vigtigt aspekt af Yuan-tiden er den stigende indarbejdelse af det dengang aktuelle kinesiske folkekunstneriske kinesisk i både qu-formen af poesi og zaju-varietéforestillingen. En anden vigtig overvejelse vedrørende Yuan-dynastiets kunst og kultur er, at så meget af den har overlevet i Kina i forhold til værker fra Tang-dynastiet og Song-dynastiet, som ofte er blevet bedre bevaret på steder som Shōsōin i Japan.

Læs også, vigtige_begivenheder – Den finske krig

Religion

Der var mange religioner, der blev praktiseret under Yuan-dynastiet, såsom buddhisme, islam, kristendom og manichæisme. Yuan-dynastiets oprettelse havde dramatisk øget antallet af muslimer i Kina. Men i modsætning til de vestlige khanater konverterede Yuan-dynastiet aldrig til islam. I stedet foretrak Kublai Khan, Yuan-dynastiets grundlægger, buddhismen, især de tibetanske varianter. Som følge heraf blev den tibetanske buddhisme etableret som de facto statsreligion. Den øverste afdeling og det øverste regeringsorgan, kendt som Bureauet for buddhistiske og tibetanske anliggender (Xuanzheng Yuan), blev oprettet i Khanbaliq (det moderne Beijing) for at føre tilsyn med buddhistiske munke i hele riget. Da Kublai Khan kun værdsatte Sakya-sekten af tibetansk buddhisme, blev andre religioner mindre vigtige. Han og hans efterfølgere havde en Sakya kejserlig præceptor (Dishi) ved hoffet. Før Yuan-dynastiets afslutning havde 14 ledere af Sakya-sekten haft posten som kejserlig præceptor og dermed haft særlig magt. Desuden resulterede den mongolske støtte til buddhismen i en række monumenter af buddhistisk kunst. Mongolske buddhistiske oversættelser, næsten alle fra tibetanske originaler, begyndte i stor stil efter 1300. Mange mongoler fra overklassen, såsom Jalayir- og Oronar-adelen samt kejserne, var også protektorer for konfucianske lærde og institutioner. Et betydeligt antal konfucianske og kinesiske historiske værker blev oversat til det mongolske sprog.

Samtidig med at mongolerne importerede centralasiatiske muslimer til at fungere som administratorer i Kina, sendte mongolerne også Hans og Khitanere fra Kina til at fungere som administratorer over den muslimske befolkning i Bukhara i Centralasien og brugte udlændinge til at begrænse magten hos de lokale befolkninger i begge lande.

Djengis Khan og de efterfølgende Yuan-kejsere forbød islamisk praksis som Halal-slagtning og påtvang muslimer mongolske metoder til slagtning af dyr, og andre restriktive grader fortsatte. Muslimer var nødt til at slagte får i hemmelighed. Djengis Khan kaldte direkte muslimer og jøder for “slaver” og krævede, at de skulle følge den mongolske metode til at spise i stedet for halal-metoden. Omskæring blev også forbudt. Jøder blev også ramt og forbød mongolerne at spise kosher.

Blandt alle de fremmede folk er det kun Hui-hui, der siger “vi spiser ikke mongolsk mad”. “Med himlens hjælp har vi pacificeret jer; I er vores slaver. Alligevel spiser I ikke vores mad eller drikke. Hvordan kan dette være rigtigt?” Han lod dem derpå spise. “Hvis I slagter får, vil I blive anset for at være skyldige i en forbrydelse”. Han udstedte en forordning herom … siger alle muslimer: “hvis en anden slagter, spiser vi ikke”. Fordi de fattige mennesker er oprørte over dette, skal Musuluman Huihui fra nu af, uanset hvem der dræber og skal ophøre med at slagte får selv og ophøre med omskæringsritualet.

Muslimerne i semu-klassen gjorde oprør mod Yuan-dynastiet i Ispah-oprøret, men oprøret blev slået ned, og muslimerne blev massakreret af den loyale Yuan-kommandant Chen Youding. Nogle muslimske samfund havde navnet på kinesisk, der betyder “kaserne” og også betyder “tak”; mange Hui-muslimer hævder, at det er fordi, at de spillede en vigtig rolle i at vælte mongolerne, og at det blev navngivet som tak af Hans for at hjælpe dem.

Under Ming-erobringen af Yunnan førte de muslimske generaler Mu Ying og Lan Yu muslimske tropper, der var loyale over for Ming-dynastiet, mod mongolske og muslimske tropper, der var loyale over for Yuan-dynastiet.

Der blev fundet hinduistiske statuer i Quanzhou fra Yuan-perioden.

Læs også, historie – Spanske armada

Sociale klasser

Politisk set var det regeringssystem, som Kublai Khan skabte, et kompromis mellem den mongolske patrimoniale feudalisme og det traditionelle kinesiske autokratisk-bureaukratiske system. Ikke desto mindre fik den uddannede kinesiske elite socialt set generelt ikke den grad af agtelse, som de tidligere havde fået under de indfødte kinesiske dynastier. Selv om den traditionelle kinesiske elite ikke fik sin del af magten, forblev mongolerne og semu-folket (forskellige allierede grupper fra Centralasien og den vestlige ende af riget) stort set fremmede for den almindelige kinesiske kultur, og denne dikotomi gav yuan-regimet et noget stærkt “kolonialt” præg. Den ulige behandling skyldes muligvis frygten for at overføre magt til de etniske kinesere under deres styre. Mongolerne og semurerne fik visse fordele i dynastiet, og dette ville vare ved selv efter genoprettelsen af den kejserlige undersøgelse i begyndelsen af det 14. århundrede. Generelt var der meget få nordkinesere eller sydkinesere, der nåede op på de højeste poster i regeringen sammenlignet med den mulighed, som persere havde i Ilkhanatet. Senere nævnte Yongle-kejseren fra Ming-dynastiet også den forskelsbehandling, der fandtes under Yuan-dynastiet. Som svar på en indvending mod brugen af “barbarer” i hans regering svarede Yongle-kejseren: “… Diskrimination blev brugt af mongolerne under Yuan-dynastiet, som kun ansatte “mongoler og tatarer” og kasserede nord- og sydkinesere, og netop dette var årsagen til, at de blev ramt af katastrofe”.

Mongolerne havde ansat udlændinge længe før Kublai Khan, grundlæggeren af Yuan-dynastiet, havde ansat udlændinge. Men under Kublais regeringstid blev der indført et hierarki af pålidelighed i Kina. Befolkningen blev inddelt i følgende klasser:

Partner-handelsmænd og ikke-mongolske tilsynsførende var normalt enten indvandrere eller lokale etniske grupper. I Kina var de således uighur-buddhister, turkestanske og persiske muslimer og kristne. Udlændinge fra lande helt uden for det mongolske imperium, som f.eks. familien Polo, blev overalt budt velkommen.

Samtidig med at mongolerne importerede centralasiatiske muslimer til at fungere som administratorer i Kina, sendte mongolerne også Hans og Khitanere fra Kina til at fungere som administratorer over den muslimske befolkning i Bukhara i Centralasien og brugte udlændinge til at indskrænke de lokale befolkningers magt i begge lande. Hans blev af mongolerne flyttet til centralasiatiske områder som Besh Baliq, Almaliq og Samarqand, hvor de arbejdede som håndværkere og landmænd. Alaner blev rekrutteret til de mongolske styrker med en enhed kaldet “Right Alan Guard”, som blev kombineret med “nyligt overgivne” soldater, mongoler og kinesiske soldater, der var stationeret i området omkring det tidligere kongerige Qocho, og i Besh Balikh etablerede mongolerne en kinesisk militærkoloni under ledelse af den kinesiske general Qi Gongzhi (Ch”i Kung-chih). Efter Djengis Khans mongolske erobring af Centralasien blev udlændinge valgt som administratorer, og fælles forvaltning sammen med kinesere og qara-khitays (khitanere) af haver og marker i Samarqand blev pålagt muslimerne som et krav, da muslimerne ikke måtte klare sig uden dem. Den af Yuan udpegede guvernør i Samarqand var en Khitan fra Qara Khitai, han havde titlen Taishi og var fortrolig med kinesisk kultur, hans navn var Ahai.

Yuan-dynastiet sendte Han-tjenestemænd og kolonister til områder i Lingbei-provinsen, herunder Henning-kredsen, Yilan-præfekturet og Qian-præfekturet.

På trods af den høje position, som muslimer fik, diskriminerede Yuan-kejsernes politik dem alvorligt, idet de begrænsede Halal-slagtning og andre islamiske praksisser som omskæring samt Kosher-slagtning for jøder og tvang dem til at spise mad på mongolsk vis. Mod slutningen blev korruptionen og forfølgelsen så alvorlig, at muslimske generaler sluttede sig til Hans og gjorde oprør mod mongolerne. Ming-grundlæggeren Zhu Yuanzhang havde muslimske generaler som Lan Yu, der gjorde oprør mod mongolerne og besejrede dem i kamp. Nogle muslimske samfund havde et kinesisk efternavn, som betød “kaserne” og kunne også betyde “tak”. Mange Hui-muslimer hævder, at det skyldes, at de spillede en vigtig rolle i at vælte mongolerne, og at det blev givet som tak fra Hans for at hjælpe dem. Under krigen mod mongolerne var der blandt Ming-kejseren Zhu Yuanzhangs hære Hui-muslimen Feng Sheng. Muslimerne i semu-klassen gjorde også oprør mod Yuan-dynastiet i Ispah-oprøret, men oprøret blev knust, og muslimerne blev massakreret af den Yuan-loyalistiske kommandant Chen Youding.

Yuan-dynastiet begyndte at vedtage antimuslimske og antisemitiske love og fjerne semu-muslimske privilegier mod slutningen af Yuan-dynastiet, i 1340 blev de tvunget til at følge konfucianske principper i ægteskabsreglerne, i 1329 blev alle udenlandske hellige mænd, herunder muslimer, frataget skattefritagelse, i 1328 blev den muslimske qadi afskaffet, efter at dens beføjelser var blevet begrænset i 1311. I midten af det 14. århundrede fik dette muslimer til at begynde at gøre oprør mod det mongolske Yuan-herredømme og slutte sig til oprørsgrupper. I 1357-1367 startede den muslimske persiske garnison Yisibaxi en revolte mod Yuan-dynastiet i Quanzhou og det sydlige Fujian. De persiske købmænd Amin ud-Din (Amiliding) og Saif ud-Din Saifuding stod i spidsen for oprøret. Den persiske embedsmand Yawuna myrdede både Amin ud-Din og Saif ud-Din i 1362 og overtog kontrollen over de muslimske oprørsstyrker. De muslimske oprørere forsøgte at slå til mod nord og overtog nogle dele af Xinghua, men blev besejret ved Fuzhou to gange og formåede ikke at indtage den. Yuan-provinsens loyale styrker fra Fuzhou besejrede de muslimske oprørere i 1367, efter at en muslimsk oprørsofficer ved navn Jin Ji var løbet over fra Yawuna.

De muslimske købmænd i Quanzhou, der var involveret i søhandel, berigede deres familier, hvilket omfattede deres politiske og handelsmæssige aktiviteter som familier. Historikere ser det voldelige kinesiske tilbageslag, der fandt sted i slutningen af Yuan-dynastiet mod muslimernes og semu”ernes rigdom, som noget uundgåeligt, men antimuslimske og antisemu-love var allerede blevet vedtaget af Yuan-dynastiet. I 1340 skulle alle ægteskaber følge konfucianske regler, i 1329 var alle udenlandske hellige mænd og gejstlige, herunder muslimer, ikke længere fritaget for skat, og i 1328 blev qadi”erne (muslimske overhoveder) afskaffet efter at være blevet begrænset i 1311. Dette resulterede i anti-mongolske følelser blandt muslimer, så nogle anti-mongolske oprørere i midten af det 14. århundrede fik tilslutning fra muslimer. Quanzhou kom i 1357 under Amid ud-Din (Amiliding) og Saif ud-Din (Saifuding), to persiske militærfolk, som i 1357 gjorde oprør mod mongolerne fra 1357 til 1367 i det sydlige Fujian og Quanzhou og ledede den persiske garnison (Ispah). De kæmpede for Fuzhou og Xinghua i 5 år. Både Saifuding og Amiliding blev myrdet af en anden muslim ved navn Nawuna i 1362, så han overtog derefter kontrollen med Quanzhou og Ispah-garnisonen i yderligere 5 år, indtil han blev besejret af Yuan-magterne.

Historikeren Frederick W. Mote skrev, at brugen af udtrykket “sociale klasser” for dette system var misvisende, og at folks position inden for fireklassesystemet ikke var en indikation af deres faktiske sociale magt og rigdom, men blot indebar “grader af privilegier”, som de var berettiget til institutionelt og juridisk, så en persons position inden for klasserne var ikke en garanti for deres status, da der var rige og socialt velstående kinesere, mens der var mindre rige mongoler og semu”er, end der var mongoler og semu”er, der levede i fattigdom og blev dårligt behandlet.

Årsagen til klassernes rækkefølge og grunden til, at folk blev placeret i en bestemt klasse, var den dato, hvor de overgav sig til mongolerne, og havde intet at gøre med deres etnicitet. Jo tidligere de overgav sig til mongolerne, jo højere blev de placeret, og jo længere de holdt ud, jo lavere blev de placeret. Nordkineserne blev rangeret højere og sydkineserne lavere, fordi Sydkina holdt stand og kæmpede til det sidste, før de gav op. Den store handel i denne periode gav anledning til gunstige betingelser for private sydkinesiske fabrikanter og købmænd.

Da mongolerne satte uighurerne fra kongeriget Qocho over koreanerne ved hoffet, gjorde den koreanske konge indsigelse, hvorefter den mongolske kejser Kublai Khan irettesatte den koreanske konge og sagde, at uighurkongen af Qocho var højere rangeret end den karlukiske kara-khanidiske hersker, som til gengæld var højere rangeret end den koreanske konge, som var rangeret sidst, fordi uighurerne overgav sig til mongolerne først, karlukkerne overgav sig efter uighurerne, og koreanerne overgav sig sidst, og fordi uighurerne overgav sig fredeligt uden at gøre voldelig modstand.

Japanske historikere som Uematsu, Sugiyama og Morita kritiserede opfattelsen af, at der fandtes et fireklassesystem under det mongolske styre, og Funada Yoshiyuki satte spørgsmålstegn ved selve eksistensen af Semu som en klasse.

Læs også, biografier-da – Pieter Zeeman

Adel

Mange Tusi høvdingedømmer og kongedømmer i det sydvestlige Kina, som eksisterede før de mongolske invasioner, fik lov til at bevare deres integritet som vasaller under Yuan-dynastiet efter overgivelsen, herunder kongeriget Dali, den Han-kinesiske Yang-familie, der herskede over høvdingedømmet Bozhou med sæde på slottet Hailongtun, og høvdingedømmet Lijiang, Høvdingedømmet Shuidong, Høvdingedømmet Sizhou, Høvdingedømmet Yao”an, Høvdingedømmet Yongning og Mu”ege. Det samme gjaldt Korea under mongolsk styre og kongeriget Qocho.

De Han-kinesiske adelsmænd Hertug Yansheng og Himmelske Mestre fortsatte med at have deres titler i Yuan-dynastiet siden de tidligere dynastier.

Yuan-dynastiets område var opdelt i den centrale region (腹裏), der blev styret af centralsekretariatet, og steder under kontrol af forskellige provinser (行省) eller filialsekretariater (行中書省) samt den region, der var underlagt kontoret for buddhistiske og tibetanske anliggender.

Den centrale region, som bestod af det nuværende Hebei, Shandong, Shanxi, den sydøstlige del af det nuværende Indre Mongoliet og Henan-områderne nord for Den Gule Flod, blev betragtet som dynastiets vigtigste region og blev direkte styret af Centralsekretariatet (på samme måde havde en anden administrativ afdeling på højeste niveau, kaldet Bureau of Buddhist and Tibetan Affairs (eller Xuanzheng Yuan), administrativt herredømme over hele det nuværende Tibet og en del af Sichuan, Qinghai og Kashmir.

Filialsekretariater eller simpelthen provinser var administrative organisationer eller institutioner på provinsniveau, selv om de ikke ligefrem var provinser i moderne forstand. Der var 11 “almindelige” provinser i Yuan-dynastiet, og deres administrationer var underlagt det centrale sekretariat.

Under provinsniveauet var den største politiske opdeling kredsen (道), efterfulgt af lù (路), fǔ (府) og zhōu (州). Det er tre former for præfekturlignende opdelinger. Den laveste politiske opdeling var amtet (縣).

Grundlæggende er lù højere end fǔ, og fǔ er højere end zhōu. Det faktiske forhold mellem dem kan dog være meget kompliceret. Både lù, fǔ og zhōu kunne administrere amter. Nogle fǔ og zhōu administreres direkte af provinsen, mens nogle findes inden for en lù. En lù administrerer normalt flere amter sammen med flere fǔ og zhōu, og fǔ eller zhōu kunne også selv administrere deres egne amter. Som følge heraf er det umuligt at definere præcist, hvor mange niveauer af divisioner der er under en provins.

Denne regeringsstruktur på provinsniveau blev senere overtaget og ændret af Ming- og Qing-dynastierne.

Læs også, biografier-da – Robert Frost

Kilder

Koordinater: 39°54′N 116°23′E

Kilder

1. Yuan dynasty
2. Yuan-dynastiet
3. ^ a b As per modern historiographical norm, the “Yuan dynasty” in this article refers exclusively to the realm based in Dadu (present-day Beijing). However, the Han-style dynastic name “Great Yuan” (大元) as proclaimed by Kublai in 1271, as well as the claim to Chinese political orthodoxy were meant to be applied to the entire Mongol Empire.[2][6][7][8] In spite of this, “Yuan dynasty” is rarely used in the broad sense of the definition by modern scholars due to the de facto disintegrated nature of the Mongol Empire.
4. a et b (zh-Hant) Yan (岩) Song (宋), 《中国历史上几个朝代的疆域面积估算》 (lit : Estimation des territoires de plusieurs dynasties dans l”histoire chinoise), Pékin, Chinese Academy of Social Sciences,‎ 1994, p. 150
5. a et b (zh-Hant) Kubilai Khan, 《建國號詔》 (lit : Edit pour Établir le Nom de l”État), coll. « 《元典章》(Statuts du Yuan) »,‎ 18 décembre 1271 (lire en ligne)
6. R. Taagepera. Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia (англ.) // International Studies Quarterly. — 1997. — Vol. 41, iss. 3. — P. 475–504. — ISSN 0020-8833. — doi:10.1111/0020-8833.00053.
7. 1 2 Song (宋), Yan (岩). Estimation of Territory Areas of Several Dynasties in Chinese History (кит.) = zh:《中国历史上几个朝代的疆域面积估算》. — Beijing: Chinese Academy of Social Sciences, 1994.
8. Toghon Temür huyó a Mongolia y estableció lo que se conoce historiográficamente como Yuan del Norte. Dicho Estado continuó siendo conocido oficialmente como “Gran Yuan” hasta la muerte de Uskhal Khan en 1388, tras lo cual se abandonaron los títulos imperiales chinos.