Nantes-ediktet

Mary Stone | september 10, 2022

Resumé

Ediktet af Nantes var et toleranceedikt, der blev udstedt i april 1598 af kong Henrik 4. af Frankrig for at sætte en stopper for de religionskrige, der havde hærget det franske kongerige siden 1562, og især for den ottende krig, der begyndte i 1585.

Dette edikt tildelte protestanterne religiøse, civile og politiske rettigheder i visse dele af kongeriget og gav dem i bilag, kaldet “patenter”, en række tilflugtssteder, herunder ca. 60 sikkerhedssteder, og garanterede dem betaling af et årligt tilskud fra den kongelige statskasse.

Den første version af ediktet, som faktisk blev underskrevet og forseglet i Nantes, er gået tabt og kendes kun fra en kopi, som opbevares på biblioteket i Genève. Det er derfor den anden version, der sandsynligvis er skrevet senere, men stadig dateret april 1598, som udgør den autentiske tekst, der er sendt til parlamenterne til registrering.

Ediktet af Nantes blev ophævet af Ludvig XIV i oktober 1685 (Edikt af Fontainebleau), men dets anvendelse var allerede blevet begrænset, især under Ludvig XIII efter krisen i 1627-1629, som blev markeret af belejringen af La Rochelle og afsluttet med freden i Ales, og under Ludvig XIV på grund af den politik til omvendelse af protestanterne, der blev ført fra 1661.

Læs også, biografier-da – Edvard 2. af England

De tidligere fredningsedikter

Ediktet af Nantes, som skulle afslutte den urolige periode med religionskrigene i Frankrig, var ikke den første tekst af denne art. Efter de uroligheder, der var opstået efter indførelsen af reformationen i 1520”erne, underskrev Karl IX Ediktet Saint-Germain (eller Ediktet af januar) den 17. januar 1562, som gav protestanterne religionsfrihed i byernes forstæder. Men den 1. marts 1562 blev protestanterne massakreret, fordi de holdt gudstjeneste i en by (Wassy), hvilket udløste den første religionskrig. Denne krig sluttede med freden i Amboise, som forbeholdt de adelige protestanter religionsfrihed.

Freden i Saint-Germain (ved afslutningen af den tredje religionskrig), som gav protestanterne samvittighedsfrihed, religionsfrihed og fire fæstninger: La Rochelle, Cognac, Montauban og La Charité-sur-Loire.

Den 6. maj 1576 underskrev Henrik 3. Ediktet af Beaulieu for at afslutte den femte religionskrig, men det blev ikke gennemført korrekt, så fjendtlighederne blev genoptaget i maj 1577.

Forskellen mellem disse tekster og Nantes-ediktet er, at sidstnævnte faktisk blev håndhævet takket være den autoritet, som Henrik 4. havde opnået under den ottende religionskrig.

Læs også, historie – Avignon-pavedømmet

Den ottende religionskrig (1585-1598)

Den var særlig lang og bitter, fordi det i midten af 1580”erne blev klart, at Henrik III ikke ville få nogen børn, og at hans efterfølger (i henhold til den saliske lov) derfor ville blive Henrik af Navarra, lederen af det protestantiske parti. Som følge heraf dannede de mere ekstreme katolikker et parti, den katolske liga, ledet af hertug Henri de Guise, som bl.a. gik ind for regimedrab og alliance med de katolske magter, især Spanien.

Henri de Guise blev myrdet i 1588 på ordre af Henri III, som igen blev myrdet i 1589 af en munk fra Ligers. Henri af Navarra måtte derefter gå i gang med at erobre sit kongerige, hvilket han opnåede gennem sine militære succeser, men også gennem sin omvendelse til katolicismen i 1593 og sin kroning i Chartres i februar 1594. Efterhånden vandt han de større byer i kongeriget.

Ved udgangen af 1597 stod Ligaen tilbage med Bretagne, herunder byen Nantes, som blev holdt af provinsens guvernør, hertugen af Mercœur, Philippe-Emmanuel de Lorraine, en af de vigtigste ledere af Ligaen. Men Frankrig var også i krig med Spanien, som var en allieret af Ligaen.

Læs også, biografier-da – Henrik 7. af England

De militære operationer og forhandlinger i 1597-1598

I 1597 blev byen Amiens taget tilbage fra spanierne. Henrik IV kunne vende alle sine styrker mod Ligaens sidste bastion. Hertugen af Mercoeur var ikke længere i en holdbar situation over for en konge, der kontrollerede næsten hele kongeriget.

I begyndelsen af 1598 drog kongen af sted langs Loiredalen. Tusindvis af soldater samledes i Anjou, og Angers blev en garnisonsby. Sieur de La Rochepot, byens guvernør, organiserede sammen med den lokale befolkning og byrådsmedlemmerne modtagelsen og opholdet for den franske konge fra den 7. marts til den 12. april 1598. Det var måske på dette tidspunkt, at man begyndte at udarbejde det fremtidige Edikt af Nantes.

Da han ankom til Angers, foretog Henri IV en række symbolske handlinger for at samle de katolikker, der var tilhængere af Ligaen. Han gik til katedralen for at høre messen. Ved indgangen til kirken modtog han på knæ biskoppens velsignelse. Et par dage senere følger han med i palmesøndagens procession med en palme i hånden og sin krave af Helligåndsordenen på skuldrene. Han vaskede fødderne på tretten fattige mennesker i biskoppens palads og rørte de syge med écrouelles på domkirkepladsen, i overensstemmelse med den kongelige tradition. Endelig lagde han den første sten til kapucinerklosteret.

En del af Bretagne rejste sig mod sin guvernør, og Mercœur mistede flere fæstninger, som støttede den franske konge, bl.a. Dinan, hvor befolkningen, hjulpet af malouinerne, råbte “Længe leve kongen” og “Længe leve den offentlige frihed”.

Hertugen af Mercœur sendte derefter sin hustru, Marie de Luxembourg, ledsaget af sine repræsentanter, til kongen for at forhandle om hans underkastelse. Henrik 4. nægtede at tage imod hertuginden af Mercœur i Angers. Hun blev afvist til Les Ponts-de-Cé, en forstad ved Loire syd for byen. Ikke desto mindre mødte hun kongens elskerinde, Gabrielle d”Estrées. De to kvinder bliver enige om et ægteskab mellem Mercoeurs eneste datter, Françoise, og César de Vendôme, kongens og Gabrielle d”Estrées” biologiske søn. Efter dette møde blev Henrik 4. overbevist af sin elskerinde og gik endelig med til at modtage hertuginden af Mercœur og de delegerede, som hendes mand havde sendt til Angers.

Den 20. marts blev der indgået en aftale med Mercœurs udsendinge: Mercœur gav afkald på sin regering i Bretagne til gengæld for en betydelig godtgørelse (han skulle også acceptere, at hans datter blev gift med César de Vendôme).

Den 28. marts mødtes hertugen af Mercœur med Henri 4. i Briollay hos hertugen af Rohan, som kongen gerne gik på jagt med. Mercœur kastede sig for kongens fødder og svor at være ham trofast. Duplessis-Mornay, en trofast ven af Henri IV, er til stede ved denne manøvre af Mercœur. Kongen lader sig ikke narre, men han accepterer frivilligt denne underkastelse. Det er rigtigt, at Mercœur stadig havde militære styrker, bl.a. 2.000 spaniere stationeret i Pellerin langs Loire nedstrøms Nantes og 5.000 andre ved Blavet under kommando af Don Juan d”Aguila.

Henri IV forlod derefter Angers til Nantes den 12. april 1598 og efterlod sit store råd i jakobinerklosteret i Angers for at afslutte udarbejdelsen af ediktet, hvis officielle navn på det tidspunkt var “pacificeringsediktet”.

Henrik 4. modtager ambassadører fra England og de forenede provinser, som forsøger at overtale ham til at fortsætte krigen mod Spanien, men Henrik 4. nægter, da han ønsker at sætte en stopper for så mange års lidelser, ulykker og katastrofer i sit kongerige, som Sully beretter.

Den 2. maj 1598 blev freden i Vervins underskrevet mellem Frankrig og Spanien. Kongeriget genvinder alle sine besiddelser i den nordlige del af landet, og de spanske tropper forlader Le Pellerin og Blavet.

Læs også, biografier-da – Eratosthenes

Freden i Véretz

En anden version placerer det sted, hvor Ediktet af Nantes blev udarbejdet, på slottet Véretz.

Henri IV havde faktisk tilbudt Philippe-Emmanuel de Lorraine, hertug af Mercœur og Penthièvre, markis af Nomeny, baron af Ancenis og guvernør i Bretagne, en aftale, som, hvis han glemte sit oprør, gav ham mulighed for at beholde alle sine besiddelser med undtagelse af regeringen i Bretagne og for at forene sin eneste datter, arving til Penthièvres titler og besiddelser, med César de Vendôme, søn af Henri IV og Gabrielle d”Estrées, i bytte for hans underkastelse. Hertugen accepterede dette tilbud og afgav sin underkastelse i foråret 1598.

For at bane vejen for Françoise de Lorraine”s forening med César de Vendôme, kom Henri IV på vej til Nantes til Loire og Cher. Man ved, at han sammen med Gabrielle d”Estrées blev modtaget på slottet Chenonceau af Louise de Vaudemont, enke efter Henri III og søster til Philippe-Emmanuel de Lorraine, i januar 1598. Det ser ud til, at det var her, at kongen lagde grunden til det edikt, som han anså for nødvendigt for at skabe religiøs og moralsk fred i kongeriget, og som er kendt som Nantes-ediktet.

For at løse betingelserne i ediktet på en måde, der kunne tilfredsstille både katolikker og protestanter, valgte Henrik IV Pierre Forget de Fresnes, baron af Véretz, og Daniel Chamier, præst, deputeret i Dauphiné og minister for kongen, som begge var kendt for deres store klogskab og begge havde deres partiers tillid. De to mænd mødtes på slottet Véretz, der ligger få kilometer fra Chenonceaux og overfor slottet Bourdaisière, Gabrielle d”Estrées” familiehøjborg, hvor hun blev født, og hvor hendes onkel Georges Babou de la Bourdaisière boede.

Efter at ediktet var blevet udarbejdet og læst igen, blev teksten underskrevet af Pierre Forget og Daniel Chamier i fællesskab, som det fremgår af kirkebogen fra Véretz. For at mindes denne vigtige begivenhed i hans len, forærede Pierre Forget kirken en ny klokke, som blev døbt den 2. august 1598, og hvor der i marginen står: “det år, hvor freden blev underskrevet i Veretz” kasteau”.

Læs også, biografier-da – Josef 1. (Tysk-romerske rige)

Omstændigheder i forbindelse med bekendtgørelsen

Ediktet af Nantes er dateret april 1598. Seglet på den kopi, der blev sendt til parlamentet i Paris til registrering, er nu brunt, og nogle historikere fra det 19. århundrede så det som gult: man mente derfor, at det ikke blev forseglet med grøn voks, som blev brugt til evige edikter, men med gul voks, som et midlertidigt edikt, på trods af datidens kilder (især registret over registreringen i parlamentet). Undersøgelser af seglets kemiske sammensætning viser imidlertid, at det indeholder et grønt pigment: det ser ud til, at den voks, der blev brugt af kanslerkontoret på det tidspunkt, var af dårlig kvalitet. Teorien om politisk beregning er derfor udelukket.

Der er ikke noget bevis for, at den blev udstedt i hertugernes af Bretagne slot, hvor kongen opholdt sig, men denne påstand er blevet gentaget af flere historikere, mens andre uden yderligere beviser, men på baggrund af en folkelig tradition, siger, at den kunne være blevet underskrevet i et hus kaldet Maison des Tourelles, beliggende i Quai de la Fosse nr. 4 (i niveau med Rue Maréchal-de-Lattre-de-Tassigny), som var privatbolig for byens rigeste købmand, André Rhuys. Denne bolig blev ødelagt efter at være blevet beskadiget under bombardementer under Anden Verdenskrig.

Læs også, biografier-da – Trajan

Indholdet af ediktet

Ediktets tekst består af 92 (XCII) artikler, derefter 56 (LVI) “særlige artikler” samt to “patenter”, det ene dateret den 3. april og det andet dateret den 30. april.

Den formel, der systematisk anvendes til at betegne protestantismen, er: “den såkaldte reformerte religion” (52 forekomster).

Ediktet garanterede samvittighedsfrihed i hele kongeriget og gav religionsfrihed på steder, hvor protestantismen var blevet etableret før 1597, samt på 3.500 borge tilhørende justitsherrer og i to lokaliteter pr. borgerskab.

I nogle byer, især Bordeaux, Grenoble og Castres, blev protestanterne dømt af domstole, hvoraf halvdelen var protestanter. I flere byer var protestantisk tilbedelse forbudt (Paris, Rouen, Dijon, Toulouse og Lyon), men i andre byer var det modsatte tilfældet (Saumur, Sedan, La Rochelle, Montauban og Montpellier). Pierre Miquel fortæller os, at katolikker, “som ønskede at bevare deres fædres tro, ikke kunne gå i kirke: den blev ødelagt, eller døren blev blokeret af pjecer efter ordre fra en protestantisk leder”.

De reformerede genvinder deres borgerrettigheder, får adgang til embeder og værdighed og kan åbne akademier og højere læreanstalter. Der er afsat 45.000 ecu til præster.

Omkring 150 tilflugtssteder blev givet til protestanterne i en periode på 8 år, herunder 51 sikkerhedssteder (især La Rochelle, Royan, Niort, Cognac, Saumur, Bergerac, Montauban, Montpellier, Nîmes, Alès, Briançon), 16 ægteskabssteder samt 80 private steder tilhørende protestantiske adelsmænd. Disse steder kunne forsvares af en potentiel hær på 30.000 soldater.

Læs også, biografier-da – Maria 1. af England

Vanskeligheder i forbindelse med registrering i parlamenterne

Ediktet blev dårligt opfattet, da det blev proklameret. Protestanterne beklagede sig nemlig over, at de havde fået meget lidt, mens katolikkerne var forargede over, at kongen gav protestanterne fordele, så meget at denne tekst vakte fjendtlighed hos næsten alle rigets parlamenter, begyndende med parlamentet i Paris, som nægtede at registrere den den 2. januar 1599, hvilket tvang kongen til at indkalde parlamentsmedlemmerne i Louvre den 7. januar og opfordrede dem til at adlyde for at genoprette staten i en tale, som er blevet berømt, ved at bekræfte sin vilje til at anvende traktaten og pålægge parlamenterne den. Parlamentarikerne holdt dog fast og krævede ændringer vedrørende sammensætningen af Ediktkammeret og den anden by til at dyrke gudstjeneste pr. fogedgård. De opnåede en omskrivning af ediktet på disse to punkter. Den blev registreret den 25. februar 1599 af parlamentet i Paris. De fleste af staternes parlamenter registrerede ediktet i 1600 (kongen skulle sende et jussionsbrev til parlamentet i Aix og to til parlamentet i Rennes), mens parlamentet i Normandiet først registrerede ediktet i 1609.

Læs også, biografier-da – Cesare Borgia

Synspunkter om Ediktet af Nantes

Ediktet af Nantes “var ikke en nådig handling, som skyldtes kongens vilje i sin fulde suverænitet, men en traktat, hvis artikler blev diskuteret som med krigsførende parter.

Idéen om tolerance forekommer ikke i ediktet. På det tidspunkt havde dette ord en negativ klang. Det var synonymt med “at udholde” eller “at bære”. “Hvis det, vi kalder tolerance, betyder at acceptere andres tanker lige så sandt som ens egen mening, er det helt umuligt i det 16. århundrede. På det religiøse område er alle sikre på at have sandheden. Når man kender denne sandhed, når man ved, at den anden er i vildfarelse og er i gang med at spille sin evige skæbne, ville det være kriminelt at forlade ham og give afkald på det, vi vil kalde retten til at gribe ind for at redde ham, selv med magt. I 1586 henvendte Catherine de Médicis sig til Viscount de Turenne: “Kongen ønsker kun én religion i sine stater”. Hertil svarede vicomten: “Det gør vi også. Men lad det være vores.

I katolikkernes og protestanternes øjne gav dette edikt mulighed for en overgangsstat. I praksis markerede Nantes-ediktet et vendepunkt i mentalitetshistorien: dets underskrift markerede forskellen mellem den politiske undersåt, som skulle adlyde kongens lov uanset sin konfession, og den troende, som frit kunne træffe sine egne religiøse valg, der fremover var begrænset til privatsfæren.

For Pierre Joxe var denne tekst, der almindeligvis præsenteres som grundlægger af tolerance, ikke til så stor gavn for protestanterne, som man tror. For nogle nutidige forskere ville ediktet tværtimod have bekræftet den katolske dominans, idet det begrænsede den protestantiske tilbedelse visse steder, mens det tillod katolicismen i hele kongeriget. Dette ville have skabt betingelserne for en rekatolisering af Frankrig. Desuden ville ediktet have grundlagt enevælden omkring statsreligionen, som suveræniteten er omdrejningspunktet for. Resultatet ville have været en virkelig kongelig religion, som ville kulminere med Ludvig XIV.

I begyndelsen af 1980”erne mente den katolske essayist Jean Dumont, at denne tekst blot var en våbenhvile til fordel for protestanterne, der blev taget af Henrik IV, som var falsk konverteret, til fordel for huguenotterne, idet de indrømmelser, der blev givet dem, var meget større end deres faktiske besiddelse af jorden. Protestanterne fik især kontrol over La Rochelle, som dengang var den førende slavehavn i Frankrig. Slavehandlerne og piraterne betalte 10 % af deres indtægter til admiral Colignys protestantiske parti. Dette var årsagen til de to belejringer af La Rochelle.

Det lykkedes Henri IV at bevare begge religioner i sit kongerige. Men han forsvandt, myrdet, i 1610. Marie de Médicis havde ikke samme politiske dygtighed som sin mand, og religionskrigene skulle snart genoptages. Men det lykkedes Richelieu at forhindre Frankrig i at vende tilbage til kaos med magt. Da Richelieu ikke var evig, skulle kongeriget på grund af parlamenterne og derefter fyrsterne synke ned i en mørk og katastrofal periode: Frondetiden. Mazarin og Anne af Østrig, som var ansvarlige for regentskabet, gik sejrrige ud af denne periode.

Læs også, civilisationer-da – Vijayanagar-kongeriget

Den første anvendelsesperiode (1598-1629)

Ediktet af Nantes, der blev underskrevet i 1598 af Henrik 4., satte en stopper for 36 års religionskrige. Derefter fulgte en periode med sand fred.

Frankrig er sammen med Navarra et af de få lande i Europa, der officielt accepterer både katolicismen og protestantismen.

Da ediktet var underskrevet, krævede Henrik 4., at det blev bekendtgjort. De katolske myndigheder forsøgte at forhindre dette. Parlamenterne, der ikke kunne acceptere, at der var to “religioner” i staten, nægtede at registrere ediktet. Parlamentet i Paris gav først efter et år, i 1599, og parlamenterne i Toulouse, Dijon, Aix og Rennes efter to år, mens parlamentet i Rouen først registrerede ediktet i 1609, efter elleve år.

Læs også, biografier-da – Hilma af Klint

Ophævelse af de militære klausuler (1629)

Det militære aspekt af Nantes-ediktet, dvs. protestanternes mulighed for at opretholde militære fæstninger, blev ophævet under Ludvig XIII”s regeringstid ved udstedelsen af nådeediktet af Ales (28. juni 1629).

Dette edikt var en konsekvens af den sejr, som kardinal Richelieu vandt ved afslutningen af belejringen af La Rochelle i 1628.

Ediktet af Ales forbyder politiske forsamlinger og afskaffer protestantiske sikkerhedssteder, men opretholder religionsfriheden i hele kongeriget, undtagen i Paris.

Læs også, biografier-da – Heinrich Rudolf Hertz

Efter freden i Alès (1629-1661)

Den 17. juni 1629 overgav det belejrede Alès sig til Ludvig XIII. Forhandlingerne mellem kardinal de Richelieu, de franske reformerte kirkers deputerede og hertugen af Rohan blev afsluttet den 27. juni 1629 med underskrivelsen af nådebrevet af Ales, som bekræftede den samvittigheds- og religionsfrihed, der var indrømmet ved Ediktet af Nantes i 1598, men som afskaffede huguenoternes politiske og militære privilegier. Denne lov satte en stopper for de borgerkrige, kendt som religionskrigene, der havde plaget Frankrigs kongerige fra 1562 til 1598 og i mindre grad fra 1621 til 1629.

Ved at minde om, at kun alle undersåtters lydighed mod suveræniteten, uanset religion, kunne garantere borgerlig enighed, konsoliderede Louis XIII og Richelieu den kongelige autoritet og styrkede den spirende absolutte stat. Samtidig bragte afslutningen på “huguenotpartiet” det religiøse mindretal i en svag position, som den strenge anvendelse af Nantes-ediktet under Ludvig XIV kun forværredes indtil dets ophævelse – som også var ophævelsen af Ales” nåde – i 1685.

Læs også, biografier-da – Knud den Store

Perioden med forsigtig mådehold (1661-1679)

Denne fase består i at overbevise protestanterne om at konvertere til den officielle statsreligion, katolicismen. Staten støttede sig på en meget streng fortolkning af Nantes-ediktet: den var omhyggelig med at sikre, at det, der var tilladt, blev respekteret, men at alt, der ikke var udtrykkeligt tilladt, dvs. nedskrevet, var forbudt. Monarkiet foretog undersøgelser og udstedte forbud (ødelæggelse af templer, der var bygget uden tilladelse). Disse forbud blev ledsaget af restriktiv lovgivning, dvs. offentliggørelse af dekreter, der forklarede, hvad protestanterne ikke længere måtte gøre (2 bølger: 1661-1663 og 1670-1671). I 1671 blev der f.eks. udstedt et dekret på uddannelsesområdet i 1671. Staten forbød bibelundervisning i protestantiske skoler, og lærerne måtte kun undervise i at skrive, læse og regne. Dette forhindrede dog ikke protestantiske skolelærere i at fremme protestantismen.

Denne fase, som kan beskrives som moderat, mislykkedes. Protestanterne modstod disse forbud meget godt, som det fremgår af fraværet af massekonverteringer, især i Dauphiné, Languedoc, Normandiet, Poitou-Aunis og også i Paris, som var de vigtigste protestantiske centre.

Læs også, biografier-da – Benito Mussolini

Hærdningen (1679-1685)

Det var i disse seks år, at kongemagten, efter at have erfaret, at dens moderate politik var slået fejl, virkelig greb ind. Politikken med dekreter, der havde en tendens til at forbyde alt fra protestanterne, blev intensiveret (f.eks. 52 dekreter i 1685). Det var en meget streng begrænsning (protestanter blev udelukket fra embeder og erhverv, ægteskaber mellem katolikker og protestanter var forbudt, protestantiske børn blev omvendt af myndighederne fra 7-årsalderen uden forældrenes tilladelse). Fra 1679 begyndte franske protestanter at emigrere til de vigtigste protestantiske lande, nemlig England og de Forenede Provinser.

Ud over den juridiske vold var der også fysisk vold, dvs. militær vold. Ludvig XIV brugte en troppe, der var kendt for sin grusomhed, nemlig dragonerne, som udførte dragonnader. Indbyggerne var ved lov forpligtet til at huse disse forbipasserende soldater. Ludvig XIV fik dem derfor til at bo hos de rigeste protestanter, som ruinerede sig selv ved at forsørge disse dragoner, der ikke havde nogen respekt for dem, der husede dem. Når dette ikke var nok, brugte de fysisk vold mod familiemedlemmer. Denne metode anvendes i alle provinser i kongeriget. Under påvirkning af den frygt, som dragernes ankomst fremkaldte, blev konverteringerne mangedoblet.

Denne tilsyneladende succes fik Ludvig XIV til at gennemføre sin idé, nemlig at ophæve det edikt, som hans bedstefar havde udstedt, endeligt.

Læs også, biografier-da – Mary af Teck

Ophævelsen: Ediktet af Fontainebleau (1685)

For at fuldende denne vigtige politik ophævede Ludvig XIV det religiøse aspekt af Nantes-ediktet ved at underskrive Ediktet af Fontainebleau, der blev kontrasigneret af kansler Michel Le Tellier og registreret i parlamentet i Paris den 22. oktober 1685. Protestantismen blev derefter forbudt på fransk territorium (undtagen i Alsace, hvor Nantes-ediktet aldrig blev anvendt, da denne region først blev integreret i kongeriget i 1648).

En erklæring fra kongen af 1. juli 1686 skærpede de allerede trufne foranstaltninger. Enhver mand, der gav husly til en protestantisk præst, skulle straffes med galejerne, mens kvinder skulle “barberes og spærres inde”; afholdelse af forsamlinger blev straffet med døden; enhver anklage, der førte “til tilfangetagelse af en præst .

Denne tilbagekaldelse førte til, at mindst 200.000 protestanter blev forvist (ud af de 800.000 i kongeriget i slutningen af det 17. århundrede). Ophævelsen af Nantes-ediktet kan ses som en fejltagelse fra Ludvig XIV”s side, som bidrog til yderligere forarmelse og svækkelse af et land, der allerede i slutningen af hans regeringstid var hærget af naturkatastrofer, der ramte høsten, og af omkostningerne ved de udkæmpede krige. Denne beslutning havde ikke blot dramatiske menneskelige konsekvenser, men kostede også store summer i form af krige og væbnede oprør fra protestanterne, som f.eks. Camisard-krigen i Cévennerne. Som følge af disse begivenheder blev antallet af protestanter i Frankrig reduceret drastisk gennem massakrer, mord, flugt, eksil eller gradvis konvertering til katolicismen.

Ud over at de fremmede magter alle blev skandaliseret over dette edikt, løste det ikke det protestantiske spørgsmål, for der var mange konversioner under dække af en facade, som det katolske præsteskab anmeldte til Ludvig XIV, der var overvældet af dette protestantiske spørgsmål. Denne tilbagekaldelse komplicerede kun situationen, fordi protestanterne nu gemte sig. I 1698 anbefalede Ludvig XIV, at man skulle undgå vold for at overholde Ediktet af Fontainebleau. Han anerkendte implicit, at protestantismen stadig eksisterede.

Der blev rejst store røster mod de perverse virkninger af en sådan politik. Vauban sendte et memorandum til Louvois og til Mme de Maintenon; Saint-Simon fordømte “dette forfærdelige komplot, som har affolket en fjerdedel af riget, som har ødelagt dets handel, som har svækket det i alle dets dele osv.”.

Under Ludvig XIV”s efterfølgere forblev protestantismen forbudt, men forbuddet blev gradvist mindre militant håndhævet, og mange protestantiske samfund var i stand til at overleve som følge heraf.

Det var først næsten et århundrede senere, at Ludvig XVI udstedte Versailles-ediktet i 1787, som officielt satte en stopper for forfølgelsen af den protestantiske religion i Frankrig. Den franske revolution i 1789 gav protestanterne fuldt statsborgerskab og gav dem, der havde mistet det ved at forlade kongeriget for at undslippe forfølgelse, deres franske statsborgerskab tilbage.

Huguenotkorset blev ifølge flere kilder skabt af Nimois-sølvsmeden Maystre tre år efter ophævelsen af Nantes-ediktet.

Læs også, biografier-da – Robert Delaunay

Eksterne links

Kilder

1. Édit de Nantes
2. Nantes-ediktet
3. L’édit est daté seulement du mois et de l’année, sans indication de quantième. Une tradition ancienne veut que le roi l’ait signé et fait sceller dès son arrivée à Nantes le 13 avril et elle est encore reprise de nos jours par certains biographes d’Henri IV, mais des recherches récentes ont démontré que la durée des négociations du roi tant avec Mercœur qu’avec les chefs protestants rendait impossible une promulgation de l’édit avant le 30 avril (voir l’article de Jean-Louis Bourgeon cité dans la Bibliographie).
4. Michel Grandjean, Bernard Roussel, François Bos et Béatrice Perregaux Allisson, Coexister dans l’intolérance : l’édit de Nantes (1598), Genève, Labor et Fides, 1998, 544 p., (ISBN 978-2-83090-878-7).
5. L”édit ayant la forme de grandes lettres patentes, il n”est daté que du mois et de l”année (voir le site « L’Édit de Nantes et ses antécédents » cité dans les liens externes).
6. Pierre Leveel, La Touraine disparue, C.L.D, 1994, 321 pages (ISBN 978-2-85443-253-4), p. 150.
7. Louis Bossebœuf, Le Château de Véretz : Son histoire et ses souvenirs, Imprimerie Tourangelle, 1903, 596 p. (ISBN 978-1-160-14864-1), La Paix de Véretz – pp. 129 à 136.
8. ^ In 1898, the tricentennial celebrated the edict as the foundation of the coming Age of Toleration; the 1998 anniversary, by contrast, was commemorated with a book of essays under the title, Coexister dans l”intolérance (Michel Grandjean and Bernard Roussel, editors, Geneva, 1998).
9. ^ A detailed chronological account of the negotiations that led to the Edict”s promulgation has been offered by Janine Garrisson, L”Édit de Nantes: Chronique d”une paix attendue (Paris: Fayard) 1998.
10. ^ For Eastern Europe, see Mehmed II”s Firman on the Freedom of the Bosnian Franciscans or the Warsaw Confederation.
11. ^ The king agreed to support the Protestant ministers in partial compensation.
12. Se creyó mucho tiempo que el edicto de Nantes no se había sellado con lacre verde, utilizado para los edictos perpetuos, sino con lacre moreno, usado para los edictos temporales. Esto se debió a que los historiadores del siglo XIX lo veían de color amarillento y en el siglo XXI se ve marrón oscuro. Unos análisis químicos recientes demuestran que la cera empleada contiene pigmentos verdes, lo que descarta la hipótesis del cálculo político. Artículo de Bernard Barbiche en el nº17 de Collections de l’Histoire, 2002.
13. Jacques Bainville, Historia de Francia, Marabout 1968
14. Хрестоматия по истории Средних веков. М., 1950. Т. III. С.173.