Belagerung von Jerusalem (1099)
gigatos | November 25, 2021
Zusammenfassung
Die Belagerung Jerusalems, die vom 7. Juni bis zum 15. Juli 1099 dauerte, war der Höhepunkt und entscheidende Moment des Ersten Kreuzzuges. Unter der Führung von Godfrey von Bouillon und Raymond IV. von Toulouse gelang es den Kreuzfahrern nach einer kurzen Belagerung, die Stadt zu erobern und die heiligen Stätten der christlichen Religion in Besitz zu nehmen.
Nach heftigen Kämpfen innerhalb der Stadt gegen die ägyptische Garnison besetzten und verwüsteten die Kreuzfahrer die heiligen Stätten des Islams in Jerusalem und schlugen jeden Widerstand brutal nieder, indem sie muslimische und jüdische Kämpfer und Zivilisten, darunter alte Männer, Frauen und Kinder, abschlachteten.
Die Eroberung Jerusalems schloss den Ersten Kreuzzug mit außerordentlichem Erfolg ab und ermöglichte die Gründung der lateinischen christlichen Staaten im Nahen Osten.
Lesen Sie auch, biografii-2 – Caligula
Genesis
Der Vormarsch von Johannes I., Kaiser von Byzanz (969-976), in die muslimischen Gebiete, die als Heiliges Land bezeichnet wurden, schien Europa für einen Moment die Hoffnung zu geben, dass es in den Schoß des Christentums zurückkehren könnte; eine Illusion, die nur einen Augenblick währte.
Die Aufstände im Libanon erlaubten es Johannes I. nicht, Jerusalem zu erobern, und im Laufe der Zeit rächten sich die Muslime, angestachelt von den Türken, der neuen treibenden Kraft des Islam. Der römische Kaiser IV Diogenes wurde bei Manzicerta vom seldschukischen Sultan Alp Arslan (der starke Löwe) besiegt.
Nach einer Periode turbulenter Ereignisse übernahm Alexis I. aus der Dynastie der Komnenen die Macht in Byzanz und stellte sich auf die Seite des Papstes und des Westens. Abgesehen von den religiösen Meinungsverschiedenheiten zwischen der Ost- und der Westkirche versuchte er, Papst Urban II. zu drängen, so viele Christen wie möglich zur Befreiung Jerusalems aufzurufen. Es war immer unklar, welche Art von Hilfe der byzantinische Kaiser wirklich beabsichtigte: Aller Wahrscheinlichkeit nach waren riesige und unkontrollierbare Armeen, die sein Gebiet durchquerten, das Letzte, was der Komnenus wollte. Dies war die Grundlage für die ständig schwankenden und konfliktreichen Beziehungen zwischen den Kreuzfahrern und den östlichen Christen bis zum Ende des Epos der Kreuzzüge.
Im November 1095 rief der Papst auf dem Konzil von Clermont, das die Bitten des Comnenus annahm, zum Kreuzzug auf. Die ersten, die ihn willkommen hießen, waren ein Haufen Bürger unter der Führung von Peter dem Einsiedler und ein paar schäbige Ritter wie Gualtieri Senza Averi. Auf dem Weg dorthin massakrierten sie die Juden in Osteuropa und lösten damit das erste Pogrom der Geschichte aus. Unkontrolliert und ohne wirkliche militärische Erfahrung wurden sie von den Türken in Anatolien sofort ausgerottet.
Lesen Sie auch, biografii-2 – Hadrian (Kaiser)
Der erste Kreuzzug
Der einzige Kreuzzug, bei dem Jerusalem erobert wurde, war einer, an dem keine Herrscher teilnahmen. Philipp I. von Frankreich wurde exkommuniziert, Wilhelm II. von England, einer der Söhne des Eroberers, war mit dem Papst nicht einverstanden, und so wurde der Kreuzzug von Adligen angeführt, die hofften, neue Gebiete mit Waffengewalt zu erobern, um Ruhm zu erlangen oder in der aufrichtigen Überzeugung, Gott zu dienen.
Gottfried von Bouillon, Herzog von Hoch-Lothringen, Raymond von Saint-Gilles, Graf von Toulouse, die Normannen Bohemond und Tancred von Tarent, Robert von der Normandie, ein weiterer Sohn des Eroberers, der seine Besitztümer an seinen Bruder, den König von England, verkaufte, um sein Unternehmen zu finanzieren, sind die bekanntesten.
Die ersten Probleme traten mit dem byzantinischen Kaiser Alexis auf, der von den Kreuzritterbaronen einen Treueeid verlangte; sie waren überzeugt, dass ihre Hilfe für die hilfsbedürftigen, aber immer noch schismatischen Christen an sich ausreichte, um von ihnen jede mögliche Unterstützung und eine gehörige Portion Dankbarkeit zu erhalten; Alexis I. hingegen, der gut verstand, dass die unruhigen und zahlreichen Westler für sein Reich gefährlicher sein konnten als die Muslime, verlangte, dass sie für ihn und nicht unabhängig kämpfen. Andererseits war die byzantinische Hilfe in den ersten Phasen des Vormarsches absolut notwendig, und man einigte sich auf einen westlichen Schwur, der von den Griechen nicht ganz verstanden wurde und nach Ansicht der Kreuzfahrer nicht sehr verbindlich war. Doch das Abkommen wurde vorerst gerettet, mit dem Versprechen, dass von den eroberten Gebieten diejenigen, die den Byzantinern gehörten, an diese zurückgegeben würden, während alle anderen unterworfenen Gebiete an die westlichen Adligen gehen würden.
Nach ihrer Ankunft in Anatolien besiegten die Kreuzfahrer und Byzantiner im Frühjahr 1097 den türkischen Sultan Qilij Arslan I., nahmen Nizza ein und zogen nach Syrien. Nachdem sie die Türken bei Dorileo erneut besiegt hatten, zogen die Kreuzfahrer 1098 nach Antiochia. Sie mussten sich auf eine schwierige Belagerung einstellen, bei der ständig die Ankunft türkischer Verstärkungsarmeen drohte. Die vielen internen Unstimmigkeiten erlaubten es den Muslimen nicht, der Stadt Hilfe zukommen zu lassen, und begünstigten, jetzt wie später, die christlichen Ziele. Die immer noch prestigeträchtige Stadt fiel nach einer schwierigen Belagerung, die der Überlieferung nach von zahlreichen Duellen und wundersamen Ereignissen geprägt war, in die Hände der Eindringlinge.
Nach verschiedenen Unstimmigkeiten erhielt Bohemond das Fürstentum Antiochia und gestattete einem Teil seiner Truppen unter dem Kommando seines Neffen Tancred, den Vormarsch nach Jerusalem fortzusetzen, da er sich, zufrieden mit dem erzielten Ergebnis, weigerte, weiterzumachen, obwohl er formell ein Vasall von Alexius Comnenus blieb.
Derjenige, der wirklich unglücklich war, war Raymond von Saint-Gilles, der immer der Anführer der Expedition sein wollte, da er der Einzige war, der etwas aufgab, indem er das Königreich Toulouse verließ; in der Tat hatten die anderen wenig zu verlieren, wenn sie gingen, sondern nur zu gewinnen, und es reicht, Bohemond zu sehen, der bereits Antiochia erworben hatte. Die Toulouse erhielt jedoch nur Tripolis, eine Küstenstadt, die auf dem Vormarsch nach Jerusalem erobert wurde.
Nach der Eroberung von Antiochia im Juni 1098 blieben die Kreuzfahrer für den Rest des Jahres in der Gegend: Der päpstliche Legat Ademar von Monteil war gestorben, und Bohemond von Tarent hatte Antiochia für sich beansprucht, während Baldwin von Boulogne in Edessa blieb, das Anfang 1098 erobert worden war. Die Fürsten waren sich nicht einig, was zu tun sei; Raymond von Toulouse verließ Antiochia frustriert, um die Belagerung von Ma“arrat al-Nu“man zu übernehmen, und gegen Ende des Jahres drohten die kleinen Ritter und die Infanterie, ohne sie nach Jerusalem zu ziehen.
Lesen Sie auch, biografii-2 – Juri Alexejewitsch Gagarin
Die Belagerung von Arqa
Ende Dezember oder Anfang Januar erklärten sich Robert von der Normandie und Bohemonds Neffe Tancred bereit, Lehnsleute von Ramon zu werden, der reich genug war, um sie für ihre Dienste zu belohnen. Am 5. Januar ließ Ramon die Mauern von Ma“arra niederreißen und marschierte am 13. Januar barfuß und als Pilger gekleidet nach Süden, gefolgt von Robert und Tancred. Auf ihrem Weg entlang der Mittelmeerküste stießen sie auf wenig Widerstand seitens der örtlichen muslimischen Herrscher, die es vorzogen, Frieden zu schließen und ihnen Proviant zu liefern, anstatt zu kämpfen – vielleicht zogen die örtlichen Sunniten die Kontrolle durch die Kreuzfahrer der Herrschaft der fatimidischen Schiiten vor.
In der Zwischenzeit vereinigte sich Gottfried zusammen mit Robert von Flandern, der sich geweigert hatte, Gottfrieds Vasall zu werden, mit den übrigen Kreuzfahrern in Latakia und zog im Februar nach Süden. Bohemond ging mit ihnen, kehrte aber bald nach Antiochia zurück. Zu diesem Zeitpunkt verließ Tancred den Dienst von Raymond und schloss sich Geoffrey an; der Grund für den Streit ist nicht bekannt. Ein separates Truppenkontingent, das allerdings mit dem von Geoffrey verbunden war, wurde von Gaston IV. von Béarn angeführt.
Goffredo, Roberto, Tancredi und Gastone trafen im März in Arqa ein, doch die Belagerung dauerte an. Die Situation war nicht nur unter den militärischen Befehlshabern angespannt, sondern auch unter dem Klerus, der seit dem Tod Ademaros ohne echten Anführer dastand, und nachdem Peter Bartholomäus die Heilige Lanze in Antiochia gefunden hatte, gab es unter den verschiedenen Fraktionen des Klerus Anschuldigungen wegen Betrugs. Im April schließlich forderte Arnulf von Chocques Petrus zu einer Feuerprobe heraus, der sich Petrus unterzog und an Verbrennungen starb, wodurch die als falsch angesehene Heilige Lanze und die Restautorität Raymonds über die Kreuzfahrer in Misskredit gerieten.
Lesen Sie auch, mythologie-geschichte – Herakles
Ankunft in der Heiligen Stadt
Die Fatimiden versuchten, unter der Bedingung Frieden zu schließen, dass die Kreuzfahrer nicht weiter nach Jerusalem vordringen würden, wurden aber offensichtlich ignoriert; Iftikhar al-Dawla, der fatimidische Statthalter von Jerusalem, verstand offenbar nicht, warum die Kreuzfahrer gekommen waren. Am 13. begaben sie sich nach Tripolis, wo sie Geld und Pferde vom Statthalter der Stadt erhielten, der laut der anonymen Chronik Gesta Francorum auch gelobte, zum Christentum überzutreten, wenn es den Kreuzfahrern gelänge, Jerusalem von seinen fatimidischen Feinden zu befreien. Auf ihrem weiteren Weg entlang der Küste nach Süden passierten die Kreuzfahrer am 19. Mai Beirut und am 23. Mai Tyrus. Bei Jaffa bogen sie ins Landesinnere ab und erreichten am 3. Juni Ramla, das bereits von seinen Bewohnern verlassen worden war. Hier wurde das Bistum Ramlah-Lidda in der Kirche des Heiligen Georg (ein beliebter Held unter den Kreuzfahrern) gegründet, bevor sie nach Jerusalem weiterzogen. Am 6. Juni schickte Godfrey Tancred und Gaston zur Eroberung Bethlehems, wo Tancred sein Banner über der Geburtsbasilika hisste.
Am 7. Juni erreichten die Kreuzfahrer Jerusalem. Viele schrien, als sie die Stadt sahen, für die sie so weit gereist waren.
Wie in Antiochia wurde die Stadt belagert, und die Kreuzfahrer selbst hatten wahrscheinlich mehr zu leiden als die Bürger Jerusalems, da es in der Umgebung von Jerusalem an Nahrungsmitteln und Wasser mangelte. Die Stadt war auf die Belagerung gut vorbereitet, und der fatimidische Gouverneur Iftikhar al-Dawla hatte die meisten Christen vertrieben.
Von den schätzungsweise 7.000 Rittern, die am Kreuzzug der Fürsten teilgenommen hatten, blieben nur etwa 1.500 übrig, zusammen mit vielleicht 20.000 Infanteristen, von denen 12.000 noch gesund waren. Goffredo, Robert von Flandern und Robert von der Normandie (der auch Raymond verlassen hatte, um sich Goffredo anzuschließen) belagerten die Mauern von Norden nach Süden bis zum Davidsturm, während Raymond auf der Westseite lagerte, vom Davidsturm bis zum Berg Zion. Ein direkter Angriff auf die Mauern am 13. Juni war ein Fehlschlag. Da es weder Wasser noch Nahrung gab und sowohl Menschen als auch Tiere schnell verdursteten und verhungerten, wurde den Kreuzfahrern klar, dass die Zeit nicht auf ihrer Seite war.
Am 17. Juni trafen schließlich genuesische Verstärkungen auf dem Seeweg in Jaffa ein, die genügend Vorräte für eine kurze Zeit und Belagerungsmaschinen mitbrachten, die unter der Aufsicht von Wilhelm Embriacus gebaut worden waren; mit den Genuesen erreichten die christlichen Streitkräfte 15.000 Mann, die Muslime innerhalb der Stadt vielleicht 7.000.
Die Kreuzfahrer begannen auch, in Samaria Holz für den Bau von Belagerungsmaschinen zu sammeln.
Es fehlte immer noch an Lebensmitteln und Wasser, und Ende Juni kam die Nachricht, dass eine fatimidische Armee von Ägypten aus nach Norden zog.
Lesen Sie auch, geschichte – Überfall auf Polen
Die Barfußprozession
Angesichts der scheinbar unlösbaren Aufgabe wurde ihre Stimmung gehoben, als ein Priester namens Peter Desiderius behauptete, eine göttliche Vision erhalten zu haben, in der der Geist Ademaros sie anwies, drei Tage lang zu fasten und dann barfuß in einer Prozession um die Stadtmauern zu marschieren, woraufhin die Stadt in neun Tagen fallen würde, nach dem biblischen Beispiel Josuas bei der Belagerung von Jericho. Obwohl sie bereits vor Erschöpfung starben, fasteten sie und zogen am 8. Juli mit den Priestern, die Trompeten bliesen und Psalmen sangen, unter dem Spott der Verteidiger Jerusalems zum Ölberg, wo Petrus der Einsiedler, Arnulf von Chocques und Raymond von Aguilers predigten.
Lesen Sie auch, biografii-2 – George Bernard Shaw
Der letzte Angriff
Während der Belagerung wurden mehrere Angriffe auf die Mauern unternommen, die alle abgewehrt wurden, aber die genuesischen Truppen, die von Guglielmo Embriaco befehligt wurden, zerlegten die Schiffe, mit denen sie ins Heilige Land gekommen waren; Embriaco baute mit dem Holz der Schiffe einige Belagerungstürme, die in der Nacht des 14. Juli zur Überraschung und Beunruhigung der Verteidiger an die Mauern geschoben wurden.
Raymond würde vom Tor in der Nähe des Berges Sion aus angreifen, Goffredo und Wilhelm von der Normandie von Norden her.
Der Angriff gelang relativ leicht, am Morgen des 15. Juli erreichte Goffredos Turm den Mauerabschnitt in der Nähe des nordöstlichen Ecktors, und laut der Gesta waren zwei flämische Ritter aus Tournai, Lethalde und Engelbert, die ersten, die in die Stadt eindrangen, gefolgt von Goffredo, seinem Bruder Eustachio, Tancredi und ihren Männern.
Ramons Turm wurde zunächst durch einen Graben aufgehalten, aber da die anderen Kreuzfahrer nun in der Stadt waren, ergaben sich die Muslime, die das Tor bewachten, Ramon.
Nachdem die Kreuzfahrer die äußeren Mauern überquert hatten und in die Stadt eingedrungen waren, richteten sie ein Massaker an, bei dem fast alle Einwohner Jerusalems am Nachmittag, Abend und nächsten Morgen getötet wurden.
Viele Muslime suchten Schutz in der al-Aqsa-Moschee, wo einem berühmten Bericht in den Gesta Francorum zufolge „… das Gemetzel so groß war, dass unsere Männer bis zu den Knöcheln im Blut standen…“ Laut Raymond von Aguilers „ritten die Männer bis zu den Knien und den Zügeln im Blut“. Fulcherius von Chartres, der nicht Augenzeuge der Belagerung war, da er sich mit dem späteren König Baldwin I. in Edessa aufhielt, berichtet von 10.000 Toten allein in der Gegend des Tempelbergs.
In der Chronik von Ibn al-Qalanisi heißt es, dass die jüdischen Verteidiger, die bei der Verteidigung der Stadt Seite an Seite mit den muslimischen Soldaten gekämpft hatten, sich zurückzogen, sobald die Kreuzfahrer die Außenmauern durchbrachen, und Zuflucht in ihrer Synagoge suchten, die jedoch von den „Franken über ihren Köpfen niedergebrannt“ wurde, wobei alle darin befindlichen Personen getötet wurden. Aus den Unterlagen der Kairoer Geniza geht hervor, dass einige der gefangenen Juden gegen ein von der örtlichen jüdischen Gemeinde gezahltes Lösegeld nach Askalon entkommen konnten.
Tancred beanspruchte das Tempelviertel für sich, wo er einigen Muslimen Schutz bot, konnte aber nicht verhindern, dass sie durch die Hand seiner Kreuzfahrer-Anhänger getötet wurden.
Die Zahlen variieren je nach Quelle: 10.000 Tote bei den Christen, 70.000 bei den Muslimen.
Der fatimidische Gouverneur Iftikhar al-Dawla zog sich in den Turm von David zurück, den er bald darauf Ramon übergab, um sich und seine Wachen in Askalon in Sicherheit zu bringen.
In den Gesta Francorum wird berichtet, dass einige von ihnen der Belagerung unversehrt entkommen konnten. Der anonyme Autor, ein Augenzeuge, schreibt: „Als die Heiden überwältigt waren, nahmen unsere Männer eine große Anzahl von Gefangenen, Männer, Frauen und sogar Kinder, die sie nach ihrem Willen töteten oder gefangen hielten“, und sie befahlen, alle toten Sarazenen wegen des schrecklichen Gestanks hinauszuwerfen, da die ganze Stadt voll von ihren Leichen war; und so schleppten die überlebenden Sarazenen die Toten zu den Toren und ordneten sie in Haufen an, die wie Häuser aussahen. Niemand hatte je ein solches Massaker an Heiden gesehen oder gehört; pyramidenartige Scheiterhaufen wurden errichtet, und nur Gott kennt ihre Zahl. Aber Ramon sorgte dafür, dass der Emir und seine Begleiter sicher nach Ascalon gebracht wurden.“
Obwohl die Kreuzfahrer die meisten der jüdischen und muslimischen Einwohner töteten, weisen Augenzeugenberichte (Gesta Francorum, Raymond von Aguilers, Dokumente der Kairoer Geniza) darauf hin, dass einige von ihnen verschont wurden, sofern sie Jerusalem verließen.
Diese Berichte schließen auch die Hypothese aus, dass die Kreuzfahrer die Christen des Ostens töteten. Auch spätere ostchristliche Quellen über den Ersten Kreuzzug, wie Matthäus von Edessa, Anna Comnena oder Michael der Syrer, erwähnen ihn nicht. Einer anonymen syrischen Chronik zufolge wurden alle Christen vor der Ankunft der Kreuzfahrer aus der Stadt vertrieben, wahrscheinlich um eine mögliche Zusammenarbeit mit den Belagerern zu vermeiden.
Die Gesta Francorum berichten, dass Petrus der Einsiedler am 9. August, dreieinhalb Wochen nach der Belagerung, den gesamten griechischen und lateinischen Klerus zu einer Prozession zur Grabeskirche einlud, was darauf hindeutet, dass ein Teil des östlichen Klerus während der Belagerung in oder bei Jerusalem blieb. Als Fulcherius von Chartres im November 1100 in Begleitung von Baldwin I. die Stadt besuchte, wurden beide von lateinischen und griechischen Klerikern und Gläubigen begrüßt, was auf eine Präsenz der Ostchristen in der Stadt ein Jahr nach der Belagerung hindeutet.
Nach dem Massaker am 22. Juli wurde Gottfried von Bouillon zum Advocatus Sancti Sepulchri (Verteidiger des Heiligen Grabes) ernannt. Er lehnte den Titel des Königs der Stadt, in der Christus gestorben war, mit der Begründung ab, dass er „niemals eine goldene Krone tragen würde, wo Christus sie mit Dornen getragen hatte“. Als er im Jahr 1100 starb, wurde sein Bruder Baldwin unter dem Namen Baldwin I. König.
Am 12. August führte Gottfried ein Heer mit dem Wahren Kreuz an der Spitze gegen das Heer der Fatimiden in der Schlacht von Ascalon an. Es war ein weiterer Erfolg für die Kreuzfahrer, aber nach dem Sieg sahen die meisten von ihnen ihr Gelübde als erfüllt an, und bis auf einige Hundert kehrten alle nach Hause zurück.
Die neuen Eroberungen, die als „Outremer“ bezeichnet wurden, schufen die Voraussetzungen für die Begegnung zwischen Christen und Muslimen, die lernten, miteinander zu leben, wenn auch mit gegenseitigen Schwierigkeiten und Misstrauen, wenn sie sich nicht im Krieg befanden.
Jerusalem blieb bis 1187 christlich, als es vom kurdischen Sultan Saladin aus der Dynastie der Ayyubiden zurückerobert wurde. 1291 eroberte der türkische Mamluken-Sultan von Ägypten, al-Ashraf Khalil, Akkon, die letzte christliche Hochburg im Osten.
Die Belagerung wurde bald zur Legende und im 12. Jahrhundert zum Thema des Chanson de Jérusalem, eines der wichtigsten Chansons de geste des Kreuzzugs-Zyklus.
Quellen
