Reconquista
gigatos | april 15, 2022
Resumé
Reconquista (portugisisk og spansk for “generobring”) var en periode i den iberiske halvøs historie på omkring 781 års krig mellem umayyadernes erobring af Hispania i 711, de kristne kongerigers ekspansion i hele Hispania og det nasridiske kongedømmes fald i Granada i 1492.
Begyndelsen af Reconquista markeres traditionelt med slaget ved Covadonga (718 eller 722), som var den første kendte sejr for kristne militærstyrker i Hispania siden den militære invasion i 711, som blev gennemført af kombinerede arabisk-berbiske styrker. Oprørerne, der blev ledet af Pelagius, besejrede en muslimsk hær i bjergene i det nordlige Hispania og etablerede det uafhængige kristne kongerige Asturien.
I slutningen af det 10. århundrede gennemførte den umayyadiske vesir Almanzor militære felttog i 30 år for at undertvinge de nordlige kristne kongeriger. Hans hære hærgede det nordlige område og plyndrede endda den store katedral i Santiago de Compostela. Da regeringen i Córdoba gik i opløsning i begyndelsen af det 11. århundrede, opstod en række små efterfølgerstater, der blev kaldt taifaer. De nordlige kongeriger udnyttede denne situation og slog dybt ned i al-Andalus; de opildnede til borgerkrig, intimiderede de svækkede taifaer og fik dem til at betale store tributter (parias) for “beskyttelse”.
Efter en muslimsk genopstandelse i det 12. århundrede faldt de store mauriske højborge i syd for kristne styrker i det 13. århundrede efter det afgørende slag ved Navas de Tolosa (1212) – Cordoba i 1236 og Sevilla i 1248 – og efterlod kun den muslimske enklave Granada som en tributstat i syd. Efter 1492 blev hele halvøen kontrolleret af kristne herskere. Erobringen blev efterfulgt af en række edikter (1499-1526), som tvang muslimer i Spanien til at konvertere, og som senere blev fordrevet fra den iberiske halvø ved kong Philip III”s dekreter i 1609. Ligeledes blev hele det jødiske samfund – ca. 200.000 mennesker – tvangsudvist den 30. juli 1492.
Fra det 19. århundrede har den traditionelle historieskrivning brugt udtrykket Reconquista for det, der tidligere blev opfattet som en genoprettelse af det vestgotiske kongerige over de erobrede områder. Reconquista-begrebet, der blev konsolideret i den spanske historiografi i anden halvdel af det 19. århundrede, blev forbundet med udviklingen af en spansk national identitet, hvor nationalistiske og romantiske aspekter blev fremhævet.
Siden det 19. århundrede har den traditionelle historieskrivning understreget eksistensen af Reconquista, et kontinuerligt fænomen, hvor de kristne iberiske kongeriger bekæmpede og erobrede de muslimske kongeriger, der blev opfattet som en fælles fjende, der militært havde erobret territorier fra de indfødte kristne iberiske kristne. Begrebet om en kristen generobring af halvøen opstod først i slutningen af det 9. århundrede. En milepæl blev sat af den kristne Chronica Prophetica (883-884), et dokument, der understregede den kristne og muslimske kulturelle og religiøse kløft i Hispania og nødvendigheden af at fordrive muslimerne, der blev betragtet som en genoprettelse af det vestgotiske kongerige i de erobrede områder. Både kristne og muslimske herskere kæmpede indbyrdes. Alliancer mellem muslimer og kristne var ikke ualmindeligt. S lejesoldater fra begge sider, der blot kæmpede for den, der betalte mest, udviskede forskellene yderligere. I dag ser man, at perioden har haft lange perioder med relativ religiøs tolerance. Denne opfattelse er imidlertid blevet anfægtet af forskere i dag.
Korstogene, som startede sidst i det 11. århundrede, fostrede den religiøse ideologi om en kristen generobring, som på det tidspunkt blev konfronteret med en tilsvarende stærk muslimsk jihad-ideologi i Al-Andalus af almoraviderne og i endnu højere grad af almohaderne. Faktisk er tidligere dokumenter fra det 10. og 11. århundrede tavse om enhver idé om “generobring”. Propagandafortællinger om muslimsk-kristne fjendtligheder opstod for at understøtte denne idé, især Chanson de Roland, en fiktiv fransk version fra det 11. århundrede af slaget ved Roncevauxpasset (778), der omhandler de iberiske saracener (maurere), og som siden 1880 er blevet undervist som en historisk kendsgerning i det franske uddannelsessystem.
Konsolideringen af den moderne idé om Reconquista er uløseligt forbundet med de grundlæggende myter om den spanske nationalisme i det 19. århundrede, der er forbundet med udviklingen af en centralistisk, kastiliansk og stærkt katolsk nationalisme, der fremkalder nationalistiske, romantiske og undertiden kolonialistiske temaer. Begrebet vandt yderligere fodfæste i det 20. århundrede under det franquistiske diktatur. Det blev således et af de vigtigste elementer i den historiografiske diskurs om nationalkatolicismen, regimets mytologiske og ideologiske identitet. Diskursen blev i sin mest traditionelle version understøttet af en erklæret historisk illegitimitet af Al-Andalus og den efterfølgende forherligelse af den kristne erobring.
Ideen om en “befrielseskrig” med generobring mod muslimerne, der blev fremstillet som fremmede, passede godt til de anti-republikanske oprørere under den spanske borgerkrig, der agiterede for et spansk fædreland, der var truet af regionale nationalismer og kommunisme. Deres oprørsforfølgelse var således et korstog for genoprettelsen af kirkens enhed, hvor Franco stod for både Pelagius af Asturien og El Cid. Reconquista er blevet et opråb for højre- og højreekstreme partier i Spanien til at forvise siddende progressive eller perifere nationalistiske valgmuligheder samt deres værdier i forskellige politiske sammenhænge fra 2018.
Nogle samtidige forfattere mener, at det er bevist, at den kristne statsdannelse i Iberien ofte var defineret af tilbagekøb af landområder, som maurerne havde mistet i tidligere generationer. På denne måde kan statsopbygningen – i det mindste i ideologisk, om ikke praktisk forstand – karakteriseres som en proces, hvor de iberiske stater blev “genopbygget”. Til gengæld anfægter andre nyere historikere hele begrebet Reconquista som et begreb, der er skabt a posteriori til gavn for senere politiske mål. Nogle få historikere påpeger, at Spanien og Portugal ikke tidligere eksisterede som nationer, og at arvingerne til det kristne vestgotiske kongerige derfor teknisk set ikke generobrede dem, som navnet antyder. En af de første spanske intellektuelle, der satte spørgsmålstegn ved tanken om en “generobring”, der varede i otte århundreder, var José Ortega y Gasset, der skrev i første halvdel af det 20. århundrede. Udtrykket “reconquista” er dog stadig meget udbredt.
Læs også, biografier-da – Vespasian
Landgang i det vestgotiske Hispania og den første ekspansion
I 711 krydsede nordafrikanske berbersoldater sammen med nogle arabere under kommando af Tariq ibn Ziyad Gibraltarstrædet og angreb en visigotisk styrke under ledelse af kong Roderic i slaget ved Guadalete i et øjeblik med alvorlige indbyrdes kampe og splittelse i det vestgotiske kongerige Hispania.
Efter Roderiks nederlag sluttede den umayyadiske guvernør i Ifrikiya, Musa ibn-Nusayr, sig til Tariq og ledede et felttog mod forskellige byer og fæstninger i Hispania. Nogle, som Mérida, Cordova eller Zaragoza i 712, sandsynligvis Toledo, blev indtaget, men mange indvilligede i en traktat til gengæld for at bevare autonomi, f.eks. i Theodemirs herredømme (regionen Tudmir) eller Pamplona. De invaderende islamiske hære var ikke over 60.000 mand.
Læs også, biografier-da – Berthe Morisot
Islamisk styre
Efter oprettelsen af et lokalt emirat fjernede kalif Al-Walid I, hersker over det umayyadiske kalifat, mange af de succesrige muslimske hærførere. Tariq ibn Ziyad blev kaldt tilbage til Damaskus og erstattet af Musa ibn-Nusayr, som havde været hans tidligere overordnede. Musas søn, Abd al-Aziz ibn Musa, giftede sig tilsyneladende med Egilona, Roderiks enke, og etablerede sin regionale regering i Sevilla. Han blev mistænkt for at være under indflydelse af sin kone og blev anklaget for at ville konvertere til kristendommen og for at planlægge et løsrivelsesoprør. En bekymret Al-Walid I beordrede tilsyneladende Abd al-Aziz” mord. Kalif Al-Walid I døde i 715 og blev efterfulgt af sin bror Sulayman ibn Abd al-Malik. Sulayman synes at have straffet den overlevende Musa ibn-Nusayr, som meget snart døde under en pilgrimsrejse i 716. Til sidst blev Abd al-Aziz ibn Musas fætter, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi, wali (guvernør) i Al-Andalus.
En alvorlig svaghed blandt de muslimske erobrere var de etniske spændinger mellem berbere og arabere. Berberne var indfødte indbyggere i Nordafrika, som først for nylig var konverteret til islam; de udgjorde størstedelen af soldaterne i de invaderende islamiske hære, men de følte sig diskrimineret af araberne. Denne latente interne konflikt bragte umayyadernes enhed i fare. De umayyadiske styrker ankom og krydsede Pyrenæerne i 719. Den sidste vestgotiske konge Ardo gjorde modstand mod dem i Septimanien, hvor han afværgede de berberisk-arabiske hære indtil 720.
Efter den islamiske mauriske erobring af det meste af den iberiske halvø i 711-718 og oprettelsen af emiratet Al-Andalus led en umayyadisk ekspedition et stort nederlag i slaget ved Toulouse og blev standset et stykke tid på vej nordpå. Odo af Aquitanien havde giftet sin datter med Uthman ibn Naissa, en oprørsk berber og herre af Cerdanya, i et forsøg på at sikre sine sydlige grænser for at afværge Karl Martels angreb mod nord. En større straffeekspedition under ledelse af Abdul Rahman Al Ghafiqi, den seneste emir af Al-Andalus, besejrede og dræbte imidlertid Uthman, og den muslimske guvernør samlede en ekspedition nordpå over de vestlige Pyrenæer, plyndrede områder op til Bordeaux og besejrede Odo i slaget ved Garonne-floden i 732.
En desperat Odo henvendte sig til sin ærkerival Karl Martel for at få hjælp, som ledte de frankiske og de resterende akvitanske hære mod umayyadernes hære og besejrede dem i slaget ved Poitiers i 732, hvor Abdul Rahman Al Ghafiqi blev dræbt. Selv om det mauriske herredømme begyndte at trække sig tilbage, skulle det forblive i dele af den iberiske halvø i yderligere 760 år.
Læs også, biografier-da – Vaišvilkas af Litauen
Begyndelsen af Reconquista
En drastisk forhøjelse af skatterne fra emiren Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi fremprovokerede flere oprør i Al-Andalus, som en række efterfølgende svage emirer ikke var i stand til at undertrykke. Omkring 722 blev en muslimsk militærekspedition sendt ind i det nordlige område i sensommeren for at undertrykke et oprør ledet af Pelagius af Asturien (Pelayo på spansk, Pelayu på asturisk). Den traditionelle historieskrivning har hyldet Pelagius” sejr ved Covadonga som begyndelsen på Reconquista.
To nordlige riger, Navarra og Asturien, viste trods deres lille størrelse, at de var i stand til at bevare deres uafhængighed. Da de umayyadiske herskere med base i Córdoba ikke var i stand til at udvide deres magt over Pyrenæerne, besluttede de at konsolidere deres magt på den iberiske halvø. Arabisk-berbiske styrker gjorde periodiske indfald dybt ind i Asturien, men dette område var en blindgyde i udkanten af den islamiske verden, der var forbundet med ulemper under felttog og af ringe interesse.
Det er derfor ikke overraskende, at Alfons 1. ud over at koncentrere sig om at plyndre de arabisk-berbiske højborge i Meseta også koncentrerede sig om at udvide sine domæner på bekostning af de nærliggende galiciere og baskere på begge sider af hans rige. I de første årtier var den asturiske kontrol over en del af riget svag, og derfor måtte den hele tiden styrkes gennem ægteskabsalliancer og krig med andre folkeslag fra den nordlige del af den iberiske halvø. Efter Pelayos død i 737 blev hans søn Favila af Asturien valgt til konge. Favila blev ifølge krønikerne dræbt af en bjørn under en modprøve. Pelayos dynasti i Asturien overlevede og udvidede gradvist rigets grænser, indtil hele det nordvestlige Hispania var omfattet omkring 775. Det er dog ham og hans efterfølgere, Banu Alfons fra de arabiske krøniker, der har æren for det. En yderligere udvidelse af det nordvestlige kongerige mod syd fandt sted under Alfonso II (fra 791 til 842). En kongeekspedition ankom til og plyndrede Lissabon i 798, sandsynligvis i samråd med karolingerne.
Det asturiske kongerige blev solidt etableret med Karl den Stores og pavens anerkendelse af Alfonso II som konge af Asturien. Under hans regeringstid blev knoglerne af den hellige Jakob den Store fundet i Galicien, i Santiago de Compostela. Pilgrimme fra hele Europa åbnede en kommunikationskanal mellem det isolerede Asturien og de karolingiske lande og videre ud i verden, århundreder senere.
Læs også, biografier-da – Banksy
Frankerne og al-Andalus
Efter umayyadernes erobring af det vestgotiske riges iberiske kerneområde krydsede muslimerne Pyrenæerne og overtog gradvist kontrollen med Septimanien, fra 719 med erobringen af Narbonne til 725, hvor Carcassonne og Nîmes blev sikret. Fra højborgen Narbonne forsøgte de at erobre Aquitanien, men led et stort nederlag i slaget ved Toulouse (721).
Ti år efter at have standset deres fremmarch mod nord giftede Odo af Aquitanien sin datter med Uthman ibn Naissa, en oprørsk berber og herre over Cerdanya (måske også hele det nuværende Catalonien), i et forsøg på at sikre sine sydlige grænser for at afværge Karl Martels angreb mod nord. En større straffeekspedition under ledelse af Abdul Rahman Al Ghafiqi, den seneste emir af Al-Andalus, besejrede og dræbte imidlertid Uthman.
Efter at have fordrevet muslimerne fra Narbonne i 759 og drevet deres styrker tilbage over Pyrenæerne, erobrede den karolingiske konge Pepin den Korte Aquitanien i en skånselsløs otteårig krig. Karl den Store fulgte sin far og underlagde sig Aquitanien ved at oprette grevskaber, tage kirken som sin allierede og udnævne grever af frankisk eller burgundisk afstamning, som hans loyale Vilhelm af Gellone, der gjorde Toulouse til sit udgangspunkt for ekspeditioner mod Al-Andalus. Karl den Store besluttede at organisere et regionalt underrige, den spanske march, som omfattede en del af det nuværende Catalonien, for at holde akvitanerne i skak og sikre det karolingiske riges sydlige grænse mod muslimske indfald. I 781 blev hans treårige søn Ludvig kronet til konge af Aquitanien under tilsyn af Karl den Stores tillidsmand Vilhelm af Gellone, og han havde nominelt ansvaret for den begyndende Spanske March.
I mellemtiden blev Abd ar-Rahman I”s overtagelse af de sydlige udkanter af Al-Andalus i 756 modarbejdet af Yusuf ibn Abd al-Rahman, den autonome guvernør (wāli) eller konge (malik) af Al-Andalus. Abd ar-Rahman I fordrev Yusuf fra Cordova, men det tog endnu årtier, før han ekspanderede til de nordvestlige andalusiske distrikter. Han blev også bekæmpet eksternt af abbasiderne i Baghdad, som mislykkedes i deres forsøg på at vælte ham. I 778 lukkede Abd al-Rahman sig om Ebro-dalen. Regionale herrer så den umayyadiske emir ved portene og besluttede at inddrage de nærliggende kristne franker. Ifølge Ali ibn al-Athir, en kurdisk historiker fra det 12. århundrede, modtog Karl den Store Sulayman al-Arabis, Husayns og Abu Taurs udsendinge på rigsdagen i Paderborn i 777. Disse herskere af Zaragoza, Girona, Barcelona og Huesca var fjender af Abd ar-Rahman I og tilbød til gengæld for frankisk militær hjælp mod ham deres hyldest og troskab.
Karl den Store så en mulighed og aftalte en ekspedition og krydsede Pyrenæerne i 778. I nærheden af byen Zaragoza modtog Karl den Store hyldest fra Sulayman al-Arabi. Men byen, under ledelse af Husayn, lukkede sine porte og nægtede at underkaste sig. Da det ikke var muligt at erobre byen med magt, besluttede Karl den Store at trække sig tilbage. På hjemvejen blev hærens bagtropper overfaldet og ødelagt af baskiske styrker i slaget ved Roncevauxpasset. Rolandssangen, en meget romantiseret beretning om dette slag, blev senere en af de mest berømte chansons de geste fra middelalderen. Omkring 788 døde Abd ar-Rahman I og blev efterfulgt af Hisham I. I 792 proklamerede Hisham en jihad, og i 793 rykkede han frem mod Kongeriget Asturien og det karolingiske Septimanien (Gothia). De besejrede Vilhelm af Gellone, greve af Toulouse, i kamp, men Vilhelm ledede året efter en ekspedition over de østlige Pyrenæer. Barcelona, en storby, blev et potentielt mål for frankerne i 797, da dens guvernør Zeid gjorde oprør mod den umayyadiske emir af Córdoba. Det lykkedes en hær fra emiren at generobre byen i 799, men Ludvig, i spidsen for en hær, krydsede Pyrenæerne og belejrede byen i syv måneder, indtil den endelig kapitulerede i 801.
De vigtigste pas i Pyrenæerne var Roncesvalles, Somport og La Jonquera. Karl den Store etablerede over dem vasalområderne Pamplona, Aragonien og Catalonien. Catalonien blev selv dannet af en række små amter, bl.a. Pallars, Girona og Urgell; det blev kaldt Marca Hispanica i slutningen af det 8. århundrede. De beskyttede de østlige Pyrenæerpas og -kyster og var under direkte kontrol af de frankiske konger. Pamplonas første konge var Iñigo Arista, som allierede sig med sine muslimske slægtninge Banu Qasi og gjorde oprør mod det frankiske overherredømme og overvandt en karolingisk ekspedition i 824, der førte til oprettelsen af kongeriget Pamplona. Aragonien, der blev grundlagt i 809 af Aznar Galíndez, voksede omkring Jaca og de høje dale ved Aragonfloden, der beskyttede den gamle romerske vej. I slutningen af det 10. århundrede blev Aragonien, som dengang blot var et amt, annekteret af Navarra. Sobrarbe og Ribagorza var små amter og havde kun ringe betydning for Reconquistaens fremskridt.
I slutningen af det 9. århundrede under grev Wilfred blev Barcelona de facto hovedstad i regionen. Det kontrollerede de andre grevskaber i en union, som i 948 førte til Barcelonas uafhængighed under grev Borrel II, som erklærede, at det nye dynasti i Frankrig (Capet-familien) ikke var Frankrigs og dermed heller ikke hans grevskabs legitime herskere. Disse stater var små og havde, med undtagelse af Navarra, ikke kapacitet til at angribe muslimerne på samme måde som Asturien, men deres bjergrige geografi gjorde dem relativt sikre mod at blive erobret, og deres grænser forblev stabile i to århundreder.
De nordlige fyrstedømmer og kongeriger overlevede i deres bjergrige fæstninger (se ovenfor). De indledte dog en decideret territorial ekspansion mod syd i begyndelsen af det 10. århundrede (Leon, Najera). Kalifatet Cordovas fald (1031) indvarslede en periode med militær ekspansion for de nordlige kongeriger, der nu var opdelt i flere mægtige regionale magter efter delingen af kongeriget Navarra (1035). Derefter opstod der et utal af selvstændige kristne kongeriger.
Læs også, biografier-da – Daniel Defoe
Kongeriget Asturien (718-924)
Kongeriget Asturien lå i Kantabriske Bjerge, en våd og bjergrig region i den nordlige del af Den Iberiske Halvø. Det var den første kristne magt, der opstod. Kongeriget blev grundlagt af en vestgotisk adelsmand ved navn Pelagius (Pelayo), der muligvis var vendt tilbage efter slaget ved Guadalete i 711 og blev valgt som leder af asturerne og resterne af gens Gothorum ( Det hispano-gotiske aristokrati og den hispano-visigotiske befolkning, der søgte tilflugt i nord ). Historikeren Joseph F. O”Callaghan siger, at et ukendt antal af dem flygtede og søgte tilflugt i Asturien eller Septimanien. I Asturien støttede de Pelagius” oprør og dannede sammen med de indfødte ledere et nyt aristokrati. Befolkningen i bjergregionen bestod af indfødte asturere, galiciere, kantabere, baskere og andre grupper, der ikke var blevet assimileret i det spansk-gotiske samfund, og de lagde grunden til Kongeriget Asturien og startede det astur-leoniske dynasti, der strakte sig fra 718 til 1037 og ledede de første bestræbelser på den iberiske halvø på at generobre de områder, der dengang blev styret af maurerne. Selv om det nye dynasti først herskede i Asturien-bjergene, hvor rigets hovedstad oprindeligt blev etableret i Cangas de Onís, og i sin begyndelse mest var optaget af at sikre territoriet og etablere monarkiet, fremhævede de seneste konger (især Alfonso III af Asturien) det nye riges karakter som arving til det i Toledo og genoprettelsen af den vestgotiske nation for at retfærdiggøre ekspansionen mod syd. Sådanne påstande er imidlertid blevet afvist af den moderne historieskrivning, som fremhæver den særskilte, autochtone karakter af de kantabro-asturiske og vasconske domæner uden fortsættelse af det gotiske kongerige i Toledo.
Pelagius” kongerige var i begyndelsen ikke meget mere end et samlingspunkt for de eksisterende guerillastyrker. I de første årtier var det asturiske herredømme over de forskellige områder i kongeriget stadig slapt, og derfor måtte det hele tiden styrkes gennem ægteskabsalliancer med andre magtfulde familier fra den nordlige del af den iberiske halvø. Således blev Ermesinda, Pelagius” datter, gift med Alfonso, dux Peter af Kantabriens søn. Alfonsos søn Fruela giftede sig med Munia, en baskisk fra Álava, efter at have nedkæmpet et baskisk oprør (sandsynligvis modstand). Deres søn skulle efter sigende være Alfonso II, mens Alfonso I”s datter Adosinda giftede sig med Silo, en lokal høvding fra området Flavionavia, Pravia.
Alfonsos” militærstrategi var typisk for den iberiske krigsførelse på den tid. Da han ikke havde de nødvendige midler til at erobre store områder i stor stil, bestod hans taktik af togter i Varduliens grænseområder. Med det udbytte, han fik, kunne han betale yderligere militærstyrker, hvilket gjorde det muligt for ham at plyndre de muslimske byer Lissabon, Zamora og Coimbra. Alfonso I udvidede også sit rige mod vest og erobrede Galicien.
Under kong Alfonso II (791-842) blev kongeriget etableret, og en række muslimske angreb fik den asturiske hovedstad til at flytte til Oviedo. Kongen menes at have indledt diplomatiske kontakter med kongerne af Pamplona og karolingerne, hvorved han fik officiel anerkendelse af sit kongerige og sin krone fra paven og Karl den Store.
Jakob den Stores knogler blev angiveligt fundet i Iria Flavia (det nuværende Padrón) i 813 eller sandsynligvis to eller tre årtier senere. Kulturen af helgenen blev senere overført til Compostela (fra latin campus stellae, bogstaveligt talt “stjernefeltet”), muligvis i begyndelsen af det 10. århundrede, da den asturiske magt flyttede fra bjergene over til Leon og blev til kongeriget León eller Galicien-Leon. Santiagos var blandt de mange helgenrelikvier, der skulle være fundet i det nordvestlige Hispania. Pilgrimme begyndte at strømme til fra andre iberiske kristne riger og lagde kimen til den senere Jakobsvej (11.-12. århundrede), som i århundreder vakte begejstring og religiøs iver i det kristne Europa på det europæiske fastland.
Trods talrige kampe havde hverken umayyaderne eller asturerne tilstrækkelige styrker til at sikre sig kontrol over disse nordlige områder. Under Ramiro, der er berømt for det legendariske slag ved Clavijo, begyndte grænsen langsomt at bevæge sig sydpå, og de asturiske besiddelser i Kastilien, Galicien og Leon blev befæstet, og der blev iværksat et intensivt program for genbefolkning af landområderne i disse områder. I 924 blev Kongeriget Asturien til Kongeriget León, da León blev hovedsæde for det kongelige hof (det bar ikke noget officielt navn).
Læs også, biografier-da – Paul Gauguin
Kongeriget Leon (910-1230)
Alfonso III af Asturien genbefolkede den strategisk vigtige by Leon og gjorde den til sin hovedstad. Kong Alfonso indledte en række felttog for at få kontrol over alle landområder nord for Douro-floden. Han omorganiserede sine territorier i de store hertugdømmer (Galicien og Portugal) og større grevskaber (Saldaña og Castilla) og befæstede grænserne med mange borge. Ved hans død i 910 blev skiftet i den regionale magt afsluttet, da kongeriget blev til kongeriget León. Fra denne magtbase kunne hans arving Ordoño II organisere angreb mod Toledo og endda Sevilla.
Kalifatet i Córdoba var ved at vinde magt og begyndte at angribe Leon. Kong Ordoño allierede sig med Navarra mod Abd-al-Rahman, men de blev besejret i Valdejunquera i 920. I de næste 80 år var kongeriget León udsat for borgerkrige, mauriske angreb, interne intriger og mord og Galiciens og Castiliens delvise uafhængighed, hvilket forsinkede generobringen og svækkede de kristne styrker. Det var først i det følgende århundrede, at de kristne begyndte at se deres erobringer som en del af en langsigtet indsats for at genoprette det vestgotiske kongeriges enhed.
Det eneste tidspunkt i denne periode, hvor situationen blev håbefuld for Leon, var under Ramiro II”s regeringstid. Kong Ramiro besejrede i alliance med Fernán González af Kastilien og hans følge af caballeros villanos kaliffen i Simancas i 939. Efter dette slag, hvor kaliffen kun med nød og næppe slap væk med sin garde, mens resten af hæren blev ødelagt, fik kong Ramiro 12 års fred, men han måtte give González Kastiliens uafhængighed som betaling for hans hjælp i slaget. Efter dette nederlag aftog de mauriske angreb, indtil Almanzor begyndte sine felttog. Alfonso V genvandt endelig kontrollen over sine domæner i 1002. Navarra forblev intakt, selv om det blev angrebet af Almanzor.
Erobringen af Leon omfattede ikke Galicien, som blev overladt til midlertidig uafhængighed efter Leonkongens tilbagetrækning. Galicien blev erobret kort efter (af Ferdinand, søn af Sancho den Store, omkring 1038). Denne korte periode med uafhængighed betød dog, at Galicien forblev et kongerige og len under Leon, hvilket er grunden til, at det er en del af Spanien og ikke af Portugal. Efterfølgende konger kaldte sig selv konger af Galicien og Leon i stedet for blot konge af Leon, da de to var forenet personligt og ikke i union.
Læs også, historie – Salò-republikken
Kongeriget Kastilien (1037-1230)
Ferdinand I af Leon var den førende konge i midten af det 11. århundrede. Han erobrede Coimbra og angreb kongerigerne i Taifa, idet han ofte krævede de såkaldte parias-tributer. Ferdinands strategi var at fortsætte med at kræve parias, indtil taifaerne var stærkt svækket både militært og økonomisk. Han genbefolkede også grænserne med talrige fueros. I overensstemmelse med den navarresiske tradition delte han ved sin død i 1064 sit rige mellem sine sønner. Hans søn Sancho II af Kastilien ønskede at genforene sin fars kongerige og angreb sine brødre med en ung adelsmand ved sin side: Rodrigo Díaz, der senere blev kendt som El Cid Campeador. Sancho blev dræbt under belejringen af Zamora af forræderen Bellido Dolfos (også kendt som Vellido Adolfo) i 1072. Hans bror Alfonso VI overtog Leon, Kastilien og Galicien.
Alfonso VI den Modige gav mere magt til fueros og genbefolkede Segovia, Ávila og Salamanca. Da han havde sikret grænserne, erobrede kong Alfonso det magtfulde taifa-kongedømme Toledo i 1085. Toledo, som var visigoternes tidligere hovedstad, var et meget vigtigt vartegn, og erobringen gjorde Alfonso berømt i hele den kristne verden. Denne “erobring” foregik dog ret gradvist og for det meste fredeligt i løbet af flere årtier. Det var først efter sporadiske og konsekvente flytninger af befolkningen, at Toledo blev erobret på afgørende vis.
Alfonso VI var først og fremmest en taktfuld monark, der valgte at forstå kongerne af taifa og anvendte hidtil usete diplomatiske foranstaltninger for at opnå politiske bedrifter, før han overvejede at bruge magt. Han antog titlen Imperator totius Hispaniae (“Kejser af hele Hispania”, hvilket henviser til alle de kristne kongeriger på den iberiske halvø og ikke kun til det moderne Spanien). Alfonsos” mere aggressive politik over for taifaerne bekymrede herskerne i disse kongeriger, som bad de afrikanske almoravider om hjælp.
Læs også, historie – Berlinmuren
Kongeriget Navarra (824-1620)
Kongeriget Pamplona strakte sig primært langs begge sider af Pyrenæerne ved Atlanterhavet. Kongeriget blev dannet, da den lokale leder Íñigo Arista ledede et oprør mod den regionale frankiske myndighed og blev valgt eller erklæret konge i Pamplona (traditionelt set i 824), hvorved han etablerede et kongerige, der på dette tidspunkt var uløseligt forbundet med deres slægtninge, muwallad Banu Qasi fra Tudela.
Selv om Pamplona var relativt svagt indtil begyndelsen af det 11. århundrede, fik den en mere aktiv rolle efter Sancho den Stores tiltrædelse (1004-1035). Kongeriget ekspanderede kraftigt under hans regeringstid, da det optog Castilla, Leon og det, der senere skulle blive Aragonien, foruden andre små amter, der skulle forenes og blive til fyrstendømmet Catalonien. Denne ekspansion førte også til Galiciens uafhængighed og til, at det fik overherredømmet over Gascogne.
I det 12. århundrede blev kongeriget imidlertid indskrænket til sin kerne, og i 1162 erklærede kong Sancho VI sig selv for konge af Navarra. I hele sin tidlige historie var kongeriget Navarra i hyppige kampe med det karolingiske rige, som det bevarede sin uafhængighed fra, hvilket var et centralt træk i dets historie indtil 1513.
Læs også, biografier-da – Wilhelm Conrad Röntgen
Kongeriget Aragonien (1035-1706)
Kongeriget Aragonien startede som en udbryder af Kongeriget Navarra. Det blev dannet, da Sancho III af Navarra besluttede at dele sit store rige mellem alle sine sønner. Aragonien var den del af riget, der gik over til Ramiro I af Aragonien, en uægte søn af Sancho III. Rigerne Aragonien og Navarra var flere gange forenet i personalunion indtil Alfonso den Kæmperes død i 1135.
I 1137 giftede rigets arving sig med greven af Barcelona, og deres søn Alfonso II regerede fra 1162 over sine forældres samlede besiddelser, hvilket resulterede i det, som moderne historikere kalder kronen af Aragonien.
I de følgende århundreder erobrede den aragonske krone en række områder på den iberiske halvø og i Middelhavsområdet, herunder kongeriget Valencia og kongeriget Mallorca. Jakob I af Aragonien, også kendt som Jakob Erobreren, udvidede sine territorier mod nord, syd og øst. Jakob underskrev også Corbeil-traktaten (1258), som frigjorde ham fra den nominelle overherredømme over kongen af Frankrig.
Tidligt i sin regeringstid forsøgte Jakob at genforene de aragonske og navarresiske kroner gennem en traktat med den barnløse Sancho VII af Navarra. Men de navarresiske adelsmænd afviste ham og valgte Theobald 4. af Champagne i hans sted.
Senere giftede Ferdinand II af Aragonien sig med Isabella af Kastilien, hvilket førte til en dynastisk forening, som i sidste ende gav fødsel til det moderne Spanien efter erobringen af Øvre Navarra (Navarra syd for Pyrenæerne) og emiratet Granada.
Læs også, historie – Det Carolingske Rige
Kongeriget Portugal (1139-1910)
I 1139, efter en overvældende sejr i slaget ved Ourique mod almoraviderne, blev Afonso Henriques udråbt til den første konge af Portugal af sine tropper. Ifølge legenden bebudede Kristus fra himlen Afonsos store gerninger, hvorved han ville oprette den første portugisiske Cortes i Lamego og blive kronet af primat ærkebiskoppen af Braga. I 1142 hjalp en gruppe anglo-normanniske korsfarere på vej til Det Hellige Land kong Afonso Henriques i en mislykket belejring af Lissabon (1142). I Zamora-traktaten i 1143 anerkendte Alfonso VII af Leon og Castilien Portugals uafhængighed fra kongeriget León.
I 1147 indtog Portugal Santarém, og syv måneder senere blev Lissabon også bragt under portugisisk kontrol efter belejringen af Lissabon. Ved den pavelige tyr Manifestis Probatum anerkendte pave Alexander III Afonso Henriques som konge af Portugal i 1179.
Da Portugal endelig blev anerkendt som et uafhængigt kongerige af sine naboer, drev Afonso Henriques og hans efterfølgere, med hjælp fra korsfarere og de militære klosterordener Tempelridderne, Aviz-ordenen og Sankt Jakobsordenen, maurerne til Algarve på Portugals sydkyst. Efter flere felttog sluttede den portugisiske del af Reconquista med den endelige erobring af Algarve i 1249. Da hele Portugal nu var under Afonso III af Portugals kontrol, blev de religiøse, kulturelle og etniske grupper gradvist homogeniseret.
Efter afslutningen af Reconquista var det portugisiske område et romersk-katolsk rige. Ikke desto mindre førte Denis af Portugal en kort krig med Castilla for at få byerne Serpa og Moura i besiddelse. Derefter undgik Denis at føre krig; han underskrev Alcanizes-traktaten med Ferdinand IV af Kastilien i 1297, hvori han fastlagde de nuværende grænser.
Under undertrykkelsen af tempelridderne i hele Europa under indflydelse af Filip IV af Frankrig og pave Clemens V, der krævede deres udslettelse i 1312, genindsatte kong Denis tempelridderne fra Tomar som Kristi Orden i 1319. Denis mente, at ordenens aktiver i sagens natur burde forblive i en given orden i stedet for at blive taget af kongen, hovedsagelig på grund af tempelriddernes bidrag til Reconquista og genopbygningen af Portugal efter krigene.
Erfaringerne fra Reconquista-slagene var afgørende for erobringen af Ceuta, som var det første skridt på vejen mod oprettelsen af det portugisiske imperium. På samme måde gjorde kontakten med muslimernes navigationsteknikker og videnskab det muligt at skabe portugisiske nautiske innovationer som f.eks. caravellen – det vigtigste portugisiske skib under deres opdagelsesrejser i opdagelsestiden.
Læs også, biografier-da – Maria Montessori
Mindre kristne riger
Mindre kristne riger var kongeriget Viguera (970-1005), herredømmet Albarracín (1167-1300) og fyrstendømmet Valencia (1094-1102).
Læs også, biografier-da – Domitian
Umayyaderne
I løbet af det 9. århundrede vendte berberne tilbage til Nordafrika efter oprørene. Mange guvernører i store byer, der lå langt fra hovedstaden Córdoba, havde planlagt at opnå deres uafhængighed. I 929 erklærede emiren af Córdoba (Abd-ar-Rahman III), lederen af det umayyadiske dynasti, sig selv for kalif, uafhængig af abbasiderne i Baghdad. Han overtog al militær, religiøs og politisk magt og reorganiserede hæren og bureaukratiet.
Efter at have genvundet kontrollen over de dissidente guvernører forsøgte Abd-ar-Rahman III at erobre de resterende kristne kongeriger på den iberiske halvø, idet han flere gange angreb dem og tvang dem tilbage bag de kantabriske bjerge. Abd-ar-Rahmans barnebarn blev senere en marionet i hænderne på den store vesir Almanzor (al-Mansur, “den sejrrige”). Almanzor gennemførte flere felttog ved at angribe og plyndre Burgos, Leon, Pamplona, Barcelona og Santiago de Compostela, inden han døde i 1002.
Læs også, biografier-da – Whitney Houston
Taifas
Mellem Almanzors død og 1031 var Al-Andalus udsat for mange borgerkrige, som endte med en opdeling i Taifa-kongedømmerne. Taifas var små kongeriger, der blev oprettet af byens guvernører. Resultatet blev mange (op til 34) små kongeriger, der hver især var centreret omkring deres hovedstad. Deres guvernører havde ingen større visioner for den mauriske tilstedeværelse på den iberiske halvø og havde ingen skrupler med at angribe deres nabokongedømmer, når de kunne opnå fordele ved at gøre det.
Opdelingen i taifa-staterne svækkede den islamiske tilstedeværelse, og de kristne kongeriger rykkede yderligere frem, da Alfonso VI af Leon og Castilien erobrede Toledo i 1085. Omringet af fjender sendte taifa-herskerne en desperat appel til berberhøvdingen Yusuf ibn Tashfin, leder af almoraviderne. Taifa”erne genopstod, da det almoravidiske dynasti brød sammen i 1140”erne, og igen da almohadkalifatet gik tilbage i 1220”erne.
Læs også, kampe – Slaget ved Bosworth
Almoravider
Almoraviderne var en muslimsk milits bestående af berbere, og i modsætning til tidligere muslimske herskere var de ikke så tolerante over for kristne og jøder. Deres hære trængte ind på den iberiske halvø ved flere lejligheder (1086, 1088, 1093) og besejrede kong Alfonso i slaget ved Sagrajas i 1086, men i første omgang var deres formål at forene alle taifas i et enkelt almoravidisk kalifat. Deres handlinger stoppede de kristne kongerigers ekspansion mod syd. Deres eneste nederlag kom ved Valencia i 1094 på grund af El Cids handlinger.
I mellemtiden mistede Navarra al betydning under kong Sancho 4., for han mistede Rioja til Sancho 2. af Kastilien og blev næsten Aragons vasal. Ved hans død valgte Navarraerne Sancho Ramírez, konge af Aragonien, til konge, som således blev Sancho V af Navarra og I af Aragonien. Sancho Ramírez opnåede international anerkendelse for Aragonien, idet han forenede det med Navarra og udvidede grænserne mod syd, idet han i 1096 erobrede Wasqat Huesca dybt inde i dalene og byggede et fort, El Castellar, 25 km fra Saraqustat Zaragoza.
Catalonien kom under stærkt pres fra taifaerne i Zaragoza og Lérida og fra interne stridigheder, da Barcelona led under en dynastisk krise, der førte til åben krig mellem de mindre amter. Men i 1080-tallet var situationen faldet til ro, og Barcelonas herredømme over de mindre amter blev genoprettet.
Læs også, biografier-da – Georgia O’Keeffe
Almohaderne
Efter en kort periode med opløsning (den anden Taifa periode) overtog almohaderne, den stigende magt i Nordafrika, det meste af Al-Andalus. De blev imidlertid afgørende besejret i slaget ved Las Navas de Tolosa (1212) af en kristen koalition og mistede næsten alle de resterende områder i Al-Andalus i de følgende årtier. I 1252 var kun emiratet Granada stadig intakt, men som en vasalstat under Kastilien.
Læs også, biografier-da – Cesare Borgia
Granada-krigen og afslutningen på det muslimske styre
Ferdinand og Isabella afsluttede Reconquista med en krig mod emiratet Granada, der startede i 1482 og endte med Granadas overgivelse den 2. januar 1492. Maurerne i Kastilien havde tidligere talt “en halv million i riget”. I 1492 var omkring 100.000 døde eller blevet gjort til slaver, 200.000 var emigreret, og 200.000 var tilbage i Kastilien. Mange af den muslimske elite, herunder Granadas tidligere emir Muhammed XII, der havde fået området omkring Alpujarras-bjergene som fyrstendømme, fandt livet under det kristne styre uudholdeligt og emigrerede til Tlemcen i Nordafrika.
I 1497 indtog de spanske styrker Melilla vest for Oran og øen Djerba syd for Tunis, og de fortsatte med at vinde mere betydningsfulde territorier med den blodige erobring af Oran i 1509 og indtagelsen af Bougie og Tripoli i 1510. Spaniernes erobring af Tripoli kostede dem omkring 300 mand, mens indbyggerne led mellem 3.000 og 5.000 dræbte og yderligere 5.000-6.000 blev ført bort som slaver. Kort efter fik de imidlertid konkurrence fra det hurtigt voksende osmanniske rige i øst og blev presset tilbage.
Læs også, historie – Conquistador
Kristne magtkampe
Sammenstød og plyndringer i de tilgrænsende andalusiske lande afholdt ikke de kristne kongeriger fra at kæmpe indbyrdes eller alliere sig med muslimske konger. Nogle muslimske konger havde kristne hustruer eller mødre. Nogle kristne lejesoldater, som El Cid, blev hyret af taifa-kongerne til at kæmpe mod deres naboer. El Cids første kamperfaring blev opnået ved at kæmpe for en muslimsk stat mod en kristen stat. I slaget ved Graus i 1063 kæmpede han og andre kastilianere på al-Muqtadirs, den muslimske sultan af Zaragoza, side mod Ramiro I af Aragons styrker. Der er endda et tilfælde, hvor et korstog blev erklæret mod en anden kristen konge i Hispania. Selv om de kristne herskere Fernán González af Kastilien og Ramiro II af León havde samarbejdet om at besejre muslimerne i slaget ved Simancas (939), angreb Fernán Ramiro kort efter, og den efterfølgende krig mellem León og Kastilien varede indtil Ramiros sejr i 944. Ramiro II”s død forårsagede den leonske arvefølgekrig (951-956) mellem hans sønner, og vinderen Ordoño III af León indgik fred med kalif Abd al-Rahman III af Córdoba.
Efter nederlaget til Alfonso VIII, kong af Kastilien, ved Alarcos indgik kongerne Alfonso IX af Leon og Sancho VII af Navarra en alliance med almohaderne og invaderede Kastilien i 1196. Ved udgangen af året havde Sancho VII trukket sig ud af krigen under paveligt pres. I begyndelsen af 1197 erklærede pave Celestine III på anmodning af Sancho I, kong af Portugal, et korstog mod Alfonso IX og frigjorde hans undersåtter fra deres forpligtelser over for kongen og erklærede, at “mændene i hans rige skal fritages for deres troskab og hans herredømme med autoritet fra det apostolske sæde”. Sammen invaderede kongerne af Portugal, Kastilien og Aragonien Leon. På grund af dette angreb kombineret med pres fra paven blev Alfonso IX til sidst tvunget til at søge fred i oktober 1197.
I Al-Andalus” sidste år havde Castilien magt til at erobre resterne af kongeriget Granada, men kongerne foretrak at vente og kræve tribut fra de muslimske pariaer. Handelen med granadanske varer og parias var en vigtig måde, hvorpå afrikansk guld kom ind i middelalderens Europa.
Læs også, kampe – Slaget ved Hattin
Muslimske magtkampe
På samme måde var der hyppige muslimske magtkampe i al-Andalus” levetid. Den abbasidiske revolution (747-750) delte de muslimske herskere i Iberien i den pro-abbasidiske kalifatsfraktion (med base i Bagdad) og den pro-umayyadiske fraktion (genoprettet som emiratet Córdoba). Karl den Stores mislykkede felttog i 778 til Iberien blev foranlediget af en invitation fra den pro-abbasidiske guvernør i Barcelona, Sulayman al-Arabi, hvilket førte til en kort abbasidisk-karolingisk alliance mod umayyaderne. Under Fitna af al-Andalus (1009-1031) faldt det ummayadisk ledede kalifat i Córdoba fra hinanden i rivaliserende taifas ledet af islamiske emirer, der bekrigede hinanden. Efter at den kristne konge af Kastilien og León havde erobret Toledo i 1085, bad emirerne Yusuf ibn Tashfin, leder af den strenge islamiske Almoravid-sekt, om at komme til deres forsvar, hvilket han gjorde i slaget ved Sagrajas (1086). Yusuf vendte sig imidlertid snart mod de muslimske emirer i Spanien, besejrede dem alle og erobrede deres landområder i 1091. Et lignende scenarie indtraf i 1147-1157, da det almoravidiske dynasti faldt, der indtraf en anden taifas-periode, og de muslimsk kontrollerede byer i al-Andalus blev erobret af det nye almohadiske kalifat. Efterfølgerkrigen i Granada (1482-1492) fandt sted efter at emir Abu”l-Hasan Ali af Granada blev afsat af sin søn Muhammed XII af Granada; den afsatte emirs bror Muhammed XIII af Granada sluttede sig også til kampen. Denne arvefølgekonflikt fandt sted samtidig med Granada-krigen og blev først afsluttet med den castilianske erobring i 1492.
Reconquista var ikke kun en proces med krig og erobring, men også med genbefolkning. Kristne konger flyttede deres egne folk til steder, der var blevet forladt af muslimerne, for at få en befolkning, der kunne forsvare grænserne. De vigtigste genbefolkningsområder var Dourobækkenet (det nordlige plateau), den høje Ebro-dal (La Rioja) og det centrale Catalonien. Genbefolkningen af Dourobækkenet fandt sted i to forskellige faser. Nord for floden, mellem det 9. og 10. århundrede, blev der anvendt “presura”-systemet (eller presura). Syd for Douro, i det 10. og 11. århundrede, førte presura-systemet til “charters” (forais eller fueros). Fueros blev også anvendt syd for den centrale bjergkæde.
Presuraen betød en gruppe bønder, der krydsede bjergene og bosatte sig i de forladte områder i Douro-bækkenet. Asturiske love fremmede dette system, idet de f.eks. gav en bonde al den jord, han var i stand til at bearbejde og forsvare, som sin egen ejendom. Naturligvis sendte asturiske og galiciske mindre adelsmænd og præster deres egne ekspeditioner med de bønder, som de forsørgede. Dette førte til meget feudaliserede områder som Leon og Portugal, mens Kastilien, et tørt land med store sletter og et barskt klima, kun tiltrak bønder uden håb i Biscayen. Som følge heraf blev Kastilien styret af en enkelt greve, men havde et stort set ikke-feudalt område med mange frie bønder. Presuras optræder også i Catalonien, da greven af Barcelona beordrede biskoppen af Urgell og greven af Gerona til at genbefolke sletterne i Vic.
I løbet af det 10. århundrede og fremefter fik byerne større betydning og magt, efterhånden som handelen kom tilbage, og befolkningen voksede. Fueros var chartre, der dokumenterede de privilegier og brugsrettigheder, som blev givet til alle de mennesker, der befolkede en by. fueros var et middel til at slippe ud af feudalsystemet, da fueros kun blev tildelt af monarken. Som følge heraf var byrådet kun afhængigt af monarken og skulle til gengæld levere auxilium – hjælp eller tropper – til deres monark. Byernes militærstyrke blev caballeros villanos. Den første fuero blev givet af greve Fernán González til indbyggerne i Castrojeriz i 940”erne. De vigtigste byer i middelalderens Hispania havde fueros, eller forais. I Navarra var fueros det vigtigste system til genbefolkning. Senere, i det 12. århundrede, anvendte Aragonien også systemet; f.eks. fuero i Teruel, som var en af de sidste fueros, i begyndelsen af det 13. århundrede.
Fra midten af det 13. århundrede blev der ikke længere udstedt chartre, da det demografiske pres var forsvundet, og der blev skabt andre måder at genbefolke byen på. Fueros forblev som bycharter indtil det 18. århundrede i Aragonien, Valencia og Catalonien og indtil det 19. århundrede i Castilien og Navarra. Fueros havde en enorm betydning for dem, der boede under dem, og de var parate til at gå i krig for at forsvare deres rettigheder i henhold til chartret. I det 19. århundrede blev afskaffelsen af fueros i Navarra en af årsagerne til Carlistkrigene. I Castilien bidrog stridighederne om systemet til krigen mod Karl I (den castilianske fællesskabskrig).
Læs også, biografier-da – Roy Lichtenstein
Motivationer
Jim Bradbury (2004) bemærkede, at de kristne krigsførende parter i Reconquista ikke alle var lige religiøst motiverede, og at der bør skelnes mellem “verdslige herskere” på den ene side og på den anden side kristne militærordener, der kom fra andre steder (herunder de tre hovedordener Tempelriddere, Hospitalerriddere og Teutoniske riddere), eller som var etableret i Iberien (som f.eks. ordenerne i Santiago, Alcántara og Calatrava). var mere engageret i religionskrig end nogle af deres verdslige modstykker, var imod at behandle med muslimer og gennemførte razziaer og endda grusomheder, som f.eks. at halshugge muslimske fanger.
På den anden side indgik kristne hære undertiden midlertidige alliancer med islamiske emirer, og kristne lejesoldater var villige til at kæmpe for arabiske og berbiske herskere, hvis prisen var rigtig. El Cid er et velkendt eksempel på en kristen lejesoldatleder, som i årevis var i betalt militær tjeneste for de islamiske konger af Zaragoza. Lejesoldater var en vigtig faktor, da mange konger ikke havde nok soldater til rådighed. Nordmænd, flamske spydmænd, frankiske riddere, mauriske beridne bueskytter (bueskytter, der rejste til hest) og berbisk let kavaleri var de vigtigste typer af lejesoldater, der var til rådighed og blev brugt i konflikten.
Læs også, biografier-da – Constantius 1. Chlorus
Kristent kavaleri og infanteri
Middelalderens kristne hære bestod hovedsageligt af to typer styrker: kavaleriet (for det meste adelige, men også almindelige riddere fra det 10. århundrede og frem) og infanteriet eller peones (bønder). Infanteriet gik kun i krig, hvis det var nødvendigt, hvilket ikke var hyppigt. I en atmosfære af konstant konflikt var krigsførelse og dagligliv stærkt sammenvævet i denne periode. Disse hære afspejlede behovet for, at samfundet var i konstant alarmberedskab i Reconquistaens første kapitler. Disse styrker var i stand til at bevæge sig over lange afstande på kort tid.
Kavaleritaktikken i Hispania bestod i, at riddere nærmede sig fjenden, kastede spyd og trak sig tilbage til en sikker afstand, før de påbegyndte et nyt angreb. Når den fjendtlige formation var tilstrækkeligt svækket, angreb ridderne med spyd (lanser kom først til Hispania i det 11. århundrede). Der var tre typer riddere (caballeros): kongelige riddere, adelige riddere (caballeros hidalgos) og almindelige riddere (caballeros villanos, eller “ridende soldater fra en villa”). Kongelige riddere var hovedsageligt adelige med et tæt forhold til kongen og gjorde således krav på en direkte gotisk arv.
Kongelige riddere i de tidlige faser af Reconquista var udstyret med en brynje af panser, et drageskjold, et langt sværd (designet til at kæmpe fra hesten), spyd, spyd og en økse. Adelige riddere kom fra infanzones eller lavere adelsklasser, mens de almindelige riddere ikke var adelige, men var velhavende nok til at have råd til en hest. Som noget unikt i Europa udgjorde disse ryttere en militskavalleristyrke uden feudale bånd, idet de var underlagt kongens eller grevens af Castiliens enekontrol på grund af fueros (chartre) med kronen. Både adelige og almindelige riddere bar polstrede rustninger og bar spyd, spyd og rundskjolde (påvirket af mauriske skjolde) samt et sværd.
Peones var bønder, der drog i kamp i deres feudale herres tjeneste. De var dårligt udrustet med bue og pil, spyd og korte sværd og blev hovedsagelig brugt som hjælpetropper. Deres funktion i kamp var at holde de fjendtlige tropper tilbage, indtil kavaleriet ankom, og at forhindre det fjendtlige infanteri i at angribe ridderne. Langbuen, kompositbuen og armbrøsten var de grundlæggende buetyper og var især populære i infanteriet.
Læs også, biografier-da – Ludwig van Beethoven
Udstyr
I den tidlige middelalder i Hispania var rustninger typisk lavet af læder med jernskæl. Hovedbeskyttelsen bestod af en rund hjelm med næsebeskytter (påvirket af de designs, der blev brugt af vikingerne, som angreb i det 8. og 9. århundrede) og en hovedbeklædning af kædebrynje. Skjolde var ofte runde eller nyreformede, bortset fra de drageformede designs, der blev brugt af de kongelige riddere. Skjoldene var normalt prydet med geometriske mønstre, kors eller kvaster og var fremstillet af træ og havde et læderbetræk.
Stålsværd var det mest almindelige våben. Kavaleriet brugte lange, tveæggede sværd, mens infanteriet brugte korte, enkeltæggede sværd. Vagter var enten halvcirkelformede eller lige, men altid meget dekoreret med geometriske mønstre. Spyd og spyd var op til 1,5 meter lange og havde en jernspids. Dobbeltøksen, der var lavet af jern, 30 cm lang og havde en ekstremt skarp kant, var designet til at være lige så anvendelig som kastvåben som i nærkamp. Kæppe og hammere var ikke almindelige, men nogle eksemplarer er bevaret og menes at være blevet brugt af kavaleriet.
Læs også, biografier-da – Marie Stuart
Teknologiske ændringer
Denne form for krigsførelse forblev dominerende på den iberiske halvø indtil slutningen af det 11. århundrede, hvor lancettaktik kom ind fra Frankrig, selv om de traditionelle spydkast- og spydkastteknikker til hest fortsat blev brugt. I det 12. og 13. århundrede bar soldaterne typisk et sværd, en lanse, en spyd og enten bue og pile eller armbrøst og pile
Skjolde var runde eller trekantede, lavet af træ, dækket af læder og beskyttet af et jernbånd; ridderes og adelsmænds skjolde bar familiens våbenskjold. Riddere red både i muslimsk stil, a la jineta (dvs. svarende til en moderne jockeysæde), hvor en kort stigbøjlerem og bøjede knæ gav bedre kontrol og hastighed, eller i fransk stil, a la brida, hvor en lang stigbøjlerem gav mere sikkerhed i sadlen (dvs. svarende til det moderne kavalerisæde, som er mere sikkert), når de optrådte som tungt kavaleri. Hestene blev lejlighedsvis også udstyret med en panser.
Omkring det 14. og 15. århundrede fik det tunge kavaleri en dominerende rolle, herunder riddere i fuld pladebeklædning.
Som andre steder i den muslimske verden fik kristne og jøder lov til at beholde deres religioner med deres egne retssystemer og domstole ved at betale en skat, jizya. Straffen for ikke at betale den var fængselsstraf og udvisning.
Det nye kristne hierarki krævede høje skatter af ikke-kristne og gav dem rettigheder, som f.eks. i Granada-traktaten (1491) kun for maurerne i det nyligt islamiske Granada. Den 30. juli 1492 blev hele det jødiske samfund – ca. 200.000 mennesker – tvangsudvist. Året efter beordrede Alhambra-dekretet udvisning af praktiserende jøder, hvilket fik mange af dem til at konvertere til katolicismen. I 1502 erklærede dronning Isabella I, at det var obligatorisk at konvertere til katolicismen i Kongeriget Kastilien. Kong Karl V pålagde maurerne i Kongeriget Aragonien det samme religiøse krav i 1526, hvilket tvang den muslimske befolkning til at konvertere under Germaniernes oprør. Mange lokale embedsmænd benyttede sig af situationen til at beslaglægge ejendom.
Læs også, biografier-da – Antoine Watteau
Den spanske inkvisition
De fleste af efterkommerne af de muslimer, der under den spanske og portugisiske inkvisition, moriskerne, i de første perioder af den spanske og portugisiske inkvisition, lod sig omvende til kristendommen – i stedet for at gå i eksil – blev senere fordrevet fra Spanien efter alvorlige sociale omvæltninger, da inkvisitionen var på sit højeste. Udvisningerne blev gennemført mere alvorligt i det østlige Spanien (Valencia og Aragonien) på grund af lokal fjendtlighed over for muslimer og moriskos, hvor de blev betragtet som økonomiske rivaler af lokale arbejdere, der så dem som billig arbejdskraft, der underminerede deres forhandlingsposition over for godsejerne.
For at gøre tingene mere komplicerede var der mange tidligere muslimer og jøder, kendt som moriskos, marranos og conversos, som havde fælles forfædre med mange kristne, især blandt aristokratiet, hvilket gav anledning til stor bekymring om loyalitet og forsøg fra aristokratiets side på at skjule deres ikke-kristne forfædre. Nogle – antallet er omdiskuteret – fortsatte med at praktisere deres religioner i hemmelighed og bruge deres sprog langt ind i det 16. århundrede. De, som den spanske inkvisition fandt ud af, at de i hemmelighed praktiserede islam eller jødedom, blev henrettet, fængslet eller landsforvist.
Ikke desto mindre blev alle dem, der blev anset for at være “nykristne”, gentagne gange mistænkt for ulovligt at fortsætte med at praktisere deres religioner i hemmelighed og for forskellige forbrydelser mod den spanske stat, herunder fortsat praktisering af islam eller jødedom. De nye kristne blev udsat for mange diskriminerende metoder fra det 16. århundrede. De tvangsforanstaltninger, der blev pålagt moriskerne, banede vejen for et stort moriskoprør i 1568, og den endelige udvisning af moriskerne fra Kastilien fandt sted i 1609; de blev fordrevet fra Aragonien på omtrent samme tidspunkt.
De mange frem- og tilbagetrækninger skabte flere forskellige samfundstyper:
Virkelige, legendariske og fiktive episoder fra Reconquista er genstand for en stor del af middelalderens galicisk-portugisiske, spanske og catalanske litteratur som f.eks. cantar de gesta.
Nogle ædle slægtslister viser de tætte, om end ikke talrige, forbindelser mellem muslimer og kristne. F.eks. giftede Al-Mansur Ibn Abi Aamir, hvis styre anses for at have markeret toppen af magten i det mauriske Al-Andalus Hispania, sig med Abda, datter af Sancho Garcés II af Navarra, som fødte ham en søn ved navn Abd al-Rahman, der almindeligvis er kendt i nedsættende betydning som Sanchuelo (på arabisk: Shanjoul).
Efter sin fars død blev Sanchuelo
Reconquista var en krig med lange pauser mellem modstanderne, dels af pragmatiske årsager, dels på grund af indbyrdes stridigheder mellem de kristne kongeriger i Norden, der strakte sig over syv århundreder. Nogle befolkninger praktiserede islam eller kristendom som deres egen religion i disse århundreder, så de stridende parters identitet ændrede sig med tiden.
Læs også, biografier-da – Constantin Brâncuși
Festivaler i det moderne Spanien og Portugal
I dag er der festivaler kaldet moros y cristianos (kastiliansk), moros i cristians (catalansk), mouros e cristãos (portugisisk) og mouros e cristiáns (galicisk), som alle betyder “maurere og kristne”, som genskaber kampene som farverige parader med kunstfærdige dragter og meget fyrværkeri, især i de centrale og sydlige byer i Valencia, som Alcoi, Ontinyent eller Villena.
Læs også, biografier-da – Ronnie Spector
Vedvarende virkninger
En undersøgelse fra 2016 viste, at “tilbagerobringens hastighed” – hvor hurtigt den kristne grænse blev udvidet – har vedvarende virkninger på den spanske økonomi den dag i dag. Efter en indledende fase med militær erobring indlemmede de kristne stater det erobrede land. Når store grænseområder blev indlemmet på én gang, blev jorden for det meste givet til adelen og de militære ordener, hvilket havde negative virkninger på den langsigtede udvikling. Indlemmelsen af små regioner gav derimod generelt mulighed for deltagelse af individuelle bosættere og faldt i højere grad under kronens auspicier. Dette førte til en mere retfærdig fordeling af jorden og større social lighed, hvilket havde positive virkninger for den langsigtede udvikling.
Læs også, historie – Anne Boleyn
Efterklangeffekter
Efterhånden som de kristne kongeriger afsluttede deres erobring af territorier på Den Iberiske Halvø, flyttede de deres indsats til andre områder, herunder Maghreb på den anden side af Gibraltarstrædet. Allerede i 1399-1400 blev der iværksat en af den kastilianske krone sanktioneret straffeekspedition mod Tetouan, en korsarernes højborg. Erobringelsen af Ceuta i 1415 markerede begyndelsen på den portugisiske ekspansion i Afrika. Den gav dermed Portugal mulighed for at udøve kontrol over den kastilianske og aragonske handel gennem sundet og for at etablere et magtgrundlag for iværksættelse af røveriekspeditioner i muslimsk kontrollerede lande. Nogle politiske forfattere fra det 15. århundrede fremførte ideen om et “gotisk monarki”, der skulle arve Rom, og som omfattede områder på den anden side af sundet. Den afrikanske virksomhed, der blev iværksat under de katolske kongers styre, blev nominelt godkendt af pavelige buller og modtog krydstogtskatten, selv om den blev betragtet med en vis mistro fra pavestolens side. Det katolske monarkis erobringsbestræbelser i Afrika gik i det store og hele i stå efter Ferdinand II af Aragon”s død. Modellen med de kristne magters erobring og genbefolkning af halvøen blev imidlertid aldrig gentaget i Nordafrika, og da det erobrede område – et befæstet område med meget få fæstninger spredt langs en lang kystlinje – kun spillede en defensiv rolle, gav det mulighed for osmannisk ekspansion i regionen.
Portugiserne førte krig mod det osmanniske kalifat i Middelhavsområdet og Sydøstasien, da portugiserne erobrede osmannernes allierede: sultanatet Adal i Østafrika, sultanatet Delhi i Sydasien og sultanatet Malacca i Sydøstasien.
Læs også, biografier-da – Pieter Zeeman
Motiv fra den yderste højrefløj
Sammen med retorikken om korstogene tjener retorikken om “Reconquista” som et samlingspunkt i den politiske diskurs hos den moderne yderste højrefløj i Spanien, Portugal og mere generelt også som et samlingspunkt i den politiske diskurs hos den yderste højrefløj i Europa. Henvisninger til Reconquista og korstogene bliver ofte brugt allegorisk som internetmemes af det 21. århundredes online-ekstreme højreekstreme grupper, der forsøger at formidle antimuslimske følelser. Temaet er også blevet brugt som et vigtigt samlingspunkt af identitære grupper i Frankrig og Italien.
Den årlige mindedag for overgivelsen af sultan Boabdil i Granada den 2. januar fik en markant nationalistisk undertone i de første år af det franquistiske regime, og siden diktatoren Francisco Francos død i 1975 har den fungeret som lim for ekstreme højrefløjsgrupper, idet den har gjort det lettere for dem at samle sig under åben himmel og givet dem en lejlighed, som de kan bruge til at fremsætte eksplicit deres politiske krav. En enhed fra Den spanske legion paraderer normalt og synger El novio de la muerte (“Dødens kæreste”). Den yderste højrefløj har også ført en kulturkamp ved at påberåbe sig datoer i Reconquista-historien, som f.eks. den førnævnte 2. januar eller 2. februar, der er regionale højtider for de pågældende autonome samfund (Andalusien og Murcia).
Kilder
