Martin V.

Alex Rover | September 2, 2022

Zusammenfassung

Martin V. (25. Januar 1369, Genazzano – 20. Februar 1431, Rom) wählte den kaiserlichen Namen Petrus, um als 206. Papst in der Geschichte der katholischen Kirche von 1417 bis zu seinem Tod auf dem Thron des Heiligen Petrus zu sitzen.

Während das Konzil von Konstanz das Schisma in der Westkirche mit der Entthronung der Päpste Johannes XXIII. und Benedikt XIII. beendete, wurde Martin V. am 11. November 1417 vor seiner feierlichen Krönung vom einfachen Diakon zum Priester und dann zum Bischof gewählt. Bartholomäus V. wurde nach einer für den Heiligen Stuhl günstigen Vereinbarung zum Papst und Bischof ernannt, bevor er auf den Heiligen Stuhl erhoben wurde. Martin kehrte nach Rom zurück, um sich endgültig der Reorganisation des Kirchenstaates zu widmen und 1423 das neue Jubiläum gemäß den von Papst Urban VI. zur Wiederbelebung des religiösen Eifers eingeführten 33-jährigen Abständen zu verkünden.

Nach dem Schisma in der westlichen Kirche rief Papst Martin V. das Jahr 1425 zum Heiligen Jahr aus und führte zwei Neuerungen ein: die Schaffung einer besonderen Medaille und die Öffnung der Tore der Lateranbasilika.

Ottone (oder Oddone, Odo) Colonna wurde 1369 in Rom geboren, anderen Aufzeichnungen zufolge in Genazzano, in der Nähe der Ewigen Stadt. Die Familie Colonna war eine der ältesten Familien Roms und stand im Mittelpunkt einer der einflussreichsten Adelsfamilien im mittelalterlichen Leben der Stadt. Ottone wurde aus der Ehe von Agapito Colonna und Caterina Conti geboren und genoss eine privilegierte Erziehung durch die Familie, die über ein großes Vermögen verfügte. Er immatrikulierte sich an der Universität von Perugia, wo er das Theologiestudium zu seiner ersten Priorität machte und sich so dem kirchlichen Dienst näherte. Durch den Einfluss von Ottones Familie erhielt er nach seinem Studium eine Stelle am päpstlichen Hof. Papst Urban VI. machte ihn zum apostolischen Notar, und unter Papst Bonifatius IX. wurde Ottone, der für seine Frömmigkeit bekannt wurde, zum Nuntius und päpstlichen Aufseher ernannt, mit dem er versuchte, zentrale Einrichtungen in mehreren italienischen Städten zu stärken. Am 22. Juni 1402 wird er von Bonifatius zum Kardinaldiakon der Kirche San Giorgio in Velabro geweiht.

Bei seinem Eintritt in das Kardinalskollegium wurde Ottone zum ersten Mal in seiner Laufbahn mit dem Schisma der Kirche konfrontiert, dessen Lösung unter den römischen Kardinälen für Aufregung gesorgt hatte, und dessen Theorien an der Universität von Paris verbreitet worden waren. Da Papst Gregor XII. nun in Rom thronte, wurde das Lager gegen das Schisma so stark, dass die in Avignon ansässigen Kardinäle Benedikt XIII. und Gregor XIII. beschlossen, das Schisma durch den Ausschluss der beiden Kirchenoberhäupter zu beenden. Ottone wurde auch ein glühender Verfechter der Idee des Konziliarismus, d.h. er unterstützte die Entscheidung der Universalsynode nach dem Rücktritt der Päpste. Er wandte sich von Gregor ab und nahm an der in Pisa einberufenen Synode teil. Er stimmte für die Entthronung beider Päpste und beteiligte sich an der Wahl von Alexander V. Er wurde ein überzeugter Anhänger des Papstes von Pisa, der bald bei der Wahl von Johannes XXIII. anwesend war. Während seines Pontifikats befasste sich Johannes hauptsächlich mit dem Studium der verschiedenen Glaubenslehren. Auf Wunsch der kirchlichen Inquisition kritisierte er auch die Bücher von John Wycliffe und John Huss und vertrat so mit kühler Konsequenz den Prozess gegen die beiden Kirchenlehrer auf dem Konzil von Konstanz, das 1414 tagte.

Als er mit Johannes Ottone nach Konstanz aufbrach, ahnte er nicht, dass das Konzil einen Wendepunkt in seinem Leben darstellen würde. Denn als Jodocus am 18. Januar 1411 unerwartet starb und Sigismund am 21. Juli 1411 in Frankfurt zum deutschen König ausgerufen wurde, wurde das Konzil von Konstanz einberufen, das ganz Europa an den Verhandlungstisch brachte.

Die Kirchenversammlung, die von Sigismund von Luxemburg geleitet wurde, erörterte drei wichtige Themen. Erstens sollte das Schisma in der Kirche behoben werden, das die Synode selbst unter dem Einfluss von Sigismund als Entthronung der drei Kirchenoberhäupter ansah. Der zweite Hauptpunkt war die Einleitung kirchlicher Reformen und der dritte die Überprüfung der falschen Glaubenslehren vor dem Konzil von Konstanz. Im Jahr 1415 war die Synode Zeuge des freiwilligen Rücktritts von Gregor XII. und nach langem Ringen legte auch Johannes XXIII, der den Vorsitz der Synode führte, seine Würde nieder. Benedikt XIII., der sich nach Perpignan zurückgezogen hatte, war ein schwierigeres Thema für die Synode. Sigismund konnte ihn auch in einem persönlichen Gespräch nicht zum Rücktritt bewegen, und am 27. Juli 1417 entzog ihm der in Konstanz versammelte Klerus den päpstlichen Titel, den Benedikt nie anerkannte. Die Synode erklärte den Thron des Heiligen Petrus für vakant, und im November trat das Konklave zusammen, um ein allgemein anerkanntes Oberhaupt der Kirche zu wählen. Zu den dreiundzwanzig Kardinälen, die an der Synode teilnahmen, gesellten sich Teilnehmer aus allen Nationen. Neben dem Kardinalskollegium waren auch sechs Vertreter aus jeder der fünf Nationen anwesend. Die fünf Nationen setzten sich wie folgt zusammen:

Am 11. November wählte das Konklave Ottone Colonna zum Oberhaupt der Kirche, einen Mann, der zuvor keine große Rolle im Klerus gespielt hatte, dessen Religiosität und Erfahrung ihn jedoch zur idealen Wahl machten. Am 13. November wurde er zum Presbyterium erhoben und am 14. November zum Bischof geweiht. Seine Krönung zum Papst fand am 21. November in Münster statt, wo Ottone den kaiserlichen Namen Martin V. annahm. Es war das einzige Mal in der Geschichte, dass ein römischer Papst auf deutschem Boden gekrönt wurde. Den Chroniken zufolge war die Krönung durch Sigismund von großem Pomp und Zeremoniell begleitet, und der Tradition entsprechend führte Sigismund Martins weißes Maultier in die Krönungskirche.

Lesen Sie auch: biografien – Naum Gabo

Letzte Worte von Constance

Die Familie Colonna hatte der katholischen Kirche bereits siebenundzwanzig Kardinäle geschenkt, aber Martin wurde das erste Oberhaupt der mächtigen Familie. Vom glanzvollen Krönungsumzug kehrten die Kardinäle und Sigismund unter der Führung von Papst Martin wieder nach Konstanz zurück. Der bescheidene Martin mit seinen ausgezeichneten juristischen Kenntnissen übernahm die weitere Leitung der Synode, und es zeigte sich bald, dass das einstimmig akzeptierte Kirchenoberhaupt ein sehr geschickter Politiker und ein großer Verfechter seiner eigenen Interessen war. Den Chroniken zufolge konnte Martin die ihm anvertraute Macht mit kühlem Kopf und großer Konsequenz kontrollieren und seine Ziele meist erreichen. Das Konzil von Konstanz, das plötzlich zu einer Belastung für den Papst wurde, war keine Ausnahme. Martin wollte die Synode schnell abschließen, weil er als Kirchenoberhaupt die konziliare Sichtweise, die der Synode und nicht dem Papst die oberste Macht zusprach, nicht mehr schätzte.

Trotz alledem hatte der neue Papst noch vor dem Ende des Konzils von Konstanz Pläne. Martin war eine der Hauptfiguren im Prozess gegen Johannes Huss, der den böhmischen Prediger schließlich gegen alle Beteuerungen Sigismunds zum Tode verurteilte. All dies hatte sich bereits vor seiner Wahl zum Papst ereignet, doch der Tod von Huss am 6. Juli 1415 auf dem Scheiterhaufen fachte das Feuer weiter an, und die hussitischen Truppen in Deutschland revoltierten gegen die Entscheidung der Synode. Martin, nun mit der päpstlichen Tiara auf dem Kopf, schleppte die Lehren von Huss und Wycliffe erneut vor die Synode, die er mit den Versammelten ausführlich besprach und jeden Aspekt davon verurteilte. Daraufhin erließ er am 12. März 1418 eine Bulle, in der er alle Anhänger von Huss und Wycliffe als Ketzer brandmarkte. Damit setzte er zwei Punkte des Konzils von Konstanz außer Kraft.

Er war die Personifizierung der Abschaffung des kirchlichen Schismas, und er war auch die Person des stürmischen Heilmittels der Irrlehren. Das letzte Thema, die Kirchenreform, wäre für Martin ein wackeligeres Terrain gewesen, denn er allein hätte den Vorrang der päpstlichen Autorität gegenüber einer vom Konziliarismus durchdrungenen Synode kaum durchsetzen können. Das neue Kirchenoberhaupt verhandelte daher einzeln mit den Vertretern der fünf Nationen, wobei es sich nicht mit den eigentlichen Ursachen der Probleme in der Kirche befasste, sondern die Dinge auf der Ebene der nationalen Kirchen in Ordnung brachte. Auch die Deutschen, die Franzosen und die Engländer schlossen ein Konkordat mit Martin ab, während Italien und die spanischen Territorien nach der Anzahl der historischen Dokumente nur ein Konkordat hatten, das sich hauptsächlich auf die Kirchen der Pyrenäenhalbinsel bezog. Möglicherweise wurde das Konkordat für Italien nicht ausgearbeitet oder ist in der Zwischenzeit verloren gegangen, aber einige Historiker glauben, dass das italienische Konkordat mit dem für Spanien geschriebenen identisch ist. Am 22. April 1418 schloss Martin schließlich das Konzil von Konstanz formell ab.

Lesen Sie auch: zivilisationen – Ionier

Rom und die Neugründung des Kirchenstaates

Am Ende der Synode stand Martin vor einem großen Problem: Der neue Papst hatte keinen Sitz. Rom und der Kirchenstaat waren damals noch nicht geeignet, den päpstlichen Thron zu festigen, denn das frühere kirchliche Zentrum war durch das Abendländische Schisma so stark verwüstet worden, und es herrschten so viele kleinere Kriegsherren in der Gegend, dass eine Rückkehr dorthin selbstmörderisch gewesen wäre. Sigismund bot ihm an, seine Villa in einer deutschen Stadt zu errichten. Basel, Straßburg und Mainz sollten dem Papst überlassen werden, wenn er das deutsche Angebot annehmen würde. Zur gleichen Zeit bat auch der französische Kaiser Karl VI. Martin, seinen Sitz nach Avignon zu verlegen. Der Papst wusste jedoch, dass er, wenn er eine unabhängige Politik betreiben wollte, seinen Sitz nicht unter die Fittiche eines Monarchen stellen würde. Bald darauf erklärte Martin, dass er nach Rom zurückkehren werde, da er aus dieser Stadt stamme.

Der Papst und sein Gefolge machten sich am 16. Mai 1418 auf den Weg nach Süden und näherten sich langsam Mittelitalien. Sie ließen sich kurz in Bern und dann in Genf nieder, und nachdem die politische Lage geklärt war, reiste der päpstliche Hof nach Mantua. Schließlich ließ sich Martin mit seinem großen Gefolge für einen längeren Zeitraum in Florenz nieder. Für zwei Jahre wurde sie zum Hauptquartier des Papstes, der von hier aus versuchte, den vernachlässigten Kirchenstaat und Rom wieder aufzubauen.

Im Jahr 1419 empfing er in der toskanischen Hauptstadt die Gesandten der Herrin von Neapel, Johanna II. Johanna bat den Papst, sie als Königin des südlichen Königreichs anzuerkennen, wenn sie Martin helfen würde, die Macht in Rom zu übernehmen, das damals den Königen von Neapel gehörte. Am 28. Oktober 1419 reiste Kardinal Morosini als päpstlicher Legat nach Neapel und krönte Johanna zur Monarchin des Königreichs. Die Königin befahl ihrem General Sforza Attendolo, sich mit seinem Heer aus Rom zurückzuziehen und, falls nötig, Martins Rückkehr in die Stadt zu unterstützen. Im Jahr 1418 wurde in der nahe gelegenen Stadt Forlì eine jüdische Synode einberufen, die Gesandte an den neuen Papst schickte. Die jüdischen Gesandten, die reiche Geschenke mitbrachten, baten Martin, die restriktiven Dekrete Benedikts XIII. aufzuheben und die Privilegien zu sichern, die unter den vorherigen Päpsten gegolten hatten. Während des Schismas war der Kirchenstaat de facto in mehrere unabhängige kleine Stadtstaaten und Fürstentümer aufgeteilt. Die lokalen Anführer, die wie Tyrannen herrschten, waren in fast uneinnehmbaren Festungen eingeschlossen, aber die größte Herausforderung für Martin war ein Söldnerkommandant. Bracci di Montone führte ein großes Söldnerheer an, das ohne Mandat Mittelitalien terrorisierte. Bracci füllte die Machtlücke aus, die der Niedergang der Päpste hinterlassen hatte, und war zu Martins Zeiten de facto der Herrscher des Kirchenstaates. Da der Papst nicht die Kräfte aufbringen konnte, um den Söldnerführer zu besiegen, brachte er Bracci mit Hilfe der Florentiner an den Verhandlungstisch. Im Rahmen des Abkommens von 1420 wurde Bracci ein Verbündeter Martins und erhielt im Gegenzug vom Papst das Recht auf die Herrschaft über die Städte Perugia, Assisi, Todi und Jesi. Mit Hilfe des Generals wurde Martins Reise beschleunigt und ein großer Teil des Kirchenstaates kam unter die Kontrolle des Kirchenoberhaupts. Im Jahr 1420 wurde auch Bologna gezwungen, die Herrschaft Martins anzuerkennen. Am 28. September 1420 betrat er schließlich die Ewige Stadt.

Rom befand sich in einem schrecklichen Zustand, als der Papst wieder in die Stadt kam. Zum Zeitpunkt von Martins Ankunft hatte die ehemalige Reichsstadt nur 17 500 Einwohner, aber selbst diese waren meist Bauern und Hirten. Nicht nur die antiken Denkmäler der Stadt waren zerstört, sondern auch ein Großteil der mittelalterlichen Stadt war verschwunden. Die Steine der prächtigen Gebäude wurden zu den Befestigungsanlagen der örtlichen Adligen gebracht, von denen aus oft Raubzüge unternommen wurden. Die Engelsburg wurde zu einem nutzlosen Trümmerhaufen, und der Lateran verschwand fast vollständig. Die Vatikanpaläste waren unbewohnbar, aber wenigstens wurden die Steine nicht entfernt. Das Dach des Petersdoms war eingestürzt, und auf seinem Boden wuchs Unkraut. Die einst prächtigen Gärten waren von Wölfen und Räubern bevölkert, so dass Martin, der nach Rom gekommen war, viel zu tun hatte. Der Papst verbrachte einen Großteil seines Pontifikats mit der Wiederbelebung der Stadt.

Er richtete den päpstlichen Hof im Vatikan ein, zu dem er Architekten, Bildhauer und Maler aus der Toskana einlud. Martins Hof war voll von Künstlern, die im Bann der Renaissance standen, und seine Herrschaft gilt als eine Zitadelle des Humanismus, was ihn zum ersten Renaissance-Papst macht. Zunächst wurden der Vatikan und seine unmittelbare Umgebung, die Altstadt, wiederaufgebaut, dann wurde die Engelsburg befestigt. Man begann mit der Trockenlegung der einst fruchtbaren Sümpfe der Campagna und baute die Lateranbasilika wieder auf. Die Fresken der Basilika wurden von Pisanello gemalt, aber auch Donatello wechselte an den Hof von Martin und erhielt den Auftrag, das Bronzetor des Petersdoms zu bemalen. Der Papst stellte die öffentliche Sicherheit wieder her, vertrieb die Räuber und organisierte die Selbstverwaltung Roms unter seiner obersten Autorität neu. Der Papst stellte nicht nur die römische Ordnung wieder her, sondern behauptete auch erfolgreich seine Herrschaft über die alten Kirchenstaaten.

Als Bracci 1424 in einem Krieg in Apulien starb, wurden die in seinem Besitz befindlichen Städte – Perugia, Assisi, Todi und Jesi – unter die Herrschaft des Papstes gestellt. Im Jahr 1428 rebellierte Bologna gegen die Herrschaft Martins, doch die päpstliche Armee schlug die Unabhängigkeitsbestrebungen nieder, so dass die päpstliche Autorität über Mittelitalien wiederhergestellt war. Im erneuerten Kirchenstaat brachte Martin die Vetternwirtschaft wieder in Mode, indem er seine eigenen Verwandten zu Oberhäuptern der großen Städte ernannte. Die Kardinäle, die ihm treu ergeben waren, wurden bevorzugt behandelt, und allmählich bildete sich ein merkwürdiges dynastisches System heraus, in dem die großen päpstlichen Familien der späteren Zeit die wichtigsten Ämter und Territorien des Kirchenstaates innehatten. Vetternwirtschaft kann im Falle Martins jedoch nicht verurteilt werden, da der Papst vertrauenswürdige Männer aus seiner eigenen Familie zu Leitern der wichtigsten Ämter ernannte und so sicher sein konnte, dass seine Wünsche erfüllt würden. Die Familie leistete im Übrigen gute Arbeit und diente sogar den Interessen der Kirche.

Lesen Sie auch: zivilisationen – Oiraten

Kirchenreformator

Nachdem er die Angelegenheiten des Kirchenstaates und Roms weitgehend abgeschlossen oder zumindest die wichtigsten Prozesse in Gang gesetzt hatte, wandte er sich den inneren Problemen der Kirche zu. Die innere Organisation der nach dem Schisma vereinigten katholischen Kirche war noch nicht durch fast ein Jahrhundert getrennter Verwaltung ausgefeilt worden. Die Beilegung interner Streitigkeiten war jedoch nur ein kleines Problem während der Regierungszeit Martins. Nach der Wahl des Papstes wollte er seine Autorität wieder geltend machen. Das bedeutete, dass Martin sich offen gegen den Konziliarismus stellen musste, das Prinzip, das, ausgehend von Paris, das Schisma endgültig beendet hatte. Die größte Unterstützung für das synodale Prinzip war das Dekret des Konzils von Konstanz, Frequens, das den Papst verpflichtete, alle fünf Jahre eine Universalsynode einzuberufen. Martin versuchte, die Synode mit allen Mitteln zu verzögern, doch schließlich trat das Kirchenkonzil 1423 in Pavia zusammen, wie es sich gehört.

In der Zwischenzeit zog die Synode wegen der Pestepidemie in Pavia nach Siena um. Zwar konnte Martin die Einberufung der Synode nicht verhindern, doch gelang es ihm, sie zu einer der Synoden mit den wenigsten Teilnehmern zu machen. Die Synode war äußerst schwach besucht, und es wurden nur wenige wichtige Beschlüsse gefasst. In Siena versuchte Martin, die päpstliche Autorität gegen die Lehren des synodalen Prinzips durchzusetzen. Er erklärte auch, dass die Position des Papstes in Glaubensfragen nicht in Frage gestellt werden könne. Benedikt XIII., der hartnäckig an seiner Macht festhielt, wurde erneut von der Kirche verflucht. Benedikt wurde nach Aragonien gezwungen und starb 1423. Sein Thron sollte nicht verloren gehen, und die drei ihm treu ergebenen Kardinäle trafen sich zu einem Konklave, um darüber zu beraten, wer von ihnen Benedikt auf den Thron folgen sollte.

In einem fast lächerlichen Abschluss des großen Schismas konnten sich drei Kardinäle Benedikts nicht auf einen Nachfolger des verstorbenen Papstes einigen, so dass einer von ihnen sich in Aragonien unter dem Namen Clemens VIII. zum legitimen Papst ausrief, während ein anderer in die Stadt Rodez floh, wo er den kaiserlichen Namen Benedikt XIV. annahm. Die frivolen Gegenpäpste wurden von keiner der großen weltlichen Mächte anerkannt, und Martin exkommunizierte sie aus der Kirche. Martin wollte das Konzil von Siena nicht lange hinauszögern und auch diejenigen, die sich gegen die päpstliche Autorität aussprachen, nicht lange dulden, also löste er es 1424 einfach auf. Er versprach auch, in sieben Jahren eine Universalsynode in Basel einzuberufen, um die Kirchenreformen in der Sache zu diskutieren.

Nach Abschluss der Synode nahm der Papst die Durchführung der Kirchenreform selbst in die Hand. Er gestaltete insbesondere die Organisation der päpstlichen Kurie durch eine Reihe von Entscheidungen über die Kirchenverwaltung neu. Er war der erste, der das vatikanische Staatssekretariat, das Regierungsorgan des Kirchenstaates, einrichtete und sich auch um eine Reform des Kardinalskollegiums bemühte. Martins Ziel war es nicht nur, die Vorherrschaft der Franzosen zu verringern, sondern auch, das Kollegium mit Personen zu besetzen, die zwar loyal blieben, dem Papst aber dennoch einen beachtenswerten Rat geben konnten. So gab es unter den Kardinälen mehrere Colonnas, aber auch die humanistischen Gelehrten der Zeit waren gleichberechtigt vertreten. Dazu gehörten die Kardinäle Capranica, Cesarini und Dominici.

Die letzten Jahre seines Pontifikats waren vor allem mit der Vorbereitung des Konzils von Basel und dem Krieg gegen die Hussiten beschäftigt. Martin kündigte einen Kreuzzug gegen die böhmischen Ketzer unter der Führung von König Sigismund an. Er ernannte Kardinal Giuliano Cesarini zum päpstlichen Legaten für die Kampagnen. Er wehrte die antiklerikalen Bestrebungen der englischen, spanischen und französischen weltlichen Mächte ab und übertrug Kardinal Cesarini die Organisation und Leitung des Konzils, da er sich außerstande sah, am Konzil von Basel teilzunehmen. Er ermächtigte den Kardinal schriftlich, die Sitzung zu leiten und, wenn er es wünschte, die Synode aufzulösen. Martin erlebte das Konzil von Basel nicht mehr, er starb am 20. Februar 1431.

Quellen

1. V. Márton pápa
2. Martin V.
3. ^ Indro Montanelli, Roberto Gervaso, in L“Italia dei secoli d“oro. Il Medioevo dal 1250 al 1492, Bur Editore.
4. ^ Kelly, J.N.D.. (1996). The Oxford Dictionary of Popes. Oxford.
5. According to the 15th-century librarian of the Vatican Library and author of the lives of Popes Bartolomeo Platina, he died in the 63rd year of his life, see Bartolomeo Platina: The lives of the Popes. London: 1888, s. 212
6. Officieel zou zijn naam Martinus III moeten zijn. Door een vergissing in het verleden ging men ervan uit dat er al vier pausen geweest waren die de naam Martinus hadden gekozen.
7. Ook latere leden van de Colonna familie zouden verheven worden tot het kardinaalsambt.
8. Er was hier sprake van twee tegenpausen, die dezelfde naam aannamen: Benedictus XIV
9. Deze heropbouw wordt beschouwd als het begin van de Renaissance
10. Tobias Engelsing: Jan Hus: Exkommuniziert, verraten, verehrt. In: Die Zeit. Nr. 43/2014, 16. Oktober 2014, S. 17 (Vorschau).