Schlacht von Alcácer-Quibir

gigatos | August 12, 2022

Zusammenfassung

Die Schlacht der drei Könige, die Schlacht im Wadi al-Makhazin oder die Schlacht von Alcazar Kebir (4. August 1578) war eine entscheidende Schlacht, die den Plan des portugiesischen Königs Sebastian I., in Marokko einzumarschieren, beendete. Sie fand an den Ufern des Flusses Wadi al-Makhazin statt, einem Nebenfluss des Loukos, der in Ksar El Kebir in der Provinz Larache einfließt.

In der Schlacht standen sich auf der einen Seite die Armee des neu an die Macht gekommenen marokkanischen Sultans Abu Marwan Abd al-Malik gegenüber, die sich überwiegend aus marokkanischen Reitern, Fußsoldaten und andalusischen Arkebusieren zusammensetzte, die dem Ruf des Heiligen Krieges folgten, und durch eine osmanische Beteiligung verstärkt wurde, Die portugiesische Armee unter König Sebastian I., der von seinem Verbündeten, dem gestürzten marokkanischen Sultan Muhammad al-Mutawakkil, unterstützt wurde, bestand hauptsächlich aus italienischen, flämischen und deutschen Söldnern, die ihm von König Philipp II. von Spanien zur Verfügung gestellt worden waren.

Die drei Hauptprotagonisten kamen in dieser Schlacht ums Leben.

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Geopolitik des Mittelmeerraums

Das Mittelmeerbecken wird in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts von zwei anderen großen Reichen umkämpft: Spanien auf der einen Seite, das sich unter Umständen mit Portugal verbündet, und das Osmanische Reich am Ende seiner Blütezeit nach der Herrschaft von Suleiman dem Prächtigen auf der anderen Seite.

Neben solchen Aktionen gegen iberische Interessen beunruhigte die osmanische Expansion in Nordafrika die Mittelmeermächte besonders, da sich der Einfluss der Sublimen Pforte nun bis an die Grenzen Marokkos erstreckte. Der Versuch der Marokkaner, Tlemcen einzunehmen, führte zu einer Gegenreaktion der Osmanen, die sie 1551 über den Moulouya zurückdrängten und dort vorübergehend die Grenze festlegten. Marokko suchte fortan die spanische Allianz, um den osmanischen Versuchen entgegenzuwirken.

Im Jahr 1555 wurde das Präsidium von Bougie von der Regentschaft von Algier von den Spaniern zurückerobert und im Jahr darauf vor Oran belagert. Die spanische Mostaganem-Expedition von 1558 folgte auf die osmanische Annexion der Regentschaft Algier, war jedoch ein Desaster, bei dem die gesamte Expeditionsstreitmacht vernichtet wurde. Im Jahr 1563 wurde Oran zusammen mit Mers el-Kébir erneut belagert. Die Schlacht von Lepanto (1571) stoppte die Expansion der osmanischen Marine, doch mit der Eroberung Zyperns hatten die Osmanen den östlichen Mittelmeerraum fest im Griff. Tunis, das 1573 von der spanischen Flotte erobert wurde, wurde im Jahr darauf von der osmanischen Flotte zurückerobert.

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Ende der portugiesischen Eroberungen in Afrika

Seit dem 15. Jahrhundert expandiert das Königreich Portugal über den europäischen Kontinent hinaus und strebt vor allem die Kontrolle über die Straße von Gibraltar und später die Beherrschung der Atlantikküste an. Da sie jedoch durch ihre geringe Bevölkerungszahl und ihre finanziellen Ressourcen eingeschränkt waren, zog ein Teil der portugiesischen Herrscher die Entwicklung ihrer amerikanischen und asiatischen Kolonien vor, wodurch die afrikanischen Ambitionen nicht stärker verwirklicht werden konnten.

Auf marokkanischer Seite ermöglichte der Niedergang der Wattassiden-Dynastie die Verwirklichung dieser Ambitionen. Ab 1515 sammelten sich jedoch Stammesbewegungen um religiöse Führer, die von der Ablehnung des Fremden motiviert waren. Der Scherif Abu Abdallah al-Qaim, Gründer der Saadier-Dynastie, und seine Söhne Ahmed al-Araj und Mohammed ech-Sheikh ermöglichten 1550 den Rückzug der portugiesischen Streitkräfte aus dem Großteil der Eroberungen, Ceuta, Tanger und Mazagan ausgenommen.

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Marokkanische Innenpolitik

Nach 1554, als der letzte Wattassiden-Herrscher in der Schlacht von Tadla getötet wurde. Muhammad ech-Scheich (der seinen älteren Bruder verdrängt hatte) vereinigte Marokko unter seinem Banner und verlegte die Hauptstadt nach Marrakesch. Ech-Scheich versuchte nun, die Ansprüche der Religionsgemeinschaften, die ihn auf den Thron gebracht hatten, abzusichern und gleichzeitig dafür zu sorgen, dass die Osmanen (die die Wattassiden um Hilfe gebeten hatten) nicht zu einer allzu greifbaren Bedrohung wurden. Nachdem er sein erstes Ziel erreicht hatte, sicherte er das zweite, indem er sich mit Spanien verbündete, obwohl es katholisch war. Der Saadier-Herrscher wurde jedoch 1557 auf Betreiben der Regentschaft von Algier ermordet. Sein Sohn Abdallah el-Ghalib folgte ihm nach und hielt an der spanischen Allianz fest, während er 1562 vergeblich versuchte, Mazagan zurückzuerobern. Er starb 1574, nachdem er seinen Sohn Muhammad al-Mutawakkil zum Erben ernannt hatte.

Nach der dynastischen Regel der Saadier sollte die Macht jedoch normalerweise an den ältesten Bruder des verstorbenen Sultans, Abu Marwan Abd al-Malik, fallen. Dieser fand zusammen mit seinen Brüdern Zuflucht bei den Osmanen, die er um Hilfe bei der Rückeroberung der Macht bat. Abd al-Malik nahm später an der Seite der Osmanen an der Belagerung von Tunis im Jahr 1574 gegen die Spanier teil.

Abd al-Malik, der seinen Neffen schließlich mit Hilfe der Türken in der Schlacht von al-Rukn 1576 von der Macht vertreibt, ist sich bewusst, dass diese Hilfe auch eine hegemoniale Bedrohung darstellt, da die Türken bereits Tunis und Algier kontrollieren. Er ist der Meinung, dass er den türkischen Einfluss abschütteln muss, da diese auf Marokko schielen, um einen atlantischen Stützpunkt zu erhalten, der eine optimale Belästigung von See aus ermöglicht. Der Sultan gewährte ihnen nach einem hart ausgehandelten Kompromiss den Hafen von Salé, der daraufhin zu einem berüchtigten Stützpunkt für Korsaren wurde. Anschließend teilte er Philipp II. seine friedlichen Absichten mit, um eine gewisse Neutralität auf spanischer Seite zu erreichen.

Während Abd al-Malik in den ersten Monaten seiner Herrschaft die Autorität der Sublimen Pforte anerkannte (er prägte Münzen und ließ die Freitagspredigt im Namen von Murad III. halten, während er im Gegenzug für einen Sonderstatus einen fast halbjährlichen Tribut zahlte – zumindest soll dies aus der Korrespondenz des Padischahs hervorgehen), war das marokkanische Sultanat in den folgenden Jahren von der Sublimen Pforte abhängig, blieben die Beziehungen des marokkanischen Sultans zu den Osmanen sehr ambivalent und entwickelten sich zu einer Form des Bruchs, da Abd al-Malik dieses Bündnis als vorübergehend betrachtete, da es für seine Dynastie potenziell tödlich sein konnte. Nachdem Abd al-Malik die Spanier beruhigt hatte, fürchtete er 1578 auch die osmanischen Streitkräfte nicht mehr, da diese nun mehr mit dem Krieg gegen Persien als mit dem Mittelmeerraum beschäftigt waren.

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Ein neuer portugiesischer Herrscher

Im Jahr 1557 starb König Johann III. und überließ seinen Thron seinem einzigen direkten Erben, seinem dreijährigen Enkel Sebastian. Von 1557 bis 1568 wurde eine Regentschaft eingerichtet, um die Macht einer Dynastie zu sichern, deren Nachfolge allein von den potenziellen Nachkommen des neuen Herrschers abhängt. Ab 1568 regierte Sebastian direkt.

König Sebastian I. von Portugal unterstützt nicht nur den Prätendenten Muhammad al-Mutawakkil, sondern sieht eine Expedition nach Marokko auch als Möglichkeit, den „türkischen“ Vormarsch zu bremsen; eine Besetzung des Landes durch die Osmanen würde das Königreich Portugal wirtschaftlich ersticken können. Die Expedition wäre auch eine Gelegenheit, die marokkanischen Häfen zurückzuerobern. Abu Marwan Abd al-Malik bereitete sich auf die Ankunft der Portugiesen vor, indem er im ganzen Land den Dschihad ausrief und mithilfe der jazulitischen und zarruqidischen Bruderschaftsnetzwerke rekrutierte. Ein letzter Versuch, die Portugiesen durch den spanischen König abzuschrecken, scheiterte und der spanische König zog sich unter dem Druck der Osmanen aus der Angelegenheit zurück.

Sebastian I. von Portugal beschloss, in einem Kreuzzug gegen die Ungläubigen, aber auch um die Algarve in Übersee zu erweitern, gegen den Rat all seiner Verwandten und Berater, selbst eine Expedition zu leiten. Bei der diplomatischen Unterredung von Guadaloupe (22. Dezember 1576 – 1. Januar 1577) mit seinem Onkel Philipp II. plädierte Sebastian für die Expedition gegen die „türkische Gefahr“; der spanische König unterstützte ihn unter der Bedingung, dass die Expedition im Laufe des Jahres 1577 stattfinden und nicht weiter als bis Larache gehen sollte. Der spanische König machte dem portugiesischen König jedoch schließlich einen Strich durch die Rechnung, was zum Teil an der Wiederaufnahme der Feindseligkeiten in Flandern, zum Teil aber auch an den mangelnden Vorbereitungen auf portugiesischer Seite lag. Auf spanischer Seite hatte die Expedition die Gespräche zwischen Spanien und Marokko über ein Bündnis zur Verhinderung des osmanischen Einflusses in Nordafrika weiter erschwert.

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Portugiesische Landung

Trotz der Warnungen seiner Umgebung, die versuchte, ihn von der Expedition abzubringen, stellte der 24-jährige König Sebastian I. 1578 im Hafen von Lagos, der größten portugiesischen Bucht, eine christliche Armee von über 16.000 Mann (15.500 Infanteristen, mehr als 1500 Kavalleristen und einige hundert Überzählige), die Marokko erobern, seinen Verbündeten wieder auf den Thron setzen und die Straße von Gibraltar kontrollieren konnte, was bereits durch die portugiesische Besetzung von Ceuta begonnen hatte, und so die militärische Expansion des Osmanischen Reiches über den Atlantik stoppen konnte. Die portugiesische Armee bestand hauptsächlich aus „deutschen“ Söldnern (in Wirklichkeit Flamen, die von Wilhelm von Nassau geschickt wurden, oder aus anderen Herkunftsländern), Italienern (die vom Großherzog der Toskana geschickt werden sollten, und schließlich dem Papst untergejubelt wurden (direkt von Sebastian angeworben). Etwa die Hälfte der Truppen war nicht portugiesisch. Wir könnten auch die Rekrutierungsaktionen in Andalusien erwähnen, bei denen fast zweitausend Mann ausgehoben wurden. Diese verschiedenen Parteien gliederten sich um ein Korps von zweitausend portugiesischen Arkebusieren und etwa zweitausend portugiesischen Kavalleristen. Die Nichtkombattanten, die aus Geistlichen, Hausangestellten und Prostituierten bestanden, bildeten einen sehr wichtigen Zug.

Abd al-Malik rekrutiert Söldner und Truppen außerhalb seines Territoriums: Dies gilt insbesondere für Soldaten der Zouaoua (der Name Zouaoua wird den kabylischen Stämmen gegeben, die Vasallen des Königs von Koukou sind). Larache wurde zusätzlich zu seiner regulären Garnison durch eine Truppe von 2.000 Andalusiern und 2.000 Zouaouas verstärkt.

Nach monatelangen Scharmützeln, die mit einem erneuten Rückzug ins Rifgebirge endeten, erreichte al-Mutawakkil schließlich Tanger, da sich die beiden Herrscher verbündet hatten. Die Portugiesen hatten seit 1415 alle atlantischen Küstenfestungen und ihr Hinterland erobert: Ceuta, Tanger, Mazagan, Assilah, Alcácer-Quibir etc. Die portugiesische Expedition, die am 17. Juni 1578 (oder am 24., dem Johannistag) in Lissabon gestartet war, machte am 6. Juli in Tanger halt, wo der König und der gestürzte Sultan aufeinander trafen.

Drei Tage nach Tanger schiffen sich die Truppen nach Arzila ein (das sich dank ihres Verbündeten Muhammad öffnet), sie warten noch zwölf Tage auf Nachschub für die Expedition. Abd al-Malik schickt nach einem kurzen Zusammenstoß mit den Portugiesen in einem Brief Bemerkungen an Sebastian, insbesondere darüber, dass der König von Portugal denjenigen unterstützt, der Mazagan belagert und dort Christen massakriert hat; trotz Muhammads Versprechungen hat dieser kein einziges Gebiet unter seiner Herrschaft, während Abd al-Malik als Gegenleistung für den Frieden anbieten kann, einige kleinere Gebiete und Städte an den Protegé von Portugal zu übergeben. Sebastian sieht dieses Schreiben als Beweis für den Schrecken, den seine Truppen beim Feind auslösen würden, und beruft umgehend einen Kriegsrat ein, um über das weitere Vorgehen zu entscheiden.

Bei diesem Rat werden drei Optionen erörtert: die Truppe per Schiff zu transportieren und in Larache an Land zu gehen, um die Stadt einzunehmen, die Truppe an der Küste entlang zu führen, ohne die Flotte aus den Augen zu verlieren, durch das Landesinnere zu ziehen, um den Weg abzukürzen und den Feind direkt zu treffen. Der König entschied sich für den letzten Vorschlag, trotz der Empfehlungen des Grafen von Vimioso (pt), der die schnelle Einnahme von Larache empfahl, um dort einen Hafen zu haben, der jede weitere Operation einfacher machen würde. Sebastian möchte jedoch auf dem kürzesten Weg direkt zur feindlichen Armee aufbrechen, notfalls Alcácer-Quibir einnehmen und sich dann auf Larache zurückziehen. Die Flotte hat den Befehl, Larache direkt auf dem Seeweg zu erreichen. Die Landarmee verlässt Arzila am 29. Juli und kommt nach einem Umweg zur Wasserversorgung nur noch mühsam durch das afrikanische Gebiet voran, wo sie unter der Hitze und den Belästigungen der einheimischen Truppen zu leiden hat. Am 2. August befahl Sebastian, wieder vorwärts zu marschieren und dem Wadi al-Makhazin, einem Nebenfluss des Loukkos, zu folgen, der noch nicht ausgetrocknet war.

Die portugiesische Armee zog von Assilah oder Arzila (eine Stadt, die Portugal vor kurzem vom entthronten Sultan als Bezahlung für seine Hilfe bei der Wiedererlangung des Throns wieder zugesprochen worden war) in die marokkanische Stadt Larache im Landesinneren, wo sie von einem schweren Konvoi aus Fuhrwerken und nicht kämpfenden Personen (schätzungsweise 13.000, was der Kampfstärke entsprach) behindert wurde. Währenddessen blieb der kranke Abu Marwan Abd al-Malik mit seiner 30.000 Mann starken Armee in Marrakesch und schickte nicht weniger als drei sehr günstige Friedensangebote (das letzte, in dem Larache den Portugiesen zugesprochen wurde), die Sebastian jedoch ablehnte. Da es schwierig war, den Loukkos zu überqueren, zogen es die Portugiesen vor, den Makhazin zu überqueren, um sich von den Gezeiten zu befreien. Nach der Überquerung des Flusses am 3. August befand sich die Armee in einer sehr günstigen Position, da sie vom Makhazin und den verschiedenen Armen des Loukkos bedeckt war. Sie hatten nun zwei Möglichkeiten: entweder den Loukkos in Richtung Alcácer-Quibir, wo sich Abd al-Maliks Armee befand, zu überqueren oder sich über die Furt in Richtung Larache zu begeben. Trotz der Ermahnungen Muhammads, der sich bald direkt von den königlichen Günstlingen bedroht sah, marschierte die Truppe auf die feindlichen Streitkräfte zu, die das Gleiche taten: Die Konfrontation fand in den heißesten Stunden des Tages statt, die für die Europäer am wenigsten günstig waren.

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Portugiesische Kampfvorrichtung

Am 3. August 1578 lagerte die portugiesische Armee an den Ufern des Makhazin, den Fluss im Rücken und ihre rechte Seite durch den Loukos blockiert. Sebastians Armee hatte neben den 15.000 Infanteristen, die in Tanger gelandet waren, dank der Anhänger Muhammads nun auch über 2.000 Reiter und 36 Kanonen. Allerdings bestand diese Armee hauptsächlich aus stark bewaffneten Truppen, obwohl es für einen Kampf unter diesen Bedingungen weitaus leichtere Truppen gebraucht hätte. Abd al-Maliks Armee war mit mehr als 14.000 Fußsoldaten und über 40.000 Reitern sowie irregulären Truppen mit etwa 40 Kanonen ausgestattet. Doch während die maurischen Spione über die Zusammensetzung der portugiesischen Truppen bestens informiert waren, galt dies nicht umgekehrt, denn der portugiesische König und sein Generalstab hatten keine Ahnung von der Artillerie auf der Gegenseite. Die christliche Infanterie war in einer von den Spaniern übernommenen Formation (dem Tercio) im Viereck aufgestellt, wobei auf jeder Seite eine Reihe von Wagen zum Schutz der Flanken aufgestellt war. Die Vorhut bestand aus den drei ausländischen Regimentern, die die Flanken des portugiesischen Abenteurerbataillons (Elite-Pikenierregiment

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Marokkanische Kampfvorrichtung

Abu Marwan Abd al-Malik stellte seine Armee in einer breiten Sichel auf, um die kompakte portugiesische Formation einzukreisen. Am rechten Horn, also vor Sebastian, standen Emir Ahmed (oder Ahmad, Bruder und Erbe al-Maliks, später bekannt als Ahmed al-Mansur) und seine tausend berittenen Arkebusiere, unterstützt von zehntausend Reitern und Lanzenreitern. Am linken Horn, also gegenüber der Kavallerie des Herzogs und Menezes und gegenüber der Abteilung des gestürzten Sultans, stellte er Mohammed Zarco und seine zweitausend Lanzenreiter auf.

Diese beiden Flügel waren um das Zentrum herum gegliedert. Das Zentrum bestand aus Arkebusieren und der Leibgarde des Sultans unter Hauptmann Musa (die als furchterregender als die Janitscharen galt) und umfasste etwa fünfzehntausend Infanteristen. In der Nachhut platzierte Abu Marwan den Rest seiner regulären Kavallerie, zwanzigtausend Lanzenträger, die er in zehn Kontingenten zu je zweitausend Reitern in einer durchgehenden Linie hinter der Infanterielinie aufstellte. Außerdem verfügte der Sultan an diesem Tag über fast 15.000 irreguläre Reiter aus den marokkanischen Stämmen, die seinem Aufruf zum Dschihad gegen die Ungläubigen gefolgt waren. Er stellte sie auf den Hügeln entlang der rechten Flanke der Formation auf und ließ sie so unbemerkt. Schließlich stellte der Sultan seine Artillerie – 26 Geschütze, die in Marrakesch gegossen und von erfahrenen Artilleristen bedient wurden – in einem Halbkreis auf, der sich mit dem Zentrum der Formation überschnitt. Nach einer Rede, in der er seine Männer dazu aufforderte, die Ungläubigen zurückzudrängen, kehrte er fieberhaft in sein Zelt zurück.

Eine erste marokkanische Offensive, die zurückgeschlagen wurde, wurde kurz darauf von einer siegreichen Gegenoffensive der Portugiesen abgelöst.

Sebastian verbietet seinen Truppen, ohne seinen Befehl anzugreifen, und stürmt mit der Vorhut, wobei er den Rest seiner Armee ohne Anführer zurücklässt, der sie befehligt, wodurch er den größten Teil seiner Männer verliert. Nach dem erfolgreichen Angriff, der die Portugiesen dazu veranlasste, zu früh den Sieg zu verkünden, erlag Abd al-Malik seiner Krankheit, und Gerüchte über seinen Tod verbreiteten sich. Doch die portugiesische Vorhut ist weit in das Zentrum des marokkanischen Aufgebots vorgedrungen, und es ertönt der Ruf nach einem Rückzug, um wieder mit dem Hauptteil der königlichen Truppen zu vereinen, der sich angesichts des Ansturms der maurischen Truppen schnell in eine Stampede verwandelt. Die portugiesische Artillerie wird schnell zum Schweigen gebracht und vom Feind eingenommen. Die Schlacht entwickelt sich zu einem Handgemenge, und Sebastian, der das Angebot, seine Person durch die Rückkehr nach Arzila oder Tanger zu retten, abgelehnt hatte, wird schließlich getötet, möglicherweise nachdem er versucht hatte, die weiße Flagge zu hissen – ein Zeichen, das von seinen Feinden missverstanden wurde und sie ihn ins Visier nahmen. Etwa 7000 andere portugiesische Kämpfer folgen seinem Beispiel, der Rest wird gefangen genommen, und weniger als hundert Portugiesen können nach Lissabon zurückkehren. Abd al-Malik stirbt während der Schlacht, ebenso wie Muhammad, der auf der Flucht im Wadi Makhazin ertrinkt. Sein Körper wurde im Wadi gefunden, gehäutet (was ihm den Spitznamen Al-Mâslukh einbrachte) und ausgestopft, um in mehreren Städten des Königreichs spazieren geführt zu werden.

Als eine der „blutigsten und tödlichsten Schlachten in der Geschichte des 16. Jahrhunderts“ hatte die Niederlage für Portugal weitreichende Folgen. Trotz der Zensur, die die portugiesischen Behörden ab dem 12. August anordneten, als die ersten Berichte in Lissabon eintrafen, verbreiteten sich die Gerüchte noch vor Ende des Monats im ganzen Land. Der Ausgang der Schlacht bedeutete bereits das Ende der überseeischen Expansion des portugiesischen Kolonialreichs, das seinen bestehenden Kolonien keine neuen Länder mehr hinzufügte, sondern diese lediglich erweiterte oder einschränkte. Sebastians Tod ohne Erben schwächte das Geschlecht der d“Aviz und zwang die Regentschaft dazu, Kardinal Heinrich zum König zu krönen, den der Papst nicht von seinen Gelübden entband (und ihm somit die Heirat verbot). Mit seinem Tod verliert Portugal seine Unabhängigkeit und gerät für sechzig Jahre (1580-1640) unter die Kontrolle der spanischen Habsburgerdynastie. Zusammen mit seinem König verliert das Land auch seinen Adel und seine Armee. Die portugiesische Expedition wird auch als der letzte Kreuzzug der Christen im Mittelmeerraum angesehen.

Für Marokko bedeutete der Sieg eine Bestätigung seiner Möglichkeiten, dem osmanischen Druck standzuhalten, während die Beute die muslimischen Truppen erheblich bereicherte. Ahmad al-Mansur vergaß auch nicht, der Erhabenen Pforte für ihre Hilfe beträchtliche Geschenke zu schicken. Sie regelte auch den Erbfolgekampf. Ahmad verschwieg den Tod seines Bruders und nahm an der Spitze der Armee den Status des rechtmäßigen Erben an, wodurch er seine beiden Neffen, seinen Feind al-Muttawakkil und den Sohn al-Maliks, der während der Schlacht an der Seite seines Vaters stand, ausschloss.

Die Schlacht und ihr Ausgang wurden jedoch erst 1956 und nach der Unabhängigkeit Marokkos von den Siegern gefeiert. Die marokkanisch-jüdische Gemeinschaft, die unter Sebastians Sieg gelitten hätte, feierte das Ereignis zuerst, indem sie ein zusätzliches Purimfest für den 2. Elul einrichtete. Im Gegensatz dazu wurde die Niederlage schneller in das kollektive Gedächtnis Portugals integriert und wurde „konstitutiv für das portugiesische Nationalbewusstsein“. Die ersten gedruckten Berichte über die Schlacht wurden jedoch weder in Marokko noch in Portugal veröffentlicht.

Erst 1607 wurde der erste Bericht eines Portugiesen veröffentlicht, der an der Expedition teilgenommen hatte. Die vorherigen Berichte spiegelten oft eine Voreingenommenheit wider, die die Expedition und ihren Anführer ungeachtet der Nationalität des Autors oder der Autoren unterstützte oder ablehnte. Außerdem war der Historiker Henri de Castries der Ansicht, dass es den Portugiesen im 16. Jahrhundert sehr schwer fiel, dieses Ereignis aufzuarbeiten, und dass auch die Spanier (Iberische Union mit Portugal) nicht gewillt waren, die Wunden wieder aufzureißen. Die Trauerarbeit wird daher mit dem Bericht Jornada de Africa des Autors Hieronymo de Mendoça aus dem Jahr 1607 eingeleitet, der dem verstorbenen König sehr wohlgesonnen ist – und die vorherigen Berichte eigentlich einfach in ihr Gegenteil verkehrt.

Trotz zunächst widersprüchlicher Gerüchte gilt der Tod Sebastians als gesichert. Auch die Rückführung des Leichnams von König Sebastian in sein Land, die in mehreren Etappen und über mehrere Jahre hinweg erfolgt, erschwert die Selbstreflexion und unterstellt zahlreiche Zweifel an der Echtheit seines Todes, vor allem im Zusammenhang mit seiner schwierigen Thronfolge und der anschließenden spanischen Einmischung. Selbst bei seinem öffentlichen Begräbnis in Lissabon wurde das Ableben des Herrschers angezweifelt. Die Erwartung der Rückkehr König Sebastians führte in Portugal zu Hochstapeleien (Falscher Sebastian) und einem messianischen Glauben, dem Sebastianismus.

In Afrika nannte sich Ahmad einige Jahre nach diesem militärischen Erfolg, bei dem er in seinen Beziehungen zu Sultan Murad III. die bessere Rolle für sich beanspruchte und seinen Bruder Abd al-Malik in den Hintergrund drängte, al-Mansur (der Siegreiche). Die Bezeichnung dieser Schlacht in der muslimischen Welt variiert zwischen „Dschihad“ (Kampf, um auf dem Weg Gottes zu bleiben) und „Ghazwa“ (Eroberung), wobei sie manchmal mit der Schlacht von Badr, der ersten siegreichen Schlacht Muhammads, verglichen wird.

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Bezeichnung

Die Bezeichnung der Schlacht hängt in erster Linie von den Quellen der Zeitgenossen ab und teilt sich in christliche Autoren (die zur „Schlacht von Alcazar Kebir“ tendieren) und marokkanische Autoren (die die „Schlacht von Wadi al-Makhazin“ bevorzugen). Die dritte, epischere Bezeichnung ist ebenfalls weit verbreitet. Dem Forscher Pierre Berthier zufolge ist nur die zweite Bezeichnung, die der Realität des Geländes (Ksar el Kébir war fast 20 Kilometer vom Ort der Schlacht entfernt) und des Kontextes (mehr als drei Könige waren direkt oder indirekt an der Schlacht beteiligt) besser entspricht, zu empfehlen.

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Bibliografie

: Dokument, das als Quelle für diesen Artikel verwendet wurde.

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Externe Links

Quellen

1. Bataille des Trois Rois
2. Schlacht von Alcácer-Quibir
3. Également orthographiée « Alcácer-Quibir », « Alcazarquivir » ou « el-Ksar el-Kébir ».
4. da Cruz, Bernardo (c. 1587). Chronica d“el-rei D. Sebastião. pp. 91-95.
5. Morales, Juan Bautista de (1622). Jornada de África del rey don Sebastián de Portugal (1622), recopilada en Tres relaciones históricas. pp. 390-402.
6. «Battle of the Three Kings | Moroccan history». Encyclopedia Britannica (em inglês). Consultado em 18 de outubro de 2020
7. Morreram na batalha cerca de 7000 nobres e homens de armas, Tom Gallagher, „Portugal: a twentieth-century interpretation“, p.8, Manchester University Press ND, 1983, ISBN 0-7190-0876-X
8. ^ a b A Global Chronology of Conflict, ed. Spencer C. Tucker, (ABC-CLIO, 2010), 534; Sebastian spends considerable sums to euqip a large fleet of some 500 ships and gather a force of 23,000 men. … They then march into the interior, where the sultan has collected a large force of at least 60,000 and perhaps as many as 100,000 men.
9. ^ a b Lyle N. McAlister, p. 292