Kyros II.
gigatos | November 2, 2021
Zusammenfassung
Kyros II. von Persien (ca. 600 – 530 v. Chr.), von den Griechen auch Kyros der Ältere genannt, war der Gründer des Achämenidenreiches, des ersten persischen Reiches.
Unter seiner Herrschaft umfasste das Reich alle zuvor zivilisierten Staaten des Alten Orients, dehnte sich gewaltig aus und eroberte schließlich den größten Teil Westasiens und einen Großteil Zentralasiens. Vom Mittelmeer und dem Hellespont im Westen bis zum Indus im Osten schuf Kyros der Große das größte Reich, das die Welt je gesehen hatte. Unter seinen Nachfolgern erstreckte sich das Reich schließlich in seiner größten Ausdehnung von Teilen des Balkans (Ostbulgarien-Päonien und Thrakien-Mazedonien) und Südosteuropa selbst im Westen bis zum Indus-Tal im Osten.
Ihm folgte sein Sohn Kambyses II., dem es während seiner kurzen Herrschaft gelang, Ägypten, Nubien und die Kyrenaika zu erobern.
Kyrus der Große respektierte die Bräuche und Religionen der Länder, die er eroberte. Dies wurde zu einem sehr erfolgreichen Modell für eine zentralisierte Verwaltung und die Schaffung einer Regierung, die zum Vorteil und Nutzen ihrer Untertanen arbeitete. Die Verwaltung des Reiches durch Satrapen und das wichtige Prinzip der Regierungsbildung in Pasargadae waren das Werk von Kyros. Das Edikt der Wiederherstellung (eigentlich zwei Edikte), das in der Bibel als Erlass von Kyros dem Großen beschrieben wird, hinterließ ein bleibendes Vermächtnis in der jüdischen Religion. Nach Jesaja 45,1 der hebräischen Bibel hat Gott Cyrus für diese Aufgabe gesalbt und ihn sogar als Messias (wörtlich „Gesalbter“) bezeichnet; er ist die einzige nichtjüdische Figur in der Bibel, die so genannt wird.
Kyrus der Große ist auch für seine Leistungen in den Bereichen Menschenrechte, Politik und Militärstrategie sowie für seinen Einfluss auf die östliche und westliche Zivilisation bekannt. Der aus Persien stammende Kyros, das in etwa der heutigen iranischen Provinz Fars entspricht, spielte eine entscheidende Rolle bei der Definition der nationalen Identität des modernen Iran. Der Einfluss der Achämeniden in der antiken Welt reichte schließlich bis nach Athen, wo die Athener der Oberschicht Aspekte der Kultur der herrschenden Klasse des achämenidischen Persiens als ihre eigene annahmen.
Cyrus ist unter den modernen Iranern eine Kultfigur, und sein Grab ist für Millionen von Menschen ein Ort der Verehrung. In den 1970er Jahren bezeichnete der letzte Schah von Iran, Mohammad Reza Pahlavi, seine berühmte Proklamation, die auf dem Kyros-Zylinder eingraviert ist, als die älteste bekannte Erklärung der Menschenrechte, und der Zylinder wurde seitdem als solche popularisiert. Diese Ansicht wurde von einigen westlichen Historikern kritisiert, da es sich bei dem Zylinder um eine traditionelle Erklärung handelt, die neue Monarchen zu Beginn ihrer Herrschaft abgeben.
Der Name Cyrus ist eine latinisierte Form, die vom griechischen Κῦρος, Kỹros, abgeleitet ist, das wiederum aus dem altpersischen Kūruš stammt. Der Name und seine Bedeutung wurden in antiken Inschriften in verschiedenen Sprachen aufgezeichnet. Die antiken griechischen Geschichtsschreiber Ktesias und Plutarch gaben an, dass Cyrus nach Kuros, der Sonne, benannt wurde, ein Begriff, der als „wie die Sonne“ (Khurvash) interpretiert wurde, indem man seine Beziehung zum persischen Substantiv für Sonne, khor, feststellte und -vash als Suffix für Ähnlichkeit verwendete.
Karl Hoffmann hat eine Übersetzung vorgeschlagen, die auf der Bedeutung einer indoeuropäischen Wurzel „demütigen“ beruht, und dementsprechend bedeutet „Cyrus“ „Demütiger des Feindes im verbalen Wettstreit“. In der persischen Sprache und insbesondere im Iran wird der Name von Cyrus als کوروش geschrieben. In der Bibel ist er als Koresh (hebräisch: כורש) bekannt. Einiges deutet darauf hin, dass es sich bei Cyrus um Kay Khosrow handelt, einen legendären persischen König aus der Dynastie der Kayaner und eine Figur aus dem persischen Epos Schahnameh.
Einige Gelehrte sind hingegen der Meinung, dass weder Cyrus noch Cambyses iranische Namen waren, und schlagen vor, dass Cyrus elamitischen Ursprungs war und „Der, der Fürsorge schenkt“ bedeutete.
Nach traditioneller Auffassung, die sich auf archäologische Forschungen und die in der Behistun-Inschrift und bei Herodot enthaltene Genealogie stützt, war Kyros der Große ein Achämenide. M. Waters hat jedoch vorgeschlagen, dass Cyrus nicht mit den Achämeniden oder Darius dem Großen verwandt ist und dass seine Familie teispidischen und anschanitischen Ursprungs war und nicht aus der Achämenidenzeit stammt.
Nach seinen eigenen Angaben, die heute allgemein als zutreffend angesehen werden, ging Cyrus als König sein Vater Cambyses I., sein Großvater Cyrus I. und sein Urgroßvater Teispes voraus. Dieser war Achämenier und die Tochter von Pharnaspes, die ihm zwei Söhne, Cambyses II. und Bardiya, sowie drei Töchter, Atossa, Artystone und Roxane, gebar. Cyrus und Kassandane waren dafür bekannt, dass sie sich sehr liebten – Kassandane sagte, dass es für sie bitterer war, Cyrus zu verlassen, als ihr Leben zu verlassen. Nach ihrem Tod bestand Cyrus auf einer öffentlichen Trauerfeier im ganzen Königreich. In der Nabonidus-Chronik heißt es, dass Babylonien sechs Tage lang um Kassandane trauerte (vom 21. bis 26. März 538 v. Chr.). Nach dem Tod seines Vaters erbte Cyrus den persischen Thron in Pasargadae, das ein Vasall von Astyages war. Der griechische Historiker Strabo berichtet, dass Cyrus von seinen Stiefeltern ursprünglich Agradates genannt wurde. Es ist wahrscheinlich, dass Cyrus“ Vater, Cambyses I., ihn nach seinem Großvater, Cyrus I., benannte, als er sich mit seiner ursprünglichen Familie wiedervereinigte, um den Namensgebräuchen zu folgen. Es gibt auch einen Bericht von Strabo, der behauptet, dass Agradates den Namen Cyrus nach dem Fluss Cyrus in der Nähe von Pasargadae annahm.
Herodot gab eine mythologische Beschreibung von Cyrus“ frühem Leben. Demnach hatte Astyages zwei prophetische Träume, in denen aus dem Becken seiner Tochter Mandane zunächst eine Flut und dann eine Reihe von fruchttragenden Weinstöcken hervorgingen, die das gesamte Königreich bedeckten. Seine Berater deuteten dies als Vorhersage, dass sein Enkel eines Tages rebellieren und ihn als König ablösen würde. Astyages rief Mandane, die zu diesem Zeitpunkt mit Kyros schwanger war, nach Ekbatana zurück, um das Kind töten zu lassen. General Harpagus übertrug diese Aufgabe Mithradates, einem der Hirten des Astyages, der das Kind aufzog und seinen totgeborenen Sohn an Harpagus als das tote Kind Cyrus weitergab. Cyrus lebte im Verborgenen, aber als er 10 Jahre alt war, ließ er den Sohn eines Adligen während eines Kinderspiels verprügeln, als dieser sich weigerte, Cyrus“ Befehlen zu gehorchen. Da es für den Sohn eines Hirten unerhört war, eine solche Tat zu begehen, ließ Astyages den Jungen an seinen Hof bringen und befragte ihn und seinen Adoptivvater. Nach dem Geständnis des Hirten schickte Astyages Kyros zurück nach Persien, wo er bei seinen leiblichen Eltern leben sollte. Astyages rief jedoch den Sohn des Harpagus zu sich und hackte ihn zur Vergeltung in Stücke, bratete einige Teile, während er andere kochte, und brachte seinen Berater dazu, sein Kind während eines großen Banketts zu essen. Nach dem Mahl brachten Astyages“ Diener Harpagus den Kopf, die Hände und die Füße seines Sohnes auf Tellern, damit er sich seines ungewollten Kannibalismus bewusst werden konnte. In einer anderen Version wurde Cyrus als Sohn einer armen Familie dargestellt, die am medischen Hof arbeitete.
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Median Empire
Kyros der Große folgte 559 v. Chr. nach dem Tod seines Vaters auf den Thron; Kyros war jedoch noch kein unabhängiger Herrscher. Wie seine Vorgänger musste er die medische Oberherrschaft anerkennen. Astyages, der letzte König des medischen Reiches und Großvater von Kyros, herrschte möglicherweise über den größten Teil des Alten Orients, von der lydischen Grenze im Westen bis zu den Parthern und Persern im Osten.
Laut der Nabonidus-Chronik unternahm Astyages einen Angriff gegen Kyros, den „König von Ansan“. Dem Historiker Herodot zufolge ist bekannt, dass Astyages Harpagus das Kommando über das medische Heer übertrug, um Kyros zu besiegen. Harpagus setzte sich jedoch mit Kyros in Verbindung und ermutigte ihn zum Aufstand gegen die Meder, bevor er schließlich zusammen mit einigen Adligen und einem Teil der Armee überlief. Diese Meuterei wird in der Nabonidus-Chronik bestätigt. Der Chronik zufolge dauerten die Feindseligkeiten mindestens drei Jahre (553-550), und die letzte Schlacht endete mit der Einnahme von Ecbatana. Dies wurde in dem Abschnitt beschrieben, der dem Eintrag für das Jahr 7 des Nabonidos vorausging und in dem der Sieg des Kyros und die Gefangennahme seines Großvaters beschrieben wurden. Den Geschichtsschreibern Herodot und Ktesias zufolge verschonte Kyrus das Leben von Astyages und heiratete dessen Tochter Amytis. Durch diese Heirat wurden mehrere Vasallen besänftigt, darunter die Baktrier, Parther und Saka. Herodot berichtet, dass Kyros während seiner Feldzüge von 546-539 v. Chr. auch Sogdien unterwarf und in sein Reich eingliederte.
Da Astyages nicht mehr an der Macht war, standen alle seine Vasallen (einschließlich vieler Verwandter von Kyros) nun unter seinem Befehl. Sein Onkel Arsames, der unter den Medern König des Stadtstaates Parsa gewesen war, hätte daher seinen Thron aufgeben müssen. Die Machtübergabe innerhalb der Familie scheint jedoch reibungslos verlaufen zu sein, und es ist wahrscheinlich, dass Arsames unter Kyros noch immer der nominelle Statthalter von Parsa war – eher ein Prinz oder Großherzog als ein König. Sein Sohn Hystaspes, der ebenfalls ein Cousin zweiten Grades von Kyros war, wurde dann zum Satrap von Parthien und Phrygien ernannt. Auf diese Weise vereinigte Kyros der Große die beiden achamäischen Königreiche Parsa und Anshan zu Persien. Arsames erlebte noch, wie sein Enkel Dareios der Große, Schahanschah von Persien, nach dem Tod der beiden Söhne von Kyros wurde. Die Eroberung von Medien durch Kyros war nur der Anfang seiner Kriege.
Zwei Tage später, am 12. Oktober (proleptischer gregorianischer Kalender), drangen Gubarus Truppen in Babylon ein, wiederum ohne jeglichen Widerstand der babylonischen Armeen, und nahmen Nabonidus gefangen. Herodot erklärt, dass die Perser zu diesem Zweck ein Becken nutzten, das die babylonische Königin Nitokris gegraben hatte, um Babylon vor medischen Angriffen zu schützen, und den Euphrat in einen Kanal umleiteten, so dass der Wasserspiegel „auf die Höhe der Mitte eines menschlichen Oberschenkels“ sank, was es den Invasionstruppen ermöglichte, direkt durch das Flussbett zu marschieren und nachts einzudringen. Kurz darauf kehrte Nabonidus aus Borsippa zurück und ergab sich Cyrus. Am 29. Oktober zog Cyrus selbst in die Stadt Babylon ein.
Der General von Tomyris“ Armee, Spargapises, der auch ihr Sohn war, und ein Drittel der massagetischen Truppen töteten die Gruppe, die Cyrus dort zurückgelassen hatte, und da sie das Lager mit Lebensmitteln und Wein gut gefüllt vorfanden, tranken sie sich unwissentlich in einen Rausch, der ihre Verteidigungsfähigkeit minderte, als sie dann von einem Überraschungsangriff überrumpelt wurden. Sie wurden erfolgreich besiegt, und obwohl er gefangen genommen wurde, beging Spargapises Selbstmord, sobald er wieder nüchtern war. Als Tomyris erfuhr, was geschehen war, verurteilte sie Cyrus“ Taktik als hinterhältig und schwor Rache, indem sie selbst eine zweite Welle von Truppen in die Schlacht führte. Cyrus der Große wurde schließlich getötet, und seine Truppen erlitten große Verluste in einer Schlacht, die Herodot als die heftigste seiner Karriere und der antiken Welt bezeichnete. Nach dem Ende der Schlacht ließ Tomyris den Leichnam von Kyros zu sich bringen, enthauptete ihn und tauchte seinen Kopf in ein Gefäß mit Blut, um sich symbolisch für seinen Blutrausch und den Tod ihres Sohnes zu rächen. Einige Gelehrte stellen diese Version jedoch in Frage, vor allem, weil selbst Herodot zugibt, dass dieses Ereignis eine von vielen Versionen des Todes von Kyros war, die er von einer angeblich zuverlässigen Quelle gehört hatte, die ihm sagte, dass niemand da war, um die Nachwirkungen zu sehen.
Muhammad Dandamayev sagt, dass die Perser den Leichnam des Kyros von den Massagetae zurückgenommen haben könnten, anders als Herodot behauptet.
In diesem Gebäude befand sich ein goldener Sarg, der auf einem Tisch mit goldenen Stützen ruhte und in dem der Leichnam von Kyros dem Großen bestattet war. Über seiner Ruhestätte befand sich eine Decke aus Wandteppichen und Vorhängen, die aus den besten verfügbaren babylonischen Materialien in feiner medischer Handwerkskunst hergestellt worden waren; unter seinem Bett lag ein feiner roter Teppich, der die schmale rechteckige Fläche seines Grabes bedeckte. Griechische Übersetzungen beschreiben, dass das Grab in den fruchtbaren Gärten von Pasargadae lag, umgeben von Bäumen und Ziersträuchern, und dass eine Gruppe achämenischer Beschützer, die „Magi“, in der Nähe stationiert war, um das Bauwerk vor Diebstahl oder Beschädigung zu schützen.
Quellen
