Pius V.
gigatos | Februar 19, 2022
Zusammenfassung
Papst Pius V., geboren als Antonio Ghislieri (Bosco Marengo, 17. Januar 1504 – Rom, 1. Mai 1572), war vom 7. Januar 1566 bis zu seinem Tod der 225. Bischof von Rom und Papst der katholischen Kirche, Herrscher des Kirchenstaates sowie der anderen Titel des römischen Papstes. Zusammen mit dem Heiligen Karl Borromäus und dem Heiligen Ignatius von Loyola gilt er als einer der wichtigsten Architekten und Förderer der Gegenreformation. Während seines Pontifikats wurden das neue Römische Messbuch, das Brevier und der Katechismus veröffentlicht, und es wurden Revisionen der Vulgata und des Corpus Iuris Canonici vorgenommen.
Unnachgiebig sowohl in der Regierung des Kirchenstaates als auch in der Außenpolitik, stützte er sein Handeln auf die Verteidigung des Katholizismus gegen Häresie und auf die Ausweitung der Rechtsprechung der Kirche; in dem Versuch, die Besteigung des englischen Throns durch die katholische Maria Stuart zu begünstigen, exkommunizierte er Elisabeth I. von England.
Er wird mit der Gründung der Heiligen Liga und der siegreichen Schlacht von Lepanto (1571) in Verbindung gebracht. Er wurde 1672 von Papst Clemens X. seliggesprochen und am 22. Mai 1712 von Papst Clemens XI. heiliggesprochen.
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Familie und Bildung
Antonio Ghislieri wurde in Bosco (damals ein Dorf, das zur Diözese Tortona und zum Herzogtum Mailand gehörte) als Sohn von Paolo und Dominina Augeri geboren. Trotz der bescheidenen Verhältnisse seiner Kindheit und frühen Jugend gehörte er zum erstgeborenen Zweig der adligen und mächtigen Bologneser Familie Ghislieri, die im Rahmen der bürgerlichen Auseinandersetzungen um die Vorherrschaft in der Stadt aus Bologna verbannt wurde, nachdem sie in Konflikt mit der aufstrebenden Herrschaft Bentivoglio geraten war. Ihr Urgroßvater war Lippo di Tomaso, ein reicher Bankier und Notar, der Baldassarre Canetoli bei der Ermordung von Annibale I. Bentivoglio im Jahr 1445 unterstützt hatte. Lippo war mit seinem Sohn Antonio, dem gleichnamigen Großvater des künftigen Pontifex, nach Bosco gezogen.
Nach seinen ersten Studien in seiner Heimatstadt trat Antonius im Alter von vierzehn Jahren in das Dominikanerkloster von Voghera ein und nahm den Namen Michele an. Anschließend absolvierte er sein Noviziat im Kloster von Vigevano, wo er 1519 seine feierlichen Gelübde ablegte und seine humanistische und theologische Ausbildung im Studium des Klosters vervollständigte. Von seinen Vorgesetzten wegen seiner außergewöhnlichen geistigen Lebendigkeit und seiner strengen Lebensweise gelobt, wurde er an das theologische Studium der Universität Bologna geschickt, wo er eine solide, streng thomistische Ausbildung erhielt. Nach Abschluss seines Studiums der Philosophie und Theologie in Bologna unterrichtete er als „Senior Lecturer“ im Kloster Casale di San Domenico, in dessen Renaissance-Kirche sich ein Porträt von ihm befindet, das im 18. Jahrhundert von der Turiner Malerin Maria Clementi, genannt Clementina, gemalt wurde, sowie ein großes Gemälde der Schlacht von Lepanto, das 1626 von Giovanni Crosio aus Trina gemalt wurde. Im Jahr 1528 wurde er in Genua von Kardinal Innocenzo Cybo zum Priester geweiht.
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Die Jahre des Unterrichts und der Aufgaben im Orden
Die ersten Jahre seines Dienstes widmete Bruder Michael dem Theologiestudium, in dem er als Lektor in den Dominikanerkonventen von Pavia, Alba und Vigevano tätig war. Von 1528 bis 1544 lehrte er auch Philosophie an der Universität Pavia und war kurzzeitig Professor für Theologie an der Universität Bologna.
In den 1930er Jahren wurde seine Lehrtätigkeit von verschiedenen Ämtern im Dominikanerorden begleitet: in Vigevano war er Prokurator und Prior des Klosters, dann Prior in Soncino, in Alba und schließlich wieder in Vigevano. In diesen Jahren begab er sich häufig außerhalb der Klöster, um seinen pastoralen Dienst auszuüben, zu predigen und in einigen Provinzkapiteln Streitigkeiten zu schlichten. Im Juli 1539 wurde er vorübergehend entsandt, um den Wiederaufbau des Dominikanerklosters auf der Insel Sant“Erasmo in Venedig zu leiten. Im Jahr 1542 wurde er zum Definitor des Generalkapitels der Provinz „Utriusque Lombardia“ in Rom gewählt. Dieselbe Versammlung wählte ihn zum Provinzoberen für die Lombardei, ein Amt, das er einige Monate lang innehatte, bis er in die Heilige Inquisition eintrat.
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Kirchliche Laufbahn
Am 11. Oktober 1542 wurde er zum Kommissar und Inquisitionsvikar für die Diözese Pavia ernannt und erhielt damit seinen ersten Auftrag in der Tätigkeit, der er bis zu seinem Tod seine ganze Energie widmen sollte. Im folgenden Jahr machte er sich in Parma einen Namen, indem er die öffentlichen Schlussfolgerungen des Provinzkapitels, bestehend aus sechsunddreißig Thesen gegen die lutherische Häresie, verkündete.
Aufgrund seines vorbildlichen Lebenswandels wurde er zum Inquisitor in Como (1550) ernannt und erhielt dann auf Geheiß von Papst Julius III. den gleichen Titel in Bergamo, wo er eine Untersuchung gegen den der Ketzerei verdächtigten Bischof Vittore Soranzo durchführen sollte. Am 5. Dezember 1550 wurde Ghislieris Residenz gestürmt und der Inquisitor war gezwungen, nach Rom zu fliehen, wo er am 24. Dezember ankam und das Dossier Soranzo an Kardinal Gian Pietro Carafa übergeben konnte. Dank der Fürsprache von Kardinal Carafa wurde Ghislieri am 3. Juni 1551 zum Generalkommissar der römischen Inquisition ernannt und übernahm sofort die Leitung der Prozesse gegen die Kardinäle Reginald Pole, Giovanni Morone und den Florentiner Humanisten Pietro Carnesecchi.
Die Wahl von Kardinal Gian Pietro Carafa, seinem Beschützer, zum Papst im Konklave vom Mai 1555 markiert einen Wendepunkt in Ghislieris cursus honorum. Paul IV. ernannte ihn zum Vorsitzenden der Kommission, die mit der Erstellung des Verzeichnisses der verbotenen Bücher beauftragt war, und ernannte ihn am 4. September 1556 zum Bischof von Sutri und Nepi und zum Generalinquisitor von Mailand und der Lombardei. Fra“ Michele empfing am 14. September von Kardinal Giovanni Michele Saraceni die Bischofsweihe und wurde im darauf folgenden Jahr zum Kardinal mit dem Titel Santa Maria sopra Minerva, einer speziell zum Kardinal erhobenen Dominikanerkirche, ernannt.
Am 14. Dezember 1558 ernannte Paul IV. im Konsistorium Kardinal Ghislieri zum „Großinquisitor der Heiligen Römischen und Universellen Inquisition“ mit unbeschränkten Vollmachten ad vitam. Im folgenden Jahr, nach dem Tod des Pontifex, nahm Ghislieri an dessen erstem Konklave teil und schloss sich der Partei an, die der Familie Carafa nahestand. Nachdem er die Kandidatur von Kardinal Antonio Carafa unterstützt hatte, stellte er sich hinter Giovanni Angelo Medici, der zu Pius IV. gewählt wurde. Ghislieri wurde in seinem Amt als Inquisitor bestätigt, aber die Differenzen mit dem Pontifex, der weit von der unnachgiebigen Linie seines Vorgängers entfernt war, führten dazu, dass er am 17. März 1560 zum Bischof von Mondovì ernannt wurde, wohin er übersiedelte; am 4. Juni 1561 übernahm er die Diözese.
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Auftragshistorie
Nach dem Tod von Pius IV., der mit der Unterstützung von Kardinal Carlo Borromeo in das Konklave eingetreten war, wurde Antonio Michele Ghislieri am 7. Januar 1566 gewählt, am 17. Januar (seinem 62. Geburtstag) von Giulio Della Rovere, Kardinalprotodiakon, gekrönt und nahm am 27. Januar die Lateranbasilika in Besitz.
Er war der dritte Dominikanermönch, der den Papstthron bestieg. Vor ihm waren Kardinal Pietro di Tarantasia, der den Namen Innozenz V. (Februar-Juni 1276) annahm, und Kardinal Nicola (oder Niccolò) di Boccassio, der den Namen Benedikt XI. (1303-1304) annahm, gewählt worden. Nach ihm wurde ein vierter Dominikaner, Pietro Francesco Orsini, zum Papst gewählt, der den Namen Benedikt XIII. trug (1724-1730).
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Beziehungen zu kirchlichen Einrichtungen
Pius V. wählte einen neuen Sitz für die Kongregation, nachdem der vorherige nach dem Tod von Paul IV. zerstört worden war. Er schätzte die Arbeit der Inquisitoren sehr und nahm manchmal persönlich an den Sitzungen teil. In der Bulle Cum felicis recordationis regelte er die Befugnisse der Kardinalinquisitoren neu. Im Jahr 1571 gründete er die Heilige Kongregation für den Index der verbotenen Bücher und übertrug ihr die ausschließliche Aufgabe, die Liste der Bücher, die der kirchlichen Zensur unterliegen, zu aktualisieren, und trennte sie damit von den Zuständigkeiten der Inquisition. Während seines Pontifikats fanden die Prozesse gegen die Humanisten Pietro Carnesecchi und Aonio Paleario statt, die beide mit Todesurteilen endeten (1567 bzw. 1570). Im Rahmen der Revision des „Carafa-Prozesses“ wurde der Literat Niccolò Franco (dem unter anderem eine berühmte Pasquinata zugeschrieben wird) hingerichtet und am 11. März 1570 auf dem öffentlichen Platz erhängt.)
Ordensgemeinschaften
Mit dem apostolischen Schreiben Lubricum vitae genus vom 17. November 1568 wies der Pontifex die Einsiedlermönche, die sich 1517 mit dem Priester Filippo Dulcetti zusammengefunden hatten, an, sich einem bereits anerkannten Orden anzuschließen (und sie entschieden sich für den Augustinerorden).
Mit der Bulle Superna dispositione vom 18. Februar 1566 genehmigte Pius V. alle Privilegien, Ablässe und Gnaden, die dem Karmeliterorden gewährt wurden, darunter auch das Sabatinerprivileg. 1567 unterstellte der Papst mit der Instruktion Superioribus mensibus die Karmeliten den Bischöfen, die bei ihrer Aufgabe von einer kleinen Gruppe von Dominikanern unterstützt werden sollten;
Im Jahr 1566 förderte er den Bau des Dominikanerklosters Santa Croce und Ognissanti in Bosco Marengo, das er als Zentrum einer neu gegründeten Stadt und als seine Grabstätte ansah.
Mit der Bulle Illa nos cura (23. Juni 1568) verpflichtete Pius V. das Kapitel einer Provinz zur Ernennung eines Provinzoberen aus einer anderen Provinz. Um die Kapellen der Portiunkula, den Transit, den Rosengarten und andere Orte, die dem Heiligen Franziskus geweiht waren, zu schützen und die zahlreichen Pilger, die von überall her kamen, um sie zu besuchen, zu empfangen, gab er 1569 den Auftrag zum Bau der großen Basilika Maria von den Engeln in Assisi, die 1679 fertig gestellt wurde;
Mit der Bulle Dum indefessae (1571) stimmte er der Sammlung von Almosen für den Unterhalt des Ordens zu;
Pius V. bestätigte die Privilegien, die der „Gesellschaft der Kreuzritter zum Schutz der Inquisition“ gewährt wurden, und befahl ihr, die Maßnahmen der Inquisition zu verteidigen (1570). Er stellte fest, dass der Orden der Heiligen Mauritius und Lazarus im Allgemeinen die Privilegien beibehielt, die er vor dem Pontifikat seines Vorgängers Pius IV. erhalten hatte, und bestätigte, dass die Wahl des Großmeisters von den Rittern vorbehaltlich der päpstlichen Genehmigung durchgeführt werden sollte.
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Beziehungen zu Juden und Waldensern
Während Spanien, die größte katholische Macht der damaligen Zeit, die Juden aus seinem Gebiet vertrieben und damit auf ihre Bekehrung verzichtet hatte, ging der Heilige Stuhl einen anderen Weg. Pius V. beschloss, die Juden auf italienischem Territorium zu behalten, um sie zu bekehren, und wählte das venezianische Modell. In der Lagunenstadt wurden die Juden, die nach der Vertreibung durch die Spanier gekommen waren, auf einer Insel eingesperrt, während die römischen Juden im Ghetto in einem bestimmten Bereich des Stadtteils Sant“Angelo untergebracht waren, aus dem die Christen vertrieben worden waren. Sie wurden auch gezwungen, Predigten (von Dominikanermönchen) zu hören, die auf ihre „Erlösung“ abzielten. Der päpstliche Plan sah also vor, dass die erhoffte Bekehrung am Ende eines langen Prozesses der Zermürbung stehen würde.
Am 19. Januar 1567 veröffentlichte der Pontifex die Bulle Cum nos nuper, mit der er viele Zugeständnisse Pius“ IV. widerrief: Er verpflichtete die Juden, all ihre während des Pontifikats seines Vorgängers erworbenen Güter und Immobilien zu verkaufen. 26. Februar 1569 veröffentlichte er die Bulle Hebraeorum gens, die die Ausweisung aller Juden aus dem Kirchenstaat sanktionierte, mit Ausnahme derjenigen, die sich bereit erklärten, in den Ghettos von Rom, Ancona und Avignon zu wohnen. Die Juden, die in den Städten in der Nähe von Rom lebten, wanderten in das römische Ghetto aus, das innerhalb weniger Jahre überbevölkert war.
An der Spitze des Heiligen Offiziums beauftragte Kardinal Ghislieri, nachdem er erfahren hatte, dass die Waldenser in Kalabrien protestantische Lehrer aus Genf herbeigerufen und sie direkt von Calvin angefordert hatten, den Bischof von Lesina, Orazio Greco, mit der Untersuchung der waldensischen Lehre und stattete ihn mit inquisitorischen Befugnissen aus. Der Bericht von Lesina bestätigte den Ernst der Lage, so dass die Waldenser von Guardia Piemontese und San Sisto immer strengeren Zwangsmaßnahmen unterworfen wurden, die von der Verpflichtung, den Predigten zuzuhören, bis zur Abschwörung reichten. Selbst nachdem sie abgeschworen hatten, bekannten sich einige weiterhin zur Ketzerei und weigerten sich, den gelben Habit zu tragen, den diejenigen, die abgeschworen hatten, anziehen mussten. In Guardia Piemontese und San Sisto herrschte weiterhin ein Klima des Aufruhrs: Einige flohen, andere wurden inhaftiert. Die Truppen des Vizekönigs von Neapel, Pedro Afán de Ribera, griffen ein: Gian Luigi Pascale, der in Rom vor Gericht stand, wurde am 16. September 1560 auf dem Scheiterhaufen verbrannt, weil er die Bevölkerung von Guardia Piemontese zur Ketzerei verführt hatte. Am 9. Februar 1561 erließ das Heilige Offizium ein Dekret, das die Freiheit der Waldenser in vielerlei Hinsicht einschränkte, worauf diese mit Rebellion oder Flucht reagierten. Die Truppen des Vizekönigs, angeführt von Marino und Ascanio Caracciolo, setzten die Dörfer in Brand, wurden aber von den Bewohnern von San Sisto in einer engen Schlucht angegriffen und erlitten etwa fünfzig Verluste. Die Familie Caracciolo trat daraufhin in Guardia Piemontese ein und verurteilte 150 Waldenser wegen Rebellion, Waffentragens und Ketzerei zum Tode: 86 oder 88 Personen wurden am 11. Juni 1561 hingerichtet. Hunderte weiterer Personen wurden inhaftiert.
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Maßnahmen zur christlichen Ethik und Moral
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Beziehungen zu den europäischen Monarchen
Die Unnachgiebigkeit, Unnachgiebigkeit und der Eifer des Papstes in seinen Beziehungen zu den damaligen Mächtigen in Europa brachten ihm viele Gegner ein. Der neue Pontifex sorgte dafür, dass die Beschlüsse des Konzils von Trient in Italien, Deutschland, Polen und Portugal anerkannt wurden; von den katholischen Monarchen weigerte sich nur der König von Frankreich. Philipp II. von Spanien akzeptierte die Dekrete des Konzils von Trient nur unter der Bedingung, dass sie nicht mit seinen königlichen Vorrechten kollidierten.
Im Jahr 1566 schuf der Papst ein Netz von Spitzeln, das aus Agenten an allen europäischen Höfen und Attentätern bestand, um die Protestanten mit allen Mitteln zu bekämpfen. Sie wurde „Heilige Allianz“ genannt und gilt als der erste päpstliche Geheimdienst.
Der Pontifex schickte Kardinal Gian Francesco Commendone als päpstlichen Legaten nach Deutschland, um zu verhindern, dass sich Kaiser Maximilian II. der Gerichtsbarkeit des Heiligen Stuhls entzog.
Pius V. unterstützt Franz II. bei der Unterdrückung der Hugenotten. Im Jahr 1569 schickte er 6.000 Mann unter der Führung von Sforza I. Sforza, Graf von Santa Fiora. Katharina de“ Medici, Königingemahlin florentinischer Herkunft, sandte einen Brief an den Papst (28. März 1569), in dem sie befürchtete, dass der Konflikt in einen Bürgerkrieg ausarten könnte. Der Papst hörte auf ihren Rat und stimmte dem Frieden zu, der am 8. August 1570 unterzeichnet wurde (Frieden von Saint-Germain). Daraufhin ernannte er den Experten Anton Maria Salviati (ehemaliger Bischof von Saint-Papoul) zum Nuntius in Frankreich und entsandte seinen Neffen, den Kardinal Michele Bonelli, als apostolischen Legaten.
Am 25. Februar 1570 exkommunizierte der Papst Königin Elisabeth I. Tudor von England wegen Ketzerei und erklärte sie für unzurechnungsfähig (Regnans in Excelsis). Mit dieser Entscheidung brach der Heilige Stuhl die offiziellen Beziehungen zum Königreich England ab, die erst im 20. Jahrhundert wieder aufgenommen wurden. Der Papst unterstützte die katholische Königin der Schotten, Maria Stuart.
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Gegen den osmanischen Expansionismus
Im Jahr 1571 eroberten die Osmanen nacheinander die beiden wichtigsten Städte der Insel Zypern: Nikosia und Famagusta, wobei letztere heldenhaft von dem Venezianer Marcantonio Bragadin verteidigt wurde, der nach seiner Kapitulation bei lebendigem Leib gehäutet wurde. Pius V., der erkannte, dass der türkische Vormarsch eine Bedrohung für die Freiheit Europas darstellte, bemühte sich beharrlich um die Organisation einer Koalition der wichtigsten europäischen Länder. So wurde die Heilige Liga gegründet (1571), die der Papst unter den Schutz der Mutter Gottes stellte. Die Heilige Liga organisierte die Flotte, die die Osmanen in der berühmten Schlacht von Lepanto (Golf von Korinth, 7. Oktober 1571) besiegte. Zwei Tage vor der offiziellen Bekanntgabe soll der Papst die Nachricht vom Sieg auf übernatürliche Weise erhalten haben, indem er sie den Kardinälen mitteilte, die in Rom mit ihm zusammentrafen, und den Glocken der römischen Kirchen befahl, zu läuten.
Im folgenden Jahr war der 7. Oktober der erste Jahrestag des Sieges bei Lepanto. Pius V. weihte den Sieg, der „…auf die Fürsprache der erhabenen Mutter des Erlösers, Maria“ errungen wurde, und benannte den 7. Oktober nach „Unserer Lieben Frau vom Sieg“, die später von Papst Gregor XIII. in Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz umbenannt wurde. Der venezianische Senat ließ die Schlachtszene im Plenarsaal malen mit der Aufschrift: Nicht Gewalt, nicht Waffen, nicht Befehlshaber, sondern der Rosenkranz Mariens hat uns siegreich gemacht!
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Regierung des Kirchenstaates
Das wichtigste Dokument, das die Verwaltung der päpstlichen Territorien betraf, war die Bulle Admonet nos (29. März 1567), die die Unveräußerlichkeit der der Kirche gehörenden Ländereien und das Verbot, sie zu belehnen, erklärte. Die Bulle bekräftigte nicht nur die Rechte der Kirche, sondern beendete auch die sogenannte „große Vetternwirtschaft“, d. h. die Übertragung großer Zuständigkeitsbereiche durch den Pontifex an seine Verwandten, eine Praxis, die sich als Vorbote der Verschwendung erwiesen hatte.
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Beziehungen zu anderen italienischen Staaten
Am 23. Mai 1567 veröffentlichte Pius V. die Bulle Prohibitio alienandi et infeudandi civitates et loca Sanctae Romanae Ecclesiae. Darin verbot der Papst unehelichen Kindern, Lehen der Kirche zu erhalten. Für einige Adelsfamilien, die kirchliche Lehen verwalteten, wie die Familie Este, hatte die Maßnahme entscheidende Auswirkungen. Als Herzog Alfonso II. d“Este 1597 ohne direkte Nachkommen starb, sprach sein Nachfolger auf dem päpstlichen Thron, Papst Clemens VIII., dem Erben Cesare d“Este den Status eines legitimen Nachkommen ab, verweigerte ihm die Investitur, exkommunizierte ihn und beanspruchte die Kontrolle über die Stadt Ferrara und ihre Domänen vom Kirchenstaat, indem er 1598 die Aufteilung Ferraras durchsetzte.
Am 21. August 1569 verlieh der Papst Cosimo I. de“ Medici den Titel eines Großherzogs der Toskana und belohnte ihn damit für seinen Eifer im Kampf gegen die Ketzerei und sein Engagement im Krieg in Frankreich gegen die Hugenotten. Dies blieb nicht ohne Folgen für seine Beziehungen zu den Königen von Frankreich und Deutschland: Cosimo I. war nämlich ihr Vasall, und die Verleihung des Titels bedurfte der vorherigen Zustimmung der beiden. Maximilian II. legte formell Protest ein, woraufhin der Papst eine Kommission unter dem Vorsitz von Kardinal Giovanni Gerolamo Morone einsetzte.
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Pius V. und die Kultur
Pius V. war ein strikter Gegner der Vetternwirtschaft. Zu den vielen Verwandten, die in der Hoffnung auf einige Privilegien nach Rom strömten, sagte Pius V., dass ein Verwandter des Papstes sich als reich genug betrachten kann, wenn er keine Armut kennt. Da die Kardinäle die Anwesenheit eines Neffen des Papstes im Kollegium der Kirchenfürsten für ratsam hielten, ließ sich Pius V. dazu bewegen, Michele Bonelli, Neffe einer seiner Schwestern und ebenfalls Dominikaner, den Purpur zu verleihen, unter der Bedingung, dass er ihm bei seinen Geschäften half. Paolo Ghislieri, dem Sohn seines Bruders, erlaubte er, in die päpstliche Miliz einzutreten, aber er verwies ihn sogar aus dem Staat, sobald er erfuhr, dass er unerlaubte Geschäfte pflegte.
Pius V., erschöpft von einer schweren Prostatahypertrophie, wegen der er sich aus Bescheidenheit nicht operieren lassen wollte, starb am Abend des 1. Mai 1572 im Alter von 68 Jahren mit den Worten an die um sein Bett versammelten Kardinäle: „Ich empfehle euch die heilige Kirche, die ich so geliebt habe! Versucht, mich zu einem eifrigen Nachfolger zu wählen, der nur die Ehre des Herrn sucht, der hier unten keine anderen Interessen hat als die Ehre des Apostolischen Stuhls und das Wohl der Christenheit“. Es wird oft fälschlicherweise behauptet, er sei der erste Papst gewesen, der Weiß trug, da er auch nach seiner Wahl zum Papst den dominikanischen Habit tragen wollte. In Wirklichkeit trugen die Päpste schon seit Jahrhunderten die weiße Soutane, und Papst Pius V. trug lediglich den weißen Habit seines Ordens unter seinen päpstlichen Gewändern.
Er wurde in der Vatikanbasilika beigesetzt. Am 9. Januar 1588 wurden seine Gebeine in die Basilika Santa Maria Maggiore in Rom überführt.
Pius V. bleibt der einzige Piemontese, der in den ersten zweitausend Jahren des Christentums auf den Thron Petri erhoben wurde (im dritten Jahrtausend hat Papst Franziskus, der nur durch seine Abstammung Piemontese ist, den päpstlichen Thron bestiegen).
Im Jahr 1616 unterzeichnete Papst Paul V. auf Ersuchen des Dominikanerordens das Dekret zur Genehmigung der ordentlichen Untersuchung und leitete damit den kanonischen Prozess zur Seligsprechung Pius“ V. ein. Im Jahr 1624 stimmte Papst Urban VIII. der Eröffnung der Prozesse zu, mit denen der Ruf des Papstes als Heiliger und acht Wunder, von denen zwei zu seinen Lebzeiten vollbracht wurden, anerkannt wurden. Nachdem die Heilige Ritenkongregation die Prozessakten geprüft und genehmigt hatte, wurde Pius V. am 1. Mai 1672 von Papst Clemens X. seliggesprochen.
Im Jahr 1695 beantragte der Generalmeister des Predigerordens, Antonin Cloche, die Prüfung zweier weiterer Wunder: die Heilung des gelähmten Kindes Margaret Massi und die Heilung von Isabella Ricci, deren Leben wegen einer Fehlgeburt in Gefahr war. Nachdem er den von Kardinal Giovanni Maria Gabrielli am 4. August 1710 im Konsistorium vorgelegten Bericht über die Wunder gebilligt hatte, wurde Pius V. am 22. Mai 1712 im Petersdom von Papst Clemens XI. zusammen mit Andrea Avellino, Felice da Cantalice und Caterina da Bologna heiliggesprochen.
Sein liturgischer Festtag wurde auf den 5. Mai festgelegt und wird auch heute noch an diesem Tag in der tridentinischen Messe gefeiert. 1969 wurde der Festtag im Zuge der Reform des liturgischen Kalenders zu einem fakultativen Gedenktag herabgestuft und auf den 30. April festgelegt. Pius V. ist der einzige Pontifex, der in einem Zeitraum von sechs Jahrhunderten zwischen Coelestin V. (1313) und Pius X. (1954) zum Heiligen erklärt wurde.
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Trennung der Diözesen
Papst Pius V. ernannte während seines Pontifikats 21 Kardinäle in drei verschiedenen Konsistorien.
Am 18. Dezember 1570 erklärte Pius V. Ivo von Chartres (1040-1115) zum Heiligen.
Mit der Bulle Mirabilis Deus erklärte er Thomas von Aquin am 11. April 1567 zum Doktor der Kirche, verpflichtete alle Universitäten zum Studium der Summa Theologiae und förderte die Veröffentlichung des Gesamtwerks des Heiligen im Jahr 1570.
Am 20. September 1568 erklärte er auch Basilius den Großen, Athanasius den Großen, Johannes Chrysostomus und Gregor von Nazianz zu Kirchenlehrern.
Die bischöfliche Genealogie lautet:
Apostolische Sukzession ist:
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Aufsätze
Quellen
