Girolamo Savonarola

gigatos | Oktober 27, 2022

Zusammenfassung

Girolamo Maria Francesco Matteo Savonarola (Ferrara, 21. September 1452 – Florenz, 23. Mai 1498) war ein italienischer Geistlicher, Politiker und Prediger. Als Mitglied des Dominikanerordens prophezeite er den Untergang von Florenz und Italien, indem er für die nach der Vertreibung der Medici gegründete Florentiner Republik das Modell einer „breiten“ Volksherrschaft propagierte.

Im Jahr 1497 wurde er von Papst Alexander VI. exkommuniziert, im folgenden Jahr wurde er als „Ketzer, Schismatiker und weil er Neues predigte“ gehängt und auf dem Scheiterhaufen verbrannt. 1559 wurden seine Werke in den Index der verbotenen Bücher aufgenommen. Savonarolas Schriften wurden in den folgenden Jahrhunderten von der Kirche rehabilitiert, so dass sie in wichtigen theologischen Abhandlungen berücksichtigt wurden. Der Antrag auf seine Seligsprechung wurde am 30. Mai 1997 von der Erzdiözese Florenz gestellt. Heute wird Savonarola von der Kirche als Diener Gottes betrachtet.

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Ursprünge

Er wurde am 21. September 1452 in Ferrara als dritter Sohn des Kaufmanns Niccolò di Michele dalla Savonarola und Elena Bonacolsi geboren (über seine älteren Brüder Ognibene und Bartolomeo gibt es keine Informationen, während von seinen anderen Geschwistern Maurelio, Alberto, Beatrice und Chiara nur bekannt ist, dass Alberto Arzt und Maurelio wie Girolamo Dominikanermönch war.

Die Familie Savonarola, die ursprünglich aus Padua stammte, war 1440 nach Ferrara gezogen, wo ihr Großvater Michele, ein bekannter Arzt und Autor medizinischer Texte, als Archäologe des Markgrafen Niccolò III. d“Este und des Hofes von Ferrara tätig war. Michele Savonarola war ein zutiefst religiöser Mann, ein Anhänger der Bibel, von einfacher und strenger Moral und, obwohl oder gerade weil er Höfling war, ein Verächter des höfischen Lebens; in seinem Alter schrieb er auch Pamphlete wie De laudibus Iohannis Baptistae, die zusammen mit seinen Lehren und seinem Lebensstil einen beträchtlichen Einfluss auf die Erziehung Girolamos gehabt haben müssen: Es war sein Großvater, der sich um seine frühe Erziehung kümmerte, indem er ihn in Grammatik und Musik unterrichtete; er lernte auch selbst zeichnen.

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Gründung (1468-1482)

Nach dem Tod seines Großvaters väterlicherseits ließ ihn sein Vater Niccolò, der ihn in den medizinischen Beruf einführen wollte, die freien Künste studieren; anfangs begeisterte er sich für die Dialoge Platons, so dass er einen Kommentar dazu schrieb, den er anschließend vernichtete, wechselte aber bald zum Aristotelismus und Thomismus. Nachdem er den Titel eines Magisters der freien Künste erlangt hatte, nahm er das Studium der Medizin auf, das er im Alter von achtzehn Jahren abbrach, um sich dem Studium der Theologie zu widmen. Er schrieb Gedichte: sein Lied De ruina mundi stammt aus dem Jahr 1472, in dem bereits die Themen seiner späteren Predigten auftauchen: …La terra è così oppressa da ogne vizio,

In diesem Sinne hörte er in der Kirche des Heiligen Augustinus in Faenza die Worte eines Predigers, der die Passage aus der Genesis Pàrtiti dalla tua terra e dalla tua famiglia e dalla casa del padre tuo kommentierte, und verließ nach eigenen Angaben am 24. April 1475 seine Familie, um in das Bologneser Kloster San Domenico einzutreten.

Seine Berufung wurde wahrscheinlich durch die Wahrnehmung einer starken Dekadenz der Sitten beeinflusst. So schrieb er in einem Brief an seine Familie: „Ich habe mich für die Religion entschieden, weil ich das unendliche Elend der Menschen gesehen habe, die Vergewaltigungen, die Ehebrüche, die Raubüberfälle, den Stolz, den Götzendienst, die Schändlichkeit, die ganze Gewalt einer Gesellschaft, die jede Fähigkeit zum Guten verloren hat… Um frei leben zu können, habe ich darauf verzichtet, eine Frau zu haben, und um in Frieden zu leben, habe ich Zuflucht in diesem Hafen der Religion gesucht“.

Am 26. April 1475 erhielt er von Prior Fra Giorgio da Vercelli das Novizengewand, im folgenden Jahr legte er die Gelübde ab, am 21. September 1476 wurde er zum Subdiakon und am 1. Mai 1477 zum Diakon geweiht. Seine Oberen wollten, dass er Prediger wird, und in diesem Kloster vertiefte er sein Theologiestudium. Zu seinen Lehrern gehörten Petrus von Bergamo, der berühmte Theologe und Autor der Tabula aurea, Dominikus von Perpignan und Nikolaus von Pisa. Im Jahr 1479 wurde er vom Kloster nach Ferrara und drei Jahre später nach Reggio Emilia geschickt, wo er beim Kapitel der lombardischen Dominikanerkongregation am 28. April 1482 zum Lektor im Florentiner Kloster San Marco ernannt wurde.

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Kloster St. Markus (1482-1487)

Nachdem er im Mai 1482 in Florenz von Lorenzo de“ Medici – damals die kulturelle Hauptstadt der Halbinsel oder, wie Girolamo selbst es ausdrücken würde, das Herz Italiens – angekommen war, hatte er im Kloster San Marco die Aufgabe, die Heilige Schrift zu erläutern und von den Kanzeln der Florentiner Kirchen zu predigen: und seine Klosterlektionen waren selbst Predigten.

In der Fastenzeit 1484 wurde ihm die Kanzel von San Lorenzo, der Medici-Gemeinde, zugewiesen; er hatte keinen Erfolg, wie die Chroniken der Zeit bezeugen, wegen seiner romagnolischen Aussprache, die für florentinische Ohren barbarisch geklungen haben muss, und wegen der Art und Weise seiner Ausführungen: Savonarola selbst schrieb später, dass „ich weder Stimme, noch Brust, noch Art zu predigen hatte, in der Tat war meine Predigt ein Ärgernis für jeden Mann“ und nur „einige einfache Männer und ein paar Frauen“ kamen, um zuzuhören.

In der Zwischenzeit wurde am 29. August Giovanni Battista Cybo unter dem Namen Innozenz VIII. zum Papst gewählt, nachdem Papst Sixtus IV. am 12. August 1484 gestorben war. Vielleicht hatte Savonarola in dieser Zeit, als er in der Einsamkeit der Kirche San Giorgio meditierte, jene Erleuchtung, von der er am Ende seines Lebens sprach, als ihm während seines Prozesses „viele Gründe erschienen, aus denen sich zeigte, dass eine Geißel der Kirche propinquo war“.

Er wurde für seine Fastenpredigten nach San Gimignano geschickt und predigte gleich im März 1485 in der Stiftskirche, dass die Kirche „gegeißelt, erneuert und bald“ werden müsse: Dies ist das erste Mal, dass seine „prophetischen“ Predigten bezeugt sind. Am 9. März und dann am 23. Oktober desselben Jahres erhielt er per Brief von seiner Mutter in Ferrara die Nachricht vom Tod seines Vaters und seines Onkels Borso.

Wiederum von der Kanzel der Stiftskirche erklärte er im folgenden Jahr, dass „wir bald eine Geißel erwarten, entweder den Antichristen oder die Pest oder eine Hungersnot. Wenn Sie mich mit Amos fragen, ob ich ein Prophet bin, antworte ich mit ihm Non sum propheta“, und er hat die Gründe für die kommende Geißel aufgezählt: die Schlechtigkeit der Menschen – Mord, Wollust, Sodomie, Götzendienst, astrologischer Glaube, Simonie -, die schlechten Hirten der Kirche, das Vorhandensein von Prophezeiungen – ein Zeichen kommenden Unheils -, die Verachtung der Heiligen, der geringe Glaube. Es gibt jedoch keine Berichte darüber, dass solche Predigten Aufsehen erregten und einen Skandal auslösten, wie dies bei den Fastenpredigten Savonarolas im Jahr 1487 in der Florentiner Kirche Santa Verdiana der Fall war.

Nachdem er sein Amt als Lektor in Florenz beendet hatte, erhielt er noch im selben Jahr die prestigeträchtige Ernennung zum Magister am Studium General di San Domenico in Bologna, von wo aus er nach einem Jahr Lehrtätigkeit im Jahr 1488 nach Ferrara zurückkehrte.

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Lombardei (1488-1490)

In Ferrara verbrachte er zwei Jahre im Kloster Santa Maria degli Angeli, ohne auf häufige Reisen zu verzichten, um in verschiedenen Städten zu predigen und die kommenden göttlichen Strafen vorauszusehen, wie er in seinem Prozess bezeugte: „Ich predigte in Brescia und in vielen anderen Orten der Lombardei zu Zeiten dieser Dinge“, in Modena, in Piacenza, in Mantua; in Brescia sagte er am 30. November 1489 voraus, dass „e“ padri vedrebbono ammazzarezzare è loro figlioli e con molte ignominie straziare per le vie“ (Väter würden sehen, wie ihre Kinder getötet und mit viel Schmach auf den Straßen in Stücke gerissen würden), und tatsächlich wurde die Stadt 1512 von den Franzosen geplündert.

Der Konvent von Ferrara schickte ihn nach Genua, um in der Fastenzeit zu predigen; Am 25. Januar 1490 schrieb er an seine Mutter, die sich über sein ständiges Umherziehen beklagte: „Wenn ich ununterbrochen in Ferrara bliebe, glaube mir, dass ich nicht so viel Frucht bringen würde wie draußen, weil kein Ordensmann oder nur sehr wenige in ihrem eigenen Land jemals die Frucht eines heiligen Lebens bringen, und deshalb ruft die Heilige Schrift immer dazu auf, dass man sein Land verlässt, und auch, weil niemand aus dem Land so viel Glauben an Predigt und Rat hat wie ein Fremder; und darum sagt unser Heiland, dass er kein Prophet ist, der in seinem Lande angenommen wird“.

Bereits am 29. April 1489 schrieb Lorenzo de“ Medici, mit ziemlicher Sicherheit auf Anregung von Giovanni Pico della Mirandola, „an den General der Predigerbrüder, er möge Bruder Hieronymo da Ferrara herschicken“: und so betrat er, wieder einmal auf dem Weg, um Juni 1490 Florenz durch die Porta di San Gallo und wurde von einem Unbekannten, der ihn fast den ganzen Weg von Bologna begleitet hatte, mit den Worten begrüßt: „Lass dich tun, wozu du von Gott nach Florenz gesandt bist“.

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Rückkehr nach Florenz (1490-1498)

Ab dem 1. August 1490 nahm er die Vorlesungen in der Markuskirche wieder auf – die aber von allen Zuhörern als eigentliche Predigten interpretiert wurden – zum Thema der Apokalypse und dann auch zum Ersten Johannesbrief: Er formulierte die unmittelbare Notwendigkeit der Erneuerung und Geißelung der Kirche und scheute sich nicht, Herrscher und Prälaten anzuklagen – „nichts Gutes ist in der Kirche … von der Sohle bis zum Gipfel gibt es keine Gesundheit darin“ -, aber auch Philosophen und Literaten, lebende und alte. Von der Fußsohle bis zum Scheitel gibt es keine Vernunft in der Kirche“ – aber auch Philosophen und Literaten, lebende und alte: Er gewann sofort die Gunst der einfachen Leute, der Armen, der Unzufriedenen und der Gegner der Familie Medici, so dass er von seinen Widersachern als Prediger der Verzweifelten bezeichnet wurde; am 16. Februar 1491 predigte er zum ersten Mal auf der Kanzel der Kathedrale Santa Maria del Fiore. Am 6. April, dem Ostermittwoch, predigte er der Überlieferung nach im Palazzo Vecchio vor der Signoria und erklärte, dass das Gute und das Schlechte einer Stadt von ihren Führern ausgeht, die jedoch stolz und korrupt sind, die Armen ausbeuten, hohe Steuern erheben und Geld fälschen. Viele von Savonarolas Predigten wurden von dem treuen Notar Lorenzo Violi abgeschrieben, während sie in der Kirche vorgetragen wurden, und kurz darauf gedruckt.

Lorenzo der Prächtige ließ ihn mehrmals davor warnen, in dieser Weise zu predigen, so dass er sich selbst in einem tiefen Zwiespalt befand, ob er in dieser Weise weitermachen sollte, aber, wie er schrieb, am Morgen des 27. April 1491, nachdem er eine Stimme gehört hatte, die zu ihm sagte: „Narr, siehst du nicht, dass es Gottes Wille ist, dass du in dieser Weise predigst“, stieg er auf die Kanzel und hielt eine erschreckende praedicatio. Auf Drohungen mit Gefängnis, wie sie Lorenzo selbst gegen Bernardino da Feltre aussprach, antwortete er, dass es ihm egal sei, und sagte den baldigen Tod des Magnifico voraus: „Ich bin ein Fremder und er ein Bürger und der erste der Stadt; ich muss bleiben und er muss gehen: ich muss bleiben und nicht er“.

Anstatt ihn zu verbannen, dachte Lorenzo daran, die Beredsamkeit eines berühmten Augustiners, Bruder Mariano della Barba da Genazzano, eines kultivierten und eleganten alten Predigers, gegen Savonarola zu nutzen. Am 12. Mai predigte er vor einer großen Zuhörerschaft, darunter Lorenzo, Pico und Poliziano, über das Thema Non est vestrum nosse tempora vel momenta aus der Apostelgeschichte, offensichtlich eine Polemik gegen Savonarolas Prophezeiungen. Doch nach dem Bericht der Chronisten hatte er keinen Erfolg, und Savonarola, der drei Tage später zum selben Thema predigte, machte ihm kleinlaut Vorwürfe, dass er sich gegen ihn gewandt hatte.

Im Juli wurde Girolamo zum Prior des Klosters von San Marco gewählt. Entgegen den Gepflogenheiten früherer Prioren huldigte er Lorenzo natürlich nicht und ließ sich von seinen Geschenken und auffälligen Almosen nicht beirren; in diesem Jahr veröffentlichte er sein erstes gedrucktes Buch, das Libro della vita viduale. In der Nacht des 5. April 1492 beschädigte ein Blitz die Laterne des Doms, was von vielen Florentinern als schlechtes Omen gedeutet wurde; drei Tage später starb Lorenzo de“ Medici in seiner Villa in Careggi, mit dem Trost von Savonarolas Segen, wie Poliziano bezeugt.

Im Mai reiste Girolamo nach Venedig, um am Generalkapitel der lombardischen Kongregation teilzunehmen, der das Kloster San Marco seit 1456 angehörte, da die Pest von 1448 die Zahl der Brüder dezimiert hatte, so dass die Vereinigung mit der lombardischen Kongregation, die mit Klöstern und Brüdern florierte, notwendig wurde. Am 22. Mai kehrte er nach Florenz zurück, und in diesem Jahr erschienen vier seiner Schriften: die Abhandlung über die Liebe Jesu am 17. Mai, die Abhandlung über die Demut am 30. Juni, die Abhandlung über das Gebet am 20. Oktober und die Abhandlung zur Verteidigung des geistigen Gebets an einem nicht näher bezeichneten Datum.

Am 25. Juli dieses Jahres 1492 starb Papst Innozenz VIII. und am 11. August wurde Kardinal Rodrigo Borgia unter dem Namen Alexander VI. zum Papst ernannt. Savonarola kommentierte diese Wahl später mit dem Argument, dass sie der Kirche zugute kommen und ihre Reform ermöglichen würde: „Das ist dessa, das ist der Weg … das ist der Samen, der diese Generation hervorbringt. Ihr kennt die Wege der Dinge Gottes nicht; ich sage euch, wenn der heilige Petrus jetzt auf die Erde käme und die Kirche reformieren wollte, könnte er es nicht, denn er wäre tot“.

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Reformation des Markusklosters

Die Unterstützung von Oliviero Carafa, dem Kardinalprotektor des Dominikanerordens, war entscheidend, um am 22. Mai 1493 die päpstliche Genehmigung für die Unabhängigkeit des Klosters San Marco zu erhalten. Der neapolitanische Kardinal steckte Borgia einfach den Fischereiring an den Finger, ohne dass dieser sich dagegen wehrte, und besiegelte damit den Auftrag, den er vorbereitet hatte.

Savonarolas Plan war es, so viele Klöster wie möglich unabhängig zu machen, um sie zu kontrollieren und der von ihm angestrebten Reform mehr Nachdruck zu verleihen. Am 13. August 1494 erwirkte er außerdem die Abtrennung der Dominikanerklöster von Fiesole, San Gimignano, Pisa und Prato von der lombardischen Kongregation und schuf damit eine toskanische Kongregation, deren Generalvikar Girolamo selbst wurde.

Er wollte, dass seine Ordensbrüder ein effektiver Bettelorden sind, der von jeglichem Privateigentum befreit ist, und begann damit, die Besitztümer der Klöster und die persönlichen Besitztümer der Brüder zu verkaufen, den Erlös an die Armen zu verteilen und Einsparungen bei Kleidung und Lebensmitteln vorzunehmen; auf diese Weise wurden den Klöstern mehr Almosen gewährt. Auch wegen der wachsenden Zahl von Konvertiten dachte er an den Bau eines neuen, rustikaleren und strengeren Klosters, das außerhalb von Florenz errichtet werden sollte, aber es fehlte die Zeit, das Projekt zu verwirklichen. Für das Schicksal des Mönchs und der gesamten Halbinsel bahnten sich neue, dramatische Ereignisse an.

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Abstieg von Karl VIII. nach Italien

Ludovico il Moro drängte Karl VIII. von Frankreich, mit einer Armee nach Italien zu kommen, um die Rechte der Anjou über das Königreich Neapel einzufordern, und am 9. September 1494 traf der französische König mit Sforza in Asti zusammen. Es scheint, dass er am 21. September in Genua war. Florenz, das sich aufgrund der unsicheren Politik von Piero de“ Medici auf die Seite der Krone von Aragonien in Neapel gestellt hatte, war traditionell pro-französisch, und die Gefahr, in der es sich befand, verstärkte die Ressentiments der meisten Bürger gegen die Medici.

Am selben Tag bestieg Savonarola die Kanzel einer überfüllten Kathedrale und hielt dort eine seiner heftigsten Predigten – über das Thema der Sintflut – mit einem Schrei, der, wie er schrieb, Pico della Mirandola die Haare zu Berge stehen ließ: „Siehe, ich will die Wasser der Sintflut über die Erde stürzen! In der Praxis wurde die Ankunft von König Karl als die Erfüllung apokalyptischer Prophezeiungen angesehen.

Karl VIII. befand sich eigentlich noch in Asti, zog aber mit seinem Heer nach Mailand und drang über Pavia, Piacenza und Pontremoli am 29. Oktober in Fivizzano ein, plünderte es und belagerte die Festung von Sarzanello, wobei er verlangte, dass ihm der Pass nach Florenz überlassen würde. Nachdem Piero seinen Rat geändert hatte, gewährte er ihm, ohne dass die Stadt es wusste, mehr, als er verlangt hatte: die Festungen Sarzanello, Sarzana und Pietrasanta, die Städte Pisa und Livorno und freie Fahrt nach Florenz. Am 8. November konnte er gerade noch nach Florenz zurückkehren, um sofort vertrieben zu werden: Die Stadt rief die Republik aus.

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Wiedergeborene Republik und Savonarola

Die Republik wurde von einem Gonfaloniere der Justiz und acht Prioren regiert, die die neue Signoria bildeten, während der Consiglio Maggiore, der aus der Vereinigung der bereits bestehenden Räte der Comune, des Popolo und der Settanta hervorging und an dem alle Florentiner, die das 29. Lebensjahr erreicht hatten und Steuern zahlten, teilnehmen konnten, ebenfalls einen Rat aus achtzig Mitgliedern wählte, die mindestens vierzig Jahre alt sein mussten und die Aufgabe hatten, die Entscheidungen der Regierung vor der endgültigen Entscheidung des Consiglio Maggiore vorläufig zu genehmigen.

Es bildeten sich die Fraktionen der Bianchi, der Republikaner, und der Bigi, die den Medici zugeneigt waren, ähnlich den alten rivalisierenden Fraktionen der Guelfen, der Weißen und der Schwarzen; quer dazu bildete sich auch eine Spaltung der Bürgerschaft in Sympathisanten des Mönchs, daher Frateschi und dann Piagnoni genannt, und in seine erklärten Feinde, die Palleschi (d.h. Anhänger der „Kugeln“ des Medici-Wappens).

Am 16. November 1494 war Savonarola am Bett seines Freundes Giovanni Pico della Mirandola, der von ihm den dominikanischen Habit erhielt und am nächsten Tag starb. In seiner Predigt vom 23. November lobte Savonarola ihn und fügte hinzu, er habe die Offenbarung gehabt, dass seine Seele im Fegefeuer sei.

Direkt vom Papst wurde er inzwischen in einem Brief aufgefordert, in der nächsten Fastenzeit 1495 in Lucca zu predigen; es ist nicht klar, ob Borgia von den Arrabbiati oder von den Behörden in Lucca dazu gedrängt wurde; nach Protesten der florentinischen Regierung verzichtete Lucca jedoch auf die Bitte. Es verbreiteten sich unbestätigte Gerüchte, die Savonarola beschuldigten, viele Güter im Kloster zu verstecken und sich an den Schätzen der Medici und ihrer Anhänger zu bereichern; Die Arrabbiati versuchten auch, Bruder Domenico da Ponzone, einen ehemaligen Savonarolaner, gegen ihn aufzubringen. Dieser war aus Mailand gekommen und wurde vom Gonfalonier der Justiz, Filippo Corbizzi, eingeladen, um am 8. Januar 1495 vor der Signoria mit Girolamo, Tommaso da Rieti, Dominikanerprior von Santa Maria Novella und Gegner Savonarolas, und anderen Geistlichen zu diskutieren.

Fra Tommaso beschuldigte ihn, sich in die Angelegenheiten des Staates einzumischen, entgegen dem Satz des heiligen Paulus nemo militans Deo implicat se negotis saecolaribus; aber er ließ sich nicht provozieren und antwortete ihm nur zwei Tage später von der Kanzel: „Ihr vom Orden des heiligen Dominikus, die ihr sagt, dass wir uns nicht in die Angelegenheiten des Staates einmischen dürfen, ihr habt nicht gut gelesen; geht und lest die Chroniken des Ordens des heiligen Dominikus, was er in der Lombardei in den Fällen der Staaten getan hat. Petrus der Märtyrer, was er hier in Florenz getan hat, der zur Zeit Papst Gregors in diesem Staat Frieden stiftete. Wie oft ist Erzbischof Antoninus zum Palagio hinaufgegangen, um die ungerechten Gesetze zu beseitigen, damit sie nicht gemacht werden!“.

Am 31. März 1495 schlossen das Reich, Spanien, der Papst, Venedig und Ludovico il Moro ein Bündnis gegen Karl VIII., an dem sich Florenz beteiligen musste, um den französischen König an der Flucht nach Frankreich zu hindern; aber Florenz und Savonarola waren pro-französisch: es war notwendig, ihn zu diskreditieren und seinen Einfluss in der Stadt ein für alle Mal zu brechen. Karl VIII., der das gesamte Königreich Neapel kampflos erobert hatte, ließ die Hälfte seiner Streitkräfte dort zurück und eilte mit dem Rest seiner Truppen zurück nach Frankreich: Am 1. Juni zog er in Rom ein, von wo aus Alexander VI. nach Orvieto und dann nach Perugia geflohen war, und der König setzte seinen Aufstieg nach Norden fort, zur großen Enttäuschung von Girolamo, der auf einen Aufstand in der Stadt des Papsttums hoffte, und zur großen Furcht der Florentiner, die von einem Abkommen zwischen Piero de“ Medici und dem König zur Rückeroberung von Florenz erfahren hatten.

Savonarola traf Karl VIII. am 17. Juni in Poggibonsi, um sich versichern zu lassen, dass Florenz nicht beschädigt und die Medici nicht wiederhergestellt würden; der König, der nur daran dachte, nach Frankreich zurückzukehren, hatte keine Schwierigkeiten, ihn zu beruhigen, und Fra Girolamo konnte triumphierend nach Florenz zurückkehren. Am 7. Juli durchbrach Karl VIII. die Blockade des Heeres der Liga bei Fornovo und erhielt grünes Licht für seine Reise nach Frankreich, doch seine Expedition war letztlich ein Fehlschlag: Durch seine Abwesenheit fiel das Königreich Neapel leicht an Ferrandino von Aragon, und Savonarola und seine Republik schienen nun stark geschwächt.

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Alexander VI.

Am 21. Juli 1495 schickte der Papst Savonarola einen Brief, in dem er ihm seine Anerkennung für seine Arbeit im Weinberg des Herrn aussprach und ihn nach Rom einlud, ut quod placitum est Deo melius per te cognoscentes peragamus, damit er, der Papst, besser die Dinge tun könne, die dem Mönch direkt bekannt seien und die Gott gefielen. Natürlich weigerte sich Savonarola in einem Antwortschreiben vom 31. Juli, nach Rom zu reisen, wobei er gesundheitliche Gründe anführte und ein zukünftiges Treffen und in der Zwischenzeit die Übersendung eines Büchleins versprach, aus dem der Papst seine Vorschläge hätte ableiten können: es handelt sich um das Kompendium der Offenbarungen, das am 18. August in Florenz veröffentlicht wurde.

Der Papst antwortete am 8. September mit einem weiteren Brief, in dem Fra Girolamo, der der Häresie und der falschen Prophezeiungen beschuldigt wurde, von allen Aufgaben suspendiert und das Urteil gegen ihn an den Generalvikar der lombardischen Kongregation, Fra Sebastiano Maggi, verwiesen wurde. Savonarola reagierte am 30. September, indem er alle Anschuldigungen zurückwies und sich weigerte, sich dem Vikar der Kongregation zu unterwerfen, den er als seinen Widersacher betrachtete und von dem er erwartete, dass der Papst selbst ihn von allen Anschuldigungen freisprach. Am 11. Oktober beschuldigte er die Arrabbiati von der Kanzel aus, sich mit dem Papst verschworen zu haben, um ihn zu vernichten. Alexander VI. hob in einem Brief vom 16. Oktober die früheren Anordnungen auf und ordnete lediglich an, dass er in Erwartung künftiger Entscheidungen nicht mehr predigen dürfe.

Savonarola gehorchte, blieb aber nicht untätig: Am 24. Oktober veröffentlichte er die Operette sopra i Dieci Comandamenti (Operette über die zehn Gebote) und arbeitete an der Abfassung von De simplicitate christianae vitae. Im Dezember erschien sein Brief an einen Freund, in dem er die Anschuldigungen der Ketzerei zurückwies und die in Florenz eingeführte politische Reform verteidigte. In der Zwischenzeit drängte die Signoria den Papst, Bruder Girolamo die Erlaubnis zu erteilen, wieder zu predigen: Sein Einfluss auf die Bevölkerung war unerlässlich, um den Angriffen der Arrabbiati gegen die Regierung und den Bruder selbst entgegenzuwirken, die ihn beschuldigten, für den Verlust von Pisa verantwortlich zu sein.

Es scheint, dass die Erlaubnis von Alexander VI. vivae vocis oraculo an Kardinal Carafa und den florentinischen Abgeordneten Ricciardo Becchi ergangen war; auf jeden Fall bestieg Girolamo am 16. Februar 1496, nachdem er von einer Prozessionsmenge von 15.000 Menschen zum Dom eskortiert worden war, die Kanzel von Santa Maria del Fiore, um die erste Predigt der diesjährigen Fastenzeit zu halten.

Am 24. Februar wetterte er gegen die römische Kurie: „Wir sagen nichts als die Wahrheit, aber es sind eure Sünden, die euch lästern, wir führen die Männer zur Einfachheit und die Frauen zu einem ehrlichen Leben, ihr aber führt sie zur Lust und zum Prunk und zum Stolz, denn ihr habt die Welt verdorben und die Männer zur Lust und die Frauen zur Unehrlichkeit verführt, ihr habt die Kinder zur Unzucht und zum Schmutz verführt und sie wie Huren werden lassen“. Diese Predigten wurden in einem Band gesammelt und unter dem Titel Sermons on Amos veröffentlicht.

Zu den äußeren Feinden von Florenz und insbesondere von Savonarola gehörten nicht nur der Papst, sondern alle Anhänger der antifranzösischen Liga, wie Ludovico il Moro, an den der Ordensbruder am 11. April 1496 schrieb und ihn aufforderte, „für deine Sünden Buße zu tun, denn die Geißel naht, und ich habe auf nichts anderes gewartet als auf Schande und Schmach und Verfolgung und schließlich den Tod“; und Sforza entgegnete und entschuldigte sich, wer weiß wie aufrichtig, „wenn wir dich beleidigt und dir Unrecht getan haben, werden wir uns nicht zurückziehen, um Buße zu tun und uns bei Gott zu empfehlen“.

Im April predigte er in Prato in der Kirche San Domenico vor der üblichen großen Zuhörerschaft, zu der auch die führenden Florentiner Philosophen jener Zeit gehörten, der Platoniker Marsilio Ficino und der Aristoteliker Oliviero Arduini; Ende desselben Monats wurde Hieronymus“ letzte Operette, die Expositio psalmi Qui regis Israel, in Florenz gedruckt – posthum, im Jahr 1499, sollten die bis November 1496 verfassten Predigten über Rut und Micha erscheinen -, während sein Vorschlag, tief ausgeschnittene Kleider und aufwendige Frisuren für Frauen per Gesetz zu verbieten, von der Republik abgelehnt wurde.

Im August bot ihm Alexander VI. über den Dominikaner Lodovico da Valenza – andere glauben, dass es sich bei dem Boten um den Sohn des Papstes, Cesare Borgia, Kardinal von Valencia, handelte – die Ernennung zum Kardinal an, unter der Bedingung, dass er seine frühere Kritik an der Kirche widerrufe und in Zukunft darauf verzichte; Bruder Hieronymus versprach, am nächsten Tag bei seiner Predigt in der Sala del Consiglio in Anwesenheit der Signoria zu antworten. Nachdem er die Ereignisse der letzten Jahre Revue passieren ließ und sich allmählich erhitzte, rief er aus: „Ich will keine Hüte, ich will keine großen oder kleinen Mitren, ich will das, was ihr euren Heiligen gegeben habt: den Tod. Einen roten Hut, aber aus Blut, will ich!“.

Am 23. August 1496 berichtete Ludovico il Moro, dass er zwei an Frankreich gerichtete Briefe Savonarolas abgefangen hatte; der eine war an Karl VIII. gerichtet und forderte ihn auf, nach Italien zu kommen, während der andere an einen gewissen Niccolò gerichtet war und ihn vor dem Erzbischof von Aix, dem französischen Botschafter in Florenz, warnte, da dieser dem König gegenüber untreu sei und Florenz feindlich gegenüberstehe. Es scheint, dass es sich bei diesen Briefen um Fälschungen handelt und dass die Initiative des Mauren darauf abzielte, das französisch-florentinische Bündnis zu brechen und Fra Girolamo zu diskreditieren, der leugnete, sie jemals geschrieben zu haben.

Am 7. Februar 1497 organisierte Savonarola in Florenz ein Feuer der Eitelkeiten, bei dem zahlreiche Kunstgegenstände, Gemälde mit heidnischem Inhalt, Schmuck, kostbare Einrichtungsgegenstände und luxuriöse Kleidung in Brand gesteckt wurden, was der Kunst und Kultur der Florentiner Renaissance unermesslichen Schaden zufügte.

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Exkommunikation

Am 12. Mai 1497 wurde er von Papst Alexander VI. exkommuniziert, aber in den letzten Jahren wurde sowohl durch die persönliche Korrespondenz zwischen dem Ordensbruder und dem Papst als auch durch die Korrespondenz zwischen dem Papst und anderen Persönlichkeiten bewiesen, dass diese Exkommunizierung falsch war. Sie wurde von Kardinal Erzbischof Juan López von Perugia im Auftrag des Papstes ausgestellt, auf Betreiben von Cesare Borgia, der einen Fälscher anheuerte, um eine falsche Exkommunikation zu erstellen und den Ordensbruder zu vernichten. Alessandro protestierte energisch gegen den Kardinal und drohte Florenz mit einem Interdikt, um den Mönch auszuliefern, damit er ihn retten und freisprechen könne, aber er war so sehr von seinem Sohn Cesare versklavt, dass er nicht mit all seiner Macht handelte und es auch nicht wagte, den Betrug seines geliebten Sohnes an einem Mann, den er wie einen Heiligen schätzte, vor der Welt zu enthüllen.

Savonarolas erste Predigt nach seiner Exkommunikation begann mit der Vortäuschung eines Dialogs mit einem Gesprächspartner, der ihm vorwarf, trotz seiner Exkommunikation zu predigen: „Hast du diese Exkommunikation gelesen? Wer hat sie geschickt? Aber wenn es zufällig so wäre, erinnert ihr euch nicht daran, dass ich euch gesagt habe, dass es, selbst wenn es käme, nichts wert wäre? Wundert euch nicht über unsere Verfolgungen, geht nicht in die Irre, ihr guten Menschen, denn dies ist das Ende der Propheten: dies ist unser Ende und unser Gewinn in dieser Welt. Ironischerweise war diese Exkommunikation in der Tat nichts wert, aber nicht aus den Gründen, die der Ordensbruder vermutete, es sei denn, Savonarola hatte von ihrem wahren Ursprung erfahren, ohne die Wahrheit darüber zu sagen.

Savonarola setzte seinen Feldzug gegen die Laster der Kirche fort, wenn möglich mit noch mehr Gewalt, und schuf sich zahlreiche Feinde, aber auch neue Bewunderer, sogar außerhalb von Florenz: Aus dieser Zeit stammt ein kurzer Briefwechsel mit Caterina Sforza, der Herrin von Imola und Forlì, die ihn um geistlichen Rat gebeten hatte. Die florentinische Republik unterstützte ihn zunächst, zog sich dann aber aus Angst vor päpstlichen Verboten und dem schwindenden Ansehen des Ordensmannes zurück. Eine Feuerprobe, zu der er von einem rivalisierenden Franziskaner herausgefordert worden war, wurde ebenfalls vorbereitet, fand aber nicht statt, weil starker Regen die Flammen löschte.

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Gerichtsverfahren und Verurteilung

Als er die Unterstützung der Franzosen verlor, wurde er von der wiedererstarkten Medici-Partei überstimmt, die ihn 1498 verhaften und wegen Ketzerei vor Gericht stellen ließ. Die Gefangennahme des Mönchs, der sich mit seinen Mitbrüdern in der Markuskirche verbarrikadiert hatte, verlief besonders blutig: Am Olivensonntag wurde das Kloster von den Palleschi, den Anhängern der Medici und der Anti-Savonarola-Partei, belagert, während die Glocke der „Piagnona“ vergeblich läutete; die Tür des Klosters wurde in Brand gesetzt und das Kloster die ganze Nacht hindurch gestürmt, wobei es zu Zusammenstößen zwischen den Brüdern und den Angreifern kam. Mitten in der Nacht wurde Savonarola gefangen genommen und zusammen mit Bruder Domenico Buonvicini aus dem Kloster geschleppt. Bei Fackelschein überquerte er die Via Larga in Richtung Palazzo Vecchio, wo er durch die Luke eintrat. Als er sich bückte, trat ihm ein Armigero auf den Rücken und verhöhnte ihn: „Komm dorthin, wo die Prophezeiung ihn hat“.

Er wurde im „Alberghetto“, der Zelle in Arnolfos Turm, eingesperrt, verhört und gefoltert. Der Prozess war offenkundig manipuliert: Savonarola wurde mit Stricken gefoltert, mit Feuer unter den Füßen gefoltert und dann einen ganzen Tag lang auf den Bock gelegt, wobei er sich am ganzen Körper verrenkte. Schließlich wurde er zusammen mit zwei seiner Brüder, Domenico Buonvicini aus Pescia und Silvestro Maruffi aus Florenz, zur Verbrennung auf der Piazza della Signoria verurteilt.

In der Morgendämmerung des 23. Mai 1498, am Vorabend von Christi Himmelfahrt, wurden die drei Ordensleute, nachdem sie die Nacht bei den Schwarzen Battuti der Kompanie Santa Maria della Croce al Tempio verbracht hatten, nach der Messe in der Kapelle der Priori im Palazzo della Signoria in den Arengario desselben Palastes geführt, wo sie vom bischöflichen Hof degradiert wurden. Am selben Ort befanden sich auch das Gericht der Apostolischen Kommissare und das des Gonfaloniere sowie Otto di Guardia und Balìa, wobei letztere die einzigen waren, die über die Verurteilung entscheiden konnten. Nach der Degradierung und dem Ablegen des Dominikanerhabits wurden die drei Brüder zum Galgen geschickt, der in der Nähe des späteren Neptunbrunnens errichtet wurde und über einen Steg in fast zwei Metern Höhe mit dem Arenarium des Palastes verbunden war. Der fünf Meter hohe Galgen stand auf einem Haufen aus Holz und Besen, der mit Schießpulver für Bomben bestreut war. Kinder, die unter dem Steg hockten, wie es bei Hinrichtungen üblich war, verletzten sich beim Vorbeigehen der Verurteilten mit scharfen Holzstöcken an den Fußsohlen. Bekleidet mit einer einfachen weißen Wolltunika wurde Savonarola nach Bruder Silvestro und Bruder Domenico gehängt. Unter dem Geschrei der Menge wurde ein Feuer auf dem Stapel entzündet, das bald heftig loderte und die leblosen Körper der Gehängten verbrannte. Während der Verbrennung fiel einer von Savonarolas Armen ab, und seine rechte Hand schien sich mit zwei geraden Fingern zu erheben, als wolle er „das undankbare Florentiner Volk segnen“.

Die Asche der drei Brüder, die Kiste und alles, was verbrannt worden war, wurde in Karren abtransportiert und von der Ponte Vecchio in den Arno geworfen, auch um zu verhindern, dass sie von den vielen Anhängern Savonarolas, die sich unter die Menge gemischt hatten, mitgenommen und zum Gegenstand der Verehrung gemacht wurden. So berichtet Bargellini, dass „als Dienerinnen verkleidete Damen mit Kupfergefäßen auf die Piazza kamen, um die heiße Asche aufzusammeln und zu sagen, dass sie sie für ihre Wäsche verwenden wollten“. Tatsächlich wurden ein verbrannter Finger und der eiserne Kragen, der die Leiche gehalten hatte, gefunden, die seitdem im Kloster San Vincenzo in Prato aufbewahrt werden. Am nächsten Morgen war, wie bereits erwähnt, der Ort der Hinrichtung mit Blumen, Palmenblättern und Rosenblättern bedeckt. Über Nacht wollten bedauernswerte Hände das Andenken an den asketischen Prediger ehren und begründeten damit eine Tradition, die bis heute andauert. Die genaue Stelle, an der sich das Martyrium ereignete und an der heute die Fiorita stattfindet, wurde durch einen bereits vorhandenen Marmorpflock markiert, auf den der „Saracino“ bei der Durchführung des Turniers gesetzt wurde. Dies geht aus der „Firenze illustrata“ von Del Migliore hervor, der schreibt: „Einige Bürger schickten bis tief in die Nacht, zur Schlafenszeit, nach Fiorita, genau an die Stelle, an der der Pfahl gepflanzt wurde; nicht weit vom Brunnen entfernt befindet sich ein Marmorpfahl als Zeichen“.

An der Stelle des alten Spielsteins für das Sarazenenspiel befindet sich heute eine runde Tafel, die an die Stelle erinnert, an der „Bruder Hieronimo“ gehängt und verbrannt wurde. Der Grabstein aus rotem Granit trägt eine Inschrift in Bronzebuchstaben.

Savonarola behauptete, er habe die Gabe der Prophezeiung gehabt. In seinen Schriften entwickelt er eine wahre Theologie der christlichen Prophetie und kündigt im Namen Gottes klar die Geißelungen für Italien und die Kirche an: „…Auf diese drei Arten haben wir die Dinge, die kommen werden, erfahren und kennengelernt, einige auf die eine und einige auf die andere Weise; obwohl ich sie auf jeder dieser Arten erfahren habe, bin ich immer durch das vorhergesagte Licht in der Wahrheit bestätigt worden. Als er sah, dass der allmächtige Gott die Sünden Italiens vervielfachte, vor allem bei den kirchlichen und weltlichen Führern, und er sie nicht länger ertragen konnte, beschloss er, seine Kirche durch eine große Geißelung zu reinigen. Und weil, wie bei dem Propheten Amos geschrieben steht: „Non faciet Dominus Deus verbum, nisi revelaverit secretum suum ad servos suos prophetas“, wollte er für die Gesundheit seiner Auserwählten, damit sie vor der Geißel zu leiden bereit seien, dass diese Geißel in Italien vorher angekündigt werde; Und da Florenz in der Mitte Italiens liegt, wie das Herz in der Mitte des Körpers, hat er diese Stadt gewählt, in der diese Dinge angekündigt werden, damit sie sich durch sie auf andere Orte ausbreiten können, wie wir aus der Erfahrung sehen, dass dies gegenwärtig geschieht. Nachdem er mich also unter seinen anderen Dienern als unwürdig und unbrauchbar für dieses Amt ausgewählt hatte, ließ er mich nach Florenz kommen ….“. Gerade weil er seinen prophetischen Geist hervorhebt – den Machiavelli später in den Decennali ironisieren sollte – wetterte Savonarola gegen die Astrologen, die behaupteten, die Zukunft zu kennen: Sein Traktat Gegen die Astrologen ist inspiriert von Pico della Mirandolas monumentaler Disputationes adversus astrologiam divinatricem, die jedoch sowohl vom Umfang als auch vom spekulativen Engagement her ein ganz anderes Buch darstellt.

Durch ein Dekret von Papst Paul IV. wurden die Schriften Savonarolas 1559 in den Index der verbotenen Bücher aufgenommen, aus dem sie 1740 von Papst Benedikt XIV. entfernt wurden.

In Florenz wurden in den Jahren 1869-70 drei Komitees zur Errichtung eines Savonarola-Denkmals gebildet, aus denen zwei verschiedene Statuen des Dominikaners hervorgingen: die von Giovanni Dupré, die im Museum von San Marco aufbewahrt wird, und die von Enrico Pazzi auf der Piazza Savonarola.

1867 schrieb die Stadt Ferrara einen Wettbewerb für die Errichtung eines Denkmals in der Heimatstadt des Mönchs aus, den 1871 Stefano Galletti aus Cento gewann. 1875 wurde das Werk eingeweiht und auf dem gleichnamigen Platz aufgestellt, der bereits am 7. Februar 1860 vom Stadtrat nach dem Mönch benannt worden war.

Am 30. Mai 1997, kurz vor seinem fünfhundertsten Todestag, bat die Generalpostulation der Dominikaner die Erzdiözese Florenz, die Möglichkeit eines Selig- und Heiligsprechungsprozesses für Savonarola zu prüfen. Die von Kardinal Silvano Piovanelli, Erzbischof von Florenz, beauftragten historischen und theologischen Kommissionen haben ihre positiven Schlussfolgerungen vorgelegt. Die nulla osta für die Einleitung des Verfahrens wurde vom Heiligen Stuhl jedoch nie erteilt.

Das Museum von San Marco in Florenz bewahrt zahlreiche Erinnerungen an den Mönch.

Zu den Werken Savonarolas gehören:

Der römische Verleger Angelo Belardetti gab von 1955 bis 1999 die Nationale Ausgabe der Werke Savonarolas in zwanzig Bänden heraus, die auf mehrere Bände verteilt waren. Zu den Herausgebern der Werke gehören die Herren Giorgio La Pira, Roberto Ridolfi, Eugenio Garin, Luigi Firpo, Mario Martelli und Claudio Leonardi. Die Predigerbrüder, denen er angehörte, edierten seine Texte mit Exegese und theologischem Kommentar.

Viele Jahre nach seinem Tod wurde der Begriff Savonarola zu einem Adjektiv mit einer abwertenden oder ironischen Konnotation, das eine Person bezeichnete, die vehement gegen den moralischen Verfall wetterte: Der Republikaner Ugo La Malfa zum Beispiel hatte den Spitznamen „Der Savonarola der Politik“.

Quellen

Einblicke

Quellen

1. Girolamo Savonarola
2. Girolamo Savonarola
3. ^ R. Ridolfi, Vita di Girolamo Savonarola, 1974, p. 393.
4. ^ i.e. papa Benedetto XIV olim Prosperi cardinalis de Lambertinis, De servorum dei beatificatione et beatorum canonization, Ed. Prati 1840, Tomus III, cap. ultimum, n. 13, pag. 608; „Hoc sensu locutus fuisse videtur Hieronimus Savonarola in compendio revelationum pag.278. cum earum defensionem scripsit: Cum ergo quae a me preadicta sunt, nec Fidei, nec bonis moribus …“
5. ^ Girolamo Savonarola, il frate che sconvolse Firenze.
6. ^ Arturo Scaltriti, Savonarola e la Scuola di Torino, Arenaria, Anno XXII, giugno 2010, ISSN 1120-6500, p. 29
7. ^ „Savonarola“. University of Oregon. Winter 2015. Retrieved 26 May 2018.
8. ^ „Girolamo Savonarola“ in The Catholic Encyclopedia
9. ^ Ridolfi, Roberto (1 January 2011). „Britannica: Girolamo Savonarola“. Britannica. Retrieved 22 December 2021.
10. ^ „Savonarola, Girolamo“ (US) and „Savonarola, Girolamo“. Lexico UK English Dictionary. Oxford University Press. Archived from the original on 7 November 2021.
11. ^ „Savonarola“. Merriam-Webster Dictionary. Retrieved 31 May 2019.
12. a b c Smołucha 2004 ↓, s. 20.
13. a b c d e Smołucha 2004 ↓, s. 21.
14. Hase, 1897, с. 566.
15. Ченти, 1998, с. 22.