Kostis Palamas
gigatos | November 20, 2021
Zusammenfassung
Kostis Palamas (Patras, 13. Januar 1859 – Athen, 27. Februar 1943) war ein griechischer Dichter, Prosaiker, Dramatiker, Historiker und Literaturkritiker. Er gilt als einer der bedeutendsten griechischen Dichter, der einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung und Erneuerung der modernen griechischen Poesie geleistet hat. Er war eine zentrale Figur der literarischen Generation der 1880er Jahre und zusammen mit Nikos Kampas und Georgios Drosinis ein Pionier der so genannten Neuen Athener Schule (oder Palamics).
Er wurde am 13. Januar 1859 in Patras als Sohn von Eltern aus Messolonghi geboren. Die Familie seines Vaters war eine Gelehrtenfamilie mit großer intellektueller Aktivität und religiösem Engagement. Sein Urgroßvater Panagiotis Palamas (1722-1803) hatte die berühmte „Palamas-Schule“ in Messolonghi gegründet und sein Großvater Johannes hatte an der Patriarchalischen Akademie in Konstantinopel gelehrt. Sein Onkel Andreas Palamas war ein Protopsalpeter und Hymnenschreiber, den Kostis Palamas Mamalakis in seiner „Diaghima“ (2. Auflage, 1929, S. 200) erwähnt. Michael Efstathiou Palamas (der Bruder von Andreas) und Panaretos Palamas waren Asketen. Dimitrios I. Palamas, ebenfalls ein Onkel von Kostis, war Kantor und Hymnenschreiber in Messolonghi. Sein Vater war von Beruf Richter.
Als der Dichter 6 Jahre alt war, verlor er innerhalb von vierzig Tagen (Dezember 1864 – Februar 1865) seine beiden Eltern. Nahe Verwandte kümmerten sich dann um die drei Kinder der Familie, sein jüngerer Bruder um die Schwester seiner Mutter und er und sein älterer Bruder um ihren Onkel Dimitrios Palamas, der in Messolonghi lebte und Lehrer war. Dort lebte er von 1867 bis 1875 in einer eher unangenehmen und bedrückenden Atmosphäre, die sich zwangsläufig auf seine sensible Psyche auswirkte, wie aus Gedichten über seine Kindheit hervorgeht.
Nach seinem Schulabschluss ließ er sich 1875 in Athen nieder, wo er sich an der juristischen Fakultät einschrieb. Er brach sein Studium jedoch bald ab und entschied sich für die Literatur. Sein erstes Gedicht schrieb er im Alter von 9 Jahren und ahmte dabei die Vorbilder seiner Zeit nach, ein „Gedicht zum Lachen“, wie er es später beschrieb. Der Anfang dieses Gedichtes lautete: „Ich liebe dich, ich habe mich in dich verliebt, und du, mit deinen Sternenaugen, wagst es nicht – du hast mir geantwortet -, Sterblicher, durch deine Gegenwart die Stunden der Schönheit auszusprechen, die ich in der Welt gelebt habe …“.
Ab 1875 veröffentlichte er verschiedene Gedichte, literarische Artikel, Rezensionen und Chroniken in Zeitungen und Zeitschriften. 1876 reichte er beim Voutsinischen Gedichtwettbewerb eine Gedichtsammlung, Eroton Epis, in klaren Versen mit deutlichen Einflüssen der Ersten Athenischen Schule ein. Die Sammlung wurde mit der Beschreibung „kalte lyrische Gymnastik eines gebildeten Grammatikers“ abgelehnt. Seine erste eigenständige Veröffentlichung war das Gedicht „Messolonghi“ im Jahr 1878. Ab 1898 begannen er und seine beiden Freunde und Kommilitonen Nikos Kampas (mit dem er das gleiche Zimmer teilte) und Georgios Drosinis, an den politisch-satirischen Zeitungen „Rambagas“ und „Non Chanesai“ mitzuarbeiten. Die drei Freunde waren sich des Niedergangs der Athener Romantik bewusst und präsentierten mit ihrem Werk einen neuen poetischen Vorschlag, was natürlich die älteren Dichter verärgerte, die sie verächtlich „paeddarelias“ oder Dichter der „Neuen Schule“ nannten.
1886 erschien seine erste Gedichtsammlung, Lieder meines Landes in der Volkssprache, die in perfekter Harmonie mit der Atmosphäre der Neuen Athener Schule steht. Im Jahr 1887 heiratete er seine Landsfrau Maria Valvi, die ihn zeitlebens unterstützte und mit der er drei Kinder hatte, darunter Leander Palamas. Ein Zeichen für seine Etablierung als Dichter war der Auftrag zur Komposition der Hymne der Olympischen Spiele im Jahr 1896.
Nach dem Tod seines Sohnes Alkis im Alter von vier Jahren veröffentlichte er 1898 die poetische Komposition „Das Grabmal“. Im Jahr 1897 wurde er zum Sekretär der Universität Athen ernannt, wo er 1928 in den Ruhestand trat. Im selben Jahr (1897) begann er mit der Veröffentlichung seiner wichtigsten Gedichtsammlungen und Kompositionen wie Iambs und Anapiestoi (1897), Asalei Zoi (1904), The Dodecatalogue of the Gyftos (1907), The King“s Flute (1910). Im Jahr 1918 wurde er mit dem Nationalen Preis für Kunst und Literatur ausgezeichnet, und ab 1926 war er ein wichtiges Mitglied der Akademie von Athen, deren Präsident er 1930 wurde.
Während des griechisch-italienischen Krieges 1940 schloss sich Kostis Palamas zusammen mit anderen griechischen Gelehrten dem Appell der griechischen Intellektuellen an die Intellektuellen der ganzen Welt an, der einerseits den bösartigen italienischen Angriff anprangerte und andererseits die Weltöffentlichkeit zu einer Revolution des Gewissens für einen gemeinsamen neuen geistigen Marathon aufrief.
Er starb im hohen Alter am 27. Februar 1943 nach schwerer Krankheit, 40 Tage nach dem Tod seiner Frau (über den er nicht informiert worden war, weil seine eigene Gesundheit in einem kritischen Zustand war). Sein Sohn Leander wollte nach Aussage von Konstantinos Tsatsos nicht, dass die Beerdigung seines Vaters eine ethnisch-patriotische Dimension annimmt, weil er befürchtete, dass die italienischen Besatzungsbehörden ihm den Pass wegnehmen würden. Die Beerdigung des Dichters war ein historisches Ereignis: Tausende von Menschen begleiteten ihn unter dem Gesang der Nationalhymne zu seiner letzten Ruhestätte auf dem Ersten Friedhof von Athen, vor den Augen der erstaunten deutschen Eroberer.
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Das Palamas-Haus
Das Haus von Palamas in Patras ist bis heute in der Korinthou-Straße 241 im Stadtzentrum erhalten. Drei Jahre vor Palamas“ Geburt wurde im selben Haus die große italienische Prosaistin Mathilde Serrao geboren.
Palamas war einer der produktivsten griechischen Schriftsteller und Intellektuellen. Er veröffentlichte insgesamt vierzig Gedichtbände sowie Theaterstücke, kritische und historische Essays, vergleichende Studien und Buchbesprechungen. Die Herausgabe der Wiederveröffentlichung seiner Werke nach seinem Tod übernahm sein Sohn Leander Palamas, ebenfalls Dichter und Literaturkritiker.
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Poetische Arbeit
Sein dichterisches Werk ist von großer Tragweite und Bedeutung und hatte zu seiner Zeit einen enormen Einfluss. Diametral entgegengesetzte politische und intellektuelle Persönlichkeiten wie Konstantinos Tsatsos und Nikos Zacharias sahen sich veranlasst, gegen den Dodekanos von Gyftos Stellung zu beziehen. Mikis Theodorakis hat gesagt, dass Palamas einflussreicher war als 10 Premierminister. Das Interesse an seinem Werk ging im Griechenland der Nachkriegszeit zurück, als sich andere ästhetische Strömungen durchsetzten und das Interesse an Poesie im Allgemeinen abnahm.
Seine ersten beiden Sammlungen, Songs of my Country und My Soul“s Eyes, enthielten noch Anklänge an die Romantik der Ersten Athener Schule und einige Reste von klaren Versen. Die erste wichtige Station seines Schaffens war die Sammlung Iamboi e Anapistes (1897), vor allem wegen ihres erneuerten Metrums mit dem Wechsel von jambischem und anapistischem Rhythmus (er merkte an, dass er durch das Metrum von Kalvos motiviert war), aber auch wegen ihrer ausdrucksvollen Einfachheit und Klarheit. Sein nächstes Werk, Tafos (1898), besteht aus Gedichten – fatalen Gedichten über den Tod seines Sohnes Alkis. Die erste Periode seines Schaffens wird mit der Sammlung Asaleite Zoi (1904) abgeschlossen, die Material aus allen vorangegangenen Jahren seiner Tätigkeit enthält. Im Mittelpunkt der Sammlung stehen die Gedichte The Phoenicia (das als sein vielleicht bestes Werk gilt), Ascraeus und Chains (die den Abschnitt „Große Visionen“ bilden) und der Sonettabschnitt Patridae.
Der wichtigste Ausdruck des „lyrischen Denkens“ von Palamas ist der Dodeka-Katalog des Gyftos (1907). Auf seiner spirituellen Reise wird Gyftos die ganze Welt niederreißen und neu aufbauen. Er wird auf die Arbeit, die Liebe, die Religion, das Altertum, Byzanz und alle Heimatländer verzichten, aber er wird sie alle durch die Kunst erheben, einschließlich der großen Schimäre des Zeitalters, der Großen Idee. Er wird das Loblied auf sein freies Volk singen, aber er wird auch einen nietzscheanischen, ungezähmten Helden singen. Am Ende wird er die Natur und die Wissenschaft verehren.
The King“s Flute“ (1910) spielt in Byzanz und erzählt die Geschichte der Reise von Basil II. Im Mittelpunkt des Stücks steht die Pilgerfahrt des Kaisers zum Parthenon, der zu einem Tempel der Jungfrau Maria geworden ist. Dies symbolisiert für den Dichter die Synthese und Einheit der gesamten Geschichte des Hellenismus, des antiken, byzantinischen und modernen. Die Inspiration für die Königsflöte ist auch das Ergebnis des damals wieder aufkeimenden Interesses am Byzantinischen Reich, insbesondere aber am Makedonischen Kampf.
Nach den großen Kompositionen kehrte er mit den Sammlungen Die Leiden von Limnothalassa und Der Staat und die Einsamkeit (1912) zu kleineren lyrischen Formen zurück, mit denen er auch seine satirischen Gedichte (Satirische Gymnastik) veröffentlichte. Seine nachfolgenden Sammlungen enthielten im Allgemeinen nichts Neues in seiner poetischen Entwicklung, mit Ausnahme seiner letzten, The Circle of Quatrains (1929) und The Nights of Femius (1935), die ausschließlich aus kurzen Vierzeiler-Gedichten bestehen.
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Die Beziehung zum Demotismus
Die Zeit des Auftretens von Kostis Palamas, aber auch der anderen Dichter der Neuen Athener Schule, fiel mit dem Aufkommen der Problematik der Sprachfrage zusammen. Im Jahr 1888 wurde Psicharis“ Meine Reise veröffentlicht, während die Kontroverse zwischen Konstantinos Kontos und Dim. Vernardakis 1882 vorausgegangen war. Während sich die demotische Dichtung allmählich durchsetzte (mit dem Beitrag der Dichter der Neuen Athener Schule), wurde die Prosa (und natürlich die offizielle Rede) von der Katharevousa dominiert. Palamas, ein Verfechter des Demotischen, begrüßte Meine Reise mit positiver Kritik. Nur einen Tag nach der Lektüre schrieb er den Artikel „Das revolutionäre Buch des Herrn Psiharis“, in dem er enthusiastische Kritik übte, ohne natürlich die Extreme des Autors zu verschweigen. Er unterstützte alle Bemühungen um die Etablierung des Demotischen konsequent und praktisch. Von der ersten Ausgabe an arbeitete er mit dem demotischen Zeitschriftenorgan O Noumas zusammen und schrieb nicht nur seine Gedichte, sondern auch seine (wenigen) Kurzgeschichten auf Demotisch.
Es ist bemerkenswert, dass er in seiner literarischen (und später in seiner kritischen) Arbeit das Demotische verwendete, während er als Sekretär der Universität verpflichtet war, offizielle Dokumente in strenger Katharevousa zu verfassen. Wie er selbst in einem Brief erklärte, war er in seiner literarischen Arbeit „haarig“ und in seinem Dienst „Atticist von Kopf bis Fuß“. Seine offizielle Position ließ sich natürlich kaum mit der Unterstützung des Demotismus vereinbaren. Er stand häufig im Mittelpunkt von Angriffen, insbesondere während der „Evangelikalen“ (1901) und der „Oresteia“ (1903). Dennoch zögerte er nicht, öffentlich zu erklären, dass der Demotismus seine Tugend sei (1908). Wegen seiner Ansichten zur Sprachenfrage wurde er mehrfach verfolgt und zeitweise seines Amtes enthoben.
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Prosaarbeit
Katalog der Theatervorstellungen nach dem Werk von K. Palamas.
Er war einer der wichtigsten modernen griechischen Kritiker. Er war verantwortlich für die Neubewertung der Werke von Andreas Kalvos, Dionysios Solomos, der Ionischen Schule im Allgemeinen, Kostas Krystallis und anderen.
Die ersten Werke von Kostis Palamas, die ins Englische übersetzt wurden, waren „The Unalloyed Life“, „The Triseygene“, „The Death of the Old Man“ und andere folgten. Auf Französisch waren die ersten „Das Grabmal“, „Der Dodekanalog des Zigeuners“, „Der Tod eines Jungen“ usw., während viele Passagen aus anderen Sammlungen in andere Sprachen wie Deutsch, Italienisch, Spanisch, Arabisch und Türkisch übersetzt wurden.
Mitglied im Jahr 1926 und wurde 1930 zum Präsidenten gewählt.
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Quellen
