Lykurg (Sparta)

Mary Stone | Juli 14, 2023

Zusammenfassung

Lykurg (um 820 v. Chr.) war der quasi legendäre Gesetzgeber Spartas, der die militärisch orientierte Reform der spartanischen Gesellschaft in Übereinstimmung mit dem Orakel des Apollo in Delphi einführte. Alle seine Reformen förderten die drei spartanischen Tugenden: Gleichheit (unter den Bürgern), militärische Tüchtigkeit und Enthaltsamkeit.

Er wird von den antiken Historikern und Philosophen Herodot, Xenophon, Platon, Polybius, Plutarch und Epiktetus erwähnt. Es ist nicht klar, ob Lykurg tatsächlich eine historische Figur war; viele antike Historiker glaubten jedoch, dass er die kommunalistischen und militaristischen Reformen – insbesondere die Große Rhetra – einführte, die die spartanische Gesellschaft veränderten.

Frühes Leben

Die meisten Informationen über Lycurgus stammen aus Plutarchs „Leben des Lycurgus“ (Teil der „Parallelen Leben“), das eher eine Anekdotensammlung als eine echte Biografie ist. Plutarch selbst merkt an, dass nichts mit Sicherheit über Lykurg bekannt sein kann, da verschiedene Autoren über fast alles, was ihn betrifft, unterschiedliche Angaben machen. Die tatsächliche Person Lykurg mag es gegeben haben oder auch nicht – es ist möglich, dass „Lycourgos“ ein Beiname des Gottes Apollo war, wie er im sehr frühen Sparta verehrt wurde, und dass spätere Legenden diesen Aspekt des Gottes in einen weisen menschlichen Gesetzgeber umwandelten -, aber als symbolischer Gründer des spartanischen Staates wurde er als Initiator vieler seiner sozialen und politischen Institutionen angesehen; ein großer Teil von Plutarchs Bericht befasst sich daher mit der Suche nach dem „Ursprung“ der zeitgenössischen spartanischen Praktiken. Einige glaubten, dass Lykurgus etwa zur gleichen Zeit wie Iphitos von Elis lebte und mit ihm 776 v. Chr. die Olympischen Spiele wieder einführte. Es wurde auch angenommen, dass er etwa zur gleichen Zeit wie Homer lebte und dass sie sich persönlich kannten. Es könnte sich jedoch auch um einen anderen Mann namens Lycurgus handeln, der vor dem Gesetzgeber lebte.

Die Daten von Lykurg werden von antiken und modernen Autoritäten auf das 10. Jahrhundert v. Chr. und das 6. Jahrhundert v. Chr. festgelegt. Jahrhundert v. Chr. Einige Gelehrte sind der Ansicht, dass das plausibelste Datum von Thukydides angegeben wird, der sagte, dass die spartanische Verfassung zu seiner Zeit über vierhundert Jahre alt war; dies würde ein Datum für Lykurg oder zumindest für die ihm zugeschriebenen Reformen im letzten Viertel des 9.

Es heißt, dass Lycurgus an die Macht kam, als sein älterer Bruder, der König, gestorben war. Da sein Vater verstorben war, wurde ihm der Thron angeboten. Lycurgus‘ Bruder war jedoch mit einer schwangeren Frau gestorben. Als dieses Kind geboren wurde, nannte Lycurgus das Kind Charilaus („Freude des Volkes“) und übertrug sein Königtum auf das Kind. Da er als Mann bekannt war, der aus Respekt vor der Gerechtigkeit bereitwillig auf die oberste Macht verzichten konnte, konnte er die Spartaner in seiner Eigenschaft als Vormund seines Neffen Charilaus regieren. Die Mutter des jungen Königs und ihre Verwandten beneideten und hassten Lycurgus. Er wurde verleumdet und beschuldigt, den Tod des Charilaus geplant zu haben.

Reisen

Lycurgus beschloss schließlich, dass die einzige Möglichkeit, sich vor der Schuld zu drücken, falls dem Kind etwas zustoßen sollte, darin bestünde, auf Reisen zu gehen, bis Charilaus erwachsen geworden war und einen Sohn gezeugt hatte, um die Nachfolge zu sichern. Lycurgus verzichtete daher auf seine gesamte Autorität und begab sich auf eine berühmte, wenn auch zweifellos legendäre Reise. Sein erstes Ziel war Kreta, wie Sparta ein dorisches Land, wo er die Gesetze des Minos studierte. Während dieser Zeit lernte er einen Komponisten namens Thales kennen, dessen Musik die Massen besänftigen konnte und seine Zuhörer dazu inspirierte, bessere Menschen zu werden. Spartanische und kretische Institutionen hatten in der Tat gemeinsame Merkmale, aber obwohl es zu einigen direkten Anleihen gekommen sein mag, sind solche Ähnlichkeiten im Allgemeinen eher auf das gemeinsame dorische Erbe von Sparta und Kreta zurückzuführen als darauf, dass eine Person wie Lykurg kretische Bräuche nach Sparta importierte. Als er danach nach Kleinasien, der Heimat der ionischen Griechen, reiste, fand er es lehrreich, den raffinierten und luxuriösen Lebensstil der Ionier mit der strengen und disziplinierten Kultur der Dorer zu vergleichen. Manche sagen, dass Lykurg anschließend bis nach Ägypten, Spanien und Indien reiste. In Ionien entdeckte Lycurgus die Werke Homers. Lycurgus stellte die verstreuten Fragmente Homers zusammen und sorgte dafür, dass die Lehren der Staatskunst und der Moral in Homers Epen weithin bekannt wurden. Laut Plutarch behaupten die Ägypter, dass Lycurgus auch sie besuchte und dass er von den Ägyptern die Idee der Trennung von Homer und Homer erhielt.

Rückkehr nach Sparta

Nachdem Lykurg eine Weile abwesend gewesen war, baten die Spartaner ihn in einem Brief, zurückzukommen. Wie sie zugaben, war nur Lykurg in ihrem Herzen wirklich ein König, auch wenn andere eine Krone trugen und den Titel für sich beanspruchten. Er verfügte über die wahren Grundlagen der Herrschaft: ein Wesen, das zum Regieren geboren war, und ein Talent, Gehorsam zu erwecken. Sogar die spartanischen Könige wollten, dass Lykurg zurückkehrte, weil sie in ihm jemanden sahen, der sie vor dem Volk schützen konnte.

Lycurgus hatte bereits beschlossen, dass in Sparta einige grundlegende Änderungen vorgenommen werden mussten. Als er zurückkehrte, bastelte er nicht einfach an den Gesetzen herum, sondern folgte dem Beispiel der weisesten Ephoren und führte schrittweise Veränderungen durch.

Er begann mit seinen engsten Freunden, die dann die Verschwörung ausweiteten, indem sie ihre eigenen Freunde hinzuzogen. Als die Zeit reif war, erschienen dreißig von ihnen im Morgengrauen auf dem Marktplatz, voll bewaffnet für den Kampf. Zunächst dachte Charilaus, dass sie ihn töten wollten, und flüchtete in einen Tempel, doch schließlich schloss er sich den Verschwörern an, als er herausfand, dass sie nur sicherstellen wollten, dass es keinen Widerstand gegen die Reformen gab, die Lycurgus im Sinn hatte.

Lycurgus und das Orakel von Delphi

In der spartanischen Gesellschaft wurde das Orakel von Delphi häufig um Rat und Vorhersagen gebeten. Nachdem Lykurg von seiner Reise aus Kreta zurückgekehrt war und das kretische Gesetzbuch studiert hatte, beschloss er, das Orakel von Delphi um Rat zu fragen, bevor er neue Änderungen in der spartanischen Gesellschaft einführte. Lycurgus wusste, dass er aufgrund des guten Rufs des Orakels von Delphi mehr Autorität haben würde, wenn er die Zustimmung des Orakels erhalten würde. Das Orakel teilte Lykurg mit, dass seine Gebete erhört worden waren und dass der Staat, der die Gesetze des Lykurg befolgte, der berühmteste der Welt werden würde“. Mit dieser Bestätigung wandte sich Lycurgus an die führenden Männer Spartas und warb um ihre Unterstützung. Das Orakel spielte eine wichtige Rolle für die Akzeptanz der von Lykurg eingebrachten Gesetze.

Tod

Nach Plutarchs Leben und anderen Quellen kündigte Lycurgus, als er von seinen Reformen überzeugt war, an, dass er zum Orakel von Delphi gehen würde, um Apollo zu opfern. Bevor er jedoch nach Delphi aufbrach, berief er eine Versammlung des Volkes von Sparta ein und ließ alle, einschließlich der Könige und Gerousia, einen Eid ablegen, der sie verpflichtete, seine Gesetze bis zu seiner Rückkehr einzuhalten. Er reiste nach Delphi und befragte das Orakel, das ihm sagte, dass seine Gesetze hervorragend seien und sein Volk berühmt machen würden. Danach verschwand er aus der Geschichte. Eine Erklärung war, dass er sich zu Tode hungerte, anstatt nach Hause zurückzukehren, und die Bürger Spartas durch einen Eid zwang, seine Gesetze auf unbestimmte Zeit einzuhalten. Später genoss er in Sparta einen Heldenkult, und die Spartaner zollten ihm weiterhin großen Respekt.

Lycurgus wird die Gründung vieler spartanischer Institutionen zugeschrieben, die für den Aufstieg des Landes zur Macht unerlässlich waren, aber vor allem die vollständige und ungeteilte Treue der Bürger zu Sparta, die unter seiner Regierungsform umgesetzt wurde.

Lycurgus soll der Begründer der spartanischen „Homoioi“, der „Gleichen“, gewesen sein, Bürger, die keinen Reichtum besaßen, soweit es die Bürger (nicht die Heloten) betraf. Durch diese radikale Lebensweise unterschieden sich die Spartaner erneut von den anderen Griechen ihrer Zeit.

Lycurgus verbot die Niederschrift der Großen Rhetra. Anstatt die Regeln einfach aufzuschreiben, damit die Menschen sie befolgen, wollte er, dass seine Gesetze den Spartanern als Teil ihres Charakters innewohnen und eine größere Bindung zu ihnen aufbauen. Dies würde auch eine Flexibilität der Gesetze ermöglichen, so dass sie sich in Zeiten der Not ändern und weiterentwickeln könnten, anstatt sich auf fest geschriebene Regeln zu beziehen.

Ein neuer Rat zwischen dem Volk und den Königen

Die erste von Lykurg eingeleitete Reform bestand darin, einen achtundzwanzigköpfigen Ältestenrat (Spartaner von sechzig Jahren oder mehr), die Gerousia, einzurichten, wobei die beiden Könige die Mitgliederzahl auf dreißig erhöhten. Das Volk hatte das Recht, über wichtige Fragen abzustimmen, aber die Gerousia entschied, wann eine Abstimmung durchgeführt werden konnte. Wie Plutarch es ausdrückt, mildert und mildert eine Gerousia „den feurigen Genius des königlichen Amtes“ und gibt dem Gemeinwesen eine gewisse Stabilität und Sicherheit, wie der Ballast in einem Schiff. Zuvor schwankte Sparta zwischen den Extremen: Demokratie und Tyrannei, Anarchie und Diktatur. Mit der Hinzufügung der Gerousia, die beiden Extremen widerstand, wurde die Regierung stabil und das Volk und seine Herrscher respektierten sich gegenseitig.

Bodenreformen

Um diese Gleichheit zu erreichen, schreibt Plutarch in seinem Leben des Lycurgus Lycurgus eine tiefgreifende Landreform zu, eine Neuverteilung und Angleichung von Grundbesitz und Vermögen in der Bevölkerung,

Denn unter ihnen herrschte eine extreme Ungleichheit, und ihr Staat war mit einer Vielzahl von Bedürftigen und Notleidenden überladen, während sich der gesamte Reichtum auf einige wenige konzentrierte. Um daher Hochmut und Neid, Luxus und Verbrechen und die noch unheilvolleren Krankheiten des Mangels und des Überflusses aus dem Staat zu vertreiben, erwirkte er von ihnen den Verzicht auf ihre Besitztümer und die Zustimmung zu einer neuen Aufteilung des Landes, so dass sie alle gleichberechtigt zusammenleben sollten; Verdienst sollte ihr einziger Weg zum Ruhm sein…

Um diese neue Landaufteilung zu unterstützen, soll Lykurgus Lakonien in 30.000 gleiche Teile aufgeteilt haben, und den Teil, der zur Stadt Sparta gehörte, insbesondere in 9.000; alle Anteile wurden unter den Spartanern verteilt. Alle Anteile wurden unter den Spartanern aufgeteilt. Die Heloten (die Bevölkerung der Gebiete, die die Spartaner in ihren Kriegen in Lakonien erobert hatten) waren an das Land und nicht an einzelne Eigentümer gebunden; somit waren alle Sklaven Eigentum des Staates.

Währung

Lykurg fügte der Verfassung Spartas eine Bestimmung hinzu, die den Umlauf und den Besitz von Gold, Silber oder anderen Edelmetallen als Mittel zur Abwicklung von Geschäften verbot, und ersetzte sie durch eine eiserne Währung (die nach verschiedenen Berichten die Form einer Scheibe oder eines Barrens hatte). Plutarch schrieb, dass das neue Geld aus Eisen hergestellt wurde, das nach dem Erhitzen in einem Essigbad abgeschreckt worden war, wodurch es für die Herstellung von Werkzeugen zu spröde wurde. Das neue Eisengeld war nicht nur an sich unbrauchbar, sondern auch sperrig und schwer zu transportieren. Plutarch sah in dieser Maßnahme eine Möglichkeit, Sparta vom Außenhandel zu isolieren und die Entwicklung der eigenen Künste und des Handwerks zu fördern, um ausländische Einflüsse und den Verfall der Märkte zu verhindern. Diese schwerfällige Währung befreite Sparta auch von allen Verbrechen, bei denen der Diebstahl von hartem Geld das Ziel war.

Gemeinsame Messehallen

Eine weitere Möglichkeit, Gleichheit zu schaffen, war die spartanische Institution der Syssitia (τὰ συσσίτια), die alle spartanischen Männer dazu verpflichtete, gemeinsam in den Messehallen zu essen. Mit der Einrichtung von Messehallen aßen alle das gleiche Essen, was ein Gefühl der Gleichheit förderte. Plutarch beschreibt, dass diese Einrichtung aus Gesellschaften („syssitia“ oder „gemeinsame Mahlzeiten“) von etwa fünfzehn Männern bestand, von denen jeder jeden Monat einen Scheffel Mehl, acht Gallonen Wein, fünf Pfund Käse, zweieinhalb Pfund Feigen und einen kleinen Geldbetrag für den Kauf von Fleisch oder Fisch mitbringen und abgeben musste. Wenn ein Mitglied den Göttern ein persönliches Opfer darbrachte, schickte es einen Teil davon an die Gemeinschaft, und wenn ein Mitglied auf die Jagd ging, schickte es einen Teil des erlegten Tieres, den es mit seinen Mitstreitern teilte. Persönliche Opfer dieser Art und die Jagd waren die einzigen Ausreden, die es einem Mann erlaubten, bei sich zu Hause zu essen, anstatt in der Messe (Syssition): Ansonsten wurde von den Männern erwartet, dass sie täglich mit ihren Syssitionskameraden aßen. Selbst von Königen wurde offenbar erwartet, dass sie an einer Messe teilnahmen und nicht privat zu Hause mit ihren Ehefrauen aßen. Spartanische Frauen aßen offenbar gemeinsam und verbrachten die meiste Zeit miteinander und nicht mit ihren Ehemännern oder Söhnen, die älter als sieben Jahre waren (siehe unten zur agoge).

Erziehung von Jungen

Ihm wird auch die Entwicklung der Agoge (ἀγωγή) zugeschrieben. Dabei wurden alle siebenjährigen Jungen der Obhut ihrer Väter entzogen und einem strengen Militärregiment unterstellt. Lycurgus begann die Herberge mit der persönlichen Erziehung der Jungen. Danach teilte er sie in Truppen ein und verlieh den Rang eines Hauptmanns an die Jungen mit dem besten Urteilsvermögen und den besten Fähigkeiten im Kampf. Die anderen Jungen wurden von ihren Hauptmännern unterwiesen und bestraft, um sie Gehorsam zu lehren und sie körperlich und geistig zu stärken. Neben diesem strikten Gehorsam wurde den Jungen auch beigebracht, einen kühlen Kopf zu bewahren und Schlachten zu gewinnen. Die Ältesten wachten über die Jungen und ermutigten sie, gegeneinander zu kämpfen, um ihr Kampfpotenzial zu beurteilen. Jeder der Jungen erhielt einen Mantel, der für das ganze Jahr reichte. Sie durften nicht baden und mussten sich ihre eigenen Betten aus Schilfrohr aus nahe gelegenen Flüssen machen.

Kriegsführung

Lycurgus verbietet eine kontinuierliche Kriegsführung gegen dieselben Gegner, um zu verhindern, dass diese sich an die spartanischen Militärtaktiken anpassen und einen Vorteil gegenüber ihnen erlangen.

Lycurgus ist bekannt für seine Arbeit nach dem Helotenaufstand im 7. Während der Helotenrevolution wurde ein Großteil Spartas zerstört und musste neu gestaltet werden, um einen weiteren Aufstand zu verhindern. Es wird angenommen, dass Lycurgus die Idee hatte, die Macht im antiken Sparta in zwei Bereiche aufzuteilen: die beiden regierenden Könige zusammen mit einem Ältestenrat (Gerousia) und eine Versammlung (die Apella).

Beteiligung von Frauen

Die Idee, dass spartanische Frauen sich an körperlichen Übungen beteiligen mussten, um starke Spartaner hervorzubringen, stammte von König Lycurgus. Lykurg hielt die Arbeit der Sklavinnen für ausreichend, um Kleidung zu liefern. Er hielt die Mutterschaft für die wichtigste Funktion der frei geborenen Frau. Deshalb bestand er in erster Linie auf der körperlichen Ertüchtigung des weiblichen Geschlechts, die der des männlichen in nichts nachstand: Außerdem führte er Wettkämpfe und Kraftproben für weibliche Konkurrentinnen wie für Männer ein, da er glaubte, dass beide Elternteile, wenn sie stark sind, kräftigere Nachkommen hervorbringen. Im antiken Sparta nahmen Frauen an Aktivitäten wie Laufen und Ringen teil; spätere Texte erwähnen auch Speer- und Diskuswurf, Boxen und Pankration. Er veranlasste die Frauen zu körperlicher Betätigung, damit die Kinder von starken Körpern geboren werden konnten und sie die Geburt gut überstanden. Von klein auf wurden die Frauen gezwungen, zusammen mit den jungen Männern nackt an Festen teilzunehmen. Manchmal gaben sie den Jungen konstruktive Kritik in Bereichen, in denen sie sich verbessern mussten, oder sangen Lieder über die Jungen, die am besten abschnitten, was Rivalitäten und den Wunsch, stärker zu werden, auslöste.

Heirat

Wenn eine Frau das gebärfähige Alter erreichte, wurde ihr der Kopf rasiert und sie wurde von einer Brautjungfer als Mann verkleidet, bevor sie in einen dunklen Raum gebracht wurde, um auf ihren Bräutigam zu warten, der sich mitten in der Nacht hereinschlich und mit ihr schlief. Man sagt, dass dies geschah, um Mäßigung zu lehren und Ermüdung durch ständiges Liebesspiel zu vermeiden.

Männer, die sich zu lange der Ehe enthielten, wurden vom Besuch der Gymnopädie ausgeschlossen, wurden gemieden und mussten im Winter im Kreis tanzen und ein Lied singen, in dem sie beschämt wurden, weil sie sich ihrer Pflicht entzogen hatten.

Andere Maßnahmen

Lykurg selbst galt als mild, sanftmütig, nachsichtig und ruhig, selbst wenn er angegriffen wurde; er soll außerordentlich nüchtern und ein äußerst harter Arbeiter gewesen sein, alles Eigenschaften, die andere Griechen an den Spartanern bewunderten; in diesem Sinne war er auch der „Begründer“ der bewundernswerten Eigenschaften, die die zeitgenössischen Spartaner späterer Zeiten an den Tag legten.

Nach Lykurgus wurde die spartanische Verfassung weiter verfeinert. Es stellte sich heraus, dass die öffentlichen Redner manchmal den Sinn von Vorschlägen verdrehten und so das Volk dazu brachten, töricht abzustimmen, so dass sich die Gerousia das Recht vorbehielt, die Versammlung aufzulösen, wenn sie sah, dass dies geschah.

Hundertdreißig Jahre nach dem Tod von Lykurgus übernahm ein Rat von fünf Ephoren die Exekutivgewalt von den Königen. Als König Theopompus, in dessen Regierungszeit die Ephoren eingesetzt wurden, von seiner Frau gescholten wurde, weil er seinem Sohn weniger königliche Macht hinterließ, als er geerbt hatte, antwortete er: „Nein, sie ist größer, weil sie länger dauern wird: „Nein, sie ist größer, denn sie wird länger andauern.“ Durch die Verringerung ihrer Entscheidungsbefugnis waren die spartanischen Könige von der Eifersucht des Volkes befreit. Sie erlebten nicht das, was in den nahe gelegenen Städten Messene und Argos geschah, wo die Könige so sehr an jedem noch so kleinen Stückchen Macht festhielten, dass sie am Ende alles verloren.

Plutarch zufolge reiste Lycurgus nach Kreta, Kleinasien und möglicherweise nach Ägypten, bevor er seine Verfassung ausarbeitete.

Die kretische Verfassung soll diejenige des Lykurgus für Sparta beeinflusst haben.

(…) er kam zuerst nach Kreta, wo er, nachdem er die verschiedenen Regierungsformen betrachtet und die wichtigsten Männer kennengelernt hatte, einige ihrer Gesetze sehr gut fand und beschloss, sie in seinem eigenen Land anzuwenden; einen großen Teil verwarf er als nutzlos.

Ein weiterer Einfluss auf seine Verfassung soll die Lebensweise der Ionier gewesen sein, die dem Vergnügen mehr Bedeutung beimaßen und von ihm als negatives Beispiel angesehen wurden. Plutarch gibt auch zu verstehen, dass Lycurgus Ägypten besuchte und von der Art und Weise, wie die Soldaten von den Arbeitern getrennt wurden, beeinflusst wurde.

Lycurgus ist im Palais de Justice in Brüssel abgebildet.

Wegen seines Vermächtnisses als Gesetzgeber ist er auch in mehreren Regierungsgebäuden der USA abgebildet. Lycurgus ist einer der 23 Gesetzgeber, die in einem Marmorrelief im Repräsentantenhaus des Kapitols der Vereinigten Staaten dargestellt sind. Das Flachrelief wurde von Carl Paul Jennewein geschaffen. Lycurgus ist auch auf dem Fries an der Südwand des Gebäudes des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten abgebildet.

Quellen

1. Lycurgus (lawgiver)
2. Lykurg (Sparta)
3. 1 2 Печатнова, 2001, с. 20.
4. Андреев, 2008, с. 274.
5. Печатнова, 2001, с. 11; 23.
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Андреев, 2008, с. 275.
7. Les extraits de Plutarque sont issus de la traduction d’Anne-Marie Ozanam, 1991.
8. Propos rapportés par Plutarque, Lycurgue, V, 4 ; comparer avec Hérodote (I, 65) qui livre un récit similaire, avant d’indiquer que Lycurgue apporta ses lois de Crète sous le règne de son neveu Léobotès.
9. Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Lykurgos (3)”, Antiikin käsikirja. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
10. a b c d Paavo Castrén: Uusi antiikin historia, s. 91, 113–115. Helsinki: Otava, 2011. ISBN 978-951-1-21594-3.