Pius IX.

Dimitris Stamatios | Juni 1, 2023

Zusammenfassung

Papst Pius IX. (13. Mai 1792 – 7. Februar 1878) war von 1846 bis 1878 das Oberhaupt der katholischen Kirche und damit die längste nachgewiesene päpstliche Amtszeit. Er war bekannt für die Einberufung des Ersten Vatikanischen Konzils im Jahr 1868 und für den endgültigen Verlust der Kontrolle über den Kirchenstaat im Jahr 1870 an das Königreich Italien. Danach weigerte er sich, die Vatikanstadt zu verlassen und erklärte sich zum „Gefangenen des Vatikans“.

Zum Zeitpunkt seiner Wahl galt er als Verfechter des Liberalismus und der Reformen, doch die Revolutionen von 1848 führten zu einer entscheidenden Umkehrung seiner Politik. Nach der Ermordung seines Premierministers Rossi floh Pius aus Rom und exkommunizierte alle Teilnehmer an der kurzlebigen Römischen Republik. Nach ihrer Niederschlagung durch die französische Armee und seiner Rückkehr im Jahr 1850 wurden seine Politik und seine lehrmäßigen Äußerungen zunehmend konservativ und versuchten, die revolutionäre Flut aufzuhalten.

In seiner Enzyklika Ubi primum von 1849 betonte er die Rolle Marias bei der Erlösung. Im Jahr 1854 verkündete er das Dogma der unbefleckten Empfängnis und brachte damit den seit langem bestehenden katholischen Glauben zum Ausdruck, dass Maria, die Mutter Gottes, ohne Erbsünde empfangen wurde. Sein Syllabus of Errors von 1864 war eine scharfe Verurteilung von Liberalismus, Modernismus, moralischem Relativismus, Säkularisierung, Trennung von Kirche und Staat und anderen Ideen der Aufklärung. Pius bekräftigte endgültig die katholische Lehre zugunsten der Einführung des katholischen Glaubens als Staatsreligion, wo immer dies möglich war. Sein Aufruf zur finanziellen Unterstützung führte zu einer erfolgreichen Wiederbelebung der als Petruspfennig bekannten Spenden. Er zentralisierte die Macht in der Kirche im Heiligen Stuhl und in der Römischen Kurie, wobei er auch die Lehrautorität des Papstes klar definierte. Sein Hauptvermächtnis ist das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit. Papst Johannes Paul II. hat ihn im Jahr 2000 seliggesprochen.

Giovanni Maria Mastai Ferretti wurde am 13. Mai 1792 in Senigallia geboren. Er war das neunte Kind der Adelsfamilie Girolamo dai Conti Ferretti und wurde noch am Tag seiner Geburt auf den Namen Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro getauft. Er erhielt seine Ausbildung am Piaristenkolleg in Volterra und in Rom. Als junger Mann in der Guardia Nobile wurde der junge Graf Mastai mit einer Irin, Miss Foster (der Tochter des Bischofs von Kilmore), verlobt, und es wurden Vorkehrungen getroffen, dass die Hochzeit in der Kirche San Luigi Dei Francesi stattfinden sollte. Die Eltern von Mastai waren gegen die Hochzeit, und so erschien er am vereinbarten Tag nicht in der Kirche.

Als Theologiestudent in seiner Heimatstadt Sinigaglia lernte er 1814 Papst Pius VII. kennen, der aus der französischen Gefangenschaft zurückgekehrt war. Im Jahr 1815 trat er in die Päpstliche Adelsgarde ein, wurde aber bald nach einem epileptischen Anfall entlassen. Er warf sich Pius VII. zu Füßen, der ihn aufnahm und seine weiteren theologischen Studien unterstützte.

Ursprünglich bestand der Papst darauf, dass ein anderer Priester Mastai während der Heiligen Messe assistieren sollte, eine Vorschrift, die später aufgehoben wurde, nachdem die Anfälle seltener wurden. Mastai wurde am 10. April 1819 zum Priester geweiht. Er arbeitete zunächst als Rektor des Instituts Tata Giovanni in Rom.

Kurz vor seinem Tod ernannte ihn Pius VII. – auf Wunsch des chilenischen Führers Bernardo O’Higgins, der die katholische Kirche der neuen Republik vom Papst reorganisieren lassen wollte – zum Auditor, um den Apostolischen Nuntius Monsignore Giovanni Muzi bei der ersten Mission im postrevolutionären Südamerika zu unterstützen. Ziel der Mission war es, die Rolle der katholischen Kirche in Chile und ihr Verhältnis zum Staat zu klären. Als sie jedoch im März 1824 in Santiago eintraf, war O’Higgins gestürzt und durch General Freire ersetzt worden, der der Kirche weniger wohlgesonnen war und bereits feindliche Maßnahmen wie die Beschlagnahmung von Kircheneigentum ergriffen hatte. Die Mission war gescheitert und kehrte nach Europa zurück. Mastai war jedoch der erste zukünftige Papst, der jemals in Amerika war. Nach seiner Rückkehr nach Rom ernannte ihn der Nachfolger von Pius VII., Papst Leo XII., zum Leiter des Hospitals von San Michele in Rom (1825-1827) und zum Kanoniker von Santa Maria in der Via Lata.

Papst Leo XII. ernannte den 35-jährigen Mastai Ferretti 1827 zum Erzbischof von Spoleto. 1831 griff die gescheiterte Revolution, die in Parma und Modena begonnen hatte, auf Spoleto über; der Erzbischof erwirkte nach ihrer Niederschlagung eine allgemeine Begnadigung, was ihm den Ruf einbrachte, liberal zu sein. Während eines Erdbebens machte er sich einen Namen als effizienter Organisator von Hilfsmaßnahmen und großer Nächstenliebe. Im folgenden Jahr wurde er in die prestigeträchtigere Diözese Imola versetzt, 1839 zum Kardinal in pectore ernannt und 1840 öffentlich als Kardinal-Priester von Santi Marcellino e Pietro bekannt gegeben. Wie in Spoleto waren seine bischöflichen Prioritäten die Ausbildung von Priestern durch verbesserte Bildung und Wohltätigkeit. Er wurde durch Besuche von Gefangenen im Gefängnis und durch Programme für Straßenkinder bekannt. Kardinal Mastai Ferretti galt während seines Episkopats in Spoleto und Imola als liberal, da er administrative Veränderungen im Kirchenstaat unterstützte und mit der nationalistischen Bewegung in Italien sympathisierte.

Als Kardinal Mastai Ferretti 1846 sein Amt antrat, war die Erwartung groß, dass er sich für Reformen und Modernisierungen im Kirchenstaat, den er direkt regierte, und in der gesamten katholischen Kirche einsetzen würde. Seine Bewunderer wünschten sich, dass er den Kampf um die italienische Unabhängigkeit anführen würde. Seine spätere Hinwendung zu einem tiefgreifenden Konservatismus schockierte und bestürzte seine ursprünglichen Anhänger, während er die konservative alte Garde überraschte und erfreute.

Wahl

Das Konklave von 1846, das auf den Tod von Papst Gregor XVI. (1831-46) folgte, fand in einem unruhigen politischen Klima in Italien statt. Das Konklave war von einer Spaltung zwischen den Fraktionen der Rechten und der Linken geprägt. Die Konservativen auf der rechten Seite befürworteten die harte Haltung und den päpstlichen Absolutismus des vorherigen Pontifikats, während die Liberalen gemäßigte Reformen unterstützten. Die Konservativen unterstützten Luigi Lambruschini, den Kardinalstaatssekretär des verstorbenen Papstes. Die Liberalen unterstützten zwei Kandidaten: Pasquale Tommaso Gizzi und den damals 54-jährigen Mastai Ferretti.

Im ersten Wahlgang erhielt Mastai Ferretti 15 Stimmen, der Rest entfiel auf Lambruschini und Gizzi. Lambruschini erhielt in den ersten Wahlgängen die Mehrheit der Stimmen, erreichte aber nicht die erforderliche Zweidrittelmehrheit. Gizzi wurde von der französischen Regierung favorisiert, erhielt aber keine weitere Unterstützung von den Kardinälen, so dass das Konklave schließlich in einen Wettstreit zwischen Lambruschini und Mastai Ferretti mündete. In der Zwischenzeit erhielt Kardinal Tommaso Bernetti Berichten zufolge die Information, dass Kardinal Karl Kajetan von Gaisruck, der österreichische Erzbischof von Mailand, auf dem Weg zum Konklave war, um ein Veto gegen die Wahl von Mastai Ferretti einzulegen. Die Regierung des Kaiserreichs Österreich, die in ihren auswärtigen Angelegenheiten von Fürst Metternich vertreten wurde, lehnte sogar die mögliche Wahl von Mastai Ferretti ab. Laut der Historikerin Valérie Pirie erkannte Bernetti, dass er die Kardinäle innerhalb weniger Stunden überzeugen oder die Wahl Lambruschinis akzeptieren musste, wenn er Lambruschini stoppen und Mastai Ferretti wählen wollte. Bernetti überredete die Mehrheit der Wähler, Mastai Ferretti zu unterstützen.

Die Liberalen und Gemäßigten, die sich in einer Sackgasse befanden und von Bernetti überredet worden waren, die Wahl Lambruschinis zu verhindern, beschlossen, ihre Stimmen für Mastai Ferretti abzugeben, was der allgemeinen Stimmung in Europa widersprach. Am zweiten Tag des Konklaves, am 16. Juni 1846, wurde Mastai Ferretti in einer Abendwahl zum Papst gewählt. „Er war ein glamouröser Kandidat, leidenschaftlich, gefühlsbetont, freundschaftlich und großzügig, auch gegenüber den Antiklerikalen und den Carbonari. Er war ein Patriot, der dafür bekannt war, Gregor XVI. kritisch gegenüberzustehen“. Da es Nacht war, gab es keine offizielle Ankündigung, sondern nur das Signal des weißen Rauchs.

Am nächsten Morgen verkündete der Kardinalprotodiakon Tommaso Riario Sforza die Wahl von Mastai-Ferretti vor einer Menge gläubiger Katholiken. Als Mastai Ferretti auf dem Balkon erschien, wurde die Stimmung freudig. Mastai Ferretti wählte den Namen Pius IX. zu Ehren von Papst Pius VII. (1800-23), der seine Berufung zum Priestertum trotz seiner Epilepsie in der Kindheit gefördert hatte. Mastai Ferretti, der nun Papst Pius IX. hieß, verfügte jedoch über wenig diplomatische und keinerlei kuriale Erfahrung, was zu einigen Kontroversen führte. Pius IX. wurde am 21. Juni 1846 gekrönt.

Die Wahl des liberalen Pius IX. löste in Europa und anderswo große Begeisterung aus. „In den nächsten zwanzig Monaten nach der Wahl war Pius IX. der beliebteste Mann auf der italienischen Halbinsel, wo man oft den Ausruf „Lang lebe Pius IX. Die englischen Protestanten feierten ihn als „Freund des Lichts“ und als Reformer Europas in Richtung Freiheit und Fortschritt. Er wurde ohne politische Einflüsse von außen und in den besten Jahren seines Lebens gewählt. Er war fromm, fortschrittlich, intellektuell, anständig, freundlich und offen für alle.

Die Leitung der Kirche

Das Ende des Kirchenstaates inmitten des „italienischen Stiefels“ um das Zentrum Roms war nicht das einzige wichtige Ereignis im langen Pontifikat von Pius. Seine Führung der Kirche trug zu einer immer stärkeren Zentralisierung und Konsolidierung der Macht in Rom und im Papsttum bei. Während seine politischen Ansichten und Maßnahmen heftig diskutiert wurden, war sein persönlicher Lebensstil über jede Kritik erhaben; er galt als ein Vorbild an Einfachheit und Armut in seinen alltäglichen Angelegenheiten. Mehr als seine Vorgänger nutzte Pius die päpstliche Kanzel, um sich an die Bischöfe der Welt zu wenden. Das Erste Vatikanische Konzil (1869-1870), das er einberief, um die päpstliche Autorität weiter zu festigen, galt als Meilenstein nicht nur in seinem Pontifikat, sondern auch in der Kirchengeschichte, da es das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit festlegte.

Nach Abschluss des Ersten Vatikanischen Konzils wurde ein Abgesandter der römischen Kurie entsandt, um die Unterschriften von Patriarch Gregor II. Youssef und der übrigen melkitischen Delegation einzuholen, die auf der Generalkongregation für non placet gestimmt und Rom vor der Annahme der dogmatischen Konstitution Pastor aeternus über die päpstliche Unfehlbarkeit verlassen hatten. Gregor und die melkitischen Bischöfe schlossen sich schließlich der Konstitution an, fügten jedoch die auf dem Konzil von Florenz verwendete Einschränkungsklausel hinzu: „mit Ausnahme der Rechte und Privilegien der östlichen Patriarchen“. Dies brachte Gregor die Feindschaft von Pius IX. ein; bei seinem nächsten Besuch beim Pontifex, bevor er Rom verließ, legte Pius, als Gregor kniete, sein Knie auf die Schulter des Patriarchen und sagte nur zu ihm: Testa dura! (Du Eigensinniger!). Trotz dieses Ereignisses hielten Gregor und die melkitische griechisch-katholische Kirche an ihrer Union mit dem Heiligen Stuhl fest.

Die Kirchenpolitik von Pius IX. war geprägt von der Verteidigung der Rechte der Kirche und der freien Religionsausübung für Katholiken in Ländern wie Russland und dem Osmanischen Reich. Er kämpfte auch gegen das, was er als antikatholische Philosophien in Ländern wie Italien, Deutschland und Frankreich empfand. Nach dem Deutsch-Französischen Krieg versuchte das Deutsche Reich ein Jahrzehnt lang, die Kirche einzuschränken und zu schwächen.

Pius IX. feierte mehrere Jubiläen, darunter den 300. Jahrestag des Konzils von Trient. Jahrestag des Martyriums des Apostels Petrus und des Apostels Paulus am 29. Juni 1867 mit 512 Bischöfen, 20.000 Priestern und 140.000 Laien in Rom gefeiert. Eine große Versammlung wurde 1871 anlässlich des 25. Jahrestages seines Pontifikats organisiert. Obwohl die italienische Regierung 1870 viele Volkswallfahrten verbot, organisierten die Gläubigen von Bologna 1873 eine landesweite „geistliche Wallfahrt“ zum Papst und zu den Gräbern der Apostel. Im Jahr 1875 rief Pius ein Heiliges Jahr aus, das in der ganzen katholischen Welt gefeiert wurde. Anlässlich des 50. Jahrestages seiner Bischofsweihe kamen vom 30. April 1877 bis zum 15. Juni 1877 Menschen aus allen Teilen der Welt, um den alten Pontifex zu sehen. Er war ein wenig schüchtern, aber er schätzte die Initiative innerhalb der Kirche und schuf mehrere neue Titel, Belohnungen und Orden, um diejenigen zu erheben, die seiner Meinung nach Verdienste hatten.

Pius IX. ernannte 122 neue Kardinäle, von denen 64 bei seinem Tod noch am Leben waren, während das Kardinalskollegium nur 70 lebende Mitglieder zulässt. Zu den bemerkenswerten Ernennungen in den „roten Hut“ gehörten Vincenzo Pecci, sein späterer Nachfolger Leo XIII., Nicholas Wiseman aus Westminster, der Konvertit Henry Edward Manning und John McCloskey, der erste Amerikaner, der in das Kardinalskollegium aufgenommen wurde.

Nach Angaben von Bischof Cipriano Calderón beabsichtigte der Papst, den Bischof von Michoacán, Juan Cayetano José María Gómez de Portugal y Solís, 1850 in das Heilige Kollegium zu ernennen, und ließ sogar Kardinal Giacomo Antonelli einen Brief an ihn schicken, um seine Absichten zu bekunden. Der Bischof starb jedoch kurz vor Eingang des Briefes in Morelia, und hätte er überlebt, wäre er fünf Monate später zum ersten lateinamerikanischen Kardinal ernannt worden. Dem Benediktinermönch Guy-Marie Oury zufolge geht aus einem Brief von Prosper-Louis-Pascal Guéranger an seinen Benediktinerkollegen Léandre Fonteinne vom 6. März 1856 hervor, dass Guéranger erfahren hatte, dass Pius IX. ihn im November 1855 zum Kardinal ernennen wollte, er diese Ehre aber ablehnte, weil er nicht in Rom leben wollte. Daraufhin nahm Pius IX. den Bischof von La Rochelle, Clément Villecourt, in seine Auswahl auf.

Am 22. August 1861 teilte der Papst dem Patriarchen von Venedig Angelo Ramazzotti mit, dass er ihn zum Kardinal ernennen würde, doch Ramazzotti starb drei Tage vor dem Konsistorium. Ebenfalls 1861 lehnte der Dekan der Heiligen Rota Ignazio Alberghini das Angebot des Papstes ab, ihn in das Heilige Kollegium zu ernennen. Im Dezember 1863 wollte Pius IX. den Erzbischof von Gniezno und Poznań, Leon Michał Przyłuski, zum Kardinal ernennen, aber er starb vor dem Konsistorium. 1866 wollte Pius IX. einen Barnabiten für das Kardinalskollegium ernennen, bevor er das Erste Vatikanische Konzil eröffnete. Ursprünglich wollte der Papst den bekannten Bibelwissenschaftler Carlo Giuseppe Vercellone ernennen, doch dieser lehnte aufgrund seines schlechten Gesundheitszustands ab und schlug Pius IX. stattdessen Luigi Bilio vor. Im Jahr 1868 ernannte Pius IX. Andre Pila zum Kardinal, der jedoch einen Tag vor seiner Ernennung als einziger Kandidat für das Konsistorium im April starb. Ebenfalls 1868 bot Pius IX. dem Bischof von Concepción, José Hipólito Salas y Toro, den er während des Ersten Vatikanischen Konzils kennengelernt hatte, den Kardinalstitel an und lud ihn ein, in die römische Kurie einzutreten. Der Bischof zog es jedoch vor, in Chile zu leben und lehnte das Angebot ab, während Pius IX. es in Zukunft nicht mehr anbot.

1875 wollte Pius IX. den päpstlichen Almosenier Frédéric-François-Xavier Ghislain de Mérode für das Heilige Kollegium nominieren, doch er starb nur acht Monate vor dem Konsistorium, das abgehalten werden sollte. Pius IX. beschloss auch, Augusto Negroni zu ernennen, doch dieser lehnte ab und trat stattdessen Mitte 1874 in die Gesellschaft Jesu ein.

Papst Pius IX. sprach während seines Pontifikats 52 Heilige heilig. Er sprach bemerkenswerte Heilige wie die Märtyrer von Japan (8. Juni 1862), Josaphat Kuntsevych (29. Juni 1867) und Nicholas Pieck (29. Juni 1867) heilig. Pius IX. sprach während seines Pontifikats 222 weitere Personen selig, darunter Benedikt Joseph Labre, Peter Claver und seine beiden Vorgänger Papst Eugen III. und Papst Urban V.

Pius IX. ernannte drei neue Doktoren der Kirche: Hilarius von Poitiers (13. Mai 1851 als „Doctor divinitatem Christi“ oder „Doktor der Göttlichkeit Christi“), Alphonsus Liguori (23. März 1871 als „Doctor zelantissimus“ oder „eifrigster Doktor“) und Franz von Sales (19. Juli 1877 als „Doctor caritatis“ oder „Doktor der Nächstenliebe“).

Pius IX. war nicht nur Papst, sondern bis 1870 auch der letzte souveräne Herrscher des Kirchenstaates. Als weltlicher Herrscher wurde er gelegentlich als „König“ bezeichnet. Ob dieser Titel jemals vom Heiligen Stuhl akzeptiert wurde, ist jedoch unklar. Ignaz von Döllinger, ein scharfer Kritiker des Pius’schen Unfehlbarkeitsdogmas, bezeichnete das politische Regime des Papstes im Kirchenstaat als „weise, wohlmeinend, mild, genügsam und offen für Neuerungen“. Dennoch gab es Kontroversen. In der Zeit vor den Revolutionen von 1848 war Pius ein eifriger Reformer, der von so innovativen Denkern wie Antonio Rosmini-Serbati (1797-1855) beraten wurde, der das neue „freie“ Denken in Bezug auf die Menschenrechte mit der klassischen naturrechtlichen Tradition der politischen und wirtschaftlichen Lehre der Kirche über soziale Gerechtigkeit in Einklang brachte. Nach der Revolution wurden seine politischen Reformen und verfassungsrechtlichen Verbesserungen jedoch als minimalistisch betrachtet und blieben weitgehend im Rahmen der oben erwähnten Gesetze von 1850.

Reformen im Kirchenstaat

Die liberale Politik von Pius IX. machte ihn anfangs in ganz Italien sehr beliebt. Er ernannte einen fähigen und aufgeklärten Minister, Rossi, zur Verwaltung des Kirchenstaates. Er zeigte sich auch feindselig gegenüber österreichischen Einflüssen, was die italienischen Patrioten erfreute, die ihn als den kommenden Erlöser Italiens begrüßten. „Sie wollen einen Napoleon aus mir machen, der ich nur ein armer Landpfarrer bin“, erklärte er einmal.

In Pius‘ ersten Jahren als Papst verbesserte die Regierung des Kirchenstaates die landwirtschaftliche Technologie und Produktivität durch die Ausbildung der Landwirte in neu geschaffenen wissenschaftlichen landwirtschaftlichen Instituten. Sie schaffte die Pflicht der Juden ab, an christlichen Gottesdiensten und Predigten teilzunehmen, und öffnete die päpstlichen Wohlfahrtseinrichtungen für die Bedürftigen unter ihnen. Der neue Papst ließ alle politischen Gefangenen frei und gewährte den Revolutionären Amnestie, was die konservativen Monarchien im österreichischen Kaiserreich und anderswo entsetzte. „Er wurde in New York City, London und Berlin als vorbildlicher Herrscher gefeiert.“

Staatliche Struktur

Im Jahr 1848 erließ Pius IX. eine neue Verfassung mit dem Titel „Grundlegendes Statut für die weltliche Regierung der Kirchenstaaten“. Die Regierungsstruktur des Kirchenstaates spiegelte den doppelten geistlichen und weltlichen Charakter des Papsttums wider. Die Weltlichen oder Laien waren mit 6.850 Personen gegenüber 300 Mitgliedern des Klerus deutlich in der Mehrheit. Dennoch traf der Klerus wichtige Entscheidungen, und jeder Stellenbewerber musste eine Beurteilung seines Pfarrers vorlegen, um berücksichtigt zu werden.

Finanzen

Die Finanzverwaltung im Kirchenstaat wurde unter Pius IX. zunehmend in die Hände von Laien gelegt. Die Haushalts- und Finanzverwaltung im Kirchenstaat stand schon lange vor Pius IX. in der Kritik. Im Jahr 1850 schuf er für die 20 Provinzen ein staatliches Finanzgremium („Kongregation“), das aus vier Laien mit Finanzkenntnissen bestand.

Handel und Gewerbe

Pius IX. wird für seine systematischen Bemühungen um die Verbesserung der Produktion und des Handels gelobt, indem er den einheimischen Produzenten von Wolle, Seide und anderen für den Export bestimmten Materialien Vergünstigungen und päpstliche Preise gewährte. Er verbesserte das Verkehrssystem durch den Bau von Straßen, Viadukten, Brücken und Seehäfen. Eine Reihe von neuen Eisenbahnverbindungen verband den Kirchenstaat mit Norditalien. Es stellte sich bald heraus, dass die Norditaliener die modernen Kommunikationsmittel wirtschaftlich besser zu nutzen wussten als die Bewohner Mittel- und Süditaliens.

Justiz

Das Justizsystem des Kirchenstaates war, nicht anders als das Justizsystem im übrigen Italien, Gegenstand vieler Kritik. Es gab nur wenige Rechtsbücher, die Normen waren uneinheitlich, und den Richtern wurde oft Vetternwirtschaft vorgeworfen. Im Kirchenstaat und in ganz Italien bedrohten organisierte kriminelle Banden Handel und Reisende, indem sie nach Belieben raubten und mordeten.

Militär

Die päpstliche Armee zählte 1859 15.000 Soldaten. Eine separate militärische Einheit, die Elite-Schweizergarde, diente als persönliche Leibwache des Papstes.

Universitäten

Die beiden päpstlichen Universitäten in Rom und Bologna litten sehr unter den revolutionären Aktivitäten von 1848, doch ihr Niveau in den Bereichen Naturwissenschaften, Mathematik, Philosophie und Theologie wurde als angemessen angesehen. Pius erkannte, dass viel getan werden musste, und setzte 1851 eine Reformkommission ein.

Während seiner Amtszeit gründeten Katholiken und Protestanten gemeinsam eine Schule in Rom, um internationales Recht zu studieren und internationale Mediatoren auszubilden, die sich für Konfliktlösungen einsetzen.

Es gab eine Zeitung, Giornale di Roma, und eine Zeitschrift, Civilta Cattolica, die von Jesuiten geleitet wurde.

Wie die meisten seiner Vorgänger war auch Pius IX. ein Mäzen der Künste. Er unterstützte Architektur, Malerei, Bildhauerei, Musik, Goldschmiede, Kupferschmiede und vieles mehr und vergab zahlreiche Auszeichnungen an Künstler. Ein Großteil seiner Bemühungen galt der Renovierung und Verbesserung der Kirchen in Rom und im Kirchenstaat.

Er ordnete die Verstärkung des Kolosseums an, von dem man befürchtete, dass es einsturzgefährdet war. Riesige Summen wurden für die Ausgrabung der christlichen Katakomben ausgegeben, für die Pius 1853 eine neue archäologische Kommission einsetzte.

Der Kirchenstaat war eine Theokratie, in der die katholische Kirche und ihre Mitglieder weit mehr Rechte hatten als andere Religionen. Die Religionspolitik von Pius IX. wurde mit der Zeit immer reaktionärer. Zu Beginn seines Pontifikats eröffnete Pius IX. neben anderen liberalen Maßnahmen das jüdische Ghetto in Rom. Nachdem französische Truppen die revolutionäre Römische Republik besiegt hatten und Pius IX. aus dem Exil zurückgekehrt war, hob der Papst 1850 die Gesetze der Republik zur Religionsfreiheit auf und erließ eine Reihe antiliberaler Maßnahmen, darunter die Wiedereinführung des jüdischen Ghettos.

In einem viel beachteten Fall aus dem Jahr 1858 nahm die Polizei des Kirchenstaates einen 6-jährigen jüdischen Jungen, Edgardo Mortara, seinen Eltern weg. Ein christliches Dienstmädchen, das mit der Familie nicht verwandt war, hatte ihn Berichten zufolge sechs Jahre zuvor während einer Krankheit informell getauft, weil sie befürchtete, dass er sterben würde. Dadurch war das Kind rechtlich gesehen zum Christentum konvertiert, und das päpstliche Gesetz verbot es, dass Christen von Juden aufgezogen werden, selbst von ihren eigenen Eltern. Der Vorfall löste unter katholischen und nichtkatholischen Liberalen große Empörung aus und trug zur wachsenden antipäpstlichen Stimmung in Europa bei. Der Junge wuchs im päpstlichen Haushalt auf und wurde schließlich im Alter von 21 Jahren zum Priester geweiht.

Pius IX. war der letzte Papst, der auch als weltlicher Herrscher und Monarch des Kirchenstaates fungierte und von 1846 bis 1870 über rund 3 Millionen Untertanen herrschte. Im Jahr 1870 bemächtigte sich das neu gegründete Königreich Italien mit Waffengewalt der restlichen Gebiete des Kirchenstaates. Der Streit zwischen Italien und dem Papsttum wurde erst durch die Lateranverträge von 1929 zwischen dem Königreich Italien unter Mussolini und dem Heiligen Stuhl völkerrechtlich beigelegt, wobei letzterer eine finanzielle Entschädigung für den Verlust des Kirchenstaates und die Anerkennung des Staates Vatikanstadt als souveränes, unabhängiges Gebiet des Heiligen Stuhls erhielt.

Italien

Obwohl er sich bei seinem Amtsantritt des politischen Drucks innerhalb des Kirchenstaates wohl bewusst war, berücksichtigte Pius IX. bei seinem ersten Akt der Generalamnestie für politische Gefangene nicht die möglichen Folgen. Die freigelassenen Revolutionäre nahmen ihre früheren politischen Aktivitäten wieder auf, und seine Zugeständnisse provozierten nur noch größere Forderungen, da patriotische italienische Gruppen nicht nur eine konstitutionelle Regierung anstrebten – für die er Sympathien hegte -, sondern auch die Einigung Italiens unter seiner Führung und einen Befreiungskrieg, um die norditalienischen Provinzen von der Herrschaft des katholischen Österreich zu befreien.

Zu Beginn des Jahres 1848 wurde ganz Westeuropa von verschiedenen revolutionären Bewegungen erschüttert. Der Papst, der behauptete, über den nationalen Interessen zu stehen, weigerte sich, mit Österreich in den Krieg zu ziehen, was die Popularität von Pius in seinem Heimatland Italien beeinträchtigte. Am 15. November 1848 wurde Ministerpräsident Rossi ermordet, und in den darauffolgenden Tagen wurde die Schweizergarde entwaffnet und der Papst in seinem Palast gefangen gehalten. Es gelang ihm jedoch, einige Tage später aus Rom zu fliehen.

Im Februar 1849 wurde die Römische Republik ausgerufen. Pius reagierte aus seinem Exil mit der Exkommunikation aller Beteiligten. Nach der Niederschlagung der Republik noch im selben Jahr ernannte Pius eine konservative Regierung aus drei Kardinälen, die als Rotes Triumvirat bekannt wurde, um den Kirchenstaat bis zu seiner Rückkehr nach Rom im April 1850 zu verwalten.

Er besuchte die Krankenhäuser, um die Verwundeten und Kranken zu trösten, aber er schien sowohl seinen liberalen Geschmack als auch sein Vertrauen in die Römer, die sich 1848 gegen ihn gewandt hatten, verloren zu haben. Pius beschloss, seine Residenz vom Quirinalspalast innerhalb Roms in den Vatikan zu verlegen, wo die Päpste seither leben.

Nachdem er die päpstliche Armee am 18. September 1860 in der Schlacht von Castelfidardo und am 30. September in Ancona besiegt hatte, nahm Viktor Emanuel II. von Sardinien alle päpstlichen Gebiete außer Latium mit Rom ein und ernannte sich zum König von Italien. Rom selbst wurde am 20. September 1870 nach einer mehrstündigen Belagerung eingenommen. Italien erließ das Garantiegesetz (13. Mai 1871), das dem Papst die Nutzung des Vatikans gestattete, ihm aber die Souveränität über dieses Gebiet verweigerte, ihm jedoch das Recht einräumte, Botschafter zu entsenden und zu empfangen, sowie ein Budget von 3,25 Millionen Lire jährlich. Pius IX. lehnte dieses Angebot offiziell ab (Enzyklika Ubi nos, 15. Mai 1871), da es sich um eine einseitige Entscheidung handelte, die dem Papsttum keine internationale Anerkennung verschaffte und jederzeit durch das weltliche Parlament geändert werden konnte.

Pius IX. weigerte sich, das neue italienische Königreich anzuerkennen, das er als unrechtmäßige Schöpfung der Revolution bezeichnete. Er exkommunizierte die Führer der Nation, darunter auch König Viktor Emanuel II., den er als „jeden religiösen Grundsatz vergessend, jedes Recht verachtend, jedes Gesetz mit Füßen tretend“ anprangerte und dessen Herrschaft über Italien daher „eine frevelhafte Usurpation“ sei.

Mexiko

Als Reaktion auf die Unruhen im Kirchenstaat während der Revolutionen von 1848 bot die mexikanische Regierung Papst Pius IX. Asyl an, woraufhin der Papst die Ernennung eines mexikanischen Kardinals in Erwägung zog und Präsident Herrera eine Auszeichnung verlieh.

Mit der militärischen Intervention des französischen Kaisers Napoleon III. in Mexiko und der Errichtung des Zweiten Mexikanischen Kaiserreichs unter Maximilian I. im Jahr 1864 suchte die Kirche nach den kirchenfeindlichen Maßnahmen von Benito Juárez, der die Zahlung von Auslandsschulden ausgesetzt und kirchliches Eigentum beschlagnahmt hatte, Unterstützung bei einer befreundeten Regierung.

Pius segnete Maximilian und seine Frau Charlotte von Belgien, bevor sie nach Mexiko aufbrachen, um ihre Herrschaft anzutreten. Die Reibungen zwischen dem Vatikan und Mexiko setzten sich jedoch auch unter dem neuen Kaiser fort, als Maximilian auf Religionsfreiheit bestand, was Pius ablehnte. Die Beziehungen zum Vatikan wurden erst wieder aufgenommen, als Maximilian den kürzlich konvertierten amerikanischen katholischen Priester Pater Agustin Fischer als seinen Gesandten nach Rom schickte.

Entgegen den Berichten Fischers an Maximilian verliefen die Verhandlungen nicht gut, und der Vatikan wollte nicht nachgeben. Maximilian schickte seine Frau Charlotte nach Europa, um sich bei Napoleon III. gegen den Abzug der französischen Truppen aus Mexiko einzusetzen. Nach erfolglosen Gesprächen mit Napoleon III. reiste Charlotte 1866 nach Rom, um bei Pius zu intervenieren. Im Laufe der Tage verschlechterte sich Charlottes geistiger Zustand. Sie suchte Zuflucht beim Papst und aß und trank nur noch, was für ihn zubereitet wurde, da sie befürchtete, dass alles andere vergiftet sein könnte. Der Papst war zwar beunruhigt, kam ihr aber entgegen und erlaubte ihr sogar, eine Nacht im Vatikan zu bleiben, nachdem sie sich um ihre Sicherheit gesorgt hatte. Sie und ihre Assistentin waren die ersten Frauen, die eine Nacht im Vatikan verbrachten.

England und Wales

England galt jahrhundertelang als Missionsgebiet für die katholische Kirche. Im Zuge der katholischen Emanzipation im Vereinigten Königreich (zu dem auch ganz Irland gehörte) änderte Pius IX. dies mit der Bulle Universalis Ecclesiae (29. September 1850). Er stellte die katholische Hierarchie in England und Wales unter dem neu ernannten Erzbischof und Kardinal Nicholas Wiseman mit 12 zusätzlichen bischöflichen Sitzen wieder her: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham und Northampton. Einige heftige Straßenproteste gegen die „päpstliche Aggression“ führten zur Verabschiedung des „Ecclesiastical Titles Act“ (Gesetz über kirchliche Titel) von 1851, das es jedem katholischen Bischof verbot, einen Bischofstitel „einer Stadt, eines Ortes oder eines Gebiets oder Bezirks (unter welcher Bezeichnung oder Beschreibung auch immer) im Vereinigten Königreich“ zu führen. Das Gesetz wurde nie durchgesetzt und zwanzig Jahre später wieder aufgehoben.

Irland

Pius spendete während der großen Hungersnot Geld für Irland. Im Jahr 1847 wandte er sich in der Enzyklika Praedecessores nostros an das leidende irische Volk.

Niederlande

Die niederländische Regierung führte 1848 die Religionsfreiheit für Katholiken ein. 1853 errichtete Pius das Erzbistum Utrecht und vier ihm unterstehende Diözesen in Haarlem, Den Bosch, Breda und Roermond. Wie in England führte dies zu einem kurzen Ausbruch antikatholischer Gefühle in der Bevölkerung. Nach den umstrittenen Dekreten des Ersten Vatikanischen Konzils von 1870 spaltete sich das Erzbistum Utrecht von der katholischen Kirche ab und löste die altkatholische Bewegung aus.

Spanien

Das traditionell katholische Spanien stellte für Pius IX. eine Herausforderung dar, als ab 1832 antiklerikale Regierungen an die Macht kamen, was die Ausweisung von Orden, die Schließung von Klöstern, katholischen Schulen und Bibliotheken, die Beschlagnahmung und den Verkauf von Kirchen und kirchlichem Besitz sowie die Unfähigkeit der Kirche, vakante Diözesen zu besetzen, zur Folge hatte. 1851 schloss Pius IX. ein Konkordat mit Königin Isabella II. ab, in dem festgelegt wurde, dass nicht verkaufte kirchliche Güter zurückgegeben werden sollten, während die Kirche auf Güter verzichtete, die bereits an neue Eigentümer übergegangen waren. Diese Flexibilität von Pius führte dazu, dass Spanien die Freiheit der Kirche im Religionsunterricht garantierte.

Vereinigte Staaten

Papst Pius IX. genehmigte am 7. Februar 1847 die einstimmige Bitte der amerikanischen Bischöfe, die Unbefleckte Empfängnis als Schutzpatronin der Vereinigten Staaten von Amerika anzurufen.

Ab Oktober 1862 schickte der Papst öffentliche Briefe an die katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten, in denen er zur Beendigung des „zerstörerischen Bürgerkriegs“ aufrief. Der Vatikan hat die Konföderierten Staaten von Amerika nie anerkannt und auch keine Diplomaten dorthin entsandt. Im Jahr 1863 traf der Papst jedoch privat mit einem Gesandten der Konföderierten zusammen und betonte die Notwendigkeit der Emanzipation. Ein Schreiben von Pius IX. an Jefferson Davis im Dezember 1863, in dem er ihn als „Praesidi foederatorum Americae regionum“ (Präsident eines amerikanischen Regionalverbandes) bezeichnete, wurde nicht als Anerkennung der Konföderation gewertet, nicht einmal von ihren eigenen Beamten: Der Außenminister der Konföderation, Judah P. Benjamin, interpretierte sie als „eine bloße Anerkennung, die nicht mit politischen Aktionen oder der regulären Aufnahme diplomatischer Beziehungen verbunden ist“ und nicht das Gewicht einer formellen Anerkennung hat.

Pius IX. erhob am 15. März 1875 Erzbischof John McCloskey von New York als ersten Amerikaner in das Kardinalskollegium.

Kanada

Pius IX. erhöhte die Zahl der kanadischen Diözesen von 4 auf 21, mit 1.340 Kirchen und 1.620 Priestern im Jahr 1874.

Konkordate

Pius IX. unterzeichnete Konkordate mit Spanien, Österreich, der Toskana, Portugal, Haiti, Honduras, Ecuador, Nicaragua, El Salvador und Russland.

Österreich

Die Revolution von 1848 hatte für die katholische Kirche in Österreich-Ungarn gemischte Ergebnisse. Sie befreite die Kirche von der schweren Hand des Staates in ihren inneren Angelegenheiten, was von Pius IX. begrüßt wurde. Ähnlich wie in anderen Ländern gab es auch in Österreich-Ungarn bedeutende antikatholische politische Bewegungen, vor allem liberale, die Kaiser Franz-Joseph I. 1870 dazu zwangen, das Konkordat von 1855 mit dem Vatikan aufzukündigen. Österreich hatte bereits 1866 mehrere Abschnitte des Konkordats aufgehoben, die die Freiheit der katholischen Schulen und das Verbot der zivilen Eheschließung betrafen. Nachdem diplomatische Bemühungen gescheitert waren, reagierte Pius mit einer Enzyklika vom 7. März 1874, in der er Religions- und Bildungsfreiheit forderte. Trotz dieser Entwicklungen gab es in Österreich keine Entsprechung zum deutschen Kulturkampf, und Pius schuf in ganz Österreich-Ungarn neue Diözesen.

Deutsches Reich

In Deutschland betrachtete der Staat Preußen unter der Führung von Otto von Bismarck den Katholizismus als gefährlichen fremden Einfluss und kämpfte 1872-1878 hart dafür, die Macht des Papstes und der Bischöfe zu beschneiden. Nach jahrelangem Kampf im Kulturkampf schlugen die Katholiken zurück, indem sie ihre Wähler in Preußen und in ganz Deutschland mobilisierten. Nach Pius‘ Tod arrangierte sich Bismarck mit dem neuen Papst. Er gab sein Bündnis mit den antikatholischen Liberalen auf und ging stattdessen eine politische Koalition mit der katholischen Zentrumspartei ein.

Russisches Reich

Das Pontifikat von Pius IX. begann 1847 mit einem „Accomodamento“, einem großzügigen Abkommen, das es Pius erlaubte, vakante Bischofsämter des lateinischen Ritus sowohl in Russland (insbesondere in den baltischen Ländern) als auch in den polnischen Provinzen Russlands zu besetzen. Die kurzlebigen Freiheiten wurden durch die russisch-orthodoxe Kirche, die politischen Bestrebungen Polens in den besetzten Gebieten und die Tendenz des kaiserlichen Russlands, gegen jede abweichende Meinung vorzugehen, unterminiert. Pius versuchte zunächst, sich in der Mitte zu positionieren, indem er den revolutionären und gewaltsamen Widerstand gegen die russischen Behörden entschieden ablehnte und sie zu mehr kirchlicher Freiheit aufforderte. Nach dem Scheitern des polnischen Aufstands 1863 stellte sich Pius auf die Seite der verfolgten Polen, protestierte gegen deren Verfolgungen und erzürnte die zaristische Regierung so sehr, dass bis 1870 alle katholischen Diözesen geschlossen wurden. Pius kritisierte den Zaren – ohne ihn namentlich zu nennen – für die Ausweisung ganzer Gemeinden nach Sibirien, die Verbannung von Priestern, die Verurteilung zu Arbeitslagern und die Abschaffung katholischer Diözesen. Er verwies auf die sibirischen Dörfer Tounka und Irkout, wo 1868 150 katholische Priester auf den Tod warteten.

Mehrmals während seines Pontifikats erwog Pius IX. einen Umzug aus Rom. Am 24. November 1848 floh er angesichts eines Aufstandes italienischer Nationalisten nach Gaeta in Neapel und kehrte 1850 zurück.

Ein weiterer Vorfall ereignete sich 1862, als Giuseppe Garibaldi in Sizilien Freiwillige für einen Feldzug zur Einnahme Roms unter der Parole Roma o Morte (Rom oder Tod) sammelte. Am 26. Juli 1862, bevor Garibaldi und seine Freiwilligen in Aspromonte aufgehalten wurden, fragte Pius IX. den britischen Gesandten Odo Russell, ob er nach dem Einmarsch der italienischen Truppen politisches Asyl in England erhalten würde. Russell sicherte ihm im Bedarfsfall Asyl zu, erklärte aber, er sei sicher, dass die Befürchtungen des Papstes unbegründet seien. 1870, nach der Einnahme Roms und der Aussetzung des Ersten Vatikanischen Konzils, vertraute Otto von Bismarck an, dass Pius IX. ihn gefragt habe, ob Preußen ihm Asyl gewähren könne. Bismarck lehnte nicht ab und fügte hinzu: „Es wäre für uns sehr nützlich, von den Katholiken als das anerkannt zu werden, was wir wirklich sind, nämlich die einzige Macht, die jetzt existiert, die in der Lage ist, das Oberhaupt ihrer Kirche zu schützen. … Aber der König wird nicht zustimmen. Er hat furchtbare Angst. Er meint, ganz Preußen würde verderben und er selbst wäre gezwungen, katholisch zu werden. Ich habe ihm jedoch gesagt, dass er, wenn der Papst um Asyl bittet, es nicht ablehnen kann.“

Pius war unnachgiebig in Bezug auf seine Rolle als höchste Lehrautorität in der Kirche, wie sie im Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit zum Ausdruck kommt, das auf dem Ersten Vatikanischen Konzil 1870 festgelegt wurde.

Mariologie

Die marianischen Lehren spielten in der Theologie des 19. Jahrhunderts eine wichtige Rolle, insbesondere die Frage der Unbefleckten Empfängnis Mariens. Während seines Pontifikats häuften sich die Petitionen, in denen die Dogmatisierung der Unbefleckten Empfängnis gefordert wurde. Im Jahr 1848 ernannte Pius eine theologische Kommission, die die Möglichkeit eines Mariendogmas untersuchen sollte. Am 8. Dezember 1854 verkündete er die apostolische Konstitution Ineffabilis Deus, in der das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria definiert wurde.

Enzykliken

Pius erließ eine Rekordzahl von 38 Enzykliken. Sie umfassen:

Im Gegensatz zu den Päpsten des 20. Jahrhunderts nutzte Pius IX. die Enzykliken nicht, um den Glauben zu erklären, sondern um das zu verurteilen, was er für Irrtümer hielt. Er war der erste Papst, der Enzykliken in großem Stil verbreitete, um seine Ansichten zu fördern.

Erstes Vatikanisches Konzil

Nach vorheriger Konsultation der Hierarchie in Ubi primum (siehe oben) hat Pius den jahrhundertealten Streit zwischen Dominikanern und Franziskanern über die Unbefleckte Empfängnis Mariens entschieden und sich für die franziskanische Auffassung ausgesprochen.

Die Festlegung dieses unfehlbaren Dogmas warf jedoch eine Frage auf: Kann ein Papst solche Entscheidungen ohne die Autorität der Bischöfe treffen? Diese Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit, die die Rolle des Papsttums stärkt und die Rolle der Bischöfe schwächt, wurde zum Thema des Ersten Vatikanischen Konzils, das 1869 einberufen wurde.

Einrichtungen

Pius IX. genehmigte allein 74 neue Ordenskongregationen für Frauen. In Frankreich errichtete er über 200 neue Diözesen und schuf in mehreren Ländern neue Hierarchien.

Um die Bekehrung von Nichtkatholiken zu unterstützen, förderte Pius die Gründung von katholischen Universitäten in Belgien und Frankreich. Er unterstützte katholische Vereinigungen wie den Ambrosianischen Kreis in Italien, die Union der katholischen Arbeiter in Frankreich sowie den Piusverein und die Deutsche Katholische Gesellschaft in Deutschland, deren Ziel es war, Menschen außerhalb der Kirche die Fülle des katholischen Glaubens nahezubringen.

Seit 1868 wurde der Papst zunächst von einem Erysipel im Gesicht und dann von offenen Wunden an den Beinen geplagt. Dennoch bestand er darauf, täglich die Messe zu feiern. Die außergewöhnliche Hitze des Sommers 1877 verschlimmerte die Wunden so sehr, dass er getragen werden musste. Mit bemerkenswerter Geduld unterzog er sich mehreren schmerzhaften medizinischen Eingriffen. Seine letzten Wochen verbrachte er zumeist in seiner Bibliothek, wo er Kardinäle empfing und päpstliche Audienzen abhielt. Am 8. Dezember, dem Fest der Unbefleckten Empfängnis, verbesserte sich sein Zustand deutlich, so dass er wieder gehen konnte.

Im Februar konnte er die Messe wieder selbständig im Stehen lesen und sich an der beliebten Feier zum 75-jährigen Jubiläum seiner Erstkommunion erfreuen. Eine Bronchitis, ein Sturz auf den Boden und steigendes Fieber verschlimmerten seinen Zustand nach dem 4. Februar 1878. Er scherzte weiter über sich selbst: Als der Kardinalvikar von Rom Glockengeläut und ununterbrochene Gebete für seine Genesung anordnete, fragte der Papst: „Warum wollt ihr mich daran hindern, in den Himmel zu kommen?“ Er sagte seinem Arzt, dass seine Zeit gekommen sei.

Pius IX. lebte gerade lange genug, um den Tod seines alten Widersachers, Viktor Emanuel II. von Italien, im Januar 1878 zu erleben. Sobald er vom Ernst der Lage des Königs erfuhr, sprach er ihn von allen Exkommunikationen und anderen kirchlichen Strafen frei. Pius IX. starb einen Monat später, am 7. Februar 1878 um 17.40 Uhr, im Alter von 85 Jahren, während er mit seinem Stab den Rosenkranz betete. Die Todesursache war Epilepsie, die zu einem Krampfanfall und einem plötzlichen Herzinfarkt führte. Seine letzten Worte waren: „Bewahre die Kirche, die ich so sehr geliebt habe und die mir heilig ist“, wie die Kardinäle, die neben seinem Bett knieten, berichteten. Mit seinem Tod endete das zweitlängste Pontifikat in der Geschichte des Papsttums nach dem des heiligen Petrus, der der Überlieferung nach 37 Jahre lang regiert hatte.

Sein Leichnam wurde ursprünglich in der Grotte von St. Peter beigesetzt, aber am 13. Juli 1881 in einer nächtlichen Prozession in die Basilika St. Lorenz außerhalb der Stadtmauern überführt. Als sich der Zug dem Tiber näherte, schrie eine Gruppe antiklerikaler Römer „Es lebe Italien! Tod dem Papst! Tod den Priestern“ rief, drohte sie, den Sarg in den Fluss zu werfen, was jedoch durch ein Aufgebot der Miliz verhindert werden konnte. Das schlichte Grab von Pius IX. wurde von seinem Nachfolger Johannes Paul II. nach seiner Seligsprechung verändert.

Das Verfahren zu seiner Seligsprechung, das in der Anfangsphase von der italienischen Regierung stark bekämpft wurde, wurde am 11. Februar 1907 eingeleitet und dreimal wieder aufgenommen. Die italienische Regierung hatte sich seit 1878 gegen die Seligsprechung von Pius IX. ausgesprochen. Ohne den Widerstand der italienischen Regierung erklärte Papst Johannes Paul II. Pius IX. am 6. Juli 1985 für verehrungswürdig (nachdem er sein heroisches Tugendleben bestätigt hatte) und sprach ihn am 3. September 2000 selig (sein jährlicher liturgischer Gedenktag ist der 7. Februar, sein Todestag).

Die Seligsprechung von Pius IX. war umstritten und wurde von einigen Juden und Christen wegen seiner als autoritär und reaktionär empfundenen Politik, des Vorwurfs des Missbrauchs bischöflicher Vollmachten und des Antisemitismus (insbesondere im Fall von Edgardo Mortara, aber auch wegen der Wiedereinführung des römischen Ghettos) kritisiert.

Pius IX. feierte 1871 sein silbernes Priesterjubiläum und hatte mit 31 Jahren, 7 Monaten und 23 Tagen die längste Regierungszeit in der Geschichte des nachapostolischen Papsttums. Als er seine weltliche Souveränität verlor, scharte sich die Kirche um ihn, und das Papsttum wurde stärker zentralisiert, was durch seine persönlichen Gewohnheiten der Einfachheit gefördert wurde. Das Pontifikat von Pius IX. markiert den Beginn des modernen Papsttums: Seit seiner Zeit ist es zunehmend eine geistliche und nicht mehr eine weltliche Autorität.

Pius IX., der als Liberaler begann, wurde konservativ, nachdem er aus Rom vertrieben worden war. Danach galt er als politisch konservativ, aber als rastloser und radikaler Reformer und Erneuerer des kirchlichen Lebens und der Strukturen. Das kirchliche Leben, die religiösen Berufungen, die Neugründungen und die religiöse Begeisterung blühten am Ende seines Pontifikats auf. Politisch litt er unter der Isolierung des Papsttums von den meisten großen Weltmächten: Der „Gefangene des Vatikans“ hatte schlechte Beziehungen zu Russland, Deutschland, den Vereinigten Staaten und Frankreich und war mit Italien offen verfeindet. Dennoch war er bei den verbliebenen katholischen Gläubigen in all diesen Ländern sehr beliebt, und in vielen dieser Länder wurden zu seiner Unterstützung Papst-Pius-Vereine gegründet. Mit seiner unfehlbaren Entscheidung von 1854 über die Unbefleckte Empfängnis, die die Grundlage für das spätere Dogma der Himmelfahrt bildete, schrieb er Kirchengeschichte. Sein weiterer bleibender Beitrag ist die Einberufung des Ökumenischen Konzils Vatikanum Eins, das die Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit verkündete. Mit seinem Rat half er Johannes Bosco bei der Gründung der Salesianischen Gesellschaft, weshalb er auch „Don Boscos Papst“ genannt wird.

Die bischöfliche Abstammung oder apostolische Sukzession des Papstes war:

Andere Sprachen

Quellen

1. Pope Pius IX
2. Pius IX.
3. ^ Italian pronunciation: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti]. English: John Mary Mastai-Ferretti.
4. ^ Copia archiviata (PDF), su pallotti-sac.org. URL consultato il 10 febbraio 2014 (archiviato dall’url originale il 22 febbraio 2014).
5. ^ http://www.inghirami.it/Articoli_storici/Le_crisi_di_Pio_IX.pdf
6. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 96.
7. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 332-333, p. 336.
8. Voir Gérard Da Silva, L’Affaire Mortara et l’antisémitisme chrétien, Paris, Éditions Syllepse, 2008 (ISBN 978-2-84950-18-63).
9. En español, para la pronunciación del ordinal IX se emplea „noveno“ y „nono“, siendo Pío Noveno o Pío Nono