Avignonesisches Papsttum

gigatos | Februar 22, 2022

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Zusammenfassung

Das Papsttum von Avignon bezeichnet die Residenz des Papstes in Avignon (Frankreich).

Diese Residenz, die von der historischen Residenz in Rom (Italien) seit St. Peter abweicht, ist in zwei große, aufeinanderfolgende Perioden unterteilt:

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Die politische Vision der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation

Im 9. Jahrhundert zerfällt das karolingische Reich. Die Autorität des Königs brach umso schneller zusammen, als die karolingische Armee auf eine offensive Strategie zugeschnitten war, mit der Organisation jährlicher Feldzüge, die die Nachbarn zum Respekt zwangen (die schließlich sogar einen Tribut zahlten). Diese schwere Logistik kann den schnellen und unaufhörlichen Überfällen der Sarazenen, Wikinger oder Magyaren, deren größter Vorteil ihre Mobilität ist, nicht standhalten. Die Verteidigung musste daher auf lokaler Ebene erfolgen. Im 10. Jahrhundert wurden immer mehr Burgen errichtet, manchmal unter Missachtung jeglicher Legalität, und ihre Besitzer übten Schutz und Herrschaft über die umliegenden Gebiete aus. In diesen unsicheren Zeiten ständiger Invasionen und Privatkriege versammelten sich die Einwohner in der Nähe der Burg, was die Ausübung des herrschaftlichen Banns durch den Burgherrn legitimierte. Dieser kann Steuern, Mautgebühren, Frondienste und Banns (auferlegte kostenpflichtige Nutzung der herrschaftlichen Einrichtungen: Öfen, Mühlen…) erheben, die von seinen Sergeanten eingetrieben werden. Im Gegenzug sorgten die in der Burg gelagerten Lebensmittel für das Überleben der Manants (lateinisch für „wohnen“), die im Falle einer Plünderung innerhalb der Burgmauern Zuflucht suchten. Eine weitere wichtige Einnahmequelle waren die Bußgelder, die bei der Rechtsprechung nach dem Wergeldprinzip des salischen Gesetzes erhoben wurden. Mit der Schwächung der königlichen und gräflichen Autorität traten persönliche Ambitionen zutage, die zu Begehrlichkeiten und Anfechtungen führten. Versuche, das Bannrecht an den Rändern des kontrollierten Territoriums durchzusetzen, und Erbschaftskonflikte, die durch die kürzliche Einführung des Erstgeburtsrechts ausgelöst wurden, arteten regelmäßig in Privatkriege aus. Die beste Möglichkeit, sich eine Klientel zu sichern, ohne seine Besitztümer zu zerstreuen, ist es, Geistliche als Vasallen zu haben (da ihre Ämter nicht vererbbar sind, werden sie nach ihrem Tod wieder eingezogen). Kirchliche Ämter, Abteien oder Pfarreien wurden daher häufig an Verwandte der Prinzen vergeben, die oftmals Laien waren. Die Moral der Kirche bricht zusammen und Fälle von Nikolaismus oder Simonie sind an der Tagesordnung.

Otto I. vom Heiligen Römischen Reich besiegt die Magyaren in der Schlacht auf dem Lechfeld, ernennt Bischöfe zu Vasallen und kann, gestützt auf seine mächtige Klientel, die anderen germanischen Fürsten in die Schranken weisen. Auf diese Weise stellte er das Reich wieder her; seine Macht war im Westen ohnegleichen und er konnte seine Vorrangstellung gegenüber Papst Johannes XII. durchsetzen.

Am 2. Februar 962 wird er in Rom von Papst Johannes XII. zum römischen Kaiser gekrönt. Otto I. wollte die Papstwahl kontrollieren und erließ daher am 13. Februar 962 das Privilegium Ottonianum, das ein Diplom von Lothar I. aufgriff und jeden neuen Papst dazu verpflichtete, vor der Weihe einen Eid auf den Kaiser oder seinen Gesandten zu schwören. Die enge Zusammenarbeit zwischen den beiden Mächten erfolgte von nun an zum Vorteil des Kaisers: Während das Privilegium Ottonianum dem Heiligen Stuhl Privilegien einräumte, stellte es das Papsttum unter kaiserliche Vormundschaft. Otto I. zögerte nicht, Papst Johannes XII., der seit 963 gegen ihn intrigiert hatte, durch ein Konzil absetzen zu lassen. Anschließend verlangt er von den Römern einen Eid, in dem sie sich verpflichten, : „keinen Papst zu wählen oder zu ordinieren, außer mit der Zustimmung des Herrn Otto oder seines Sohnes“. Der Kaiser hatte nun die volle Kontrolle über die Wahl des Papstes. Dies hatte erhebliche Vorteile: Die kaiserliche Autorität über die Ortskirchen im Heiligen Römischen Reich wurde durch die Mitarbeit des Pontifex gesichert. Der Kaiser bedient sich in der Tat der Bischöfe, um das Reich zu regieren.

Otto III. kümmert sich ebenfalls um die Angelegenheiten des Papsttums. Zunächst ließ er seinen Cousin Bruno unter dem Namen Gregor V. auf den päpstlichen Stuhl wählen. Er löste die Konflikte zwischen dem Papst und den römischen Adligen. In einem Text vom Januar 1001 wird die Beziehung zwischen Papst Silvester II. und dem Kaiser neu definiert. Es wird klargestellt, dass die Schenkung Konstantins eine Fälschung ist. Otto III. weigert sich, das Privilegium Ottonianum zu bestätigen. Der Kaiser gewährt dem Pontifex acht Grafschaften der Pentapolis, aber es handelt sich um eine Schenkung und nicht um eine Rückgabe. Der Kaiser sieht sich als „Sklave der Apostel“, als direkter Vertreter Petri und als Verantwortlicher für dessen Vermögen. Er stellt sich also auf die gleiche Stufe wie der Papst und möchte die Christenheit regieren, indem er an seiner Seite den Vorsitz der Synoden führt.

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Die Reformation und der Aufstieg des Christentums

Die Kirche bleibt von den Unruhen des 9. und 10. Jahrhunderts nicht verschont. Äbte, Pfarr- oder Kirchenämter, wurden an Laien vergeben, um sich eine Klientel aufzubauen, die Klosterdisziplin wurde gelockert und das kulturelle Niveau der Priester sank. Im Gegenzug erlangten die wenigen Klöster, die sich ein tadelloses Verhalten bewahrt hatten, eine große moralische Autorität.

Als das Jahr 1000 näher rückte, kam es zu einer Wiederbelebung des religiösen Eifers. Besondere Sorgfalt wird darauf verwendet, sich von seinen Sünden reinzuwaschen. Insbesondere integre Klöster erhalten zahlreiche Spenden, um Gebete für die Absolution post mortem zu erhalten. Die Äbte wurden zunehmend nach Männern mit großer Integrität ausgewählt und einige wie Wilhelm von Aquitanien gingen sogar so weit, Klöstern, die ihren Abt selbst wählten, Autonomie und Immunität zu gewähren. Dies war der Fall in Gorze, Brogne oder Cluny. Andere Klöster nutzen gefälschte Immunitätszertifikate, um die Autonomie zu erlangen.

Von allen diesen erfährt Cluny die bemerkenswerteste Entwicklung und den größten Einfluss. Unter der Führung dynamischer Äbte wie Odon, Maïeul oder Odilon zog die Abtei andere ihr angeschlossene Klöster mit sich und bildete bald einen sehr mächtigen Orden (im Jahr 994 zählte der Orden von Cluny bereits 34 Klöster). Eine der großen Stärken von Cluny ist es, einen Großteil seiner Mitglieder und insbesondere seiner Äbte aus der Hocharistokratie zu rekrutieren.

Der Orden unterstützt aktiv die Bewegung des Gottesfriedens, die mithilfe der Mobilisierung des Volkes und der Unterstützung der Mächtigen das Verhalten der Ritter, die bei der Durchsetzung des Bannrechts oft für Übergriffe verantwortlich waren, moralisch verklärt. Damit setzt die Kirche das Bild einer in drei Ordnungen gegliederten Gesellschaft durch.

Die Autorität des Kaisers über seine Vasallen war schwach und während der Herrschaft von Heinrich III., dem Grafen von Tusculum, hatte eine mächtige römische Familie die Herrschaft über die Stadt inne. Da sie es gewohnt war, den Papst wählen zu lassen, versuchte sie, ihre Vorrechte zurückzugewinnen. Sie kritisierte die geringe Moral der vom Kaiser ernannten Päpste und ließ einen konkurrierenden Papst wählen, was den Kaiser dazu zwang, militärisch einzugreifen und am 20. Dezember 1046 ein großes Konzil einzuberufen, um die konkurrierenden Päpste abzusetzen. Doch das war nicht genug: Schlag auf Schlag wurden zwei vom Kaiser ernannte Päpste ermordet (Clemens II. und Damasus II.). Der neue Kandidat, den der Kaiser schickte, hatte die Raffinesse, die Römer zu bitten, ihn zu wählen, was ihnen gefiel: Er wurde 1049 unter dem Namen Leo IX. gekrönt. Im Geiste der Klosterreform erzogen, kommt er zu dem Schluss, dass es die Unwürdigkeit der vorherigen Päpste war, die ihnen ihre Ablehnung durch die Römer und ihre Entmachtung einbrachte. Er ernennt einen Cluniazenser, Hildebrand (den späteren Gregor VII.), zum Subdiakon und beauftragt ihn mit der Verwaltung der Einkünfte des Heiligen Stuhls, der kurz vor dem Bankrott steht. Hildebrand handelte wie eine graue Eminenz und war für die wichtigsten Handlungen seines Pontifikats und der seiner Nachfolger (Viktor II. (1055-1057), Stephan IV. (1057-1058), Nikolaus II. (1058-1061), Alexander II. Tatsächlich leitete Hildebrand die gregorianische Reform 25 Jahre bevor er selbst Papst wurde ein. Er emanzipierte die Kirche schrittweise von der Vormundschaft des Kaisers.

Da die Kirche die weltliche und militärische Macht dem Adel überließ, wurde sie zum moralischen Garanten des sozialen Gleichgewichts. Da der Klerus alles Wissen seit der Spätantike in sich vereint und die Bildung sowie den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt (hauptsächlich in den Abteien) maßgeblich fördert, positioniert er sich als zentrales und unverzichtbares Element der mittelalterlichen Gesellschaft. Kleriker, die lesen und rechnen konnten, leiteten die Institutionen; Geistliche hielten die Wohltätigkeitsorganisationen am Laufen. Durch die religiösen Feiertage steigt die Zahl der arbeitsfreien Tage auf 140 pro Jahr. Da die Abteien den kulturellen Austausch beherrschten und von den besten technischen Kenntnissen profitierten, eroberten sie schnell den Löwenanteil des noch überwiegend landwirtschaftlichen Wirtschaftsgefüges. Den Höhepunkt ihrer wirtschaftlichen, kulturellen, politischen und sogar militärischen Macht (dank der Militärorden, die für die Päpste eine ständige Reserve an selbstfinanzierten Streitkräften darstellten) erlebte die Kirche während der Kreuzzüge.

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Geistliche und weltliche Macht, Rollenverteilung

Im Investiturstreit kommt es zu einem erbarmungslosen Kampf zwischen dem Papst und dem deutschen Kaiser. In den Dictatus papae bekräftigt Gregor VII., dass die Machtfülle, lateinisch plenitudo potestatis, dem Hohenpriester zusteht. Das Konkordat von Worms aus dem Jahr 1122 läutet endgültig das Ende des Cäsaropapismus im Westen ein. Mehr noch: In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts wurde die geistliche Machtfülle zu einem „totalitären Begriff“. Die Kirche kann keine andere Macht als die des Papstes tolerieren. Gemäß der Zwei-Schwerter-Theorie besitzt der Papst sowohl das geistliche als auch das weltliche Schwert. Das zweite gibt er dem Prinzen, damit dieser es so einsetzt, wie der Papst es ihm vorgibt. Die römisch-katholische Kirche versucht auf diese Weise, eine päpstliche Theokratie zu errichten, indem sie den Papst zum Vertreter Gottes auf Erden macht.

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Gesellschaftliche Entwicklungen: Der Durchbruch des Kaufmannsordens

Ab dem Ende des 13. Jahrhunderts zerbricht das Gleichgewicht zwischen den drei Ständen. Einerseits verfügt das Bürgertum über eine wirtschaftliche Macht, die es nach und nach politisch unentbehrlich macht (Fürsten und Geistliche leihen sich Geld von ihm).

Andererseits übernahmen sie für die Bedürfnisse des Handels und später für ihren eigenen sozialen Aufstieg einen Teil der Kultur, indem sie weltliche Schulen und zahlreiche soziale Einrichtungen gründeten. Die meisten technischen Innovationen wurden von Laien, Ingenieuren, Architekten (wie Villard de Honnecourt), Handwerkern (wie Jacopo Dondi und sein Sohn Giovanni, die die Hemmungsuhr entwickelten) usw. eingeführt.

Während der Klerus mit Akademikern wie Roger Bacon, Robert Grossetête, Pierre de Maricourt, Pierre Abélard und Thomas von Aquin an der Spitze des wissenschaftlichen und philosophischen Fortschritts stand, befürchteten einige seiner Mitglieder, dass sie von Entwicklungen überholt werden könnten, die ihre Stellung in Frage stellten. Ein Wendepunkt trat am 7. März 1277 ein, als der Bischof von Paris, Étienne Tempier, die Averroisten (Siger von Brabant) und einige Thesen von Thomas von Aquin verurteilte. Die Kirche wird zu einer konservativen Kraft, während sie mystische Positionen zulässt und das Bürgertum eine immer größere Rolle im wissenschaftlichen und philosophischen Fortschritt einnimmt.

Da sie mit einem Verlust ihres geistlichen Einflusses konfrontiert war, versuchte sie, die weltliche Macht an sich zu reißen. Philipp der Schöne reagierte sehr heftig darauf und stützte sich dabei vor allem auf die Akademiker und das Bürgertum, denen er durch die Schaffung der Generalstände eine größere politische Bedeutung zukommen ließ. Das 14. und 15. Jahrhundert ist geprägt vom Kampf zwischen zwei Gesellschaftskonzepten, ein Kampf, der dem Hundertjährigen Krieg zugrunde liegt, in dem die feudale Ordnung durch die Forderung der Städte nach politischer Anerkennung bedroht wird (Étienne Marcel, Cabochienne-Verordnung…).

Philipp der Schöne brauchte Ressourcen, um eine Armee und eine Marine zu unterhalten, die in der Lage waren, die Autonomiebestrebungen der reichen flämischen Städte zu zügeln. Er beschließt, 1295 eine außerordentliche Steuer auf den Klerus zu erheben, die sogenannte „Decima“. Papst Bonifaz VIII., der reichlich Einnahmen aus Frankreich bezog, reagierte darauf mit der Bulle Clericis laicos von 1296. Darin erklärte er, dass der Klerus ohne die Zustimmung des Heiligen Stuhls nicht besteuert werden dürfe und richtete sich damit an die Herrscher. Die Bischöfe sind verpflichtet, den Empfehlungen des Heiligen Stuhls zu folgen, andernfalls droht ihnen die Exkommunikation.

Als Vergeltung verbot Philipp der Schöne jegliche Ausfuhr von Wertgegenständen aus dem französischen Königreich, wodurch dem Papst ein großer Teil seiner Ressourcen entzogen wurde. Die Beziehungen zu Rom wurden immer angespannter. 1302 bekräftigte Bonifaz VIII. in der Bulle Unam Sanctam die Überlegenheit der geistlichen Macht über die weltliche Macht und damit die Überlegenheit des Papstes über die Könige, da letztere dem Oberhaupt der Kirche gegenüber verantwortlich waren. Das war zu viel für Philipp den Schönen. Er berief ein Konzil der französischen Bischöfe ein, um den Papst zu verurteilen. Er berief auch Versammlungen von Adligen und Bürgern in Paris ein und suchte die Unterstützung aller seiner Untertanen, um seinen Kampf gegen den Papst zu legitimieren. Der Papst droht damit, Philipp IV. zu exkommunizieren und das Verbot über das Königreich Frankreich zu verhängen.

Gestärkt durch die Unterstützung der Bevölkerung und der Geistlichen schickt der König seinen Siegelbewahrer, den Ritter Guillaume de Nogaret, mit einer kleinen bewaffneten Eskorte nach Italien, um den Papst festzunehmen und ihn von einem Konzil verurteilen zu lassen. Nogaret wird bald von einem persönlichen Feind Bonifaz“ VIII., Sciarra Colonna, eingeholt, der ihm mitteilt, dass der Papst nach Anagni geflohen ist. Am 8. September 1303 wird Papst Bonifaz VIII. während eines tumultartigen Gesprächs von Wilhelm von Nogaret bedroht. Er starb einige Wochen später.

Sein Nachfolger Benedikt XI. wurde am 22. Oktober 1303 in einer äußerst angespannten Atmosphäre gewählt. Er machte die meisten Maßnahmen rückgängig, die den mächtigen französischen König beleidigen würden, bevor er selbst am 7. Juli 1304 starb.

Elf Monate lang fanden mühsame Verhandlungen zwischen der französischen Partei, die von der römischen Familie Colonna angeführt wurde, und der Partei des verstorbenen Bonifaz VIII. unter der Führung der Caetani statt. Schließlich entschied man sich, den Papst außerhalb des Heiligen Kollegiums der Kardinäle zu wählen, und fast einstimmig entschied man sich für den Namen Bertrand de Got, einen diplomatischen Prälaten und hervorragenden Juristen, der im Streit zwischen Philipp dem Schönen und Bonifaz VIII. neutral geblieben war. Am 5. Juni 1305 wählten die Kardinäle bei einem Konklave in Perugia Bertrand de Got, der den Namen Clemens V. wählte, zum Oberhaupt der Kirche. Er ist der zehnte französische Papst. Er bestieg den Stuhl des Heiligen Petrus im Alter von vierzig Jahren, während die Kirche eine schwere politische Krise durchmachte.

Der neue Papst verzichtet aus Angst vor lokalen Intrigen und den Risiken des Konflikts zwischen Guelfen und Ghibellinen darauf, nach Rom zu reisen.

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Ursprung der Niederlassung in Avignon

Nach seiner Wahl in Perugia am 24. Juli 1305 und seiner Krönung in Lyon am 15. November begab sich Papst Clemens V. auf eine lange Wanderschaft durch das Königreich Frankreich und die englische Guyenne. Der ehemalige Erzbischof von Bordeaux war dank der Unterstützung des französischen Königs gewählt worden, dessen Untertan, aber nicht Vasall er war und dem er im Gegenzug für diese Unterstützung verpflichtet war.

Clemens V. bemüht sich nach Kräften, das Wohlwollen des mächtigen Philipp des Schönen zu erlangen, weist jedoch dessen Antrag auf Eröffnung eines posthumen Prozesses gegen Bonifaz VIII. zurück, der das Attentat von Anagni im Nachhinein hätte rechtfertigen können. 1307 führt er ein Gespräch mit dem Kapetingerkönig, in dem es insbesondere um das Schicksal der Templer geht. Philipp der Schöne will diesen einflussreichen und reichen Mönchsritterorden, der dem Papst und nicht ihm, Philipp, untersteht – und der übrigens sein Gläubiger in Höhe von 500.000 Pfund ist – auflösen. Dies geschieht am Freitag, dem 13. Oktober 1307, ohne Einspruch des Papstes.

Das von Clemens V. einberufene Konzil von Vienne, das über den Templerorden urteilen sollte, machte es erforderlich, dass er sich näher an der Stadt aufhielt. Er zog also in die Grafschaft Venaissin, das päpstliche Land. Seine Wahl fiel auf Avignon, das im Besitz des Grafen der Provence (König von Neapel und somit Vasall des Heiligen Stuhls) war, da es aufgrund seiner Lage am linken Flussufer über die Rhône-Achse mit Nordeuropa verbunden war.

Die Bedeutung der Messen in der Champagne bis zum Ende des 13. Jahrhunderts und das Fortbestehen der Messe von Beaucaire hatten Avignon und seinen Felsen zu einer obligatorischen Handelsstation gemacht. Die päpstliche Präsenz sollte der Stadt den Glanz zurückgeben, den sie zu verlieren drohte, und der Konflikt zwischen England und Frankreich eine politische Bedeutung erlangen, die Rom, das zu weit von den beiden Königreichen entfernt lag, nicht hätte erlangen können.

Obwohl Rom seit der Antike seine Macht und Größe seiner zentralen Lage im Mittelmeerraum verdankte, hatte es an Bedeutung verloren und im späten Mittelalter hatte sich der Schwerpunkt der christlichen Welt verlagert. Die Lage Avignons war geografisch und politisch weitaus günstiger.

Die sieben Päpste, die von 1305 bis 1377 in Avignon tagten, waren alle Franzosen nach dem heutigen Territorium. In Wirklichkeit waren es Päpste der langue d“oc, deren Herkunftsregion entweder direkt dem König von Frankreich, dem König von England (für seine Ländereien, die dem König von Frankreich unterstanden) oder der Grafschaft Provence (die dem Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation unterstand) unterstellt war.

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Clement V

1305 wurde Bertrand de Got im Alter von vierzig Jahren der zweite Papst französischer Herkunft und der erste Papst von Avignon. Er kam erst am 9. März 1309 in Avignon an und wohnte im Dominikanerkloster der Predigerbrüder.1309 Der Überlieferung zufolge starb er unter schrecklichen Schmerzen aufgrund der Flüche von Jacques de Molay, dem letzten Großmeister des Templerordens, den er mit aufgelöst hatte. Tatsächlich versuchten seine „Physiker“ (Ärzte) 1314, als er zweifellos an Darmkrebs erkrankte, seine Schmerzen zu lindern, indem sie ihn gemahlene Smaragde schlucken ließen. Von der Krankheit geplagt, verließ er seinen Rückzugsort Monteux in der Hoffnung, nach Villandraut, dem Lehen seiner Familie in der Nähe von Langon, zu gelangen. Während seines Pontifikats wurde Avignon unter der Aufsicht des französischen Königs Philipp des Schönen zum offiziellen Sitz eines Teils des Kardinalskollegiums, während der Papst es vorzog, in den Städten Carpentras, Malaucène oder Monteux in der Comtadine zu wohnen. Niemand ahnte, dass Avignon für neun von ihnen zur päpstlichen Residenz werden würde.

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Johannes XXII

Nach dem Tod von Clemens V. und einer schwierigen Wahl wurde Jacques Duèze am 7. August 1316 im Konklave von Lyon unter dem Namen Johannes XXII. gewählt. Sein hohes Alter von 72 Jahren ließ ihn von den Kardinälen als Übergangspapst betrachten, und dennoch stand er der katholischen Kirche achtzehn Jahre lang vor. Da er weder Italiener noch Gascogner war, hatte er bis dahin nur eine verblasste politische Rolle gespielt. Am 9. August kündigte er seine Absicht an, am 1. Oktober die Audienz der Contredite in Avignon wieder zu eröffnen. Damit signalisierte er seinen Willen, das Papsttum in der Stadt anzusiedeln, deren Bischof er seit dem 18. März 1310 gewesen war. Logischerweise hätte Carpentras der transalpine Aufenthaltsort des Papsttums sein sollen. Doch die größte Stadt der Grafschaft Venaissin war immer noch mit dem Makel behaftet, dass die Gascogner während des Konklaves nach dem Tod von Clemens V. die Macht an sich gerissen hatten. Außerdem zog der ehemalige Bischof von Avignon offensichtlich seine ihm vertraute Bischofsstadt vor, die den Vorteil hatte, dass sie dank ihres Flusses und ihrer Brücke an der Kreuzung der großen Straßen der westlichen Welt lag.

Am 5. September wurde er gekrönt, wählte den Namen Johannes XXII. und reiste auf dem Wasserweg nach Avignon. Dort angekommen, behielt er sich das Kloster der Predigerbrüder vor, bevor er wieder in den Bischofspalast einzog, den er zuvor bewohnt hatte.

Die gesamte Christenheit wurde von einer tiefgreifenden Debatte über die Armut der Kirche erschüttert, die von den Franziskanern angestoßen worden war. Johannes XXII. begegnete dieser Debatte mit Zugeständnissen oder Verurteilungen, indem er sich mit den Franziskanern arrangierte oder sie exkommunizierte, wie im Fall seines Generals Michael von Cesena, der sich mit Kaiser Ludwig IV. von Bayern verbündet hatte, um einen neuen Papst zu ernennen. Er schaffte es, die Machtverhältnisse wieder ins Gleichgewicht zu bringen, indem er die Welfenstädte in Italien und den König von Neapel gegen Kaiser Ludwig den Bayern aufbrachte. Außerdem musste er den Kreuzzug der Hirtenkinder bewältigen, eine große Volksbewegung, die durch die flammenden Predigten eines abtrünnigen Benediktiners und eines entmündigten Priesters ausgelöst worden war, die das Volk von der Dringlichkeit der „Heiligen Reise“ überzeugt hatten, um gegen die Ungläubigen zu kämpfen; in ganzen Banden plünderten und massakrierten die Hirtenkinder (der Begriff bezeichnete damals junge Hirten und hier allgemein die aufständischen Bauern) alles auf ihrem Weg. Johannes XXII. erlässt die Exkommunikation gegen alle, die sich ohne päpstliche Genehmigung kreuzen.

Aus künstlerischer Sicht war der Papst zunächst nicht mit den musikalischen Innovationen von Philippe de Vitry einverstanden, der um 1320 in Paris seine berühmte Abhandlung Ars Nova veröffentlichte, in der er die Notation der Musik abänderte.

In Bezug auf die Wirtschaft folgt er dem Beispiel des französischen Königs Karl IV. von Frankreich und vertreibt und enteignet die Juden aus der Grafschaft Venaissin und Avignon, um die päpstlichen Finanzen wieder ins Lot zu bringen. Um die Vertreibung zu vervollständigen, hielt es der Papst für sinnvoll und notwendig, die Synagogen in Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Malaucène, Monteux und Pernes niederreißen zu lassen. Abgesehen von diesen Enteignungen war Johannes XXII. jedoch vor allem der große Organisator der päpstlichen Verwaltung und der Strukturierung der ordentlichen Funktionsweise der Kirche. Er erweiterte den Vorbehalt der Kollationen, führte eine Besteuerung der Gewinne ein und schuf das Räderwerk einer Zentralregierung. Er erwies sich als ausgezeichneter Verwalter und hinterließ seinem Nachfolger einen beträchtlichen Kassenbestand.

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Benedikt XII.

Am 4. Dezember 1334, in der Morgendämmerung, starb Johannes XXII. im Alter von 90 Jahren. Sein Nachfolger war Jacques Fournier, genannt der weiße Kardinal. Er ist durch sein Episkopat in Pamiers gut bekannt für den extremen Eifer, mit dem er die Katharer verfolgte, die sich in die abgelegenen Orte des Hochlandes von Arie geflüchtet hatten. Nachdem er den Namen Benedikt XII. zu Ehren des Schutzpatrons des Zisterzienserordens, dem er entstammte, gewählt hatte, wurde der neue Papst am 8. Januar 1335 in der Dominikanerkirche in Avignon von Kardinal Napoleon Orsini gekrönt, der bereits die beiden vorangegangenen Päpste gekrönt hatte.

Die erste Idee dieses Pontifex war es, die Kirche wieder in Ordnung zu bringen und den Heiligen Stuhl nach Rom zurückzuholen. Kaum war er gewählt, hatte er die Kommandos seines Vorgängers annullieren lassen und alle Prälaten und Äbte des Hofes in ihre Diözesen oder Abteien zurückgeschickt.

Als am 6. Juli 1335 Gesandte aus Rom in Avignon eintrafen, versprach er ihnen, an die Ufer des Tibers zurückzukehren, ohne jedoch ein Datum zu nennen. Der Aufstand der Stadt Bologna und die Proteste der Kardinäle machten seinem Wunsch ein Ende und überzeugten ihn, an den Ufern der Rhone zu bleiben. In der Zwischenzeit verbrachte er die vier Sommermonate in dem von seinem Vorgänger errichteten Palast in Pont-de-Sorgues.

Der neue Papst, der in den Bischofspalast einzog, den sein Vorgänger völlig umgebaut hatte, beschloss jedoch sehr schnell, ihn zu verändern und zu vergrößern. Bereits am 9. Februar 1335 richtete er einen Brief an den Dauphin von Viennois, in dem er ihm einen Laienbruder aus der Abtei Fontfroide empfahl, der in der Dauphiné Holz für einen neuen Palast kaufen sollte.

Er ließ alles abreißen, was sein Vorgänger hatte bauen lassen, und baute nach den Plänen des Architekten Pierre Obreri den nördlichen Teil des Apostolischen Palastes, den er mit den Grundmauern des Trouillas-Turms abschloss. Die Ehrwürdige Apostolische Kammer – das päpstliche „Finanzministerium“ – kaufte den Palast, den Armand de Via als Wohnung für die Bischöfe von Avignon hatte errichten lassen.

Um die Arbeiten an seinem Palast zu leiten, ließ er im Frühjahr 1335 Pierre Peysson, einen Architekten, den er in Mirepoix beschäftigt hatte, kommen und beauftragte ihn mit der Neugestaltung des Engelsturms und der päpstlichen Nordkapelle. Trotz seiner Strenge erwog Benedikt XII. auf Anraten von Robert von Anjou sogar, Giotto zu engagieren, um die päpstliche Kapelle ausschmücken zu lassen. Nur sein Tod im Jahr 1336 verhinderte dieses Vorhaben. Die neuen Gebäude wurden am 23. Juni 1336 vom Camerier Gaspard (oder Gasbert) de Laval geweiht. Am 5. desselben Monats begründete der Papst seine Entscheidung gegenüber dem Kardinal Pierre des Prés:

„Wir haben gedacht und reiflich erwogen, dass es für die römische Kirche sehr wichtig ist, in der Stadt Avignon, wo der römische Hof seit langem residiert und wo wir mit ihm residieren, einen besonderen Palast zu haben, in dem der römische Pontifex wohnen kann, wann und so lange es ihm notwendig erscheint.“

Am 10. November 1337 begann der Hundertjährige Krieg. In Flandern setzten die Engländer einen Fuß auf die Insel Cadsan, während die französische Flotte der Flotte des englischen Königs bei Southampton eine Schlacht bot. Benedikt XII. ersuchte durch seine Legaten um einen Waffenstillstand, der von beiden Seiten akzeptiert wurde. Es war jedoch nicht der englisch-französische Konflikt, der den Papst dazu veranlasste, einen befestigten Palast zu errichten, sondern die Angst vor Kaiser Ludwig dem Bayern, die ihn schon kurz nach seiner Wahl ereilte. Die Beziehungen zwischen dem Papsttum und dem Kaiserreich waren äußerst angespannt, seit Johannes XXII. am 8. Oktober 1323 in einem Konsistorium erklärt hatte, dass der Bayer ein Usurpator und Feind der Kirche sei. Er war nach Avignon vorgeladen worden, um sich für seine Unterstützung der Visconti zu rechtfertigen, war jedoch nicht erschienen und wurde am 23. März 1324 exkommuniziert. Als Vergeltung war Ludwig IV. von Bayern mit seiner Armee nach Italien gezogen, um sich in Rom krönen zu lassen, und hatte sogar einen Gegenpapst in der Person von Nikolaus V. wählen lassen, der Johannes XXII. abgesetzt hatte, der in Johannes von Cahors umbenannt worden war. Auch wenn sich Benedikt XII. versöhnlicher zeigte, blieb Avignon, das sich auf kaiserlichem Boden befand, weiterhin bedroht, obwohl es unendlich viel sicherer war als jede andere Stadt in Italien.

Es war dieses befestigte Gebäude, das heute als „Alter Palast“ bekannt ist. In diesem wurde die päpstliche Bibliothek zusammen mit dem päpstlichen Schatz im Inneren des Papstturms untergebracht. Während des Pontifikats des dritten Papstes von Avignon bestand sie aus vier Abteilungen: Theologie, Kirchenrecht, Zivilrecht und Medizin.

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Clemens VI.

1342 wird Pierre Roger, Kardinal mit dem Titel Santi Nereo e Achilleo bei Philipp VI. unter dem Namen Clemens VI. zum Papst ernannt. Er ist der Ansicht, dass der Palast von Benedikt XII. nicht der Größe eines Pontifex entspricht. Er bittet Jean du Louvres, einen neuen Palast zu errichten, der seiner würdig ist. Im Frühsommer 1342 wurde eine neue Baustelle eröffnet und der Papst zog in den ehemaligen Audienzsaal von Johannes XXII. ein, inmitten des Ehrenhofs, der später bis zu seinem Abriss im Jahr 1347 als Ehrenhof bekannt wurde.

Die am 17. Juli 1342 begonnenen Arbeiten und die Schaffung der neuen Fassade verwandelten den Palast in das Aussehen, das wir heute kennen. Und Clemens VI, genannt der Prächtige, vergaß nicht, das Wappen der Rogers am Haupteingang über dem neuen Champeaux-Portal anbringen zu lassen. Die Heraldik beschreibt dieses Wappen folgendermaßen: „Silber mit Azurband, begleitet von sechs Rosen aus Gueules, drei im Haupt in Orle, drei an der Spitze des Bandes“.

Vor allem aber ließ der Papst die Wände mit Fresken überziehen. Matteo Giovanetti, ein Priester aus Viterbo und Schüler des großen Simone Martini, der in Avignon im Sterben lag, leitete große Teams von Malern aus ganz Europa.Matteo Giovanetti begann am 13. Oktober 1344 mit der Ausschmückung der Kapelle Saint-Martial, die sich im Grand Tinel öffnet. Sie wurde am 1. September 1345 fertiggestellt. Vom 9. Januar bis zum 24. September 1345 dekorierte er das Oratorium Saint-Michel. Im November 1345 begann er mit den Fresken im Großen Tinel. Im Jahr 1347 arbeitete er vom 12. Juli bis zum 26. Oktober im Saal des Konsistoriums und anschließend in der Johanneskapelle.

Während des großen Schwarzen Todes (1347-1352) veröffentlichte er, um die Juden vor dem Volkszorn zu schützen, der sie für die Seuche verantwortlich machte, 1348 zwei päpstliche Bullen, die die Juden unter seinen Schutz stellten und denen, die sie misshandelten, mit Exkommunikation drohten.

Wie alle Großen in dieser feudalen Welt setzte Clemens VI. der Prächtige Familienmitglieder in glänzende Positionen ein. So zögerte er am 27. Mai 1348 trotz einiger Vorbehalte des Kardinalskollegiums nicht, einen neuen Kirchenfürsten zu ernennen. Der Kaiser war erst achtzehn Jahre alt, der einzige seines Jahrgangs und der Papst war sein Onkel und Pate. Pierre Roger de Beaufort erhielt also den Kardinalshut mit dem Titel Sainte-Marie-la-Neuve. Bis dahin waren die einzigen Ruhmestaten des zukünftigen Gregor XI. gewesen, dass er mit elf Jahren Kanoniker und später Prior von Mesvres in der Nähe von Autun geworden war. Um Probleme zu vermeiden, wurde der Kardinalneffe nach Perugia geschickt, um sein Recht zu lernen.

Am 9. Juni 1348 kaufte Clemens VI. Avignon für 80.000 Gulden von Königin Johanna, wodurch die Stadt unabhängig von der Provence und wie die Grafschaft Venaissin päpstlicher Besitz wurde. Außerdem beauftragte er ab 1349 Juan Fernandez de Heredia, den Retter des Königs in Crécy, mit dem Bau der neuen Stadtmauern um Avignon herum. Um diese zu finanzieren, wurden die Einwohner von Avignon besteuert und die Mitglieder der Kurie in alle Ecken Europas geschickt, um Gelder zu beschaffen.

Clemens VI. der Prächtige fühlte, dass er unter schrecklichen Schmerzen sterben musste. Am 6. Dezember 1352, gegen Mittag, starb er nach einem letzten akuten Anfall von Gravella. Vor seinem Tod hatte der Pontifex noch einmal seinen Wunsch geäußert, in der Abteikirche Saint-Robert in La Chaise-Dieu beigesetzt zu werden. Im Chor hatte er ein prächtiges Grabmal errichten lassen, in dem seine Liege aus weißem Marmor mit einer Schicht aus Feingold ein ruhiges Gesicht zeigte, dem es weder an Höhe noch an einer gewissen Noblesse mangelte.

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Innozenz VI.

Als 1352 Clemens VI. starb, waren die finanziellen Reserven des Apostolischen Stuhls auf einem Tiefpunkt angelangt. Innozenz VI. verfolgte nach dem Prunk seines Vorgängers und des päpstlichen Hofes eine Politik der Sparsamkeit. Neben anderen Reformen befahl er allen Prälaten und anderen Benefiziaten, sich jeweils in ihre Benefizien zurückzuziehen und dort zu wohnen, andernfalls drohte die Exkommunikation. Er versuchte, in Frankreich und Deutschland Zehnten zu erheben, was ihm jedoch nicht gelang.

In dieser Zeit der Unsicherheit und des Hundertjährigen Krieges und um die Ausschreitungen der großen Gesellschaften im Süden des Königreichs und insbesondere im Languedoc zu verhindern, verdanken wir ihm die Fortsetzung der Befestigungsanlagen von Avignon im Jahr 1355. Da die Arbeiten 1359 noch nicht abgeschlossen waren, ließ der Papst die alten Stadtmauern reparieren, um eine zweite Verteidigungslinie zu bilden. So verschonten die plündernden Banden die Stadt, nachdem sie sehr abschreckende finanzielle Entschädigungen erhalten hatten. Dann kehrten die heiligen Väter nach Rom zurück, die Jahrhunderte vergingen … Und Avignon behielt seine Stadtmauer. Eine nicht sehr hohe Mauer schließlich, die man fast übersteigen könnte und die ein gewisser Missionar, Pater Labat, 1731 folgendermaßen verspottete: „Wenn die Kanonenkugeln nur mit Wind gefüllt wären, könnten sie einige Zeit standhalten.“ Es wurde sogar kurzzeitig erwogen, sie abzureißen. Man hatte sie bereits durchbrochen: Ursprünglich gab es sieben Tore, die nachts geschlossen wurden und im 16. Heute gibt es 29 Tore, einschließlich der engen Poternes und Breschen. Die heutigen Mauern (4330 Meter lang) stammen aus dem Jahr 1355. Im 19. Jahrhundert gestaltete der Architekt Viollet-le-Duc die gesamte Anlage neu. Die perfekt erhaltene niedrige Stadtmauer mit Kieferkreuzen umschließt das administrative und kulturelle Herz der Stadt.

Wie viele Päpste aus Avignon versucht auch Innozenz VI., das Papsttum nach Rom zurückzubringen. Zu diesem Zweck schickt er Kardinal Gil Álvarez Carrillo de Albornoz, den Erzbischof von Toledo, nach Italien, um die Kirchenstaaten zu befrieden. Er versucht, das Vermögen der Kirche in Italien wiederzuerlangen, doch trotz der Bemühungen seines Legaten Kardinal Albornoz scheitert er teilweise.

Er ist ein großer, ziemlich brutaler Reformer: Er erinnert religiöse Orden an die Einhaltung ihrer Regeln, bricht Widerstände mit Gewalt, sperrt ein und verurteilt zum Scheiterhaufen, um mit den Gläubigen fertig zu werden, die sich an die Vorschriften des Poverello von Assisi halten, und mit den Beginen, die das Andenken ihres Inspirators, Peter von Johannes Olivi, verehren.

Er lebt in recht gutem Einvernehmen mit den weltlichen Mächten. Und er war maßgeblich daran beteiligt, dass am 8. Mai 1360 der Vertrag von Brétigny (in der Nähe von Chartres) zwischen Eduard III. von England und Johann II. dem Guten unterzeichnet wurde. Dieses Abkommen ermöglichte einen neunjährigen Waffenstillstand im Hundertjährigen Krieg.

Innozenz VI. starb am 12. September 1362 in Avignon und wurde in der Kartause Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction in Villeneuve-les-Avignon beigesetzt.

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Urban V

Nach einigen Versuchen des Clans Roger de Beaufort (Clan von Clemens VI.), beim Konklave in Avignon am 22. September 1362 einen der ihren wählen zu lassen, setzte sich die Wahl eines Prälaten durch, der nicht dem Heiligen Kollegium angehörte, und am 28. September wurde Guillaume de Grimoard gewählt. Der Abt von Saint-Victor (Marseille) kehrte von seiner Mission in Neapel zurück und machte sich allein auf den Weg nach Avignon, wo er ankam, als die Durance und die Rhône Hochwasser führten. Er wurde zunächst zum Bischof geweiht, da er nur ein Priester war, und dann am 6. November unter dem Namen Urban V. in der Kapelle des Palais Vieux zum Papst gekrönt.

Bei seiner Ankunft im Palast erklärte er: „Aber ich habe nicht einmal ein Stück Garten, um ein paar Obstbäume wachsen zu sehen, meinen Salat zu essen und eine Traube zu pflücken“. Daher unternahm er während seines Pontifikats kostspielige Arbeiten zur Erweiterung der Gärten. Der Garten, der an der Ostseite des Papstpalastes liegt, wird noch immer als „Verger d“Urbain V“ (Garten von Urban V.) bezeichnet.

Im selben Jahr 1362 traf der französische König Johann II. der Gute an der Spitze einer starken bewaffneten Truppe unter dem Kommando von Marschall Boucicaut in Villeneuve-lès-Avignon ein. König Johann war gekommen, um den Papst zunächst um finanzielle Hilfe (Zahlung seines Lösegelds) zu bitten und ihn dann über seinen Wunsch zu informieren, seinen Sohn Philipp den Kühnen mit Königin Johanna zu vermählen. Der Papst teilte ihm mit, dass die Herrscherin von Neapel bereits versprochen sei, er aber für den jungen Herzog von Burgund plädieren werde. Der französische König beschloss daraufhin, sich bis zum Frühjahr an den Ufern der Rhône aufzuhalten. Er verbrachte seine Zeit zwischen Villeneuve-lès-Avignon, wo er mit dem Bau des Forts Saint-André beginnen ließ, seinem Schloss Roquemaure und der Stadt der Päpste.

Der Papst musste einen Konflikt zwischen Gaston Fébus, Graf von Foix, und Johann I., Graf von Armagnac, schlichten, die um die feudale Vorherrschaft in Südfrankreich kämpften. Nach dem Sieg von Gaston de Foix beauftragte der Papst seinen Legaten Peter von Clermont, Gaston Fébus zu bitten, seinen Sieg nicht zu missbrauchen. Und der Graf von Foix wurde mit den erpressten Lösegeldern von nun an zum reichsten Feudalherrn in Südfrankreich und sollte weiterhin die Waage zwischen den Königen von England und Frankreich um seine Vikarie Béarn gleichmäßig halten können.

Am Karfreitag 1363 rief Urban V. alle christlichen Könige und Fürsten feierlich zum Alexandria-Kreuzzug auf, einer Expedition, die eher wirtschaftlicher als religiöser Natur war. Peter I. von Lusignan führte diesen Kreuzzug zwei Jahre später, im Jahr 1365, durch, bei dem er Alexandria drei Tage lang plünderte. Im selben Jahr 1365 wurden die Ländereien von Avignon durch die Unruhen der Routiers bedroht, und Urban V. war gezwungen, mit Bertrand Du Guesclin zu verhandeln und Lösegeld zu zahlen, um die nach Spanien reisenden Schlächter loszuwerden.

Neben den Gärten ließ Urban V. von dem Architekten Bertrand Nogayrol die Roma, eine lange, einstöckige Galerie, senkrecht zum Engelsturm errichten. Sie wurde 1363 fertiggestellt, und dieses Datum markiert den Abschluss der architektonischen Arbeiten am Neuen Palast. Der Papst ließ die Roma von Matteo Giovanetti ausschmücken. Seine Gemälde auf Leinwand aus dem Leben des heiligen Benedikt begannen am 31. Dezember 1365 und wurden im April 1367 fertiggestellt. Die Galerie existiert heute nicht mehr, da sie 1837 von den Militäringenieuren abgerissen wurde.

Urban V. war schon lange vor seiner Wahl davon ausgegangen, dass der Papst in Rom und nicht anderswo tagen sollte. Im Frühjahr 1367 besiegten der Söldner John Hawkwood und seine St. Georgs-Kompanie, die auf die Seite des Papstes übergelaufen waren, die bezahlten Truppen von Perugia. Dies ermöglichte es Kardinal Gil Albornoz, die Städte Assisi, Nocera und Galdo von Perugia zu erobern. Da in Italien nach seinen militärischen Erfolgen eine relative Ruhe eingekehrt war, glaubte der Papst, sich in Rom niederlassen zu können. Dies bedeutete, dass der gesamte Hof mit seinen Diensten, Archiven und Vorräten verlegt werden musste. Der Papst schiffte sich daher 1367 nach Rom ein und zog am 16. Oktober triumphierend in die Ewige Stadt ein. Zunächst schien diese Rückkehr endgültig zu sein, doch die Bedrohung der Provence und damit der päpstlichen Ländereien (Comtat Venaissain und Avignon) durch die großen Kompanien unter der Führung von Du Guesclin und Louis d“Anjou sowie die kriegerischen Unstimmigkeiten mit dem Haus Visconti führten dazu, dass der Papst den öffentlichen Entschluss fasste, nach Avignon zurückzukehren. Urban V. war erschöpft von dem Leben, das ihm die Italiener seit seiner Ankunft bereitet hatten, und schiffte sich wieder in die Provence ein. Am 16. September 1370 kam der Pontifex im Alten Hafen von Marseille an und erreichte Avignon elf Tage später in kleinen Schritten.

Um die Ausschreitungen der Routiers zu stoppen, machte er einen Waffenstillstand zu Geld. Der Waffenstillstand wurde am 19. Dezember 1370 unterzeichnet, aber am selben Tag, an dem der Waffenstillstand unterzeichnet wurde, starb der von der Steinkrankheit geplagte Papst in Avignon. Er wurde zunächst in Notre-Dame des Doms in Avignon beigesetzt. Auf seinen Wunsch hin wurde sein Körper nach Art der Armen in der Erde begraben, dann zu Asche verbrannt und seine Gebeine in die Abteikirche von Marseille gebracht. Am 31. Mai 1372 wurden seine Überreste aus dem Grab in der Kathedrale von Avignon exhumiert und nach Saint-Victor überführt.

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Gregor XI.

Wie wir gesehen haben, erhielt Pierre Roger de Beaufort mit achtzehn Jahren von seinem Onkel und Paten Clemens VI. den Kardinalshut. Und nach dem Tod von Urban V. traten die Kardinäle am 29. Dezember 1370 in Avignon zum Konklave zusammen und wählten ihn bereits am nächsten Morgen einstimmig zum Papst. Er muss am 4. Januar 1371 zum Priester geweiht werden, um ihn zum Bischof zu weihen und am nächsten Tag zum Papst zu krönen. Er wählt den Namen Gregor XI. Er setzte die Reformen der Kirche fort und bemühte sich darum, die Hospitaliter zur Disziplin und Einhaltung ihrer Regeln zurückzuführen und die Reform des Dominikanerordens in Angriff zu nehmen. Und angesichts des Wiederauflebens von Ketzereien belebte er die Inquisition neu und ließ die Armen von Lyon (Waldenser), die Beginen und die Flagellanten in Deutschland verfolgen.

Er versucht erfolglos, die Könige von Frankreich und England zu versöhnen, aber der Hundertjährige Krieg ist noch nicht zu Ende. Es gelang ihm jedoch, Kastilien, Aragonien, Navarra, Sizilien und Neapel zu befrieden. Außerdem unternahm er große Anstrengungen, um die griechische und die römische Kirche zu vereinen, einen neuen Kreuzzug zu unternehmen und den Klerus zu reformieren.

Nach den italienischen Turbulenzen seines Vorgängers beobachtete Gregor XI. aufmerksam die Aktivitäten von Bernabo Viscontisus, der seine Herrschaft auf Kosten der päpstlichen Ländereien ausweiten wollte. Mit einer Bündnispolitik mit dem Kaiser, der Königin von Neapel und dem König von Ungarn zwangen die Armeen der Liga mit Hilfe des englischen Condottiere John Hawkwood Bernabo dazu, sich dem Frieden zuzuwenden. Durch die Bestechung einiger päpstlicher Berater erreichte er am 6. Juni 1374 sogar einen günstigen Waffenstillstand. Seine Siege in Piemont veranlassten den Papst, im Februar 1374 seine baldige Abreise nach Rom anzukündigen.

Die Dinge hätten hier enden können, doch wie seine Vorgänger in Avignon beging Gregor XI. den fatalen Fehler, Franzosen zu Legaten und Gouverneuren der Kirchenprovinzen Italiens zu ernennen. Die Franzosen waren jedoch nicht mit den italienischen Angelegenheiten vertraut und wurden von den Italienern gehasst. Ein neuer Waffenstillstand, der mit Bernabo Visconti unterzeichnet wurde, veranlasst Florenz zum Handeln, da es die Rückkehr des Heiligen Stuhls nach Rom und die Erhebung dieser Stadt zu seinem Nachteil befürchtet. Den Florentinern entgingen dadurch die kirchlichen Ämter, die sie traditionell innehatten (und die zudem sehr lukrativ waren). Da sie befürchteten, dass eine Stärkung der päpstlichen Macht auf der Halbinsel ihren eigenen Einfluss in Mittelitalien beeinträchtigen würde, verbündeten sie sich im Juli 1375 mit Bernabo. Bernabo und die Florentiner versuchten, im päpstlichen Hoheitsgebiet Aufstände zu entfachen, insbesondere unter jenen (und das waren viele), die über das Verhalten der päpstlichen Legaten in Italien verärgert waren. Sie waren so erfolgreich, dass dem Papst in kurzer Zeit sein gesamtes Vermögen entzogen wurde. Diese allgemeine Unzufriedenheit wurde, was den Kirchenstaat betraf, noch dadurch verstärkt, dass die Vorbereitungen für die Rückkehr des Papstes nach Rom eingestellt wurden. Infolgedessen kam es in Florenz zu einer offenen Rebellion und zum sogenannten Krieg der acht Heiligen, der nach den acht Anführern benannt wurde, die sich Florenz zu diesem Anlass gewählt hatte. Der Papst reagierte mit äußerster Härte, indem er die Stadt Florenz mit dem Bann der Christenheit belegte (31. März 1376), Florenz unter Bann stellte und alle seine Einwohner exkommunizierte. Diese unerbittliche Verurteilung erfolgte aufgrund der Gefahr, dass eine Rückkehr des Papstes unmöglich sein würde. Neben dem Bann über die Stadt forderte Gregor XI. die europäischen Monarchen auf, die florentinischen Kaufleute aus ihren Ländern zu vertreiben und ihren Besitz zu konfiszieren.

Gregor XI. hatte jedoch bereits am 9. Mai 1372 seine Absicht angekündigt, nach Rom zu gehen, was er auf dem Konsistorium im Februar 1374 noch einmal bekräftigte.

Die Rückreise ist dank eines getreuen Berichts von Pierre Amiel de Brénac, dem Bischof von Sinigaglia, der Gregor XI. auf der gesamten Reise begleitete, gut bekannt. Die Reise startete am 13. September 1376 von Avignon über den Papstpalast in Sorgues nach Marseille, wo sie am 2. Oktober an Bord gehen sollte. Die päpstliche Flotte legte zahlreiche Zwischenstopps ein (Port-Miou, Sanary, Saint-Tropez, Antibes, Nizza, Villefranche), bis sie am 18. Oktober in Genua ankam. Nach Zwischenstopps in Porto Fino, Livorno und Piombino erfolgte die Ankunft in Corneto am 6. Dezember 1376. Am 13. Januar 1377 verließ er Corneto, ging am nächsten Tag in Ostia an Land und fuhr den Tiber hinauf zum Kloster San Paolo. Am 17. Januar 1377 stieg Gregor XI. von seiner Galeere, die am Tiberufer vertäut war, und zog in Rom ein, umgeben von den Soldaten seines Neffen Raymond de Turenne und den großen Fürsten der Provence und Neapels.

Nach seiner Ankunft arbeitete er an der endgültigen Unterwerfung von Florenz und dem Kirchenstaat. Er muss sich dem Widerstand der einen sowie der Disziplinlosigkeit und den Exzessen der päpstlichen Truppen stellen, wie dem Massaker an der Bevölkerung von Cesena bei Rimini, bei dem am 1. Februar 1377 etwa 4000 Menschen von bretonischen Kompanien unter dem Kommando von Kardinal Robert von Genf, der später Gegenpapst Clemens VII. werden sollte, mit Unterstützung der Kompanien von Hawkwood getötet wurden. Die fast ununterbrochenen römischen Unruhen veranlassten den Papst, sich gegen Ende Mai 1377 nach Agnani zurückzuziehen. Die Romagna unterwarf sich jedoch, Bologna unterzeichnete einen Vertrag und Florenz akzeptierte die Vermittlung von Bernabo Visconti, um Frieden zu schließen. Nach und nach erholte er sich von seinen Gefühlen und kehrte am 7. November 1377 nach Rom zurück. Da er sich jedoch bedroht fühlte, erwog er, nach Avignon zurückzukehren.

In Sarzana findet ein regelrechter europäischer Kongress statt, an dem die Bevollmächtigten aus Rom und Florenz, die Vertreter des Kaisers sowie die Könige von Frankreich, Ungarn, Spanien und Neapel teilnehmen. Auf diesem Kongress wird bekannt, dass der Papst in der Nacht vom 26. auf den 27. März 1378 gestorben ist.

Wie sein Onkel Clemens VI. hatte sich Gregor XI. eine Bestattung in der Kirche der Abtei La Chaise-Dieu gewünscht, aber die Römer waren nicht bereit, den Leichnam abtransportieren zu lassen, und so wurde er in Rom beigesetzt. Die Schlusssteine der Gewölbe der Abtei La Chaise-Dieu tragen in den ersten Jochen die Wappen von Clemens VI. und in den letzten Jochen die von Gregor XI.

Gregor XI. ist der letzte französische Papst.

Nach dem Tod Gregors XI. hat die Wahl des neuen Papstes Urban VI. am 8. April 1378 durch ein kleines Sakralskollegium und eine aufgeheizte römische Menge eine fragwürdige Legitimität. Außerdem zerstritt sich der neue Papst mit einem Teil der in Avignon verbliebenen Kardinäle: Er wollte zu einem Leben zurückkehren, das dem Ideal des Evangeliums entsprach, und forderte die Kardinäle auf, auf ihre Pensionen zu verzichten und in die Wiederherstellung der Kirche zu investieren.Die zerstrittenen Kardinäle erinnerten an die Nichtkanonizität der Wahl und forderten ihn am 2. August zur Abdankung auf. Am 18. September 1378 ernannte Urban VI. in Rom 29 neue Kardinäle, darunter 20 Italiener. Die französischen Kardinäle erhielten Unterstützung von Johanna, der Königin von Neapel, die gegen die Visconti war, und spielten dann ihr Einflussnetz aus (der Heilige Stuhl war das diplomatische Epizentrum des Westens) und überzeugten die Berater von Karl V. und schließlich den König selbst davon, dass die Wahl Urbans VI. ungültig war. Und am 20. September 1378 wählte das Heilige Kollegium bei einem Konklave in Fondi in der Nähe von Rom einen seiner eigenen Leute, Kardinal Robert von Genf, der den Titel Clemens VII. annahm.

Das Große Westliche Schisma hat begonnen.

Das christliche Abendland spaltete sich. Wie Hélène Millet feststellt, „war die Teilung in zwei Lager aufgrund des Hundertjährigen Krieges sozusagen bereits vollzogen, und die Anerkennung des einen oder anderen Pontifex durch die Fürsten wurde zu einem Element des politischen Spiels“: Im klerikalen Lager schlossen sich dem Königreich Neapel und Frankreich die Verbündeten von Karl V. an: Kastilien, Schottland und die Herzogtümer Lothringen, Österreich und Luxemburg. Der römischen Obödienz schlossen sich somit die Feinde des Königreichs Neapel (Norditalien, die angevinischen Königreiche Ungarn und Polen) und die des Königreichs Frankreich (England, Flandern) an.

Wir haben dann zwei Päpste: einen in Rom Urban VI; den die Kirche als rechtmäßig anerkennt und den anderen in Avignon Clemens VII, der als Gegenpapst betrachtet wird.

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Clemens VII.

Dieser Clemens VII. Papst von Avignon, der von der Kirche als Gegenpapst betrachtet wird, darf nicht mit dem Clemens VII. aus der Familie Medici (Julius de Medici) verwechselt werden, der von 1523 bis 1534 Papst war.

Robert von Genf, der mit 19 Jahren Bischof und mit 29 Kardinal wurde, war ein Mann der Tat. Er unterdrückt die Rebellion gegen Gregor XI. mit dem schrecklichen Massaker von Cesena. Seine vorwiegend französischen Kollegen wählten ihn am 31. Oktober 1378 unter dem Namen Clemens VII. zum Papst. Er lässt sich mit seinem Hof in Avignon nieder, während Urban VI. in Rom bleibt.

In Avignon nimmt Clemens VII. den Kampf gegen Urban VI. auf. Dieser verlor nach und nach seine Verbündeten und entwickelte sich zu einem paranoiden Tyrannen, der sogar die Kardinäle, die ihn gewählt hatten, aber mit dem Gedanken spielten, ihn zu ersetzen, foltern und töten ließ.

Clemens VII. erlitt jedoch eine Niederlage im Königreich Neapel, wo Königin Johanna von Charles de Duras, einem Anhänger Urbans VI. ermordet wurde. Aufgrund des Mangels an Initiative und Opportunismus seiner Verbündeten gelang es ihm nicht, Urban VI. zu stürzen. Als Urban VI. am 15. Oktober 1389 starb, wählten seine Kardinäle Bonifaz IX. zu seinem Nachfolger und setzten damit das Schisma fort.

Clemens VII. ist der Papst, der sich am häufigsten in Châteauneuf aufhielt. Er kam auf dem Rücken eines Maultiers hierher und wahrscheinlich stammt die berühmte Legende vom Maultier des Papstes, die Alphonse Daudet erzählt, daher.

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Benedikt XIII.

Auf Clemens VII. folgte, ebenfalls in Avignon, der Aragonier Benedikt XIII. Wie bei Clemens VII. darf auch dieser Gegenpapst nicht mit dem von der Kirche anerkannten Papst Benedikt XIII. verwechselt werden. Er wurde am 28. September 1394 gewählt und versprach, notfalls zurückzutreten, um das Große Schisma zu beenden. Sein hartnäckiger Wortbruch führte dazu, dass ihm Frankreich und seine Verbündeten am 28. Juli 1398 zum ersten Mal den Gehorsam entzogen. Der Pontifex von Avignon schloss sich daraufhin in seinem Palast ein, wo er im September belagert wurde.

Das Konzil von Pisa scheiterte 1409 daran, das Schisma zu lösen. Es wählte einen dritten Papst (den sogenannten „Papst von Pisa“, obwohl er nicht in Pisa residierte) in der Person von Alexander V., der sehr schnell durch Johannes XXIII. ersetzt wurde. Der Papst von Pisa erhielt jedoch zahlreiche Unterstützungen von Staaten, die bislang dem einen oder anderen Papst treu geblieben waren.

Papst Benedikt XIII. wird in Avignon belagert und muss ins Exil nach Aragonien gehen, dem letzten Land, das ihn unterstützt. Dort bleibt er bis zu seinem Tod und hat sogar Nachfolger, die nach und nach in Vergessenheit geraten. Doch mit dem Weggang von Benedikt XIII. war das Papsttum von Avignon endgültig am Ende.

Als Benedikt XIII. sich in seinem Palast eingeschlossen hatte, kam Geoffroy le Meingre, genannt Boucicaut, im September 1398, um ihn zu belagern. Die Küche des Grand Tinel war bei dieser ersten Belagerung Schauplatz eines Eindringens von Boucicauts Männern und Raymond de Turenne, dem Neffen von Gregor XI. Martin Alpartils, ein zeitgenössischer katalanischer Chronist, berichtet über ihren Kraftakt. Nachdem es ihnen gelungen war, über den Durançole und die Küchenabwässer unter die Palastmauern zu gelangen, nahmen sie eine Wendeltreppe, die sie in die Oberküche führte. Die alarmierten Truppen Benedikts XIII. schlugen sie zurück, indem sie sie mit Steinen aus der Haube und brennenden Fascinen bewarfen.

Diese Erzählung wird durch den avignonesischen Postboten von Francesco di Marco Datini, dem großen Kaufmann aus Prato, dem er schrieb, untermauert:

„Gestern, am 25. Oktober, saßen wir zu Tisch, als ein spanischer Ritter kam, der sich im Laden bewaffnete: Wir bekamen gut 200 Gulden von ihm.“

Auf Nachfrage gab der Käufer an, dass er und seine Leute durch die Kanalisation in den Palast eindringen würden.

„Kurzum, um Mitternacht gingen 50 bis 60 der Besten, die sich dort befanden, in diesen Palast. Aber als sie alle drin waren, soll eine Leiter umgekippt sein, und die Sache wurde entdeckt, ohne dass sie zurückgehen konnten. Das Ergebnis war, dass alle unsere Leute gefangen genommen wurden, die meisten verwundet und einer von ihnen getötet wurde.“

Der Faktor führt das Scheitern dieses Handstreichs auf die Hektik und Übereilung der Täter zurück:

„Sie waren so begierig darauf, in diesen Palast einzudringen, und Gott weiß, dass es eine gute Beute war! Denkt daran, dass sich darin mehr als eine Million Gold befindet! In den letzten vier Jahren hat dieser Papst immer Gold gesammelt. Sie wären alle reich gewesen, und jetzt sind sie gefangen, was die Stadt Avignon sehr betrübt.“

Nach drei Monaten intensiven Kampfes zog sich die Belagerung in die Länge und die Blockade des Palastes wurde beschlossen. Im April 1399 wurden dann nur noch die Ausgänge bewacht, um Benedikt XIII. an der Flucht zu hindern. Die nach Prato geschickte Korrespondenz lässt weiterhin den Alltag der Belagerung aus der Sicht der Avignoneser lebendig werden. In einem Brief vom 31. Mai 1401 wird der ehemalige Kaufmann aus Avignon darüber informiert, dass sein ehemaliges Zimmer in Brand gesteckt wurde:

„Am letzten Tag des vergangenen Monats, in der Nacht vor der Prime, brannten vier Häuser vor eurem Haus, genau gegenüber dem oberen Zimmer, in dem ihr zu schlafen pflegtet; und dann wurde das Feuer durch den Gegenwind in euer Zimmer getrieben und verbrannte es mit Bett, Kurtinen, einigen Waren, Schriften und anderen Dingen, weil das Feuer stark war und zu einer Stunde entstand, als alle schliefen, so dass wir das, was in eurem Zimmer war, nicht herausholen konnten, da wir damit beschäftigt waren, Dinge von größerem Wert zu retten.“

Die vom 13. November informiert den Händler über die Bombardierung seines Hauses:

„Der Mann im Palast (der Papst) hat angefangen, die Bombarde zu feuern, hier in den Changes und in der Rue de l“Épicerie. Er hat einen 25 Pfund schweren Stein in Ihr Dach geworfen, der ein Stück herausriss und vor die Tür fiel, ohne jemandem zu schaden, Gott sei Dank.“

Schließlich gelang es dem Pontifex trotz der Überwachung, den Palast und seine Residenzstadt am 11. März 1403 nach einer anstrengenden fünfjährigen Belagerung zu verlassen.

Auch wenn Benedikt XIII. nie wieder nach Avignon zurückkehrte, ließ er seine Neffen, Antonio de Luna mit dem Amt des Rektors der Grafschaft Venaissin und Rodrigo, dort zurück. Dieser und seine Katalanen ließen sich im päpstlichen Palast nieder. Am Dienstag, dem 27. Januar 1405, stürzte zur Vesperzeit der pyramidenförmige Glockenturm von Notre-Dame des Doms ein und zerquetschte das antike, dem heiligen Johannes gewidmete Baptisterium in seinem Fall. Die Katalanen wurden für diese Tat verantwortlich gemacht und nutzten die Gelegenheit, um auf den Ruinen eine Plattform zu errichten, auf der sie ihre Artillerie aufstellen konnten.

Nach der Absetzung seines Onkels durch das Konzil von Pisa im Jahr 1409 und dem Überlaufen der Avignoneser und Comtadiner im darauffolgenden Jahr zog Rodrigo de Luna, der anstelle seines Bruders Rektor geworden war, alle seine Kräfte im Papstpalast zusammen. Zu seiner eigenen Sicherheit befestigte er den Domfelsen weiter; um mögliche Angreifer kommen zu sehen, beendete er den Abriss aller Häuser vor dem Palast und formte so die große Esplanade, die wir heute kennen. Die zweite Belagerung fand vor dem Palast statt und wurde in den zeitgenössischen Chroniken als „Katalanischer Krieg“ bezeichnet. Sie sollte siebzehn Monate dauern. Am 2. November 1411 schließlich erklärten sich die Katalanen unter Rodrigo de Luna, die ausgehungert waren und verzweifelt auf Hilfe warteten, bereit, sich dem Camerarier Franz von Conzié zu ergeben.

Der Arlésianer Bertrand Boysset notiert dazu in seinem Tagebuch, dass 1403 bereits im Dezember alle Häuser zwischen dem großen und dem kleinen Palast abgerissen wurden, um die Verteidigung zu erleichtern:

„Im Jahr MCCCCIII, von Dezember, Januar und bis Mai, wurden die Häuser zwischen dem großen und dem kleinen Palast bis zur Rhône-Brücke abgerissen; und danach begann man, auf dem Felsen Notre-Dame des Doms große Mauern zu errichten, durch die der große Palast mit dem kleinen Palast und dem Brückenturm verbunden wurde, sodass Papst Benezey und die anderen nach ihm in den Palast ein- und ausgehen konnten.“

In der Zwischenzeit hatte das Konzil in Pisa einen neuen Papst, Alexander V., gewählt. Obwohl es sein Ziel war, das Schisma zu beenden, hatte die Christenheit nun nicht mehr zwei, sondern drei Päpste. Dieser Pontifex, der vom französischen Hof anerkannt wurde, schickte den Kardinal Pierre de Thury, um Avignon und das Comtat zu regieren. Er hatte von 1409 bis 1410 den Titel eines Legaten und Generalvikars inne.

Am 5. und 6. Dezember 1409 versammelten sich die Stände jedoch auf Befehl von Rodrigo de Luna, den der Legat nicht von seinem Amt als Rektor des Comtat entbunden hatte, in Pont-de-Sorgues. Die Katalanen brauchten Truppen und Geld, um den Feinden Benedikts XIII. zu widerstehen. Die Delegierten der drei Stände genehmigten diese beiden Aushebungen. Und der Einfachheit halber: Als Benedikt XIII. nach Peñíscola geflohen war und Gregor XII. in Rom regierte, wurde Kardinal Baldassarre Cossa vom Konzil in Pisa gewählt. Er nahm den Namen Johannes XXIII. an. Es gab wieder drei Päpste und er war es, den Avignon zum Pontifex wählte.

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Bibliografie

: Dokument, das als Quelle für diesen Artikel verwendet wurde.

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Externe Links

Quellen