Ptolemaios II.
gigatos | November 27, 2021
Zusammenfassung
Ptolemaios II. Philadelphus (ca. 308 v. Chr. – 245 v. Chr.) – König von Ägypten in der ptolemäischen Dynastie, regierte 285 – 24645 v. Chr. Sohn von Ptolemaios I. Soter und Berenice I.
Ptolemaios II. wurde 309 oder 308 v. Chr. (der offizielle Geburtstag nach dem makedonischen Kalender ist der 12 dystros, d. h. der 10. Februar) auf der Insel Kos geboren, wo die Flotte seines Vaters stationiert war. Er erhielt den Thron unter Umgehung der ältesten Söhne von Ptolemaios I. aus dessen erster Ehe mit Eurydike I., der Tochter des Antipatros, und begann 285 v. Chr., noch zu Lebzeiten seines Vaters, das Land zu regieren. Und 283 oder 282 v. Chr., nach dem Tod seines Vaters, wurde er im Alter von fünfundzwanzig Jahren alleiniger Herrscher von Ägypten. Eurydikes ältester Sohn, Ptolemaios Ceravne, hielt Ägypten fortan für einen unsicheren Ort und suchte Zuflucht am Hof von Lysimachus, der König von Makedonien geworden war.
Ptolemaios II. ist heute in der Geschichte als Ptolemaios Philadelphus („Liebende Schwester“) bekannt, aber zu Lebzeiten trug er diesen Spitznamen nicht. Seine Zeitgenossen nannten ihn einfach Ptolemaios, den Sohn des Ptolemaios. Ptolemaios, der Sohn, unterschied sich charakterlich sehr von Ptolemaios, dem Vater. Die Milderung des Gemüts, die bei einigen späteren Königen stärker ausgeprägt war, zeigte sich bereits bei dem Sohn des alten makedonischen Feldherrn, der sich durch ein kühles Temperament auszeichnete. Seine Lehrer waren der Dichter Philo von Cos und der peripatetische Philosoph Straton von Lampsacus, einer der Hauptvertreter der aristotelischen Schule. Zweifellos trug die Aufmerksamkeit, die Aristoteles und seine Schüler der Wissenschaft widmeten, dazu bei, dass Ptolemaios II. ein reges Interesse an Geographie und Zoologie entwickelte. Suda behauptet, dass der Grammatiker Zenodot auch der Lehrer der Kinder des ersten Ptolemaios war, obwohl es wahrscheinlicher ist, dass er die Kinder von Ptolemaios II. selbst unterrichtet hat. Er war der engste Berater von Ptolemaios II. und seines Vaters Demetrius von Phaler. Er riet dem jungen Ptolemaios, sich Bücher über das Königtum und die Kunst des Regierens zu besorgen und zu lesen, denn „in Büchern steht geschrieben, was Freunde den Königen nicht ins Gesicht zu sagen wagen“.
Ptolemaios II. war blond, hatte ein ausgesprochen europäisches Aussehen und war wahrscheinlich fett und rötlich; die Könige dieser Dynastie hatten eine erblich bedingte Tendenz, im späteren Leben dick zu werden. Eine körperliche Schwäche oder vielleicht auch eine zu große Sorge um seine Gesundheit ließen ihn körperliche Anstrengungen scheuen. Strabo zufolge war Ptolemäus wissbegierig und aufgrund seiner körperlichen Gebrechen ständig auf der Suche nach neuen Vergnügungen und Unterhaltungen. Elyanus argumentiert, dass Ptolemaios II. der gebildete Mensch die Krankheit verursacht hat. Während seiner Herrschaft führte Ägypten oft Krieg, aber Ptolemaios“ Generäle und Flottenkommandeure kämpften. Erst während einer Expedition auf dem Nil zog Ptolemaios II. selbst in den Krieg.
Schon bald sah sich Ptolemaios in seiner Rolle als Staatsoberhaupt mit neuen Unruhen in den Ländern des östlichen Mittelmeerraums konfrontiert. Im Jahr 281 v. Chr. lieferten sich die letzten beiden überlebenden Anführer der Generation Alexanders, beide alte Männer in den Achtzigern, Seleukos und Lysimachus, ihre größte Schlacht. Lysimachus war gefallen, und zwischen Seleukos und der Oberherrschaft Alexanders gab es keine klaren Gegner mehr. Die Situation war bedrohlich für den jungen Ptolemaios. Sein Halbbruder Ptolemaios Keravn war auf der Seite des Seleukos, und natürlich konnte Seleukos seinen Anspruch auf den ägyptischen Thron unterstützen. Als dann Ptolemaios Keravn Seleukos bei den Dardanellen tötete, herrschte plötzlich Chaos. Das machte die Sache für den ägyptischen König einfacher. Seleukos war die größte Gefahr, und nun wandte sich der Ehrgeiz des Ptolemäus Keravne von Ägypten ab und nach Makedonien. Arsinoe, Witwe des Lysimachus, Schwester von Ptolemaios II. und Halbschwester von Ptolemaios Keravne, befand sich noch in Makedonien und war entschlossen, den vakanten Thron für ihren jungen Sohn zu sichern. Keravn hat es jedoch geschafft, sie an Gerissenheit und Grausamkeit zu übertreffen. Zuerst heiratete er sie, dann tötete er ihren kleinen Sohn Lysimachus. Arsinoe suchte Zuflucht in einem Heiligtum in Samothrake. Doch dann entstand eine neue und beängstigende Situation – eine Invasion der wilden Galater (Gallier) von der anderen Seite des Balkans nach Mazedonien, Griechenland und Kleinasien. Ptolemaios Ceravnus starb während dieser barbarischen Invasion (280 v. Chr.). Es folgte eine Zeit der Unruhen in Makedonien, in der ein anderer Sohn des alten Ptolemaios, Meleagros, zwei Monate lang auf dem Königsthron saß, dann aber wieder in der Dunkelheit unterging. Antipater, ein weiterer Anwärter auf den makedonischen Thron, der diesen fünfundvierzig Tage lang besetzt hielt, fand nach seinem Sturz Zuflucht in Alexandria; dort war er unter dem Beinamen Etesius (der Wind, der fünfundvierzig Tage weht) bekannt. Schließlich scheint es Antigonus Gonatus gelungen zu sein, eine Art Freundschaftsabkommen mit Ptolemäus zu schließen. Der makedonische König brauchte dringend Bedingungen, die seine Macht in Makedonien stärken konnten; ein ruinöser Krieg mit Ägypten wäre dieser Aufgabe abträglich gewesen. Ptolemaios II. wiederum wollte Makedonien vorerst nicht als Feind betrachten, da er die Probleme der Herrschaft im Osten als für ihn relevant ansah. Nur so ist es zu erklären, dass Antigonus Ptolemaios 4000 Galater für den Militärdienst in Ägypten „schenkte“.
In Kleinasien und Nordsyrien gelang es Antiochus I., dem Sohn des Seleukos, den Thron seines Vaters zu besteigen, obwohl er seine Macht in Kleinasien nur im Konflikt mit anderen neuen Mächten – lokalen Fürstentümern, persischen Dynastien, einem griechischen Staat mit Zentrum in Pergamon und den nomadischen Horden der Galater – behaupten konnte. Nach einem halben Jahrhundert der Unruhen nach Alexanders Tod bildete sich schließlich im östlichen Mittelmeerraum eine relativ stabile Gruppe von Mächten heraus – in Makedonien herrschte die Antigonus-Dynastie, in Nordsyrien, einem Großteil Kleinasiens, Mesopotamien, Babylonien und Persien die Seleukus-Dynastie, in anderen Teilen Kleinasiens neue lokale Dynastien und in Ägypten, Palästina, Kyrene und Zypern die Ptolemäus-Dynastie. In Griechenland selbst, auf den Inseln und an den Küsten der Ägäis, des Bosporus und des Schwarzen Meeres, bewahrten die alten griechischen Gemeinwesen noch ein gewisses Maß an Freiheit, je nach den Umständen, die ihnen die Möglichkeit gaben, die Unterwerfung unter eine monarchische Macht hinauszuschieben.
Während der gesamten Regierungszeit von Ptolemaios II. gab es aktive politische und militärische Aktivitäten zwischen all diesen Staaten. Das hellenistische Ägypten war auf dem Höhepunkt seiner Macht und seines Ruhmes. Es sind jedoch keine historischen Quellen überliefert, aus denen hervorgeht, was dieser König, seine Befehlshaber und Botschafter taten. Nur aus bruchstückhaften Hinweisen in den Schriften späterer Autoren, gelegentlichen Anspielungen und einigen vereinzelten Inschriften können wir versuchen, die Ereignisse jener Zeit zu beschreiben.
Da die Ptolemäer bestrebt waren, ihre Besitzungen über Ägypten hinaus auf Teile Asiens auszudehnen, die Herrschaft über das Meer zu erlangen und sich erfolgreich in die Politik der griechischen Welt einzumischen, konnten sie nicht unbeteiligt in den Außenbeziehungen bleiben. Eine Zeit lang, zwischen 279 und 269 v. Chr., wurde die Politik des alexandrinischen Hofes von einem stärkeren Willen als dem von Ptolemaios II. geleitet. Seine Schwester Arsinoe, die nicht die geringste Aussicht hatte, Königin von Makedonien zu werden, kam nach Ägypten, vielleicht mit der klaren Absicht, Königin im Hause ihres Vaters zu werden. In Ägypten gab es bereits eine Königin, eine andere Arsinoe, Tochter des Lysimachus und Ehefrau von Ptolemaios II. Dies war jedoch kein Hindernis für eine so mächtige und kluge Frau wie Arsinoe, Tochter von Ptolemaios I., die am Hof von Lysimachus eine glänzende Schule der Intrigen durchlaufen hatte. Bereits einige Jahre zuvor hatte sie in Makedonien Agathokles aus dem Weg geräumt, indem sie ihren Vater zwang, ihn aufgrund falscher Anschuldigungen zu töten. Die andere Arsinoe hatte ihrem Mann drei Kinder geboren – zwei Söhne, Ptolemaios und Lysimachus, und eine Tochter, Berenice. Sie wurde nun wegen Verschwörung und versuchten Mordes an ihrem Ehemann angeklagt. Zwei ihrer angeblichen Komplizen – eine gewisse Aminta und ein Rhodesier namens Chrysippus, ihr Arzt – wurden hingerichtet, und die Königin selbst wurde ins oberägyptische Koptos verbannt (es gibt eine Gedenkstele des Ägypters Sennuhrood, auf der er sagt, dass er ihr Diener war und das Heiligtum für sie wieder aufgebaut und geschmückt hat).
Nachdem sie Arsinoe, die Tochter des Lysimachus, losgeworden war, nahm Arsinoe, die Tochter von Ptolemaios I., ihren Bruder zum Mann und wurde ägyptische Königin. Die Heirat von Halbbrüdern und Halbschwestern war in der griechischen Welt unbekannt, bei den Ägyptern jedoch durchaus üblich und entsprach der pharaonischen Tradition. Viele waren schockiert. Arsinoe war zu diesem Zeitpunkt etwa vierzig Jahre alt; auf jeden Fall war sie etwa acht Jahre älter als ihr Bruder-Ehemann. Der Grieche Sothad, ein berühmter Autor obszöner Gedichte jener Zeit, bezeichnete die Ehe in groben Worten als Inzest. Einem Fragment des Werkes von Athenäus zufolge floh der Dichter unmittelbar nach dem Vortragen seiner Gedichte aus Alexandria, wurde aber von König Patroklos“ Flottenkommandanten vor der Küste Kariens gefangen genommen und in einem Bleisarg ins Meer geworfen.
Arsinoe nahm den Spitznamen Philadelphia an bzw. erhielt ihn („Liebe zu ihrem Bruder“). Wahrscheinlich hoffte sie nicht mehr, weitere Kinder zu bekommen, und adoptierte wahrscheinlich die Kinder ihres Mannes von einer anderen Arsinoia. Offenbar verstand die griechische Welt, dass der Kurs, den der ägyptische Hof in seiner internationalen Politik von nun an verfolgen würde, von der ruhigen Hand der Arsinoe von Philadelphia geleitet wurde. Was Ptolemäus selbst von all dem hielt, wird niemand je erfahren. Nach Arsinoes Tod drückte er seine Verehrung für sie auf jede erdenkliche Weise aus, aber das beweist wenig. Selbst wenn er keine Liebesgefühle für seine Schwester hegte, trauerte er vielleicht aufrichtig um den Verlust ihres starken Leitgedankens. Es ist möglich, dass die Heirat zwischen Arsinoe und Ptolemaios II. nicht nur für Arsinoe, sondern auch für den ägyptischen König selbst notwendig war, da er sich durch diese Heirat „legale“ Rechte auf das Erbe des Lysimachus erhoffte – auf jene riesigen Gebiete, in denen Arsinoe einst uneingeschränkte Herrscherin war.
Wenn wir uns an der Zusammenfassung der Ereignisse im Werk des Pausanias orientieren, begann unter dem kühlen Regime der Arsinoe von Philadelphia die Beseitigung unbequemer Mitglieder der königlichen Familie. Ptolemaios“ Bruder Argeus wurde wegen einer Verschwörung gegen den König hingerichtet. Da Arsinoe die Verantwortung trug, wusste niemand, ob die Anschuldigungen wahr oder erfunden waren. Dann wurde ein weiterer Halbbruder, Eurydikes Sohn (sein Name wird nicht genannt), beschuldigt, Unruhen auf Zypern zu schüren, und hingerichtet. Demetrius von Phalerica, ein alter Berater von Ptolemaios I. Soter, fiel nach dessen Tod ebenfalls in Ungnade und wurde bis zur Klärung und einer besonderen Entscheidung inhaftiert. Der Grund dafür war, dass er einst Ptolemäus Lagus geraten hatte, den Thron in die Hände seines ältesten Sohnes Ptolemäus Keravne zu legen. So verbrachte er sein Leben in schwindender geistiger Kraft, bis er im Schlaf von einer giftigen Schlange in den Arm gebissen wurde, was ihm den Atem raubte.
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Erste Erfolge
Die großen Gefahren und Katastrophen, die Griechenland und Kleinasien heimsuchten, berührten Ägypten kaum. Zu Beginn seiner Herrschaft richtete Ptolemaios II. seine ganze Energie darauf, die Schwierigkeiten seiner Rivalen zum Vorteil Ägyptens zu nutzen. Seit 301 v. Chr. hatte Ägypten Anspruch auf Kelesiria mit seinen reichen Städten und seiner wichtigen strategischen Lage erhoben, aber hier trafen die Ptolemäer auf die unerbittliche Entschlossenheit der Seleukiden, Kelesiria für sich zu behalten. Allein die Schwächung der Position von Antiochus Soter auf der internationalen Bühne in den ersten Jahren seiner Herrschaft deutet darauf hin, dass die Ägypter auch die Möglichkeit hatten, in Kelesirien zu erstarken. Wahrscheinlich kam es im Frühjahr 276 v. Chr. zu einem echten Krieg, als Ptolemaios einer babylonischen Keilschrift zufolge in Syrien einfiel. Moderne Historiker nennen ihn den „Ersten Syrischen Krieg“. Ihre Geschichte lässt sich nicht zusammenstellen. Ein undeutlicher Lichtstrahl nimmt nur hier und da einzelne Fragmente auf. Pausanias berichtet kurz: „Ptolemäus schickte alle Völker, über die Antiochus herrschte, als Plünderer durch die Länder der Schwächeren; die Stärkeren wollte er durch militärische Maßnahmen aufhalten, um Antiochus“ Feldzug gegen Ägypten zu verhindern.“ Leider verfügen wir nur über zwei zeitgenössische Hinweise auf die von Ptolemaios unternommenen Aktionen: eine Hieroglypheninschrift aus Sais, die hauptsächlich aus überlieferten Phrasen aus der Zeit der pharaonischen Invasionen in Asien besteht, und eine Passage aus einem Gedicht von Theokrit, das er verfasst hat, um sich in Alexandria beliebt zu machen.
Die von den Priestern in Sais errichtete Stele besagt, dass Ptolemaios „von den Städten Asiens Tribut forderte“; dass er die Nomaden Asiens bestrafte, viele Köpfe abschlug und Ströme von Blut vergoss; dass seine Feinde vergeblich unzählige Schlachtschiffe, Reiter und Streitwagen gegen ihn aufstellten, „die zahlreicher waren als die der Fürsten Arabiens und Phöniziens“; dass er seinen Triumph mit Festen feierte und dass die Krone Ägyptens fest auf seinem Haupt ruhte. Wie auch immer die Feindseligkeiten außerhalb der Grenzen Ägyptens ausgehen würden, die Priester würden sie immer noch mit denselben Worten beschreiben. Und Theokrit, der die Größe Ägyptens rühmt, schreibt in seiner Idylle 17 folgendes: „Ja, er schneidet Teile von Phönizien, Arabien, Syrien, Libyen und Schwarzäthiopien für sich ab. Er befehligt alle Pamphylier, die kilikischen Lanzen, die Lykier und die kriegerischen Karer und die Kykladen, denn seine Schiffe sind die besten, die die Gewässer befahren, ja, Ptolemaios herrscht über alle Meere und Länder und lärmenden Flüsse“.
Der Panegyrik des griechischen Dichters sind kaum mehr Informationen zu entnehmen als der Stele der ägyptischen Priester. Wenn Theokrit die Völker an den Küsten Kleinasiens und der Ägäis als Ptolemaios untergeordnet erwähnt, muss dies in der Tat bedeuten, dass die militärische Aktion der ägyptischen Flotte erfolgreich war und viele Küstenstädte in Kilikien, Pamphylien, Lykien und Karien gezwungen waren, die Autorität von Ptolemaios anzuerkennen. Dies waren die Eroberungen von Ptolemaios II. in einer Region, in der die vom Meer aus operierenden ägyptischen Streitkräfte auf die aus dem Landesinneren vorrückenden seleukidischen Streitkräfte treffen konnten. Andererseits war Ptolemaios“ Vorherrschaft über den Kykladenbund nichts Neues; Ptolemaios II. hatte sie von seinem Vater geerbt; nur der Beitritt von Samos zum Bund um 280 v. Chr. bedeutete eine Ausweitung der Vorherrschaft Ptolemaios“ auf See. Doch diese Ausweitung der ägyptischen Vorherrschaft verlief nicht kampflos. So berichtet Stephanus von Byzanz von einem Kampf, den die Könige des pontischen Kappadoziens, Mithridates und Ariobarzan, mit Hilfe galatischer Söldner gegen die Ägypter führten; nachdem sie gegen die Ägypter gekämpft hatten, siegten die pontischen Könige, jagten ihre Feinde ins Meer und erbeuteten als Trophäen die Anker der Schiffe. Es ist möglich, dass Mithridates und Ariobarzan in diesem Fall als Verbündete des Antiochus auftraten.
Theokrits Schweigen über die ägyptische Vorherrschaft in Ionien in den späten 270er Jahren v. Chr. ist rätselhaft. Es ist schwer vorstellbar, dass Ägypten nicht versucht hat, dieses Gebiet Kleinasiens, einen der reichsten Teile der ehemaligen Macht des Lysimachus, zu erobern. Milet, damals noch ein bedeutender Hafen an der kleinasiatischen Küste, ging offenbar noch vor dem Ersten Syrischen Krieg, in den Jahren 279-278 v. Chr., unter die Herrschaft des Ptolemaios über. e. Im Heiligtum von Didima, das sich in der Nähe befindet, wurde eine Statue von Ptolemaios“ Schwester Philothera, Milet Demos, errichtet. Dass Ägypten die Vorherrschaft in Ionien beanspruchte, bezeugt der Brief des Ptolemaios II. an Milet mit der Angabe der vielen Vorteile und Privilegien, die der ägyptische König Milet gewährte: „Auch jetzt, da du unsere Stadt und unsere Freundschaft und Vereinigung fest bewachst – für meinen Sohn und Kallikrat (Befehlshaber der Flotte in der Ägäis in etwa 274 bis 266 v. Chr. und andere Freunde haben mir von der Demonstration des guten Willens geschrieben, den Sie mir gegenüber gezeigt haben – wir, die wir dies wissen, schätzen Sie sehr und werden uns bemühen, es Ihrem Volk mit Wohltaten zurückzuzahlen …“. Wahrscheinlich ergriffen die Seleukiden und ihre Verbündeten eine Art Gegenmaßnahme in Ionien, um die Ägypter daran zu hindern, ihre Position dort zu stärken.
Ptolemäus scheint es gelungen zu sein, auch in Phönizien Fuß zu fassen. In Sidon setzte Ptolemaios seinen obersten Flottenkommandanten, offenbar einen hellenisierten Phönizier, Philokles, auf den königlichen Thron. Auf Delos veranstaltete dieser Philokles üppige Feste, die Ptolemaiae. In Poliene gibt es einen beiläufigen Hinweis auf die Gefangennahme von Cavnus durch Philokles, den Befehlshaber von Ptolemaios.
„Phyloleks, der Stratege des Ptolemaios, lagerte in Caunus und machte die Sitophilen (Aufseher der Brotverteilung) zu seinen Komplizen, nachdem er sie mit Geld bestochen hatte. Und sie verkündeten in der Stadt, dass sie den Soldaten Brot geben würden; und sie verließen die Wachen auf den Mauern und begannen, die Brote für sich selbst zu messen. Philocthos griff zur gleichen Zeit die unbewachte Stadt an und nahm sie ein.
Tyrus, das aufgrund des Unglücks, das in den letzten sechzig Jahren über es hereingebrochen war, in die Abhängigkeit von Sidon geraten war, beginnt 274-273 v. Chr. eine neue Ära als unabhängige Stadt, die auf einige der Veränderungen hinweist, die sich aus der phönizischen Politik des Ptolemäus während des Ersten Syrischen Krieges ergeben. Ptolemäus eroberte Tripolis in den Jahren 258-257 v. Chr.
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Antiochus I. schlägt zurück
Die militärischen Aktionen des Antiochus sind in der babylonischen Keilschriftchronik belegt, wo unter dem Jahr 36 der Seleukidenzeit (275274 v. Chr.) Folgendes vermerkt ist „In diesem Jahr ließ der König seinen Hof, seine Frau und seinen Sohn in Sardas (Sapardu) zurück, um für einen starken Schutz zu sorgen. Er erschien in der Provinz Ebirnari (Zarek, d.h. Syrien) und marschierte gegen die ägyptische Armee, die in Ebirnari lagerte. Die ägyptische Armee floh vor ihm (?). Im Monat Adar, am 24., sandte der Statthalter von Akkad dem König nach Ebirnari viel Silber, Stoffe, Möbel und Maschinen aus Babylonien und Seleukia, der Stadt des Königs, sowie 20 Elefanten, die der Statthalter von Baktrien dem König schickte. In jenem Monat mobilisierte der Oberbefehlshaber die Truppen des Königs, die in Akkad stationiert waren, und zog im Monat Nisan zum König, um bei Ebirnari zu helfen…“. Die wichtigsten militärischen Auseinandersetzungen zwischen Antiochus und Ptolemaios fanden also in den Frühlingsmonaten des Jahres 274 v. Chr. statt und scheinen mit einem Sieg des Antiochus geendet zu haben. Der Erfolg von Antiochus I. in Syrien war möglicherweise nicht auf die in der Chronik beschriebene Operation beschränkt. Wahrscheinlich nahm Antiochus auch plötzlich Damaskus ein, das von den Ägyptern unter dem Strategen Dion besetzt worden war.
„Antiochus, der Damaskus einnehmen wollte, das von Ptolemäus“ Strategen Dion verteidigt wurde, kündigte seinem Heer und der ganzen Region die Feier des persischen Festes an und befahl allen Untertanen, Vorbereitungen für ein großes Fest zu treffen. Da Antiochus mit allen und überall feierte, lockerte Dion, als er von der Tragweite des Festes erfuhr, auch die Wachen der Stadt. Antiochus, der befohlen hatte, vier Tage lang trockene Verpflegung zu sich zu nehmen, führte sein Heer durch die Wüste und über die Gebirgspfade und erschien plötzlich und nahm Damaskus ein; denn Dio konnte dem plötzlichen Erscheinen des Antiochus nicht widerstehen.“
Ägypten befürchtete eindeutig einen Angriff. Auf der Stele von Pythia heißt es, dass Ptolemaios II. im Monat Hatira im 12. Jahr seiner Herrschaft (November 274 v. Chr.) nach Heronopolis am Isthmus von Suez kam, „um mit seiner Frau (sie ist auch seine Schwester) Ägypten vor Fremden zu schützen“. Vielleicht deutet diese Inschrift darauf hin, dass die Truppen des Antiochus eine Invasion Ägyptens erwarteten und die Anwesenheit von Ptolemäus und Arsinoe notwendig war, um die Verteidigung zu organisieren.
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Die Bedrohung aus der Cyrenaika
Ägyptens Probleme im Zusammenhang mit dem Syrien-Krieg wurden durch einen neuen Aufstand in der Cyrenaika noch verschärft.
Der Bruder von Ptolemaios II. mütterlicherseits, Magas, der dank Berenice bereits 308 v. Chr. eine Statthalterschaft in Kyrene erhielt, erklärte sich für unabhängig und startete einen Angriff auf Ägypten (Sommer 274 v. Chr.). Er eroberte Paraitonion und erreichte Chios, etwa 50 Kilometer von Alexandria entfernt. Hier erhielt Magus jedoch die Nachricht, dass ein libyscher Nomadenstamm der Marmariden in seinem Rücken rebelliert hatte. Der kyrenische Herrscher kehrte um. Bei dem Versuch, ihn zu verfolgen, fand sich Ptolemaios II. plötzlich in der gleichen Lage wie sein unglücklicher Gegner: 4000 von Antigonos entsandte Galater lehnten sich in Ägypten gegen Ptolemaios auf. Die Ziele der rebellischen Galater sind nicht ganz klar: Einige Quellen besagen, dass sie Ägypten erobern wollten, andere, dass sie einfach den ägyptischen Staatsschatz rauben wollten.
Nach seiner Rückkehr wurden sie von Ptolemaios II. streng bestraft; die Galater wurden auf eine einsame Insel im Nildelta vertrieben, von der Außenwelt abgeschnitten und dem Hungertod überlassen. Welche Rolle der nicht kriegführende König bei all dem spielte, wissen wir nicht, aber der Hofdichter Theokrit konnte später allein diese eine Unternehmung dem zweiten Ptolemäus als militärische Glanzleistung zuschreiben.
Der Magus heiratete die Tochter von Antiochus I. Apamea und tauschte den Titel des Vizekönigs gegen den des Königs ein. Dies bedeutete ein militärisches Bündnis zwischen Magus und den Seleukiden gegen Ptolemaios.
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Das Ende des Ersten Syrischen Krieges
Das Ende des Krieges ist uns völlig unbekannt. Er endete spätestens, als Theokrit seine 17 Idyllen schrieb, d. h. entweder 273 oder 272 v. Chr. Es ist schwierig, das Gesamtergebnis des Krieges zu beurteilen. Der Erfolg der Seleukiden ist sehr wahrscheinlich, aber es ist kaum möglich, von ihrem Sieg zu sprechen. Es ist wahrscheinlicher, dass die langwierigen Feindseligkeiten zu einer Versöhnung mit einem gewissen Maß an Kompromissen auf beiden Seiten führten. Die Entscheidung des Antiochus könnte durch eine Pestepidemie beeinflusst worden sein, die zu dieser Zeit offenbar in Babylonien grassierte.
Im Juli 269 v. Chr. starb Arsinoe Philadelphae. Die hieroglyphische Inschrift besagt in typischer Priestersprache, dass im Monat Pahon, im fünfzehnten Jahr des Königs Ptolemaios, „die Göttin in den Himmel aufstieg und mit den Gliedern des Ra wiedervereint wurde“. Arsinoe war eine Macht, um deren Gunst sich zu jener Zeit viele zu bemühen schienen. Für keine andere Königin wurden so viele Denkmäler in verschiedenen Teilen der griechischen Welt errichtet. Ihr zu Ehren wurden in Athen und Olympia Statuen errichtet. Die Ehrungen, die ihr in Samothrake und Böotien, wo sich die Stadt Arsinoe befindet, zuteil wurden, könnten ihr zu Lebzeiten als Königin von Thrakien zuteil geworden sein. Offenbar gab es eine Statue von ihr in Form einer auf einem Strauß sitzenden Figur im griechischen Thespien. Inschriften, die in Erfüllung von Gelübden zu ihren Ehren auf Delos, Amorgos, Thera, Lesbos, Kyrena, Oropus und vielen anderen Inseln angebracht wurden, sind erhalten geblieben. In Ägypten wurden zahlreiche Widmungen an Arsinoe gefunden, und dies ist nur ein formaler Teil der vielen außergewöhnlichen Ehrungen, die ihr Mann ihr angedeihen ließ. Obwohl Arsinoe keine Mitregentin in dem Sinne war, wie es spätere Königinnen waren, war sie in allen Titeln mit dem König verwandt. Die ägyptischen Priester schrieben ihr neben der üblichen Kartusche (pythische Inschrift) sogar ihren Thronnamen zu, was der Königin eine eher seltene Ehre einbrachte. Es sind viele Münzen mit ihrem Bildnis erhalten geblieben, aber auch solche, die Arsinoe zusammen mit ihrem Bruderkönig als Götter Adelphus („Bruder und Schwester“) darstellen. Sie wurde mit ihm zusammen vergöttlicht und schließlich als „im selben Tempel“ verehrt wie die Götter der großen Heiligtümer in ganz Ägypten. In „Arsinoem“, dem Tempel der Arsinoe in Alexandria, stand ihre Statue aus Topas, fast zwei Meter hoch (4 Ellen), und auf dem Tempelgelände befand sich ein alter pharaonischer Obelisk, den Ptolemäus eigens aus dem Steinbruch holen ließ, wo er seit der Zeit des Nektaneb gelegen hatte. Pausanias erwähnt eine Statue eines Geschwisterpaares in der Nähe des Odeon-Theaters in Athen.
Auch unter Ptolemaios II. Philadelphos wurden seine Eltern vergöttlicht und ihr Kult begründet. Sie wurden als die Erlösergötter bekannt. Zu Ehren des vergöttlichten Ptolemäus Soter wurde in Alexandria ein Fest mit Spielen veranstaltet – die Ptolemäer. Sie wurde alle vier Jahre gefeiert. Wahrscheinlich wurde es erstmals im Juni oder Juli 278 v. Chr., am vierten Jahrestag des Todes des ersten Ptolemäus, eingeführt. Die berühmte Beschreibung des Festumzugs in Alexandria durch Callixen bezieht sich mit ziemlicher Sicherheit auf das zweite Fest im Jahr 274 v. Chr.
Scholiast berichtet, dass Ptolemäus auch einen Kult für seine zweite Schwester Philothera einrichtete, aber es ist unwahrscheinlich, dass er von gleicher Bedeutung war, da er nie in offiziellen Datierungsdokumenten verwendet wurde.
Mit dem Tod von Arsinoe beginnt für Ptolemaios eine neue Ära seiner Herrschaft. Etwa zweieinhalb Jahre später (erstmals erwähnt ab 26. Januar 266 v. Chr.) taucht in den Quellen der junge Ptolemaios auf, der „Sohn“ von Ptolemaios II, der zum Mitregenten seines Vaters wird. Man hätte mit Sicherheit sagen können, dass es sich um seinen Sohn von einer anderen Arsinoia, dem späteren König Ptolemaios Evertes, handelte, wenn nicht der Name dieses jungen Mitkaisers etwa zwischen Mai und November 258 v. Chr. aus den Aufzeichnungen verschwunden wäre. Hieraus ergibt sich das Problem, das unter Historikern immer noch umstritten ist. Es wurden verschiedene Hypothesen aufgestellt:
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Ptolemaios“ Eintritt in den Krieg
Der nächste Krieg, an dem Ägypten beteiligt war, wird als Chremonidenkrieg bezeichnet, nach dem Athener Chremoniden, der einen griechischen Aufstand gegen Makedonien anführte. Diesmal war Ptolemaios“ Gegner die Antigonus-Dynastie, vertreten durch Antigonus Gonatus, König von Makedonien. Viele alte, ruhmreiche Städte Griechenlands schlossen sich dem anti-mazedonischen Bündnis an, angeführt von Athen und Sparta, die darin eine Chance sahen, die vor einem Jahrhundert verlorene Freiheit wiederzuerlangen. Auch Ptolemaios schloss sich diesem Bündnis an. Im Dekret des Chremonides heißt es im Zusammenhang mit der Aufzählung aller Teilnehmer an der antimazedonischen Koalition, dass „König Ptolemaios, gemäß der Anweisung seiner Vorfahren und seiner Schwester … für die gemeinsame Freiheit der Hellenen sorgt“. Auch nach ihrem Tod beherrschte der Geist der Arsinoe weiterhin den alexandrinischen Hof. Nachdem der Erste Syrische Krieg zu keinem eindeutigen Ergebnis geführt hatte, verlagerte Ptolemaios II. den Schwerpunkt des Kampfes um die Wiedererlangung der Macht des Lysimachos nach Griechenland.
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Der Rückzug Ägyptens aus dem Krieg
Der Sieg von Antigonus Gaonata über die Galater sorgte bei seinen Gegnern für Verwirrung. Patroklos verhandelte mit Akeleien und versuchte, „die Lakedämonier und Akeleien zu einer Schlacht gegen Antigonus zu bewegen“. Areus war diesen Vorschlägen gegenüber sehr abweisend. Er „glaubte, dass der Mut von Kriegern für ihre eigenen Interessen geschont und nicht für andere so rücksichtslos verschwendet werden sollte“. Um sich nicht mit den Ägyptern zu streiten, zog Areus sein Heer unter dem Vorwand zurück, dass ihm die Lebensmittel ausgegangen seien. Auch Patroklos segelte mit seiner Flotte aus den attischen Gewässern weg, und von da an scheinen die Ägypter bis zum Ende des Krieges nicht mehr in Griechenland aufgetaucht zu sein. Ausgrabungen auf der Halbinsel Coroni zeigen, dass der ägyptische Rückzug eher eine Flucht vor den Besiegten war. „Ptolemaios und die Spartaner“, schreibt Justin, „entzogen sich der Begegnung mit dem siegreichen feindlichen Heer und zogen sich in sicherere Gebiete zurück.
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Der Sieg Mazedoniens
Vielleicht war die Invasion Makedoniens durch Alexander von Epirus, den Sohn und Erben des Pyrrhus, ein Erfolg der ptolemäischen Diplomatie zu jener Zeit; aber wenn dem so ist, war dieser Erfolg nicht von Nutzen, denn die ägyptischen Streitkräfte erwiesen sich als unfähig, ihn zu nutzen. Antigonus gelang es, Makedonien zurückzuerobern und Epirus zu besiegen, ohne die Belagerung von Athen aufzuheben. Der König von Sparta, der versuchte, Athen zu Hilfe zu kommen, fiel auf dem Schlachtfeld. Schließlich musste Athen kapitulieren (261 v. Chr.). Chremonides und sein Bruder Glaucus flüchteten nach Ägypten. Der Krieg der Chremoniden demonstrierte auf höchst erbärmliche Weise die Unfähigkeit, Unentschlossenheit oder Inkompetenz des Ptolemäus. Der Kresmonidenkrieg hatte zur Folge, dass Ägypten seine bis dahin einflussreiche Stellung in der Ägäis verlor und Makedonien erheblich gestärkt wurde. Unmittelbar nach der Unterzeichnung des Friedens wurde eine anti-ägyptische Koalition gebildet, der Antigonus Gonatus, Antiochus II. und Rhodos angehörten.
Der Kampf zwischen den Städten Kretas entwickelte sich nicht ohne die Beteiligung Ägyptens. Ägypten und Sparta könnten auf Kreta als Komplizen aufgetreten sein, mit Städten wie Falasarna, Polirinia (Polyrrhea), Apthera und Gortyna auf ihrer Seite. Ptolemaios hatte die Macht auf Kreta fest in der Hand, wo er offenbar besonders enge Beziehungen zur Stadt Ithanus unterhielt. Patroklos wird in der Inschrift als der Stratege der Insel erwähnt.
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Schlacht von KosAndros
Die Jahre zwischen dem Chremonides-Krieg und der Thronbesteigung Antiochus“ III. auf dem seleukidischen Thron im Jahr 223 v. Chr. sind eine der dunkelsten Perioden der griechischen Geschichte, denn es ist kein historisches Werk überliefert, in dem davon die Rede ist, und wir können uns nur anhand gelegentlicher Hinweise bei späteren Autoren und einiger inoffizieller Inschriften und Papyri ein allgemeines Bild von den Ereignissen machen. In der Ägäis war das wichtigste Ereignis in den Jahren unmittelbar nach dem Kresmonidenkrieg der Kampf zwischen Ägypten und Makedonien um die Vorherrschaft auf dem Meer. In diesem Zusammenhang gibt es eine interessante historische Anekdote von Athenäus:
„Ich kenne auch Philarchus“ Bericht über den riesigen Fisch und die grünen Feigen, die Ptolemaios“ General Patroklos als Rätsel an König Antigone schickte. Patroklos schickte Feigen und Fische, wie Philarchus im dritten Buch der Geschichtsschreibung sagt. Sie wurden dem König bei Getränken überreicht, und alle Anwesenden schämten sich für solche Geschenke, aber Antigonus lachte und sagte seinen Freunden, er habe alles verstanden: Entweder herrsche er über das Meer, sagt Patroklos, oder er knabbere grüne Feigen (die Nahrung der Bettler)“.
Es ist bekannt, dass zwei große Seeschlachten stattfanden – die Schlachten von Cosa und Andros – und dass Antigonus Gonatus in der ersten dieser Schlachten die ägyptische Flotte besiegte. Darüber hinaus gab es eine Seeschlacht bei Ephesus, in der die ägyptische Flotte unter Chremonides von der rhodischen Flotte besiegt wurde; vermutlich war Rhodos mit Makedonien verbündet. Aber wer bei Andros kämpfte, Antigonus Gonatus oder sein Neffe Antigonus Doson, und wer König von Ägypten war, als beide Schlachten stattfanden, Ptolemaios II. oder Ptolemaios III., was die Schlacht von Andros für Ägypten bedeutete: Niederlage oder Sieg – und wann die Schlacht von Ephesus stattfand – all das sind Fragen, über die keine allgemeine Meinung besteht.
Die Hauptquelle für Informationen über diese Schlachten ist Plutarch. Er erzählt dieselbe Geschichte dreimal in verschiedenen Werken: Am Vorabend einer Seeschlacht fragte ein gewisser Unterbefehlshaber Antigonus: „Siehst du nicht, dass die feindliche Flotte stärker ist?“ – Daraufhin soll Antigonus prahlerisch geantwortet haben: „Und für wie viele Schiffe hältst du mich?“ Plutarchs Bericht weist in allen drei Versionen dieser Geschichte Unterschiede auf, die zu Verwirrung und Widersprüchen führen und Anlass zu zahlreichen Hypothesen geben. So sagt Plutarch in einem Bericht, die Schlacht habe auf Kos stattgefunden, in einem anderen, sie habe auf Andros stattgefunden; im dritten wird der Ort der Schlacht überhaupt nicht erwähnt. Auch der Name des Königs wird unterschiedlich angegeben: Antigonus II. oder einfach Antigonus oder Antigonus der Alte. Eine etwas merkwürdige Geschichte im Zusammenhang mit der Schlacht von Kos wird ebenfalls von Atheneus erzählt: Nachdem Antigonus die Befehlshaber des Ptolemaios an der Landzunge von Leucolla auf Kos besiegt hatte, schenkte er hier sein Flaggschiff dem Apollon. Im 27. Prolog von Pompeius Trogues ist zu lesen, dass „Antigonus Sophrones bei Andros in der Schlacht von Moses besiegte“. Schließlich spricht auch Diogenes von Lares von einem Seesieg des Antigonus Gonatus, nennt aber nicht den Ort der Schlacht.
Aufgrund dieser bruchstückhaften Informationen kann man davon ausgehen, dass es nicht zwei Schlachten gab, sondern nur eine – in den Gewässern zwischen den nahe gelegenen Inseln Andros und Keos. „Kos“ ist ein Fehler der Schreiber der Manuskripte. Außerdem gibt es auf Kos kein Kap Leucollos, und in der Antike wurde hier nicht Apollon, sondern Asklepios verehrt. Tatsächlich ist die Wiederholung derselben Geschichte durch Plutarch für die Schlacht von Kos und die Schlacht von Andros alles andere als zufällig: Sie kann nur darauf hinweisen, dass es eine Schlacht gab und nicht zwei. Außerdem ist es absolut phantastisch, dass die schwache makedonische Flotte die gesamte Ägäis ohne Hindernisse durchqueren, Kos erreichen und hier eine Entscheidungsschlacht gegen ein mächtiges ägyptisches Geschwader liefern konnte, im Gegensatz dazu ist die Schlacht in den Gewässern von Andros und Keos, die an Attika angrenzen, sehr wahrscheinlich.
Was den Zeitpunkt dieser Seeschlacht angeht, so ist es besser, sie auf das Jahr 260 v. Chr. zu datieren, was indirekt durch die Daten einer historischen Anekdote von Plutarch belegt wird. In dieser Anekdote heißt es, dass der Sellerie, die Pflanze des Isthmischen Kranzes, von selbst aus dem Rumpf des Flaggschiffs von Antigonus spross, weshalb das Schiff „Isthmia“ genannt wurde. Höchstwahrscheinlich handelt es sich um dasselbe Schiff, das Antigonus dem Apollo geschenkt hat. Daraus lässt sich schließen, dass die Schlacht während der Istmischen Spiele stattfand, die alle zwei Jahre abgehalten wurden. Da Athen vor dem Fall von 262 v. Chr. offenbar noch nicht von Antigonus eingenommen worden war, und um 259 v. Chr. Demetrius der Schöne aus Makedonien völlig ungehinderten Zugang zu Kyrene, was unwahrscheinlich ist, hätte er leicht tun können, wenn die ägyptische Flotte war immer noch dominant über das Meer, die Schlussfolgerung liegt nahe – Seeschlacht, in der die Ägypter eine vernichtende Niederlage erlitten, fand im Frühjahr 260 v. Chr. während Istmian Spiele.
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Der „Sohn“ des Königs
Es wurde ein ägyptischer Papyrus gefunden, der Fragmente einer ptolemäischen Chronik enthält, von der ein Abschnitt den Titel trägt: „Das Leben des Ptolemäus, genannt Andromache“. Der Papyrus ist schlecht erhalten, aber es ist noch möglich, das Folgende ungefähr zu erkennen: „… und kämpfte auf dem Meer… Androsa… wurde Opfer eines Komplotts von… in Ephesus wurde erschlagen… durch Bosheit…“. Das Merkwürdigste an diesem Text war die Übereinstimmung seines Inhalts mit einem Bericht des Athenäos, demzufolge Ptolemaios, der Sohn des Philadelphus, in Ephesus das Kommando hatte, gegen den sich aber die thrakischen Söldner verschworen, vor denen er in den Tempel der Artemis floh, wo er zusammen mit seiner Geliebten erschlagen wurde. Derselbe Sohn wird offenbar auch in der oben erwähnten Inschrift aus Milet genannt.
Einige Historiker sehen ihn als den Sohn von Lysimachus und Arsinoe von Philadelphia, der von König Ptolemäus adoptiert wurde. Mit Hilfe der ägyptischen Flotte soll er die Besitztümer seines Vaters Lysimachus zurückerobert haben und dort König geworden sein, der Ägypten unterstellt war. Er nahm an der Schlacht von Andros teil, wofür er wahrscheinlich den Spitznamen „Andromach“ erhielt. Hier erlebte Ptolemaios Andromach den Untergang seiner Pläne und Ziele, denn die ägyptische Flotte wurde besiegt, Antigonos Gonatus errang die Vorherrschaft auf dem Meer, und alle Hoffnungen, seine Macht zu stürzen, zerschlugen sich. In diesem Umfeld muss es zum Bruch mit seinem Adoptivvater gekommen sein, so dass er sich selbst zum unabhängigen Herrscher von Ionien erklärte. Er wurde schließlich in Ephesus von thrakischen Söldnern ermordet. Andere Gelehrte sehen ihn als Mitregierersohn des Ptolemaios Philadelphus von dessen erster Frau Arsinoia I., dem älteren Bruder des Ptolemaios Everget, dessen Tod in Ephesus erklärt, warum er 258 v. Chr. aus den ägyptischen Quellen verschwunden ist. Eine dritte Version ist möglich: Ptolemaios Andromach, Sohn des Limachus und Mitregierersohn des Ptolemaios Philadelphus waren verschiedene Personen mit demselben Namen, und es war nur Zufall, dass sie etwa zur gleichen Zeit starben. Chris Bennett hielt diesen Ptolemaios für den Sohn von Ptolemaios II. Philadelphos und seiner Konkubine Blisticha und unterschied ihn von Ptolemaios dem „Sohn“ und Ptolemaios dem Sohn des Lysimachus.
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Entwicklungen in der Cyrenaika
Zum Unglück für Ptolemaios Philadelphus starb Magus, der alte, ungewöhnlich fettleibige Herrscher von Kyrene, in diesen Jahren nach fünfzigjähriger Herrschaft. Mit ihm hatte der ägyptische König eine Beziehung entwickelt, die den Ägyptern in erster Linie entgegenkam. Vor seinem Tod hatte er mit seinem Halbbruder, dem König von Ägypten, vereinbart, dass seine Tochter und Erbin Berenice den Sohn des ägyptischen Thronfolgers Ptolemäus heiraten sollte. Dies könnte ein erfolgreicher Weg zur Wiedervereinigung von Kyrene und Ägypten gewesen sein. Die anti-ägyptisch gesinnte Witwe Maga Apama fand einen geeigneten Vorwand, um mit Ptolemaios Philadelphus zu brechen: Sie verweigerte seinem Sohn die Ehre, Berenice“ Ehemann zu sein. Damit wurde Cyrena erneut in eine Position offener Feindschaft gegenüber Ägypten versetzt. Auf der Suche nach Verbündeten wandte sich Apama zunächst an Makedonien, das gerade erfolgreich gegen die ptolemäische Seemacht gekämpft hatte. Justin erzählt uns, dass Apama Berenice dem Demetrius, genannt der Schöne, einem Halbbruder des Antigonus Gonatus, zur Frau gab. Demetrius, Sohn eines Halbgeschwisters von Ptolemäus“ Schwester Ptolemais, eilte nach Kyrene, wurde dort geehrt und, wie es scheint, zum König proklamiert. Laut Eusebius verschwendete Demetrius keine Zeit: Er kämpfte ausgiebig in Kyrene und „eroberte ganz Libyen“. Es ist unwahrscheinlich, dass seine Feinde nur libysche Nomaden waren; es ist wahrscheinlicher, dass Eusebius sich direkt auf den Krieg des Demetrius mit den Ägyptern bezieht. Für Makedonien war es äußerst vorteilhaft, in der Cyrenaika Fuß zu fassen und Ägypten Schläge zu versetzen, die sich als tödlich erweisen konnten. Demetrius war zweifellos erfolgreich, was Ptolemaios Philadelphus veranlasst haben muss, seine Taktik zu ändern. Justin schildert die weiteren Ereignisse so: „Doch im Vertrauen auf seine Schönheit, die seiner zukünftigen Schwiegermutter mehr als nur gefallen sollte, begann er (Demetrius), stolz auf seine Natur, sich gegenüber der königlichen Familie und der Armee zu hochmütig zu verhalten und versuchte gleichzeitig, nicht so sehr dem Mädchen als vielmehr ihrer Mutter zu gefallen. Dies erschien zunächst dem Mädchen, dann der Bevölkerung und den Soldaten verdächtig und weckte den Hass auf ihn. Daher war die allgemeine Meinung zugunsten des Sohnes von Ptolemaios, und es wurde eine Verschwörung gegen Demetrius gebildet. Während der Meuterei, die angeblich von der jungen Berenice selbst angeführt wurde, wurde Demetrius im Schlafzimmer von Apama (259258 v. Chr.) getötet, und die Witwe Magus selbst wurde auf Drängen von Berenice von den Meuterern verschont.
Nachdem Ptolemaios Philadelphus den makedonischen Einfluss in Kyrene zurückgedrängt hatte, bewahrte er seinen Staat vor einer direkten Bedrohung aus dem Westen, doch Kyrene blieb noch lange Zeit widerspenstig. Zunächst riefen die Bewohner den Ätolier Lycon an, um die Ordnung wiederherzustellen, doch sie fielen seiner Tyrannei zum Opfer. Später, im Jahr 251 oder 250 v. Chr., kamen Philosophen aus Griechenland, um das Land mit neuen Gesetzen aus der platonischen Schule von Aecdemus und Demophanes zu besiedeln. Die Städte der Cyrenaika begannen, als republikanische Vereinigung auf Münzen zu erscheinen. Wie lange das Bündnis dauerte und was in der Zwischenzeit mit der jungen Königin geschah, ist ein Rätsel. All diese Schwierigkeiten endeten mit der Unterwerfung Kyrenas unter Ägypten, die jedoch erst 10-12 Jahre nach dem Tod von Demetrius dem Schönen erfolgte. Die Inschrift aus Adulis nennt „Livia“ als eines der Länder, die Ptolemaios III. Evergetus nicht erobert, sondern geerbt hat. Möglicherweise erhielten die drei kerenischen Städte nach der Eroberung der Kyrenaika neue Namen: Euxperides wurde zu Berenica, Tawhira zu Arsinoia und Barca zu Ptolemaide. Allerdings muss Berenice schon vorher Ägypten in gewissem Maße als ihren „Oberherrn“ anerkannt haben, wie die Münzen aus dieser Zeit, die Berenice ohne Schleier – also als Jungfrau – zeigen, vermuten lassen. Sie tragen die Namen von König Ptolemäus und Königin Berenice. Nach der Unterwerfung von Kyrene wurde Berenike gleich zu Beginn der Herrschaft von Ptolemaios III. Everted oder vielleicht sogar vor dem Tod von Ptolemaios II. Philadelphos mit ihm verheiratet. Warum die Ehe auf 13 oder 14 Jahre nach der Eheschließung verzögert wurde, kann die Tatsache erklären, dass Berenice zuerst mit jenem Ptolemaios verlobt war, der in 266-258 v. Chr. Mitregent des Vaters war, und nach dem Tod des Letzten, in einem halben Dutzend Jahre hat den neuen Nachfolger des Thrones Ptolemaios Everget geheiratet.
Nach dem Ende des Ersten Syrischen Krieges verhinderten die internen Probleme des seleukidischen Reiches ein entschiedenes Vorgehen im Mittelmeerraum. 261 v. Chr. fiel Antiochus I. Soter im Kampf gegen Eumenes I. von Pergamon und wurde von seinem Sohn Antiochus II. Theos auf dem Thron abgelöst. Der neue seleukidische König hielt sich einige Zeit nach seiner Thronbesteigung für stark genug, um zu versuchen, von Ptolemaios II. zu übernehmen, was seine Dynastie im Ersten Syrischen Krieg verloren hatte. Zwischen Ägypten und Syrien brach ein Krieg aus, den moderne Gelehrte als Zweiten Syrischen Krieg bezeichnen. Wir wissen noch weniger über die Daten, den Verlauf und die Dauer dieses Krieges als über die Daten, den Verlauf und die Dauer des Ersten. Hieronymus von Stridon ist unbestimmt, wenn er sagt, dass Antiochus „mit der ganzen militärischen Macht Babylons und des Ostens kämpfte“ und „viele Jahre lang Krieg führte“. Aber es gelang ihm sicher nicht, Kelesiria von Ägypten zu erobern; vielleicht ist er nicht einmal in die begehrte Provinz eingedrungen. Es ist sicher, dass an der kleinasiatischen Küste, wo die ägyptische Flotte nicht mehr mit demselben Erfolg operieren konnte, da sie ihre Überlegenheit zur See verloren hatte, ein verworrener Kampf aus militärischen Aktionen und diplomatischen Intrigen geführt wurde. Antiochus II. scheint ein Bündnis mit Antigonus von Makedonien geschlossen zu haben, mit dem er durch zwei dynastische Ehen verbunden war. Auch die Rhodesier, die lange unter der Hegemonie des Ptolemäus gelitten hatten, wurden als seine Verbündeten betrachtet.
Antiochus II. und die Rhodier belagerten gemeinsam Ephesus, das offenbar nach der Ermordung des Ptolemäus Andromache durch die Thraker vorübergehend in die Hände Ägyptens überging. Polianus zufolge wurde die ägyptische Flotte im Hafen von Ephesus von dem Athener Hremonides befehligt.
„Die Rhodier, die sich im Krieg mit König Ptolemäus befanden, waren in der Nähe von Ephesus; Chremonides, der Flottenführer des Ptolemäus, stach in See, um eine Seeschlacht zu führen. Agathostratus reihte ein Schiff nach dem anderen gegen die Rhodesier auf und kehrte, nachdem er offensichtlich seine Feinde gesehen hatte, um und kehrte nach kurzer Zeit zu seinem Ankerplatz zurück. Aber die Feinde, die dachten, dass sie es nicht wagten, auf See zu kämpfen, kehrten unter dem Gesang von Erdnüssen in den Hafen zurück; Agathostratus wendete und schloss die Flotte auf zwei Flanken, segelte auf den Feind zu, der in der Nähe des Tenors der Aphrodite an Land kam, und griff plötzlich an und gewann.
Nach diesem Sieg griffen die Rhodier und Antiochus die Stadt von zwei Seiten an – zu Land und zu Wasser – und nahmen Ephesus ein (aus der Inschrift wissen wir, dass Ephesus 253 v. Chr. in den Händen der Seleukiden war). Ptolemaios war gezwungen, Kavn für 200 Talente an die Rhodesier abzutreten.
Wahrscheinlich belagerte Antiochus zur gleichen Zeit Milet und „vernichtete nach der Einnahme der Stadt den Tyrannen Timarchus“, wofür er von Gott („Theos“) den Beinamen „dankbare Miletianer“ erhielt. Dieser Timarchus war kaum mit Ägypten verbündet, denn zuvor hatte er die Rebellion des „Sohnes“ von Ptolemaios II. unterstützt, der als Ptolemaios Andromacheus bekannt war.
Aus der Tatsache, dass Kilikien und Pamphylien, die laut Theokrit Ptolemaios II. unterstanden, in der Inschrift von Adulis nicht unter den von Ptolemaios III. von seinem Vater geerbten Besitztümern erwähnt werden, wurde gefolgert, dass die im Ersten Syrischen Krieg eroberten Gebiete in dieser Region im Zweiten verloren gingen. Antiochus scheint auch in den Besitz von Samothrake gelangt zu sein. Antiochus-Münzen wurden in Kizik, Lampasas, Alexandria von Troas, Abydos, Skepsis, Zypern, Mytilene, Phokäa, Ephesus, Theos, Magnesia von Meander, Alabanda, Cnida und anderen geprägt. Arwad von Phönizien wurde um 259 v. Chr. gewährt. „Autonomie“ von den Seleukiden, blieb aber de facto in Abhängigkeit von ihnen. Es gibt auch Spuren des seleukidischen Eindringens auf die Inseln des Ägäischen Meeres, insbesondere möglicherweise auf Samos. Aus den Berichten von Libanius geht hervor, dass Antiochus II. sich in die Angelegenheiten Zyperns einmischte und Götterstatuen von dort nach Antiochia brachte. Zwei von Antiochus“ engsten Mitarbeitern, Aristos und Themyson, stammten aus Zypern. Die Inschrift aus Adulis erwähnt jedoch, dass Zypern schon vor der Thronbesteigung von Ptolemaios III. zu Ägypten gehörte; es scheint, dass die Seleukiden gegen die Ptolemäer um die Macht auf Zypern kämpfen mussten und der Sieg bei Ptolemaios II. geblieben sein könnte. Der gleiche Kampf spielte sich auf Kreta ab; es gibt ein bekanntes Bündnisdekret zwischen Antiochus und der kretischen Stadt Littus. Schließlich versuchte Antiochus mit Hilfe seiner rhodesischen Verbündeten, auf den Kykladen Fuß zu fassen.
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Friedensvertrag
Schließlich schlossen Ptolemaios II. und Antiochus II. Frieden (Ende 252 v. Chr.). Dies wurde in Alexandria wahrscheinlich als ein Triumph für Ptolemaios“ Diplomatie angesehen. Antiochus willigte ein, Ptolemaios“ Tochter Berenike zu heiraten und sie zu seiner Königin zu machen. Er hatte bereits eine Frau, Laodizea, die ihm zwei Söhne gebar, aber er war bereit, sich von ihr scheiden zu lassen oder sie in Sardes oder Ephesus in Kleinasien zu behalten, solange Berenike Königin in Antiochia war. Der ältere König begleitete seine Tochter mit großem Pomp bis nach Pelusium. Diese Tatsache für sich genommen könnte darauf hindeuten, dass Kelesiria zur Mitgift von Berenice gehörte, so dass Pelusium eine Grenzstadt in Ägypten wurde. Es ist jedoch ein Brief aus dem Archiv des Zeno überliefert, der von Apollonius“ Verwalter im Frühjahr 251 v. Chr. aus Phönizien geschickt wurde und in dem es heißt, dass Apollonius sich Sidon mit einem Gefolge näherte, das „die Königin bis zur Grenze begleitete“, die also nördlich von Kaelesiria lag. Ob die Mitgift ein abgetretenes Gebiet umfasste, wissen wir nicht. Wegen des Umfangs dieser Mitgift erhielt Berenice jedenfalls den Spitznamen Fernophora („Mitgiftbringerin“). Wie wir wissen, versorgte Ptolemäus seine Tochter nach der Hochzeit regelmäßig mit Nilwasser, das die Fruchtbarkeit fördern sollte. Als Berenike zu gegebener Zeit Antiochus einen Sohn schenkte, konnte Ptolemaios die seleukidische Dynastie als fest mit Ägypten verbunden betrachten. Der zukünftige König von Asien würde sein Enkel sein. Es scheint nun wahrscheinlich, dass er den Tag erlebte, an dem die Tragödie, die seiner Tochter und seinem Enkel widerfuhr, seine Pläne zunichte machte.
In Griechenland scheint Ptolemäus während seiner gesamten Regierungszeit weiterhin auf ein unfreundliches, wenn nicht gar feindliches Verhältnis zu Makedonien bedacht gewesen zu sein, und er ließ keine Gelegenheit aus, Parteien zu unterstützen, die sich gegen diese Macht stellten. So eröffneten einige Jahre vor seinem Tod die Erfolge des Aratus und die Stärkung des achäischen Bündnisses neue Perspektiven für seine Politik in dieser Richtung. Er beeilte sich, Aratus mit beträchtlichen Geldsummen zu unterstützen, und bereitete ihm einen äußerst freundlichen Empfang, als er Alexandria persönlich besuchte.
Die Quellen enthalten Informationen über andere Richtungen der Außenpolitik während der Herrschaft von Ptolemaios II. Im Jahr 273 v. Chr., als Rom sich im Krieg mit Pyrrhus von Epirus befand, traf eine Botschaft aus Alexandria in Italien ein, um Rom die Freundschaft mit Ptolemaios anzubieten. Dann tauchte zum ersten Mal eine neue, im Westen aufstrebende Macht am ägyptischen Horizont auf. Durch dieses Bündnis wurden die italienischen Häfen für den ägyptischen Handel zugänglich, zumal fast alle griechischen Städte aufgrund der Kriege der letzten Jahre verfallen waren. Für die ägyptische Produktion war es sehr wichtig, Rohstoffe aus Italien zu beziehen, insbesondere Wolle. Appianus erzählt uns die bemerkenswerte Geschichte, dass während des Ersten Punischen Krieges zwischen Rom und Karthago, als beide kriegführenden Mächte wegen der immer wieder in See gestochenen neuen Flotten stark dezimiert waren, die Karthager versuchten, von Ptolemäus 2000 Talente (fast 52 Tonnen Silber) zu leihen. Der König unterhielt jedoch freundschaftliche Beziehungen zu beiden Mächten und versuchte, sie zu versöhnen. Als dies nicht gelang, antwortete er auf den Vorschlag der Karthager: „Wir sind es unseren Freunden schuldig, ihnen gegen ihre Feinde zu helfen, aber nicht gegen ihre Freunde“. Da der König mit beiden Seiten verbündet war, genoss er die Vorteile der Neutralität, so dass seine Schiffe ungehindert in den Gewässern segeln konnten, die von beiden Seiten kontrolliert wurden.
Anders als die früheren Pharaonen versuchten die Ptolemäer nicht, Äthiopien (Nubien) in ihr Herrschaftsgebiet einzugliedern. Da sie Griechen waren, interessierten sie sich eher für die Mittelmeerwelt im Norden und waren ganz zufrieden damit, dass die südliche Grenze Ägyptens an der ersten Schwelle oder knapp darüber lag. Ptolemaios II. legte jedoch großen Wert auf die Förderung und Ausweitung seines Außenhandels, insbesondere mit den Ländern des Rotmeerbeckens und Indien. Eine der ersten Maßnahmen seiner Herrschaft bestand darin, Oberägypten wirksam von Räubern und Banditen zu befreien, die dort besonders zahlreich waren. Ptolemaios beschränkte sich nicht darauf, sondern zog, wie Diodorus schreibt, mit einem griechischen Heer nach Äthiopien und entdeckte so für die Griechen ein bis dahin unbekanntes Land. Man hat den Eindruck, dass die Motive von Ptolemaios II. eher geografische Neugier und der Wunsch nach ungewöhnlichen Tieren waren; von Versuchen, Äthiopien zu annektieren, hört man jedenfalls nichts. Er scheint freundschaftliche Beziehungen zu den Barbarenstämmen dieses Landes geknüpft zu haben und war auch der erste, der versuchte, Elefanten aus diesen Regionen zu beschaffen, um sie für den Kriegseinsatz auszubilden, denn vor ihm wurden Kampfelefanten ausschließlich aus Indien verschifft.
„Der zweite Ptolemäus, der ein leidenschaftlicher Liebhaber der Elefantenjagd war und denjenigen, denen es gelang, die tapfersten dieser Tiere zu fangen, große Belohnungen zukommen ließ, indem er große Geldsummen für diese Leidenschaft ausgab, sammelte nicht nur riesige Herden von Kampfelefanten, sondern machte die Griechen auch auf andere Tierarten aufmerksam, die sie nie zuvor gesehen hatten und die zu Objekten des Staunens wurden.
Und er hielt diese Sache für so wichtig, dass er eine Stadt oder Festung namens Ptolemais an der Grenze zu Äthiopien gründete, nur um diese Ziele zu erreichen. Mit Ergamen, dem griechischen König von Meroe, scheint er freundschaftliche Beziehungen unterhalten zu haben. Um die Schifffahrt und den Handel auf dem Roten Meer vollständig zu kontrollieren, gründete er die Stadt Arsinoe am nördlichen Ende des Golfs (an der Stelle des heutigen Suez) sowie Berenice an der Meeresküste fast unter dem Wendekreis. Er ließ den Verbindungskanal zwischen dem Nil und dem Roten Meer, der bereits von Pharao Necho II. und dem persischen König Darius I. gegraben worden war, reinigen und gründlich renovieren. Gleichzeitig nahm er die große Karawanenstraße wieder auf, die zur Zeit der Pharaonen jahrhundertelang in Betrieb war und die Stadt Koptos am Nil mit dem Hafen von Berenice am Roten Meer auf dem kürzesten Weg durch die Wüste verband. So lenkte er den Fluss der meisten Waren aus Indien, Arabien und Äthiopien über Alexandria in die griechische und römische Welt. Damit nicht genug, schickte er einen gewissen Satyr auf eine Reise, um die Westküste des Roten Meeres zu erforschen, und gründete eine weitere Stadt, Philothera, die ihren Namen von der Schwester von Ptolemäus II. erhielt. Zweifellos auch im Hinblick auf die Ausweitung seines Handels mit Indien schickte Philadelphus einen Botschafter namens Dionysius dorthin, um Kontakte zu den dortigen Königen zu knüpfen.
Trotz einiger außenpolitischer Rückschläge während der Regierungszeit von Ptolemäus Philadelphos wurde die politische und wirtschaftliche Position Ägyptens gestärkt. Dazu trug auch die recht erfolgreiche pragmatische Innenpolitik des Königs bei. Ptolemaios Philadelphus setzte den Kurs seines Vaters in der nationalen Politik fort. Eine der ersten Amtshandlungen von Ptolemaios Philadelphus (noch während seiner gemeinsamen Regierungszeit) war die Befreiung von etwa 100 000 Juden, die während der Herrschaft von Ptolemaios I. Soter gefangen genommen und nach Ägypten umgesiedelt worden waren, sowie die Organisation der Übersetzung der heiligen Bücher der Juden – der Septuaginta – ins Griechische. Diese Übersetzung wurde unter der Leitung von Demetrius von Phaler angefertigt.
Er setzte den Kurs seines Vaters Ptolemaios I. Soter fort und machte die Hauptstadt Alexandria zu einem der wichtigsten Handels- und Handwerkszentren der hellenistischen Welt. Um dieses Ziel zu erreichen, wurden unter der Herrschaft von Ptolemäus Philadelphus Hafenanlagen fertiggestellt, darunter der berühmte Leuchtturm von Faros, der schon bald zu den Sieben Weltwundern gezählt wurde. Im wirtschaftlichen Bereich war die Rolle des Staates äußerst wichtig, da Land und Handwerk das Monopol des Staates waren. Es gab auch eine Politik der Verteilung von Land an die Großgrundbesitzer. Die Einnahmen der königlichen Schatzkammer waren wahrhaft märchenhaft. Der zweite Ptolemäus hatte am Ende seiner Herrschaft, als der Süden Syriens und die Südküste Kleinasiens zu seinem Besitz gehörten, ein Heer von 200000 Infanteristen und 40000 Reitern, 300 Elefanten, 2000 Streitwagen, der Waffenvorrat reichte für 300000 Mann; 2.000 kleine Kriegsschiffe, 1.500 Kriegsschiffe mit teilweise fünf Ruderreihen und Material für die doppelte Anzahl, 800 Jachten mit vergoldeten Bögen und Hecks; und in seiner Schatzkammer befand sich eine außerordentliche Summe von 740.000 ägyptischen Talenten (sein jährliches Einkommen soll sich auf 14.800 Talente (571,5 Tonnen Silber) und 1.500.000 Artabs (15.000 Tonnen) Brot belaufen haben. Ein Großteil des Geldes wurde für den Unterhalt des prächtigen Hofes, der Armee, der Marine, des kolossalen bürokratischen Apparats und für Subventionen an Priester und Tempel ausgegeben.
Gleichzeitig widmete Ptolemaios Philadelphus der Entwicklung der Wissenschaften und Künste große Aufmerksamkeit. Unter seiner Herrschaft erlebten das Museion von Alexandria und die Bibliothek eine Blütezeit, und es wurden beträchtliche Summen für ihren Unterhalt bereitgestellt. Der König hatte ein persönliches Interesse an der Vergrößerung des Buchbestandes der Bibliothek von Alexandria, der zu Beginn der Regierungszeit von Ptolemäus Philadelphus etwa 200 Tausend Bücher umfasste und später sogar eine halbe Million Exemplare erreichte. Er schrieb persönlich an die Könige, von denen er mit vielen verwandt war, und bat sie, ihm alle Werke von Dichtern, Historikern, Rednern und Ärzten zu schicken. Ptolemäus Philadelphus gab einen Katalog der Bibliothek von Alexandria in Auftrag, die berühmten Tafeln des Kallimachus in 120 Buchrollen. Tsetz berichtet, dass Ptolemaios II. in Serapeum eine Hilfsbibliothek mit 42.800 Schriftrollen gründete.
Unter Ptolemaios II. Philadelphus wurden im Museion von Alexandria ein Observatorium, ein anatomisches Theater, ein Zoo und ein botanischer Garten eingerichtet. Die Akademiker wurden gefördert, und die Mitarbeiter des Museion von Alexandria machten große Fortschritte in Philologie und Poesie, Mathematik, Astronomie, Mechanik und Medizin. Zum ersten Mal wurden Autopsien von Leichen zu wissenschaftlichen Zwecken erlaubt. Außerdem wurde Erasistratus von Kos beauftragt, Verbrecher bei lebendigem Leib zu sezieren. Während der Herrschaft von Ptolemaios II. Philadelphus arbeiteten die Philologen und Dichter Philemon, Theokrit, Kallimachus, Zenodot von Ephesus, Timon von Fliunt, die Mathematiker Euklid und Aristarch von Samos, die Ärzte Herophilus und Erasistratus, der Mechaniker und Mathematiker Archimedes mit den alexandrinischen Gelehrten zusammen oder arbeiteten mit ihnen.
Ptolemaios II. Philadelphos war nicht nur ein Mäzen der Künste und Wissenschaften, sondern nahm auch selbst an einigen wissenschaftlichen Disputen und Diskussionen teil. Eine davon war ein philosophisches Fest, an dem griechische Philosophen und jüdische Übersetzer teilnahmen, die nach Alexandria kamen, um die Bücher des Alten Testaments ins Griechische zu übersetzen.
Am 12. oder 13. November 247 v. Chr. wurde der junge Ptolemaios, der später als Ptolemaios III. Everget bekannt wurde, Mitregent seines Vaters auf dem ägyptischen Thron. Vielleicht hat er das Land sogar selbst regiert.
Im Jahr 246 oder 245 v. Chr., am 25. des makedonischen Monats Dios, also am 27. Januar, starb Ptolemaios II Philadelphos im Alter von fast dreiundsechzig Jahren. Vor seinem Tod war er geisteskrank, litt sehr unter seiner Krankheit und war desillusioniert vom Leben. Atheneus berichtet, dass er eines Tages nach einem schweren Gichtanfall durch das Fenster seines Palastes schaute und an einem der Kanäle eine Gruppe von Ägyptern der ärmsten Klasse sah, die ihre gesammelten Abfälle aßen und sich sorglos auf dem heißen Sand räkelten, und er weinte vor Kummer, dass er nicht als einer von ihnen geboren wurde.
Eusebius von Caesarea berichtet in seiner „Chronik“ nach den Worten des Porphyr von Tyrus, dass Ptolemaios Philadelphus zu Lebzeiten seines Vaters zwei Jahre regierte und nach dessen Tod weitere 36 Jahre, so dass die Dauer seiner Herrschaft 38 Jahre beträgt, genauso lang wie die seines Vaters. Josephus Flavius gibt an, dass dieser Ptolemaios 39 Jahre lang regierte.
Spätere griechische Autoren nennen uns die Namen vieler seiner Mätressen. Eine davon war eine gebürtige Ägypterin, obwohl ihr griechischer Name Didyma war (ihr Haus wurde, nachdem sie die Gunst des Königs gewonnen hatte, als eines der vornehmsten in Alexandria berühmt). Mnesida und Pophina waren beide Flötisten und auch für die Pracht ihrer Häuser bekannt. Eine andere war Clino, und Statuen und Statuetten, die in Alexandria sehr gefragt waren, zeigen sie in einem einfachen Chiton und mit einem Füllhorn in der Hand, wie die Göttin Arsinoe. In der Inschrift von Delos werden „zwei silberne Schweinchen“ erwähnt, die Clino der Gottheit gewidmet hat. Stratonica, eine weitere Mätresse, ist aus einem imposanten Grab im ägyptischen Eleusin bei Alexandria bekannt, wo ihr Leichnam beigesetzt wurde. Stratonica wird von einigen Gelehrten mit der gleichnamigen Frau von Arhagathus, dem Epistat von Libyen, identifiziert. Die berühmteste war Bilisticha, deren Name nicht griechisch klingt, obwohl er wahrscheinlich immer noch griechisch ist. Plutarch berichtet, sie sei barbarischer Herkunft, eine „Marktprostituierte“; Pausanias, sie stamme von der mazedonischen Küste; Athenäus zufolge stammte sie aus einer adligen Familie aus Argos, die ihre Abstammung auf Atreus zurückführte. Derzeit ist es unmöglich zu sagen, welche dieser Versionen wahr ist: Das Gerücht über die minderwertige Herkunft könnte aus Bosheit erfunden worden sein und die Geschichte über den Adel der königlichen Mätresse aus Schmeichelei. 268 v. Chr. lenkte Bilistiha in Olympia einen Streitwagen bei einem zweispännigen Wagenrennen und gewann den Preis. Wahrscheinlich handelt es sich um dieselbe „Bilisticha, Tochter des Philo“, die in den Jahren 260-259 v. Chr. eine Canephora (vom Wort kaneon, „Korb“, den die Priesterin in ritueller Prozession trug) der Arsinoia-Göttin war, die Ptolemäus zu einer Göttin erklären lassen wollte. Man baute ihr Heiligtümer und opferte ihr wie Aphrodite Bilisticha.
Quellen
