Nikos Kazantzakis
gigatos | November 2, 2021
Zusammenfassung
Nikos Kazantzakis (Heraklion, Kreta, 18. Februar bis 3. März 1883 – Freiburg, Deutschland, 26. Oktober 1957) war ein griechischer Schriftsteller, Journalist, Politiker, Musiker, Dichter und Philosoph, der ein reiches literarisches, poetisches und übersetzerisches Werk hinterlassen hat. Er gilt als einer der bedeutendsten zeitgenössischen griechischen Schriftsteller und ist der meistübersetzte Schriftsteller der Welt. Noch bekannter wurde er durch die Verfilmung seiner Werke Christ Recrucified, The Life and State of Alexis Zorbas und The Last Temptation. Er war einer der angesehensten Schriftsteller im Volk und einer der bekanntesten im Ausland. Von 1945 bis 1948 war er Präsident der Gesellschaft der griechischen Schriftsteller.
Nikos Kazantzakis wurde am 18. Februar und 3. März 1883 im heutigen Heraklion auf Kreta (damals Chandakas) geboren, zu einer Zeit, als die Insel noch zum Osmanischen Reich gehörte. Er war der Sohn von Michalis Kazantzakis (1856-1932), einem Händler für landwirtschaftliche Produkte und Wein aus dem Dorf Varvari (heute Myrtia, wo sich das Kazantzakis-Museum befindet), und Maria Christodoulakis (1862-1932), die aus dem Dorf Assyrotoi (heute Kryoneri) in der Gemeinde Mylopotamos in der Präfektur Rethymnon stammt. Er hatte zwei Schwestern, Anastasia (1884) und Eleni (1887), die im Säuglingsalter starben. In Heraklion erhielt er seine Grundschulausbildung und schrieb sich dann 1897 an der französischen Handelsschule des Heiligen Kreuzes in Naxos ein, wo er Französisch und Italienisch lernte und seinen ersten Kontakt mit der westlichen Kultur hatte. 1899 kehrte er nach Heraklion zurück und beendete sein Studium an der Oberschule.
In einer Schulaufführung spielte er die Rolle des Kreon in Sophokles“ Tragödie Ödipus Tyrannos.
Im Jahr 1902 zog er nach Athen, um dort zu studieren. Er studierte an der juristischen Fakultät der Universität Athen und promovierte 1906 mit Auszeichnung in Jura. Das Diplom von Nikos Kazantzakis trägt auch die Unterschrift von Kostis Palamas, der als Sekretär an der Universität tätig war, eine damals einzigartige Position.
1906 trat er erstmals mit dem Roman Ophis und Lilie (unter dem Pseudonym Karma Nirvami) in der griechischen Literatur auf, gefolgt von dem Essay Die Krankheit des Äon und dem Theaterstück Ximeroi. Letzteres wurde beim Pantelides-Dramawettbewerb eingereicht und gelobt, aber weder es noch ein anderes Stück wurde in diesem Jahr mit einem Preis ausgezeichnet. Im darauffolgenden Jahr reichte Kazantzakis erfolglos zwei weitere seiner Stücke beim selben Wettbewerb ein, Until When?, das gelobt wurde, und Fasgha, und schrieb einen zweiten Roman, Broken Souls. Es folgten zwei weitere Stücke, die einaktige Tragödie Comedy und The Sacrifice, die später unter dem Titel The First Mason veröffentlicht wurde. Letzteres wurde 1910 beim Lassaneio-Dramawettbewerb eingereicht und gewann den ersten Preis. Außerdem wurde es von Manolis Kalomiris in ein Libretto umgewandelt, das er in einer Oper vertonte.
Gleichzeitig schrieb er unter den Pseudonymen Akritas, Karma Nirvami und Petros Psiloritis Artikel in verschiedenen Zeitungen und Zeitschriften, während er 1907 ein Postgraduiertenstudium in Paris begann. Ein wichtiger Einfluss auf Kazantzakis waren die Vorlesungen von Henri Bergson, die er besuchte und die er 1912 in Athen mit einem Essay, H. Bergson, vorstellte. 1909 kehrte er nach Griechenland zurück und veröffentlichte in Heraklion seine Dissertation zum Thema Friedrich Nietzsche in der Philosophie des Rechts und des Staates. 1910 ließ er sich dauerhaft in Athen nieder und heiratete 1911 Galatea Alexiou in der Kirche St. Konstantin auf dem Friedhof von Heraklion, weil er Angst vor seinem Vater hatte, der Galatea nicht zur Frau haben wollte.
Im Ersten Balkankrieg 1912 meldete er sich als Kriegsfreiwilliger, wurde aber schließlich in das Amt des Premierministers Eleftherios Venizelos berufen.
Im Jahr 1910 gehörte er zu den Gründern der Pädagogischen Gruppe, durch die er 1914 mit dem Dichter Angelos Sikelianos befreundet wurde. Gemeinsam reisten sie zum Berg Athos, wo sie etwa vierzig Tage blieben, und bereisten viele andere Teile Griechenlands auf der Suche nach „dem Bewusstsein ihres Landes und ihrer Rasse“. In dieser Zeit kam er auch mit dem Werk von Dante in Berührung, den er in seinen Tagebüchern neben Homer und Bergson als einen seiner Lehrer bezeichnet. Pantelis Prevelakis, sein Freund und Biograph, glaubt, dass in dieser Zeit der erste Funke entzündet wurde, der nach 24 Jahren zur Odyssee führte.
Im Jahr 1915 planten er und I. Skordilis, Holz vom Berg Athos zu holen. Diese fehlgeschlagene Erfahrung und eine ähnliche im Jahr 1917, als sie zusammen mit einem Arbeiter, George Zorbas, versuchten, eine Braunkohlemine in Prastova, Mani, auszubeuten, wurden viel später in dem Roman Bios und Politia von Alexis Zorbas verarbeitet.
1919 ernannte Eleftherios Venizelos Kazantzakis zum Generaldirektor des Ministeriums für Repatriierung mit dem Auftrag, Griechen aus der Kaukasusregion zu repatriieren. Die Erfahrungen, die er dabei machte, verarbeitete er später in seinem Roman Christ Recrucified. Im folgenden Jahr, nach der Niederlage der Liberalen Partei, verließ Kazantzakis das Ministerium für Wiederaufbau und unternahm mehrere Reisen nach Europa.
1923 trennten sich die Wege von Kazantzakis und Sikelianos. Nach 19 Jahren, im Jahr 1942, trafen sie sich wieder.
Kazantzakis ist in seinem Leben viel gereist: Naxos, Athen, Athen, Paris, Berg Athos, Kaukasus, Wien, Berlin, Italien, Zypern, Palästina, Japan, Spanien, Tschechoslowakei, England, Frankreich, Holland, Deutschland, Österreich, Jugoslawien und andere.
1922 besuchte er Wien, wo er mit den Arbeiten von Sigmund Freud und den buddhistischen Schriften in Berührung kam. Er besuchte auch Deutschland, und 1924 verbrachte er drei Monate in Italien. In den Jahren 1923-1926 unternahm er außerdem mehrere journalistische Reisen in die Sowjetunion, nach Palästina, Zypern und Spanien, wo er vom Diktator Primo de Rivera interviewt wurde. Im Oktober 1926 reiste er nach Rom und interviewte Benito Mussolini. Er arbeitete auch als Korrespondent für die Zeitungen Akropolis, Eleftheros Logos, Eleftheros Typos, Kathimerini, etc. Natürlich hatte er 1924 Eleni Samiou kennengelernt (seine Scheidung von Galatea wurde 1926 veröffentlicht), mit der er 21 Jahre ohne Ehe lebte. Sie heirateten 1945, weil er mit seinem guten Freund Angelos Sikelianos und dessen zweiter Frau in die USA gehen wollte. 1925 wurde Kazantzakis in Heraklion auf Kreta verhaftet, aber nur vierundzwanzig Stunden lang festgehalten, weil er 1924 die geistige Führung einer kommunistischen Organisation von unzufriedenen Flüchtlingen und Oldtimern des kleinasiatischen Feldzugs übernommen hatte. Diese Episode wird von Pantelis Prevelakis und Elli Alexiou erwähnt.
Im April war Kazantzakis wieder in Russland, wo er ein Drehbuch für das russische Kino über ein Thema der griechischen Revolution von 1821 schrieb, Das rote Taschentuch. Im Mai 1929 zog er sich auf einen Bauernhof in der Tschechoslowakei zurück, wo er auf Französisch die Romane Toda-Raba (Toda-Raba, eine Umbenennung des Originaltitels Moscou a crié) und Kapétan Élia fertigstellte. Diese Werke waren Teil von Kazantzakis“ Versuch, sich international als Schriftsteller zu etablieren. Die französische Ausgabe des Romans Toda-Raba wurde unter dem Pseudonym Nikolaï Kazan veröffentlicht. Im Jahr 1930 wird Kazantzakis erneut wegen Atheismus und Askese vor Gericht gestellt. Die Verhandlung war für den 10. Juni angesetzt, fand aber ebenfalls nicht statt.
Im Jahr 1931 kehrte er nach Griechenland zurück und ließ sich erneut in Ägina nieder, wo er ein französisch-griechisches Wörterbuch verfasste. Er übersetzte auch die Göttliche Komödie von Dante. Er schrieb auch einen Teil der Oden, den er Kantate nannte. Diese wurden später in einem Band mit dem Titel Tercines (1960) zusammengefasst. Später reiste er nach Spanien und begann, Werke spanischer Dichter zu übersetzen. Im Jahr 1935 unternahm er eine Reise nach Japan und China, die seine Reiseschriften bereicherte. Kurz darauf wurden einige seiner Schriften in Zeitungen oder Zeitschriften veröffentlicht, während sein auf Französisch verfasster Roman Der Steingarten in den Niederlanden und Chile publiziert wurde. Während der Besatzungszeit arbeitete er zusammen mit Ioannis Kakridis an der Übersetzung der Ilias.
Im Jahr 1943 beendete er die Arbeit an seinem Roman Das Leben und der Zustand von Alexis Sorbas.
Nach dem Rückzug der Deutschen wurde er in der griechischen Politik sehr aktiv und übernahm den Vorsitz der Sozialistischen Arbeiterbewegung. Vom 26. November 1945 bis zum 11. Januar 1946 war er außerdem Minister ohne Geschäftsbereich in der Regierung von Themistokles Sophoulis. Er war Mitglied der Griechisch-Sowjetischen Liga. Nach der Vereinigung der sozialdemokratischen Parteien trat er von seinem Amt zurück. Im März 1945 versuchte er, einen Sitz in der Athener Akademie zu erhalten, scheiterte aber an zwei Stimmen. Im November desselben Jahres heiratete er Eleni Samiou in Ai-Giorgis the Karitsis, mit Angelos und Anna Sikelianou als Trauzeugen.
Kazantzakis wurde in 9 Jahren (1947, 1950, 1951, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956 und 1957) für den Nobelpreis nominiert, mit insgesamt 14 verschiedenen Nominierungen:,
1947 wurde er in die UNESCO berufen, um die Übersetzung klassischer literarischer Werke zu fördern, mit dem Ziel, eine Brücke zwischen den Kulturen zu schlagen. Im Jahr 1948 trat er schließlich zurück, um sich seiner literarischen Arbeit zu widmen. Zu diesem Zweck ließ er sich in Antibes, Frankreich, nieder, wo er die folgenden Jahre in einer besonders produktiven Phase verbrachte, in der er einen Großteil seines Prosawerks vollendete.
Im Jahr 1953 erkrankte er an einer Augeninfektion, die ihn zu einem Krankenhausaufenthalt zunächst in den Niederlanden und später in Paris zwang. Er verlor schließlich sein Augenlicht auf dem rechten Auge.
Die erste kirchliche Reaktion auf das Werk von Nikos Kazantzakis erfolgte 1928, als Bischof Athanasios von Syros den Asket in einem Memorandum an die Synode verurteilte. Die damalige Presse spielte eine wichtige Rolle bei der Auseinandersetzung des Heiligen Synods der Kirche von Griechenland mit dem Werk des Autors, insbesondere die Zeitung Estia, die durch die Veröffentlichung ihrer Artikel die Kirche zum Thema machte. So wurden nach der Veröffentlichung des Romans Kapitän Michalis im Mavridis-Verlag im Jahr 1953 in der Zeitung Kommentare veröffentlicht, die darauf abzielten, die Leserschaft von der Lektüre des Werks abzuhalten. Am 22. Januar 1954 rief ein von Kretikos unterzeichneter Artikel mit dem Titel „Ein Buch verleumdet Kreta und die Religion“ den Heiligen Synod und die Erzdiözese dazu auf, die Gläubigen nicht im Stich zu lassen gegen die roten Beleidiger der Religion. Am 10. Mai 1954 zitierte dieselbe Zeitung in einer Antwort aus den USA ein Kommuniqué der griechischen Erzdiözese von Nord- und Südamerika, wonach die Priesteroberen anlässlich eines von Hestia veröffentlichten Artikels zusammenkamen und die Letzte Versuchung verurteilten.
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Die griechische Kirche und die Kazantzakis-Frage
Am 26. Januar 1954 wurde die Frage des Buches Hauptmann Michael auf der Sitzung des Heiligen Synods erörtert, und die Mitglieder verwiesen auf die Veröffentlichung von Creticus in der Zeitung Estia. Der Heilige Synod beauftragte Panteleimon von Chios, den Roman Kapitän Michael zu untersuchen und eine Empfehlung abzugeben. Er legte sie am 23. März vor und betonte darin, dass sie zunächst den Eindruck eines patriotischen Werks erweckte, sich dann aber als ein Werk erwies, das Gott und dem Klerus gegenüber respektlos war. Der Heilige Synod vertrat die Auffassung, dass die betreffende Publikation der Hestia und die Empfehlung des Panteleimon von Chios den zuständigen Behörden übermittelt werden sollten, um sie als religions- und staatsfeindlich einzustufen und ihre Verbreitung zu verbieten. Am 25. Mai 1954 wurden die Professoren der Theologischen Hochschule Athen in einem Schreiben des Heiligen Synods aufgefordert, zu dieser Angelegenheit Stellung zu nehmen. Am 11. Juni 1954 trat die Schule zusammen und übermittelte am 16. Juni ein Dokument. Panagiotis Trebelas und Panagiotis Braciotis und Nikolaos Louvaris haben gemeinsam Vorschläge eingereicht. Nachdem Trebelas das literarische Talent des Autors und sein Bemühen, die kretische Seele und seine Freiheitsliebe zu verherrlichen, hervorgehoben hatte, versäumte er es nicht, zu betonen, dass die erotischen Szenen des Buches mit ihren anregenden Bildern die Jugend stimulieren, die zu ungeordnetem Treiben neigt und das Heilige entweiht und verhöhnt. Schließlich verweist er auf die nach Trebelas widersprüchliche Darstellung der Rolle des Metropoliten gegenüber seiner Herde im Stück Kapitän Michael durch Kazantzakis.Bratsiotis und Louvaris befassten sich mit der Letzten Versuchung, die sie als von den Theorien Freuds und des historischen Materialismus inspiriert ansahen. Am 19. Juni 1954 legte Kallisthenes von Kassandrien der Heiligen Synode eine Vorlage über die Letzte Versuchung vor, die in deutscher Sprache veröffentlicht worden war, und Kassandrien, der der deutschen Sprache mächtig war, studierte sie. Er war der Meinung, dass Kazantzakis das Leben und die Leiden Christi jenseits jeder historischen und doktrinären Grundlage lehrhaft darstellte und seinen theanthropischen Charakter herunterspielte. Am 24. Juni 1954 veröffentlichte Louvaris einen Artikel in der Zeitung National Herald, in dem er die Letzte Versuchung kommentierte: Kazantzakis war religiös ungebildet. Für Kazantzakis, so Luvaris, war die Kunst ein Mittel für nihilistische Thesen. Kassandrias Kallinikos reichte unterdessen eine neue Eingabe ein, die sich mit „Christus ist wieder gekreuzigt“ befasst und die er als rein literarisches Werk und nicht als lehrhaft-religiöses Werk betrachtet. Kazantzakis selbst reagierte auf die Drohungen der Kirche, ihn zu exkommunizieren, mit einem Brief und bezeichnete ihn als christlichen Mitbegründer: „Ihr habt mir einen Fluch auferlegt, heilige Väter, ich erfülle euch einen Wunsch: Ich wünsche mir, dass euer Gewissen so rein ist wie meines und dass ihr so moralisch und religiös seid wie ich.“
Kazantzakis“ „Sorbas“ wurde 1947 in Paris veröffentlicht, und seine Neuauflage 1954 wurde als bestes ausländisches Buch des Jahres ausgezeichnet. Im Jahr 1955 finanzierten der Autor und Kakridis die Veröffentlichung ihrer eigenen Übersetzung der Ilias, und im selben Jahr wurde die Letzte Versuchung endlich in Griechenland veröffentlicht. Im darauffolgenden Jahr erhielt er den Staatlichen Theaterpreis in Athen für die drei Bände Theater A, B, C und den Weltfriedenspreis in Wien, ein Preis, der von allen damaligen sozialistischen Ländern vergeben wurde. Da eines dieser Länder China war, unternahm er auf Einladung der chinesischen Regierung im Juni 1957 eine zweite Reise dorthin. Er kehrte in schlechtem Gesundheitszustand zurück und litt an Leukämie. Er wurde in Kopenhagen (Dänemark) und Freiburg im Breisgau (Deutschland) hospitalisiert, wo er schließlich am 26. Oktober 1957 im Alter von 74 Jahren starb. Anderen Berichten zufolge erkrankte Kazantzakis im Winter 1938, 19 Jahre vor seinem Tod, an Leukämie, die auf eine schwere Form der asiatischen Grippe zurückzuführen ist.
Sein Leichnam wurde zum Militärflughafen von Elefsina überführt. Die Juristin Agni Roussopoulou ging nach Freiburg. Eleni Kazantzakis bat die griechische Kirche, seinen Leichnam auf eine Volkswallfahrt zu schicken, was der Erzbischof von Athen und ganz Griechenland, Theokletos II, mit der Begründung ablehnte, man befürchte Zwischenfälle durch parakirchliche Organisationen. In der Tat wurden diesbezüglich Telegramme an den Erzbischof geschickt. So wurde der Leichnam des Autors nach Heraklion überführt. Begleitet wurde er von seiner Frau, Georgios Papandreou und Kakridis. Das Flugzeug für den Transport wurde von Aristoteles Onassis zur Verfügung gestellt. Nach einer langen Messe in der St. Minas-Kirche, die um 11 Uhr in Anwesenheit des Erzbischofs von Kreta, Eugenios, und 17 weiteren Priestern gefeiert wurde, fand die Beerdigung von Nikos Kazantzakis statt, an der die Priester nach dem Verbot des Erzbischofs jedoch nicht teilnahmen. Die Beerdigung fand in Tapia Martinego, an den venezianischen Mauern von Heraklion, statt, da seine Beisetzung auf einem Friedhof von der orthodoxen Kirche Griechenlands untersagt wurde. Die Leiche wurde vom damaligen Bildungsminister Achilleas K. Gerokostopoulos und dem Militärpfarrer Stavros Karpathiotakis begleitet, der später wegen unerlaubten Fernbleibens vom Dienst zu einer 20-tägigen Haftstrafe verurteilt wurde.
Auf dem Grab von Nikos Kazantzakis wurde auf seinen eigenen Wunsch hin die Inschrift eingraviert: „Ich hoffe auf nichts, ich fürchte nichts, ich bin ein Aussätziger.
Es gibt keinen anderen neugriechischen Schriftsteller, der so sehr beleidigt, eingeschüchtert, diffamiert und verleumdet worden ist wie Nikos Kazantzakis, und zwar aus verschiedenen Gründen. Niemand wurde von diesem Mann verletzt. Und doch stürzten sich manchmal alle auf ihn. Um Kazantzakis wurde eine ungeheure Mythologie gewoben, über das, was er tat und was er nicht tat, über das, was er hätte tun sollen und was er nicht tat, und so weiter. Als ob man ihn unter ein Mikroskop gelegt hätte. Und sie sahen, was sie sehen wollten, und sagten, was sie sagen wollten.
Für seine integrale Präsenz wurde er sowohl vom Staat als auch von der Kirche bekämpft.
Der Hauptteil seines Werks besteht aus der Asketischen Schrift, dem Keim, aus dem sein gesamtes Werk hervorgegangen ist, der Odyssee, neben der alle anderen Werke als „Parergae“ bezeichnet werden, den „21 Musketieren der Odyssee“, den Tercinen, den 14 Tragödien, die in den drei Bänden Theater A, B und C enthalten sind, die zwei Romane, die er auf Französisch schrieb, und die sieben Romane seines späten Lebens, die Eindrücke seiner Reisen in Italien, Ägypten, auf dem Sinai, in Russland, Spanien, Japan, China, England, Jerusalem, Zypern und auf dem Peloponnes, die Übersetzungen von Dante und Homer und schließlich seine Briefe an Galatea Alexiou und Pantelis Prevelakis.
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Odyssee
Ende 1924 begann er, das Epos seines Lebens zu schreiben, die Odyssee. 33.333 17-silbige Verse, aufgeteilt in 24 Rhapsodien. Und etwa 7.500 Aphorismen, die in keinem griechischen Wörterbuch zu finden sind.
Im Frühjahr 1925 schrieb er die Rhapsodien A bis G. Und 1927 vollendete er die erste Schrift (Rhapsodien H bis Z). Es folgten sechs weitere Schriften: die zweite Schrift 1929-1930, die dritte 1931, die dritte 1933, die fünfte 1935, die fünfte 1937 und die letzte g 1938. Insgesamt etwa 15.000 Arbeitsstunden. Die erste Ausgabe der Odyssee wurde 1938 veröffentlicht und war dem Amerikaner Joe MacLeod gewidmet, der die Publikation sponserte.
Der Druck der zweiten Auflage begann im Oktober 1955 unter der literarischen und typografischen Aufsicht von Emmanuel H. Es wurde im November 1957, nach dem Tod von Nikos Kazantzakis, fertiggestellt. Odyssee, mit zwei Sigma dieses Mal den Titel, und ohne die Widmung der ersten Ausgabe.
Eine epigraphische Zusammenfassung der Odyssee durch ihren Autor, die Ende Dezember 1938 an Pantelis Prevelakis geschickt wurde.
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Szenarien
In den Archiven des Autors wurden Drehbücher für das Kino gefunden, die jedoch – bisher – unveröffentlicht sind: „denn sie haben viele Probleme, und zwar nicht nur stilistische. Es handelt sich auch um technische Probleme. Einige von ihnen sind schlecht geschrieben. Don Quijote und Die Sonnenfinsternis sind veröffentlicht worden. Unser Ziel ist es, irgendwann ein Team von Wissenschaftlern zu bilden, um sie zu transkribieren, denn sie werden alle im Kazantzakis-Museum aufbewahrt, um sie zu transkribieren, zu dokumentieren und zu kommentieren, um sie dem lesenden Publikum zur Verfügung zu stellen“, erklärt Nikos Mathioudakis, wissenschaftlicher Berater des Kazantzakis-Verlags. Die folgenden Titel werden beispielhaft genannt:
2015 präsentierte die Kultur- und Entwicklungsorganisation NEON, inspiriert von Nikos Kazantzakis“ Werk „Askese“, die Ausstellung „Die Überschreitung des Abgrunds“ im Museum für zeitgenössische Kunst auf Kreta. Die Ausstellung brachte das Werk von Kazantzakis in einen Dialog mit den Arbeiten von 34 griechischen und ausländischen zeitgenössischen Künstlern und beleuchtete den Weg des menschlichen Lebens, vom Trauma der Geburt über den Kampf um Leben und Kreativität bis hin zum Tod.
Später im selben Jahr wurde die Ausstellung im Zentrum für zeitgenössische Kunst in Thessaloniki gezeigt, und 2016 wurde sie, angereichert mit weiteren Werken, im Athener Konservatorium in Athen präsentiert, in dem neuen Kulturraum, der nach einer von NEON finanzierten Renovierung zum ersten Mal seit 40 Jahren für die Öffentlichkeit zugänglich war.
Die Ausstellung umfasste Werke von: Marina Abramović, Alexis Akrithakis, Matthew Barney, Hans Bellmer, Lynda Benglis, John Bock, Louise Bourgeois, Heidi Bucher, Stavros Gasparatos, Helen Chadwick, Paul Chan, Abraham Cruzvillegas, Gilbert & George, Robert Gober, Asta Gröting, Jim Hodges, Jenny Holzer, Kostas Ioannidis, Vlassis Kaniaris, Mike Kelley, William Kentridge, Martin Kippenberger, George Koumentakis, Sofia Kosmaoglou, Gabriel Kuri, Sherrie Levine, Stathis Logothetis, Ana Mendieta, Maros Michalakakou, Bruce Nauman, Aliki Palaska, Ioanna Pantazopoulou, Doris Salcedo, Beverly Semmes, Kiki Smith, Paul Thek, Kostas Tsoklis, Adriana Varejão, Mark Wallinger, Gary Webb und Savvas Christodoulides.
Das Manuskript des Asketen wurde im Rahmen der Ausstellung ausgestellt.
Ein Museum für Kazantzakis befindet sich in Myrtia, Heraklion. Sie hat Archivmaterial über das Leben und das Werk des Schriftstellers gesammelt. Die Einrichtung des Museums geht auf die Bemühungen des Bühnen- und Kostümbildners George Anemogiannis zurück, der mit der Familie Kazantzakis verwandt war. Mehrere Jahre lang war der einzige Raum, der dem Autor gewidmet war, der eigens dafür eingerichtete Raum im Historischen Museum von Kreta, in dem auf Wunsch des Autors, den er 1956 in seinem Testament geäußert hatte, sein Büro so rekonstruiert wurde, wie es in Antibes war, wo er in den letzten Jahren seines Lebens lebte.
Heute verfügt das Museum über mehr als 50.000 Objekte, die je nach Form und Inhalt in 10 Sammlungen unterteilt sind. Dabei handelt es sich um das Briefarchiv des Autors, um Manuskripte und Typoskripte sowie um ein Archiv der Erstausgaben seiner Werke. Das Museum verfügt über ein Archiv mit mehr als 45.000 Artikeln aus der systematischen Katalogisierung der Tages- und Wochenpresse, die von George Anemogiannis für den Zeitraum von 1905 bis 2005 durchgeführt wurde. Hinzu kommen ein Fotoarchiv, ein Archiv für Ton- und Bewegtbilder, ein Theaterarchiv und Kunstwerke. Schließlich werden auch persönliche Gegenstände von Nikos Kazantzakis aufbewahrt und ausgestellt.
Das Museum wurde 1983 von der damaligen Kulturministerin Melina Mercouri eingeweiht. Im Jahr 2009 wurde das zweistöckige Gebäude, in dem die Dauerausstellung untergebracht ist, mit finanzieller Unterstützung der Europäischen Union grundlegend renoviert und ein neues Konzept für die Ausstellung der Sammlungen des Museums vorgestellt. Die Ausstellung wurde durch neuere „kazantzakianische“ Erwerbungen bereichert, für Menschen mit Behinderungen leichter zugänglich gemacht, modernisiert und mit technischen Mitteln ausgestattet, wodurch das Bild eines modernen und dynamischen Museums geschaffen wurde. Die neue Ausstellung wurde 2010 eingeweiht. In den folgenden Jahren erwarb das Museum einen Mehrzweckraum in einem benachbarten Gebäude, in dem der Shop, das Café und die Kinderecke untergebracht sind.
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Digitales Archiv ERT
Quellen
