Bindusara
gigatos | Mai 18, 2022
Zusammenfassung
Bindusara (reg. ca. 297 – ca. 273 v. Chr.), auch Amitraghāta oder Amitrakhāda (Sanskrit अमित्रघात „Feindtöter“ oder „Feindverschlinger“) oder Amitrochates (griechisch: Ἀμιτροχάτης) war der zweite Maurya-Kaiser von Indien. Er war der Sohn des Gründers der Dynastie, Chandragupta, und der Vater des berühmtesten Herrschers, Ashoka. Bindusaras Leben ist nicht so gut dokumentiert wie das Leben dieser beiden Kaiser: Viele Informationen über ihn stammen aus legendären Berichten, die mehrere hundert Jahre nach seinem Tod geschrieben wurden.
Bindusara konsolidierte das von seinem Vater geschaffene Reich. Der tibetisch-buddhistische Autor Taranatha aus dem 16. Jahrhundert schreibt seiner Regierung umfangreiche territoriale Eroberungen in Südindien zu, aber einige Historiker bezweifeln die historische Authentizität dieser Behauptung.
Die antiken und mittelalterlichen Quellen haben Bindusaras Leben nicht im Detail dokumentiert. Ein Großteil der Informationen über ihn stammt aus Jain-Legenden, die sich auf Chandragupta konzentrieren, und aus buddhistischen Legenden, die sich auf Ashoka konzentrieren. Die Jain-Legenden, wie Hemachandras Parishishta-Parvan, wurden mehr als tausend Jahre nach seinem Tod geschrieben. Auch die meisten buddhistischen Legenden über Ashokas frühes Leben scheinen von buddhistischen Schriftstellern verfasst worden zu sein, die mehrere hundert Jahre nach Ashokas Tod lebten, und sind von geringem historischen Wert. Diese Legenden lassen zwar einige Rückschlüsse auf Bindusaras Herrschaft zu, sind aber aufgrund der engen Verbindung zwischen Ashoka und dem Buddhismus nicht ganz zuverlässig.
Zu den buddhistischen Quellen, die Informationen über Bindusara liefern, gehören Divyavadana (einschließlich Ashokavadana und Pamsupradanavadana), Dipavamsa, Mahavamsa, Vamsatthappakasini (auch bekannt als Mahvamsa Tika oder „Mahavamsa-Kommentar“), Samantapasadika und die Schriften von Taranatha aus dem 16. Zu den Jain-Quellen gehören das Parishishta-Parvan von Hemachandra aus dem 12. Jahrhundert und das Rajavali-Katha von Devachandra aus dem 19. Auch die hinduistischen Puranas erwähnen Bindusara in ihren Genealogien der Mauryan-Herrscher. Einige griechische Quellen erwähnen ihn auch unter dem Namen „Amitrochates“ oder dessen Varianten.
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Eltern
Bindusara wurde als Sohn von Chandragupta, dem Gründer des Maurya-Reiches, geboren. Dies wird durch mehrere Quellen belegt, darunter die verschiedenen Puranas und die Mahavamsa. Das Dipavamsa hingegen nennt Bindusara als Sohn des Königs Shushunaga. In der Prosafassung des Ashokavadana heißt es, Bindusara sei der Sohn von Nanda und ein Nachkomme Bimbisaras in der 10ten Generation. Generation von Bimbisara. Wie die Dipavamsa lässt sie den Namen Chandragupta ganz weg. Die metrische Version des Ashokavadana enthält eine ähnliche Genealogie mit einigen Abweichungen.
Chandragupta hatte ein Heiratsbündnis mit den Seleukiden, was zu Spekulationen geführt hat, dass Bindusaras Mutter eine Griechin oder Makedonierin gewesen sein könnte. Dafür gibt es jedoch keine Beweise. Dem Parishishta-Parvan des Jain-Schriftstellers Hemachandra aus dem 12. Jahrhundert zufolge war der Name von Bindusaras Mutter Durdhara.
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Namen
Der Name „Bindusara“ ist mit leichten Variationen in buddhistischen Texten wie Dipavamsa und Mahavamsa (sowie in hinduistischen Texten wie Vishnu Purana) überliefert (wobei es sich offenbar um Schreibfehler handelt). Zum Beispiel wird er in den verschiedenen Versionen des Bhagavata Purana als Varisara oder Varikara bezeichnet. Die verschiedenen Versionen des Vayu Purana nennen ihn Bhadrasara oder Nandasara.
Im Mahabhashya wird Chandraguptas Nachfolger als Amitra-ghata (Sanskrit für „Schlächter der Feinde“) bezeichnet. Die griechischen Schriftsteller Strabo und Athenaeus nennen ihn Allitrochades bzw. Amitrochates; diese Namen sind wahrscheinlich von dem Sanskrit-Titel abgeleitet. Darüber hinaus erhielt Bindusara den Titel Devanampriya („Der Geliebte der Götter“), der auch auf seinen Nachfolger Ashoka angewendet wurde. Im Jain-Werk Rajavali-Katha heißt es, sein Geburtsname sei Simhasena gewesen.
Sowohl buddhistische als auch Jain-Texte erwähnen eine Legende darüber, wie Bindusara zu seinem Namen kam. In beiden Berichten heißt es, dass Chandraguptas Minister Chanakya kleine Dosen Gift in das Essen des Kaisers mischte, um seine Immunität gegen mögliche Vergiftungsversuche zu stärken. Eines Tages teilte Chandragupta, ohne von dem Gift zu wissen, sein Essen mit seiner schwangeren Frau. Nach den buddhistischen Legenden (Mahavamsa und Mahavamsa Tikka) stand die Königin zu diesem Zeitpunkt sieben Tage vor der Entbindung. Chanakya kam gerade an, als die Königin den vergifteten Bissen aß. Als er erkannte, dass sie sterben würde, beschloss er, das ungeborene Kind zu retten. Er schlug der Königin den Kopf ab und schnitt ihr mit einem Schwert den Bauch auf, um den Fötus herauszuholen. In den nächsten sieben Tagen legte er den Fötus in den Bauch einer Ziege, die er jeden Tag frisch tötete. Nach sieben Tagen wurde Chandraguptas Sohn „geboren“. Er wurde Bindusara genannt, weil sein Körper mit Tropfen („bindu“) von Ziegenblut befleckt war. Der Jain-Text Parishishta-Parvan nennt die Königin Durdhara und berichtet, dass Chanakya das Zimmer in dem Moment betrat, als sie zusammenbrach. Um das Kind zu retten, schnitt er die Gebärmutter der toten Königin auf und holte das Baby heraus. Zu diesem Zeitpunkt hatte ein Tropfen („bindu“) des Giftes das Kind bereits erreicht und seinen Kopf berührt. Deshalb nannte Chanakya ihn Bindusara, was „die Kraft des Tropfens“ bedeutet.
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Familie
Die Prosa-Version des Ashokavadana nennt drei Söhne von Bindusara: Sushima, Ashoka und Vigatashoka. Die Mutter von Ashoka und Vigatashoka war eine Frau namens Subhadrangi, die Tochter eines Brahmanen aus der Stadt Champa. Als sie geboren wurde, sagte ein Astrologe voraus, dass einer ihrer Söhne ein König und der andere ein religiöser Mann sein würde. Als sie heranwuchs, brachte ihr Vater sie in den Palast von Bindusara in Pataliputra. Bindusaras Frauen, die auf ihre Schönheit eifersüchtig waren, bildeten sie als königliche Friseurin aus. Als der Kaiser einmal mit ihren Friseurkünsten zufrieden war, äußerte sie ihren Wunsch, Königin zu werden. Bindusara war zunächst über ihren niedrigen Stand besorgt, machte sie aber zur obersten Königin, nachdem er von ihrer brahmanischen Abstammung erfahren hatte. Das Paar hatte zwei Söhne: Ashoka und Vigatashoka. Bindusara mochte Ashoka nicht, weil sich seine „Gliedmaßen hart anfühlten“.
Eine andere Legende im Divyavadana nennt Ashokas Mutter als Janapadakalyani. Nach der Vamsatthappakasini (Mahavamsa Tika) war der Name von Ashokas Mutter Dhamma. Im Mahavamsa steht, dass Bindusara 101 Söhne von 16 Frauen hatte. Der älteste von ihnen war Sumana, und der jüngste war Tishya (oder Tissa). Ashoka und Tishya wurden von der gleichen Mutter geboren.
Der Historiker Upinder Singh schätzt, dass Bindusara den Thron um 297 v. Chr. bestiegen hat.
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Territoriale Eroberungen
Der tibetisch-buddhistische Autor Taranatha aus dem 16. Jahrhundert berichtet, dass Chanakya, einer von Bindusaras „großen Herren“, die Adligen und Könige von 16 Städten vernichtete und ihn zum Herrn über das gesamte Gebiet zwischen dem westlichen und dem östlichen Meer (Arabisches Meer und Golf von Bengalen) machte. Einigen Historikern zufolge bedeutet dies die Eroberung des Dekkan durch Bindusara, während andere glauben, dass es sich nur um die Niederschlagung von Aufständen handelt.
Sailendra Nath Sen stellt fest, dass sich das Maurya-Reich bereits während der Herrschaft von Chandragupta vom westlichen Meer (neben Saurashtra) bis zum östlichen Meer (neben Bengalen) erstreckte. Außerdem wird in Ashokas Inschriften, die in Südindien gefunden wurden, nichts über Bindusaras Eroberung des Dekkan (Südindien) erwähnt. Daraus schließt Sen, dass Bindusara das Maurya-Reich nicht vergrößert hat, sondern die von Chandragupta geerbten Gebiete behalten konnte.
K. Krishna Reddy hingegen argumentiert, dass Ashokas Inschriften sich mit seiner Eroberung Südindiens gebrüstet hätten, wenn er den Dekkan erobert hätte. Reddy glaubt daher, dass sich das Maurya-Reich während Bindusaras Herrschaft bis nach Mysore ausdehnte. Ihm zufolge waren die südlichsten Königreiche nicht Teil des Maurya-Reiches, erkannten aber wahrscheinlich dessen Oberhoheit an.
Alain Daniélou ist der Ansicht, dass Bindusara ein Reich erbte, das die Dekkan-Region umfasste, und keine territorialen Erweiterungen des Reiches vornahm. Daniélou glaubt jedoch, dass Bindusara die südlichen Gebiete der Cheras, der Cholas und der Satyaputras unter die nominelle Kontrolle der Mauryas brachte, obwohl er deren Armeen nicht überwinden konnte. Seine Theorie stützt sich auf die Tatsache, dass die alte tamilische Literatur auf Vamba Moriyar (Eroberung durch die Mauryas) anspielt, obwohl sie keine Einzelheiten über die Expeditionen der Mauryas enthält. Daniélou zufolge bestand Bindusaras Hauptleistung in der Organisation und Konsolidierung des Reiches, das er von Chandragupta geerbt hatte.
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Takshashila-Aufstand
Der Mahavamsa legt nahe, dass Bindusara seinen Sohn Ashoka zum Vizekönig von Ujjayini ernannte. Das Ashokavadana berichtet, dass Bindusara Ashoka schickte, um Takshashila zu belagern. Der Kaiser weigerte sich, Waffen oder Streitwagen für Ashokas Expedition zur Verfügung zu stellen. Die Devatas (Gottheiten) brachten ihm daraufhin auf wundersame Weise Soldaten und Waffen. Als seine Armee Takshashila erreichte, traten die Bewohner der Stadt an ihn heran. Sie sagten ihm, dass sie nur gegen Bindusaras unterdrückerische Minister seien, sie hätten kein Problem mit dem Kaiser oder dem Prinzen. Ashoka zog daraufhin ohne Widerstand in die Stadt ein, und die Devatas erklärten, dass er eines Tages die ganze Welt regieren würde. Kurz vor Bindusaras Tod kam es zu einem zweiten Aufstand in Takshashila. Diesmal wurde Sushima ausgesandt, um die Rebellion niederzuschlagen, aber er scheiterte an dieser Aufgabe.
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Beraterinnen und Berater
In der Rajavali-Katha heißt es, dass Chandraguptas oberster Berater (oder Ministerpräsident) Chanakya ihn in den Wald begleitete, um sich zur Ruhe zu setzen, nachdem er die Verwaltung an Bindusara übergeben hatte. Im Parishta-Parvan heißt es jedoch, dass Chanakya weiterhin Bindusaras Premierminister war. Es wird eine Legende über Chanakyas Tod erwähnt: Chanakya bat den Kaiser, einen Mann namens Subandhu als einen seiner Minister zu ernennen. Subandhu wollte jedoch ein höherer Minister werden und wurde eifersüchtig auf Chanakya. Also erzählte er Bindusara, dass Chanakya seiner Mutter den Bauch aufgeschnitten hatte. Nachdem die Krankenschwestern diese Geschichte bestätigt hatten, begann Bindusara, Chanakya zu hassen. Daraufhin zog sich Chanakya, der zu diesem Zeitpunkt bereits ein sehr alter Mann war, zurück und beschloss, sich zu Tode zu hungern. In der Zwischenzeit erfuhr Bindusara die genauen Umstände seiner Geburt und bat Chanakya inständig, sein Ministeramt wieder aufzunehmen. Als Chanakya sich weigerte, befahl der Kaiser Subandhu, ihn zu beschwichtigen. Subandhu tat so, als wolle er Chanakya besänftigen, und verbrannte ihn zu Tode. Kurz darauf musste sich Subandhu aufgrund von Chanakyas Fluch selbst zurückziehen und Mönch werden.
Das Ashokavadana legt nahe, dass Bindusara 500 königliche Räte hatte. Es nennt zwei Beamte – Khallataka und Radhagupta – die seinem Sohn Ashoka halfen, nach seinem Tod Kaiser zu werden.
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Außenbeziehungen
Bindusara unterhielt freundschaftliche diplomatische Beziehungen zu den Griechen. Deimachos von Plateia war der Botschafter des seleukidischen Kaisers Antiochus I. am Hof des Bindusara. Deimachos scheint eine Abhandlung mit dem Titel „Über die Frömmigkeit“ (Peri Eusebeias) geschrieben zu haben. Der griechische Schriftsteller Athenaeus aus dem 3. Jahrhundert erwähnt in seinen Deipnosophistae eine Begebenheit, die er aus Hegesanders Schriften erfahren hat: Bindusara bat Antiochus, ihm süßen Wein, getrocknete Feigen und einen Sophisten zu schicken. Antiochus antwortete, er werde den Wein und die Feigen schicken, aber die griechischen Gesetze verböten ihm, einen Sophisten zu verkaufen. Bindusaras Bitte um einen Sophisten spiegelt wahrscheinlich seine Absicht wider, etwas über die griechische Philosophie zu lernen.
Diodorus berichtet, dass der König von Palibothra (Pataliputra, die Hauptstadt der Mauryas) einen griechischen Autor, Iambulus, empfing. Dieser König wird gewöhnlich als Bindusara identifiziert. Plinius berichtet, dass der ägyptische König Philadelphus einen Gesandten namens Dionysius nach Indien schickte. Sailendra Nath Sen zufolge scheint dies während Bindusaras Herrschaft geschehen zu sein.
Die buddhistischen Texte Samantapasadika und Mahavamsa legen nahe, dass Bindusara dem Brahmanismus folgte und nennen ihn einen „Brahmana bhatto“ („Anhänger der Brahmanen“). Den Jain-Quellen zufolge nahm Bindusaras Vater Chandragupta vor seinem Tod den Jainismus an. Allerdings schweigen sie über Bindusaras Glauben, und es gibt keine Beweise dafür, dass Bindusara ein Jain war. Eine fragmentarische Inschrift in Sanchi, die sich in den Ruinen des Tempels 40 aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. befindet, bezieht sich möglicherweise auf Bindusara, was auf seine Verbindung mit dem buddhistischen Orden in Sanchi hindeuten könnte.
In einigen buddhistischen Texten wird erwähnt, dass ein Ajivika-Astrologe oder -Priester am Hof von Bindusara die zukünftige Größe des Prinzen Ashoka prophezeite. Im Pamsupradanavadana (Teil des Divyavadana) wird dieser Mann als Pingalavatsa bezeichnet. Die Vamsatthappakasini (der Mahavamsa-Kommentar) nennt diesen Mann als Janasana, basierend auf einem Kommentar zum Majjhima Nikaya.
Die Divyavadana-Version besagt, dass Pingalavatsa ein Ajivika parivrajaka (wandernder Lehrer) war. Bindusara bat ihn, die Fähigkeit der Prinzen zu beurteilen, der nächste Kaiser zu werden, während die beiden die Prinzen spielen sahen. Pingalavatsa erkannte Ashoka als den am besten geeigneten Prinzen an, gab dem Kaiser aber keine endgültige Antwort, da Ashoka nicht Bindusaras Lieblingssohn war. Er erzählte Königin Subhadrangi jedoch von Ashokas zukünftiger Größe. Die Königin bat ihn, das Königreich zu verlassen, bevor der Kaiser ihn zu einer Antwort zwang. Nach Bindusaras Tod kehrte Pingalavatsa an den Hof zurück.
Der Mahavamsa-Kommentar besagt, dass Janasana (auch Jarasona oder Jarasana) der kulupaga (Asket des königlichen Haushalts) der Königin war. Er war während der Zeit von Kassapa Buddha als Python geboren worden und war sehr weise geworden, nachdem er den Diskussionen der Bhikkhus zugehört hatte. Auf der Grundlage seiner Beobachtungen der Schwangerschaft der Königin prophezeite er Ashokas zukünftige Größe. Er scheint den Hof aus unbekannten Gründen verlassen zu haben. Als Ashoka erwachsen wurde, erzählte ihm die Königin, dass Janasana seine Größe vorausgesagt hatte. Ashoka schickte daraufhin eine Kutsche, um Janasana zurückzuholen, der sich an einem ungenannten Ort weit entfernt von der Hauptstadt Pataliputra aufhielt. Auf dem Weg zurück nach Pataliputra wurde er von einem gewissen Assagutta zum Buddhismus bekehrt.
Aus diesen Legenden schließen Gelehrte wie A. L. Basham, dass Bindusara die Ajivikas unterstützte.
Historische Belege deuten darauf hin, dass Bindusara in den 270er Jahren v. Chr. starb. Laut Upinder Singh starb Bindusara um 273 v. Chr.. Alain Daniélou glaubt, dass er um 274 v. Chr. starb. Sailendra Nath Sen glaubt, dass er um 273-272 v. Chr. starb und dass auf seinen Tod ein vierjähriger Kampf um die Nachfolge folgte, nach dem sein Sohn Ashoka 269-268 v. Chr. Kaiser wurde.
Der Mahavamsa zufolge regierte Bindusara 28 Jahre lang, während er den Puranas zufolge 25 Jahre lang regierte. Der buddhistische Text Manjushri-Mula-Kalpa behauptet, er habe 70 Jahre lang regiert, was historisch nicht korrekt ist.
Alle Quellen stimmen darin überein, dass Bindusara von seinem Sohn Ashoka abgelöst wurde, obwohl sie die Umstände dieser Nachfolge unterschiedlich beschreiben. Der Mahavamsa zufolge war Ashoka zum Vizekönig von Ujjain ernannt worden. Als er von der tödlichen Krankheit seines Vaters erfuhr, eilte er in die Hauptstadt Pataliputra. Dort tötete er seine 99 Brüder (nur Tishya blieb übrig) und wurde der neue Kaiser.
Der Prosa-Version des Ashokavadana zufolge warf Bindusaras Lieblingssohn Sushima einmal spielerisch seinen Fehdehandschuh nach dem Premierminister Khallataka. Der Minister war der Meinung, dass Sushima nicht würdig sei, Kaiser zu sein. Deshalb wandte er sich an die 500 königlichen Räte und schlug vor, Ashoka nach Bindusaras Tod zum Kaiser zu ernennen, und wies darauf hin, dass die Devatas seinen Aufstieg zum universellen Herrscher vorhergesagt hätten. Einige Zeit später erkrankte Bindusara und beschloss, die Verwaltung an seinen Nachfolger zu übergeben. Er bat seine Minister, Sushima zum Kaiser und Ashoka zum Gouverneur von Takshashila zu ernennen. Zu diesem Zeitpunkt war Sushima jedoch bereits nach Takshashila geschickt worden, wo er erfolglos versuchte, eine Rebellion niederzuschlagen. Als der Kaiser auf dem Sterbebett lag, schlugen die Minister vor, Ashoka zum Übergangskaiser zu ernennen und Sushima nach seiner Rückkehr aus Takshashila erneut zum Kaiser zu machen. Bindusara wurde jedoch wütend, als er diesen Vorschlag hörte. Ashoka erklärte daraufhin, dass die Devatas ihn zum Kaiser ernennen würden, wenn er Bindusaras Nachfolger werden solle. Die Devatas setzten ihm daraufhin auf wundersame Weise die Königskrone auf, während Bindusara starb. Als Sushima diese Nachricht hörte, rückte er nach Pataliputra vor, um den Thron zu beanspruchen. Er starb jedoch, nachdem er von Ashokas Wohltäter Radhagupta in eine Grube mit brennender Kohle gelockt wurde.
In der Rajavali-Katha heißt es, dass Bindusara sich zurückzog, nachdem er den Thron an Ashoka übergeben hatte.
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Literaturverzeichnis
Quellen
