Umberto Eco
gigatos | Dezember 21, 2021
Zusammenfassung
Umberto Eco OMRI (5. Januar 1932 – 19. Februar 2016) war ein italienischer Mediävist, Philosoph, Semiotiker, Kulturkritiker, politischer und sozialer Kommentator und Romanautor. Auf Englisch ist er vor allem für seinen populären Roman Der Name der Rose aus dem Jahr 1980 bekannt, ein historisches Mysterium, das Semiotik in der Fiktion mit biblischer Analyse, Mediävistik und Literaturtheorie verbindet, sowie für Foucaults Pendel, seinen Roman aus dem Jahr 1988, der ähnliche Themen aufgreift.
Eco war zeitlebens ein produktiver Autor, der unter anderem Kinderbücher, Übersetzungen aus dem Französischen und Englischen und seit 1985 zweimal im Monat die Zeitungskolumne „La Bustina di Minerva“ (Minervas Streichholzbriefchen) in der Zeitschrift L“Espresso veröffentlichte. Seine letzte Kolumne (eine kritische Würdigung der romantischen Gemälde von Francesco Hayez) erschien am 27. Januar 2016. Zum Zeitpunkt seines Todes war er emeritierter Professor an der Universität Bologna, wo er die meiste Zeit seines Lebens gelehrt hatte.
Eco wurde am 5. Januar 1932 in der Stadt Alessandria im norditalienischen Piemont geboren und besuchte dort die Oberschule. Sein Vater Giulio, eines von dreizehn Kindern, war Buchhalter, bevor die Regierung ihn zum Dienst in drei Kriegen einberief. Während des Zweiten Weltkriegs zogen Umberto und seine Mutter, Giovanna (Bisio), in ein kleines Dorf in den piemontesischen Bergen. Eco erhielt eine salesianische Ausbildung und nahm in seinen Werken und Interviews Bezug auf den Orden und seinen Gründer.
Gegen Ende seines Lebens kam Eco zu der Überzeugung, dass sein Familienname ein Akronym für ex caelis oblatus (aus dem Lateinischen: ein Geschenk des Himmels) war. Der Name war seinem Großvater (einem Findelkind), wie damals üblich, von einem Beamten im Rathaus verliehen worden. In einem Interview aus dem Jahr 2011 erklärte Eco, dass ein Freund das Akronym zufällig auf einer Liste von Jesuiten-Akronymen in der Vatikanischen Bibliothek fand und ihn über den wahrscheinlichen Ursprung des Namens informierte.
Umbertos Vater drängte ihn, Anwalt zu werden, aber er studierte an der Universität Turin (UNITO) und schrieb seine Doktorarbeit über die Ästhetik des mittelalterlichen Philosophen und Theologen Thomas von Aquin unter der Leitung von Luigi Pareyson, für die er 1954 den Laurea-Abschluss in Philosophie erhielt.
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Ästhetik und Philosophie des Mittelalters 1954-1964
Nach seinem Abschluss arbeitete Eco für die staatliche Rundfunkanstalt Radiotelevisione Italiana (RAI) in Mailand, wo er eine Reihe von Kulturprogrammen produzierte. Nach der Veröffentlichung seines ersten Buches im Jahr 1956 wurde er Lehrbeauftragter an seiner Alma Mater. Im Jahr 1958 verließ Eco die RAI und die Universität Turin, um einen 18-monatigen Militärdienst in der italienischen Armee zu leisten.
Nach seiner Rückkehr an die Universität wurde Eco 1959 von Valentino Bompiani gebeten, für seinen gleichnamigen Verlag in Mailand eine Reihe über „Idee nuove“ (Neue Ideen) herauszugeben. Nach Angaben des Verlegers wurde er auf Eco durch seine kurze Broschüre mit Karikaturen und Versen Filosofi in libertà (Philosophen in Freiheit oder Befreite Philosophen) aufmerksam, die ursprünglich in einer limitierten Auflage von 550 Stück unter dem von James Joyce inspirierten Pseudonym Daedalus veröffentlicht worden war.
Im selben Jahr veröffentlichte Eco sein zweites Buch, Sviluppo dell“estetica medievale (Die Entwicklung der mittelalterlichen Ästhetik), eine wissenschaftliche Monographie, die auf seiner Arbeit über Aquin aufbaut. Nachdem er 1961 seine libera docenza in Ästhetik erhalten hatte, wurde er 1963 zum Dozenten für dasselbe Fach befördert, bevor er 1964 die Universität Turin verließ, um eine Stelle als Dozent für Architektur an der Universität Mailand anzutreten.
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Frühe Schriften zur Semiotik und Populärkultur 1961-1964
Unter seinen Arbeiten für ein allgemeines Publikum erschien 1961 Ecos kurzer Essay „Phänomenologie des Mike Bongiorno“, eine kritische Analyse eines beliebten, aber unkultivierten Quizshow-Moderators, als Teil einer Reihe von Artikeln Ecos über Massenmedien, die in der Zeitschrift des Reifenherstellers Pirelli veröffentlicht wurden. Darin stellte Eco fest, dass „er keine Minderwertigkeitskomplexe provoziert, obwohl er sich als Idol präsentiert, und das Publikum ihn anerkennt, indem es ihm dankbar ist und ihn liebt. Er stellt ein Ideal dar, dem niemand nachzustreben braucht, weil jeder bereits auf seinem Niveau ist“. Der Essay wurde in der breiten Öffentlichkeit durch eine breite Medienberichterstattung bekannt und später in die Sammlung Diario minimo (1963) aufgenommen.
In dieser Zeit begann Eco, seine Ideen zum „offenen“ Text und zur Semiotik ernsthaft weiterzuentwickeln und schrieb zahlreiche Aufsätze zu diesen Themen. 1962 veröffentlichte er Opera aperta (ins Englische übersetzt als „Das offene Werk“). Darin vertrat Eco die Ansicht, dass literarische Texte eher Bedeutungsfelder als Bedeutungsstränge sind, und dass sie als offene, intern dynamische und psychologisch engagierte Felder verstanden werden. Literatur, die das potenzielle Verständnis auf eine einzige, eindeutige Linie beschränkt, der geschlossene Text, bleibt am wenigsten lohnend, während Texte, die zwischen Geist, Gesellschaft und Leben am aktivsten sind (offene Texte), am lebendigsten und besten sind – auch wenn die Bewertungsterminologie nicht sein Hauptaugenmerk war. Eco kam zu diesen Positionen durch das Studium der Sprache und der Semiotik und nicht durch Psychologie oder historische Analyse (wie Theoretiker wie Wolfgang Iser einerseits und Hans Robert Jauss andererseits).
In seinem 1964 erschienenen Buch Apocalittici e integrati setzte Eco seine Erforschung der Populärkultur fort und analysierte das Phänomen der Massenkommunikation aus einer soziologischen Perspektive.
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Visuelle Kommunikation und semiologische Guerillakriegsführung 1965-1975
Von 1965 bis 1969 war er Professor für visuelle Kommunikation an der Universität Florenz, wo er die einflussreiche Vorlesung „Towards a Semiological Guerrilla Warfare“ hielt, in der er den einflussreichen Begriff „semiologische Guerilla“ prägte und die Theoretisierung von Guerilla-Taktiken gegen die Mainstream-Massenmedienkultur beeinflusste, wie z. B. Guerilla-Fernsehen und Culture Jamming. In dem Essay werden unter anderem die Begriffe „Kommunikationsguerilla“ und „Kulturguerilla“ verwendet. Der Aufsatz wurde später in Ecos Buch Faith in Fakes aufgenommen.
Ecos Ansatz zur Semiotik wird oft als „interpretative Semiotik“ bezeichnet. Seine erste Ausarbeitung seiner Theorie in Buchlänge erschien in La struttura assente (wörtlich: Die abwesende Struktur).
1969 wechselte er als Professor für Semiotik an das Polytechnikum Mailand und verbrachte sein erstes Jahr als Gastprofessor an der New York University. 1971 nahm er eine Stelle als außerordentlicher Professor an der Universität Bologna an und verbrachte 1972 eine Gastprofessur an der Northwestern University. Nach der Veröffentlichung von A Theory of Semiotics im Jahr 1975 wurde er zum Professor für Semiotik an der Universität von Bologna ernannt. Im selben Jahr trat Eco von seiner Position als leitender Sachbuchredakteur bei Bompiani zurück.
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Der Name der Rose und Das Foucaultsche Pendel 1975-1988
Von 1977 bis 1978 war Eco Gastprofessor in den USA, zunächst an der Yale University und dann an der Columbia University. Von 1980 bis 1981 kehrte er nach Yale zurück, 1984 an die Columbia University. Während dieser Zeit vollendete er The Role of the Reader (1979) und Semiotics and Philosophy of Language (1984).
In seinem ersten Roman Der Name der Rose (1980), einem historischen Krimi, der in einem Kloster des 14. Der Franziskanermönch William von Baskerville untersucht mit Hilfe seines Assistenten Adso, eines Benediktiner-Novizen, eine Reihe von Morden in einem Kloster, in dem eine wichtige religiöse Debatte stattfinden soll. Der Roman enthält zahlreiche direkte oder indirekte metatextuelle Verweise auf andere Quellen, deren „Lösung“ die detektivische Arbeit des Lesers erfordert. Der Titel wird im Hauptteil des Buches nicht erklärt, aber am Ende gibt es einen lateinischen Vers „Stat rosa pristina nomine, nomine nuda tenemus“, der besagt, dass, wenn eine Rose verwelkt ist, nur ihr Name überlebt. Als Symbol ist die Rose so allgegenwärtig, dass ihr keine einzige Bedeutung zukommt. In der Figur des Jorge von Burgos findet sich eine Hommage an Jorge Luis Borges, der Eco stark beeinflusst hat: Borges lebte wie der blinde Mönch Jorge zölibatär und widmete sich seiner Leidenschaft für Bücher und erblindete später ebenfalls. Die labyrinthische Bibliothek in Der Name der Rose ist auch eine Anspielung auf Borges“ Kurzgeschichte Die Bibliothek von Babel“. William von Baskerville ist ein logisch denkender Engländer, ein Mönch und ein Detektiv, und sein Name erinnert sowohl an William von Ockham als auch an Sherlock Holmes (mehrere Passagen, in denen er beschrieben wird, erinnern stark an Sir Arthur Conan Doyles Beschreibungen von Holmes). Das zugrundeliegende Geheimnis des Mordes ist den „Tausendundeiner Nacht“ entlehnt. Der Name der Rose wurde später mit Sean Connery, F. Murray Abraham, Christian Slater und Ron Perlman in den Hauptrollen verfilmt, wobei die Handlung, wenn auch nicht die philosophischen und historischen Themen des Romans, übernommen wurden.
In Foucaults Pendel (1988) beschließen drei unterbeschäftigte Redakteure eines kleinen Verlags, sich mit der Erfindung einer Verschwörungstheorie zu amüsieren. In ihrer Verschwörung, die sie „Der Plan“ nennen, geht es um ein riesiges und kompliziertes Komplott zur Übernahme der Welt durch einen geheimen Orden, der von den Tempelrittern abstammt. Im Laufe des Spiels werden die drei langsam von den Details dieses Plans besessen. Das Spiel wird gefährlich, als Außenstehende von dem Plan erfahren und glauben, dass die Männer tatsächlich das Geheimnis entdeckt haben, um den verlorenen Schatz der Tempelritter wiederzuerlangen.
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Anthropologie des Westens und Die Insel des Tages vor 1988-2000
Im Jahr 1988 gründete Eco die Abteilung für Medienwissenschaften an der Universität der Republik San Marino und 1992 das Institut für Kommunikationswissenschaften an der Universität Bologna, an der er später auch die Hochschule für Geisteswissenschaften gründete.
1988 schuf Eco an der Universität Bologna ein ungewöhnliches Programm mit dem Namen Anthropologie des Westens aus der Perspektive nicht-westlicher (afrikanischer und chinesischer) Gelehrter, die nach ihren eigenen Kriterien definiert wurden. Eco entwickelte dieses transkulturelle internationale Netzwerk auf der Grundlage der Idee von Alain le Pichon in Westafrika. Das Bologna-Programm führte 1991 zur ersten Konferenz in Guangzhou, China, mit dem Titel „Grenzen des Wissens“. Der ersten Veranstaltung folgte bald darauf ein europäisch-chinesisches Wanderseminar über „Missverständnisse bei der Suche nach dem Universellen“ entlang der Seidenhandelsroute von Guangzhou nach Peking. Letzteres gipfelte in einem Buch mit dem Titel Das Einhorn und der Drache, in dem die Frage nach der Entstehung von Wissen in China und in Europa erörtert wurde. Zu diesem Band trugen Wissenschaftler aus China, darunter Tang Yijie, Wang Bin und Yue Daiyun, sowie aus Europa bei: Furio Colombo, Antoine Danchin, Jacques Le Goff, Paolo Fabbri und Alain Rey.
Eco veröffentlichte 1990 The Limits of Interpretation.
Von 1992 bis 1993 war Eco Gastprofessor an der Harvard University und von 2001 bis 2002 am St. Anne“s College in Oxford.
Die Insel vom Vortag (1994) ist Ecos dritter Roman. Das Buch, das im 17. Jahrhundert spielt, handelt von einem Mann, der auf einem Schiff in Sichtweite einer Insel gestrandet ist, von der er glaubt, dass sie auf der anderen Seite der Datumsgrenze liegt. Die Hauptfigur ist gefangen, weil sie nicht schwimmen kann, und verbringt stattdessen den größten Teil des Buches damit, sich an sein Leben und die Abenteuer zu erinnern, die dazu geführt haben, dass er gestrandet ist.
Mit Kant und das Schnabeltier kehrte er 1997 zur Semiotik zurück, ein Buch, vor dem Eco selbst die Fans seiner Romane gewarnt haben soll: „Das ist ein knallhartes Buch. Es ist kein Buch zum Umblättern. Man muss zwei Wochen lang mit dem Bleistift auf jeder Seite bleiben. Mit anderen Worten: Kaufen Sie es nicht, wenn Sie nicht Einstein sind.“
Auf ein Seminar in Timbuktu (Mali) im Jahr 2000 folgte ein weiteres Treffen in Bologna, um über die Bedingungen des gegenseitigen Wissens zwischen Ost und West nachzudenken. Dies wiederum führte zu einer Reihe von Konferenzen in Brüssel, Paris und Goa, die 2007 in Peking ihren Höhepunkt erreichten. Die Themen der Pekinger Konferenz waren „Ordnung und Unordnung“, „Neue Konzepte von Krieg und Frieden“, „Menschenrechte“ und „Soziale Gerechtigkeit und Harmonie“. Eco hielt den Eröffnungsvortrag. Zu den Vortragenden gehörten die Anthropologen Balveer Arora, Varun Sahni und Rukmini Bhaya Nair aus Indien, Moussa Sow aus Afrika, Roland Marti und Maurice Olender aus Europa, Cha Insuk aus Korea sowie Huang Ping und Zhao Tinyang aus China. Außerdem standen Wissenschaftler aus den Bereichen Recht und Wissenschaft auf dem Programm, darunter Antoine Danchin, Ahmed Djebbar und Dieter Grimm. Ecos Interesse am Ost-West-Dialog zur Erleichterung der internationalen Kommunikation und Verständigung korreliert auch mit seinem damit verbundenen Interesse an der internationalen Hilfssprache Esperanto.
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Spätere Romane und Schriften 2000-2016
Baudolino wurde im Jahr 2000 veröffentlicht. Baudolino ist ein vielgereister, polyglotter piemontesischer Gelehrter, der den byzantinischen Historiker Niketas Choniates während der Plünderung von Konstantinopel im Vierten Kreuzzug rettet. Er behauptet, ein begnadeter Lügner zu sein, und erzählt seine Geschichte, von seiner Kindheit als Bauernjunge mit lebhafter Fantasie über seine Rolle als Adoptivsohn von Kaiser Friedrich Barbarossa bis hin zu seiner Mission, das mythische Reich des heiligen Johannes zu besuchen. Während seiner Erzählung prahlt Baudolino mit seiner Fähigkeit, zu schwindeln und Lügengeschichten zu erzählen, und lässt den Historiker (und den Leser) im Unklaren darüber, wie viel von seiner Geschichte eine Lüge war.
Die geheimnisvolle Flamme der Königin Loana (2005) handelt von Giambattista Bodoni, einem alten, auf Antiquitäten spezialisierten Buchhändler, der aus dem Koma erwacht und nur noch einige Erinnerungen an seine Vergangenheit hat. Bodoni muss eine sehr schwierige Entscheidung treffen, eine zwischen seiner Vergangenheit und seiner Zukunft. Er muss entweder seine Vergangenheit aufgeben, um seine Zukunft zu leben, oder er muss seine Vergangenheit zurückgewinnen und seine Zukunft opfern.
Der Prager Friedhof, Ecos sechster Roman, wurde 2010 veröffentlicht. Es ist die Geschichte eines Geheimagenten, der „Komplotte, Verschwörungen, Intrigen und Anschläge spinnt und das historische und politische Schicksal des europäischen Kontinents mitbestimmt“. Das Buch ist eine Erzählung über den Aufstieg des modernen Antisemitismus anhand der Dreyfus-Affäre, der Protokolle der Weisen von Zion und anderer wichtiger Ereignisse des 19.
Im Jahr 2012 veröffentlichten Eco und Jean-Claude Carrière ein Buch mit Gesprächen über die Zukunft der Informationsträger. Eco kritisierte die sozialen Netzwerke und sagte zum Beispiel: „Die sozialen Medien geben Legionen von Idioten das Recht zu sprechen, die früher nur in einer Bar nach einem Glas Wein gesprochen haben, ohne der Gemeinschaft zu schaden … aber jetzt haben sie das gleiche Recht zu sprechen wie ein Nobelpreisträger. Das ist die Invasion der Idioten“.
Vom Baum zum Labyrinth: Historische Studien über das Zeichen und die Interpretation (2014).
Numero Zero wurde 2015 veröffentlicht. Der Roman spielt im Jahr 1992 und wird von Colonna, einem Journalisten, der für eine Mailänder Zeitung arbeitet, erzählt. Er ist eine Satire auf die italienische Schmiergeld- und Bestechungskultur sowie auf das Erbe des Faschismus.
Eine Gruppe von Avantgarde-Künstlern, Malern, Musikern und Schriftstellern, mit denen er sich bei der RAI angefreundet hatte, die Neoavanguardia oder Gruppo “63, wurde ein wichtiger und einflussreicher Bestandteil von Ecos schriftstellerischer Karriere.
1971 war Eco Mitbegründer von Versus: Quaderni di studi semiotici (unter italienischen Wissenschaftlern als VS bekannt), einer semiotischen Zeitschrift. VS wird von Wissenschaftlern genutzt, deren Arbeit mit Zeichen und Bedeutung zu tun hat. Die Gründung und die Aktivitäten der Zeitschrift haben dazu beigetragen, dass sich die Semiotik sowohl in Italien als auch im übrigen Europa zu einem eigenständigen akademischen Fachgebiet entwickelt hat. Die meisten bekannten europäischen Semiotiker, darunter Eco, A. J. Greimas, Jean-Marie Floch und Jacques Fontanille, aber auch Philosophen und Linguisten wie John Searle und George Lakoff haben Originalartikel in VS veröffentlicht. Seine Zusammenarbeit mit serbischen und russischen Wissenschaftlern und Schriftstellern umfasste Überlegungen zu Milorad Pavić und ein Treffen mit Alexander Genis.
Seit Anfang der 1990er Jahre arbeitete Eco mit Künstlern und Philosophen wie Enrico Baj, Jean Baudrillard und Donald Kuspit zusammen, um eine Reihe von augenzwinkernden Texten über die imaginäre Wissenschaft der „Pataphysik“ zu veröffentlichen.
Ecos Romane haben ein breites Publikum in aller Welt gefunden und wurden vielfach übersetzt. Seine Romane sind voll von subtilen, oft mehrsprachigen Verweisen auf Literatur und Geschichte. Ecos Werk veranschaulicht das Konzept der Intertextualität, d. h. der Verflechtung aller literarischen Werke. Eco nannte James Joyce und Jorge Luis Borges als die beiden modernen Autoren, die sein Werk am meisten beeinflusst haben.
Eco war auch als Übersetzer tätig: Er übersetzte die Exercices de style (1947) von Raymond Queneau ins Italienische. Ecos Übersetzung wurde 1983 unter dem Titel Esercizi di stile veröffentlicht. Er war auch der Übersetzer von Sylvie, einer Novelle von Gérard de Nerval.
Als Akademiker, der sich mit Philosophie, Semiotik und Kultur beschäftigte, spaltete Eco die Kritiker in der Frage, ob seine Theorien als brillant oder als ein unnötiges Eitelkeitsprojekt zu betrachten seien, das sich auf Kleinigkeiten versteift, während seine Belletristik die Kritiker durch ihre gleichzeitige Komplexität und Popularität verblüffte. In seiner Rezension von The Role of the Reader aus dem Jahr 1980 schreibt der Philosoph Roger Scruton, der Ecos esoterische Tendenzen angreift, dass „die Rhetorik des Technischen, das Mittel, um so lange so viel Rauch zu erzeugen, dass der Leser anfängt, seinen eigenen Mangel an Wahrnehmung und nicht den Mangel an Erleuchtung durch den Autor dafür verantwortlich zu machen, dass er aufgehört hat zu sehen“. Der Kunsthistoriker Nicholas Penny wirft Eco in seiner 1986 erschienenen Rezension von Faith in Fakes and Art and Beauty in the Middle Ages vor, sich anzubiedern, und schreibt: „Ich vermute, dass Eco zunächst von der intellektuellen Vorsicht, wenn nicht gar von der Bescheidenheit, durch die rechtschaffene Sache der “Relevanz“ (ein Wort, das sehr beliebt war, als der frühere dieser Aufsätze erschien) verführt wurde – eine Sache, die Mediävisten vielleicht dazu treibt, sich mit besonders verzweifelter Hingabe zu umarmen.“
Am anderen Ende des Spektrums wurde Eco für seinen Leichtsinn und sein enzyklopädisches Wissen gelobt, das es ihm ermöglichte, abstruse akademische Themen zugänglich und ansprechend zu gestalten. In einer Rezension von Der Name der Rose aus dem Jahr 1980 bezeichnet der Literaturkritiker und -wissenschaftler Frank Kermode die Theorie der Semiotik als „eine kraftvolle, aber schwierige Abhandlung“ und findet Ecos Roman „ein wunderbar interessantes Buch – ein sehr seltsames Ding, das aus einer Leidenschaft für das Mittelalter und für die Semiotik geboren wurde, und ein sehr modernes Vergnügen“. Gilles Deleuze zitiert Ecos 1962 erschienenes Buch Das offene Werk anerkennend in seinem bahnbrechenden Text Differenz und Wiederholung von 1968, ein Buch, das auch den poststrukturalistischen Philosophen Jacques Derrida inspiriert haben soll. In einem Nachruf des Philosophen und Literaturkritikers Carlin Romano heißt es, Eco sei „im Laufe der Zeit das kritische Gewissen im Zentrum der italienischen humanistischen Kultur geworden und hat wie kein anderer vor ihm kleinere Welten miteinander verbunden.“
Im Jahr 2017 erschien eine Retrospektive von Ecos Werk bei Open Court als 35. Band der renommierten Library of Living Philosophers, herausgegeben von Sara G. Beardsworth und Randall E. Auxier, mit Aufsätzen von 23 zeitgenössischen Gelehrten.
Nach der Veröffentlichung von Im Namen der Rose im Jahr 1980 wurde Eco 1981 mit dem Strega-Preis, dem renommiertesten italienischen Literaturpreis, ausgezeichnet und erhielt im selben Jahr den Anghiari-Preis. Im folgenden Jahr erhielt er den Mendicis-Preis und 1985 den McLuhan-Teleglobe-Preis. Im Jahr 2005 wurde Eco zusammen mit Roger Angell mit dem Kenyon Review Award for Literary Achievement geehrt. Im Jahr 2010 wurde Eco in die Accademia dei Lincei aufgenommen.
Eco erhielt 1986 die Ehrendoktorwürde der Universität Odense, 1987 der Loyola University Chicago, 1990 der University of Glasgow, 1992 der University of Kent, 1992 der Indiana University Bloomington, 1996 der Universität Tartu, 2002 der Rutgers University und 2009 der Universität Belgrad. Außerdem war Eco Ehrenmitglied des Kellogg College in Oxford.
Während seines Studiums hörte Eco auf, an Gott zu glauben und trat aus der katholischen Kirche aus. Später war er Mitbegründer der italienischen Skeptikerorganisation Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sulle Pseudoscienze (Italienisches Komitee für die Untersuchung von Behauptungen der Pseudowissenschaften) CICAP.
Im September 1962 heiratete er Renate Ramge, eine deutsche Grafikdesignerin und Kunstlehrerin, mit der er einen Sohn und eine Tochter hat.
Eco teilte seine Zeit zwischen einer Wohnung in Mailand und einem Ferienhaus bei Urbino auf. In ersterem besaß er eine 30.000 Bände umfassende Bibliothek, in letzterem eine 20.000 Bände umfassende Bibliothek.
Eco starb in der Nacht des 19. Februar 2016 in seinem Haus in Mailand an Bauchspeicheldrüsenkrebs, an dem er seit zwei Jahren litt. Von 2008 bis zu seinem Tod im Alter von 84 Jahren war er emeritierter Professor an der Universität von Bologna, wo er seit 1971 gelehrt hatte.
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Anthologien
Zehn Essays über Methoden der abduktiven Schlussfolgerung bei Poe“s Dupin, Doyle“s Holmes, Peirce und vielen anderen, 236 Seiten.
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Bücher für Kinder
(Kunst von Eugenio Carmi)
Quellen
