Hussitenkriege
gigatos | Mai 18, 2022
Zusammenfassung
Die Hussitenkriege, auch Böhmische Kriege oder Hussitenrevolution genannt, waren eine Reihe von Kriegen, die zwischen den Hussiten und den vereinten katholischen Kräften des römischen Kaisers Sigismund, des Papsttums, der europäischen Monarchen, die der katholischen Kirche treu waren, sowie verschiedenen hussitischen Fraktionen geführt wurden. In einer späten Phase des Konflikts wechselten die Utraquisten 1432 die Seiten und kämpften an der Seite der römischen Katholiken gegen die Taboriten und andere Abspaltungen der Hussiten. Diese Kriege dauerten von 1419 bis etwa 1434.
Die Unruhen begannen, nachdem der vorprotestantische christliche Reformer Jan Hus 1415 von der katholischen Kirche wegen Ketzerei hingerichtet worden war. Da der böhmische König Wenzel IV. vorhatte, sich zum römisch-deutschen Kaiser krönen zu lassen (was eine päpstliche Krönung voraussetzte), unterdrückte er die Religion der Hussiten, die sich jedoch weiter ausbreitete. Als König Wenzel IV. einige Jahre später eines natürlichen Todes starb, verstärkten sich die Spannungen, die von den Hussiten ausgingen. In Prag und verschiedenen anderen Teilen Böhmens wurden die dort lebenden katholischen Deutschen vertrieben.
Der Bruder von Wenzel, Sigismund, der den Thron geerbt hatte, war über die Verbreitung des Hussitentums empört. Er erhielt vom Papst die Erlaubnis, einen Kreuzzug gegen die Hussiten zu starten. Eine große Zahl von Kreuzfahrern kam aus ganz Europa, um zu kämpfen. Prag wurde angegriffen und dann aufgegeben. Die Hussiten belagerten jedoch anschließend die Garnison der Kreuzfahrer und eroberten fast das gesamte Land zurück, das sie zuvor erobert hatten, so dass der Kreuzzug zu einem völligen Misserfolg wurde.
Nachdem die Führung des hussitischen Heeres dem Freibauern Jan Žižka übergeben worden war, kam es zu internen Streitigkeiten. Die Deutschen sahen, dass die Hussiten geschwächt waren, und unternahmen einen weiteren Kreuzzug. In der Schlacht von Deutschbrod wurden sie von Žižka vernichtend geschlagen und erneut vertrieben. Ein dritter Kreuzzug wurde vom Papsttum unternommen, aber auch er scheiterte völlig. Die Litauer und Polen wollten die Tschechen nicht angreifen, Deutschland hatte interne Konflikte und konnte keine ausreichende Streitmacht für einen Kampf gegen die Hussiten aufbringen, und der dänische König verließ die böhmische Grenze, um in seine Heimat zurückzukehren. Die Deutschen waren schließlich gezwungen, den Frieden zu suchen.
Die Kämpfe endeten nach 1434, als die gemäßigte Utraquistenfraktion der Hussiten die radikale Taboritenfraktion besiegte. Die Hussiten erklärten sich bereit, sich der Autorität des Königs von Böhmen und der römisch-katholischen Kirche zu unterwerfen, und durften ihren etwas abweichenden Ritus praktizieren.
Die hussitische Gemeinschaft umfasste den größten Teil der tschechischen Bevölkerung des Königreichs Böhmen und bildete eine spontane militärische Großmacht. Sie besiegten fünf aufeinander folgende Kreuzzüge, die vom Papst gegen sie ausgerufen wurden (1420, 1421, 1422, 1427, 1431), und griffen in die Kriege der Nachbarländer ein. In den Hussitenkriegen wurden in großem Umfang frühe Handfeuerwaffen wie Handkanonen und Wagenburgen eingesetzt.
Ab etwa 1402 prangerte der Priester und Gelehrte Jan Hus an, was er als Verderbnis der Kirche und des Papsttums ansah, und er unterstützte einige der reformistischen Ideen des englischen Theologen John Wycliffe. Seine Predigten fanden in Böhmen großes Gehör und provozierten die Unterdrückung durch die Kirche, die viele von Wycliffes Ideen für ketzerisch erklärt hatte. Im Jahr 1411, im Zuge des Abendländischen Schismas, rief der „Antipapst“ Johannes XXIII. einen „Kreuzzug“ gegen König Ladislaus von Neapel aus, den Beschützer des rivalisierenden Papstes Gregor XII. Um Geld dafür zu beschaffen, verkündete er in Böhmen Ablassbriefe. Hus prangerte dies scharf an und zitierte ausdrücklich Wycliffe dagegen, was weitere Klagen wegen Ketzerei provozierte, aber in Böhmen viel Unterstützung fand.
Im Jahr 1414 berief Sigismund von Ungarn das Konzil von Konstanz ein, um das Schisma zu beenden und andere religiöse Kontroversen zu lösen. Hus reiste mit einem Schutzbrief von Sigismund zum Konzil, wurde jedoch inhaftiert, vor Gericht gestellt und am 6. Juli 1415 hingerichtet. Die Ritter und Adligen von Böhmen und Mähren, die die Kirchenreform befürworteten, schickten am 2. September 1415 die protestatio Bohemorum an das Konzil von Konstanz, in der sie die Hinrichtung von Hus auf das Schärfste verurteilten. Dies erzürnte Sigismund, den „König der Römer“ (Oberhaupt des Heiligen Römischen Reiches, wenn auch noch nicht Kaiser) und Bruder von König Wenzel von Böhmen. Er war vom Konzil davon überzeugt worden, dass Hus ein Ketzer war. Er schickte Drohbriefe nach Böhmen, in denen er erklärte, dass er in Kürze alle Wycliffiten und Hussiten ertränken würde, was das Volk sehr verärgerte.
Unter dem Einfluss von Sigismund bemühte sich Wenzel, die hussitische Bewegung einzudämmen. Eine Reihe von Hussiten unter der Führung von Mikuláš von Hus – nicht verwandt mit Jan Hus – verließ Prag. Sie hielten Versammlungen in verschiedenen Teilen Böhmens ab, vor allem in Sezimovo Ústí (nicht zu verwechseln mit Ústí nad Labem), in der Nähe des Ortes, an dem bald darauf die Stadt Tábor gegründet wurde. Auf diesen Versammlungen prangerten sie Sigismund heftig an, und die Menschen bereiteten sich überall auf den Krieg vor.
Trotz der Abreise vieler prominenter Hussiten gingen die Unruhen in Prag weiter. Am 30. Juli 1419 stürmten die Hussiten unter der Führung des Priesters Jan Želivský das Neue Rathaus in Prag und warfen die Vertreter des Königs, den Bürgermeister und einige Ratsherren aus den Fenstern auf die Straße (der erste „Prager Fenstersturz“), wo mehrere von ihnen durch den Sturz getötet wurden, nachdem angeblich ein Stein aus dem Rathaus geworfen worden war und Želivský getroffen hatte. Es wird vermutet, dass Wenzel von dem Fenstersturz so überwältigt war, dass er am 16. August 1419 starb. (Es ist aber auch möglich, dass er einfach eines natürlichen Todes gestorben ist).
Der Tod von Wenzel führte zu neuen Unruhen in Prag und in fast allen Teilen Böhmens. Viele Katholiken, vor allem Deutsche, die meist noch dem Papst treu waren, wurden aus den böhmischen Städten vertrieben. Wenzels Witwe Sophia von Bayern, die als Regentin in Böhmen fungierte, sammelte in aller Eile ein Heer von Söldnern und versuchte, die Kontrolle über Prag zu erlangen, was zu schweren Kämpfen führte. Nachdem ein großer Teil der Stadt beschädigt oder zerstört worden war, erklärten die Parteien am 13. November einen Waffenstillstand. Die Adligen, die mit der hussitischen Sache sympathisierten, aber den Regenten unterstützten, versprachen, bei Sigismund zu vermitteln, während die Prager Bürger zustimmten, den königlichen Truppen die Burg Vyšehrad zurückzugeben, die in ihre Hände gefallen war. Žižka, der mit diesem Kompromiss nicht einverstanden war, verließ Prag und zog sich nach Pilsen (Plzeň) zurück. Da er sich dort nicht halten konnte, marschierte er nach Südböhmen. Er besiegte die Katholiken in der Schlacht von Sudoměř (25. März 1420), der ersten großen Schlacht der Hussitenkriege. Nach Sudoměř zog er nach Ústí, einem der frühesten Versammlungsorte der Hussiten. Da er die Lage des Ortes nicht für stark genug hielt, zog er in die benachbarte neue Siedlung der Hussiten, die den biblischen Namen Tábor trug.
Tábor wurde bald zum Zentrum der militantesten Hussiten, die sich von den Utraquisten dadurch unterschieden, dass sie nur zwei Sakramente – Taufe und Abendmahl – anerkannten und die meisten Zeremonien der römisch-katholischen Kirche ablehnten. Die kirchliche Organisation von Tabor hatte einen eher puritanischen Charakter, und die Regierung wurde auf einer durch und durch demokratischen Grundlage errichtet. Es wurden vier Volkshauptleute (hejtmané) gewählt, von denen einer Žižka war, und es wurde eine sehr strenge Militärdisziplin eingeführt.
Im späten 14. und frühen 15. Jahrhundert wurden Feuerwaffen bei Belagerungsoperationen sowohl von Verteidigern als auch von Angreifern immer häufiger eingesetzt. Das Gewicht, die mangelnde Präzision und die Schwerfälligkeit der frühen Modelle beschränkten ihren Einsatz auf statische Operationen und verhinderten eine breitere Verwendung auf dem offenen Schlachtfeld oder durch Zivilisten. Dennoch führten das Fehlen von Zunftmonopolen und die geringen Ausbildungsanforderungen zu ihrem relativ niedrigen Preis. Dies und die hohe Wirksamkeit gegen Panzer führten zu ihrer Beliebtheit bei der Burg- und Stadtverteidigung.
Als der Hussitenaufstand 1419 begann, waren die hussitischen Milizen in hohem Maße von umfunktionierten landwirtschaftlichen Geräten und von Waffen abhängig, die aus den Waffenkammern der Burgen und Städte geplündert worden waren, einschließlich früher Feuerwaffen. Die hussitischen Milizen bestanden zumeist aus einfachen Bürgern ohne militärische Erfahrung und umfassten sowohl Männer als auch Frauen. Der Einsatz von Armbrüsten und Feuerwaffen war von entscheidender Bedeutung, da diese Waffen keine umfassende Ausbildung erforderten und ihre Wirksamkeit nicht von der Körperkraft des Bedieners abhing.
Feuerwaffen wurden erstmals im Feld als provisorisches letztes Mittel zusammen mit Wagenburg eingesetzt. Die zahlenmäßig deutlich unterlegene hussitische Miliz unter der Führung von Jan Žižka schlug die Überraschungsangriffe der schweren Kavallerie in der Schlacht bei Nekmíř im Dezember 1419 und in der Schlacht bei Sudoměř im März 1420 zurück. In diesen Schlachten setzte Žižka Transportwagen als Wagenburg ein, um den Angriff der gegnerischen Kavallerie zu stoppen. Die Hauptlast des Kampfes lag bei den mit kalten Waffen bewaffneten Milizionären, doch erwies sich das Schießen mit Feuerwaffen aus der Sicherheit der Wagenburg als sehr effektiv. Nach dieser Erfahrung ordnete Žižka die Massenproduktion von Kriegswagen nach einem universellen Muster sowie die Herstellung neuer Waffentypen an, die für den Einsatz auf dem offenen Schlachtfeld besser geeignet waren.
Während des gesamten Jahres 1420 und des größten Teils des Jahres 1421 war der taktische Einsatz von Wagenburg und Feuerwaffen bei den Hussiten defensiv. Die Wagenburg war stationär und Feuerwaffen wurden eingesetzt, um den ersten Angriff des Feindes zu brechen. Danach spielten Feuerwaffen eine unterstützende Rolle bei der hauptsächlich auf kalten Waffen basierenden Verteidigung auf der Höhe der Wagenburg. Gegenangriffe erfolgten durch mit Kaltwaffen bewaffnete Infanterie- und Kavallerieangriffe außerhalb der Wagenburg.
Der erste mobile Einsatz von Kriegswagen und Feuerwaffen erfolgte beim Durchbruch der Hussiten durch die katholische Umzingelung auf dem Vladař-Berg im November 1421 in der Schlacht von Žlutice. Die Wagen und Feuerwaffen wurden unterwegs eingesetzt, zu diesem Zeitpunkt jedoch noch ausschließlich defensiv. Žižka umging das Hauptlager des Feindes und nutzte die fahrende Wagenburg, um seine zurückweichenden Truppen zu decken.
Das erste wirkliche Gefecht, in dem Feuerwaffen eine Hauptrolle spielten, fand einen Monat später in der Schlacht von Kutná Hora (Kuttenberg) statt. Žižka positionierte seine Truppen zwischen der Stadt Kutná Hora (Kuttenberg), die der hussitischen Sache die Treue schwor, und dem Hauptlager des Feindes und ließ Nachschub in der gut verteidigten Stadt zurück. Ein Aufstand der deutschen Bürger führte jedoch dazu, dass die Stadt unter die Kontrolle der Kreuzfahrer geriet.
In der späten Nacht vom 21. auf den 22. Dezember 1421 befahl Žižka den Angriff auf das Hauptlager des Feindes. Der Angriff wurde mit einer sich allmählich bewegenden Wagenburg durchgeführt. Anstelle der üblichen Infanterieangriffe jenseits der Wagen stützte sich der Angriff hauptsächlich auf den Einsatz von Fernkampfwaffen aus den fahrenden Wagen. Der nächtliche Einsatz von Schusswaffen erwies sich nicht nur praktisch, sondern auch psychologisch als äußerst wirksam.
Das Jahr 1421 markierte nicht nur den Bedeutungswandel der Feuerwaffen von Hilfs- zu Hauptwaffen der hussitischen Miliz, sondern auch die Einführung der formalen Rechtspflicht aller Einwohner, dem Ruf zu den Waffen der gewählten provisorischen Regierung zu folgen. Zum ersten Mal in der mittelalterlichen europäischen Geschichte wurde dies nicht eingeführt, um Pflichten gegenüber einem Feudalherrn oder der Kirche zu erfüllen, sondern um sich an der Verteidigung des Landes zu beteiligen.
Das Design von Feuerwaffen entwickelte sich während der Hussitenkriege rasch weiter, und ihr ziviler Besitz wurde während des gesamten Krieges und auch nach dessen Ende im Jahr 1434 zur Selbstverständlichkeit. Das Wort für eine von den Hussiten verwendete Handfeuerwaffe, tschechisch: píšťala, fand später über das Deutsche und Französische seinen Weg ins Englische als Begriff Pistole. Der Name einer von den Hussiten verwendeten Kanone, tschechisch: houfnice, führte zu dem englischen Begriff „howitzer“ (houf bedeutet „Menge“ für die beabsichtigte Verwendung zum Abschießen von Stein- und Eisenschüssen gegen Massen von Feinden). Zu den anderen von den Hussiten häufig verwendeten Feuerwaffen gehörten die hákovnice, eine schwerere Infanteriewaffe als die píšťala, und die noch schwerere tarasnice (fauconneau). Was die Kanonen betrifft, so verwendeten die Hussiten neben der houfnice auch die bombarda (Mörser) und die dělo (Kanone).
Nach dem Tod seines kinderlosen Bruders Wenzel erbte Sigismund den Anspruch auf die böhmische Krone, obwohl es damals und auch noch viel später fraglich war, ob Böhmen eine Erb- oder eine Wahlmonarchie war, zumal die Linie, durch die Sigismund den Thron beanspruchte, akzeptiert hatte, dass das Königreich Böhmen eine von den Adligen gewählte Wahlmonarchie war, und so erklärte der Regent des Königreichs (Čeněk von Wartenberg) auch ausdrücklich, dass Sigismund nicht gewählt worden war, als Grund für die Nichtanerkennung von Sigismunds Anspruch. Als überzeugter Anhänger der römischen Kirche wurde Sigismund von Papst Martin V. unterstützt, der am 17. März 1420 eine Bulle erließ, in der er einen Kreuzzug „zur Vernichtung der Wycliffiten, Hussiten und aller anderen Ketzer in Böhmen“ ausrief. Am 30. Juni zogen Sigismund und zahlreiche deutsche Fürsten an der Spitze eines riesigen Kreuzfahrerheeres aus ganz Europa, das größtenteils aus Abenteurern bestand, die von der Hoffnung auf Plünderung angezogen wurden, vor Prag ein. Sie begannen sofort mit der Belagerung der Stadt, die jedoch bald wieder aufgegeben werden musste. Es fanden Verhandlungen über eine Beilegung der religiösen Differenzen statt.
Die vereinigten Hussiten formulierten ihre Forderungen in einer Erklärung, die als die „Vier Artikel von Prag“ bekannt wurde. Dieses Dokument, das wichtigste der Hussitenzeit, lautete nach dem Wortlaut des zeitgenössischen Chronisten Laurence von Brezova wie folgt:
1. Das Wort Gottes soll im Königreich Böhmen frei und geordnet von den Priestern des Herrn gepredigt und bekannt gemacht werden.
Diese Artikel, die den Kern der hussitischen Lehre enthalten, wurden von König Sigismund abgelehnt, vor allem durch den Einfluss der päpstlichen Legaten, die sie als schädlich für die Autorität des Papstes betrachteten. Die Feindseligkeiten gingen daher weiter. Sigismund wurde jedoch im Juli 1420 in der Schlacht auf dem Berg Vítkov besiegt.
Sigismund hatte sich zwar aus Prag zurückgezogen, aber seine Truppen hielten die Burgen Vyšehrad und Hradčany. Die Prager Bürger belagerten Vyšehrad (siehe Schlacht von Vyšehrad), und gegen Ende Oktober (1420) stand die Garnison kurz vor der Kapitulation wegen Hungers. Sigismund versuchte, die Festung zu entlasten, wurde aber am 1. November in der Nähe des Dorfes Pankrác von den Hussiten entscheidend besiegt. Die Burgen Vyšehrad und Hradčany kapitulierten nun, und kurz darauf fiel fast ganz Böhmen in die Hände der Hussiten.
Interne Unruhen hinderten die Anhänger von Hus daran, aus ihrem Sieg vollen Nutzen zu ziehen. In Prag erlangte ein Demagoge, der Priester Jan Želivský, eine Zeit lang fast uneingeschränkte Autorität über die unteren Schichten der Stadtbewohner, und in Tábor wurde eine religiös-kommunistische Bewegung (die der so genannten Adamiten) von Žižka rigoros unterdrückt. Kurz darauf wurde ein neuer Kreuzzug gegen die Hussiten unternommen. Ein großes deutsches Heer rückte in Böhmen ein und belagerte im August 1421 die Stadt Žatec. Nach einem erfolglosen Versuch, die Stadt zu stürmen, zogen sich die Kreuzfahrer etwas unrühmlich zurück, als sie hörten, dass die hussitischen Truppen im Anmarsch waren. Sigismund kam erst Ende 1421 in Böhmen an. Er nahm die Stadt Kutná Hora (Kuttenberg) in Besitz, wurde aber am 6. Januar 1422 in der Schlacht bei Deutschbrod (Německý Brod) von Jan Žižka entscheidend besiegt.
Böhmen war eine Zeit lang frei von ausländischer Einmischung, doch brachen erneut innere Unruhen aus, die teils durch theologische Streitigkeiten, teils durch den Ehrgeiz von Aufrührern verursacht wurden. Am 9. März 1422 wurde Jan Želivský vom Prager Stadtrat verhaftet und enthauptet. Auch in Tábor kam es zu Unruhen, da sich eine radikalere Partei gegen die Autorität von Žižka stellte.
Die Hussiten wurden zu verschiedenen Zeiten von Polen unterstützt. Aus diesem Grund veranlasste Jan Žižka, dass König Władysław II. Jagiełło von Polen die böhmische Krone angeboten wurde, die er jedoch unter dem Druck seiner eigenen Berater ablehnte. Daraufhin wurde die Krone Władysławs Cousin Vytautas, dem Großherzog von Litauen, angeboten. Vytautas nahm sie an, allerdings unter der Bedingung, dass sich die Hussiten wieder mit der katholischen Kirche vereinigten. 1422 akzeptierte Žižka den litauischen Fürsten Sigismund Korybut (Neffe von Władysław II.) als Regent von Böhmen für Vytautas.
Seine Autorität wurde von den ukrainischen Adligen, den Prager Bürgern und den gemäßigteren Taboriten anerkannt, aber es gelang ihm nicht, die Hussiten wieder in die Kirche einzubinden. Bei einigen Gelegenheiten kämpfte er sowohl gegen die Taboriten als auch gegen die Orebiten und versuchte, sie zu einer Wiedervereinigung zu zwingen. Nachdem Władysław II. und Vytautas 1423 den Vertrag von Melno mit Sigismund von Ungarn unterzeichnet hatten, riefen sie Sigismund Korybut auf Druck von Sigismund von Ungarn und des Papstes nach Litauen zurück.
Nach seiner Abreise brach ein Bürgerkrieg aus, in dem die Taboriten den gemäßigteren Utraquisten, die von den Chronisten in dieser Zeit auch als „Prager“ bezeichnet werden, da Prag ihre Haupthochburg war, mit Waffengewalt gegenüberstanden. Am 27. April 1423 besiegten die Taboriten, nun wieder unter der Führung von Žižka, das Heer der Utraquisten unter Čeněk von Wartenberg in der Schlacht von Hořice; kurz darauf wurde bei Konopilt ein Waffenstillstand geschlossen.
Der päpstliche Einfluss hatte es geschafft, einen neuen Kreuzzug gegen Böhmen auszulösen, der jedoch völlig scheiterte. Trotz der Bemühungen ihrer Herrscher wollten Polen und Litauer die verwandten Tschechen nicht angreifen; die Deutschen wurden durch innere Zwietracht daran gehindert, gemeinsam gegen die Hussiten vorzugehen; und König Eric VII. von Dänemark, der mit einer großen Streitmacht in Deutschland gelandet war, um am Kreuzzug teilzunehmen, kehrte bald wieder in sein eigenes Land zurück. Die Hussiten, die eine Zeit lang von der Bedrohung durch das Ausland befreit waren, fielen in Mähren ein, wo ein großer Teil der Bevölkerung ihrem Glauben anhing; aber da sie erneut durch Zwistigkeiten gelähmt wurden, kehrten sie bald nach Böhmen zurück.
Die Stadt Hradec Králové, die unter der Herrschaft der Utraquisten stand, schloss sich der Lehre von Tábor an und rief Žižka zu Hilfe. Nach mehreren militärischen Erfolgen von Žižka im Jahr 1423 und im darauffolgenden Jahr wurde am 13. September 1424 in Libeň, einem Dorf in der Nähe von Prag (heute ein Teil dieser Stadt), ein Friedensvertrag zwischen den hussitischen Fraktionen geschlossen.
Sigismund Korybut, der 1424 mit 1.500 Mann nach Böhmen zurückgekehrt war, half bei der Vermittlung dieses Friedens. Nach dem Tod von Žižka im Oktober 1424 übernahm Prokop der Große das Kommando über die Taboriten. Korybut, der sich Władysław II. und Vytautas widersetzt hatte, wurde ebenfalls ein Hussitenführer.
Im Jahr 1426 wurden die Hussiten erneut von ausländischen Feinden angegriffen. Im Juni 1426 besiegten die hussitischen Truppen unter der Führung von Prokop und Sigismund Korybut die Angreifer in der Schlacht von Aussig deutlich.
Trotz dieses Ergebnisses veranlasste der Tod von Jan Žižka viele, einschließlich Papst Martin V., zu der Annahme, dass die Hussiten stark geschwächt waren. Martin rief im Jahr 1427 einen weiteren Kreuzzug aus. Er ernannte Kardinal Henry Beaufort von England zum päpstlichen Legaten für Deutschland, Ungarn und Böhmen, um die Kreuzfahrer anzuführen. Die Kreuzfahrer wurden in der Schlacht von Tachov besiegt.
Die Hussiten fielen mehrmals in Teile Deutschlands ein, unternahmen aber keinen Versuch, einen Teil des Landes dauerhaft zu besetzen.
Korybut wurde 1427 inhaftiert, weil er sich angeblich verschworen hatte, die hussitischen Truppen an Sigismund von Ungarn auszuliefern. Er wurde 1428 freigelassen und nahm an der hussitischen Invasion in Schlesien teil.
Nach ein paar Jahren kehrte Korybut mit seinen Männern nach Polen zurück. Korybut und seine Polen wollten eigentlich nicht gehen, aber der Papst drohte, einen Kreuzzug gegen Polen auszurufen, wenn sie nicht gingen.
Während der Hussitenkriege unternahmen die Hussiten Raubzüge gegen viele angrenzende Länder. Die Hussiten nannten sie Spanilé jízdy („glorreiche Ritte“). Vor allem unter der Führung von Prokop dem Großen fielen die Hussiten in Schlesien, Sachsen, Ungarn, der Lausitz und Meißen ein. Diese Überfälle richteten sich gegen Länder, die die Deutschen während der antihussitischen Kreuzzüge mit Männern versorgt hatten, um sie von einer weiteren Teilnahme abzuschrecken. Die Überfälle hatten jedoch nicht die gewünschte Wirkung; diese Länder lieferten weiterhin Soldaten für die Kreuzzüge gegen die Hussiten.
Während eines Krieges zwischen Polen und dem Deutschen Orden unterstützten einige hussitische Truppen die Polen. Im Jahr 1433 marschierte ein hussitisches Heer von 7.000 Mann durch die Neumark nach Preußen und eroberte Dirschau an der Weichsel. Schließlich erreichten sie die Mündung der Weichsel in die Ostsee bei Danzig. Dort veranstalteten sie eine große Siegesfeier, um zu zeigen, dass nichts außer dem Meer die Hussiten aufhalten konnte. Der preußische Historiker Heinrich von Treitschke schrieb später, dass sie „das Meer mit einem wilden tschechischen Lied über Gottes Krieger begrüßten und ihre Wasserflaschen mit Sole füllten, als Zeichen dafür, dass die Ostsee den Slawen wieder gehorchte.“
Die fast ununterbrochene Serie von Siegen der Hussiten machte nun jede Hoffnung zunichte, sie mit Waffengewalt zu unterwerfen. Darüber hinaus veranlasste der auffallend demokratische Charakter der hussitischen Bewegung die deutschen Fürsten, die befürchteten, dass solche Ideen auf ihre eigenen Länder übergreifen könnten, zum Frieden. Viele Hussiten, vor allem der ukrainische Klerus, waren ebenfalls für den Frieden. Die Verhandlungen darüber sollten auf dem ökumenischen Konzil von Basel geführt werden, das für den 3. März 1431 einberufen worden war. Der Römische Stuhl stimmte der Anwesenheit von Häretikern auf diesem Konzil nur widerwillig zu, lehnte aber den Vorschlag der Hussiten, dass auch Mitglieder der orthodoxen Ostkirche und Vertreter aller christlichen Konfessionen anwesend sein sollten, entrüstet ab. Bevor sie endgültig in Friedensverhandlungen einwilligte, beschloss die römische Kirche, einen letzten Versuch zu unternehmen, die Hussiten zu unterwerfen; dies führte zum fünften Kreuzzug gegen die Hussiten.
Am 1. August 1431 überquerte ein großes Kreuzfahrerheer unter Friedrich I., Kurfürst von Brandenburg, in Begleitung von Kardinal Cesarini als päpstlichem Legaten, die böhmische Grenze. Am 8. August erreichten die Kreuzfahrer die Stadt Domažlice und begannen, sie zu belagern. Am 14. August traf ein hussitisches Entsatzheer ein, das mit etwa 6 000 polnischen Hussiten verstärkt war und unter dem Kommando von Prokop dem Großen stand, und schlug die Kreuzfahrer in der darauf folgenden Schlacht von Domažlice vollständig. Der Legende nach ergriffen die angreifenden päpstlichen Truppen sofort die Flucht, als sie die hussitischen Banner sahen und ihre Kampfhymne „Ktož jsú boží bojovníci“ („Ihr, die ihr Gotteskrieger seid“) hörten.
Am 15. Oktober 1431 lud das Konzil von Basel die Hussiten offiziell ein, an seinen Beratungen teilzunehmen. Die Verhandlungen zogen sich in die Länge, doch am 4. Januar 1433 traf eine hussitische Gesandtschaft unter der Leitung von Prokop, zu der auch Johannes von Rokycan, der taboritische Bischof Nikolaus von Pelhřimov, der „englische Hussit“ Peter Payne und viele andere gehörten, in Basel ein. Es konnte keine Einigung erzielt werden, aber die Verhandlungen wurden nicht abgebrochen, und eine Veränderung der politischen Situation in Böhmen führte schließlich zu einer Einigung.
Im Jahr 1434 brach erneut ein Krieg zwischen den Utraquisten und den Taboriten aus. Am 30. Mai 1434 wurde das taboritische Heer unter der Führung von Prokop dem Großen und Prokop dem Kleineren, die beide in der Schlacht fielen, in der Schlacht von Lipany vollständig besiegt und fast vernichtet.
Auch die polnische Hussitenbewegung kam zu einem Ende. Polnische königliche Truppen unter Władysław III. von Varna besiegten die Hussiten 1439 in der Schlacht von Grotniki und beendeten damit die Hussitenkriege.
Die gemäßigte Partei gewann somit die Oberhand und wollte einen Kompromiss zwischen dem Konzil und den Hussiten finden. Sie formuliert ihre Forderungen in einem Dokument, das von der römischen Kirche in leicht abgewandelter Form angenommen wird und als „die Pakte“ bekannt ist. Die Pakte, die sich hauptsächlich auf die Prager Artikel stützen, besagen Folgendes:
Am 5. Juli 1436 wurden die Verträge in Jihlava (Iglau) in Mähren von König Sigismund, den hussitischen Delegierten und den Vertretern der römisch-katholischen Kirche formell angenommen und unterzeichnet. Letztere weigerten sich jedoch, Johannes von Rokycan als Erzbischof von Prag anzuerkennen, der von den böhmischen Ständen in dieses Amt gewählt worden war.
Das Glaubensbekenntnis der Utraquisten, das häufig in Einzelheiten variierte, blieb das der etablierten Kirche Böhmens, bis kurz nach der Schlacht am Weißen Berg im Jahr 1620 alle nichtkatholischen Gottesdienste verboten wurden. Die taboritische Partei erholte sich nie von ihrer Niederlage bei Lipany, und nach der Eroberung der Stadt Tábor durch Georg von Poděbrady im Jahr 1452 wurde dort ein untraditioneller Gottesdienst eingerichtet. Die Mährischen Brüder (Unitas Fratrum), deren geistiger Urheber Petr Chelčický war, deren tatsächliche Gründer aber Bruder Gregor, ein Neffe des Erzbischofs Rokycany, und Michael, Pfarrer von Žamberk, waren, knüpften bis zu einem gewissen Grad an die taboritischen Traditionen an und zählten im 15. und 16.
J.A. Komenský (Comenius), ein Mitglied der Brüdergemeine, behauptete für die Mitglieder seiner Kirche, dass sie die wahren Erben der Lehren von Hus seien. Nach dem Beginn der deutschen Reformation übernahmen viele Utraquisten weitgehend die Lehren Martin Luthers und Johannes Calvins und erreichten 1567 die Aufhebung der Pakte, die ihnen nicht mehr weitreichend genug erschienen. Ab dem Ende des 16. Jahrhunderts wurden die Erben der hussitischen Tradition in Böhmen unter dem allgemeineren Namen „Protestanten“ zusammengefasst, den die Anhänger der Reformation trugen.
Am Ende der Hussitenkriege im Jahr 1431 waren die böhmischen Länder völlig verwüstet. Einigen Schätzungen zufolge sank die Bevölkerung der böhmischen Länder, die um 1400 auf 2,80 bis 3,37 Millionen geschätzt wurde, bis 1526 auf 1,50 bis 1,85 Millionen. Das benachbarte Bistum Würzburg in Deutschland war nach den Hussitenkriegen in so schlechtem Zustand, dass die Verarmung der Bevölkerung noch im Jahr 1476 sichtbar war. Die schlechten Bedingungen trugen direkt zur Bauernverschwörung bei, die im selben Jahr in Würzburg ausbrach.
Quellen
