Geneva-Bibel

Delice Bette | November 13, 2022

Zusammenfassung

Die Geneva Bible ist eine englische Bibelübersetzung, die 1560 in Genf von protestantischen Gelehrten veröffentlicht wurde, die unter der Herrschaft von Mary Tudor aus England ins Exil gegangen waren. Diese Übersetzung ist aufgrund ihres innovativen Charakters und ihrer weiten Verbreitung historisch bedeutsam. Neben einem energischen und kraftvollen Stil enthielt diese Bibel eine ganze Reihe von Bibelstudienhilfen und Hilfsmitteln, Parallelen, die es dem Leser ermöglichten, auf die zahlreichen Bibelverse zuzugreifen, die zitiert wurden oder mit dem Abschnitt, den er las, in Verbindung standen, eine Einleitung zu jedem Buch der Bibel, die die Themen, die in diesem Buch behandelt wurden, zusammenfasste, Karten, Tabellen, Illustrationen und Register. Dank der mechanischen Drucktechniken konnte diese Bibel in industriellen Mengen zu einem sehr moderaten Preis an die breite Öffentlichkeit gebracht werden. Mit dieser Bibel gelangten also protestantische und insbesondere calvinistische Ideen, die vor allem in den Anmerkungen enthalten waren, Ende des 16. Jahrhunderts sehr tief in die englische Gesellschaft und dann in die amerikanischen Kolonien, wo sie von Anfang an von den Pilgervätern auf der Mayflower (1620) eingeführt wurde.

Seit ihrem Erscheinen verdrängte die Genfer Bibel die Great Bible von 1539, die erste von der Kirche von England autorisierte Version. Der amerikanische presbyterianische Theologe Cleland Boyd McAfee formulierte es so: „Sie hat die Great Bible durch die reine Kraft der Exzellenz aus dem Spiel genommen“. Trotz des königlichen Willens, sie durch die neue autorisierte Version, die King James Bible (1611), zu ersetzen, blieb die Geneva Bible vor allem unter Andersdenkenden lange Zeit sehr beliebt und war auch während der Englischen Revolution (1641-1651) noch in Gebrauch. Die Sprache der Geneva Bible beeinflusste die Sprache Shakespeares maßgeblich.

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Bibelübersetzung durch englische Exilanten in Genf

Unter der Herrschaft von Königin Maria I. (1553-1558) flüchtete eine Reihe von Protestanten, darunter viele Wissenschaftler, aus England unter anderem nach Genf, das damals eine Republik unter der geistigen und theologischen Führung von Johannes Calvin und später von Theodor von Beza war. Zu diesen Gelehrten gehörte auch William Whittingham, der zusammen mit Myles Coverdale, Christopher Goodman, Anthony Gilby, Thomas Sampson und William Cole die Redaktion der Geneva Bible organisierte. Whittingham war direkt für die Übersetzung des Neuen Testaments verantwortlich, die 1557 erschien, während Gilby das Alte Testament beaufsichtigte.

Die erste Ausgabe der vollständigen Bibel mit einer revidierten Version des Neuen Testaments erschien 1560 in Genf. (Der Druck in England musste bis 1576 warten, da dort 1575 nur das Neue Testament separat gedruckt worden war).

Einige Ausgaben ab 1576 enthielten die Überarbeitungen des Neuen Testaments von Laurence Tomson. Einige Ausgaben ab 1599 verwendeten eine neue, als „Junius“ bezeichnete Version des Buches der Apokalypse, in der die Anmerkungen aus einem lateinischen Kommentar von François du Jon übersetzt wurden. Der Kommentar von du Jon, der persönlich mehrfach Opfer der Verfolgungen wurde, ist übrigens von großer antikatholischer Heftigkeit.

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Verbreitung

Die erste Ausgabe des Neuen Testaments wurde 1557 in Genf gedruckt. Die erste Ausgabe der Geneva Complete Bible, die ein überarbeitetes Neues Testament enthielt, wurde 1560 gedruckt, konnte aber in England nicht vor 1575 für das Neue Testament und 1576 für die Complete Bible gedruckt werden. Sie wurde jedoch im Zeitraum von 1560 bis 1576 in großen Mengen importiert. Sie wurde über 150 Mal nachgedruckt; der letzte Nachdruck ist wahrscheinlich der von 1644. Die Genfer Bibel war die erste, die in Schottland gedruckt wurde, und zwar im Jahr 1579, als ein Gesetz verabschiedet wurde, das den Besitz einer solchen Bibel zumindest in jedem Haushalt, der über ausreichende Mittel verfügte, zur Pflicht machte. Die wahrscheinliche Beteiligung von John Knox und Johannes Calvin an der Übersetzung – denn beide waren während der jahrelangen Arbeit an der Übersetzung in Genf anwesend – hatte die Genfer Bibel in Schottland von vornherein besonders attraktiv gemacht.

Jahrhundert von den englischen Protestanten verwendet, darunter William Shakespeare, Oliver Cromwell, John Knox, John Donne und John Bunyan, Autor des Bestsellers Pilgrim“s Progress (1678). Die Geneva Bible ist die Hauptversion der Bibel, die 51 Jahre vor der King James (King James Bibel) erschienen ist. Aufgrund ihrer eindeutig calvinistischen Ausrichtung in allen Anmerkungen und Kommentaren wurde sie von vielen englischen Dissidenten verwendet und war während des englischen Bürgerkriegs (1642-1651) noch in der kompakten Form der „Taschenbibel von Cromwells Soldaten“ in Gebrauch.

Diese Bibel wurde auch von den Pilgervätern der Mayflower (1620) nach Amerika gebracht: Das Pilgrim Hall Museum (en) hat mehrere Exemplare aus dem Besitz von Mayflower-Passagieren gesammelt, und die persönliche Geneva-Bibel des Gouverneurs William Bradford ist in der Bibliothek der Harvard-Universität aufbewahrt. Sie war auch die Bibel der Gründer der Jamestown-Kolonie, der ältesten englischsprachigen Kolonie auf dem Kontinent (1607).

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König Jakob I. und die Geneva Bible

1604, ein Jahr nach seiner Thronbesteigung in England, organisierte und leitete König Jakob I. eine Konferenz zu religiösen Fragen, die Hampton Court Conference. Während die anglikanischen Calvinisten und Puritaner erwarteten, von diesem protestantischen König schottischer Herkunft eher begünstigt zu werden, machte König Jakob I., der nur wenige Vertreter der gemäßigten puritanischen Partei nach Hampton Court eingeladen hatte, keinen Hehl aus seiner sehr kritischen Haltung gegenüber der Genfer Bibel und erklärte auf der Konferenz: „Ich denke, dass von allen englischen Bibeln die Genfer Bibel die schlechteste ist.“ Seine Abneigung gegen die Genfer Bibel bezog sich nicht so sehr auf die Übersetzung, sondern auf einige der Anmerkungen: Aufgrund seiner Auseinandersetzungen mit presbyterianischen (also calvinistischen) Religionsführern in Schottland hielt er viele der Anmerkungen für „sehr einseitig, falsch, aufrührerisch und in zu vielen gefährlichen und verräterischen Auffassungen schwelgend …“. Er fand, dass die gelieferten Interpretationen zu bestimmten Bibelstellen von einem antiklerikalen „Republikanismus“ gefärbt waren, der andeutete, dass die Hierarchie der Kirche überflüssig sei und daher hypothetisch die Notwendigkeit eines Königs an der Spitze und warum nicht auch die Notwendigkeit eines Königs als Staatsoberhaupt in Frage gestellt werden könnte. Außerdem konnte die Tatsache, dass diese Ideen in der Bibel abgedruckt waren, dazu führen, dass die Leser glaubten, dass diese Interpretationen offiziell und dauerhaft waren.

Als gegen Ende der Konferenz zwei Puritaner vorschlugen, eine neue Bibelübersetzung anzufertigen, um die anglikanische Kirche in England und Schottland besser zu vereinen, nahm Jakob I. diese Idee sofort auf. Auf diese Weise konnte er nicht nur die lästigen Anmerkungen loswerden, sondern auch Einfluss auf die neue Bibelübersetzung nehmen. Diese neue Übersetzung ohne Anmerkungen wurde zur berühmtesten Bibelversion in der Geschichte der englischen Sprache und trug den Namen King James Bibel, obwohl sie ursprünglich als „autorisierte Version“ bekannt war, um in den Kirchen gelesen zu werden. Anfänglich verkaufte sich die King James, die von einigen Kinderkrankheiten befallen war und der Konkurrenz der beliebten Geneva Bible ausgesetzt war, nicht gut, was König Jakobus dazu veranlasste, den Nachdruck der Genfer Bibel zu verbieten. Um die Nachfrage zu befriedigen, druckte der königliche Drucker Robert Barker jedoch auch nach dem Verbot weiterhin Genfer Bibeln und setzte das falsche Datum 1599 auf neue Exemplare, die zwischen 1616 und 1625 gedruckt wurden.

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Übersetzung

Die Genfer Bibel war die erste englische Version, in der das gesamte Alte Testament direkt aus dem hebräischen Text übersetzt wurde, auch wenn einige Bücher des Alten Testaments bereits zuvor übersetzt worden waren (siehe Tyndale-Bibel, Coverdale-Bibel oder Matthew-Bibel (en)). Man muss dazu sagen, dass der erste Übersetzer der Bibel ins Englische, William Tyndale, ins Heilige Reich gehen musste, um Hebräisch zu studieren, da in England das Vertreibungsedikt hebräische Bücher ächtete.

Wie die meisten englischen Übersetzungen der damaligen Zeit wurde auch das Neue Testament auf der Grundlage neuerer gelehrter Ausgaben des griechischen Neuen Testaments übersetzt. Aus Gründen der Klarheit und Texttreue sind englische Wörter, die zum besseren Verständnis hinzugefügt werden mussten, aber in den Originaltexten nicht vorkommen, kursiv gedruckt.

Die englische Wiedergabe basierte hauptsächlich auf den früheren Übersetzungen von William Tyndale und Myles Coverdale (über 80% der Sprache der Genfer Bibel stammt von Tyndale).

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Nummerierung der Verse

Die Genfer Bibel war die erste englische Bibel, die Versnummern verwendete, die auf dem Nummerierungssystem des berühmten Pariser Druckers Robert Estienne basierten, der damals nach Genf geflohen war.

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Glosse

Sie profitierte auch von einem ausgeklügelten System von Randbemerkungen (oder Glosse). Diese Anmerkungen wurden von Laurence Tomson eingeführt, als er die Anmerkungen von Pierre Loyseleur zu den Evangelien, die wiederum aus den Kommentaren von Joachim Camerarius stammten, für die Genfer Bibel übersetzte. 1576 übersetzte und fügte Tomson Pierre Loyseleurs Anmerkungen zu den Briefen hinzu, die in der von Théodore de Bèze herausgegebenen griechischen und lateinischen Ausgabe der Briefe enthalten waren. Ab 1599 wurden die Kommentare von François du Jon zur Apokalypse hinzugefügt und ersetzten die ursprünglichen Anmerkungen, die von Jean Bale und Heinrich Bullinger stammten. Bales Werk The Image of both Churches (Das Bild der beiden Kirchen) hatte einen großen Einfluss auf diese Anmerkungen, ebenso wie John Foxe“s Book of Martyrs. Die Anmerkungen von du Jon und Bullinger-Bale sind explizit antirömisch und repräsentativ für den protestantischen volkstümlichen Millenarismus, der zur Zeit der Reformation ziemlich verbreitet war.

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Zugänglichkeit

Die Genfer Bibel von 1560 wurde in römischer Schrift gedruckt – der Schriftart, die heute regelmäßig verwendet wird -, während viele Ausgaben die alte, schwerer lesbare gotische Typografie verwendeten. Von den verschiedenen späteren klassischen Bibelübersetzungen ins Englische wurde diese Neuerung nur von der katholischen Douay-Reims-Übersetzung von 1582 (Neues Testament) und 1609-1610 (Altes Testament) übernommen.

Die Genfer Bibel wurde auch in handlicheren und erschwinglicheren Größen als die früheren Versionen veröffentlicht. Die Bibel von 1560 hatte das Format in-quarto (218 × 139 mm), aber auch Taschenausgaben in-octavo wurden veröffentlicht, ebenso wie einige großformatige Ausgaben. Das Neue Testament wurde zu verschiedenen Zeiten in Größen von in-quarto bis in-32 (70 × 39 mm) veröffentlicht. Ende des 16. Jahrhunderts kostete das Neue Testament in Genf wahrscheinlich weniger als einen Wochenlohn, selbst für die am schlechtesten bezahlten Arbeiter.

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Illustrationen, Karten und Index

Die Genfer Bibel von 1560 enthielt eine Reihe von Studienhilfen, darunter xylographische Illustrationen, Karten und erläuternde „Tabellen“, d. h. Namens- und Sachregister, zusätzlich zu den berühmten Randbemerkungen. Jedem Buch ging ein „Argument“ oder eine Einleitung voraus, und jedes Kapitel hatte ein Inhaltsverzeichnis, das die Versnummern angab. Kleinere Ausgaben konnten unillustriert oder ohne Randbemerkungen sein, einige große Ausgaben hatten jedoch zusätzliche Illustrationen, wie z. B. eine, die Adam und Eva zeigt, wobei Adam einen typischen elisabethanischen Bart und Schnurrbart trägt.

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Spitzname

Eine 1579 veröffentlichte Variante der Geneva Bible wurde als „Breeches Bible“ bekannt, nach dem Namen, der für das erste Kleidungsstück von Adam und Eva verwendet wurde, das im Buch Genesis, Kapitel 3, Vers 7 beschrieben wird. Die Passage wird wie folgt ins Deutsche übersetzt: „Da wurden beiden die Augen geöffnet, und sie erkannten, dass sie nackt waren, und sie nähten Feigenblätter zusammen und machten sich Gürtel daraus“. In der Genfer Bibel wird das Wort Gürtel mit breeches („Höschen“) übersetzt. Die King-James-Bibel hingegen verwendet das Wort „Schürzen“ (aprons). Geneva Bibles, die das Wort breeches verwenden, wurden jedoch noch lange nach der Veröffentlichung der King James gedruckt.

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Einfluss auf die englische Sprache

Die Genfer Bibel beeinflusste zunächst zwei Generationen von Briten zwischen ihrem Erscheinen im Jahr 1560 und dem Aufkommen der King James Version ab 1620, unter Puritanern und Nonkonformisten oder in Schottland sogar drei oder vier Generationen. Darunter die großen Schriftsteller William Shakespeare (1564-1616), John Milton (1608-1674) und John Bunyan (1628-1688), deren Sprache mit biblischen Ausdrücken gespickt ist, die direkt aus ihrer intimen Kenntnis des Textes der Genfer Bibel stammen.

Die Sprache der Genfer Bibel beeinflusste auch das Englisch der späteren Bibelübersetzungen, angefangen bei der King James Version(siehe unten).

Philologische Studien haben gezeigt, dass die Geneva Bible einen großen Einfluss auf die King James ausgeübt hat. Hier ist die von Charles C. Butterworth :

Überraschenderweise, wenn man die ursprüngliche Motivation für die Schaffung der King James bedenkt (siehe Geschichte oben), wurden die Anmerkungen der Genfer Bibel auch in mehrere Ausgaben der King James aufgenommen.

Die Genfer Bibel, die von den anglikanischen Calvinisten bevorzugt wurde, löste bereits 1568 unter der Herrschaft von Elisabeth I. eine Reaktion der anglikanischen Episkopalkirchen aus, die eine neue Übersetzung, die Bischofsbibel, herausbrachten. Doch trotz der Qualität ihrer Übersetzung verhalf ihre oft kalte und gedrungene Sprache ihr nicht zu einem großen Erfolg. Die Genfer Bibel blieb daher die populärste Bibel und blieb es vor allem unter Puritanern noch sehr lange. Ein Maß für dieses Phänomen ist die Zählung der Neuauflagen der verschiedenen Versionen: Während die Genfer Bibel zwischen 1560 und 1611 120 Neuauflagen erlebte, wobei von 1575 bis 1618, sieben Jahre nach dem Erscheinen der King James, noch eine Ausgabe pro Jahr erschien, erlebte die Bischofsbibel zwischen 1568 und 1611 nur 22 Neuauflagen. Im selben Zeitraum wird die Große Bibel nur noch 7 Mal gedruckt und übertrifft damit nur knapp das Neue Testament von Tyndale, das 5 Mal gedruckt wird. Es war also die Geneva Bible und nicht die King James, die William Shakespeare (der übrigens 1616 verstarb), Oliver Cromwell (1599-1658) und John Bunyan (1628-88) als Bibel diente.

Ebenso brachte die katholische Gemeinschaft 1582 für das Neue Testament, 1609 für das Alte Testament und 1610 für die Vollbibel eine Übersetzung heraus, die sogenannte Douai-Bibel (manchmal auf Englisch Douay-Rheims genannt, nach den Orten ihrer Übersetzung und ihres Erscheinens). Die Übersetzung basiert wie üblich auf dem lateinischen Text der Vulgata, doch in den Randbemerkungen wird manchmal auf die hebräischen und griechischen Quellen der Vulgata zurückgegriffen. Das Neue Testament wurde 1600, 1621 und 1633 nachgedruckt, die beiden Bände des Alten Testaments 1635, danach etwa 100 Jahre lang nicht mehr. Der Text, der von Klerikern mit lateinischer Kultur übersetzt wurde, ist mit lateinischen Entlehnungen durchsetzt, die ihn für den Normalbürger unverständlich machen. Der von Bischof Richard Challoner überarbeitete Text, der zwischen 1749 und 1752 erschien und in dieser Hinsicht stark verbessert wurde, stützt sich auf den Text der King-James-Bibel, die heute als „Douai-Bibel“ bekannt ist. Merkwürdigerweise war es vor allem die Widerlegung der Anmerkungen (mit einem sehr antiprotestantischen Tonfall) dieser Bibel durch den anglikanischen Theologen William Fulke von der Universität Cambridge im Jahr 1589, die diese katholische Übersetzung bekannt machte und in Umlauf brachte. Fulke hatte nämlich dem Text der Bischofsbibel und seiner Widerlegung der Anmerkungen der Douai-Bibel den gesamten Text und die beanstandeten Anmerkungen gegenübergestellt. Die enorme Popularität seines Buches übertraf sicherlich die des Originals!

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Einfluss auf den amerikanischen Protestantismus

Als Lieblingsbibel der Puritaner und Gegner der Kirche von England wurde die Geneva Bible und nicht die King James Bible von den puritanischen Separatisten oder Pilgervätern an Bord der Mayflower im Jahr 1620 nach Nordamerika gebracht, nachdem sie bereits von den Siedlern in Virginia verwendet worden war, die sich ab 1607 in Jamestown niedergelassen hatten. Historische Untersuchungen haben gezeigt, dass die Genfer Bibel die bei weitem am häufigsten verwendete Bibel in Neuengland und die einzige in der Kolonie Plymouth war.

Quellen

1. Geneva Bible
2. Geneva-Bibel
3. a b c d e f g h i j et k AS Herbert, Catalogue historique des éditions imprimées de la Bible anglaise 1525-1961, Londres, New York, Société biblique britannique et étrangère, American Bible Society, 1968 (ISBN 0-564-00130-9).
4. Article de l“Encyclopedia Britannica 1911 sur les traductions de la Bible en anglais, consulté le 5 mai 2018
5. Peter Ackroyd, Shakespeare : The Biography, First Anchor Books, 2006 (ISBN 978-1-4000-7598-0), p. 54
6. a b et c (en) Roger Nicole, « The Original Geneva Bible », sur le site de Ligonier Ministries, Tabletalk Magazine, 1er avril 1995 (consulté le 5 mai 2018)
7. ^ Ackroyd, Peter (2006). Shakespeare: The Biography (First Anchor Books ed.). Anchor Books. p. 54. ISBN 978-1400075980.
8. ^ a b c d e f g h i j Herbert, AS (1968), Historical Catalogue of Printed Editions of the English Bible 1525–1961, London, New York: British and Foreign Bible Society, American Bible Society, SBN 564-00130-9.
9. ^ Gregory, Olinthus (1833). Memoirs of the life, writings and character of the later John Mason Good. Fisher.
10. ^ The Biblical Repository and Classical Review. 1835.
11. Ackroyd, Peter (2006). Shakespeare: The Biography First Anchor Books ed. [S.l.]: Anchor Books. p. 54. ISBN 978-1400075980
12. Rozdziały opracował w XIII wieku Stephen Langton, późniejszy arcybiskup Canterbury; wersety zaś w 1551 roku wprowadził Robert Stephanus, paryski drukarz.