Akbar

gigatos | Dezember 22, 2021

Zusammenfassung

Abu“l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar (25. Oktober 1542), im Volksmund bekannt als Akbar der Große (persisch: اکبر اعظم, romanisiert: Akbar-i-azam), und auch als Akbar I (IPA: war der dritte Mogulkaiser, der von 1556 bis 1605 regierte. Akbar trat die Nachfolge seines Vaters Humayun an und hatte einen Regenten, Bairam Khan, der dem jungen Kaiser bei der Ausweitung und Konsolidierung der Moguln in Indien half.

Als starke Persönlichkeit und erfolgreicher Feldherr vergrößerte Akbar das Mogulreich schrittweise auf einen Großteil des indischen Subkontinents. Seine Macht und sein Einfluss erstreckten sich jedoch aufgrund der militärischen, politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Vorherrschaft der Moguln auf den gesamten Subkontinent. Um den riesigen Mogulstaat zu vereinheitlichen, führte Akbar in seinem gesamten Reich ein zentralisiertes Verwaltungssystem ein und verfolgte eine Politik der Versöhnung mit eroberten Herrschern durch Heirat und Diplomatie. Um Frieden und Ordnung in einem religiös und kulturell vielfältigen Reich zu wahren, verfolgte er eine Politik, die ihm die Unterstützung seiner nicht-muslimischen Untertanen einbrachte. Unter Abkehr von Stammesbindungen und islamischer Staatsidentität strebte Akbar danach, die weit verstreuten Länder seines Reiches durch Loyalität zu sich selbst als Kaiser zu vereinen, die sich in einer indo-persischen Kultur ausdrückte.

Das Indien der Moguln entwickelte eine starke und stabile Wirtschaft, was zu einer kommerziellen Expansion und einem größeren Mäzenatentum in der Kultur führte. Akbar selbst war ein Mäzen von Kunst und Kultur. Er liebte die Literatur und schuf eine Bibliothek mit über 24.000 Bänden in Sanskrit, Urdu, Persisch, Griechisch, Latein, Arabisch und Kaschmiri, die von zahlreichen Gelehrten, Übersetzern, Künstlern, Kalligraphen, Schreibern, Buchbindern und Lesern betreut wurde. Er katalogisierte einen Großteil der Bücher selbst, wobei er drei Hauptgruppen bildete. Akbar richtete auch die Bibliothek von Fatehpur Sikri ausschließlich für Frauen ein, und er verfügte, dass im ganzen Reich Schulen für die Ausbildung von Muslimen und Hindus eingerichtet werden sollten. Er ermutigte auch die Buchbinderei, sich zu einer hohen Kunst zu entwickeln. Heilige vieler Religionen, Dichter, Architekten und Kunsthandwerker aus der ganzen Welt kamen an seinen Hof, um zu studieren und zu diskutieren. Akbars Höfe in Delhi, Agra und Fatehpur Sikri wurden zu Zentren der Künste, der Literatur und des Lernens. Die timuridische und persisch-islamische Kultur begann sich mit einheimischen indischen Elementen zu vermischen, und es entstand eine ausgeprägte indisch-persische Kultur, die durch Kunst, Malerei und Architektur im Mogul-Stil gekennzeichnet war. Desillusioniert vom orthodoxen Islam und vielleicht in der Hoffnung, eine religiöse Einheit innerhalb seines Reiches herbeizuführen, verkündete Akbar Din-i-Ilahi, ein synkretistisches Glaubensbekenntnis, das hauptsächlich aus dem Islam und dem Hinduismus sowie aus Teilen des Zoroastrismus und des Christentums stammte.

Akbars Herrschaft hat den Verlauf der indischen Geschichte maßgeblich beeinflusst. Während seiner Herrschaft verdreifachte sich die Größe und der Reichtum des Mogulreichs. Er schuf ein mächtiges Militärsystem und führte wirksame politische und soziale Reformen ein. Durch die Abschaffung der Sektensteuer für Nicht-Muslime und die Ernennung von Nicht-Muslimen in hohe zivile und militärische Ämter war er der erste Mogulherrscher, der das Vertrauen und die Loyalität der einheimischen Untertanen gewann. Er ließ Sanskrit-Literatur übersetzen, nahm an einheimischen Festen teil und erkannte, dass ein stabiles Reich von der Kooperation und dem Wohlwollen seiner Untertanen abhing. So wurden während seiner Herrschaft die Grundlagen für ein multikulturelles Reich unter der Herrschaft der Moguln gelegt. Akbar wurde von seinem Sohn, Prinz Salim, dem späteren Jahangir, als Kaiser abgelöst.

Nachdem er in den Jahren 1539 bis 1541 in den Schlachten von Chausa und Kannauj von den Truppen von Sher Shah Suri besiegt worden war, floh der Mogulkaiser Humayun nach Westen in den Sindh. Dort lernte er die damals 14-jährige Hamida Banu Begum kennen und heiratete sie, Tochter von Shaikh Ali Akbar Jami, einem persischen Lehrer von Humayuns jüngerem Bruder Hindal Mirza. Jalal ud-din Muhammad Akbar wurde im folgenden Jahr, am 25. Oktober 1542, in der Rajputenfestung Amarkot in Rajputana (im heutigen Sindh) geboren, wo seine Eltern vom örtlichen Hindu-Herrscher Rana Prasad Zuflucht gefunden hatten.

Während der langen Zeit von Humayuns Exil wurde Akbar in Kabul von der Großfamilie seiner Onkel väterlicherseits, Kamran Mirza und Askari Mirza, und seinen Tanten, insbesondere der Frau von Kamran Mirza, erzogen. In seiner Jugend lernte er zu jagen, zu rennen und zu kämpfen, was ihn zu einem kühnen, starken und tapferen Krieger machte, aber er lernte nie lesen und schreiben. Das hinderte ihn jedoch nicht daran, nach Wissen zu streben, denn es heißt, dass er abends, wenn er sich zurückzog, jemanden lesen ließ. Am 20. November 1551 starb Humayuns jüngster Bruder Hindal Mirza in einer Schlacht gegen die Truppen von Kamran Mirza. Als Humayun die Nachricht vom Tod seines Bruders hörte, war er von Trauer überwältigt.

Aus Zuneigung zum Andenken seines Bruders verlobte Humayun die neunjährige Tochter von Hindal, Ruqaiya Sultan Begum, mit seinem Sohn Akbar. Die Verlobung fand in Kabul statt, kurz nach Akbars erster Ernennung zum Vizekönig in der Provinz Ghazni. Humayun übertrug dem kaiserlichen Paar den gesamten Reichtum, die Armee und die Anhängerschaft von Hindal und Ghazni. Eines der Jagir von Hindal wurde seinem Neffen Akbar übertragen, der zum Vizekönig ernannt wurde und auch das Kommando über die Armee seines Onkels erhielt. Akbar heiratete Ruqaiya in Jalandhar im Punjab, als sie beide 14 Jahre alt waren. Sie war seine erste Frau und Hauptgemahlin.

Nach dem Chaos um die Nachfolge von Sher Shah Suris Sohn Islam Shah eroberte Humayun 1555 Delhi zurück und führte eine Armee an, die teilweise von seinem persischen Verbündeten Tahmasp I. gestellt wurde. Akbars Vormund Bairam Khan verheimlichte den Tod, um Akbars Nachfolge vorzubereiten. Akbar trat am 14. Februar 1556 die Nachfolge Humayuns an, während er sich mitten in einem Krieg gegen Sikandar Shah befand, um den Thron der Moguln zurückzuerobern. In Kalanaur, Punjab, wurde der 14-jährige Akbar von Bairam Khan auf einer neu errichteten Plattform inthronisiert, die heute noch steht. Er wurde zum Shahanshah (persisch für „König der Könige“) ernannt. Bairam Khan regierte in seinem Namen, bis er volljährig wurde.

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Militärische Innovationen

Akbar erhielt den Beinamen „der Große“ aufgrund seiner zahlreichen Errungenschaften, darunter seine unbesiegten Feldzüge, die die Herrschaft der Moguln auf dem indischen Subkontinent festigten. Die Grundlage für diese militärische Stärke und Autorität war Akbars geschickte strukturelle und organisatorische Ausrichtung der Mogularmee. Insbesondere das Mansabdari-System wurde für seine Rolle bei der Aufrechterhaltung der mogulischen Macht zur Zeit Akbars gewürdigt. Das System blieb mit wenigen Änderungen bis zum Ende des Mogulreiches bestehen, wurde aber unter seinen Nachfolgern zunehmend geschwächt.

Die organisatorischen Reformen wurden von Innovationen bei Kanonen, Befestigungen und dem Einsatz von Elefanten begleitet. Akbar interessierte sich auch für Luntenschlösser und setzte sie bei verschiedenen Konflikten wirksam ein. Bei der Beschaffung von Feuerwaffen und Artillerie suchte er die Hilfe der Osmanen und zunehmend auch der Europäer, insbesondere der Portugiesen und Italiener. Die Feuerwaffen der Moguln zur Zeit Akbars waren allen Waffen, die von regionalen Herrschern, Tributpflichtigen oder Zamindars eingesetzt werden konnten, weit überlegen. Die Wirkung dieser Waffen war so groß, dass Akbars Wesir Abul Fazl einmal erklärte: „Mit Ausnahme der Türkei gibt es vielleicht kein Land, in dem die Kanonen mehr Mittel zur Sicherung der Regierung haben als die Waffen der Moguln. Die Macht der Moguln wird auf die Beherrschung der Kriegstechniken zurückgeführt, insbesondere auf den von Akbar geförderten Einsatz von Feuerwaffen.

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Kampf um Nordindien

Akbars Vater Humayun hatte mit Unterstützung der Safawiden die Kontrolle über den Punjab, Delhi und Agra wiedererlangt, doch selbst in diesen Gebieten war die Herrschaft der Moguln prekär, und als die Suren nach dem Tod Humayuns Agra und Delhi zurückeroberten, schien das Schicksal des jungen Kaisers ungewiss. Akbars Minderjährigkeit und die fehlende Möglichkeit, militärische Unterstützung aus der Mogulhochburg Kabul zu erhalten, wo gerade eine Invasion durch den Herrscher von Badakhshan, Prinz Mirza Suleiman, stattfand, verschlimmerten die Situation. Als sein Regent Bairam Khan einen Kriegsrat einberief, um die Streitkräfte der Moguln zu versammeln, war keiner von Akbars Häuptlingen einverstanden. Bairam Khan konnte sich jedoch schließlich gegen die Adligen durchsetzen, und es wurde beschlossen, dass die Moguln gegen den stärksten der Sur-Herrscher, Sikandar Shah Suri, im Punjab ziehen würden. Delhi wurde unter der Regentschaft von Tardi Baig Khan belassen. Sikandar Shah Suri stellte für Akbar jedoch keine große Bedrohung dar und vermied es, eine Schlacht zu liefern, als sich die mogulische Armee näherte. Die größte Bedrohung ging von Hemu aus, einem Minister und General eines der Sur-Herrscher, der sich selbst zum Hindu-Kaiser ausgerufen und die Moguln aus den indo-gangetischen Ebenen vertrieben hatte.

Auf Drängen von Bairam Khan, der die Armee der Moguln erneut in Marsch setzte, bevor Hemu seine Position festigen konnte, marschierte Akbar auf Delhi, um es zurückzuerobern. Seine Armee, angeführt von Bairam Khan, besiegte Hemu und die Sur-Armee am 5. November 1556 in der zweiten Schlacht von Panipat, 80 km nördlich von Delhi. Kurz nach der Schlacht besetzten die Moguln zunächst Delhi und dann Agra. Akbar zog triumphierend in Delhi ein, wo er einen Monat lang blieb. Dann kehrten er und Bairam Khan nach Punjab zurück, um sich mit Sikandar Shah auseinanderzusetzen, der wieder aktiv geworden war. In den folgenden sechs Monaten gewannen die Moguln eine weitere große Schlacht gegen Sikander Shah Suri, der nach Bengalen floh. Akbar und seine Truppen besetzten Lahore und nahmen anschließend Multan im Punjab ein. 1558 nahm Akbar nach der Niederlage und Flucht des muslimischen Herrschers von Ajmer, dem Tor zu Rajputana, Besitz. Die Moguln belagerten und besiegten auch die Sur-Truppen, die das Fort von Gwalior, die größte Festung nördlich des Flusses Narmada, kontrollierten.

Königliche Begums und die Familien der Moghul-Amire wurden schließlich von Kabul nach Indien gebracht – laut Akbars Wesir Abul Fazl, „damit die Menschen sesshaft werden und in gewissem Maße davon abgehalten werden, in ein Land zu gehen, an das sie gewöhnt waren“. Akbar hatte nachdrücklich erklärt, dass die Moguln in Indien bleiben würden. Dies war ein großer Unterschied zu den politischen Regelungen seines Großvaters Babur und seines Vaters Humayun, die beide wenig getan hatten, um zu zeigen, dass sie alles andere als vorübergehende Herrscher waren. Akbar führte jedoch methodisch ein historisches Erbe der timuridischen Renaissance ein, das seine Vorfahren hinterlassen hatten.

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Expansion nach Zentralindien

Bis 1559 hatten die Moguln einen Vorstoß in den Süden nach Rajputana und Malwa unternommen. Akbars Streitigkeiten mit seinem Regenten Bairam Khan setzten der Expansion jedoch vorübergehend ein Ende. Der junge Kaiser, der erst achtzehn Jahre alt war, wollte sich aktiver an der Verwaltung der Angelegenheiten beteiligen. Auf Drängen seiner Ziehmutter Maham Anga und seiner Verwandten beschloss Akbar, auf die Dienste von Bairam Khan zu verzichten. Nach einem weiteren Streit am Hof entließ Akbar Bairam Khan schließlich im Frühjahr 1560 und befahl ihm, zur Hadsch nach Mekka aufzubrechen. Bairam Khan brach nach Mekka auf, wurde aber unterwegs von seinen Gegnern zur Rebellion angestachelt. Er wurde von der Armee der Moguln im Punjab besiegt und gezwungen, sich zu unterwerfen. Akbar vergab ihm jedoch und stellte ihn vor die Wahl, entweder an seinem Hof zu bleiben oder seine Pilgerreise fortzusetzen; Bairam entschied sich für Letzteres. Bairam Khan wurde später auf dem Weg nach Mekka ermordet, angeblich von einem Afghanen, der einen persönlichen Rachefeldzug führte.

Im Jahr 1560 nahm Akbar die militärischen Operationen wieder auf. Eine mogulische Armee unter dem Kommando seines Pflegebruders Adham Khan und eines mogulischen Befehlshabers, Pir Muhammad Khan, begann mit der Eroberung von Malwa durch die Moguln. Der afghanische Herrscher Baz Bahadur wurde in der Schlacht von Sarangpur besiegt und floh nach Khandesh, wo er seinen Harem, seinen Schatz und seine Kriegselefanten zurückließ. Trotz anfänglicher Erfolge erwies sich der Feldzug aus Sicht Akbars als Desaster. Sein Ziehbruder behielt die gesamte Beute und setzte die zentralasiatische Praxis fort, die kapitulierende Garnison, ihre Frauen und Kinder sowie viele muslimische Theologen und Sayyiden, die Nachfahren Mohammeds, abzuschlachten. Akbar ritt persönlich nach Malwa, um Adham Khan zur Rede zu stellen und ihn seines Kommandos zu entheben. Pir Muhammad Khan wurde daraufhin auf die Verfolgung von Baz Bahadur angesetzt, wurde aber durch die Allianz der Herrscher von Khandesh und Berar zurückgeschlagen. Baz Bahadur gewann vorübergehend die Kontrolle über Malwa zurück, bis Akbar im folgenden Jahr eine weitere Mogularmee entsandte, um in das Königreich einzumarschieren und es zu annektieren. Malwa wurde eine Provinz der im Entstehen begriffenen kaiserlichen Verwaltung von Akbars Regime. Baz Bahadur überlebte als Flüchtling an verschiedenen Höfen, bis er acht Jahre später, 1570, in den Dienst von Akbar trat.

Trotz des letztendlichen Erfolgs in Malwa offenbarte der Konflikt Risse in Akbars persönlichen Beziehungen zu seinen Verwandten und Moguln. Als Adham Khan Akbar nach einem weiteren Streit im Jahr 1562 zur Rede stellte, wurde er vom Kaiser niedergeschlagen und von einer Terrasse in den Palasthof von Agra geworfen. Noch lebend wurde Adham Khan von Akbar hochgezogen und erneut in den Hof geworfen, um seinen Tod sicherzustellen. Akbar versuchte nun, die Bedrohung durch übermächtige Untertanen zu beseitigen. Er schuf spezialisierte Ministerämter für die kaiserliche Verwaltung; kein Mitglied des Moguladels sollte unangefochtene Vorrangstellung haben. Als 1564 ein mächtiger Clan usbekischer Häuptlinge eine Rebellion anzettelte, schlug Akbar sie in Malwa und dann in Bihar entschlossen zurück und trieb sie in die Flucht. Er begnadigte die rebellischen Anführer in der Hoffnung, sie zu versöhnen, aber sie rebellierten erneut, so dass Akbar ihren Aufstand ein zweites Mal niederschlagen musste. Nach einem dritten Aufstand, bei dem Mirza Muhammad Hakim, Akbars Bruder und Mogulherrscher von Kabul, zum Kaiser ausgerufen wurde, war seine Geduld endgültig erschöpft. Mehrere usbekische Häuptlinge wurden daraufhin getötet und die Anführer der Rebellen von Elefanten zertrampelt. Zur gleichen Zeit erhoben sich auch die Mirzas, eine Gruppe von Akbars entfernten Cousins, die in der Nähe von Agra wichtige Lehen besaßen, zur Rebellion. Auch sie wurden ermordet und aus dem Reich vertrieben. 1566 traf Akbar auf die Truppen seines Bruders Muhammad Hakim, der in den Punjab marschiert war und davon träumte, den Kaiserthron zu besteigen. Nach einer kurzen Konfrontation akzeptierte Muhammad Hakim jedoch die Vorherrschaft Akbars und zog sich nach Kabul zurück.

Im Jahr 1564 begannen die Moguln mit der Eroberung von Garha, einem dünn besiedelten, hügeligen Gebiet in Zentralindien, das für die Moguln wegen seiner Herde wilder Elefanten von Interesse war. Das Gebiet wurde von Raja Vir Narayan, einem Minderjährigen, und seiner Mutter Durgavati, einer Rajputen-Kriegerkönigin der Gonds, regiert. Akbar leitete den Feldzug nicht persönlich, da er mit der usbekischen Rebellion beschäftigt war, und überließ die Expedition Asaf Khan, dem Mogulgouverneur von Kara. Durgavati beging nach ihrer Niederlage in der Schlacht von Damoh Selbstmord, während Raja Vir Narayan beim Fall von Chauragarh, der Bergfestung der Gonds, erschlagen wurde. Die Moguln erbeuteten immense Reichtümer, eine nicht bezifferte Menge an Gold und Silber, Juwelen und 1000 Elefanten. Kamala Devi, eine jüngere Schwester von Durgavati, wurde in den Harem der Moguln geschickt. Der Bruder von Durgavatis verstorbenem Ehemann wurde als mogulischer Verwalter der Region eingesetzt. Wie in Malwa geriet Akbar jedoch in einen Streit mit seinen Vasallen über die Eroberung von Gondwana. Asaf Khan wurde beschuldigt, den größten Teil der Schätze zu behalten und nur 200 Elefanten an Akbar zurückzuschicken. Als er aufgefordert wurde, Rechenschaft abzulegen, floh er aus Gondwana. Er ging zunächst zu den Usbeken und kehrte dann nach Gondwana zurück, wo er von den Moguln verfolgt wurde. Schließlich unterwarf er sich, und Akbar setzte ihn wieder in seine frühere Position ein.

Um 1564 wurde auch ein Attentat auf Akbar verübt, das auf einem Gemälde dokumentiert ist.

Das Attentat wurde verübt, als Akbar von einem Besuch der Dargah von Hazrat Nizamuddin in der Nähe von Delhi zurückkehrte und ein Attentäter einen Pfeil abfeuerte. Der Pfeil durchbohrte seine rechte Schulter. Der Attentäter wurde festgenommen und auf Befehl des Kaisers enthauptet. Der Täter war ein Sklave von Mirza Sharfuddin, einem Adligen am Hofe Akbars, dessen Rebellion kürzlich niedergeschlagen worden war.

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Eroberung von Rajputana

Nachdem Akbar die Herrschaft der Moguln über Nordindien etabliert hatte, wandte er sich der Eroberung von Rajputana zu. Keine kaiserliche Macht in Indien, die sich auf die indo-gangetischen Ebenen stützte, konnte sicher sein, wenn es an ihrer Flanke in Rajputana ein rivalisierendes Machtzentrum gab. Die Moguln hatten bereits die Herrschaft über Teile des nördlichen Rajputana in Mewat, Ajmer und Nagor übernommen. Nun war Akbar entschlossen, in die Kerngebiete der Rajputen-Könige vorzudringen, die sich den muslimischen Herrschern des Sultanats von Delhi noch nie unterworfen hatten. Ab 1561 verwickelten die Moguln die Rajputen aktiv in Kriegsführung und Diplomatie. Die meisten Rajputenstaaten akzeptierten Akbars Oberhoheit; die Herrscher von Mewar und Marwar, Udai Singh und Chandrasen Rathore, blieben jedoch außerhalb des kaiserlichen Einflussbereichs. Rana Udai Singh stammte von dem Sisodia-Herrscher Rana Sanga ab, der 1527 in der Schlacht von Khanwa gegen Babur gekämpft hatte. Als Oberhaupt des Sisodia-Clans besaß er den höchsten rituellen Status aller Rajputen-Könige und -Häuptlinge in Indien. Sollte Udai Singh nicht unterworfen werden, würde die kaiserliche Autorität der Moguln in den Augen der Rajputen geschwächt werden. Darüber hinaus war Akbar zu diesem frühen Zeitpunkt noch enthusiastisch der Sache des Islam zugetan und versuchte, die Überlegenheit seines Glaubens gegenüber den angesehensten Kriegern des brahmanischen Hinduismus zu demonstrieren.

Im Jahr 1567 begann Akbar mit dem Abbau des Chittor Forts in Mewar. Die Festungshauptstadt Mewar war von großer strategischer Bedeutung, da sie auf dem kürzesten Weg von Agra nach Gujarat lag und außerdem als Schlüssel zur Kontrolle der inneren Teile Rajputanas galt. Udai Singh zog sich in die Hügel von Mewar zurück und überließ zwei Rajputenkriegern, Jaimal und Patta, die Verteidigung seiner Hauptstadt. Chittorgarh fiel im Februar 1568 nach einer viermonatigen Belagerung. Akbar ließ die überlebenden Verteidiger und 30.000 Nichtkämpfer massakrieren und ihre Köpfe auf Türmen in der ganzen Region aufstellen, um seine Autorität zu demonstrieren. Die Beute, die in die Hände der Moguln fiel, wurde im ganzen Reich verteilt. Er blieb drei Tage in Chittorgarh und kehrte dann nach Agra zurück, wo er zum Gedenken an den Sieg an den Toren seines Forts Statuen von Jaimal und Patta auf Elefanten aufstellte. Udai Singhs Macht und Einfluss war gebrochen. Er wagte sich nie wieder aus seiner Berghütte in Mewar, und Akbar begnügte sich damit, ihn in Ruhe zu lassen.

Auf den Fall von Chittorgarh folgte 1568 ein Angriff der Moguln auf das Fort Ranthambore. Ranthambore wurde von den Hada-Rajputen gehalten und galt als die mächtigste Festung in Indien. Sie fiel jedoch schon nach wenigen Monaten. Akbar war nun der Herrscher über fast ganz Rajputana. Die meisten Rajputen-Könige hatten sich den Moguln unterworfen. Nur die Clans von Mewar leisteten weiterhin Widerstand. Udai Singhs Sohn und Nachfolger, Pratap Singh, wurde später von den Moguln in der Schlacht von Haldighati 1576 besiegt. Akbar feierte seine Eroberung von Rajputana, indem er 1569 den Grundstein für eine neue Hauptstadt 23 Meilen (37 km) südwestlich von Agra legte. Sie wurde Fatehpur Sikri („die Stadt des Sieges“) genannt. Rana Pratap Singh griff jedoch immer wieder die Moguln an und konnte den größten Teil des Königreichs seiner Vorfahren noch zu Lebzeiten Akbars behalten.

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Annexion von West- und Ostindien

Akbars nächste militärische Ziele waren die Eroberung von Gujarat und Bengalen, die Indien über das Arabische Meer bzw. den Golf von Bengalen mit den Handelszentren in Asien, Afrika und Europa verbanden. Außerdem war Gujarat ein Zufluchtsort für rebellische Moguln gewesen, während in Bengalen die Afghanen unter ihrem Herrscher Sulaiman Khan Karrani noch immer erheblichen Einfluss hatten. Akbar rückte zunächst gegen Gujarat vor, das in der Nähe der mogulischen Provinzen Rajputana und Malwa lag. Gujarat mit seinen Küstenregionen verfügte in seiner Zentralebene über reiche landwirtschaftliche Anbaugebiete, eine beeindruckende Produktion von Textilien und anderen Industriegütern sowie über die geschäftigsten Seehäfen Indiens. Akbar beabsichtigte, den Seestaat mit den gewaltigen Ressourcen der indischen Ganges-Ebenen zu verbinden. Der angebliche Grund war jedoch, dass die rebellischen Mirzas, die zuvor aus Indien vertrieben worden waren, nun von einem Stützpunkt in Süd-Gujarat aus operierten. Außerdem hatte Akbar von Cliquen in Gujarat Einladungen erhalten, den regierenden König zu stürzen, was ihm als Rechtfertigung für seine Militärexpedition diente. Im Jahr 1572 nahm er die Hauptstadt Ahmedabad und andere Städte im Norden ein und wurde zum rechtmäßigen Herrscher von Gujarat ernannt. Bis 1573 hatte er die Mirzas vertrieben, die nach einem symbolischen Widerstand in den Dekkan flüchteten. Surat, die Handelshauptstadt der Region, und andere Küstenstädte kapitulierten bald vor den Moguln. Der König, Muzaffar Shah III, wurde dabei erwischt, wie er sich in einem Maisfeld versteckte; er wurde von Akbar mit einer kleinen Abfindung in Rente geschickt.

Nachdem er seine Herrschaft über Gujarat gefestigt hatte, kehrte Akbar nach Fatehpur Sikiri zurück, wo er zum Gedenken an seine Siege den Buland Darwaza errichtete, doch ein Aufstand afghanischer Adliger, die vom Rajputenherrscher von Idar unterstützt wurden, und die erneuten Intrigen der Mirzas zwangen ihn zur Rückkehr nach Gujarat. Akbar durchquerte Rajputana und erreichte Ahmedabad in elf Tagen – eine Reise, die normalerweise sechs Wochen dauerte. Die zahlenmäßig unterlegene Mogularmee errang am 2. September 1573 einen entscheidenden Sieg. Akbar tötete die Anführer der Aufständischen und errichtete aus ihren abgeschlagenen Köpfen einen Turm. Die Eroberung und Unterwerfung Gujarats erwies sich für die Moguln als äußerst gewinnbringend; das Gebiet brachte der Schatzkammer Akbars nach Abzug der Ausgaben jährlich Einnahmen von mehr als fünf Millionen Rupien ein.

Akbar hatte nun den größten Teil der afghanischen Überreste in Indien besiegt. Das einzige afghanische Machtzentrum befand sich nun in Bengalen, wo Sulaiman Khan Karrani, ein afghanischer Häuptling, dessen Familie unter Sher Shah Suri gedient hatte, die Macht innehatte. Während Sulaiman Khan es gewissenhaft vermied, Akbar zu beleidigen, entschied sich sein Sohn Daud Khan, der 1572 seine Nachfolge angetreten hatte, anders. Während Sulaiman Khan die Khutba in Akbars Namen verlesen ließ und die Vorherrschaft der Moguln anerkannte, nahm Daud Khan die Insignien des Königtums an und ließ die Khutba in seinem eigenen Namen verkünden, um Akbar zu trotzen. Munim Khan, der mogulische Gouverneur von Bihar, wurde angewiesen, Daud Khan zu züchtigen, doch später machte sich Akbar selbst auf den Weg nach Bengalen. Dies war eine Gelegenheit, den Handel im Osten unter mogulische Kontrolle zu bringen. Im Jahr 1574 eroberten die Moguln Patna von Daud Khan, der nach Bengalen floh. Akbar kehrte nach Fatehpur Sikri zurück und überließ es seinen Generälen, den Feldzug zu beenden. Die Mughal-Armee siegte 1575 in der Schlacht von Tukaroi, die zur Annexion Bengalens und von Teilen Bihars führte, die zuvor unter der Herrschaft von Daud Khan gestanden hatten. Nur Orissa blieb als Lehen des Mogulreichs in den Händen der Karrani-Dynastie. Ein Jahr später rebellierte Daud Khan jedoch und versuchte, Bengalen zurückzuerobern. Er wurde von dem Mogulgeneral Khan Jahan Quli besiegt und musste ins Exil fliehen. Daud Khan wurde später von den Moguln gefangen genommen und hingerichtet. Sein abgetrennter Kopf wurde an Akbar geschickt, während seine Gliedmaßen in Tandah, der Hauptstadt der Moguln in Bengalen, am Galgen aufgehängt wurden.

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Kampagnen in Afghanistan und Zentralasien

Nach seinen Eroberungen von Gujarat und Bengalen war Akbar mit innenpolitischen Problemen beschäftigt. Erst 1581 verließ er Fatehpur Sikri zu einem Feldzug, als sein Bruder Mirza Muhammad Hakim erneut in den Punjab einfiel. Akbar vertrieb seinen Bruder nach Kabul und zog diesmal weiter, entschlossen, die Bedrohung durch Muhammad Hakim ein für alle Mal zu beenden. Im Gegensatz zu dem Problem, das seine Vorgänger damit hatten, die Adligen der Moguln zum Verbleib in Indien zu bewegen, bestand das Problem nun darin, sie zum Verlassen Indiens zu bewegen. Sie hatten, so Abul Fazl, „Angst vor der Kälte Afghanistans“. Die hinduistischen Offiziere wiederum wurden durch das traditionelle Tabu, den Indus zu überqueren, zusätzlich gehemmt. Akbar spornte sie jedoch an. Die Soldaten bekamen ihren Sold acht Monate im Voraus. Im August 1581 nahm Akbar Kabul ein und ließ sich in Baburs alter Zitadelle nieder. Dort blieb er drei Wochen lang in Abwesenheit seines Bruders, der sich in die Berge geflüchtet hatte. Akbar überließ Kabul seiner Schwester, Bakht-un-Nissa Begum, und kehrte nach Indien zurück. Er begnadigte seinen Bruder, der de facto die Leitung der mogulischen Verwaltung in Kabul übernahm; Bakht-un-Nissa blieb der offizielle Gouverneur. Einige Jahre später, im Jahr 1585, starb Muhammad Hakim, und Kabul ging erneut in die Hände von Akbar über. Es wurde offiziell als Provinz in das Mogulreich eingegliedert.

Die Kabul-Expedition war der Beginn einer langen Periode von Aktivitäten an den Nordgrenzen des Reiches. Dreizehn Jahre lang, ab 1585, blieb Akbar im Norden und verlegte seine Hauptstadt nach Lahore im Punjab, während er sich den Herausforderungen jenseits des Khyber-Passes stellte. Die größte Bedrohung ging von den Usbeken aus, dem Stamm, der seinen Großvater Babur aus Zentralasien vertrieben hatte. Sie hatten sich unter Abdullah Khan Shaybanid organisiert, einem fähigen Militärführer, der Badakhshan und Balkh von Akbars entfernten timuridischen Verwandten erobert hatte, und dessen usbekische Truppen nun eine ernsthafte Herausforderung für die nordwestlichen Grenzen des Mogulreiches darstellten. Auch die afghanischen Stämme an der Grenze waren unruhig, zum einen wegen der Feindseligkeit der Yusufzai von Bajaur und Swat, zum anderen wegen der Aktivitäten eines neuen religiösen Führers, Bayazid, des Gründers der Roshaniyya-Sekte. Die Usbeken waren auch dafür bekannt, dass sie die Afghanen subventionierten.

1586 handelte Akbar mit Abdullah Khan einen Pakt aus, in dem sich die Moguln bereit erklärten, während der usbekischen Invasion des von den Safawiden gehaltenen Khorasan neutral zu bleiben. Im Gegenzug verpflichtete sich Abdullah Khan, die afghanischen Stämme, die den Moguln feindlich gesinnt waren, nicht zu unterstützen, zu subventionieren oder ihnen Zuflucht zu gewähren. So befreit, begann Akbar eine Reihe von Feldzügen zur Befriedung der Yusufzais und anderer Rebellen. Akbar befahl Zain Khan, eine Expedition gegen die afghanischen Stämme zu führen. Raja Birbal, ein bekannter Minister an Akbars Hof, erhielt ebenfalls das militärische Kommando. Die Expedition erwies sich als Desaster, und auf dem Rückzug aus den Bergen wurden Birbal und sein Gefolge im Februar 1586 am Malandarai-Pass von den Afghanen überfallen und getötet. Akbar stellte sofort neue Armeen auf, um die Yusufzai-Länder unter dem Kommando von Raja Todar Mal zurückzuerobern. In den folgenden sechs Jahren konnten die Moguln die Yusufzai in den Bergtälern eindämmen und viele Häuptlinge in Swat und Bajaur zur Unterwerfung zwingen. Dutzende von Festungen wurden gebaut und besetzt, um die Region zu sichern. Akbars Reaktion bewies seine Fähigkeit, die afghanischen Stämme militärisch zu kontrollieren.

Trotz seines Paktes mit den Usbeken hegte Akbar insgeheim die Hoffnung, Zentralasien vom heutigen Afghanistan aus zurückzuerobern. Badakshan und Balkh blieben jedoch fest im usbekischen Herrschaftsbereich. Nur unter seinem Enkel Shah Jahan wurden die beiden Provinzen Mitte des 17. Jahrhunderts vorübergehend von den Moguln besetzt. Dennoch war Akbars Aufenthalt in den nördlichen Grenzgebieten äußerst fruchtbar. Die letzten rebellischen afghanischen Stämme wurden bis 1600 unterworfen. Die Roshaniyya-Bewegung wurde entschieden unterdrückt. Die Afridi- und Orakzai-Stämme, die sich unter den Roshaniyyas erhoben hatten, wurden unterworfen. Die Führer der Bewegung wurden gefangen genommen und ins Exil getrieben. Jalaluddin, der Sohn des Gründers der Roshaniyya-Bewegung, Bayazid, wurde 1601 in einem Kampf mit Moguln in der Nähe von Ghazni getötet. Die Herrschaft der Moguln über das heutige Afghanistan war endgültig gesichert, vor allem nachdem die usbekische Bedrohung mit dem Tod von Abdullah Khan im Jahr 1598 gebannt war.

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Eroberungen im Indus-Tal

Während er in Lahore mit den Usbeken verhandelte, versuchte Akbar, das Indus-Tal zu unterwerfen, um die Grenzprovinzen zu sichern. Er schickte eine Armee zur Eroberung von Kaschmir im oberen Indusbecken, als sich Ali Shah, der regierende König der Shia Chak-Dynastie, 1585 weigerte, seinen Sohn als Geisel an den Hof der Moguln zu schicken. Ali Shah ergab sich sofort den Moguln, doch ein anderer seiner Söhne, Yaqub, krönte sich selbst zum König und leistete hartnäckigen Widerstand gegen die Mogularmeen. Schließlich reiste Akbar selbst im Juni 1589 von Lahore nach Srinagar, um die Kapitulation von Yaqub und seinen rebellischen Truppen entgegenzunehmen. Baltistan und Ladakh, die an Kaschmir angrenzenden tibetischen Provinzen, sagten Akbar ihre Gefolgschaft zu. Die Moguln machten sich auch daran, Sindh im unteren Indus-Tal zu erobern. Seit 1574 war die nördliche Festung von Bhakkar unter kaiserlicher Kontrolle geblieben. Im Jahr 1586 versuchte der mogulische Gouverneur von Multan erfolglos, Mirza Jani Beg, den unabhängigen Herrscher von Thatta im südlichen Sindh, zur Kapitulation zu bewegen. Akbar schickte daraufhin eine mogulische Armee zur Belagerung von Sehwan, der Flusshauptstadt der Region. Jani Beg versammelte eine große Armee, um sich den Mogulen entgegenzustellen. Die zahlenmäßig unterlegenen Moguln besiegten die Sindhi-Truppen in der Schlacht von Sehwan. Nach weiteren Niederlagen kapitulierte Jani Beg 1591 vor den Moguln und huldigte 1593 Akbar in Lahore.

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Unterwerfung von Teilen von Belutschistan

Bereits 1586 waren etwa ein halbes Dutzend Belutschen-Häuptlinge, die noch unter der nominellen Herrschaft der Pani-Afghanen standen, dazu überredet worden, den kaiserlichen Hof zu besuchen und die Vasallität Akbars anzuerkennen. In Vorbereitung der Einnahme von Kandahar durch die Safawiden befahl Akbar den Moguln 1595, den Rest der von den Afghanen gehaltenen Teile Belutschistans zu erobern. Der Mogulgeneral Mir Masum führte einen Angriff auf die nordwestlich von Quetta gelegene Festung Sibi an und besiegte eine Koalition lokaler Häuptlinge in einer heftigen Schlacht. Sie wurden gezwungen, die Oberhoheit der Moguln anzuerkennen und an Akbars Hof zu gehen. Infolgedessen wurden die heutigen pakistanischen und afghanischen Teile Belutschistans, einschließlich der darin liegenden Gebiete der strategischen Region Makran, Teil des Mogulreiches. Die Moguln grenzten nun auf drei Seiten an das persisch beherrschte Kandahar.

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Safawiden und Kandahar

Kandahar war der Name, den die arabischen Historiker dem alten indischen Königreich Gandhara gaben. Es war seit der Zeit seines Vorfahren Timur, des Kriegsherrn, der im 14. Jahrhundert große Teile West-, Zentral- und Südasiens erobert hatte, eng mit den Moguln verbunden. Die Safawiden betrachteten es jedoch als Anhängsel des persischen Herrschaftsgebiets von Chorasan und erklärten seine Verbindung mit den Mogulkaisern als Usurpation. Im Jahr 1558, als Akbar seine Herrschaft über Nordindien festigte, hatte der Safawiden-Kaiser Tahmasp I. Kandahar erobert und seinen Mogul-Gouverneur vertrieben. In den folgenden dreißig Jahren blieb die Stadt unter persischer Herrschaft. Die Rückeroberung von Kandahar hatte für Akbar keine Priorität, doch nach seinen ausgedehnten militärischen Aktivitäten an den nördlichen Grenzen wurde die Wiederherstellung der mogulischen Herrschaft über die Region wünschenswert. Die Eroberungen von Sindh, Kaschmir und Teilen von Belutschistan sowie die fortschreitende Konsolidierung der mogulischen Macht über das heutige Afghanistan hatten Akbars Selbstvertrauen gestärkt. Außerdem wurde Kandahar zu dieser Zeit von den Usbeken bedroht, doch der Kaiser von Persien, der selbst von den osmanischen Türken bedrängt wurde, konnte keine Verstärkung schicken. Die Umstände begünstigten die Moguln.

1593 empfing Akbar den im Exil lebenden Safawidenfürsten Rostam Mirza, nachdem er sich mit seiner Familie zerstritten hatte. Rostam Mirza schwor den Moguln die Treue; er erhielt den Rang eines Befehlshabers (mansab) von 5000 Mann und Multan als Jagir. Der Safawidenfürst und Gouverneur von Kandahar, Mozaffar Hosayn, der durch ständige usbekische Überfälle in Bedrängnis geriet und den Empfang von Rostom Mirza am Hof der Moguln sah, erklärte sich ebenfalls bereit, zu den Moguln überzulaufen. Mozaffar Hosayn, der ohnehin in einem feindlichen Verhältnis zu seinem Oberherrn, Schah Abbas, stand, erhielt einen Rang von 5000 Mann, und seine Tochter Kandahari Begum wurde mit Akbars Enkel, dem Mogulprinzen Khurram, verheiratet. Kandahar wurde schließlich 1595 durch die Ankunft einer Garnison unter der Führung des Mogulgenerals Shah Bayg Khan gesichert. Die Rückeroberung von Kandahar störte die Beziehungen zwischen Moguln und Persern nicht sonderlich. Akbar und der persische Schah tauschten weiterhin Botschafter und Geschenke aus. Allerdings hatte sich das Machtverhältnis zwischen den beiden nun zugunsten der Moguln verändert.

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Deccan-Sultane

Im Jahr 1593 begann Akbar mit militärischen Operationen gegen die Sultane des Dekkan, die sich seiner Autorität nicht unterworfen hatten. Er belagerte 1595 das Fort von Ahmednagar und zwang Chand Bibi, Berar abzutreten. Ein darauf folgender Aufstand zwang Akbar, das Fort im August 1600 einzunehmen. Akbar besetzte Burhanpur und belagerte 1599 die Festung Asirgarh, die er am 17. Januar 1601 einnahm, als Miran Bahadur Shah sich weigerte, Khandesh zu übergeben. Akbar errichtete daraufhin die Subahs von Ahmadnagar, Berar und Khandesh unter Prinz Daniyal. „Zum Zeitpunkt seines Todes im Jahr 1605 kontrollierte Akbar ein weites Gebiet vom Golf von Bengalen bis nach Qandahar und Badakshan. Er berührte das westliche Meer in Sind und in Surat und war in Zentralindien fest verankert.“

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Politische Regierung

Akbars System der Zentralregierung basierte auf dem System, das sich seit dem Sultanat von Delhi herausgebildet hatte, aber die Funktionen der verschiedenen Abteilungen wurden sorgfältig reorganisiert, indem detaillierte Vorschriften für ihre Funktionsweise festgelegt wurden

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Besteuerung

Akbar machte sich daran, die Verwaltung der Landeinkünfte seines Reiches zu reformieren, indem er ein System übernahm, das bereits von Sher Shah Suri verwendet worden war. Eine Anbaufläche, auf der die Pflanzen gut wuchsen, wurde vermessen und mit festen Sätzen besteuert, die sich nach der Ernte und der Produktivität der Fläche richteten. Dies bedeutete jedoch eine große Belastung für die Bauern, da die Steuersätze auf der Grundlage der am kaiserlichen Hof geltenden Preise festgesetzt wurden, die häufig höher waren als die Preise auf dem Lande. Akbar ging zu einem dezentralisierten System der jährlichen Veranlagung über, das jedoch zu Korruption unter den lokalen Beamten führte und 1580 aufgegeben wurde, um durch das Dahsala genannte System ersetzt zu werden. Nach dem neuen System wurden die Einnahmen als ein Drittel der durchschnittlichen Erträge der vorangegangenen zehn Jahre berechnet und in bar an den Staat abgeführt. Dieses System wurde später verfeinert, wobei die lokalen Preise berücksichtigt und Gebiete mit ähnlicher Produktivität in Veranlagungskreise eingeteilt wurden. Bei Ernteausfällen in Zeiten von Überschwemmungen oder Dürre wurde den Bauern ein Erlass gewährt. Akbars Dahsala-System (auch als Zabti bekannt) wird Raja Todar Mal zugeschrieben, der auch als Steuerbeamter unter Sher Shah Suri diente. Die Struktur der Steuerverwaltung wurde von letzterem in einem detaillierten Memorandum dargelegt, das dem Kaiser 1582-83 vorgelegt wurde.

In einigen Gebieten wurden andere lokale Veranlagungsmethoden beibehalten. Brachliegendes oder unbewirtschaftetes Land wurde zu ermäßigten Sätzen besteuert. Akbar förderte auch aktiv die Verbesserung und Ausweitung der Landwirtschaft. Das Dorf blieb weiterhin die wichtigste Einheit für die Steuerbemessung. Die Zamindars aller Gebiete waren verpflichtet, in Notzeiten Darlehen und landwirtschaftliche Geräte zu gewähren und die Bauern zu ermutigen, so viel Land wie möglich zu pflügen und hochwertiges Saatgut auszusäen. Im Gegenzug erhielten die Zamindars ein vererbbares Recht, einen Anteil an den Erträgen einzuziehen. Die Bauern hatten ein vererbbares Recht, das Land zu bewirtschaften, solange sie die Grundsteuer zahlten. Das System der Steuerveranlagung nahm zwar Rücksicht auf die Kleinbauern, sorgte aber auch für ein gewisses Misstrauen gegenüber den Steuerbeamten. Den Finanzbeamten wurden nur drei Viertel ihres Gehalts garantiert, während das restliche Viertel davon abhing, dass sie die veranlagten Einnahmen vollständig einbrachten.

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Militärische Organisation

Akbar organisierte seine Armee und den Adel mit Hilfe eines Systems, das er mansabdari nannte. Nach diesem System wurde jedem Offizier in der Armee ein Rang (ein Mansabdar) zugewiesen und eine bestimmte Anzahl von Reitern, die er der kaiserlichen Armee zur Verfügung stellen musste. Die Mansabdars wurden in 33 Klassen eingeteilt. Die obersten drei Kommandoränge, die zwischen 7000 und 10000 Mann umfassten, waren normalerweise den Fürsten vorbehalten. Die anderen Ränge zwischen 10 und 5000 wurden anderen Mitgliedern des Adels zugewiesen. Das ständige stehende Heer des Reiches war recht klein, und die kaiserlichen Streitkräfte bestanden hauptsächlich aus Kontingenten, die von den Mansabdars unterhalten wurden. Normalerweise wurden Personen auf einen niedrigen Mansab ernannt und dann auf der Grundlage ihrer Verdienste und der Gunst des Kaisers befördert. Jeder Mansabdar war verpflichtet, eine bestimmte Anzahl von Reitern und die doppelte Anzahl von Pferden zu unterhalten. Die Anzahl der Pferde war höher, da sie in Kriegszeiten ausgeruht und schnell ersetzt werden mussten. Akbar ergriff strenge Maßnahmen, um sicherzustellen, dass die Qualität der Streitkräfte auf einem hohen Niveau gehalten wurde; die Pferde wurden regelmäßig inspiziert, und normalerweise wurden nur arabische Pferde eingesetzt. Die Mansabdars wurden für ihre Dienste gut entlohnt und stellten zu dieser Zeit den höchstbezahlten Militärdienst der Welt dar.

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Kapital

Akbar war ein Anhänger von Salim Chishti, einem heiligen Mann, der in der Gegend von Sikri bei Agra lebte. Er glaubte, dass diese Gegend ihm Glück bringen würde, und ließ dort eine Moschee für den Priester errichten. Anschließend feierte er die Siege über Chittor und Ranthambore, indem er 1569 23 Meilen (37 km) westlich von Agra den Grundstein für eine neue ummauerte Hauptstadt legte, die nach der Eroberung von Gujarat im Jahr 1573 den Namen Fatehpur („Stadt des Sieges“) erhielt und später als Fatehpur Sikri bekannt wurde, um sie von anderen Städten mit ähnlichem Namen zu unterscheiden. Dort wurden Paläste für jede von Akbars älteren Königinnen, ein riesiger künstlicher See und prächtige, mit Wasser gefüllte Höfe gebaut. Die Stadt wurde jedoch bald wieder aufgegeben, und die Hauptstadt wurde 1585 nach Lahore verlegt. Der Grund dafür könnte gewesen sein, dass die Wasserversorgung in Fatehpur Sikri unzureichend oder von schlechter Qualität war. Oder, wie einige Historiker glauben, Akbar musste sich um die nordwestlichen Gebiete seines Reiches kümmern und verlegte deshalb seine Hauptstadt nach Nordwesten. Anderen Quellen zufolge verlor Akbar einfach das Interesse an der Stadt oder erkannte, dass sie militärisch nicht zu verteidigen war. Im Jahr 1599 verlegte Akbar seine Hauptstadt zurück nach Agra, wo er bis zu seinem Tod herrschte.

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Handel

Die Herrschaft Akbars war durch die Expansion des Handels gekennzeichnet. Die Mogulregierung ermutigte Händler, bot Schutz und Sicherheit für Transaktionen und erhob einen sehr niedrigen Zoll, um den Außenhandel zu fördern. Darüber hinaus bemühte sie sich, ein günstiges Klima für den Handel zu schaffen, indem sie von den lokalen Verwaltern verlangte, den Händlern die in ihrem Gebiet gestohlenen Waren zu erstatten. Um derartige Vorfälle zu vermeiden, wurden Straßenpolizisten, so genannte rahdars, eingesetzt, die auf den Straßen patrouillierten und für die Sicherheit der Händler sorgten. Zu den weiteren aktiven Maßnahmen gehörten der Bau und der Schutz von Handels- und Kommunikationswegen. Akbar bemühte sich, die Straßen zu verbessern, um die Benutzung von Radfahrzeugen über den Khyber-Pass zu erleichtern, der von Händlern und Reisenden auf dem Weg von Kabul nach Mogul-Indien am häufigsten benutzt wurde. Außerdem besetzte er strategisch die nordwestlichen Städte Multan und Lahore im Punjab und errichtete große Festungen wie die in Attock nahe der Kreuzung der Grand Trunk Road mit dem Indus sowie ein Netz kleinerer Festungen, Thanas genannt, an der gesamten Grenze, um den Überlandhandel mit Persien und Zentralasien zu sichern.

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Münzen

Akbar war ein großer Innovator, was die Münzprägung betrifft. Mit den Münzen Akbars wurde ein neues Kapitel in der Geschichte der indischen Numismatik aufgeschlagen. Die Münzen von Akbars Großvater Babur und seinem Vater Humayun sind einfach und ohne jegliche Innovation, denn Babur war damit beschäftigt, die Grundlagen der Mogulherrschaft in Indien zu schaffen, während Humayun von dem Afghanen Sher Shah Suri verdrängt wurde und auf den Thron zurückkehrte, um ein Jahr später zu sterben. Während die Herrschaft von Babur und Humayun von Turbulenzen geprägt war, erlaubte Akbars relativ lange Herrschaft von 50 Jahren, mit Münzen zu experimentieren.

Akbar führte Münzen mit dekorativen floralen Motiven, gepunkteten Rändern, Vierblattwerk und anderen Typen ein. Seine Münzen hatten sowohl eine runde als auch eine quadratische Form, wobei die einzigartige „Mehrab“-Münze (Rautenform) die numismatische Kalligrafie am besten zur Geltung brachte. Die Goldmünze mit dem Porträt Akbars (Mohur) wird im Allgemeinen seinem Sohn, Prinz Salim (dem späteren Kaiser Jahangir), zugeschrieben, der rebelliert hatte und sich danach um Versöhnung bemühte, indem er seinem Vater goldene Mohurs mit dem Porträt Akbars prägte und schenkte. Die tolerante Sichtweise Akbars wird durch den Silbermünzentyp „Ram-Sita“ repräsentiert, während in der zweiten Hälfte von Akbars Regierungszeit Münzen geprägt wurden, die das Konzept von Akbars neu geförderter Religion „Din-e-ilahi“ mit den Münzen vom Typ Ilahi und Jalla Jalal-Hu darstellen.

Die Münzen links sind Beispiele für die innovativen Konzepte, die Akbar einführte und die den Präzedenzfall für die Münzen der Moguln bildeten, die von seinem Sohn Jahangir und später von seinem Enkel Shah Jahan verfeinert und perfektioniert wurden.

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Eheliche Bündnisse

Die Praxis, Ehen zwischen Hindu-Prinzessinnen und muslimischen Königen zu arrangieren, war schon lange vor der Zeit Akbars bekannt, aber in den meisten Fällen führten diese Ehen nicht zu stabilen Beziehungen zwischen den beteiligten Familien, und die Frauen gingen ihren Familien verloren und kehrten nach der Heirat nicht zurück.

Akbars Politik der Ehebündnisse stellte in Indien jedoch insofern eine Abweichung von der bisherigen Praxis dar, als die Heirat selbst den Beginn einer neuen Beziehungsordnung markierte, in der die hinduistischen Rajputen, die ihre Töchter oder Schwestern mit ihm verheirateten, seinen muslimischen Schwiegervätern und -brüdern in jeder Hinsicht gleichgestellt waren, mit Ausnahme der Möglichkeit, mit ihm zu speisen und zu beten oder muslimische Ehefrauen zu nehmen. Diese Rajputen wurden zu Mitgliedern seines Hofes, und die Heirat ihrer Töchter oder Schwestern mit einem Muslim war nicht länger ein Zeichen der Erniedrigung, außer für bestimmte stolze Elemente, die dies immer noch als ein Zeichen der Demütigung betrachteten.

Der Kacchwaha-Rajput Raja Bharmal aus dem kleinen Königreich Amer, der kurz nach der Thronbesteigung Akbars an dessen Hof gekommen war, schloss ein Bündnis, indem er dem Kaiser seine Tochter zur Frau gab. Bharmal wurde am kaiserlichen Hof in den Adelsstand erhoben, und in der Folge stiegen auch sein Sohn Bhagwant Das und sein Enkel Man Singh in den hohen Adelsstand auf.

Auch andere Rajputen-Königreiche schlossen Ehebündnisse mit Akbar, doch wurde die Ehe nicht als Vorbedingung für die Bildung von Bündnissen gefordert. Zwei große Rajputen-Clans blieben auf Distanz – die Sisodiyas von Mewar und die Hadas von Ranthambore. Ein weiterer Wendepunkt in Akbars Regierungszeit war, dass Raja Man Singh I. von Amber zusammen mit Akbar den Anführer der Hada, Surjan Hada, aufsuchte, um ein Bündnis zu schließen. Surjan akzeptierte ein Bündnis unter der Bedingung, dass Akbar keine seiner Töchter heiratete. Infolgedessen wurde kein Ehebündnis geschlossen, doch Surjan wurde in den Adelsstand erhoben und mit der Verwaltung von Garh-Katanga beauftragt.

Die politische Wirkung dieser Bündnisse war beträchtlich. Zwar konvertierten einige Rajputinnen, die in Akbars Harem eintraten, zum Islam, doch wurde ihnen im Allgemeinen volle Religionsfreiheit gewährt, und ihre Verwandten, die weiterhin Hindus blieben, bildeten einen bedeutenden Teil des Adels und dienten dazu, die Meinungen der Mehrheit der einfachen Bevölkerung am kaiserlichen Hof zu artikulieren. Die Interaktion zwischen hinduistischen und muslimischen Adligen am kaiserlichen Hof führte zu einem Gedankenaustausch und einer Vermischung der beiden Kulturen. Außerdem verschmolzen in den neueren Generationen der Moguln das Blut der Moguln mit dem der Rajputen und stärkten so die Beziehungen zwischen den beiden. Infolgedessen wurden die Rajputen zu den stärksten Verbündeten der Moguln, und Soldaten und Generäle der Rajputen kämpften für die Armee der Moguln unter Akbar und führten sie in mehreren Feldzügen an, unter anderem bei der Eroberung von Gujarat im Jahr 1572. Akbars Politik der religiösen Toleranz sorgte dafür, dass die Anstellung in der kaiserlichen Verwaltung allen offen stand, unabhängig von ihren Verdiensten und ihrem Glauben.

Eine andere Legende besagt, dass Akbars Tochter Meherunnissa in Tansen verliebt war und eine Rolle dabei spielte, dass er an Akbars Hof kam. Tansen konvertierte vom Hinduismus zum Islam, offenbar am Vorabend seiner Hochzeit mit Akbars Tochter.

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Beziehungen zu den Portugiesen

Als Akbar 1556 den Thron bestieg, hatten die Portugiesen mehrere Festungen und Fabriken an der Westküste des Subkontinents errichtet und kontrollierten weitgehend die Schifffahrt und den Seehandel in dieser Region. Infolge dieses Kolonialismus unterlagen alle anderen Handelsunternehmen den Bedingungen der Portugiesen, was von den damaligen Herrschern und Händlern, darunter Bahadur Shah von Gujarat, nicht gerne gesehen wurde.

Im Jahr 1572 annektierte das Mogulreich Gujarat und erhielt seinen ersten Zugang zum Meer, nachdem lokale Beamte Akbar darüber informiert hatten, dass die Portugiesen begonnen hatten, die Kontrolle über den Indischen Ozean auszuüben. Akbar war sich der Bedrohung durch die Portugiesen bewusst und begnügte sich damit, von ihnen eine Genehmigung für die Fahrt in die Region des Persischen Golfs zu erhalten. Bei der ersten Begegnung zwischen den Moguln und den Portugiesen während der Belagerung von Surat im Jahr 1572 erkannten die Portugiesen die Überlegenheit der Mogularmee und entschieden sich für die Diplomatie anstelle des Krieges. Der portugiesische Gouverneur entsandte auf Ersuchen Akbars einen Botschafter, um freundschaftliche Beziehungen zu knüpfen. Akbars Bemühungen, von den Portugiesen einige ihrer kompakten Artilleriegeschütze zu erwerben und zu sichern, blieben erfolglos, und so konnte Akbar die mogulische Flotte nicht an der Küste von Gujarat aufstellen.

Akbar nahm das Angebot der Diplomatie an, doch die Portugiesen machten ihre Autorität und Macht im Indischen Ozean immer wieder geltend. Akbar war sogar sehr besorgt, als er von den Portugiesen eine Genehmigung einholen musste, bevor Schiffe aus dem Mogulreich zur Hadsch-Pilgerfahrt nach Mekka und Medina aufbrechen durften. Im Jahr 1573 erließ er einen Erlass, in dem er die Verwaltungsbeamten der Moguln in Gujarat anwies, die Portugiesen in dem von ihnen gehaltenen Gebiet in Daman nicht zu provozieren. Die Portugiesen wiederum stellten für die Mitglieder von Akbars Familie Passierscheine für die Hadsch nach Mekka aus. Die Portugiesen verwiesen auf den außergewöhnlichen Status des Schiffes und den besonderen Status, der seinen Insassen zuerkannt werden sollte.

Im September 1579 wurden Jesuiten aus Goa zu einem Besuch am Hof von Akbar eingeladen. Der Kaiser ließ von seinen Schreibern das Neue Testament übersetzen und gewährte den Jesuiten die Freiheit, das Evangelium zu predigen. Einer seiner Söhne, Sultan Murad Mirza, wurde Antoni de Montserrat zu seiner Erziehung anvertraut. Bei ihren Debatten am Hof beschränkten sich die Jesuiten nicht darauf, ihren eigenen Glauben darzulegen, sondern schmähten auch den Islam und Mohammed. Ihre Äußerungen erzürnten die Imame und Ulama, die sich gegen die Äußerungen wandten, doch Akbar ordnete an, ihre Äußerungen aufzuzeichnen und beobachtete die Jesuiten und ihr Verhalten genau. Auf dieses Ereignis folgte 1581 eine Rebellion muslimischer Geistlicher unter der Führung von Mullah Muhammad Yazdi und Muiz-ul-Mulk, dem obersten Qadi von Bengalen; die Rebellen wollten Akbar stürzen und seinen Bruder Mirza Muhammad Hakim als Herrscher von Kabul auf den Mogul-Thron setzen. Akbar besiegte die Rebellen erfolgreich, doch er war vorsichtiger geworden, was seine Gäste und seine Proklamationen anging, die er später mit seinen Beratern sorgfältig abklärte.

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Beziehungen zum Osmanischen Reich

Im Jahr 1555, als Akbar noch ein Kind war, besuchte der osmanische Admiral Seydi Ali Reis den Mogulkaiser Humayun. Im Jahr 1569, in den ersten Jahren von Akbars Herrschaft, traf ein weiterer osmanischer Admiral, Kurtoğlu Hızır Reis, an den Küsten des Mogulreiches ein. Diese osmanischen Admirale versuchten, die wachsende Bedrohung durch das portugiesische Reich während ihrer Feldzüge im Indischen Ozean zu beenden. Von Akbar selbst ist bekannt, dass er während seiner Herrschaft sechs Dokumente an den osmanischen Sultan Suleiman den Prächtigen schickte.

Im Jahr 1576 schickte Akbar ein sehr großes Pilgerkontingent unter der Leitung von Khwaja Sultan Naqshbandi, Yahya Saleh, mit 600.000 Gold- und Silbermünzen und 12.000 Ehrenkaftanen sowie großen Reislieferungen. Im Oktober 1576 schickte Akbar eine Delegation mit Mitgliedern seiner Familie, darunter seine Tante Gulbadan Begum und seine Gemahlin Salima, mit zwei Schiffen aus Surat, darunter ein osmanisches Schiff, auf die Hadsch, die 1577 den Hafen von Dschidda erreichte und dann nach Mekka und Medina weiterfuhr. Vier weitere Karawanen wurden zwischen 1577 und 1580 mit erlesenen Geschenken für die Behörden von Mekka und Medina entsandt.

Die kaiserliche Mogul-Entourage hielt sich fast vier Jahre lang in Mekka und Medina auf und nahm viermal an der Hadsch teil. Während dieser Zeit finanzierte Akbar die Pilgerreisen vieler armer Muslime aus dem Mogulreich und finanzierte auch die Gründung der Derwisch-Hütte des Qadiriyya-Sufi-Ordens im Hijaz. Die Moguln machten sich schließlich auf den Weg nach Surat, und ihre Rückkehr wurde vom osmanischen Pascha in Jeddah unterstützt. Aufgrund von Akbars Versuchen, die Präsenz der Moguln in Mekka und Medina zu verstärken, begannen die örtlichen Sharifs, mehr Vertrauen in die finanzielle Unterstützung durch das Mogulreich zu haben, was ihre Abhängigkeit von den osmanischen Zuwendungen verringerte. Auch der mogulisch-osmanische Handel blühte in dieser Zeit auf – es ist bekannt, dass akbar-treue Kaufleute Aleppo erreichten, nachdem sie über den Hafen von Basra flussaufwärts gereist waren.

Einigen Berichten zufolge äußerte Akbar den Wunsch, ein Bündnis mit den Portugiesen zu schließen, vor allem um seine Interessen durchzusetzen, aber jeder Versuch der Portugiesen, in die Osmanen einzumarschieren, scheiterte an Akbar. Im Jahr 1587 wurde eine portugiesische Flotte, die zum Angriff auf den Jemen entsandt worden war, von der osmanischen Marine vernichtend geschlagen; danach brach das mogulisch-portugiesische Bündnis sofort zusammen, vor allem wegen des anhaltenden Drucks durch die angesehenen Vasallen des Mogulreichs in Janjira.

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Beziehungen zur Safawiden-Dynastie

Die Safawiden und die Moguln unterhielten seit langem diplomatische Beziehungen. Der Safawidenherrscher Tahmasp I. gewährte Humayun Zuflucht, als dieser nach seiner Niederlage gegen Sher Shah Suri vom indischen Subkontinent fliehen musste. Die Safawiden unterschieden sich jedoch von den sunnitischen Moguln und Osmanen dadurch, dass sie der schiitischen Sekte des Islam angehörten. Einer der am längsten andauernden Streitigkeiten zwischen den Safawiden und den Moguln betraf die Kontrolle über die Stadt Qandahar in der Hindukusch-Region, die die Grenze zwischen den beiden Reichen bildete. Die Hindukusch-Region war aufgrund ihrer geografischen Lage militärisch sehr bedeutsam, was die Strategen der damaligen Zeit sehr wohl erkannten. So wurde die Stadt, die zur Zeit von Akbars Thronbesteigung von Bairam Khan verwaltet wurde, 1558 von dem persischen Herrscher Husain Mirza, einem Cousin von Tahmasp I., eingenommen. Daraufhin entsandte Bairam Khan einen Gesandten an den Hof von Tahmasp I., um friedliche Beziehungen zu den Safawiden zu unterhalten. Diese Geste wurde erwidert, und in den ersten beiden Jahrzehnten der Herrschaft Akbars herrschte weiterhin ein freundschaftliches Verhältnis zwischen den beiden Reichen. Der Tod von Tahmasp I. im Jahr 1576 führte jedoch zu einem Bürgerkrieg und Instabilität im Safawidenreich, und die diplomatischen Beziehungen zwischen den beiden Reichen wurden für mehr als ein Jahrzehnt eingestellt. Sie wurden erst 1587 wieder aufgenommen, als Schah Abbas den Thron der Safawiden bestieg. Kurz darauf schloss Akbars Armee die Annexion Kabuls ab, und um die nordwestlichen Grenzen seines Reiches weiter zu sichern, zog sie nach Qandahar. Die Stadt kapitulierte am 18. April 1595 ohne Widerstand, und der Herrscher Muzaffar Hussain zog an Akbars Hof ein. Qandahar blieb mehrere Jahrzehnte lang im Besitz der Moguln und der Hindukusch die westliche Grenze des Reiches, bis Schah Jahan 1646 nach Badakhshan vorstieß. Die diplomatischen Beziehungen zwischen dem safawidischen und dem mogulischen Hof wurden bis zum Ende der Herrschaft Akbars aufrechterhalten.

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Beziehungen zu anderen zeitgenössischen Königreichen

Vincent Arthur Smith merkt an, dass der Kaufmann Mildenhall im Jahr 1600, als die Gründung der Gesellschaft noch in der Vorbereitungsphase war, einen Brief von Königin Elisabeth an Akbar überbrachte, in dem er um die Freiheit bat, in seinem Herrschaftsgebiet zu ebenso guten Bedingungen wie die Portugiesen Handel zu treiben.

Akbar wurde auch von dem französischen Entdecker Pierre Malherbe besucht.

Es wird angenommen, dass Akbar, wie auch seine Mutter und andere Mitglieder seiner Familie, sunnitische Hanafi-Muslime waren. Seine frühen Tage verbrachte er in einer Atmosphäre, in der liberale Gefühle gefördert wurden und religiöse Engstirnigkeit verpönt war. Seit dem 15. Jahrhundert verfolgte eine Reihe von Herrschern in verschiedenen Teilen des Landes eine liberalere Politik der religiösen Toleranz und versuchte, die Harmonie zwischen Hindus und Muslimen zu fördern. Die Lehren populärer Heiliger wie Guru Nanak, Kabir und Chaitanya, die Verse des persischen Dichters Hafez, die für menschliches Mitgefühl und eine liberale Einstellung plädierten, sowie das timuridische Ethos der religiösen Toleranz im Reich, das seit den Zeiten Timurs bis zu Humayun in der Politik fortlebte, hatten Einfluss auf Akbars Politik der Toleranz in Religionsfragen. Darüber hinaus waren seine Erzieher aus der Kindheit, darunter zwei iranische Schiiten, weitgehend frei von konfessionellen Vorurteilen und trugen wesentlich zu Akbars späterer Neigung zu religiöser Toleranz bei.

Akbar förderte religiöse Debatten zwischen verschiedenen muslimischen Gruppen (Sunniten, Schiiten, Ismailiten und Sufis), Parsen, Hindus (Shaiviten und Vaishnava), Sikhs, Jains, Juden, Jesuiten und Materialisten, aber er war dem Sufismus zugetan und verkündete, dass „die Weisheit des Vedanta die Weisheit des Sufismus ist“.

Als er sich in Fatehpur Sikri aufhielt, führte er Diskussionen, da er gerne etwas über die religiösen Überzeugungen anderer erfuhr. An einem solchen Tag erfuhr er, dass die religiösen Menschen anderer Religionen oft intolerant gegenüber anderen religiösen Überzeugungen waren. Dies brachte ihn auf die Idee einer neuen Religion, Sulh-e-kul, was so viel wie universeller Frieden bedeutet. Seine Vorstellung von dieser Religion diskriminierte andere Religionen nicht und konzentrierte sich auf die Ideen von Frieden, Einheit und Toleranz.

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Verbindung mit der muslimischen Aristokratie

Zu Beginn seiner Herrschaft nahm Akbar eine Haltung der Unterdrückung gegenüber muslimischen Sekten ein, die von der Orthodoxie als ketzerisch verurteilt wurden. Auf Anraten von Shaikh Abdu“n Nabi ordnete er 1567 die Exhumierung von Mir Murtaza Sharifi Shirazi an – einem in Delhi begrabenen Schiiten -, weil sein Grab in der Nähe des Grabes von Amir Khusrau lag, mit der Begründung, dass ein „Ketzer“ nicht so nahe am Grab eines sunnitischen Heiligen begraben werden könne. Er unterdrückte den Mahdavismus 1573 während seines Feldzuges in Gujarat, in dessen Verlauf der Mahdavi-Führer Bandagi Miyan Sheik Mustafa verhaftet und in Ketten vor das Gericht gebracht wurde, wo er zur Diskussion gestellt und nach achtzehn Monaten freigelassen wurde. Als Akbar jedoch ab den frühen 1570er Jahren zunehmend unter den Einfluss der pantheistischen Sufi-Mystik geriet, bewirkte dies einen großen Wandel in seiner Weltanschauung, der darin gipfelte, dass er sich vom orthodoxen Islam, wie er traditionell vertreten wurde, abwandte und ein neues Konzept des Islam vertrat, das die Grenzen der Religion überschritt. Folglich verfolgte er in der zweiten Hälfte seiner Regierungszeit eine Politik der Toleranz gegenüber den Schiiten und erklärte ein Verbot von Konflikten zwischen Schiiten und Sunniten, und das Reich blieb in Fragen interner konfessioneller Konflikte neutral. Im Jahr 1578 bezeichnete sich der Mogulkaiser Akbar selbst als:

Der Herrscher des Islam, der Emir der Gläubigen, der Schatten Gottes auf Erden, Abul Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar Badshah Ghazi (dessen Reich Allah verewigen möge), ist ein sehr gerechter, sehr weiser und sehr gottesfürchtiger Herrscher.

Im Jahr 1580 brach im östlichen Teil von Akbars Reich eine Rebellion aus, und eine Reihe von Fatwas, die Akbar zum Ketzer erklärten, wurden von Qazis erlassen. Akbar schlug den Aufstand nieder und verhängte harte Strafen gegen die Qazis. Um seine Position gegenüber den Qazis weiter zu stärken, gab Akbar 1579 eine Mahzar, eine Erklärung, heraus, die von allen wichtigen Ulemas unterzeichnet wurde. Darin wurde Akbar als Khalifa der Zeit bezeichnet, ein höherer Rang als der eines Mudschtahid: Im Falle einer Meinungsverschiedenheit unter den Mudschtahids konnte Akbar eine beliebige Meinung wählen und auch Dekrete erlassen, die nicht gegen die nass verstießen. Angesichts der damals in verschiedenen Teilen des Landes herrschenden islamischen Sektenkonflikte wird angenommen, dass der Mazhar zur Stabilisierung der religiösen Situation im Reich beitrug. Sie machte Akbar sehr mächtig, da der Khalifa im Islam die absolute Vormachtstellung innehatte, und half ihm außerdem, den religiösen und politischen Einfluss des osmanischen Khalifen auf seine Untertanen zu beseitigen und sich so deren uneingeschränkte Loyalität zu sichern.

Während seiner gesamten Regierungszeit war Akbar ein Förderer einflussreicher muslimischer Gelehrter wie Mir Ahmed Nasrallah Thattvi und Tahir Muhammad Thattvi.

Immer, wenn Akbar eine Moschee besuchte, wurde die folgende Proklamation verkündet:

Der Herr gab mir das Königreich, Er machte mich weise, stark und mutig, Er führt mich durch Recht und Wahrheit, Erfüllt meinen Geist mit der Liebe zur Wahrheit, Kein Lob des Menschen könnte seinen Zustand zusammenfassen, Allah Hu Akbar, Gott ist groß.

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Din-i-Ilahi

Akbar war sehr an religiösen und philosophischen Fragen interessiert. Anfangs ein orthodoxer Muslim, wurde er später von der Sufi-Mystik beeinflusst, die zu dieser Zeit im Land gepredigt wurde, und wandte sich von der Orthodoxie ab, indem er mehrere talentierte Personen mit liberalen Ideen an seinen Hof berief, darunter Abul Fazl, Faizi und Birbal. Im Jahr 1575 errichtete er in Fatehpur Sikri eine Halle namens Ibadat Khana („Haus der Anbetung“), in die er Theologen, Mystiker und ausgewählte Höflinge, die für ihre intellektuellen Leistungen bekannt waren, einlud und mit ihnen über spirituelle Fragen diskutierte. Diese Diskussionen, die zunächst auf Muslime beschränkt waren, verliefen erbittert und führten dazu, dass sich die Teilnehmer gegenseitig anschrieen und beschimpften. Akbar, der darüber verärgert war, öffnete die Ibadat Khana für Menschen aller Religionen und auch für Atheisten, was dazu führte, dass sich die Diskussionen ausweiteten und sogar Bereiche wie die Gültigkeit des Korans und das Wesen Gottes einschlossen. Dies schockierte die orthodoxen Theologen, die versuchten, Akbar zu diskreditieren, indem sie Gerüchte verbreiteten, er wolle dem Islam abschwören.

Akbars Bemühungen, einen Treffpunkt für die Vertreter der verschiedenen Religionen zu schaffen, waren nicht sehr erfolgreich, da jeder von ihnen versuchte, die Überlegenheit seiner jeweiligen Religion zu behaupten, indem er andere Religionen anprangerte. In der Zwischenzeit wurden die Debatten in der Ibadat Khana immer erbitterter und führten entgegen ihrem Zweck, zu einem besseren Verständnis zwischen den Religionen zu führen, stattdessen zu größerer Verbitterung zwischen ihnen, was dazu führte, dass Akbar die Debatten 1582 abbrach. Sein Austausch mit verschiedenen religiösen Theologen hatte ihn jedoch davon überzeugt, dass alle Religionen trotz ihrer Unterschiede mehrere gute Praktiken aufwiesen, die er in einer neuen religiösen Bewegung namens Din-i-Ilahi zusammenfassen wollte.

Einige moderne Gelehrte behaupten, dass Akbar keine neue Religion eingeführt hat, sondern stattdessen das, was Dr. Oscar R. Gómez die transtheistische Weltanschauung des tantrischen tibetischen Buddhismus nennt, und dass er das Wort Din-i-Ilahi nicht verwendet hat. Den zeitgenössischen Ereignissen am Mogulhof zufolge war Akbar tatsächlich verärgert über die Veruntreuung von Reichtümern durch viele hochrangige muslimische Kleriker.

Das angebliche Din-i-Ilahi war eher ein ethisches System und soll Lust, Sinnlichkeit, Verleumdung und Stolz verboten und als Sünden betrachtet haben. Frömmigkeit, Klugheit, Enthaltsamkeit und Freundlichkeit sind die zentralen Tugenden. Die Seele wird ermutigt, sich durch die Sehnsucht nach Gott zu läutern. Das Zölibat wurde respektiert, Keuschheit durchgesetzt, das Schlachten von Tieren war verboten und es gab keine heiligen Schriften oder eine priesterliche Hierarchie. Ein führender Adliger am Hofe Akbars, Aziz Koka, schrieb ihm jedoch 1594 einen Brief aus Mekka, in dem er argumentierte, dass die von Akbar geförderte Nachfolge nichts anderes sei als der Wunsch Akbars, seine Überlegenheit in religiösen Fragen zu demonstrieren. Zum Gedenken an Din-e-Ilahi änderte er 1583 den Namen von Prayag in Allahabad (ausgesprochen wie ilahabad).

Es wurde argumentiert, dass die Theorie, Din-i-Ilahi sei eine neue Religion, ein Missverständnis war, das durch fehlerhafte Übersetzungen von Abul Fazls Werk durch spätere britische Historiker entstanden ist. Es wird jedoch auch anerkannt, dass die Politik des sulh-e-kul, die den Kern von Din-i-Ilahi bildete, von Akbar nicht nur für religiöse Zwecke, sondern als Teil der allgemeinen kaiserlichen Verwaltungspolitik eingeführt wurde. Dies bildete auch die Grundlage für Akbars Politik der religiösen Duldung. Zum Zeitpunkt von Akbars Tod im Jahr 1605 gab es keine Anzeichen von Unzufriedenheit unter seinen muslimischen Untertanen, und selbst ein Theologe wie Abdu“l Haq hatte den Eindruck, dass die engen Bindungen fortbestanden.

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Beziehung zu den Hindus

Akbar verfügte, dass Hindus, die gezwungen worden waren, zum Islam zu konvertieren, zum Hinduismus zurückkehren konnten, ohne mit der Todesstrafe belegt zu werden. In seiner Zeit der Toleranz war er bei den Hindus so beliebt, dass es zahlreiche Hinweise auf ihn gibt und seine Lobeshymnen auch in Liedern und religiösen Hymnen gesungen werden.

Akbar praktizierte mehrere hinduistische Bräuche. Er feierte Diwali, erlaubte brahmanischen Priestern, ihm als Segensbotschaft Juwelenbänder um die Handgelenke zu binden, und viele Adlige folgten seinem Beispiel und trugen Rakhi (Schutzanhänger). Er verzichtete auf Rindfleisch und verbot den Verkauf aller Fleischsorten an bestimmten Tagen.

Selbst sein Sohn Jahangir und sein Enkel Shahjahan hielten an vielen Zugeständnissen Akbars fest, wie etwa dem Verbot des Kuhschlachtens, dem Verzehr vegetarischer Gerichte an bestimmten Wochentagen und dem ausschließlichen Genuss von Gangeswasser. Selbst als er sich im Punjab, 200 Meilen vom Ganges entfernt, aufhielt, wurde das Wasser in großen Krügen versiegelt und zu ihm gebracht. Er bezeichnete das Gangeswasser als das „Wasser der Unsterblichkeit“.

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Beziehung zu den Jains

Akbar führte regelmäßig Gespräche mit Jain-Gelehrten und wurde von deren Lehren stark beeinflusst. Seine erste Begegnung mit Jain-Ritualen war, als er eine Prozession einer Jain Shravaka namens Champa nach einem sechsmonatigen Fasten sah. Beeindruckt von ihrer Kraft und Hingabe lud er ihren Guru oder spirituellen Lehrer, Acharya Hiravijaya Suri, nach Fatehpur Sikri ein. Acharya nahm die Einladung an und machte sich von Gujarat aus auf den Weg in die Hauptstadt der Moguln.

Akbar war von den scholastischen Qualitäten und dem Charakter des Acharya beeindruckt. Er führte mehrere interreligiöse Dialoge mit Philosophen verschiedener Religionen. Die Argumente der Jains gegen den Fleischkonsum überzeugten ihn, Vegetarier zu werden. Akbar erließ auch viele kaiserliche Anordnungen, die für die Interessen der Jain günstig waren, wie etwa das Verbot des Schlachtens von Tieren. Jain-Autoren schrieben auch in Sanskrit-Texten über ihre Erfahrungen am Mogulhof, die den Mogul-Historikern noch weitgehend unbekannt sind.

Der Oberste Gerichtshof Indiens hat Beispiele für die Koexistenz von Jain- und Mogul-Architektur angeführt und Akbar als „Architekt des modernen Indiens“ bezeichnet, der „großen Respekt“ vor dem Jainismus hatte. In den Jahren 1584, 1592 und 1598 hatte Akbar „Amari Ghosana“ verkündet, das das Schlachten von Tieren während Paryushan und Mahavira Janma Kalyanak verbot. Er entfernte die Jazia-Steuer von Jain-Pilgerorten wie Palitana. Santichandra, Schüler von Suri, wurde zum Kaiser geschickt, der wiederum seine Schüler Bhanuchandra und Siddhichandra am Hof zurückließ. Akbar lud erneut Hiravijaya Suris Nachfolger Vijayasena Suri an seinen Hof ein, der ihn zwischen 1593 und 1595 besuchte.

Akbars religiöse Toleranz wurde von seinem Sohn Jahangir nicht befolgt, der sogar Akbars ehemaligen Freund Bhanuchandra bedrohte.

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Persönlichkeit

Akbars Herrschaft wurde von seinem Hofhistoriker Abul Fazl in den Büchern Akbarnama und Ain-i-akbari ausführlich beschrieben. Weitere zeitgenössische Quellen über Akbars Herrschaft sind die Werke von Badayuni, Shaikhzada Rashidi und Shaikh Ahmed Sirhindi.

Akbar war ein Krieger, Kaiser, General, Tiertrainer (er soll während seiner Herrschaft Tausende von Jagdgeparden gehalten und viele selbst trainiert haben) und Theologe. Es wird angenommen, dass er Legastheniker war, ihm wurde jeden Tag vorgelesen und er hatte ein bemerkenswertes Gedächtnis.

Akbar soll ein weiser Kaiser und ein guter Menschenkenner gewesen sein. Sein Sohn und Erbe, Jahangir, schrieb in seinen Memoiren überschwängliches Lob über Akbars Charakter und Dutzende von Anekdoten, die seine Tugenden veranschaulichen sollten. Laut Jahangir war Akbar „von der Farbe des Weizens; seine Augen und Augenbrauen waren schwarz und sein Teint eher dunkel als hell“. Antoni de Montserrat, der katalanische Jesuit, der seinen Hof besuchte, beschrieb ihn wie folgt:

„Schon auf den ersten Blick könnte man erkennen, dass er König ist. Er hat breite Schultern, etwas schlaksige Beine, die sich gut für den Reitsport eignen, und einen hellbraunen Teint. Seinen Kopf trägt er zur rechten Schulter geneigt. Seine Stirn ist breit und offen, seine Augen sind so hell und blitzend, dass sie wie ein im Sonnenlicht schimmerndes Meer wirken. Seine Wimpern sind sehr lang. Seine Augenbrauen sind nicht stark ausgeprägt. Seine Nase ist gerade und klein, aber nicht unbedeutend. Seine Nasenlöcher sind wie zum Spott weit geöffnet. Zwischen dem linken Nasenloch und der Oberlippe befindet sich ein Leberfleck. Er rasiert sich den Bart, trägt aber einen Schnurrbart. Sein linkes Bein humpelt, obwohl er dort nie eine Verletzung hatte.

Akbar war nicht groß, aber kräftig gebaut und sehr beweglich. Er war auch für verschiedene mutige Taten bekannt. Ein solcher Vorfall ereignete sich auf seinem Rückweg von Malwa nach Agra, als Akbar 19 Jahre alt war. Akbar ritt allein vor seiner Eskorte und sah sich mit einer Tigerin konfrontiert, die zusammen mit ihren Jungen aus dem Gebüsch auf seinen Weg trat. Als die Tigerin den Kaiser angriff, soll er das Tier mit einem einzigen Schlag mit seinem Schwert getötet haben. Seine herbeieilenden Diener fanden den Kaiser ruhig neben dem toten Tier stehen.

Abul Fazl und sogar der feindselige Kritiker Badayuni beschrieben ihn als eine beherrschende Persönlichkeit. Er zeichnete sich durch seine Souveränität in der Schlacht aus und war „wie Alexander von Mazedonien immer bereit, sein Leben zu riskieren, ohne Rücksicht auf politische Konsequenzen“. Während der Regenzeit stürzte er sich oft auf seinem Pferd in den überschwemmten Fluss und überquerte ihn sicher. Er ließ sich selten zu Grausamkeiten hinreißen und soll seinen Verwandten gegenüber sehr liebevoll gewesen sein. Er begnadigte seinen Bruder Hakim, der ein reuiger Rebell war. In seltenen Fällen ging er jedoch grausam mit Übeltätern um, wie etwa mit seinem Onkel mütterlicherseits Muazzam und seinem Ziehbruder Adham Khan, der zweimal entlassen wurde, weil er Akbars Zorn auf sich gezogen hatte.

Es heißt, er habe sich äußerst maßvoll ernährt. In Ain-e-Akbari wird erwähnt, dass Akbar auf seinen Reisen und auch zu Hause Wasser aus dem Ganges trank, das er „das Wasser der Unsterblichkeit“ nannte. In Sorun und später in Haridwar waren besondere Leute stationiert, die ihm das Wasser in versiegelten Krügen dorthin brachten, wo er sich aufhielt. Den Memoiren Jahangirs zufolge liebte er Früchte und hatte nur eine geringe Vorliebe für Fleisch, das er in seinen späteren Jahren nicht mehr aß.

Akbar besuchte im Jahr 1570 auch Vrindavan, das als Geburtsort Krishnas gilt, und erteilte die Erlaubnis zum Bau von vier Tempeln durch die Gaudiya Vaishnavas, nämlich Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha und Jugal Kisore.

Um seinen Standpunkt zu verteidigen, dass Sprache aus dem Gehör entsteht, führte er ein Sprachentzugsexperiment durch und ließ Kinder in Isolation aufwachsen, die nicht angesprochen werden durften, und wies darauf hin, dass sie, als sie älter wurden, stumm blieben.

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Hagiographie

Während der Regierungszeit Akbars führte der anhaltende Prozess des interreligiösen Diskurses und Synkretismus zu einer Reihe religiöser Zuschreibungen an ihn in Form von Positionen der Assimilation, des Zweifels oder der Unsicherheit, die er entweder selbst unterstützte oder unangefochten ließ. Solche hagiografischen Darstellungen von Akbar durchliefen ein breites Spektrum konfessioneller und sektiererischer Bereiche, darunter mehrere Darstellungen von Parsis, Jains und Jesuitenmissionaren, abgesehen von zeitgenössischen Darstellungen der brahmanischen und muslimischen Orthodoxie. Bestehende Sekten und Konfessionen sowie verschiedene religiöse Persönlichkeiten, die den Volkskult vertraten, fühlten sich zu ihm hingezogen. Die Vielfalt dieser Darstellungen ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass seine Herrschaft zur Bildung eines flexiblen zentralisierten Staates führte, der mit persönlicher Autorität und kultureller Heterogenität einherging.

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Akbarnāma, das Buch von Akbar

Das Akbarnāma (persisch: اکبر نامہ), was wörtlich übersetzt Buch des Akbar bedeutet, ist ein offizieller biografischer Bericht über Akbar, den dritten Mogulkaiser (reg. 1542-1605), der in persischer Sprache verfasst wurde. Es enthält lebhafte und detaillierte Beschreibungen seines Lebens und seiner Zeit.

Das Werk wurde von Akbar in Auftrag gegeben und von Abul Fazl, einem der Neun Juwelen (Hindi: Navaratnas) von Akbars königlichem Hof, geschrieben. Es heißt, dass die Fertigstellung des Buches sieben Jahre dauerte und die Originalmanuskripte eine Reihe von Gemälden enthielten, die die Texte unterstützten. Alle Gemälde repräsentierten die Malschule der Moguln und die Arbeit von Meistern der kaiserlichen Werkstatt, einschließlich Basawan, dessen Verwendung von Porträts in den Illustrationen eine Innovation in der indischen Kunst war.

Akbars erste Frau und Hauptgemahlin war seine Cousine, Prinzessin Ruqaiya Sultan Begum, die einzige Tochter seines Onkels väterlicherseits, Prinz Hindal Mirza, und dessen Frau Sultanam Begum. Im Jahr 1551 starb Hindal Mirza in einer Schlacht gegen die Truppen von Kamran Mirza, in der er sich tapfer geschlagen hatte. Als Humayun die Nachricht vom Tod seines Bruders hörte, war er von Trauer überwältigt. Aus Zuneigung zum Andenken an seinen Bruder verlobte Humayun Hindals neunjährige Tochter Ruqaiya mit seinem Sohn Akbar. Die Verlobung fand in Kabul statt, kurz nach Akbars erster Ernennung zum Vizekönig in der Provinz Ghazni. Humayun übertrug dem kaiserlichen Paar den gesamten Reichtum, die Armee und die Anhängerschaft von Hindal und Ghazni, wobei einer der Jagir von Hindal an seinen Neffen Akbar ging, der zum Vizekönig ernannt wurde und auch das Kommando über die Armee seines Onkels erhielt. Akbars Hochzeit mit Ruqaiya wurde in der Nähe von Jalandhar im Punjab gefeiert, als beide 14 Jahre alt waren. Da sie selbst kinderlos war, adoptierte sie Akbars Lieblingsenkel, Prinz Khurram (den späteren Kaiser Shah Jahan). Sie starb am 19. Januar 1626.

Seine zweite Frau war die Tochter von Abdullah Khan Mughal. Die Hochzeit fand 1557 während der Belagerung von Mankot statt. Bairam Khan war mit dieser Heirat nicht einverstanden, denn Abdullahs Schwester war mit Akbars Onkel, Prinz Kamran Mirza, verheiratet, und so betrachtete er Abdullah als einen Parteigänger Kamrans. Er widersetzte sich der Heirat, bis Nasir-al-mulk ihm zu verstehen gab, dass Widerstand in solchen Angelegenheiten inakzeptabel sei. Nasir-al-mulk arrangierte eine Versammlung des Vergnügens und ein Bankett der Freude, und es wurde ein königliches Festmahl gegeben.

Seine dritte Frau war seine Cousine Salima Sultan Begum, die Tochter von Nur-ud-din Muhammad Mirza und dessen Frau Gulrukh Begum, auch bekannt als Gulrang, der Tochter von Kaiser Babur. Sie wurde zunächst von Humayun mit Bairam Khan verlobt. Nach dem Tod von Bairam Khan im Jahr 1561 heiratete Akbar sie im selben Jahr selbst. Sie starb am 2. Januar 1613 kinderlos.

Im Jahr 1562 heiratete er die Tochter von Raja Bharmal, dem Herrscher von Amer. Die Hochzeit fand statt, als Akbar auf dem Rückweg von Ajmer war, nachdem er am Grab von Moinuddin Chishti gebetet hatte. Bharmal hatte Akbar mitgeteilt, dass er von seinem Schwager Sharif-ud-din Mirza (dem Mogul-Hakim von Mewat) belästigt wurde. Akbar bestand darauf, dass Bharmal sich ihm persönlich unterwerfen sollte, und es wurde auch vorgeschlagen, dass seine Tochter als Zeichen der vollständigen Unterwerfung mit ihm verheiratet werden sollte. Sie erhielt den Namen Mariam-uz-Zamani, nachdem sie Akbars ältesten überlebenden Sohn, Prinz Salim (den späteren Kaiser Jahangir), geboren hatte. Sie starb am 19. Mai 1623.

Im selben Jahr heiratete Akbar die ehemalige Frau von Abdul Wasi, dem Sohn von Shaikh Bada, dem Herrscher von Agra. Akbar hatte sich in sie verliebt und befahl Abdul Wasi, sich von ihr scheiden zu lassen. Eine weitere seiner Frauen war Gauhar-un-Nissa Begum, die Tochter von Shaikh Muhammad Bakhtiyar und die Schwester von Shaikh Jamal Bakhtiyar. Ihre Dynastie wurde Din Laqab genannt und lebte seit langem in Chandwar und Jalesar in der Nähe von Agra. Sie war Akbars Hauptfrau.

Seine nächste Heirat fand 1564 mit der Tochter von Miran Mubrak Shah, dem Herrscher von Khandesh, statt. Im Jahr 1564 schickte er Geschenke an den Hof mit der Bitte, seine Tochter mit Akbar zu verheiraten. Mirans Bitte wurde entsprochen, und es wurde ein Befehl erteilt. Itimad Khan wurde mit Mirans Botschaftern ausgesandt, und als er in die Nähe der Festung von Asir kam, die Mirans Residenz war, empfing er Itimad mit Ehren. Miran empfing Itimad mit Ehren und schickte seine Tochter mit Itimad los. Eine große Anzahl von Adligen begleitete sie. Die Hochzeit fand im September 1564 statt, als sie den Hof Akbars erreichte. Als Mitgift trat Mubarak Shah Bijagarh und Handia an seinen kaiserlichen Schwiegersohn ab.

Im Jahr 1570 heiratete er eine andere Rajputenprinzessin, die Tochter von Kahan, dem Bruder von Rai Kalyan Mal Rai, dem Herrscher von Bikanir. Die Heirat fand 1570 statt, als Akbar in diesen Teil des Landes kam. Kalyan huldigte Akbar und bat darum, dass die Tochter seines Bruders von ihm geheiratet werden sollte. Akbar akzeptierte seinen Vorschlag, und die Ehe wurde arrangiert. Er heiratete auch die Tochter von Rawal Har Rai, dem Herrscher von Jaisalmer im Jahr 1570. Rawal hatte einen Antrag gestellt, seine Tochter mit Akbar zu verheiraten. Der Vorschlag wurde von Akbar angenommen. Raja Bahgwan Das wurde für diesen Auftrag abgestellt. Die Hochzeitszeremonie fand nach Akbars Rückkehr aus Nagor statt. Sie war die Mutter von Prinzessin Mahi Begum, die am 8. April 1577 starb.

Eine weitere seiner Ehefrauen war Bhakkari Begum, die Tochter von Sultan Mahmud von Bhakkar. Am 2. Juli 1572 erreichte Akbars Gesandter I“timad Khan Mahmuds Hof, um dessen Tochter zu Akbar zu geleiten. I“timad Khan brachte für Sultan Mahmud ein elegantes Ehrenkleid, einen juwelenbesetzten Krummsäbelgürtel, ein Pferd mit Sattel und Zügeln und vier Elefanten mit. Mahmud feierte das Ereignis fünfzehn Tage lang mit ausschweifenden Festen. Am Tag der Hochzeit erreichten die Feierlichkeiten ihren Höhepunkt, und die Ulema, Heiligen und Adligen wurden mit angemessenen Belohnungen geehrt. Mahmud bot I“timad Khan 30.000 Rupien in bar und in Naturalien an und verabschiedete seine Tochter mit einer großen Mitgift und einem beeindruckenden Gefolge. Sie kam nach Ajmer und wartete auf Akbar. Die Geschenke von Sultan Mahmud, die die Delegation mitbrachte, wurden den Damen des kaiserlichen Harems überreicht.

Seine neunte Frau war Qasima Banu Begum, die Tochter von Arab Shah. Die Hochzeit fand im Jahr 1575 statt. Es wurde ein großes Fest gegeben, und die hohen Offiziere und andere Säulen des Staates waren anwesend. Im Jahr 1577 bat der Rajah des Staates Dungarpur darum, dass seine Tochter mit Akbar verheiratet werden dürfe. Akbar nahm Rücksicht auf seine Loyalität und gewährte seine Bitte. Rai Loukaran und Rajah Birbar, Diener des Rajahs, wurden aus Dihalpur geschickt, um die Ehre zu haben, seine Tochter zu überführen. Die beiden brachten die Dame an Akbars Hof, wo die Hochzeit am 12. Juli 1577 stattfand.

Seine elfte Frau war Bibi Daulat Shad. Sie war die Mutter von Prinzessin Shakr-un-Nissa Begum und Prinzessin Aram Banu Begum Seine nächste Frau war die Tochter von Shams Chak, einem Kaschmiri. Die Hochzeit fand am 3. November 1592 statt. Shams gehörte zu den großen Männern des Landes und hatte diesen Wunsch schon lange gehegt. Im Jahr 1593 heiratete er die Tochter von Qazi Isa, der Cousine von Najib Khan. Najib erzählte Akbar, dass sein Onkel ihm seine Tochter zum Geschenk gemacht hatte. Akbar akzeptierte seine Darstellung und besuchte am 3. Juli 1593 das Haus von Najib Khan und heiratete die Tochter von Qazi Isa.

Irgendwann nahm Akbar Rukmavati, eine Tochter des Rao Maldev von Marwar, die mit einer seiner Mätressen verheiratet war, in seinen Harem auf. Dabei handelte es sich um eine dolo-Verbindung im Gegensatz zu einer formellen Ehe, die den niedrigeren Status der Braut im Haushalt ihres Vaters repräsentierte und als Ausdruck der Vasallität gegenüber einem Oberherrn diente. Die Datierung dieses Ereignisses ist nicht überliefert.

Am 3. Oktober 1605 erkrankte Akbar an einem Anfall von Ruhr, von dem er sich nie mehr erholte. Es wird angenommen, dass er am 27. Oktober 1605 starb, woraufhin sein Leichnam in seinem Mausoleum in Sikandra, Agra, beigesetzt wurde.

Akbar hinterließ ein reiches Erbe sowohl für das Mogulreich als auch für den indischen Subkontinent im Allgemeinen. Er festigte die Autorität des Mogulreichs in Indien und darüber hinaus, nachdem es während der Herrschaft seines Vaters von den Afghanen bedroht worden war, und baute seine militärische und diplomatische Überlegenheit aus. Während seiner Regierungszeit änderte sich das Wesen des Staates hin zu einem säkularen und liberalen Staat, dessen Schwerpunkt auf der kulturellen Integration lag. Er führte auch mehrere weitsichtige Sozialreformen ein, darunter das Verbot von Sati, die Legalisierung der Wiederverheiratung von Witwen und die Anhebung des Heiratsalters. Volksmärchen, die sich um ihn und Birbal, einen seiner Navratnas, drehen, sind in Indien sehr beliebt.

Das Bhavishya Purana ist ein kleineres Purana, das die verschiedenen heiligen Tage des Hinduismus beschreibt und einen Abschnitt enthält, der den verschiedenen Dynastien gewidmet ist, die Indien regierten, wobei der älteste Teil auf 500 n. Chr. und der jüngste auf das 18. Es enthält eine Geschichte über Akbar, in der er mit den anderen Moghul-Herrschern verglichen wird. Der Abschnitt „Akbar Bahshaha Varnan“, der in Sanskrit verfasst ist, beschreibt seine Geburt als „Reinkarnation“ eines Weisen, der sich beim Anblick des ersten Mogulherrschers Babur, der als „grausamer König der Mlecchas (Muslime)“ beschrieben wird, selbst verbrannte. In diesem Text heißt es, dass Akbar „ein Wunderkind“ war und dass er nicht den früheren „gewalttätigen Wegen“ der Moguln folgen würde.

Das Time Magazine nahm Akbar in seine Liste der 25 führenden Persönlichkeiten der Welt auf, weil er die verschiedenen indischen „Lehen“ zum Mogulreich zusammengeführt und ein dauerhaftes Vermächtnis von „Pluralismus und Toleranz“ hinterlassen habe, das „den Werten der modernen indischen Republik zugrunde liegt“.

Andererseits ist sein Erbe in Pakistan aus den gleichen Gründen ausdrücklich negativ besetzt. Der Historiker Mubarak Ali stellt bei seiner Untersuchung des Bildes von Akbar in pakistanischen Schulbüchern fest, dass Akbar „bequemerweise ignoriert und in keinem Schulbuch von der ersten Klasse bis zur Reifeprüfung erwähnt wird“, im Gegensatz zur Allgegenwart von Kaiser Aurangzeb. Er zitiert den Historiker Ishtiaq Hussain Qureshi, der sagte, dass Akbar aufgrund seiner religiösen Toleranz „den Islam durch seine Politik so geschwächt hat, dass er seine dominierende Stellung in den Angelegenheiten nicht wiedererlangen konnte“. Die pakistanischen Historiker sind sich einig, dass Akbars Rajputenpolitik dafür verantwortlich ist. Nach der Analyse vieler Lehrbücher kommt Mubarak Ali zu folgendem Schluss: „Akbar wird dafür kritisiert, dass er Muslime und Hindus zu einer Nation zusammenführte und die separate Identität der Muslime in Gefahr brachte. Diese Politik Akbars widerspricht der Zwei-Nationen-Theorie und macht ihn daher zu einer unpopulären Figur in Pakistan.“

Quellen

1. Akbar
2. Akbar