Louis-Auguste Blanqui
gigatos | November 12, 2021
Zusammenfassung
Louis Auguste Blanqui, genannt „l“Enfermé“, geboren am 19. Pluviôse Jahr 13 der Republik (8. Februar 1805) in Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) und gestorben am 1. Januar 1881 in Paris, war ein französischer sozialistischer Revolutionär, der oft fälschlicherweise mit den utopischen Sozialisten in Verbindung gebracht wird. Er vertrat im Wesentlichen die gleichen Ideen wie die sozialistische Bewegung des 19. Jahrhunderts und war ein nicht-marxistischer Sozialist. Der Historiker Michel Winock stuft ihn als einen der Begründer der französischen extremen Linken ein, die demokratische Wahlen als „bürgerlich“ ablehnte und eine „echte soziale Gleichheit“ anstrebte.
Nach 1830, noch während seines Studiums, erkannte Blanqui, dass die Revolution den Willen des Volkes nur mit Gewalt zum Ausdruck bringen konnte: Das „politische Verbot“, das das Volk ohne Garantien und ohne Verteidigung gegenüber der „abscheulichen Herrschaft der Privilegierten“ zurückließ, führte unweigerlich zum Kampf. Infolge seiner Aufstandsversuche war er einen großen Teil seines Lebens inhaftiert, was ihm den Spitznamen „der Eingesperrte“ einbrachte. Er war der Begründer des Blanquismus.
Im Jahr 1880 gab er die Zeitung Ni Dieu ni Maître heraus, deren Titel zu einer Referenz für die anarchistische Bewegung wurde.
„Ja, meine Herren, es gibt einen Krieg zwischen den Reichen und den Armen: die Reichen haben es so gewollt; sie sind tatsächlich die Aggressoren. Nur halten sie es für eine böse Tat, wenn sich die Armen wehren. Sie würden bereitwillig über die Menschen sagen: Dieses Tier ist so wild, dass es sich selbst verteidigt, wenn es angegriffen wird.
– Auszug aus der Verteidigung von Auguste Blanqui vor dem Kassationsgerichtshof, 1832
Louis Auguste Blanqui wurde am 8. Februar 1805 in Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) geboren. Seine Familie war italienischer Herkunft und wurde durch die Annexion der Grafschaft Nizza im Jahr 1792 als Franzosen eingebürgert. Sein Vater, Jean Dominique Blanqui, Mitglied des Konvents, war 1793 selbst inhaftiert worden (ein Erlebnis, das er in seinem Buch L“Agonie de dix mois schildert), bevor er im Ersten Kaiserreich (in Puget-Théniers) bis 1814 zum Unterpräfekten ernannt wurde. Auguste Blanqui hatte einen älteren Bruder, Adolphe Blanqui, einen liberalen Theoretiker und Ökonomen, der für den Freihandel und den Rückzug des Staates aus der Wirtschaft eintrat. Die Familienbeziehungen waren sehr konfliktreich. Sein Vater, Jean-Dominique, heiratete seine Mutter Sophie, als sie noch sehr jung war: Sie war sechzehn, er achtunddreißig. Er ist sehr eifersüchtig und die ehelichen Beziehungen verschlechtern sich. Darüber hinaus waren die finanziellen Mittel sehr begrenzt. Der Sturz von Napoleon und die Restauration brachten weitere Schwierigkeiten mit sich. Jean-Dominique gelingt es, die Unterstützung seines ältesten Sohnes Adolphe zu erhalten, der seine Mutter hasst und sie in seinen Erinnerungen als verschwenderisch und gewalttätig bezeichnet, während sie und Auguste eine gegenseitige Zuneigung pflegen. Adolphe behauptet daraufhin, dass Sophie Unfrieden zwischen ihren Kindern stiftet. Zwischen Sophie auf der einen Seite und Jean-Dominique und Adolphe auf der anderen Seite entbrennt ein erbitterter Konflikt: Da Sophie das Anwesen einer Tante, das Château de Grandmont, geerbt hat, betrachtet sie sich als alleinige Verwalterin ihres Besitzes. Ihr Ehemann und ihr ältester Sohn werfen ihr vor, dass sie ihr Geld schlecht verwaltet; ihr Mann hält sie nun für „verachtenswert“.
Auch wenn Auguste die Autorität, die sein Bruder für sich beanspruchte, manchmal nur widerwillig akzeptierte und nicht das gleiche Verhältnis zu seinen Eltern hatte, muss man anerkennen, dass ihre Beziehung in ihrer Jugend nicht grundsätzlich schlecht war. Adolphe wollte, dass Auguste und auch die anderen Geschwister eine angemessene Ausbildung erhielten. Als er Lehrer wurde und begann, für seinen Lebensunterhalt zu sorgen, verlangte er, die Hälfte von Augustus“ Ausbildungskosten zu übernehmen. Er war sogar gezwungen, alles aus eigener Tasche zu bezahlen, da seine Tante und sein Vater sich nicht an den Kosten beteiligen wollten. Er sagte sogar, dass er Auguste als sein Kind betrachtete, dass er sich sogar „mehr um ihn kümmerte als um ein Kind“.
Im Alter von dreizehn Jahren ging Auguste nach Paris. Er war Internatsschüler am Massin-Institut, wo sein sieben Jahre älterer Bruder Adolphe (der spätere liberale Ökonom) unterrichtete. Anschließend studierte er Jura und Medizin. Doch schon bald engagierte er sich in der Politik und vertrat den revolutionären Republikanismus unter den Regierungen von Karl X., Louis-Philippe I. und Napoleon III. Seine jugendlichen Ansichten waren geprägt von der Feindseligkeit gegenüber der Restauration und folglich vom Bonapartismus, da die republikanische Strömung zu dieser Zeit in der Minderheit war. Er wurde ein Atheist. Er lernte Jean-Baptiste Say kennen, dessen Sohn er aus der Schulzeit kannte und dessen Schüler Adolphe wurde. Im Alter von siebzehn Jahren setzte er sich aktiv gegen den Prozess gegen die vier Unteroffiziere von La Rochelle ein, die zum Tode verurteilt worden waren, weil sie dem Geheimbund der Charbonnerie beigetreten waren und in ihrem Regiment Unruhe gestiftet hatten. Decaux erklärt, dass „seine politische Doktrin, nach der eine kleine, aber entschlossene Gruppe von Revolutionären die Macht ergreifen kann, sicherlich daraus entstanden ist“.
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Gegen Karl X. und Louis-Philippe
Seit 1824 war Auguste Blanqui im Rahmen dieser Geheimorganisation, die gegen die Restauration der Monarchie kämpfte, in alle republikanischen Verschwörungen seiner Zeit verwickelt. Von da an war er in eine Reihe von Komplotten, gescheiterten Staatsstreichen und Verhaftungen verwickelt.
In den Jahren 1825-1826 beteiligte er sich an der von Olinde Rodrigues und Prosper Enfantin gegründeten Saint-Simonischen Zeitschrift Le Producteur.
Im Jahr 1827 wurde er bei Studentendemonstrationen im Quartier Latin dreimal verwundet, unter anderem durch eine Verletzung am Hals.
Im Jahr 1828 plante er eine Expedition in die Morea, um dem aufständischen Griechenland zu helfen. Er ging mit seinem Freund und Studienkollegen Alexandre Plocque. Die Reise endete in Puget-Théniers wegen eines fehlenden Passes.
Ende 1829 trat er der liberalen Oppositionszeitung Le Globe von Pierre Leroux bei. Im Jahr 1830 war er Mitglied der aufrührerischen republikanischen Vereinigung, der so genannten La-Fayette-Verschwörung, die eine wichtige Rolle bei der Vorbereitung der Revolution von 1830 spielte, an der er aktiv beteiligt war. Nach der Revolution schloss er sich der Gesellschaft der Freunde des Volkes an und freundete sich mit anderen Gegnern des Orléans-Regimes an: Buonarrotti (1761-1837), Raspail (1794-1878) und Barbès (1809-1870), um nur einige zu nennen.
Im Januar 1831 verfasste er im Namen des „Comité des Écoles“ eine drohende Proklamation. Nach Demonstrationen wurde er drei Wochen lang bei der Grande Force inhaftiert. Als Wiederholungstäter, der immer noch Gewalt predigt, wurde er jedoch erneut verhaftet und wegen Verschwörung gegen die Staatssicherheit angeklagt. Ende 1831 fand ein Prozess statt, in dem er und vierzehn Genossen wegen Pressedelikten angeklagt wurden. Blanqui bezeugte seinen revolutionären Charakter, indem er das allgemeine Wahlrecht forderte, die Bourgeoisie als „privilegiert“ bezeichnete und sich selbst als Proletarier bezeichnete. Er verwendet eine Formel, die von seinem sozialistischen Ideal zeugt: „Das Notwendige zu besteuern heißt zu stehlen; das Überflüssige zu besteuern heißt zurückzugeben. Und dann sagt er: „Jede Revolution ist ein Fortschritt“. Vor den Richtern wurde er zu einer einjährigen Haftstrafe verurteilt, was seinen Fall erschwerte.
Nach einem weiteren Gefängnisaufenthalt nahm er seine revolutionären Aktivitäten in der „Gesellschaft der Familien“ wieder auf, die 1837 als „Gesellschaft der Jahreszeiten“ fortgesetzt wurde.
Am 6. März 1836 wurde er verhaftet, verbrachte acht Monate im Gefängnis und wurde anschließend in Pontoise auf Bewährung entlassen.
Am 12. Mai 1839 nahm er in Paris zusammen mit Armand Barbès und Martin Bernard an dem Aufstand teil, der den Justizpalast besetzte, die Einnahme der Polizeipräfektur scheiterte und das Hôtel de Ville für einige Zeit besetzte. Auf Seiten der Aufständischen gab es 77 Tote und mindestens 51 Verwundete, bei den Soldaten 28 Tote und 62 Verwundete. Nach dem Scheitern des Aufstands blieb er fünf Monate lang untergetaucht, wurde aber am 14. Oktober verhaftet.
Am 14. Januar 1840 wurde er zum Tode verurteilt. Seine Strafe wurde in eine lebenslange Haftstrafe umgewandelt und er wurde in Mont-Saint-Michel eingesperrt. Seine Frau Amélie-Suzanne Serre, die er 1833 geheiratet hatte, starb 1841 während seiner Gefangenschaft. Er war der Lehrer von Amélie, als sie elf Jahre alt war. Die Eltern von Amélie, Herr und Frau Serre, hatten anfangs sehr mit Blanqui sympathisiert, der dem Legitimismus feindlich gesinnt war. Doch die Ehe ihrer Tochter mit Auguste akzeptierten sie nur sehr widerwillig. Letzteres erschien ihnen unglücklich zu sein. Darüber hinaus wurde er inhaftiert, da er sich bei vielen Gelegenheiten dem Regime von Louis-Philippe gegenüber völlig ablehnend verhielt. Sie hatten eine recht gute Meinung von der Julimonarchie. Aus diesen Gründen missfiel ihnen die Heirat von Amélie mit Auguste, und sie akzeptierten sie nur widerwillig, weil Amélie darauf bestand.
Im Jahr 1844 wurde er aufgrund seines Gesundheitszustands in das Gefängniskrankenhaus von Tours verlegt, wo er bis April 1847 blieb. Nachdem die Zeitung La Réforme (der Republikaner und Sozialisten wie Louis Blanc, Arago, Cavaignac, Pierre Leroux usw. angehörten) einen Aufruf zur Freilassung von Blanqui veröffentlicht hatte, begnadigte Louis-Philippe ihn. Blanqui lehnte seine Freilassung ab: Er bat darum, dass gesagt wird, dass er „jede Solidarität mit den Komplizen“ ablehnt; der Brief über seine Weigerung wurde in La Réforme veröffentlicht. Der aus der Verbindung mit Amélie hervorgegangene Junge, Estève (geboren 1834), wurde von den Eltern Serre (Amélies Eltern) und von Auguste Jacquemart, dem Hauslehrer, erzogen. Er spürte, dass sein Sohn in einer Weise erzogen werden würde, die nicht seinen Wünschen entsprach (Blanqui missbilligte zum Beispiel die Taufe seines Sohnes), und wahrscheinlich sogar „gegen“ diese. Amélie befürchtete, dass ihre Eltern Estève dazu bringen würden, seinen Vater zu hassen.
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Zweite Republik
Nach seiner Freilassung nahm er von März bis Mai an allen Pariser Demonstrationen während der Revolution von 1848 teil, aus der die Zweite Republik hervorging. Schon bald wurde er vom Regime desillusioniert. Er hatte auf eine revolutionäre Regierung gehofft, und obwohl ihm bestimmte Maßnahmen wie die Anerkennung des Rechts auf Arbeit gefielen, wurde ihm der konservative Charakter der Regierung bewusst. Er missbilligte die Ideen Lamartines und hielt es für absurd, die Trikolore beizubehalten, die die Republik und das Kaiserreich repräsentierte, aber durch ihre Verwendung als Symbol der Julimonarchie in Verruf geraten war. Er plädierte dafür, die rote Fahne als Symbol für das „großzügige Blutvergießen des Volkes und der Nationalgarde“ zu verwenden. Er fordert insbesondere Raspail und Caussidière auf, alles zu tun, um eine reaktionäre Politik zu verhindern. Er bittet auch darum, den Termin für die geplanten Wahlen auf einen späteren Zeitpunkt zu verschieben – er fordert die Regierung Lamartine am 7. März 1848 dazu auf. Er möchte, dass vor den Wahlen einige Monate lang eine Überzeugungskampagne durchgeführt wird, damit das französische Volk mit den revolutionären Ideen vertraut wird. Aber Lamartine will die Ausübung seiner Macht ohne Volksabstimmung nicht lange hinauszögern und belässt das Datum so, wie es ist. Blanqui versucht, mit Louis Blanc und Cabet eine Interessengruppe zu bilden. Doch diese und die Demonstranten vom 17. März waren für Blanquis Geschmack zu zaghaft: Die ursprünglich für den 9. April geplanten Wahlen wurden erst auf den 23. April verschoben. Der Rückgriff auf Gewalt durch die von ihm gegründete Zentralrepublikanische Gesellschaft, die einen Regierungswechsel forderte, brachte ihn in Konflikt mit den gemäßigten Republikanern. Nach dem 26. Mai wird er nach seiner Intervention im Corps législatif mit Demonstranten, die den Saal stürmen, um die polnische Sache zu verteidigen, verhaftet und in Vincennes eingesperrt. Der Prozess wurde am 7. März 1849 vor dem Hohen Gerichtshof in Bourges eröffnet. Der Ankläger war Baroche, der spätere Minister des Zweiten Kaiserreichs. Er wurde zusammen mit anderen Sozialisten und Revolutionären verurteilt, vor allem mit Raspail, Barbès, Louis Blanc, … Er sagt, er habe versucht, die Volksbewegung zu beruhigen, um Gewalt zu vermeiden. Ein Zwischenfall führte zu einem Streit vor den Richtern zwischen Barbès und Blanqui über den Wahrheitsgehalt des Tascherau-Dokuments. Die von Barbès gegen Blanqui erhobenen Anschuldigungen empörten diesen ebenso wie Benjamin Flotte, einen seiner Freunde. Blanqui wurde zu zehn Jahren Gefängnis verurteilt und nach Doullens geschickt. Blanquis Mutter kümmerte sich während seiner Inhaftierung sehr um ihren Sohn, so wie sie es auch bei seinen früheren Inhaftierungen getan hatte. Sie sorgte sich um seinen Gesundheitszustand und setzte sich bei der Verwaltung erfolgreich dafür ein, dass er nach Belle-Île verlegt wurde, da sich die Untersuchungshaft im Gefängnis von Mazas negativ auf den Gesundheitszustand von Auguste Blanqui auswirkte. Im Oktober 1850 wurde er in Belle-Île-en-Mer eingekerkert, im Dezember 1857 in Corte, und 1859 wurde er nach Mascara in Algerien „transportiert“, wo er am 16. August 1859 entlassen wurde.
Diese Affäre schadete seiner Popularität einige Monate später erneut, und Blanqui forderte, während er und Barbès auf Belle-Île inhaftiert waren, im Dezember 1850 eine Art Prozess, damit die Mitgefangenen zwischen ihnen entscheiden konnten. Er verdächtigte Barbès der Korruption. Und Barbès war nicht gewillt, die Debatte nur zwischen ihm und Blanqui stattfinden zu lassen. Zweifellos wollte er, weil er mehr Anhänger als Blanqui hatte, dass die Zuschauer mitmachen konnten, was Blanqui wahrscheinlich schaden würde. Barbès lehnte die Debatte in der von Blanqui gewünschten Form ab, so dass sie nicht stattfand.
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Zweites Reich
Blanqui wurde nach der Amnestie von 1859 freigelassen. Er stand immer noch unter Beobachtung. Seine Mutter und sein Bruder Adolphe starben während seiner Inhaftierung. Er konnte immer noch auf seinen Sohn Estève zählen. Doch Estève, der mehr durch den Einfluss seiner Großeltern mütterlicherseits als durch den seiner Eltern geprägt wurde, will, dass Auguste sich von jeglichem politischen Engagement verabschiedet. Estève will Auguste auf seinem Anwesen auf dem Lande aufnehmen, unter der Bedingung, dass Auguste den politischen Kampf aufgibt. Auguste will dies nicht akzeptieren und verliert deshalb den Kontakt zu Estève. Als Revolutionär nahm er nach seiner Entlassung den Kampf gegen das Imperium wieder auf. Am 14. Juni 1861 wurde er verhaftet, zu vier Jahren Gefängnis verurteilt und in Sainte-Pélagie eingesperrt. Im August 1865 floh er nach Belgien und setzte seine Propagandakampagne gegen die Regierung vom Exil aus fort, bis ihm die Generalamnestie von 1869 die Rückkehr nach Frankreich ermöglichte. In diesen Jahren entstand eine blanquistische Partei, die in Sektionen organisiert war. Blanqui gewann eine Reihe von Anhängern; besonders einflussreich war er unter jungen Studenten. Zu den Blanquisten gehörten Paul Lafargue und Charles Longuet (beide französische Sozialisten und spätere Schwiegersöhne von Marx) sowie Georges Clemenceau (die Beziehung der beiden war schon früh zerrüttet, weil Clemenceau dem von Blanqui gehassten revolutionären Sozialisten Delescluze nahe stand). Aber die Bewunderung, die jeder für den anderen empfand, blieb).
Blanquis Vorliebe für gewalttätige Aktionen zeigte sich 1870 in zwei gescheiterten Aufstandsversuchen: der erste am 12. Januar bei der Beerdigung von Victor Noir (ein Journalist, der von Prinz Pierre Bonaparte ermordet wurde, der nichts anderes war als der Sohn von Lucien Bonaparte, also ein Neffe von Napoleon I. und Cousin von Napoleon III.) Die zweite Aktion fand am 14. August statt, als er versuchte, ein Waffendepot in einer Feuerwache zu beschlagnahmen. Er führte nur hundert Mann an, darunter auch Vallès; er war derjenige, der über den Aktionsplan entschied, er war der eigentliche Anführer und lehnte den ihm vorgelegten Plan ab, das Schloss von Vincennes einzunehmen. Er rechnete damit, dass die Kaserne im Arbeiterviertel La Villette liegt und sich die Menschen dort versammeln würden. Dies geschah nach dem Rücktritt Olliviers infolge der militärischen Niederlagen Frankreichs gegen Preußen im Jahr 1870; Blanqui war enttäuscht, dass die Republik nicht zustande gekommen war, und wollte die regierende Kaiserin absetzen. Es gelang ihm nicht, die Pariser für seine Sache zu gewinnen. Er wusste, dass er den Ordnungshütern mit so wenigen Männern nicht entgegentreten konnte. Enttäuscht und resigniert ließ er die kleine Gruppe von Aufständischen auflösen. Einige von ihnen wurden verhaftet, aber nicht Blanqui. Die gemäßigten Republikaner, vor allem Gambetta und Favre, verurteilten diesen Aufstandsversuch. Mit Hilfe von George Sand, Michelet, Ranc und Gambetta gelang es Blanqui, eine Begnadigung für die Verurteilten zu erreichen. Sie wurden mit der Ausrufung der Republik freigelassen.
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Der katastrophale Start der Dritten Republik im Krieg gegen Preußen
Die Blanquisten hatten am 4. September 1870 zur Gründung der Republik beigetragen; sie wollten, dass Frankreich dank der Republik den Krieg gewinnt. Blanqui war nicht mit den republikanischen Führern wie Ferry, Favre, Gambetta, Arago und Garnier-Pagès einverstanden. Aber er unterstützt sie, will die nationale Einheit der Republikaner gegen Preußen. Blanqui gründete daraufhin am 7. September einen Verein und eine Zeitung, La patrie en danger, die den Widerstand Gambettas unterstützten, ihr Erscheinen aber am 8. Dezember aus Geldmangel einstellten. Jules Vallès war Mitglied in diesem Club. Blanqui erkannte jedoch, dass der Präsident der Verteidigungsregierung, General Trochu, ein ehemaliger Orleanist, nicht so zuversichtlich über den französischen Sieg war. Trochu wollte das Volk nicht bewaffnen, sondern die Waffen der Berufsarmee überlassen. Er will sich zur Kapitulation entschließen, während Blanqui nicht will, dass „die Komödie des Krieges“ zu „einem schmachvollen Frieden“ führt. Das Misstrauen von Blanqui ist nachvollziehbar. Er wurde mit Unterstützung von Clemenceau zum Chef des 169. Bataillons der Pariser Nationalgarde gewählt. Die Bataillonschefs schickten eine Delegation, darunter Blanqui, ins Hôtel de Ville. Vallès erzählt: „Eines Morgens sah ich, wie die gesamte Regierung der Nationalen Verteidigung unter dem klaren Blick von Blanqui in Unsinn und Lügen watete. Mit leiser Stimme und ruhigen Gesten zeigte er ihnen die Gefahr auf, wies sie auf das Mittel hin und gab ihnen einen Kurs in politischer und militärischer Strategie. Und Garnier-Pagès, in seinem falschen Kragen, Ferry zwischen seinen Koteletten, Pelletan, in den Tiefen seines Bartes, sahen aus wie Schuljungen, die auf frischer Tat ertappt wurden. Die heilige Union war damit zerbrochen, und die Blanquisten schimpften über die gemäßigten Republikaner. Blanqui wurde von den Anhängern der Regierung beleidigt und in absurder Weise als Preuße bezeichnet. Trochu ließ Neuwahlen für das 169. Bataillon abhalten. Blanqui wurde nicht erlaubt, sich zu erklären. Bei der Wahl verlor er seinen Posten als Offizier. Clemenceau weigerte sich ebenso wie Blanqui und Gambetta, eine Kapitulation in Betracht zu ziehen: Als Bürgermeister des 18. Arrondissements von Paris ließ er Plakate anbringen, auf denen stand, dass „die Regierung einen Waffenstillstand ohne Verrat nicht akzeptieren könne“. Die Pariser, sowohl die Bürger als auch die Arbeiter, weigerten sich, einen Waffenstillstand zu schließen.
Am 31. Oktober 1870 forderte der Journalist Flourens die Einsetzung eines provisorischen Ausschusses, der die Regierung der Landesverteidigung ersetzen sollte, bevor Wahlen abgehalten wurden. In diesem Ausschuss wollte er mit Victor Hugo, Blanqui, Dorian (einem recht populären Industriellen), Henri Rochefort (einem linken Journalisten, der gegen das Zweite Kaiserreich war und an der Regierung der nationalen Verteidigung mitwirkte), Louis Blanc, Ledru-Rollin und Raspail (alle drei waren erfolglose linke Kandidaten bei den Präsidentschaftswahlen gegen Louis-Napoleon) zusammenarbeiten. Es handelte sich um Persönlichkeiten des linken Flügels, die die Kapitulation vor Preußen ablehnten. Die Pariser Zuschauer bejubelten die Namen der vorgestellten Kandidaten, darunter auch Blanqui. Blanqui ging dann ins Hôtel de Ville, in der Hoffnung, eine Stelle in der Regierung zu bekommen. Es scheint, dass Crisenoy, ein konservativer Kommandeur des 17. Carabinieri-Bataillons, versuchte, Blanqui verhaften zu lassen, aber aus Angst vor der Reaktion der Nationalgarde, bei der Blanqui beliebt war, aufgab. Die Nationalgarde, die das Komitee unterstützte, stürmte das Hôtel de ville in Paris. Das Komitee versöhnt sich mit den Geiseln der Regierung der Nationalen Verteidigung, die Favre für die Wahlen am 2. November vorschlägt. Da jedoch nicht alle Mitglieder der Verteidigungsregierung anwesend waren (insbesondere der Vorsitzende Trochu), konnte der Beschluss der Geiseln und des Ausschusses Blanqui nicht überzeugen, der wollte, dass alle Mitglieder der Verteidigungsregierung unterschreiben. Während er versuchte, die Unterschriften zu bekommen, griffen die Ordnungskräfte der mobilen Garde gegen die blanquistische Nationalgarde ein. Das Komitee und die Regierung der Nationalen Verteidigung beschlossen daraufhin eine friedliche Lösung, indem sie das Gebäude verließen und Einigkeit demonstrierten. Blanqui blieb nur zehn Stunden bei der Regierung, wie Decaux hervorhebt.
Die Regierung der Nationalen Verteidigung hält sich nicht an ihre Zusagen gegenüber dem provisorischen Ausschuss. Sie ergriff konservative Maßnahmen und ernannte einen Reaktionär zum Chef der Nationalgarde, woraufhin Rochefort enttäuscht zurücktrat. In einem Plebiszit, in dem die Pariser gefragt wurden, ob sie die Beibehaltung der Regierung der Nationalen Verteidigung akzeptieren, stimmten sie zu (557 976 Ja gegen 68 638 Nein). Sie haben sich dann von Blanqui distanziert, der spürte, dass ein Ja zur Abstimmung eine Kapitulation bedeuten würde. Thiers verhandelte dann mit Otto von Bismarck, dem preußischen Kanzler, über die Bedingungen der Kapitulation. Blanqui prangerte in seiner Zeitung La Patrie en danger das Vorgehen der Regierung weiterhin heftig an. So protestierte er am 11. November: „Wenn man bedenkt, dass das Hôtel de Ville nicht eine Minute lang an den möglichen Erfolg des Widerstands geglaubt hat, dass es zwei Monate dieses schrecklichen Krieges ohne jede Hoffnung gemacht hat, nur um die Autorität zu erhalten, um an der Regierung zu bleiben! Und wenn man bedenkt, dass diese vorgefasste Gewissheit der Niederlage der einzige Grund war, dass ernsthafte Vorbereitungen, die rechtzeitig getroffen wurden, uns den Sieg sicherten, und dass man die Arme verschränkt hat, aus Überzeugung von ihrer Nutzlosigkeit, wie kann man da nicht vernichtet bleiben vor Schmerz und Wut über das Land, das durch die Unfähigkeit, den Egoismus und den platten Ehrgeiz einiger weniger Männer zerstört wird? Er war verärgert darüber, dass Trochu mit der Organisation der Verteidigung von Paris beauftragt worden war. Doch Blanqui hatte nicht genügend Mittel, um seine Zeitung am Leben zu erhalten, und bald, am 8. Dezember, musste er sie aufgeben: La Patrie en danger verschwand daraufhin.
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Die Kommune (18. März-28. Mai 1871)
Er freut sich, seine Schwestern, Frau Barellier und Frau Antoine, und seinen Freund Clemenceau zu sehen. Lafargue, der Schwiegersohn von Marx, beglückwünscht ihn zu seiner Entlassung und lädt ihn nach London ein; Blanqui zieht es vor, sich einer neuen Wahl in Bordeaux zu widmen und reist nicht nach London. Lafargue, Marx und Pierre Denis bewunderten Blanqui und sahen in ihm den Begründer der Idee des Klassenkampfes. Es scheint, dass dies nicht auf Gegenseitigkeit beruht: Blanqui erhebt schwere Vorwürfe, als ein Journalist, Gabriel Deville, vor ihm seine marxistischen Ideen entwickelt. Blanqui scheiterte bei den Wahlen an dem republikanischen Kandidaten Antoine Achard, zweifellos aufgrund der heftigen Angriffe gegen ihn, die die Anschuldigungen des Taschereau-Dokuments wiederholten. Danach widmete er sich dem Kampf für die Amnestie seiner Mitkommunarden. Er reiste durch Frankreich und verbreitete seine Ideen in seiner Zeitung Ni Dieu ni maître. Schockiert darüber, dass ausgerechnet Republikaner deportiert und inhaftiert wurden, während Monarchisten und Bonapartisten unbehelligt weiterlebten, versammelte er vor allem in Lyon Menschenmengen, um für eine Amnestie zu werben. Er traf Garibaldi und Rochefort. Kurz nach dem Tod seiner Schwester, Frau Barellier, über den er untröstlich war, unterlag er im zweiten Wahlgang der Parlamentswahlen in Lyon, nachdem sich seine Gegner erneut gegen ihn verbündet und das Taschereau-Dokument verwendet hatten. Da seine Kampagne jedoch gut geführt wurde (er hatte es geschafft, in der ersten Runde den ersten Platz zu belegen), trug er maßgeblich zur Verabschiedung des Gesetzes vom 11. Juli 1880 bei, das den Kommunarden Amnestie gewährte. Nach dem Tod von Frau Barellier zog er zu Ernest Granger, einem Schüler. Am 27. Dezember erlitt Blanqui während eines Gesprächs mit Granger einen Hirnstau; er fühlte sich ohnmächtig und stürzte. Seine Freunde, vor allem Clemenceau und Vaillant, kamen an sein Bett. Er starb am Abend des 1. Januar 1881 auf dem Boulevard Auguste-Blanqui 25. An seiner Beerdigung nahmen hunderttausend Menschen teil. Er wurde auf dem Friedhof Père-Lachaise in Paris beigesetzt. Sein Schüler Eudes und Louise Michel erweisen ihm die Ehre.
Dem sozialistischen Trend seiner Zeit folgend, sprach sich Blanqui für die Umverteilung des Kapitals und die Kollektivierung der Produktionsmittel aus, wie er in seinem Text Wer die Suppe kocht, muss sie auch trinken. Der Blanquismus unterschied sich jedoch in mehrfacher Hinsicht von anderen sozialistischen Bewegungen seiner Zeit. Sie kann nicht mit dem Marxismus gleichgesetzt werden. Einerseits glaubte Blanqui im Gegensatz zu Karl Marx nicht an die überragende Rolle der Arbeiterklasse und auch nicht an die Bewegungen der Massen: Er war im Gegenteil der Meinung, dass die Revolution das Werk einer kleinen Anzahl von Menschen sein sollte, die mit Gewalt eine vorübergehende Diktatur errichten. Diese Übergangszeit der Tyrannei sollte es ermöglichen, die Grundlagen für eine neue Ordnung zu schaffen und dann die Macht an das Volk zu übergeben. Andererseits beschäftigte sich Blanqui mehr mit der Revolution als mit der Zukunft der Gesellschaft nach der Revolution: Sein Denken basierte zwar auf präzisen sozialistischen Grundsätzen, ging aber selten so weit, sich eine rein und wahrhaft sozialistische Gesellschaft vorzustellen. Darin unterscheidet er sich von den Utopisten. Für die Blanquisten sind der Umsturz einer als „bürgerlich“ angesehenen Ordnung und die Revolution Ziele, die zumindest in erster Linie für sich selbst ausreichen. Er war einer der nicht-marxistischen Sozialisten seiner Zeit. Schon als junger Mann befürwortete er die Einführung der Republik, weil er glaubte, dass sie den Sozialismus schnell einführen würde.
In seiner 1834 gegründeten Zeitung Le Libérateur, die unter dem Motto „Einheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ stand, schrieb er in der ersten Ausgabe vom 2. Februar 1834: „Wenn wir uns in der Tat Republikaner nennen, dann deshalb, weil wir hoffen, dass die Republik die sozialen Reformen bringen wird, die Frankreich so dringend braucht und die in seinem Schicksal liegen. Wenn die Republik diese Hoffnung enttäuschen würde, wären wir keine Republikaner mehr, denn in unseren Augen ist eine Regierungsform kein Ziel, sondern ein Mittel, und wir wollen politische Reformen nur als Mittel zur sozialen Reform. Es sei darauf hingewiesen, dass er später die Idee einer Art Diktatur des Proletariats aufzeigen wird; in der Gesellschaft der Jahreszeiten, deren Gründer er ist, heißt es während des Eides der Inthronisierung: „Der soziale Zustand ist schlaff, um zu einem gesunden Zustand überzugehen, sind heroische Heilmittel notwendig; das Volk wird für einige Zeit eine revolutionäre Macht brauchen“.
Es sei darauf hingewiesen, dass Blanqui ein Anhänger des Denkens von Hébert war; er lehnte die Ideen von Robespierre ab, die ihm zu religiös waren (Blanqui war auch der Gründer der Zeitung Ni Dieu ni maître). Alain Decaux ist der Ansicht, dass das Verhalten von Blanqui mit dem von Robespierre vergleichbar ist: Er vergleicht es mit dem Verhalten von Barbès, das eher dem eines Danton ähnelt. Blanqui zeichnet sich durch „Strenge“ und „Starrheit“ aus. Blanqui und Barbès standen sich wegen der Taschereau-Affäre gegenüber, nachdem sie zuvor Verbündete gewesen waren. Insbesondere versuchten sie, 1839 gemeinsam das Pariser Rathaus zu erobern. Barbès und Blanqui waren „antinomische“ Revolutionäre: „Blanqui wollte eine soziale Republik, Barbès“ Republik war eher lauwarm“. Alain Decaux findet den gegen Blanqui erhobenen Vorwurf der extremen Gewalttätigkeit übertrieben; er findet Hugo streng und ungerecht, wenn er Blanqui mit Marat vergleicht. Blanqui habe die Debatten akzeptiert, sei kein Guillotineur gewesen und habe zum Beispiel nicht – wie Hugo ihm vorwarf – gefordert, Lamartine den Kopf abzuschlagen. Er ist viel friedlicher als behauptet wird.
Er ist kompromisslos. Er will keine progressiven Reformen, die von Zugeständnissen geprägt sind. Er hat eine Formel: „Man muss ohne Mitgift heiraten“. Er will sich nicht der gemäßigten Linken von Ledru-Rollin oder dem Sozialisten Louis Blanc anschließen. Er war ein überzeugter Revolutionär und schrieb 1851 während seiner Gefangenschaft an einige seiner Anhänger: „Wer Eisen hat, hat Brot… Frankreich voller bewaffneter Arbeiter, das ist der Beginn des Sozialismus. In der Gegenwart von bewaffneten Proletariern werden Hindernisse, Widerstand, Unmöglichkeiten verschwinden. Aber für die Proletarier, die sich durch lächerliche Spaziergänge in den Straßen, durch das Pflanzen von Bäumen der Freiheit, durch die klangvollen Phrasen von Anwälten amüsieren lassen, wird es erst Weihwasser geben, dann Beleidigungen, schließlich Maschinengewehrfeuer, schließlich Maschinengewehrfeuer, immer Elend. Lasst das Volk wählen!“
Blanqui scheint keine Sympathien für die Erste Internationale zu haben. Außerdem scheint Blanqui eine Abneigung gegen Proudhon zu haben, der bei den Mitgliedern der Internationale recht beliebt ist. Blanqui lässt sich keiner der großen sozialistischen Denkströmungen seiner Zeit zuordnen. Er zeigte keine große Bewunderung für Marx, außer für seine Misère de la philosophie, ein Werk der Kritik an Proudhon. Laut Decaux „duldete Blanqui kein Bündnis“. Ein Versuch, ein Bündnis mit den Anhängern Bakunins zu schließen, scheiterte zum Beispiel.
Blanqui ist dem so genannten „metaphysischen“ Sozialismus ähnlich. In seinem Werk L“Éternité par les astres (1872), das er zwar am Ende seines Lebens schrieb, als er erneut im Gefängnis saß, erklärte er, dass die Kombination von Atomen, aus der wir hervorgehen, sich unendlich oft reproduziert (in der Unendlichkeit von Raum und Zeit), so dass jeder von uns eine unendliche Anzahl von Doppelgängern hat. Die letzten Schriften Blanquis verblassen jedoch im Vergleich zu dem, was er in erster Linie war: ein Stratege des Aufstands, der nicht zögerte, mit seinem Leben zu bezahlen.
In seiner 1886 veröffentlichten Textsammlung mit dem Titel La critique sociale stellt Blanqui drei Thesen auf:
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Wichtigste Veröffentlichungen
Eine Hommage an Blanqui wurde von Aristide Maillol auf Wunsch von Georges Clemenceau verfasst. Drei Statuen wurden unter dem Namen „L“Action enchaînée“ angefertigt. Eine dieser Statuen wurde an der Strandpromenade von Banyuls-sur-Mer aufgestellt. Ein weiteres befindet sich in Puget-Théniers.
Michel Onfray schrieb einen offenen Brief zu Ehren Blanquis unter dem Titel Quarante-trois camélias pour Blanqui (Dreiundvierzig Kamelien für Blanqui) in seinem Buch Politique du rebelle, traité de résistance et d“insoumission (1997)
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Externe Links
Quellen
