Großfürstentum Litauen
gigatos | März 3, 2022
Zusammenfassung
Das Großherzogtum Litauen (vollständiger Name: Großherzogtum Litauen, russisch Zhemoyt) war ein osteuropäischer Staat, der von der Mitte des 13. Jahrhunderts bis 1795 auf dem Gebiet des heutigen Weißrusslands (in seiner Gesamtheit) und Litauens (mit Ausnahme der Region Klaipeda) bestand, Ukraine (der größte Teil, bis 1569), Russland (die südwestlichen Gebiete, einschließlich Smolensk, Brjansk und Kursk), Polen (Podlasie, bis 1569), Lettland (ein Teil, nach 1561), Estland (ein Teil, von 1561 bis 1629) und Moldawien (der Teil des linken Ufers von Pridnestrowien, bis 1569).
Die großen Gebiete Russlands, die unter die Herrschaft des Großfürstentums Litauen fielen und den größten Teil seines Territoriums ausmachten, werden als Litauische Rus“ bezeichnet.
Ab 1385 war sie in Personalunion mit dem Königreich Polen und ab 1569 in der Seimas-Union von Lublin als Teil des föderativen polnisch-litauischen Commonwealth. Jahrhundert war das Großfürstentum Litauen ein Rivale des Großfürstentums Moskau im Kampf um die Vorherrschaft in den ostslawischen Ländern und allgemein in Osteuropa. Nach dem dritten Abschnitt des polnisch-litauischen Commonwealth im Jahr 1795 hörte sie auf zu existieren. Im Jahr 1815 war das gesamte Gebiet des ehemaligen Herzogtums Teil des Russischen Reiches.
Der Name des Staates und der Titel des Herrschers waren nicht konstant und änderten sich je nach den Veränderungen der politischen Grenzen und des Staatssystems. In der Mitte des dreizehnten und Anfang des vierzehnten Jahrhunderts hieß der Staat Litauen. So wurde beispielsweise der Großherzog Mindovg zum „König von Litauen“ gekrönt. Nach der Annexion der Region Kiew und der übrigen heutigen Ukraine erhielt der Herrscher den Titel „König der Litauer und vieler Rusinen“. Nach der Eingliederung eines Teils des heutigen Lettlands erhielt der litauische Großfürst Gedimin den Titel „König der Litauer und Ruthenen, Herrscher und Fürst von Zemgale“. Nach der Annexion von Samogitien (dem mittleren und westlichen Teil des heutigen Litauens) in der Mitte des 15. Jahrhunderts führte der Herrscher den Titel „Großherzog … aller Länder von Litauen und Samogitien und vieler Rus-Länder“. Im Statut von 1529 hieß es: „Die Rechte, die dem Großfürstentum Litauen, der Rus“, Zomoitza und anderen Ländern von den nayashegoi Pan Zhikgimonte durch die göttliche Barmherzigkeit des Königs von Polen, des Großfürsten von Litauen, von Preußen, von Zomoitza, von Masowien und anderen gegeben worden waren“. So lautete der offizielle Name des Staates in dieser Zeit in der westrussischen Sprache „Großfürstentum Litauen, Rus, Žomojty und andere“.
Nach der Union von Lublin und der Angliederung der heutigen Ukraine an Polen (1569) wurde der Staat nur noch Großfürstentum Litauen genannt, obwohl der Herrscher weiterhin den Titel Großfürst von Litauen, Russland, Preußen, Samogitien, Masowien und nach dem Beitritt Livlands 1561 auch Livland trug.
In offiziellen Dokumenten wurden die Bezeichnungen „Großherzogtum Litauen“, „Herrschaft“ und „Panland“ für den Staat verwendet. Der Begriff „Rzeczpospolita“ wurde sowohl als Bezeichnung für das Großfürstentum Litauen als auch für den gesamten polnisch-litauischen Staat verwendet.
Im Lateinischen wurde der Name als Magnus Ducatus Lituaniae geschrieben, im Polnischen als Wielkie Księstwo Litewskie.
Im vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert entstand der Begriff „Rus“ Litauisch“ als Gegensatz zur „Rus“ Moskowitisch“.
In der russischen Geschichtsschreibung wurde der Begriff „litauisch-russischer Staat“ weithin zur Beschreibung des Staates verwendet.
Seit dem 6. Jahrhundert v. Chr. bewohnten die baltischen (lettisch-litauischen) Stämme die Gebiete des heutigen Litauen, Weißrussland, teilweise Lettland, Polen und Russland. Jahrhundert n. Chr. im Zuge der slawischen Besiedlung der osteuropäischen Tiefebene nahm der östliche Teil der Balten an der Ethnogenese der Krivichi, Radimichi und Vyatichi teil; im Becken des Flusses Protva haben einige Forscher später den Baltenstamm Golyad unterschieden.
Der Name Litua in der indirekten Fallform Lituae taucht erstmals in den Quedlinburger Annalen unter dem Jahr 1009 auf, als der Tod des Missionars Bruno von Querfurt beschrieben wird, der „an der Grenze von Rus“ und Litauen“ von Heiden ermordet wurde, die sich der Taufe des Anführers Netimer widersetzten:
Die erste datierte Erwähnung Litauens in den russischen Chroniken stammt aus dem Jahr 1040, als der Feldzug von Jaroslaw dem Weisen stattfand und mit dem Bau der Festung Nowogrudok begonnen wurde. In der „Erzählung von den vergangenen Jahren“ werden die Litauer zusammen mit den Semigalliern und den Couroniern zu den tanzenden Stämmen der Kiewer Rus gezählt, während das Gebiet der Jatviags 983 direkt an die Rus angegliedert wurde.
Nach dem Zerfall der Kiewer Rus blieben Litauer, Samogitier, Semigallier und Kuronen tributpflichtige Untertanen des Fürstentums Polotsk (das sich 1132 endgültig abspaltete), das ebenfalls eine territoriale Aufteilung erfuhr. Für ein anderes russisches Fürstentum, das an die baltischen Gebiete grenzt, nämlich das im Becken des oberen Neman, in unmittelbarer Nähe der Jatviag-Gebiete des Gorodensky-Fürstentums, gibt es verschiedene Theorien über seinen Ursprung: aus dem Fürstentum Turov, Polotsk oder Volyn. Der nördlichste der baltischen Stämme, die Lettgallen, waren von der Republik Nowgorod abhängig. Zu Beginn des XIII. Jahrhunderts begann der Deutsche Orden, die Länder der Preußen, der Zemgallen, der Kuronen, der Lettgallen und der finno-ugrischen Stämme der Liven und Esten zu besetzen – der Orden der Schwertkämpfer. Letztere wurde 1236 von Samogitern und Semigalliern besiegt, ihre Überreste wurden dem Deutschen Orden einverleibt.
Seit dem letzten Viertel des XII. Jahrhunderts lassen viele russische Fürstentümer, die an Litauen grenzen (Goroden, Izyaslav, Drutsk, Gorodets, Logoisk, Strezhev, Lukom, Bryachislav), ein Blickfeld der Chronisten. Laut „Das Wort über Igors Regiment“ wurde Fürst Izyaslav Vasilkovich im Kampf mit Litauen getötet (vor 1185). Im Jahre 1190 organisierte Rurik Rostislawowitsch einen Feldzug gegen Litauen zur Unterstützung der Verwandten der Frau, kam nach Pinsk, aber wegen des Tauwetters musste der weitere Feldzug abgebrochen werden. Ab 1198 wird das Land von Polotsk zum Sprungbrett für die litauische Expansion nach Norden und Nordosten. Litauische Einfälle begannen direkt in den Gebieten von Nowgorod und Pskow (1183, 1200, 1210, 1214, 1217, 1224, 1225, 1229, 1234), Wolhynien (1196, 1210), Smolensien (1204, 1225, 1239, 1248) und Tschernigow (1220), mit denen Litauen nach Ansicht des Chronisten keine gemeinsame Grenze hatte. In der Ersten Novgoroder Chronik von 1203 wird eine Schlacht zwischen den Tschernigower Olgowitschi und Litauen erwähnt. 1207 ging Wladimir Rurikowitsch mit Roman Borisowitsch, Konstantin, Mstislaw und Rostislaw Dawydowitsch nach Litauen.
Auch zwischen Litauen und den russischen Fürstentümern gab es Kontakte. In den 1180er Jahren leistete Litauen einigen Fürsten von Polozk militärische Unterstützung, während in den historischen Quellen keine militärischen Konflikte zwischen Litauen und dem Land Polozk verzeichnet sind. Litauen stand in den militärischen Auseinandersetzungen mit den Kreuzrittern nicht selten auf der Seite von Polotsk. Im Jahr 1214 versuchten die Kreuzritter des Schwertordens, das polozkische Herzogtum Hersik anzugreifen, wurden aber von Litauen besiegt. Im Jahr 1216 wollten die Litauer den Marsch des Fürsten Wladimir von Polozk gegen die Kreuzfahrer aufnehmen, doch der Feldzug kam wegen Wladimirs Tod nicht zustande. Im Jahr 1235 verbündete sich der litauische Herzog Mindovg mit dem Nowogrudok-Fürsten Izyaslav. Offenbar auf Anweisung des galizisch-wolynischen Herzogs Danila greifen sie gemeinsam Masowien an.
Archäologische und linguistische Daten deuten auf eine ausgedehnte Zone aktiver baltisch-slawischer Kontakte friedlicher Natur in der ponemischen Region hin, die im 13. Jahrhundert zur Keimzelle der GDL wurde.
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Staatsbildung, Herrschaft von Mindovg
Als Beweis für die Existenz früher Feudalverbände auf dem Gebiet des späteren Großfürstentums Litauen gilt der Vertrag von 1219 zwischen dem Fürstentum Galizien-Wolhynien und den Fürsten von Litauen, Dyavoltva und Samogitia. In dem Vertrag wird Mindovg als einer von fünf hochrangigen litauischen Prinzen genannt. Im Jahr 1230 nahm er die führende Position unter den litauischen Fürsten ein.
Die Konsolidierung des Großfürstentums Litauen fand vor dem Hintergrund der Ereignisse der späten 1230er und frühen 1240er Jahre statt: dem Kreuzzugswiderstand des Deutschen Ordens in Livland und des Deutschen Ordens in Preußen sowie dem Mongoleneinfall in Russland. Die turbulenten Ereignisse jener Zeit verhinderten die sichere Gründung des Großherzogtums Litauen. Eine Hypothese besagt, dass die Gründung des Fürstentums auf die 1240er Jahre zurückgeht, als Mindovg von den Bojaren von Nowogrudok, das zum Zentrum von Mindovgs Besitzungen wurde, zur Herrschaft eingeladen wurde.
Gleichzeitig dehnte sich das Staatsgebiet in nordwestlicher und nordöstlicher Richtung aus, was später, während der Herrschaft der Großherzöge Vojshelk und Trojden, besonders deutlich wurde. In den Jahren 1248-1249 führten die Litauer einen weitgehend erfolglosen Feldzug gegen das Fürstentum Wladimir-Suzdal, woraufhin ein Machtkampf zwischen Mindowg und seinem Neffen Tovtivil ausbrach, der von den Romanows von Galizien-Wolhynien unterstützt wurde (Daniel von Galizien war mit der Schwester von Tovtivil verheiratet).
Um die außenpolitische Position des Fürstentums zu verbessern, nahm Mindovg Beziehungen zum Papst auf und nahm den Katholizismus an (1251). Mit Zustimmung von Papst Innozenz IV. wurde Mindovg zum König von Litauen gekrönt und der Staat damit als vollwertiges europäisches Königreich anerkannt. Zur Krönung am 6. Juli 1253 waren der Livländische Ordensmeister Andreas Stirland, der preußische Erzbischof Albert II. Zürber und weitere Adlige, Dominikaner und Franziskanermönche eingeladen. Die Zeremonie wurde vom Bischof von Chelmno Heidenreich zelebriert. Über den Ort der Krönung herrscht unter Historikern Uneinigkeit. Einigen Quellen zufolge könnte die Krönung in Nowogrudok stattgefunden haben, woraus eine Reihe von Historikern schließen, dass Nowogrudok die Hauptstadt des Mindowg-Staates war.
1254 schloss Voyshelk, Sohn von Mindovg, im Namen von Mindovg Frieden mit Daniel von Galizien und übergab Novogrudok mit allen anderen Städten von Mindovg an den Sohn von Daniel von Galizien, Roman. In 1258 Roman wurde als Ergebnis der Handlung Vojshelk und Tovtivil beschlagnahmt. Im selben Jahr kam es zu einem gemeinsamen Einmarsch galizisch-wolynischer und hordenartiger Heere unter der Führung von Burundai in Litauen, die die Umgebung von Nowogrudok stark verwüsteten. Später, im Jahr 1258, nahm Polotsk Tovtivil, die mit der Tochter des Polotsker Fürsten Brjacheslav verheiratet war, in die Herrschaft auf. Tovtivil hielt an seinem Bündnis mit Mindovg und Vojshelk fest.
Mindovgs Sohn Vojshelk verzichtete auf seinen Königstitel, legte das Mönchsgelübde in einem orthodoxen Kloster in Halych ab und pilgerte dann zwischen 1255 und 1258 zum Athos. Im Land herrschte Unzufriedenheit über die Aktivitäten der Missionare, die in Lubč bei Novogrudok ein katholisches Dominikanerbistum errichten wollten. Presbyter Christian (Deutschland), der zum Bischof von Litauen ernannt wurde, beschwerte sich beim Papst, dass seine Residenz von den Ungläubigen unter Mindovgs Untertanen angegriffen wurde. Den päpstlichen Bullen und den späteren Berichten von Jan Dlugosz zufolge überfiel und verbrannte Mindovg 1255 die polnische Stadt Lublin, und bereits am 7. August 1255 rief Papst Alexander IV. einen Kreuzzug gegen Litauen in Polen, Böhmen und Österreich aus. Spätere Kreuzzüge gegen Litauen wurden vom Papst in den Jahren 1257, 1260 und 1261 ausgerufen.
Spätestens 1260 brach Mindovg seinen Frieden mit dem Deutschen Orden und unterstützte den preußischen Aufstand gegen den Orden, der im Herbst 1260 begann. Deutschen Chroniken zufolge waren litauische Truppen an der Niederlage des Ordens am 13. Juli 1260 am Durbansee in Kurland beteiligt, bei der 150 Ordensritter, darunter der Ordensmeister, der Marschall und mehrere Kommissare, getötet wurden. Nachdem er dem Christentum abgeschworen und formellen Frieden mit den Kreuzfahrern geschlossen hatte, unternahm Mindovg in den Jahren 1260-1263 mehrere verheerende Feldzüge für die Kreuzfahrer in Livland, Preußen und Polen. Im Januar 1263 brannte er die Besitztümer des Erzbischofs von Gniezno im Kulmer Land nieder.
Im Jahr 1263 wurde Mindovg von Verschwörern ermordet, von denen verschiedene Quellen den Polotsker Fürsten Tovtivil, den Nalshan-Fürsten Dovmont, den Fürsten Troinat oder den großherzoglichen Woiwoden Evstafi Konstantinovich nennen.
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Der Kampf um die Macht in Litauen
Im Staat begann ein Kampf um den Thron zwischen dem Polozk-Fürsten Tovtivil und Mindovgs Neffen Troinat. Diesem gelang es, Tovtivil zu töten und Großherzog zu werden, doch wurde Troyinat bald von Mindovgs Sohn Vojshelk abgesetzt. Im Jahr 1263 gelang es den Litauern, nach dem Tod des örtlichen Fürsten Tschernigow einzunehmen, doch wurden sie bald darauf von Roman von Brjansk vertrieben.
Um 1265 lud Vojshelk orthodoxe Priester ein und gründete ein Kloster, um die Orthodoxie in Litauen zu verbreiten. Im Jahr 1267 übertrug er den Titel und die Macht an den Schwiegersohn von Mindovg und Sohn des galizisch-wolynischen Fürsten Daniel Shvarn. Ein Jahr später starb Shvarn, woraufhin Troyden Großherzog wurde. Nach der Ermordung von Troyden regierte Dovmont als Fürst.
Nach Shvarns Tod wurden die Beziehungen Litauens zu den galizisch-wolynischen Fürsten, die sich 1274-1275 mit Mengu-Timur, dem Khan der Goldenen Horde, und 1277-1278 mit Nogai, dem Beklyarbek der Horde, verbündeten, indem sie in die litauischen Gebiete eindrangen, angespannt.
Zwischen 1282 und 1291 wurden Budikid und sein Bruder Pukuver Budivid Fürsten. Dieser Zeitraum, der vom Tod Troydens (1282) bis zu Budivid (1295) dauerte, ist in den Quellen nur sehr spärlich vertreten, so dass die Informationen darüber oft Spekulationen von unterschiedlicher Glaubwürdigkeit sind.
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Etablierung der Gediminowitsch-Dynastie
Budivid wurde 1295 von seinem Sohn Witten (1295-1316) und nach dessen Tod von seinem zweiten Sohn Gedimin (reg. 1316-1341) abgelöst. Sie vereinigten unter ihrer Herrschaft die Streitkräfte des gesamten Reiches, stoppten die Kreuzfahrerbewegungen, sicherten die westrussischen Gebiete (von denen viele freiwillig Teil der GDL wurden) für Litauen und begannen mit der Expansion in die durch die Mongolen geschwächten Gebiete Südrusslands. Unter Witten wurde Ende des 13. Jahrhunderts gemäß den unter dem byzantinischen Kaiser Andronikus II. Paläologus erstellten Listen der Diözesen von Konstantinopel das litauische Erzbistum mit seinem Zentrum in Nowogrudok errichtet. Das litauische Erzbistum umfasste in seiner Anfangsphase die Bistümer Polotsk und Turov und ab dem vierzehnten Jahrhundert wahrscheinlich auch Kiew.
Im Jahr 1316 eroberte Gedimin das Land Berestaia, schloss dann aber Frieden mit den galizisch-wolynischen Statthaltern Leo und Andrej Jurjewitsch (Lubart Gediminowitsch heiratete die Tochter von Andrej Jurjewitsch). Nach dem gleichzeitigen Tod der Brüder unter unbekannten Umständen (1323) hat Gedimin einen Feldzug auf Wolhynien, dann auf Kiew verbracht. Einige Historiker bestreiten die historische Zuverlässigkeit der Daten über die Unterwerfung des Kiewer Gedimin. In beiden Fällen ist es über die Opposition Gedimin nicht nur russischen Fürsten, sondern auch Tataren bekannt. Lubart erhielt Besitzungen in Wolhynien, und in Kiew ist in den folgenden Jahren der Fürst Fjodor bekannt, der zwar im Interesse Gedimins handelte, aber unter den Bedingungen der fortbestehenden Basken regierte. Im Jahr 1333 wurde der nicht-russische Fürst Narimunt Gediminowitsch zum ersten Mal in der Geschichte als Ministerialfürst nach Nowgorod eingeladen, dem die Vororte und das karelische Land zur Verfügung gestellt wurden (in den Jahren 1333-1471 wurden litauische Fürsten vom Typ Gediminowitsch mehrmals zur Verteidigung der Nowgoroder Ländereien eingeladen). Nach dem Ende der lokalen galizischen Dynastie wurde Lubart ein galizisch-wolynischer Herzog (1340), aber gleichzeitig begann ein Krieg um das galizisch-wolynische Erbe zwischen Litauen und Polen (bis 1392).
1317 gelang es Gedimin, die Metropolitenregierung des Großfürstentums Moskau zurückzudrängen: Auf seine Forderung hin wurde unter Patriarch Johannes Glick (1315-1320) ein orthodoxes Metropolitanat Litauen mit der Hauptstadt Nowgorod (Nowogrudok – Klein-Nowgorod) errichtet. Diese Metropole war offenbar den von Litauen abhängigen Diözesen unterstellt, also Turov, Polotsk und dann wahrscheinlich auch Kiev.
Unter Gedimin, dem Begründer der Herrscherdynastie, bewies das Großherzogtum eine beachtliche militärische Stärke, erstarkte wirtschaftlich und politisch, und im Land wurden orthodoxe und katholische Kirchen und Tempel errichtet. Gedimin knüpfte dynastische Beziehungen zu den führenden Herrscherhäusern Osteuropas: Seine Töchter wurden mit dem polnischen König Kasimir III., dem galizischen Fürsten Juri II. Boleslav, dem Twerer Fürsten Dmitri der Schreckliche Ochi und dem Moskauer Fürsten Semjon dem Stolzen verheiratet. Gedimin hatte Frieden mit dem Fürstentum Moskau; mit Polen unterhielt er gespannte Beziehungen, die gelegentlich in Feldzügen gipfelten, und die Feindschaft mit den germanischen Stadtregierungen und dem Papst nahm kein Ende. Es ist auch bekannt, dass Gedimin Truppen der Goldenen Horde gegen Kreuzfahrer eingesetzt hat.
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Olgerd und Keystut
Da es im Großfürstentum Litauen keine feste Erbfolgeordnung gab, drohte der Staat nach Gedimins Tod (1341-1345) fünf Jahre lang in unabhängige Länder zu zerfallen. Es war in acht Teile geteilt, die von Gedimins Bruder Warrior und dessen sieben Söhnen regiert wurden: Monvid, Narimunt, Koriat, Olgerd, Keistut, Lubart und Eunutius. Die Kreuzfahrer, die sich 1343 mit Polen verbündet hatten und sich auf den Einmarsch in Litauen vorbereiteten, wollten dies ausnutzen.
Durch eine Vereinbarung zwischen Olgerd und Keistut (1345) wurde Eunutius aus Wilna verbannt. Die Brüder schlossen einen Vertrag, nach dem sie alle Olgerd als Großherzog gehorchen sollten. Keistut herrschte über den nordwestlichen Teil des Fürstentums und bekämpfte den Orden. Olgerds Aktionen konzentrierten sich auf die östliche und südöstliche Richtung. Unter Olgerd (der von 1345 bis 1377 regierte) war das Herzogtum tatsächlich zur dominierenden Macht in der Region geworden. Im Süden wurden Olgerds Besitzungen durch die Annexion des Herzogtums Brjansk (1355) erweitert. Besonders die Position des Staates wurde gestärkt, nachdem Olgerd die Tataren in der Schlacht am Blauen Wasser 1362 besiegt und das Podolsker Land seinem Besitz einverleibt hatte. Danach setzte Olgerd den Fürsten von Kiew, Fjodor, der der Goldenen Horde unterstellt war, ab und übergab Kiew seinem Sohn Wladimir. Dies führte zunächst zur Einstellung der Tributzahlungen an die Horde aus diesen Ländern, in denen zu dieser Zeit ein Machtkampf herrschte.
Die Ländereien des Herzogtums unter Olgerd erstreckten sich von der Ostsee bis zu den Steppen am Schwarzen Meer, wobei die östliche Grenze ungefähr entlang der heutigen Grenzen der Regionen Smolensk und Moskau, Orel und Lipezk, Kursk und Woronesch verlief. Während seiner Herrschaft umfasste der Staat das heutige Litauen, das gesamte Gebiet des heutigen Weißrusslands, den Südwesten des heutigen Russlands (einschließlich Smolensk, Brjansk und Kursk) und einen Teil der Ukraine. Für alle Völker Westrusslands wurde Litauen zum natürlichen Zentrum des Widerstands gegen die traditionellen Feinde der Goldenen Horde und des Deutschen Ordens. Innerhalb des Großfürstentums Litauen gab es „politisch abgetrennte Gebiete“, die über eine gewisse Selbstverwaltung verfügten (Polozk, Witebsk, Smolensk, Kiew, Wolhynien und andere Gebiete).
Einen besonderen Platz in Olgerds Politik nahm sein Kampf gegen das Fürstentum Moskau ein, das den Nordosten Russlands zu beherrschen suchte, indem es unter anderem dem Fürstentum Kaschinsk zur Unabhängigkeit vom Fürstentum Twer verhalf. In den Jahren 1368 und 1370 belagerte Olgerd zweimal erfolglos Moskau, nachdem er gezwungen war, zum Kampf gegen Kreuzfahrer auszuweichen. Im Jahr 1371 schloss sich dem Twerer Herzog Mamai an, der die Führung in der Goldenen Horde erlangt hatte, und etwa zur gleichen Zeit nahm er die Tributzahlungen an die Horde aus den Ländern Südrusslands, die Litauen unterstellt waren, wieder auf. Im Jahr 1372 schloss Olgerd Frieden mit Dmitrij Donskoj, doch in den letzten Jahren seiner Herrschaft verlor er die Kontrolle über die östlichen Gebiete des Herzogtums, insbesondere Brjansk und Smolensk, die zu einem Bündnis mit Moskau neigten, auch gegen die Horde.
Um den Besitz Wolhyniens führte Olgerd einen Kampf mit Polen, der mit dem Frieden von 1377 beendet wurde. Die Gebiete Beresti, Wladimir und Lutsk gingen an Litauen zurück, und die Gebiete Kholmsk und Belzsk gingen an Polen.
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Jagaila und Vitovt
Nach dem Tod Olgerds (1377) blieb Keystut der Älteste des Clans, erkannte aber gemäß Olgerds Wunsch den Rang eines der zwölf Söhne Olgerds und seines Neffen Jagaila an. Letzteres wurde von seinen Halbbrüdern nicht anerkannt: Andrej Polotskii und Dzmitry Bryanskii zogen nach Moskau und nahmen zusammen mit Dzmitry Bobrok an der Schlacht von Kulikovo gegen Mamai (1380) teil. Bald darauf erfuhr Keistut von den Geschäften seines Neffen mit dem Orden, um seine Monarchie zu behaupten, und entthronte ihn 1381. Im folgenden Jahr gelang es Jagaila, Keistut gefangen zu nehmen und ihn im Gefängnis zu foltern. Während dieses Kampfes trat Jagailo das Land von Zmud an den Orden ab (1382). 1384 schlossen Jagailo, Skirgailo und Koribut ein Abkommen mit Dmitrij von Moskau über eine dynastische Ehe zwischen Jagaila und Dmitrijs Tochter und die Taufe Litauens in der orthodoxen Kirche. Doch im selben Jahr floh Keistuts Sohn Vitovt aus dem Gefängnis zu den Deutschen und begann mit ihnen einen Angriff auf Litauen. Jagaila beeilte sich, mit Vytautas Frieden zu schließen, gab ihm Grodno und Troki als Erbe und versprach dem Orden, innerhalb von vier Jahren den Katholizismus anzunehmen.
1385 unterzeichnete Großherzog Jagiello die Krevo-Union mit dem Königreich Polen, nahm den Katholizismus und den neuen Namen Wladyslaw an, heiratete die polnische Thronfolgerin Jadwiga und wurde König von Polen, blieb aber Großherzog von Litauen. Dies stärkte die Position beider Staaten in der Konfrontation mit dem Deutschen Orden. Im Jahr 1387 taufte Vladislav Jagaila Litauen offiziell auf den Namen.
Wladyslaw Jagaila übertrug den Thron auf seinen Bruder Skirgaila, der die oberste Macht des polnischen Königs anerkannte. Die katholische Taufe Litauens führte zu einer Zunahme des polnischen und katholischen Einflusses. Die litauischen und russischen Bojaren, die den Katholizismus annahmen, erhielten von den Herzögen das Privileg, uneingeschränkt Land zu besitzen (ein Adel nach polnischem Vorbild). Ihre Ländereien waren von den Abgaben befreit, außer für den Bau von Städten mit allen Grundstücken. Für Katholiken wurden die polnischen Kastellanhöfe eingeführt. Diese Befehle erregten den Unmut des russisch-litauischen Adels, an dessen Spitze Wladyslaws Cousin Jagiello Vitovt stand. Er kämpfte lange um den Thron, zog gegnerische Fürsten und Bojaren des Großfürstentums Litauen auf seine Seite und suchte Verbündete in Kreuzfahrern und dem Großfürsten von Moskau Wassili I. Dmitrijewitsch, dem er 1390 seine Tochter Sophia schenkte. Die Politik der Annäherung zwischen Litauen und Moskau wurde von Kiprian, dem Metropoliten von Kiew, stark unterstützt.
Im Jahr 1392 schlossen Jagailo und Vitovt den Ostrov-Vertrag, durch den Vitovt Großherzog von Litauen wurde, während Jagailo den Titel „Oberster Herzog von Litauen“ behielt. Skirgailo wurde nach Kiew überstellt, wo er bald darauf starb (möglicherweise vergiftet).
Witowt, der Smolensk 1395 einnahm, strebte bald nach vollständiger Unabhängigkeit und weigerte sich, Yagaylo Tribut zu zahlen. Dank seines Bündnisses mit den Söhnen von Mamai Mamai gelang es Vitovt in den 1390er Jahren, große Gebiete der Wildnis friedlich seinem Fürstentum im Süden anzugliedern. 1399 erlitt Vitovt, der den abgesetzten Hordenkhan Tokhtamysh gegen Tamerlanes Schützling Timur-Kutluk unterstützte, eine schwere Niederlage in der Schlacht von Vorskla gegen den tatarischen Murza Yedigei. Vitovt war gezwungen, Frieden mit Nowgorod zu schließen, verlor Smolensk (das nach mehreren Feldzügen mit Hilfe der polnischen Truppen 1405 zurückerobert wurde) und begann, sich mit Jagailo anzunähern. Im Jahr 1401 war das geschwächte Großfürstentum Litauen gezwungen, ein neues Bündnis mit Polen zu schließen (die so genannte Union von Vilna und Radom). Nach den Bestimmungen der unterzeichneten Urkunde sollte die Macht nach dem Tod von Vitovt auf Jagiello übergehen, und nach dessen Tod waren die Polen verpflichtet, keinen König ohne Vitovts Zustimmung zu wählen.
1405 begann Vitovt Feindseligkeiten gegen Pskov, das sich an Moskau um Hilfe wandte. Moskau erklärte dem Großfürstentum Litauen jedoch erst 1406 den Krieg; zu größeren Kampfhandlungen kam es nicht, und nach mehreren Waffenstillständen und dem Stand an der Ugra schlossen Vitovt und Großfürst Wassili I. von Moskau einen „ewigen Frieden“, der zunächst eine gemeinsame Grenze zwischen den beiden Staaten festlegte.
In den 1410er Jahren verwüstete die Horde unter der Führung von Yedigei den Süden des Großfürstentums Litauen gründlich. Im Jahr 1416 wurden Kiew, das Kloster Pechersk und ein Dutzend umliegender Städte verwüstet. In den folgenden Jahren wurde Podolien verwüstet.
In Gorodna bekräftigte der Seim die Union von Litauen und Polen: In Litauen wurden Seimas eingerichtet, die Rechte des litauischen Adels wurden mit denen Polens gleichgestellt. Die Folge war eine Zunahme des Einflusses des polnischen und katholischen Klerus in Litauen. Vitovt bemühte sich um die Vereinigung der Kirchen und sah im Uniatismus einen Kompromiss, dem sowohl Katholiken als auch Orthodoxe zustimmen konnten. Doch seine Verhandlungen darüber und die Unterstützung der Hussiten führten zu nichts. In späteren Jahren dachte Vitovt über die Abtrennung Litauens von Polen nach und wollte zu diesem Zweck gekrönt werden, aber die Polen fingen die Botschafter ab, die ihm die Krone von Kaiser Sigismund bringen wollten.
Vitovt mischte sich in die Angelegenheiten des Großfürstentums Moskau ein, als 1427 ein dynastischer Streit zwischen Vitovts Enkel Vasily dem Dunklen und Vasilys Onkel Yuri von Zvenigorod ausbrach. Vitovt, der sich darauf stützte, dass die Großfürstin von Moskau, seine Tochter Sofia, mit ihrem Sohn, ihrem Volk und ihren Ländereien seinen Schutz akzeptierte, erhob Anspruch auf die Herrschaft über ganz Rus“. Vitovt mischte sich auch in die Politik der europäischen Länder ein und war in den Augen der europäischen Herrscher von großem Gewicht. Der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches bot ihm zweimal die Krone an, doch Vitovt lehnte ab und nahm erst das dritte Angebot des Kaisers an.
Die Krönung war für 1430 angesetzt und sollte in Wilna stattfinden, wo sich zahlreiche Gäste eingefunden hatten. Die Anerkennung von Vitovt als König und damit des Großfürstentums Litauen als Königreich passte den polnischen Magnaten nicht, die auf die Eingliederung des Großfürstentums Litauen hofften. Jagiello stimmte der Krönung von Vytautas zu, aber die polnischen Magnaten fingen die Königskrone auf polnischem Gebiet ab. Vytautas war zu dieser Zeit krank, der Legende nach konnte er die Nachricht vom Verlust der Krone nicht ertragen und starb 1430 in seiner Burg Trok (Trakai) in den Armen von Jagaila.
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Kampf um die Macht im Staat nach dem Tod von Vitovt
Nach dem Tod von Vitovt wählten die Herzöge und Bojaren des Großfürstentums Litauen Svidrigailo, den jüngeren Bruder von Jagailo, zum Großfürsten; dieser nahm die Wahl an. Dies geschah, ohne den polnischen König, die Magnaten und die Könige zu konsultieren, obwohl es im Vertrag zwischen dem Großfürstentum Litauen und dem Königreich Polen vorgesehen war. Damit war die Union zwischen dem Großfürstentum Litauen und Polen zerbrochen, und es kam bald zu einem militärischen Konflikt zwischen den beiden Ländern um Wolhynien.
Im Jahr 1432 putschte eine Gruppe pro-polnischer Fürsten und inthronisierte Vitovts Bruder Sigismund. Dies führte zu einem Feudalkrieg zwischen Anhängern von Sigismund und Svidrigailo. Im Laufe des Krieges mussten Jagiello und Sigismund eine Reihe von Zugeständnissen machen, um die Anhänger von Svidrigailo zu gewinnen. Der Ausgang des Krieges wurde 1435 in der Schlacht von Vilkomir (heute Ukmerge) entschieden, in der die Truppen von Svidrigailo schwere Verluste erlitten.
Svidrigaila hielt sich noch einige Jahre in den russischen Provinzen. Sigismunds Herrschaft währte nicht lange – aus Unzufriedenheit über seine Politik, sein Misstrauen und seine ungerechtfertigten Repressionen schmiedeten der orthodoxe Fürst Czartoryski und die Bojaren ein Komplott gegen ihn, und er wurde in der Burg von Trok ermordet (1440).
Einige standen für Sigismunds Sohn Michael, andere für Svidryhailo, wieder andere für König Wladyslaw. Letzterer, der damals zum König von Ungarn gewählt wurde, schickte seinen Bruder Kasimir Jagailowitsch, der zum Großfürsten von Litauen gewählt wurde. Die Instabilität der politischen Macht im Reich führte dazu, dass mehrere russische Länder versuchten, ihre Unabhängigkeit wiederzuerlangen (Smolensker Unruhen von 1440-1442).
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Die Herrschaft der Jagiellonen-Dynastie
Der polnische Versuch, Litauen zwischen Wladyslaw und Kazimierz aufzuteilen, rief in Litauen starken Widerstand hervor. Auf Anraten von Hashtold lernte Kasimir die litauische Sprache und gewöhnte sich an ihre Sitten. Nach dem Tod von Wladyslaus wählten die Polen ihn zu ihrem König und forderten die Vereinigung von Litauen und Polen, doch Litauen war dagegen. Auf den Seimas (Lublin 1447, Parczewski 1451, Serad 1452, Parczewski und Petrokowo 1453) wurde diese Frage zwar angesprochen, aber keine Einigung erzielt.
1449 schloss Kasimir mit Großfürst Basilius II. von Moskau einen Friedensvertrag, der die Einflusszonen der beiden Staaten in Osteuropa aufteilte (insbesondere wurde die Republik Nowgorod als Moskauer Einflusszone anerkannt), jeder Seite verbot, die innenpolitischen Gegner der anderen Seite zu empfangen, und der bis zum Ende des 15. Jahrhunderts eingehalten wurde.
Unter Kasimir wurde ein orthodoxes Kiewer Metropolitat mit Zentrum in Wilna (1458) errichtet, das ursprünglich uniert war und ab 1470 dem Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel unterstellt wurde (während das Metropolitat von Moskau seine Autokephalie behielt). Auf die Bitte der Nowgoroder an den Metropoliten von Kiew, ihnen einen neuen Erzbischof zu schicken, folgte die Beschlagnahmung des Nowgoroder Landes durch das Fürstentum Moskau (1478). 1480 befreite der Moskauer Fürst Iwan III. seine Untertanen vom Joch der Horde und nahm 1487 den Titel des Fürsten von Bulgarien an, woraufhin die litauischen Werchowski-Fürsten begannen, sich in den Dienst der Moskauer Fürsten zu stellen, zusammen mit Besitzungen, die eine Reihe von Kriegen eröffneten, die in der russischen Geschichtsschreibung „russisch-litauisch“ genannt werden. Infolge des Krieges (1500-1503) verlor Litauen etwa ein Drittel seines Territoriums (Tschernigow und die nördlichen Gebiete), 1514 die Smolensker Gebiete.
Kasimir erweiterte den internationalen Einfluss der Jagiellonen-Dynastie – er unterwarf Preußen Polen und setzte seinen Sohn auf den Thron von Böhmen und Ungarn. In den Jahren 1492-1526 umfasste das politische System der Jagiellonen Polen (mit seinen Vasallen Preußen und dem Herzogtum Moldawien), Litauen, Böhmen und Ungarn.
Nach dem Testament von Kasimir (gest. 1492) ging Polen an seinen Sohn Jan Olbracht, Litauen an Alexander. Nach dem Tod von Johann Albrecht (1501) wurde Alexander auch König von Polen. Er versuchte, das polnische Element im Großfürstentum Litauen zu verbreiten. Unter seiner Herrschaft wurde 1501 die politische Union zwischen dem Großfürstentum Litauen und dem Königreich Polen nach den von Jagaila festgelegten Grundsätzen bestätigt.
Nach Alexander wurde der jüngere Kazimierz Sigismund I. (1506-1548) zum Großherzog und später auch zum König von Polen gewählt. Sein ständiges Ziel war es, Litauen noch näher an Polen heranzuführen. Er musste gegen die Anmaßungen der Szlachta (Adel) kämpfen, deren Seimas immer stärker wurden. Zum Zerwürfnis zwischen dem König auf der einen und dem Klerus und dem Adel auf der anderen Seite trug die zweite Frau Sigismund Bons wesentlich bei. Die Staatskasse wurde durch die Verteilung der Nachlässe stark belastet, wodurch die Eigentümer von ihren Pflichten befreit wurden. Das Land wurde zunächst provisorisch verschenkt, dann aber nach und nach in Erbpacht umgewandelt. Auf dem Reichstag von 1535 wurde auf Vorschlag von Sigismund ein Dekret über die Überprüfung der Landrechte der Adligen auf der Grundlage der Kronenmetrik verabschiedet. Sigismund beschloss, die Rechte und Statuten der Adligen zu revidieren und einige Abgaben wieder einzuführen, die von den vorherigen Königen abgeschafft worden waren, wie z. B. die Ochsenabgabe auf das von den Adligen verkaufte Vieh. Dies erregte großen Unmut; als sich 1537 in Lemberg ein „polnisch-litauisches Heer“ gegen Moldawien sammelte, wollte sich der Adel nicht anschließen, und der Feldzug fand nicht statt. Diese Episode trägt den ironischen Namen „Hühnerkrieg“. Die Reformation kam von Preußen aus nach Litauen, verbreitete sich aber zunächst nur schwach.
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Als Teil des polnisch-litauischen Commonwealth
Während des Livländischen Krieges wurde unter Sigismund II. Augustus (1522-1572) die Union von Lublin (1569) geschlossen. Die litauische Elite lehnte die Union entschieden ab, und nur durch starken Druck gelang es dem Königreich Polen, Litauen zur Zustimmung zu zwingen. Das Großfürstentum Litauen musste Podlachien, Wolhynien und Kiew an Polen abtreten. Livland wurde zu einem Besitz beider Staaten erklärt. Das Großfürstentum Litauen und das Königreich Polen schlossen sich zu einem föderativen Staat, der Rzeczpospolita, zusammen. Nach der Akte der Union von Lublin (das Originaldokument ist bis heute nicht erhalten) wurden Litauen und Polen von einem gemeinsam gewählten König regiert, und die Staatsangelegenheiten wurden von einem gemeinsamen Seimas entschieden. Aber das Rechtssystem, das Währungssystem, die Armee und die Regierungen blieben getrennt, und es gab eine Grenze zwischen den beiden Staaten, an der Zölle erhoben wurden. Drei Jahre später ging die Jagiellonendynastie zu Ende.
Im sechzehnten und achtzehnten Jahrhundert wurde das Großherzogtum Litauen von der Adelsdemokratie beherrscht. In der zweiten Hälfte des 17. und zu Beginn des 18. Jahrhunderts, nach den verheerenden Russisch-Polnischen und Nördlichen Kriegen von 1654-1667 und dem Nördlichen Krieg von 1702-1709, verfiel die Rzeczpospolita.
In den Jahren 1772, 1793 und 1795 wurde das Gebiet der Polnisch-Litauischen Gemeinschaft dreimal zwischen dem Russischen Reich, Preußen und dem Österreichischen Reich aufgeteilt. Im Rahmen der Petersburger Konvention von 1795 wurde der größte Teil des Großfürstentums Litauen an Russland angegliedert, während das Gebiet von Bialystok und Suvalkia (das Gebiet zwischen Ostpreußen und dem Neman) an Preußen fiel. Am 14. (25.) Dezember 1795 erließ die russische Kaiserin Katharina II. das Manifest „Über den Anschluss aller Teile des Großfürstentums Litauen, die nach den Aufständen in Litauen und Polen von den Truppen besetzt worden sind, an das russische Reich“. Dies beendete die faktische Existenz des Großfürstentums Litauen.
Nach dem Frieden von Tilsit im Jahr 1807 wurde Suwalki Teil des Herzogtums Warschau und das Gebiet von Białystok wurde Teil Russlands.
Während des Großen Vaterländischen Krieges wurde das Gebiet der ehemaligen GDL von der französischen Besatzungsverwaltung in Departements aufgeteilt, die in zwei Generalgouverneursämtern zusammengefasst waren. Die Departements, die territorial mit den ehemaligen litauischen Provinzen übereinstimmten, waren dem Generalgouverneur Hogendorp unterstellt. Unter ihm gab es ein lokales Regierungsgremium von Magnaten, die „Provisorische Regierungskommission des Großfürstentums Litauen“. Die ehemaligen weißrussischen Provinzen unterstanden ihrem Generalgouverneur, dem eine zweite Kommission von Magnaten unterstellt war. Der Adel aus den Departements von Hogenthorpe schloss sich der Allgemeinen Konföderation des Königreichs Polen an. Die Konföderation wurde im März 1813 aufgelöst.
Nach dem Wiener Kongress (1815), als das Königreich Polen (das den größten Teil des untergegangenen Herzogtums Warschau, einschließlich Suwałki, umfasste) innerhalb des Russischen Reiches geschaffen wurde, wurden alle Gebiete, die einst das Großfürstentum Litauen bildeten, Teil Russlands.
Das Großherzogtum Litauen war ein multiethnischer Staat, was auf die ethnische Heterogenität seiner Länder zurückzuführen war. Die ethnisch-kulturelle Basis des Fürstentums bildeten Slawen und Balten. Die slawische Bevölkerungsmehrheit des Fürstentums bestand aus den Bewohnern der ehemaligen Fürstentümer Russlands, die von den litauischen Großfürsten annektiert worden waren.
Die baltische Bevölkerung des Großfürstentums Litauen – die Samogitier, Aukstaitier, Dzūks, einige Jatvier und Preußen – wurde zur Grundlage des litauischen Volkes. Die slawische Bevölkerung des Fürstentums bildete die Grundlage für die Entstehung von zwei ostslawischen Völkern – den Weißrussen und den Ukrainern.
Im Großherzogtum Litauen lebten auch Polen (Kuronen, Lettgallen, Selonen, Semigallen, die vor der Zwangschristianisierung im 13. Jahrhundert geflohen waren), Preußen (Deutsche, die vor allem Kaufleute waren und hauptsächlich in den Städten lebten), Juden (Litwaken), litauische Tataren, Karaiten, kleine Gruppen von Schotten, Armeniern, Italienern, Ungarn und anderen Völkern.
Die Sprache, in der die Aufzeichnungen verfasst wurden, war überwiegend das Westrussische (in der belarussischen Geschichtsschreibung auch als Altbelarussisch und im Ukrainischen als Altukrainisch bezeichnet), das aus dem Zusammenspiel der westlichen Dialekte der altrussischen Sprache der Ostslawen und der altslawischen Sprache entstand. Der Begriff „Altbelarussisch“ wurde 1893 von dem russischen Philologen und Slawisten Evfimi Karskii in den wissenschaftlichen Sprachgebrauch eingeführt, wobei er sich auf die Ähnlichkeit der lexikalischen Struktur der westrussischen Sprache mit den belarussischen Volksdialekten des neunzehnten Jahrhunderts stützte. Im 14. und 15. Jahrhundert wurde das Westrussische zur wichtigsten Schriftsprache in der Kanzlei des Großfürstentums Litauen und blieb bis Mitte des 17. Jahrhunderts in Gebrauch, als es vom Polnischen verdrängt wurde. Im eigentlichen Litauen wurden keine Aufzeichnungen geführt.
Westliches Russisch war die Staatssprache, was die Verwendung anderer Sprachen in der Schriftgutverwaltung nicht ausschließt. Es wird auch darauf hingewiesen, dass der Staatsstatus des Westrussischen in den Statuten des Großfürstentums Litauen verankert ist. Der litauischen Geschichtsschreibung zufolge bewahrte die westrussische Schriftsprache einen gewissen Abstand zur Umgangssprache, weshalb die westrussische Schriftsprache in der litauischen Geschichtsschreibung als die klerikale Sprache des Großfürstentums Litauen bezeichnet wird.
Litauische Wissenschaftler gehen aufgrund von linguistischen Daten, der Untersuchung von Listen der kirchlichen Metrik, von Bildungseinrichtungen, die auf die ethnische Zugehörigkeit und die Sprachkenntnisse hinweisen, von gesonderten Erwähnungen in den juristischen Quellen, die auf die alltägliche Sprachsituation hinweisen, sowie von Rechts-, Geschäfts- und Haushaltsterminologie, die einen großen Anteil an Lituanismen enthält, davon aus, dass das Litauische im Großfürstentum Litauen eine gewisse Verbreitung hatte und als Kommunikationssprache in Samogitien und Aukštaitija sowohl von der Unterschicht als auch von der Bevölkerung Litauens verwendet wurde. Weißrussischen Gelehrten zufolge wurde Litauisch nur in den unteren Schichten des ethnischen Litauens verwendet, obwohl die Bewohner dieser Gebiete allmählich zu slawischen Sprachen übergingen. In den russischen Gebieten des Großfürstentums Litauen wurden ostslawische Dialekte gesprochen, die die Grundlage der weißrussischen und ukrainischen Sprache bildeten und als „Rusyn“ oder „Ruski-Sprache“ bezeichnet wurden.
Im 18. Jahrhundert wurden literarische Denkmäler in der westrussischen Schriftsprache meist durch Zwischenspiele – kurze Einschübe in einen fremdsprachigen Text – dargestellt. Ende des 18. Jahrhunderts begannen die wichtigsten Dokumente bereits auf Polnisch gedruckt zu werden, und es erschienen die ersten parallelen Übersetzungen bestimmter Dokumente ins Litauische, die für die Einwohner des Großfürstentums Litauen veröffentlicht wurden, während die westliche russische Sprache aus der Aktenverwaltung verdrängt wurde. So wurde beispielsweise die Verfassung vom 3. Mai 1791 in polnischer Sprache verfasst und sofort nur ins Litauische übersetzt (es war der erste Rechtsakt in dieser Sprache).
Ab 1791 erscheinen auch Übersetzungen der Beschlüsse des Seimas ins Litauische. „Die Proklamation von Tadeusz Kosciuszko an die aufständischen Bewohner des Großherzogtums Litauen aus dem Jahr 1794 richtet sich ebenfalls an die Mitbürger, auch auf Litauisch.
Die Rechtsstruktur des Großfürstentums Litauen basierte auf den Normen des altrussischen Rechts („Wir zerstören das Alte nicht, wir führen nichts Neues ein“), die ihrerseits stark von den Normen des byzantinischen Zivil- und Strafrechts beeinflusst waren. Ab der 2. Hälfte des 14. Jahrhunderts, nach der Vereinigung mit dem Königreich Polen, wurde das römische Recht schrittweise übernommen. Die rechtliche Struktur wurde im Gesetzbuch von 1468 und dann in drei Statuten des Großherzogtums Litauen festgelegt: 1529, 1566 und 1588.
Die Entwicklung der sozialen und rechtlichen Struktur des Großfürstentums Litauen war mit der Entwicklung der feudalen Verhältnisse, der Entwicklung der Städte und des Adels und ab der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts mit der schrittweisen Versklavung der Leibeigenen nach polnischem Vorbild verbunden.
Die Kultur des Großfürstentums Litauen entstand auf dem Gebiet des heutigen Litauens, Weißrusslands, des größten Teils der Ukraine, eines Teils Polens und eines Teils Russlands und entwickelte sich unter dem Einfluss miteinander verbundener sozioökonomischer, klassenmäßiger und politischer Faktoren, die sich auf das reiche altrussische Erbe und westliche Traditionen stützten. Sie wies Merkmale einer gemeinsamen ostslawischen und europäischen Kultur auf.
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Religion
Vor der Union von Krevo bestand das Großfürstentum Litauen aus zwei religiös unterschiedlichen Gebieten: Der Nordwesten des Staates hatte sein traditionelles Heidentum beibehalten, während der andere Teil bereits in der Zeit der Alten Rus“ zur Orthodoxie übergetreten war. Nach der Union von Krev begann sich der Katholizismus, der von der Zentralregierung unterstützt wurde, aktiv zu verbreiten. Jahrhunderts verbreiteten sich unter dem Einfluss der Reformation auch im Großherzogtum Litauen protestantische Ideen, die von der Magnatenschaft weitgehend akzeptiert wurden. Im Jahr 1596 wurde die Brester Union unterzeichnet, die zur Anerkennung der Autorität des Papstes und zur Gründung einer eigenen katholischen Kirche führte, die sich an den byzantinischen Ritus hielt und als Unierte Kirche bekannt wurde. Von den nichtchristlichen Religionen waren das Judentum und der Islam im Großherzogtum Litauen am weitesten verbreitet und wurden erstmals im vierzehnten Jahrhundert erwähnt.
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Bildung
Im 13. Jahrhundert begann sich die Schrift unter den Bürgern, Kaufleuten und Handwerkern zu verbreiten. Im 14. und vor allem im 15. Jahrhundert wurden auf großen Gütern Schulen eingerichtet. Die Erziehung der Kinder durch reisende Autodidakten („Meister der Alphabetisierung“, „darektori“) weitete sich aus. Der Studiengang beschränkte sich auf die elementare Alphabetisierung.
Als die Katholiken in Litauen Fuß fassten, gründeten sie auch ihre eigenen Hochschulen. Eine der ersten war das von Königin Jadwiga für 12 Litauer gegründete Kolleg an der Akademie in Prag; später wurde die Akademie in Krakau gegründet, an der einige litauische Adlige ihr Studium absolvierten. Die katholischen Akademien unterrichteten jedoch zunächst auch in der westrussischen Sprache. So wurde 1454 in der St.-Stanislaus-Kathedrale in Vilno eine Akademie zur Ausbildung von Geistlichen eingerichtet. Sie bildete Vertreter weltlicher Berufe aus, doch die meisten ihrer Absolventen wurden zum kirchlichen Dienst geweiht. In dieser Schule wurden von ihrer Gründung bis zum Beginn des XVII. Jahrhunderts die Wissenschaften in Latein und in Westrussisch unterrichtet. Der Unterricht in den kirchlichen Schulen nicht nur in Litauen, sondern auch in Samogitien wurde bis zum Ende des siebzehnten Jahrhunderts auf Westrussisch abgehalten.
Jahrhundert entstanden in den Städten und Gemeinden des Großherzogtums Litauen calvinistische Schulen und später Schulen der verschiedenen katholischen Orden: der Jesuiten, der Basilianer und der Arianer. Im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert spielten die brüderlichen Schulen eine wichtige Rolle bei der Organisation des Bildungswesens.
In den 1550er Jahren entstanden kalvinistische Gemeinden in Vilna, Brest, Keidany, Nesvizh, Biržai, Kletsk und Dubinki. In den 1560er Jahren waren die meisten Magnaten des Großfürstentums Litauen zum Calvinismus übergetreten. In den Gemeinden wurden Kirchen gebaut und Schulen eingerichtet.
In der zweiten Hälfte des sechzehnten und zu Beginn des siebzehnten Jahrhunderts gab es calvinistische Schulen in Shiluva, Vitebsk, Novogrudok, Orsha, Ivie, Smorgon, Zaslavl, Kovno, Minsk, Kopyl, Plung, Koidanow, Lubce, Ivyanets, Retawas und anderen Orten.
Der Schwerpunkt der Schulen lag auf der religiösen Erziehung, aber auch den weltlichen Wissenschaften wurde viel Raum gegeben: Theologie, verschiedene Sprachen, Rhetorik, Geschichte, Mathematik, antike Poesie und Kirchengesang wurden studiert.
Sie haben sechs bis zehn Jahre lang studiert. Die Absolventen der einzelnen Schulen erwarben ausreichende Kenntnisse, um eine Universität zu besuchen.
Der Arianismus als Strömung im Christentum entstand zu Beginn des vierten Jahrhunderts im Römischen Reich. Jahrhundert wurden die Ideen des Arianismus in Form der Lehre des Sozinianismus wiederbelebt, die auch in das Großherzogtum Litauen gelangte. Die wichtigsten sozinischen Gemeinden befanden sich in Novogrudok, Ivie und Nesvizh. In den Gemeinden wurden Schulen eröffnet. So gab es Schulen in Ivie, Kletsk, Lubch, Losk und Nesvizh.
Die Schulen hatten drei bis fünf Klassen. Neben der Theologie studierten sie die Werke der antiken Philosophen, die griechische, lateinische, polnische und weißrussische Sprache, Rhetorik, Ethik, Musik, Arithmetik usw. Nicht nur sotsinische, sondern auch andere katholische und orthodoxe Kinder lernten dort.
Die berühmteste war die Schule in Ivieux. In den Jahren 1585-1593 war Jan Licinius von Namyslau ihr Rektor.
Im Großherzogtum Litauen entstanden im 18. Jahrhundert Bildungseinrichtungen des katholischen Piaristenordens. Es gab Schulen in Vilna, Szczucin, Raseiniai, Voronow, Dukšte, Mogilev, Ukmerga, Rossony, Postavy, Panevėžys, Vitebsk und Zelva. Im Jahr 1726 wurde in Wilna ein Piaristenkollegium eingerichtet, das bis 1842 in Kraft blieb. In den Jahren 1782-1831 war das höhere piaristische Kolleg von Polotsk tätig.
Sie erzogen ihre Kinder im Geiste der Religiosität und der Loyalität gegenüber dem Orden. Die Ausbildung galt als kostenlos, aber Kinder aus armen Familien mussten für das Kloster arbeiten.
In den 1740er Jahren initiierte der polnische Aufklärer S. Kanarski eine Reform der Piaristenschulen: Theologie, polnische Sprache und Literatur, Mathematik, Musik und Zeichnen wurden eingeführt.
Orthodoxe Bruderschaften wurden in der Regel in Kirchen und Klöstern gegründet. Bruderschaftsschulen wurden in Brest (1591), Mogilev (1590-1592), Minsk (1612) und anderen Städten des Großfürstentums Litauen eröffnet.
Die Schule wurde von einem Rektor geleitet, und die Lehrer wurden auf Versammlungen der Bruderschaft gewählt. Die Schulen waren für alle Klassen gemeinsam und hatten drei bis fünf Klassen. Sie studierten verschiedene Sprachen, Rhetorik, Werke antiker Denker und Musik. Einige Kenntnisse in Arithmetik, Geografie und Astronomie wurden ebenfalls vermittelt.
Am 26. Juli 1400 nahm König Jagaila von Polen die Tätigkeit der Universität Krakau wieder auf, die nicht nur für Polen, sondern auch für das Großherzogtum Litauen von besonderer Bedeutung war – während weder die Universität Königsberg (1544) noch die Universität Vilna (1579) gegründet wurden, war die Universität Krakau die wichtigste Hochschuleinrichtung für die litauische Jugend. Jagiello unterstützte Litauer, die an der Universität studierten: 1409 gab er ein Haus in Auftrag, in dem arme Studenten untergebracht werden sollten, insbesondere solche, die „aus Litauen und Russland“ kamen.
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Literatur des Fürstentums
Die mehrsprachige Literatur im Großherzogtum Litauen entwickelte sich in Westrussisch, Kirchenslawisch, Polnisch, Latein und Litauisch.
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Buchdruck
Die Anfänge des Buchdrucks auf dem Gebiet des Großfürstentums Litauen gehen auf den Doktor der Medizin Franz Skorina von Polotsk zurück. 1517 druckte er in Prag den böhmischen Psalter, damals 22 heilige Bücher, die in die weißrussische Version des Kirchenslawischen (oder, nach einer anderen Version, in den kirchlichen Stil der westrussischen Sprache) übersetzt worden waren, nachdem er zuvor Übersetzungen aus dem griechischen und hebräischen Text sowie aus der Vulgata überprüft hatte. Skoryna verlegte seine Tätigkeit nach Wilna und druckte 1526 den Apostel und den Psalter.
Auch die berühmten russischen Drucker Iwan Fjodorow und Pjotr Mstislawetz setzten nach ihrer Flucht aus Moskau ihre Tätigkeit als Drucker in Litauen fort. Sie arbeiteten für Hetman Grigory Chodkevich, der auf seinem Anwesen in Zabłudów eine Druckerei einrichtete. Das erste Buch, das von Iwan Fjodorow und Pjotr Mstislawzew in Zabludowo gedruckt wurde, war „Das Evangelium des Lehrers“ (1568), eine Sammlung von Interviews, Lehren und Interpretationen von Evangelientexten. Im Jahr 1570 veröffentlichte Iwan Fjodorow den „Psalter mit dem Stundenbuch“, der für den Lese- und Schreibunterricht weithin verwendet wurde.
Das erste Buch in litauischer Sprache wurde 1547 von Martin Mosvidije in Königsberg zusammengestellt und veröffentlicht: „Einfache Worte des Katechismus“. Neben dem Katechismus enthielt das Buch eine poetische Vorrede in litauischer Sprache, elf Kirchenlieder mit Musik und die erste litauische Fibel. Im 16. und 17. Jahrhundert gab es Druckereien von Melchior Petkewitsch, einem Zemstwo und Gerichtsschreiber, und Jakub Markowitsch, einem gebürtigen Wilnaer. Petkewitsch veröffentlichte 1598 in seiner Druckerei das erste protestantische Buch in litauischer Sprache im Großfürstentum Litauen. Markovič gab im Jahr 1600 mit Unterstützung des Woiwoden Christoph Radziwiłł Perun die „Postilla lietuviška …“ heraus. – das größte Werk in litauischer Sprache, das im 16. Jahrhundert im Großfürstentum Litauen veröffentlicht wurde.
1629 erstellte Konstantin Shirvid, Professor an der Universität Vilna, das erste polnisch-lateinisch-litauische Wörterbuch der drei Sprachen. Die erste Ausgabe wurde um 1620 in Vilna veröffentlicht. Später wurde es mehrmals veröffentlicht: zweite überarbeitete Auflage 1629; 1631, 1642, 1677, 1713. Das Wörterbuch war für Studenten der Poetik und Rhetorik bestimmt und enthielt etwa 14.000 Wörter. Bis Mitte des neunzehnten Jahrhunderts blieb es das einzige in Litauen gedruckte litauische Wörterbuch (litauische Wörterbücher wurden in Preußen gedruckt). Sirvydas veröffentlichte auch eine Sammlung von Predigten (genauer gesagt: Zusammenfassungen von Predigten) „Punktai sakymų“ in litauischer und polnischer Sprache (erste Ausgabe – 1629, zweite – 1644). Er veröffentlichte Kommentare zum Hohelied“ und zum Brief des Paulus an die Epheser“. 1629 oder 1630 erstellte und veröffentlichte Konstantinas Sirvydas seine erste litauische Grammatik „Der Schlüssel zur litauischen Sprache“, aber diese Ausgabe ist nicht erhalten geblieben. Im Jahr 1737 veröffentlichte ein unbekannter Autor, ebenfalls an der Universität Vilna, eine Grammatik der litauischen Sprache „Grammatik der Hauptsprache des Herzogtums Litauen“.
Im 17. Jahrhundert wurde Keidany zu einem wichtigen Verlagszentrum des Großfürstentums Litauen. Neben der reformierten Schule, die 1625 auf Initiative von Janusz Radziwiłłł gegründet wurde, wird hier 1651 ein Verlagshaus eröffnet.
Im Jahr 1653 wurde eine große Ausgabe von „Knygą nabožnystės krikščioniškos“ in litauischer Sprache in 500 Exemplaren von Stepan Telega, einem gebürtigen Keidaner und Bürgermeister (1631-1666), mit Hilfe von Janusz Radziwill herausgegeben. Die erste Strophe des Buches ist auf Litauisch Janusz Radziwiłłł gewidmet: „Nimm dieses Werk gnädig an, gehorche dem Wort Gottes, bete zu Gott, singe barmherzig“. Dies ist die größte calvinistische Publikation im Großherzogtum Litauen. Neben dieser Ausgabe veröffentlichte das Pressehaus Werke von Samuel Minwid, Jan Božimovskis (senior), Jan Božimovskis (junior), Samuil Tamasovskis, Samuil Bohuslav Hilinskis und, getrennt von den Erstgenannten, Jan Božimovskis (senior), bereitete eine Bibel in litauischer Sprache vor und veröffentlichte eine Abhandlung von Adam Rasius über Politik und Recht im Handel.
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Art
Die Musikkunst des Großfürstentums Litauen entwickelte sich sowohl im Rahmen der Volks- als auch der Hochkultur. Während anfangs die Kirchenmusik den größten Einfluss ausübte, begann sich im 17. Jahrhundert die weltliche Musik aktiv zu entwickeln, was zur Gründung von privaten Orchestern und Kapellen führte. Das erste Opern- und Balletttheater von europäischem Rang wurde 1724 in Nesvizh eröffnet. Die Theaterstücke wurden von Francisca Ursula, der Frau von Mikhail Radziwill, geschrieben. Der berühmte deutsche Komponist Jan David Holland diente als Kapellmeister in der Hofkapelle von Karl Stanislaus Radziwill. Im 18. Jahrhundert führte das Theater klassische Werke von ausländischen und einheimischen Autoren auf.
Die Theaterkunst im Großfürstentum Litauen begann mit dem Volkstheater mit seinen rituellen Liedern und Tänzen, die Elemente des Schauspiels und der theatralischen Reinkarnation enthielten. Elemente der theatralischen Handlung finden sich in vielen Kalender- und Familienriten. Die ersten Schauspieler waren skomorokh, deren Auftritte mit Volksliedern, Tänzen, Sprichwörtern und Redewendungen, Witzen und Streichen zum Höhepunkt eines jeden Festes wurden. Später, im XVII. und XVIII. Jahrhundert, verwandelte sich die Kunst des Skomorokh in Zirkusvorstellungen und die Kunst des Puppentheaters in Vertepy. Manchmal traten Skomorokhas mit Bären auf, die in speziellen Schulen ausgebildet wurden, von denen die berühmteste die Smorgon Bear Academy war. In Semezhiv bei Kopyl gab es eine Seilspringschule.
Das volkstümliche Puppentheater – die Batleika – war weithin bekannt. Für die Aufführungen wurde ein hölzerner Kasten in Form eines Hauses oder einer Kirche mit horizontalen Trennwänden verwendet, die als getrennte Ränge – Szenen – dienten. Die Bühne war mit Stoffen, Papier und geometrischen Figuren aus dünnen Stöcken ausgestattet und ähnelte einem Balkon, auf dem sich die Handlung abspielte. Der Kasten war mit Türen verschlossen. Als die Batlejka-Shows weltlich wurden, war der stufenweise Aufbau der Logen nicht mehr notwendig. Die Charakterpuppen wurden aus Holz, farbigem Papier und Stoff hergestellt. Die Puppen wurden an der Stange befestigt, mit deren Hilfe der Batllejka-Spieler sie durch Schlitze in der Etagenszene schob. Bekannt sind auch die Batlleika mit Marionetten an Schnüren und Handpuppen. Mit der Zeit wurde das ursprüngliche religiöse Repertoire der Batlejka durch lebendiges und folkloristisches Material bereichert, wobei die kanonische Geschichte auf der oberen Bühnenebene und die weltliche auf der unteren Bühnenebene gespielt wurde. Am beliebtesten war das weltliche Repertoire mit komischen Szenen, Volksliedern und Tänzen.
Jahrhundert war in orthodoxen Akademien und Bruderschaftsschulen, Jesuiten-, Basilianer-, Piaristen- und Dominikanerkollegien und -schulen das so genannte Schultheater weit verbreitet, das Einlagen und Dramen zu biblischen, später auch zu historischen und alltäglichen Themen zeigte. Die Aufführungen fanden in Westrussisch, Latein, Polnisch und Litauisch statt, und die Sketche bedienten sich der Techniken und Handlungen der Batleika. Die Schauspieler waren Schüler, die von Rhetoriklehrern in der szenischen Kunst unterrichtet wurden. Das Schultheater hatte seine eigene ausgefeilte Poetik mit kanonisierten Mitteln der Bühnenbewegung, der Aufführungsweise, des Schminkens und der Bühnendekoration. Die Bühne wurde über eine Rampe beleuchtet, hatte einen gemalten Hintergrund und volumetrische Dekorationen für szenische Effekte. Die Aufführungen fanden besonders häufig in jesuitischen Bildungseinrichtungen statt, wo dem Schultheater als Erziehungsmethode besondere Bedeutung beigemessen wurde.
Das 18. Jahrhundert war die Geburtsstunde des professionellen Theaters im Großherzogtum Litauen. Ab 1740 gab es in Niesvizh das Niesvizh Amateur-Festungstheater der Radziwill-Fürsten, in dem Ursula Radziwills Werke aufgeführt wurden, darunter auch Stücke von Moliėre, die sie übersetzt und bearbeitet hatte. In den Jahren 1753-1762 verlieh Fürst Michail „Rybonka“ Radziwill dem Nesvizh-Theater einen professionellen Charakter; es fungierte u.a. als Wandertheater. Oper und Ballett erfreuten sich großer Beliebtheit. Neben Nesvizh gab es berühmte Magnatentheater in Slutsk, Grodno, Minsk, Slonim, Shklov, Svisloch, Ruzhany und Mogilev.
Im 14. bis 16. Jahrhundert entwickelten sich im Großfürstentum Litauen Malerei, Grafik und Bildhauerei, und es entstanden weltliche Kunstformen. Die Kunst der Renaissance wurde stark von der reichen Tradition der byzantinischen und altrussischen Kultur beeinflusst. Der Einfluss der Italiener ist bereits in der Mitte des 16. Jahrhunderts zu spüren, z. B. im Porträt von Katerina Tencinskaya-Slutskaya von einem unbekannten Meister des Manierismus. Die Kunst des Großfürstentums Litauen aus dieser Zeit zeichnet sich durch ihr Interesse an der Darstellung der inneren Welt eines Individuums und seines moralischen Kodex aus. In der Malerei kann man ein gesteigertes Interesse an dramatischen Situationen beobachten. Das Genre des Porträts war besonders gut entwickelt. Eines der bedeutendsten Denkmäler der sarmatischen Porträtkunst ist das Porträt von Juri Radziwill aus der zweiten Hälfte des 16.
Die Künstler wandten sich der Bildhauerei zu und malten Ikonen. Wandmalereien schmückten fürstliche Paläste, Kirchen und Kirchen. Meister aus dem Großfürstentum Litauen führten Wandmalereien in anderen Ländern, vor allem in Polen, aus. Im 15. Jahrhundert beispielsweise schufen litauische Maler unter der Leitung von Meister Andreas von Minsk Wandmalereien im Lubliner Schloss. Bei der Herstellung von Ikonen im XIV. bis XVI. Jahrhundert wurden dekorativ-plastische Mittel (Schnitzerei und Modellierung), die Färbung des Hintergrunds, das Vorhandensein verschiedener überlagernder Elemente und die Beschichtung der Bildoberfläche mit schützendem Firnis aus Eiweiß oder Harz verwendet. Ein schönes Beispiel dafür ist die Ikone der „Muttergottes des Trostes“ aus Malorita aus dem späten vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert.
In den Jahren 1496-1501 schuf der litauische Holzschnitzer Anania eine einzigartige geschnitzte Ikone, Die Weisheit hat einen Tempel für den Pinsker Fürsten Fjodor Jaroslawitsch gebaut.
Quellen
