Johannes XXIII.

Alex Rover | Juni 3, 2023

Zusammenfassung

Papst Johannes XXIII., geboren als Angelo Giuseppe Roncalli (Sotto il Monte, 25. November 1881 – Vatikanstadt, 3. Juni 1963), war vom 28. Oktober 1958 bis zu seinem Tod der 261. Bischof von Rom und Papst der katholischen Kirche, Primas von Italien und dritter Herrscher des Staates der Vatikanstadt, zusätzlich zu den anderen Titeln, die einem römischen Pontifex zustehen.

In den weniger als fünf Jahren seines Pontifikats gelang es ihm, die Evangelisierung der Weltkirche wieder in Gang zu bringen. Der ehemalige Franziskaner-Terziar und Militärseelsorger im Ersten Weltkrieg wurde am 3. September 2000 von Papst Johannes Paul II. seliggesprochen und am 27. April 2014 gemeinsam mit Johannes Paul II. von Papst Franziskus heiliggesprochen, in Anwesenheit des emeritierten Papstes Benedikt XVI.

Angelo Giuseppe Roncalli wurde am 25. November 1881 in der Via Brusicco in Sotto il Monte, einer kleinen Stadt in der Provinz Bergamo, als viertes von dreizehn Geschwistern von Giovanni Battista (1854-1935) und Marianna Mazzola (1855-1939) geboren: Caterina (1877-1883), Teresa (1879-1954), Ancilla (1880-1953), Zaverio (1883-1976), Elisa (1884-1955), Assunta (1886-1980), Domenico (1888-1888), Alfredo (1889-1972), Giovanni (1891-1956), Enrica (1893-1918), Giuseppe (1894-1981) und Luigi (1896-1898).

Im Gegensatz zu seinem späteren Vorgänger auf dem Thron des Papstes stammte Eugenio Pacelli, der von adliger Abstammung war, aus bescheideneren Verhältnissen: Seine Familie gehörte zur bäuerlichen Schicht und lebte von der Teilpacht; sein Vater engagierte sich im öffentlichen Leben: Er war Präsident der örtlichen Fabbriceria, Stadtrat, Schöffe und Friedensrichter. Das Sakrament der Firmung empfing er am 13. Februar 1889 durch den Bischof von Bergamo, Monsignore Gaetano Camillo Guindani. Dank der finanziellen Unterstützung seines Onkels Zaverio studiert er am Kleinen Seminar in Bergamo; hier tritt er unter der geistlichen Leitung von Luigi Isacchi am 1. März 1896 in den Dritten Orden der Franziskaner ein. Dank eines Stipendiums wechselte er in das Priesterseminar des Kollegs Sant’Apollinare in Rom, dem späteren Päpstlichen Römischen Hauptseminar, wo er seine Studien abschloss.

Als er 1903 in Rom an der Beerdigung von Kardinal Lucido Maria Parocchi teilnahm, schrieb er: „Wenn ich sein Wissen und seine Tugend besäße, könnte ich mich zufrieden nennen“. Schon als Junge und während des Priesterseminars brachte er seine Verehrung für die Jungfrau Maria durch zahlreiche Wallfahrten zum Heiligtum der Madonna del Bosco in Imbersago zum Ausdruck. Im Jahr 1901 wurde er einberufen und trat in das 73. Infanterieregiment, Brigade Lombardei, ein, das in Bergamo stationiert war.

Die ersten Schritte in einer kirchlichen Laufbahn

Am 10. August 1904 wurde er von Patriarch Giuseppe Ceppetelli in der Kirche Santa Maria in Montesanto auf der Piazza del Popolo in Rom zum Priester geweiht.

Im Jahr 1905 ernannte ihn der neue Bischof von Bergamo, Giacomo Radini-Tedeschi, zu seinem persönlichen Sekretär. Pater Roncalli zeichnete sich durch seine Hingabe, Diskretion und Effizienz aus. Radini-Tedeschi wiederum blieb für Angelo Roncalli immer ein Vorbild und Ratgeber. Der Persönlichkeit dieses Bischofs gelang es, Roncalli für die neuen Ideen und Strömungen der Kirche jener Zeit zu sensibilisieren und ihn für die soziale Frage zu sensibilisieren, zu einer Zeit, als das non expedit, das Katholiken nach 1861 daran hinderte, sich politisch zu engagieren, noch galt. Insbesondere Radini-Tedeschi und Roncalli werden zu Schlüsselfiguren des Ranica-Streiks (BG), so dass sie sogar vom Heiligen Offizium angeklagt werden, aber ungeschoren davonkommen.

Roncalli stand Radini-Tedeschi bis zu dessen Tod am 22. August 1914 zur Seite und widmete sich in dieser Zeit auch der Lehre der Kirchengeschichte am Priesterseminar in Bergamo. Er zeichnete sich auch in der historischen Forschung über die Diözese aus und arbeitete an der kritischen Ausgabe der Akten des apostolischen Besuchs des Heiligen Karl Borromäus in Bergamo.

Er wurde 1915, nach Kriegsbeginn, zum Sanitätsdienst einberufen und dann im Rang eines Kaplanleutnants entlassen. Die Bestätigung der Italienischen Volkspartei von Don Luigi Sturzo im Jahr 1919 wurde von Roncalli als „ein Sieg des christlichen Denkens“ angesehen.

Im Jahr 1921 ernannte ihn Papst Benedikt XV. zum Hausprälaten (was ihm den Titel Monsignore einbrachte) und zum Präsidenten des italienischen Nationalrats des Werks für die Glaubensverbreitung. Unter anderem war er für die Ausarbeitung des Motu proprio des neuen Papstes Pius XI. Romanorum pontificum verantwortlich, das zur magna charta der missionarischen Zusammenarbeit wurde.

Das Aufkommen des Faschismus war für Monsignore Roncalli nicht besonders günstig: Bei den letzten Wahlen, die mit entgegengesetzten Listen abgehalten wurden (1924), erklärte er seiner Familie, dass er der Volkspartei trotz der pro-faschistischen Politik der Katholischen Aktion treu blieb. Sein Urteil über Mussolini fällt recht negativ aus, wenn auch in seinem gewohnt gemäßigten Ton: „Die Gesundheit Italiens kann auch nicht von Mussolini kommen, so klug er auch sein mag. Seine Ziele sind vielleicht gut und aufrichtig, aber die Mittel sind ungerecht und widersprechen dem Gesetz des Evangeliums“.

Diplomatische Missionen

Im Jahr 1925 ernannte ihn Papst Pius XI. zum Apostolischen Visitator in Bulgarien, erhob ihn in den Stand eines Bischofs und betraute ihn mit dem Titularstuhl pro illa vice mit erzbischöflichem Titel von Areopolis. Es handelte sich dabei um eine alte Diözese in Palästina, die einst in partibus infidelium genannt wurde, d.h. um einen Titularsitz, der dazu dient, den Rang eines Bischofs – in diesem Fall Roncalli – zu verleihen, ohne dass der Auserwählte mit der Seelsorge einer eigentlichen Diözese betraut werden muss. Als bischöflichen Wahlspruch wählte Roncalli Oboedientia et pax („Gehorsam und Frieden“, auf Italienisch), eine Formulierung, die zum Symbol seiner Arbeit wurde und die er von Kardinal Cesare Baronios Wahlspruch Pax et oboedientia übernahm.

Die Bischofsweihe unter dem Vorsitz von Kardinal Giovanni Tacci Porcelli, Sekretär der Orientalischen Kongregation, fand am 19. März 1925 in Rom in der Kirche San Carlo al Corso statt. Ursprünglich sollte sein Dienst in Bulgarien nur einige Monate dauern, um fünf Aufgaben zu erfüllen: alle katholischen Gemeinden im Königreich zu besuchen (den Konflikt in der Diözese Nikopolis zwischen Pater Karl Raev und dem Passionistenbischof Damian Theelen zu lösen) (ein nationales Priesterseminar für die Ausbildung der einheimischen Priester zu fördern und zu gründen) (die ostkirchliche Gemeinschaft zu reorganisieren) (diplomatische Beziehungen mit dem Hof und der Regierung aufzunehmen, um eine vollständige Vertretung des Heiligen Stuhls zu erreichen (eine Arbeit, die am 26. September 1931 zur Gründung der Apostolischen Delegation führte). Aus verschiedenen Gründen wurden aus den geplanten wenigen Monaten zehn Jahre, und so hatte Monsignore Roncalli die Gelegenheit, sich intensiver mit dem Leben des bulgarischen Volkes zu befassen, dessen Sprache er auch erlernte. Er kam auch in Kontakt mit der orthodoxen Bevölkerungsmehrheit, der er besondere Nächstenliebe entgegenbrachte, immer im Rahmen des unionistischen Ideals und ohne ökumenische Vorwegnahme.

Später musste er sich auch mit der Heirat zwischen dem orthodoxen bulgarischen König Boris III. und der Tochter des italienischen Königs Viktor Emanuel III, Giovanna von Savoyen, befassen. Papst Pius XI. hatte nämlich eine Dispens für gemischtreligiöse Ehen erteilt, unter der Bedingung, dass die Ehe in der orthodoxen Kirche nicht wiederholt wird und dass alle Nachkommen katholisch getauft und erzogen werden. Nach der katholischen Zeremonie, die am 25. Oktober 1930 in Assisi stattfand, gab das Königspaar dem bulgarischen Volk zu verstehen, dass es die Ehe am 31. Oktober in der orthodoxen Kathedrale in Sofia wiederholt habe, auch wenn es seine Zustimmung zur Ehe nicht erneuerte. Die tiefe Verärgerung von Papst Pius XI. über diesen Vorfall gab Anlass zu einem feierlichen päpstlichen Protest. Die orthodoxe Taufe der Kinder des Paares, beginnend mit der Taufe von Marie Louise im Januar 1933, gab Anlass zu weiterer Empörung, die sich in einem neuen öffentlichen päpstlichen Protest äußerte.

1934 wurde er zum Titularerzbischof von Mesembria, einer alten Stadt in Bulgarien, ernannt und erhielt das Amt des apostolischen Delegierten für die Türkei und Griechenland sowie des apostolischen Administrators des Apostolischen Vikariats von Istanbul.

Dieser Lebensabschnitt Roncallis, der mit dem Zweiten Weltkrieg zusammenfiel, ist vor allem für seine Interventionen zugunsten der Juden, die aus den von den Nazis besetzten europäischen Staaten flohen, in Erinnerung geblieben. Roncalli knüpfte eine enge Beziehung zum deutschen Botschafter in Ankara, dem Katholiken Franz von Papen, dem ehemaligen Vizekanzler des Reichs, und bat ihn, sich für die Juden einzusetzen. Der deutsche Botschafter bezeugte: „Ich bin mit ihm in der apostolischen Delegation zur Messe gegangen. Wir sprachen darüber, wie wir die Neutralität der Türkei am besten garantieren könnten. Wir waren Freunde. Ich übergab ihm Geld, Kleidung, Lebensmittel und Medikamente für die Juden, die barfuß und nackt aus den osteuropäischen Ländern zu ihm kamen, als diese von den Reichstruppen besetzt wurden. Ich glaube, 24.000 Juden wurde auf diese Weise geholfen“.

Während des Krieges erreichte ein Schiff voller deutscher jüdischer Kinder, die glücklicherweise nicht entdeckt wurden, den Hafen von Istanbul. Nach den Regeln der Neutralität sollte die Türkei diese Kinder nach Deutschland zurückschicken, wo sie in Vernichtungslager gebracht werden sollten. Monsignore Roncalli setzte sich Tag und Nacht für ihre Sicherheit ein, und am Ende wurden die Kinder – auch dank seiner Freundschaft mit von Papen – gerettet.

Im Juli 1943 schreibt Angelo Roncalli in sein Tagebuch: „Die wichtigste Nachricht des Tages ist der Rücktritt Mussolinis von der Macht. Ich begrüße sie mit großer Gelassenheit. Ich halte die Geste des Duce für einen Akt der Weisheit, der ihm zur Ehre gereicht. Nein, ich werde nicht mit Steinen nach ihm werfen. Auch für ihn ist sic transit gloria mundi. Aber das große Gute, das er für Italien getan hat, bleibt. Sich auf diese Weise zurückzuziehen ist die Sühne für einen Fehler, den er begangen hat. Dominus parcat illi (Gott sei ihm gnädig)“.

Im Jahr 1944 ernannte Papst Pius XII. Monsignore Roncalli zum Apostolischen Nuntius in Paris. In der Zwischenzeit hatten mit der deutschen Besetzung Ungarns auch in diesem Land Deportationen und Massenerschießungen begonnen. Dank der Zusammenarbeit zwischen dem Apostolischen Nuntius und dem schwedischen Diplomaten Raoul Wallenberg konnten Tausende von Juden der Gaskammer entgehen. Nachdem Roncalli dank Wallenberg erfahren hatte, dass es Tausenden von Juden gelungen war, die ungarische Grenze zu überqueren und in Bulgarien Zuflucht zu finden, schrieb er einen Brief an König Boris III. (der dem Nuntius, der seine Hochzeit trotz der Schwierigkeiten mit Pius XI. hatte feiern lassen, dankbar war) und bat ihn, dem Ultimatum Adolf Hitlers, die Flüchtlinge zurückzuschicken, nicht nachzugeben.

Die Wagen mit den Juden befanden sich bereits an der Grenze, doch der König widerrief den Deportationsbefehl. Nachforschungen der Wallenberg-Stiftung und des Roncalli-Komitees, an denen mehrere Historiker beteiligt waren, haben ergeben, dass der Apostolische Nuntius unter Ausnutzung seiner diplomatischen Vorrechte den ungarischen Juden falsche Tauf- und Einwanderungsbescheinigungen nach Palästina schickte, wo sie schließlich ankamen. Sein Eingreifen erstreckte sich auch auf die Juden in der Slowakei und in Bulgarien und vervielfachte sich für viele andere Opfer des Nationalsozialismus. Aus diesem Grund hat die Internationale Raoul-Wallenberg-Stiftung im September 2000 Yad Vashem in Jerusalem förmlich gebeten, den Namen von Angelo Giuseppe Roncalli in die Liste der Gerechten unter den Völkern aufzunehmen.

Einer der größten diplomatischen Erfolge in Paris war die Verringerung der Zahl der Bischöfe, deren Absetzung die französische Regierung forderte, weil sie Kompromisse mit dem Vichy-Regime eingegangen waren. Roncalli erreichte, dass Pius XII. nur die Rücktritte von drei Bischöfen (von Mende, Aix und Arras) sowie die eines Weihbischofs von Paris und dreier Apostolischer Vikare der Überseekolonien akzeptierte. Als Roncalli 1953 zum Kardinal ernannt wurde, berief sich der französische Staatspräsident Vincent Auriol (obwohl er Sozialist und notorischer Atheist war) auf ein altes Privileg, das den französischen Monarchen vorbehalten war, und verlieh ihm während einer Zeremonie im Elysée-Palast persönlich die Kardinalsbiretta (der französische Staatspräsident selbst verlieh ihm am 14. Januar 1953 das Großkreuz der Ehrenlegion der französischen Republik).

Das Patriarchat von Venedig

1953 wurde er von Papst Pius XII. im Konsistorium vom 12. Januar desselben Jahres nicht nur zum Kardinal ernannt, sondern auch zum Patriarchen von Venedig, wo er die unmittelbare pastorale Arbeit in engem Kontakt mit den Priestern und dem Volk ausüben konnte, die er sich seit seiner Priesterweihe gewünscht hatte.

Der neue Patriarch führte ein bescheidenes Leben und vermied formale Schranken gegenüber Gläubigen und Fremden gleichermaßen; er unternahm oft lange Spaziergänge durch die Calli und Campielli, nur begleitet von seinem neuen Sekretär Don Loris Francesco Capovilla, und blieb stehen, um sich mit den Gondolieri im Dialekt zu unterhalten. Jeder konnte ihn in der Residenz des Patriarchen besuchen, denn, so ließ er verlauten, „jeder kann es nötig haben zu beichten, und ich konnte das Vertrauen einer Seele in Not nicht verweigern“. Einem Text zufolge, den eine Zeitung einem Venezianer zuschreibt, „empfing er auch den letzten Lump ohne viel Aufhebens“.

Außerdem zeichnete er sich in dieser Zeit durch einige Gesten der Offenheit aus: unter anderem durch die Botschaft, die er an den Kongress der PSI sandte, als die Sozialisten am 6. Februar 1957 in der Lagunenstadt zusammenkamen. Dennoch verleugnete er nie die Kontinuität der historischen Positionen der Kirche gegenüber den täglichen Herausforderungen: Jean Guitton, französischer Akademiker und Laienbeobachter beim Zweiten Vatikanischen Konzil, erinnert daran, dass Angelo Roncalli, wie in einer Zeitschrift vom 2. Januar 1957 berichtet, die „fünf Wunden der heutigen Kreuzigung“ als Imperialismus, Marxismus, progressive Demokratie, Freimaurerei und Säkularismus identifizierte.

In Venedig gab Roncalli das ökumenische apostolische Engagement, das er bereits in seinen Missionen im Osten ausgeübt hatte, nicht auf: Er setzte seine Kontakte zu den „getrennten Brüdern“ fort und beteiligte sich jedes Jahr mit Predigten und Konferenzen an der Oktav für die Einheit der Kirchen.

Bei seiner Abreise zum Konklave 1958 anlässlich des Todes von Pius XII. begleitete ihn eine große Menschenmenge zum Bahnhof und wünschte ihm lautstark eine gute Reise und gute Arbeit.

Das Konklave 1958 und die Wahl zum Papst

Am 28. Oktober 1958 wurde Roncalli zum Papst gewählt, für dessen Amt der Name Johannes XXIII. eingeführt wurde, der in der damaligen kurialen und archaischen Form, die er bevorzugte, als Giovanni vigesimoterzo (vom lateinischen vigesimus, „Zwanzigster“) ausgesprochen wurde. Am folgenden 4. November wurde er zum 261. Pontifex gekrönt.

Es wird vermutet, dass sein fortgeschrittenes Alter (fast 77 Jahre zum Zeitpunkt seiner Wahl) in Verbindung mit seiner persönlichen Bescheidenheit zu den Hauptgründen für seine Wahl durch das Kardinalskollegium gehörte, das auf die Wahl eines „Übergangspapstes“ ausgerichtet war. Es war jedoch eine Überraschung, dass Johannes XXIII. durch seine menschliche Wärme, seinen Humor und seine Freundlichkeit sowie seine diplomatische Erfahrung die Zuneigung der gesamten katholischen Welt und die Wertschätzung der Nichtkatholiken gewann.

Vielen Kardinälen war schon bei der Wahl des Pontifikalnamens klar, dass Roncalli nicht das war, was sie erwartet hatten: Giovanni war ein Name, den seit Jahrhunderten kein Papst mehr angenommen hatte, nicht zuletzt, weil es in der Geschichte von 1410 bis 1415 einen Gegenpapst namens Johannes XXIII. gegeben hatte.

Außerdem geschah etwas, was seit der Wahl Pius‘ IX. nicht mehr vorgekommen war: Als sich die Sixtinische Kapelle für den Einzug von Monsignore Alberto di Jorio, dem Sekretär des Konklaves, öffnete und der Prälat zur Ehrerbietung vor ihm niederkniete, nahm der Papst (noch in seinem Kardinalsgewand) zur Überraschung der anwesenden Kardinäle sein Zucchetto ab und setzte es sich auf den Kopf. Daran erkannten sie bereits, dass der neue Pontifex ein Mann der Überraschungen und kein „entgegenkommender alter Mann“ sein würde. Er wählte Monsignore Loris Francesco Capovilla, der ihm bereits als Patriarch von Venedig zur Seite gestanden hatte, zu seinem Privatsekretär. Capovilla selbst blieb auch nach Roncallis Tod ein treuer Hüter seines Andenkens.

Die Wahl des Namens

Als Kardinal Roncalli gewählt wurde, gab es eine kleine Kontroverse darüber, ob er Johannes XXIII. oder Johannes XXIV. genannt werden sollte. Er selbst entschied sich für die erste Hypothese und beendete damit die Angelegenheit.

Die Entscheidung, nicht die Zahl XXIV zu nehmen, diente als Bestätigung des Antipapst-Status des ersten Johannes XXIII. Die Wahl fiel gewissermaßen am Samstag, dem 27. September 1958, in Lodi, wo der Kardinal als päpstlicher Legat für die Feierlichkeiten zum achten Jahrestag der Wiedergründung der Stadt, empfangen von Bischof Tarcisio Vincenzo Benedetti, die Gemäldegalerie in der Sala Gialla des Bischofspalastes besuchte und vor einem Gemälde innehielt, das einen Papst in segnender Pose zeigte. Auf die Frage, um wen es sich handele, und die Antwort „Johannes XXIII.“, wies Roncalli gutmütig darauf hin, dass es nicht angemessen sei, ein Gemälde eines Gegenpapstes in einem Bischofspalast aufzubewahren. Dann fügte er zur Verlegenheit der Anwesenden (allen voran Bischof Benedetti) hinzu: „Er war ein Gegenpapst, aber er hatte das Verdienst, das Konzil von Konstanz einzuberufen, das die Einheit der Kirche nach dem Abendländischen Schisma wiederherstellte“. Niemand ahnte, dass einen Monat später Roncalli an der Reihe sein würde, die Sache abzukürzen, indem er neben dem Namen seines Papstes die Ordnungszahl XXIII wählte. Jahre später entdeckte man, dass das Gemälde, das noch immer im Bischofspalast in Lodi aufbewahrt wird, in Wirklichkeit Papst Pius VI. und nicht Baldassarre Cossa-Johannes XXIII. darstellte.

Das päpstliche Wappen

Da Papst Johannes XXIII. aus einfachen Verhältnissen stammte, hatte er kein Familienwappen. Als er sich für ein Wappen entscheiden musste, wählte der Priester Roncalli das Wappen seines Heimatortes Sotto il Monte. Als Patriarch folgte Roncalli der venezianischen Tradition, den Markuslöwen an der Spitze seines Wappens zu platzieren, ein Symbol, das er auch in seinem Wappen als Pontifex beibehalten wollte, ganz nach dem Vorbild von Pius X., der ebenfalls Patriarch von Venedig gewesen war, bevor er zum Papst gewählt wurde. Seinem Heraldiker, Msgr. Bruo Bernhard Heim, gegenüber bat Johannes XXIII. lediglich darum, den Markuslöwen an der Spitze seines Wappens „weniger grimmig und menschlicher“ zu gestalten, so dass seine Zähne und Klauen weniger sichtbar sind.

Das Wappen von Papst Johannes XXIII. findet sich aus Dankbarkeit auch im Wappen seines persönlichen Sekretärs, Msgr. Loris Capovilla, wieder.

Die Ökumene der Weltkirche

Die erste Amtshandlung von Papst Johannes XXIII. war die Ernennung von Monsignore Domenico Tardini zum Staatssekretär, ein Amt, das sein Vorgänger seit 1944 unbesetzt gelassen hatte.

Im Dezember 1958 sorgte er für die Eingliederung des Kardinalskollegiums, das durch die seltenen Konsistorien von Papst Pius XII. stark verkleinert worden war. Der erste Kardinal, den er ernannte, war der Erzbischof von Mailand, Giovanni Battista Montini, der ihm mit dem Namen Paul VI. auf den päpstlichen Thron folgte. Er ernannte auch Staatssekretär Tardini zum Kardinal.

In viereinhalb Jahren ernannte Johannes XXIII. zweiundfünfzig neue Kardinäle und übertraf damit die im 16. Jahrhundert von Papst Sixtus V. festgelegte Höchstzahl von siebzig. Im Konsistorium vom 28. März 1960 ernannte er den ersten schwarzen Kardinal, den Afrikaner Laurean Rugambwa, den ersten japanischen Kardinal, Peter Tatsuo Doi, und den ersten philippinischen Kardinal, Rufino Jiao Santos. Am 6. Mai 1962 erhob er auch den ersten schwarzen Heiligen, Martín de Porres, zu den Altären, dessen Kanonisierungsprozess 1660 begonnen und dann unterbrochen worden war.

Ein besonderes Merkmal seines Pontifikats waren die oft einladenden „Off-Pläne“. Sie füllten die Lücke im Kontakt mit den Menschen, die frühere Pontifexe mit der distanzierten Kommunikation des „Stellvertreters Christi auf Erden“ gefüllt hatten und die aufgrund der überholten immanentistischen und dogmatischen Rolle des Papstes erhalten blieb. An seinem ersten Weihnachtsfest als Papst besuchte und segnete Johannes XXIII. die kranken Kinder im römischen Krankenhaus Bambin Gesù, von denen einige so überrascht waren, dass sie ihn mit dem Weihnachtsmann verwechselten.

Am nächsten Tag, dem liturgischen Gedenktag des Heiligen Stephanus, besuchte er die Insassen des Gefängnisses Regina Coeli in Rom und sagte ihnen: „Ihr könnt nicht zu mir kommen, also komme ich zu euch… Hier bin ich also, ich bin gekommen, ihr habt mich gesehen; ich habe meine Augen in eure Augen gelegt, ich habe mein Herz nahe an euer Herz gelegt… Der erste Brief, den ihr nach Hause schreibt, muss die Nachricht enthalten, dass der Papst bei euch war und sich verpflichtet, für eure Familienangehörigen zu beten“. Dann streichelte er den Kopf eines Einsiedlers, der vor ihm kniete, und fragte ihn, ob „die Worte der Hoffnung, die Sie gesprochen haben, auch für mich gelten“.

Insgesamt hat Papst Johannes 152 Mal die vatikanischen Mauern verlassen; er hat es sich zur Gewohnheit gemacht, sonntags die römischen Pfarreien zu besuchen.

Der Stil von Papst Johannes XXIII. war nicht nur durch Informalität gekennzeichnet. Nur drei Monate nach seiner Wahl auf den Papstthron, am 25. Januar 1959, kündigte Johannes XXIII. in der Basilika St. Paul vor den Mauern die Einberufung eines ökumenischen Konzils, eine Synode für die Diözese Rom und die Aktualisierung des Codex des kanonischen Rechts an.

Neunzig Jahre später verkündete das Erste Vatikanische Konzil zum Erstaunen seiner Berater und gegen den Widerstand des konservativen Teils der Kurie:

Neben der Ökumene des konziliaren Vorschlags pflegte Johannes XXIII. brüderliche Beziehungen zu Vertretern verschiedener christlicher und nichtchristlicher Konfessionen, insbesondere zu Pastor David J. Du Plessis, Pfingstler der Evangelisch-Christlichen Kirche der Assemblies of God. Am Karfreitag 1959 ordnete er ohne Vorwarnung an, aus dem Pro-Judaeis-Gebet, das an diesem Tag während der feierlichen Liturgie vorgetragen wurde, das Adjektiv zu streichen, das die Juden als „böse“ bezeichnete. Diese Geste wurde als ein erster Schritt zur Annäherung zwischen den beiden monotheistischen Religionen betrachtet und veranlasste Jules Isaac, den Leiter des Vereins „Jüdisch-Christliche Freundschaft“, um eine Audienz beim Papst zu bitten, die am 13. Juni 1960 gewährt wurde.

Am 24. August 1960, am Vorabend des Beginns der Spiele der XVII. Olympiade, hielt der Papst auf dem Petersplatz eine Ansprache an alle Athleten, die an den Olympischen Spielen teilnahmen, und erteilte den Anwesenden den Apostolischen Segen. Am 2. Dezember 1960 traf Johannes XXIII. im Vatikan für etwa eine Stunde mit Geoffrey Francis Fisher, dem Erzbischof von Canterbury, zusammen. Es war das erste Mal seit über 400 Jahren, dass ein anglikanisches Kirchenoberhaupt den Papst besuchte. Am 12. August 1961, nach dem Tod von Kardinal Tardini, ernannte er Kardinal Hamlet Giovanni Cicognani zum Staatssekretär.

Am 17. Oktober 1961, dem Jahrestag der Razzia im Ghetto von Rom, empfing Papst Johannes XXIII. eine Gruppe von 130 Juden aus den Vereinigten Staaten im Vatikan, um ihm für seinen Einsatz für das jüdische Volk vor und nach dem Zweiten Weltkrieg zu danken, und begrüßte sie mit den biblischen Worten: „Ich bin Josef, euer Bruder“, in Anspielung (zusätzlich zu seinem eigenen Taufnamen) auf die Begegnung in Ägypten und die Versöhnung zwischen dem Patriarchen Josef und seinen elf Brüdern, die ihn in seiner Jugend verfolgt hatten.

Am 3. Januar 1962 verbreitete sich die Nachricht, dass Papst Johannes XXIII. Fidel Castro exkommuniziert hatte, nachdem Papst Pius XII. 1949 ein Dekret erlassen hatte, das den Katholiken die Unterstützung kommunistischer Regierungen untersagte. Derjenige, der von Exkommunikation sprach, war Erzbischof Dino Staffa, damals Sekretär der Kongregation für die Priesterseminare, der aufgrund seiner Studien des Kirchenrechts davon ausging, dass dies de facto, wenn nicht sogar de jure geschehe; außerdem wollten andere wichtige Vertreter der Kurie mit diesem Schritt ein feindliches Signal an die aufstrebende linke Mitte in Italien senden. Die Glaubwürdigkeit solcher Gerüchte sorgte dafür, dass die Legende der Exkommunikation vom Papst nicht dementiert wurde (der allerdings sehr verärgert war) und von allen geglaubt wurde, sogar von Castro selbst, der zuvor vom katholischen Glauben abgefallen war und dies als ein Ereignis von geringer Bedeutung betrachtete, da er nach eigenem Bekunden nie gläubig gewesen war.

In Wirklichkeit hat der Pontifex diesen Akt nie vollzogen, wie der damalige Sekretär Monsignore Loris Capovilla am 28. März 2012 enthüllte, demzufolge das Wort „Exkommunikation“ nicht zum Wortschatz des „guten Papstes“ gehörte. Ein Beweis dafür ist das Tagebuch von Johannes XXIII., in dem der Papst weder am 3. Januar 1962 (als er nur von seinen Audienzen spricht) noch an anderen Daten die Maßnahme erwähnt.

Im selben Jahr 1962 verfasste das Heilige Offizium unter dem Vorsitz von Kardinal Alfredo Ottaviani mit Billigung von Papst Johannes die Crimen sollicitationis: ein Dokument, das an alle Bischöfe der Welt gerichtet war und in dem die Strafen festgelegt wurden, die nach dem Kirchenrecht in Fällen von sollicitatio ad turpia (lateinisch: „Aufreizung zu unzüchtigen Handlungen“) zu verhängen waren, d. h. wenn ein Kleriker (Presbyter oder Bischof) beschuldigt wurde, das Sakrament der Beichte für sexuelle Annäherungsversuche an Pönitenten zu nutzen. Für die schwerwiegendsten Fälle sah es die Exkommunikation derjenigen vor, die sich nicht fügten.

Am 7. März 1963 gewährt er Rada Chruščёva, der Tochter des Generalsekretärs der PCUS Nikita Chruščёv, und ihrem Ehemann Alexej Adžubej zum allgemeinen Erstaunen eine Audienz: Sie berichten, dass der sowjetische Führer die Initiativen des Papstes zugunsten des Friedens schätzt und die Bereitschaft zur Aufnahme diplomatischer Beziehungen zwischen dem Vatikan und der Sowjetunion andeutet. In seiner Antwort betonte Johannes XXIII. die Notwendigkeit, in dieser Richtung schrittweise vorzugehen, da er befürchtete, dass ein solcher Schritt, wenn er zu voreilig wäre, von der öffentlichen Meinung nicht verstanden werden würde.

Das Zweite Vatikanische Konzil

Während seine Berater mit einer langen Vorbereitungszeit (mindestens ein Jahrzehnt) rechneten, plante und organisierte Johannes XXIII. das Zweite Vatikanische Konzil in wenigen Monaten. Am 25. Dezember 1961 unterzeichnete er offiziell die Bulle Humanae Salutis und nannte als Ziel des Konzils die Suche nach Einheit und Weltfrieden.

Am 4. Oktober 1962, eine Woche vor Beginn des Zweiten Vatikanischen Konzils, begab sich Johannes XXIII. auf eine Pilgerreise nach Loreto und Assisi, um die Geschicke des bevorstehenden Konzils der Muttergottes und dem heiligen Franziskus anzuvertrauen (Roncalli war seit seinem 14. Lebensjahr Franziskaner-Terziar). Zum ersten Mal seit der Einigung Italiens reiste ein Papst außerhalb der Grenzen Roms und seiner Umgebung. Die kurze Reise gab das Beispiel des Pilgerpapstes, dem später seine Nachfolger folgten (Paul VI., Johannes Paul II. usw.). Das Volk begrüßte die Initiative und drängte sich an den verschiedenen Bahnhöfen, an denen der päpstliche Zug anhielt, und an den beiden Heiligtümern auf dem Weg (in Assisi kletterten die Brüder sogar auf die Dächer der Basilika).

Das Konzil wurde am 11. Oktober 1962 im Petersdom im Vatikan mit einer feierlichen Zeremonie offiziell eröffnet. Bei dieser Gelegenheit hielt Johannes XXIII. die Ansprache Gaudet Mater Ecclesia (Freut euch, Mutter Kirche), in der er das Hauptziel des Konzils darlegte:

Das Konzil zeichnete sich daher sofort durch einen ausgeprägten „pastoralen“ Charakter aus: Die „Zeichen der Zeit“ sollten gedeutet werden (die Kirche sollte wieder mit der Welt sprechen, anstatt sich in Verteidigungspositionen zu verschanzen).

In derselben Rede wandte sich Roncalli auch an die „Propheten des Untergangs“:

Im Laufe des letzten Jahrhunderts hatte sich die katholische Kirche von einer eurozentrischen Kirche zu einer universalen Kirche entwickelt, insbesondere dank der missionarischen Aktivitäten, die während des Pontifikats von Pius XI. begonnen wurden. Das Konzil war die erste wirkliche Gelegenheit für kirchliche Realitäten, die bis dahin am Rande der Kirche geblieben waren, sich bekannt zu machen.

Die Vielfalt wurde nicht mehr nur von den katholischen Kirchen des östlichen Ritus vertreten, sondern auch von den lateinamerikanischen und afrikanischen Kirchen, die eine stärkere Berücksichtigung ihrer „Vielfalt“ forderten. Und nicht nur das: Zum ersten Mal nahmen auch Vertreter anderer christlicher Konfessionen als der katholischen Kirche, wie Orthodoxe und Protestanten, als Beobachter am Konzil teil.

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, das Johannes XXIII. nicht miterlebte, kam es in den folgenden Jahren zu grundlegenden Veränderungen, die dem modernen Katholizismus eine neue Bedeutung gaben; die unmittelbarsten Auswirkungen waren die Liturgiereform des Römischen Ritus und eine neue Einstellung zur Welt und zur Moderne.

Die Mondrede

Eine der berühmtesten Reden von Papst Johannes ist die so genannte „Mondrede“. In der Eröffnungsnacht des Konzils war der Petersplatz voll mit Gläubigen, die sich zu einer von der Katholischen Aktion initiierten Fackelprozession versammelt hatten. Mit lauter Stimme gerufen, beschloss Roncalli zu erscheinen, um die Anwesenden zu segnen. Dann beschloss er, eine einfache, süße und poetische Rede zu halten, die sich besonders auf den Mond bezog und völlig neue Elemente enthielt:

Er begrüßte die Gläubigen der Diözese Rom als deren Bischof und vollzog einen wohl beispiellosen Akt der Demut, indem er u.a. erklärte:

Besonders berühmt sind die letzten Sätze, die von Demut geprägt sind:

Die Krise in Kuba

Wenige Tage nach der Eröffnung des Ökumenischen Rates schien die Welt in den Abgrund eines Atomkonflikts zu stürzen. Am 22. Oktober 1962 gibt der Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika, John F. Kennedy, der Nation bekannt, dass sich auf Kuba Raketenanlagen befinden und dass sich mehrere sowjetische Schiffe mit nuklearen Sprengköpfen zur Bewaffnung der Raketen der Insel nähern. Der US-Präsident verhängt eine militärische Seeblockade 800 Meilen vor der Insel und weist die Besatzungen an, für alle Eventualitäten gerüstet zu sein, doch die sowjetischen Schiffe scheinen die Blockade durchbrechen zu wollen.

Angesichts der Dramatik der Situation sieht der Papst die Notwendigkeit, sich für den Frieden einzusetzen. Am darauffolgenden 25. Oktober richtet er über Radio Vatikan „an alle Menschen guten Willens“ eine Botschaft in französischer Sprache, die zuvor bereits dem Botschafter der Vereinigten Staaten beim Heiligen Stuhl und Vertretern der Sowjetunion übermittelt worden war:

Die Kirche sorgt sich mehr als alles andere um den Frieden und die Brüderlichkeit unter den Menschen und setzt sich unermüdlich für die Festigung dieser Güter ein. In diesem Zusammenhang haben wir an die schweren Pflichten derjenigen erinnert, die die Verantwortung der Macht tragen. Heute erneuern wir diesen herzlichen Appell und bitten die Staatsoberhäupter inständig, nicht unempfänglich für diesen Schrei der Menschheit zu bleiben. Sie sollen alles in ihrer Macht Stehende tun, um den Frieden zu retten: So werden sie der Welt die Schrecken eines Krieges ersparen, dessen schreckliche Folgen niemand vorhersehen kann. Lasst sie weiter verhandeln. Ja, diese loyale und offene Haltung hat einen großen Wert als Zeugnis für das Gewissen eines jeden Einzelnen und angesichts der Geschichte. Verhandlungen zu fördern, zu ermutigen und zu akzeptieren, auf jeder Ebene und in jedem Zeitalter, ist eine Norm der Weisheit und Klugheit, die den Segen des Himmels und der Erde anzieht.

Die Botschaft stößt auf beiden Seiten auf Zustimmung, und schließlich wird die Krise überwunden.

Über die Friedensaktivitäten, die die vatikanische Diplomatie in jenen Tagen über die italienische Regierung unter der Leitung des Christdemokraten Amintore Fanfani gegenüber der katholischen Kennedy und der Sowjetunion unternahm, sind bisher keine Dokumente veröffentlicht worden. Sicher ist auch, dass am 27. Oktober um 11.03 Uhr, nicht einmal achtundvierzig Stunden nach dem Funkspruch des Papstes, in Washington ein Vorschlag von Nikita Chruščёv eintraf, der die Rückkehr der sowjetischen Schiffe in die Heimat und den Abbau der kubanischen Stellungen im Gegenzug für den Abzug der amerikanischen Atomsprengköpfe aus der Türkei und Italien (Stützpunkt San Vito dei Normanni) vorsah. Da Ettore Bernabei, Fanfanis Vertrauter, am selben Morgen in der amerikanischen Hauptstadt anwesend war und Präsident Kennedy eine Note der italienischen Regierung überbrachte, in der er dem Abzug der Raketen von der italienischen Basis zustimmte, ist es nicht unwahrscheinlich, dass es zu einer geschickten diplomatischen Vermittlung zwischen dem Vatikan und dem Palazzo Chigi kam.

Am 28. Oktober akzeptierten die Vereinigten Staaten den sowjetischen Vorschlag.

Die Bedeutung des vom Papst unternommenen Schrittes wird von dem Russen Anatoli Krasikow in der von Marco Roncalli verfassten Biographie von Johannes XXIII. bezeugt: „Es bleibt merkwürdig, dass es in den katholischen Staaten keine Spur einer positiven offiziellen Reaktion auf den päpstlichen Friedensappell gibt, während der Atheist Chruschtschow nicht den geringsten Moment des Zögerns hatte, dem Papst zu danken und seine Hauptrolle bei der Lösung dieser Krise, die die Welt an den Rand des Abgrunds gebracht hatte, zu unterstreichen“. In der Tat erhält der Papst am 15. Dezember 1962 ein Dankesschreiben des sowjetischen Führers mit folgendem Tenor: „Anlässlich der heiligen Weihnachtsfeiertage nehmen Sie bitte meine besten Wünsche und Glückwünsche entgegen… für Ihr ständiges Ringen um Frieden, Glück und Wohlergehen“. Die dramatische Erfahrung überzeugt Johannes XXIII. noch mehr zu einem erneuten Engagement für den Frieden. Aus diesem Bewusstsein heraus wurde im April 1963 die Enzyklika Pacem in Terris verfasst.

Pacem in Terris

Pacem in Terris ist nach wie vor ein grundlegendes Werk der katholischen Theologie in Bezug auf die Sozialität, das zivile Leben und die westliche (auch säkulare) Sozialkultur im 20. Jahrhundert. Es ist ein Text, dessen unaufdringlich leichte Lektüre notwendig ist, um bestimmte Spuren der vatikanischen und westlichen Politik zu verstehen.

Johannes XXIII. verriet, dass er die Abfassung seiner berühmtesten Enzykliken, der Sozialenzykliken, seinen Mitarbeitern anvertraut hatte: Im Fall von Mater et Magistra bestätigte er dies selbst am Fenster auf dem Petersplatz, indem er darauf hinwies, dass sich die verantwortliche Gruppe in die Schweiz zurückgezogen hatte und er sie aus den Augen verloren hatte. Bei der Enzyklika Pacem in Terris geschah dasselbe: Als er den belgischen Premierminister Théo Lefévre empfing, der ihm zur Veröffentlichung des Dokuments gratulierte, vertraute er ihm an: „Abgesehen von einigen Zeilen, die von mir stammen, ist der ganze Rest die Frucht der Arbeit anderer… Das sind Probleme, die der Papst nicht im Detail kennen kann“. Auch die belgische Humorzeitung Pan berichtete über die Episode.

Es ist die erste Enzyklika, die sich nicht nur an den Klerus und die katholischen Gläubigen richtet, sondern an „alle Menschen guten Willens“.

Liest man die Überschriften ihrer Paragraphen, so scheint es sich um ein quasi-gesetzliches und verfassungsmäßiges Dokument zu handeln, eine organische Klassifizierung von Rechten und Pflichten. Historisch gesehen enthält die Letta jedoch Elemente, die als „force de frappe“ dazu dienten, die damals praktisch stagnierenden idealistischen Beziehungen zwischen Kirche und Staat zu überwinden. Der Ruf nach der Notwendigkeit des Wohlfahrtsstaates kam mitten im Kalten Krieg auf, während in der westlichen Welt Pläne für einen extremistischen Kapitalismus nach amerikanischem Vorbild aufkamen, wobei die europäischen Nationen auch politisch und administrativ darauf bedacht waren, den Tribut für die Niederlage zu zahlen, und deshalb eher dazu neigten, Kürzungen der öffentlichen Ausgaben für Hilfeleistungen in Erwägung zu ziehen (was für die Regierungen auch ein Mittel zur Erleichterung der Verwaltung wäre).

Die Enzyklika ging nicht auf Vorschläge für einen Staat ein, der sich vom Sozialismus zum Sozialismus wandeln könnte, und zielte auf die zentrale Rolle des Menschen, des freien Denkens und Verstehens, der Vernunft und des Motors der idealen Entscheidungen und des Ziels der Sozialität. Es ist angebracht, Punkt 5 zu zitieren:

Der Friede, das grundlegende und erklärte Ziel der Enzyklika, kann nur aus einer Neubesinnung auf den Wert des Individuums in einem besonderen (humanistischen) Sinne entstehen, das sich angesichts der Systeme, seien sie kapitalistisch oder sozialistisch, nicht selbst auslöschen kann. Dies ist der so genannte „dritte Weg“, auch bekannt als „Weg des gesunden Menschenverstands“, der heute von immer mehr Menschen und Gruppen wiederentdeckt wird, aber schon damals definiert wurde.

Tod

Bereits im September 1962, noch vor der Eröffnung des Konzils, begann Johannes XXIII. die Anzeichen eines Magentumors zu spüren, von dem bereits einige Mitglieder seiner Familie betroffen waren.

Obwohl er vom Fortschreiten der Krebserkrankung sichtlich gezeichnet war, unterzeichnete und veröffentlichte der Papst am 11. April 1963 die Enzyklika Pacem in Terris, und einen Monat später, am 11. Mai, erhielt er vom italienischen Staatspräsidenten Antonio Segni den Balzan-Preis für seinen Einsatz für den Frieden. Dies war sein letztes offizielles Engagement; sein letzter Auftritt war am 23. Mai, als er am Fest Christi Himmelfahrt zum letzten Mal aus dem Fenster des Apostolischen Palastes trat, um das Regina Coeli zu rezitieren.

Am 31. Mai begann sich das Krankheitsbild des Pontifex zu verschlechtern: Am frühen Nachmittag des 3. Juni wurde bei ihm Fieber von etwa 42 °C diagnostiziert. Obwohl er zunehmend erschöpft war, blieb Johannes XXIII. bis zu seinen letzten Momenten bei klarem Verstand und vertraute seine letzten Worte seinem Privatsekretär, Monsignore Loris Francesco Capovilla, an:

Johannes XXIII. verstarb am 3. Juni 1963 um 19.49 Uhr im Alter von 81 Jahren, als eine Gebetsmesse auf dem Petersplatz zu Ende ging.

In Anbetracht des katastrophalen Ergebnisses der fünf Jahre zuvor an der Leiche von Papst Pius XII. durchgeführten Operation empfahl Roncalli seinem Arzt des Vertrauens, Professor Pietro Valdoni (Direktor des Instituts für allgemeine Chirurgie am Policlinico Umberto I in Rom), dass alle konservativen Operationen an seinen Überresten mit Geschick und Augenmaß durchgeführt werden sollten. Valdoni und der Anästhesist Nicola Mazzoni wandten sich an verschiedene Experten für Gerichtsmedizin und Anatomie, bis sie zu Dr. Gastone Lambertini gelangten, der ihnen den 40-jährigen Professor Gennaro Goglia vorstellte, der seit zwei Jahren eine Methode zur Leichenkonservierung perfektioniert hatte, die auf der Injektion einer von ihm erfundenen Flüssigkeit in die Hauptarterien basierte, um Blut und Körperflüssigkeiten so weit wie möglich zu ersetzen.

Am Abend des 3. Juni wurde Goglia in den Vatikan gerufen und führte die Operation am Leichnam des Papstes durch; in den folgenden Tagen kehrte er mehrmals zurück, um sich zu vergewissern, dass keine Probleme aufgetreten waren.

Am nächsten Tag wurde der Leichnam des Papstes in den zahlreichen Gewändern der päpstlichen Trauer gekleidet (goldene Mitra, päpstliches Ballengewand, Pallium, Rochet, Chiroteche, Pantoffeln, Dalmatika, Manipel und Messgewand, alle in Rot) in den Petersdom überführt und vor dem Hochaltar auf einem Katafalk zur Ehrerbietung der Gläubigen aufgestellt. Es war die letzte Gelegenheit, bei der der päpstliche Begräbnisritus auf einen solchen Pomp zurückgriff; fünf Jahre zuvor hatte Roncalli selbst in einem Kommentar zum Begräbnis seines Vorgängers zusammen mit anderen Kardinälen die Spektakularisierung des Ganzen und die lange Zurschaustellung des Leichnams (der sich bereits in einem fortgeschrittenen Zustand der Verwesung befand) scharf kritisiert:

Die Totenmesse wurde am 6. Juni im Petersdom gefeiert, danach wurde Johannes XXIII. in einem Sarkophag in den vatikanischen Grotten beigesetzt, obwohl er in einem seiner Autogramme den Wunsch äußerte, im Lateran beigesetzt zu werden.

Während der anschließenden Novendiali wurde der Tumulus (der traditionelle pyramidenförmige, mit schwarzen Tüchern bedeckte und mit vielen Votivkerzen geschmückte Katafalk) zum ersten Mal nicht vor dem Hochaltar von St. Peter aufgestellt.

Im Jahr 2000, zum Zeitpunkt der Seligsprechung, wurde der Leichnam exhumiert, der sich in einem perfekten Erhaltungszustand befand (abgesehen von verschiedenen Schwärzungen und leichten Kolliquationen an den schrägen Stellen), was die Fachkenntnis von Goglias Eingriff beweist. Nach einigen Konservierungsarbeiten wurden Gesicht und Hände mit einer konservierenden Wachsschicht überzogen. Nach der Seligsprechungszeremonie und der Übergabe an die Gläubigen wurde der Leichnam (gekleidet in einen Chorhabit, mit einem rot gemalten Camauro und einer Mozzetta) in einer Glasurne in einem Altar im rechten Seitenschiff des Petersdoms wieder aufgestellt.

Johannes XXIII. wurde am 3. September 2000 von Johannes Paul II. seliggesprochen. Ursprünglich war der 3. Juni, der Tag seines Todes, als sein Gedenktag festgelegt worden, während die Diözesen Rom und Bergamo sowie die Erzdiözese Mailand sein lokales Gedenken am 11. Oktober, dem Jahrestag der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils (11. Oktober 1962), feierten. Nach seiner Heiligsprechung wurde der 11. Oktober als einziges weltweites Datum festgelegt.

Im Allgemeinen hält die katholische Kirche für die Seligsprechung ein Wunder für erforderlich: Im Fall von Johannes XXIII. hielt sie die plötzliche Heilung von Schwester Caterina Capitani von den Töchtern der Nächstenliebe, die am 25. Mai 1966 in Neapel an einer sehr schweren hämorrhagischen ulzerativen Gastritis litt, die sie an den Rand des Todes gebracht hatte, für ein Wunder. Nachdem die Nonne zusammen mit ihren Schwestern zu Papst Johannes XXIII. gebetet hatte, soll sie eine Vision von ihm gehabt haben, gefolgt von ihrer sofortigen Genesung, die später vom medizinischen Rat der Kongregation für die Heiligsprechungen als wissenschaftlich unerklärlich erklärt wurde. Seit 2000 gibt es zahlreiche Berichte und angebliche Wunder.

Am 5. Juli 2013 unterzeichnete Papst Franziskus das Dekret zur Heiligsprechung von Johannes XXIII. und Johannes Paul II., die am 27. April 2014 stattfand, unabhängig von den Ergebnissen des von der zuständigen Kongregation für die Wahrhaftigkeit eines zweiten Wunders eingeleiteten Prozesses .

An der Zeremonie auf dem Petersplatz, die von Papst Franziskus in Anwesenheit des emeritierten Papstes Benedikt XVI., 24 Staatsoberhäuptern, acht stellvertretenden Staatsoberhäuptern, zehn Regierungschefs und 122 ausländischen Delegationen zelebriert wurde, nahmen rund eine Million Gläubige teil, während weltweit schätzungsweise zwei Milliarden Menschen das Ereignis verfolgten. Zusätzlich zu den riesigen Bildschirmen, die in Kirchen und auf Plätzen in der ganzen Welt aufgestellt wurden, wurde zum ersten Mal in der Geschichte ein Ereignis auch live in 3D in mehr als 500 Kinos in zwanzig Ländern übertragen (in Italien wurde es auch in diesem Format auf dem Bezahlsender Sky 3D ausgestrahlt). Das Ereignis wurde dank der Zusammenarbeit zwischen dem Centro Televisivo Vaticano, Sony und Sky Italia auch in Ultra HD 4K aufgezeichnet.

Sie nahmen Platten auf, die Papst Johannes gewidmet waren:

Darüber hinaus:

Unmittelbar nach dem Tod von Papst Roncalli erhielt das kleine Dorf in der Gegend von Bergamo, in dem er geboren wurde, den Namen Sotto il Monte Giovanni XXIII (Präsidialerlass Nr. 1996 vom 8. November 1963), der das Ziel zahlreicher Pilgerfahrten ist. Neben seinem Geburtshaus ist vor allem das Museum von Bedeutung, das Monsignore Loris Francesco Capovilla, sein Privatsekretär aus der Zeit seines Episkopats in Venedig, seit 1988 in der Residenz von Ca‘ Maitino (ebenfalls in der Nähe von Sotto il Monte) eingerichtet hat, wo Roncalli vor seiner Wahl zum Papst seine Sommerferien verbrachte. Dieses Museum beherbergt zahlreiche Erinnerungsstücke, die Roncalli gehörten, darunter das Bett, in dem der Pontifex am 3. Juni 1963 verstarb, und den Altar in seiner Privatkapelle.

Papst Johannes XXIII. ernannte während seines Pontifikats 52 Kardinäle in fünf verschiedenen Konsistorien.

Johannes XXIII. hat 5 Diener Gottes selig und 9 Selige heiliggesprochen.

Die bischöfliche Genealogie lautet:

Apostolische Sukzession ist:

Ehrungen des Heiligen Stuhls

Der Papst ist Oberhaupt der päpstlichen Orden des Heiligen Stuhls, während das Großmagisterium der einzelnen Ehrungen entweder direkt vom Pontifex ausgeübt oder einer Person seines Vertrauens, in der Regel einem Kardinal, übertragen wird.

Andere Auszeichnungen

Quellen

1. Papa Giovanni XXIII
2. Johannes XXIII.
3. ^ Le radici (1881-1887), su Fondazione Papa Giovanni XXIII. URL consultato il 1º febbraio 2022.
4. ^ M. Benigni, G. Zanchi, Giovanni XXIII, San Paolo
5. ^ Marco Roncalli, Papa Giovanni il Santo, Cinisello Balsamo (MI), Edizioni San Paolo, 2014
6. ^ a b In his native Lombard language, his papal name is rendered Giuànn XXIII (pronounced in his Bergamasque dialect as [ʤwaŋkˈsɔnto ˈventitɾɛ]); his birth name as Angel Giüsepp Roncalli (pronounced [ˈandʒel dʒyˈzɛp ronˈkäli])
7. ^ William Doino is one of the commentators who claim that Roncalli was papabile and argue that „[b]y the time of Pius XII’s death, in 1958, Cardinal Roncalli ‚contrary to the idea he came out of nowhere to become pope‘ was actually one of those favored to be elected. He was well known, well liked and trusted.“[55]
8. ^ At the 1958 conclave, the two Eastern Catholic cardinal-electors were Gregorio Pietro Agagianian, Patriarch of Cilicia of the Armenian Catholic Church and Ignatius Gabriel I Tappouni, Patriarch of Antioch of the Syrian Catholic Church
9. ^ At the 1958 conclave, Nicola Canali the Cardinal protodeacon was only an ordained priest and Alfredo Ottaviani, the Cardinal-Deacon of Santa Maria in Domnica had not yet been consecrated as a bishop.
10. ^ ‘…that all may be one.‘
11. Thomas Cahill (en), Jean XXIII, Les Éditions Fides, 2003 (lire en ligne), p. 113
12. (en) Peter Hebblethwaite, John XXIII : Pope of the Century, Mondres et New York, Continuum, 2000 (ISBN 978-0-86012-387-3), p. 56-57
13. Jean XXIII, p. 164 par Thomas Cahill, Dominique Bouchard
14. in Pie XII: diplomate et pasteur, Philippe Chenaux p. 267, op. cit.
15. son innumerables los pasajes de su vida matizados por el buen humor, varios de ellos recogidos por José María Cabodevilla. Cuando acababa de ser nombrado papa, y debía salir al balcón para bendecir por primera vez a la cristiandad vestido con sotana blanca, ninguna de las tres tallas preparadas le quedaba bien. Incluso la más ancha le venía estrecha. Mientras le soltaban las costuras a toda prisa y hacían un arreglo de emergencia, el suspiró y dijo: «Todos me han elegido papa menos el sastre». Pocos días más tarde, dio orden de elevar el sueldo a los funcionarios del Vaticano. La inflación, la política salarial italiana, el encarecimiento de los precios, podrían haber resultado razones suficientes. Sin embargo, a los encargados de llevar la silla gestatoria les dio otra razón concerniente a la justicia: «Es lógico que ahora cobréis más; yo peso el doble que Pío XII». En una audiencia concedida a la plana mayor del ejército italiano, estaba presente monseñor Arrigo Pintonello, obispo castrense con rango de general que usaba su uniforme. Cuando este iba a arrodillarse para besar el anillo a Juan XXIII, el papa lo impidió, se cuadró ante él y lo saludó: «Sargento Roncalli. A sus órdenes, mi general». José María Cabodevilla reflexionó que podía haberse presentado como simple mortal o incluso como pecador para demostrar mayor humildad, renunciando a todos los títulos de vanagloria, pero prefirió exhibir públicamente su título de sargento. Cabodevilla, José María (1989). La jirafa tiene ideas muy elevadas. Para un estudio cristiano sobre el humor. Madrid: San Pablo. pp. 15 y 27. ISBN 84-285-2045-3.