Schlacht von Cajamarca
gigatos | November 20, 2021
Zusammenfassung
Die Schlacht von Cajamarca, auch Cajamalca genannt (obwohl viele zeitgenössische Gelehrte sie lieber als Massaker von Cajamarca bezeichnen), war der Hinterhalt und die Eroberung des Inkaherrschers Atahualpa durch eine kleine spanische Streitmacht unter der Führung von Francisco Pizarro am 16. November 1532. Die Spanier töteten Tausende von Atahualpas Beratern, Befehlshabern und unbewaffneten Begleitern auf dem großen Platz von Cajamarca und brachten sein bewaffnetes Heer außerhalb der Stadt in die Flucht. Die Gefangennahme Atahualpas markierte den Beginn der Eroberung der präkolumbianischen Zivilisation Perus.
Die Konfrontation bei Cajamarca war der Höhepunkt eines monatelangen Kampfes, in dem Pizarro und die Inka über ihre jeweiligen Gesandten Spionage, Täuschung und Diplomatie betrieben. Atahualpa hatte die Invasoren aus einer Position immenser Stärke heraus empfangen. Er lagerte auf den Höhen von Cajamarca mit einer großen Streitmacht von fast 80.000 kampferprobten Truppen, die noch frisch von ihren Siegen im Bürgerkrieg gegen seinen Halbbruder Huáscar stammten. Die Inka waren der Meinung, dass sie von Pizarros winziger Armee wenig zu befürchten hatten, so exotisch deren Kleidung und Bewaffnung auch sein mochten. In einer scheinbaren Geste des guten Willens hatte Atahualpa die Abenteurer tief in das Herz seines Bergreiches gelockt, wo jede potenzielle Bedrohung isoliert und mit massiver Gewalt beantwortet werden konnte. Pizarro und seine Männer kamen am Freitag, dem 15. November 1532, an. Die Stadt selbst war beim Eintreffen der 180 Mann starken spanischen Truppe, die von einem von Atahualpa als Gesandten gesandten Inka-Adligen angeführt wurde, weitgehend von ihren zweitausend Einwohnern befreit worden. Atahualpa selbst lagerte außerhalb von Cajamarca und bereitete sich auf seinen Marsch auf Cuzco vor, wo seine Befehlshaber gerade Huáscar eingenommen und seine Armee besiegt hatten.
Das Buch History Of The Conquest Of Peru des Autors William H. Prescott aus dem 19. Jahrhundert schildert das Dilemma, in dem sich die spanischen Streitkräfte befanden. Jeder Angriff auf die Inka-Armeen, die das Tal überblickten, wäre selbstmörderisch gewesen. Ein Rückzug kam ebenfalls nicht in Frage, denn jedes Anzeichen von Schwäche hätte den Anschein der Unbesiegbarkeit der Inka untergraben und eine Verfolgung und Sperrung der Bergpässe nach sich gezogen. Sobald die großen Steinfestungen, die ihren Fluchtweg säumten, besetzt waren, würden sie sich als uneinnehmbar erweisen, argumentierte Pizarro. Aber nichts zu tun, so fügte er hinzu, sei auch nicht besser, da ein längerer Kontakt mit den Eingeborenen die Furcht vor den „übernatürlichen Methoden“ der Spanier, die sie in Schach hielten, aufweichen würde: 171-172
Am Abend des 15. November versammelte Pizarro seine Offiziere und entwarf einen Plan, der in seiner Kühnheit an die Heldentaten von Cortés in Mexiko erinnerte: Er wollte den Kaiser inmitten seiner eigenen Armeen gefangen nehmen. Da dies auf offenem Feld nicht zu bewerkstelligen war, hatte Pizarro den Inka nach Cajamarca eingeladen: 172-173
Am nächsten Nachmittag führte Atahualpa eine Prozession „eines Großteils der Streitkräfte des Inka“ an, doch Pizarros Schicksal änderte sich dramatisch, als Atahualpa ankündigte, dass der größte Teil seines Heeres sein Lager außerhalb der Stadtmauern aufschlagen würde. Er verlangte, dass nur er und sein Gefolge untergebracht werden sollten, das als Zeichen der Freundschaft und des absoluten Vertrauens auf seine Waffen verzichten sollte: 174-175
Kurz vor Sonnenuntergang verließ Atahualpa die bewaffneten Krieger, die ihn begleitet hatten, auf einer offenen Wiese etwa eine halbe Meile außerhalb von Cajamarca. Seine unmittelbare Gruppe zählte immer noch über siebentausend Mann, war aber bis auf kleine Streitäxte, die zur Schau gestellt werden sollten, unbewaffnet. Atahualpas Begleiter waren reich gekleidet und trugen offenbar zeremonielle Gewänder. Viele trugen goldene oder silberne Scheiben auf dem Kopf, und dem Haupttrupp ging eine Gruppe in bunten Gewändern voraus, die singend die Straße vor Atahualpa fegte. Der Inka selbst wurde in einer mit Papageienfedern gefütterten und teilweise mit Silber bedeckten Sänfte getragen, die von achtzig hochrangigen Inka-Höflingen in leuchtend blauer Kleidung getragen wurde. Atahualpa wollte mit dieser Prachtentfaltung offenbar die kleine spanische Streitmacht beeindrucken, und er rechnete nicht mit einem Hinterhalt.
Die Spanier hatten sich in den Gebäuden versteckt, die den leeren Platz in der Mitte der Stadt umgaben. Infanterie und Reiter waren in den Gassen versteckt, die auf diesen offenen Platz führten. Die spanische Infanterie bewachte die Eingänge zu einem steinernen Gebäude in der Mitte des Platzes, während Männer mit Arkebusen und vier kleinen Kanonen darin Stellung bezogen. Pizarro befahl seinen Männern, sich still und versteckt zu halten, bis die Kanonen abgefeuert wurden. Während der stundenlangen Wartezeit stieg die Spannung unter den zahlenmäßig weit unterlegenen Spaniern, und Pedro Pizarro erinnert sich, dass viele seiner Kameraden „aus purer Angst“ urinierten.
Beim Betreten des Platzes teilten die führenden Inka, die Atahualpa begleiteten, ihre Reihen, damit seine Sänfte in die Mitte getragen werden konnte, wo alle stehen blieben. Ein Höfling, der ein Banner trug, näherte sich dem Gebäude, in dem die Artillerie versteckt war, während Atahualpa, der überrascht war, keine Spanier zu sehen, eine Erkundigung einholte.
Nach einer kurzen Pause trat Bruder Vincente de Valverde in Begleitung eines Dolmetschers aus dem Gebäude, in dem Pizarro untergebracht war. Er trug ein Kreuz und ein Messbuch und ging durch die Reihen der Bediensteten, die sich ausgebreitet hatten, um die Sänfte des Inka in die Mitte des Platzes zu bringen. Valverde trat an den Inka heran, gab sich als Abgesandter Gottes und des spanischen Throns zu erkennen und forderte ihn auf, den Katholizismus als seinen Glauben und Karl V., den Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, als seinen souveränen Herrscher anzunehmen. Atahualpa war beleidigt und verwirrt von Valverdes Worten. Obwohl Atahualpa bereits feststellte, dass er nicht die Absicht hatte, sich dem Diktat der Spanier zu beugen, versuchte er laut dem Chronisten Garcilaso de la Vega eine brüske, verwirrte Erkundigung nach den Einzelheiten des Glaubens der Spanier und ihres Königs, die sich schnell in schlecht übersetzter Semantik verlor und die Spannung aller Beteiligten erhöhte. Die spanischen Quellen unterscheiden sich hinsichtlich des konkreten Ereignisses, das den Kampf auslöste, aber alle stimmen darin überein, dass es sich um einen spontanen Entschluss nach dem Scheitern der Verhandlungen mit Atahualpa handelte (so wie sie waren).
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Bericht der Inkas über die Ereignisse
Titu Cusi Yupanqui (1529-1571), Sohn von Manco II. und Neffe von Atahualpa, diktierte den einzigen Bericht der Inka über die Ereignisse, die zu der Schlacht führten. Laut Titu Cusi hatte Atahualpa „zwei Viracochas“, Pizarro und de Soto, zu einem nicht näher genannten Zeitpunkt „viele Tage“ vor der Schlacht empfangen und ihnen einen goldenen Becher mit zeremoniellem Chicha angeboten. „Der Spanier goss ihn aus“. Dann gaben die Spanier Atahualpa einen Brief (oder ein Buch), von dem sie sagten, es sei eine quillca (Schrift) Gottes und des spanischen Königs. Beleidigt über die Verschwendung des Chicha warf Atahualpa den „Brief oder was immer es war“ auf den Boden und befahl ihnen zu gehen: 4, 60-61
Am 16. November traf Atahualpa in Cajamarca ein, „ohne Waffen für den Kampf oder Geschirre zur Verteidigung“, aber mit Folianten (Messern) und Lassos für die Jagd auf Lamas. Die Spanier näherten sich und erzählten Atahualpa, dass Virococha ihnen befohlen hatte, dem Inka zu sagen, wer sie waren. Atahualpa hörte zu und schenkte einem von ihnen einen goldenen Becher Chicha, der nicht getrunken und nicht beachtet wurde. Wütend stand Atahualpa auf und schrie: „Wenn ihr mich nicht respektiert, werde ich euch auch nicht respektieren“, und sagte, er werde sie töten, woraufhin die Spanier angriffen: 61-62
Titu Cusis einzige Erwähnung, dass eine Bibel überreicht und dann zu Boden geworfen wird, beschränkt sich auf die Begegnung vor der Schlacht, eine Auslassung, die entweder mit ihrer relativen Bedeutungslosigkeit für den Inka oder mit einer Verwechslung der Ereignisse der beiden Tage erklärt wird.
Auf das Angriffssignal hin eröffneten die Spanier das Feuer auf die verwundbare Masse der Inkas und stürmten in einer konzertierten Aktion vor. Die Wirkung war verheerend, und die geschockten und unbewaffneten Inkas leisteten kaum Widerstand. Die spanischen Truppen griffen die Inka mit einem Kavallerieangriff an, kombiniert mit Schüssen aus der Deckung (auch die Inka waren noch nie zuvor mit Feuerwaffen in Berührung gekommen) und dem Läuten von Glocken auf den Pferden, um die Inka zu erschrecken: 176-180
Das erste Ziel des spanischen Angriffs war Atahualpa und seine obersten Befehlshaber. Pizarro stürzte sich zu Pferd auf Atahualpa, doch der Inka blieb regungslos liegen. Die Spanier hackten den Begleitern, die Atahualpas Sänfte trugen, die Hände oder Arme ab, um sie zu zwingen, die Sänfte fallen zu lassen, damit sie ihn erreichen konnten. Die Spanier waren erstaunt, dass die Diener ihre Wunden ignorierten und die Sänfte mit ihren Armstümpfen oder den verbliebenen Händen hochhielten, bis mehrere von ihnen getötet wurden und die Sänfte umkippte. Atahualpa blieb auf der Sänfte sitzen, während eine große Anzahl seiner Begleiter sich zwischen die Sänfte und die Spanier drängte und sich dabei absichtlich töten ließ. Während seine Männer Atahualpas Begleiter niedermachten, ritt Pizarro durch sie hindurch zu der Stelle, an der ein spanischer Soldat den Inka aus seiner Sänfte gezogen hatte. Währenddessen erreichten auch andere Soldaten die Sänfte, und einer versuchte, Atahualpa zu töten. Pizarro erkannte den Wert des Kaisers als Geisel und wehrte den Angriff ab, wobei er sich eine Schwertwunde an der Hand zuzog.
Die Hauptstreitmacht der Inka, die ihre Waffen behalten hatte, aber „etwa eine viertel Meile“ außerhalb von Cajamarca verblieb, zerstreute sich in der Verwirrung, als die Überlebenden derjenigen, die Atahualpa begleitet hatten, vom Platz flohen und dabei eine fünfzehn Fuß lange Mauer niederrissen. Atahualpas Krieger waren Veteranen seiner letzten Feldzüge im Norden und bildeten den professionellen Kern der Inka-Armee, erfahrene Krieger, die den Spaniern zahlenmäßig mehr als 45 zu 1 (8.000 zu 168) überlegen waren. Doch der Schock des spanischen Angriffs – verbunden mit der spirituellen Bedeutung des Verlusts des Sapa-Inka und der meisten seiner Befehlshaber auf einen Schlag – brach offenbar die Moral der Armee, versetzte ihre Reihen in Angst und Schrecken und löste eine massive Flucht aus. Es gibt keine Beweise dafür, dass ein Teil der Hauptstreitmacht der Inka nach dem Erfolg des ersten Hinterhalts versucht hat, die Spanier in Cajamarca anzugreifen.
Atahualpas Frau, die 10-jährige Cuxirimay Ocllo, war bei der Armee und blieb bei ihm, während er gefangen gehalten wurde. Nach seiner Hinrichtung wurde sie nach Cuzco gebracht und nahm den Namen Doña Angelina an. Bis 1538 war sie die Geliebte von Pizarro und gebar ihm zwei Söhne, Juan und Francisco. Nach seiner Ermordung im Jahr 1541 heiratete sie den Dolmetscher Juan de Betanzos, der später die Erzählungen der Inkas verfasste. Der erste Teil behandelt die Geschichte der Inka bis zur Ankunft der Spanier, der zweite Teil die Eroberung bis 1557, hauptsächlich aus der Sicht der Inka, und enthält auch Interviews mit Inka-Wachen, die in der Nähe von Atahualpas Sänfte waren, als er gefangen genommen wurde. Nur die ersten 18 unveröffentlichten Kapitel des ersten Teils waren bekannt, bis das vollständige Manuskript gefunden und 1987 veröffentlicht wurde.
Francisco Xerez schrieb einen Bericht über die Schlacht von Cajamarca.
Die Schlachten der spanischen Eroberung wurden nicht nur von Soldaten europäischer Abstammung geführt. Die Spanier setzten bei ihren Offensiven häufig Eingeborene, schwarze Soldaten und versklavte Männer ein. Bei späteren Eroberungen war die Zahl der Schwarzen und Eingeborenen manchmal sogar größer als die der spanischen Soldaten. So stützten sich die spanischen Konquistadoren bei ihrem Feldzug gegen die Mexikaner im Jahr 1519 stark auf ihre tlaxcalanischen Verbündeten. Die Spanier konnten aus den zivilen Konflikten Kapital schlagen und sich mit den Tlaxcalan-Soldaten verbünden, die ihnen zahlenmäßig weit überlegen waren und eine beträchtliche Anzahl an Arbeitskräften stellten. Was die schwarzen Männer während der Eroberung angeht, so waren die befreiten schwarzen Soldaten recht erfolgreich, während die schwarzen Sklaven praktisch namenlos und unerkannt blieben. Schwarze Männer wie Juan Garrido, der aus dem Königreich Kongo stammte, kamen durch seine Eroberungen in Mexiko zu Reichtum und Anerkennung.
In der Schlacht von Cajamarca setzten die Spanier mehrere schwarze Konquistadoren ein. Aufzeichnungen zufolge waren zwei schwarze Soldaten bei der Eroberung Perus durch Pizarro dabei.
Der erste war ein Reiter mit dem Namen Miguel Ruiz. Der aus Sevilla (Spanien) stammende Ruiz wurde von seinen Mitsoldaten wegen seiner hellen Hautfarbe liebevoll „Miguel Ruiz de Loro“ genannt. Ruiz, der Sohn eines Sklaven, war Analphabet. Trotzdem war er ein wichtiger Teil der Expedition, denn er erhielt einen doppelten Anteil an Gold und Silber. Ruiz wurde bei einer späteren Expedition in Cuzco, Peru, von Eingeborenen getötet und erhielt posthum einen weiteren vollen Anteil an Gold und Silber. Ruiz hinterließ einen Sohn, den er mit einer nicaraguanischen Indianerin hatte. Miguel Ruiz genoss bei seinen Kameraden ein höheres Ansehen als ein anderer schwarzer Soldat, Juan Garcia Pregonero, was wahrscheinlich auf seinen Status zurückzuführen war.
Ein zweiter schwarzer Soldat war ein Ausrufer und Pfeifer, Juan Garcia Pregonero. Aufgrund seiner jeweiligen Tätigkeit wird er als Juan Garcia Pregonero oder Juan Garcia Gaitero bezeichnet. Den Aufzeichnungen zufolge wird Juan Garcia Pregonero mehrfach als „Neger“ bezeichnet, war aber höchstwahrscheinlich nicht vollständig afrikanischer Abstammung. Pregonero war Analphabet und wurde als niederer Plebejer angesehen. Er erhielt ⅝ des Goldes und 59 Teile des Silbers in Cajamarca und kämpfte weiter in Cuzco, wo er weitere Anteile am Reichtum erhielt. Trotz seiner Position als Ausrufer und Pfeifer bestand eine der wichtigsten Erwartungen an Pregonero darin, bei der Aufteilung des Goldes mitzuhelfen – ein beachtliches Unterfangen. In den 1540er Jahren kehrte er nach Spanien zurück, vermutlich mit seiner peruanischen Frau und seinen Kindern.
Bei der Schlacht von Cajamarca war eine unbekannte Anzahl schwarzer Sklaven anwesend. Im Gegensatz zu den Schriften, aus denen sich die Geschichten der beiden schwarzen Konquistadoren ableiten lassen, gibt es nur sehr wenige Unterlagen über Sklaven auf Pizarros Expedition. Trotzdem werden die Sklaven mehrfach erwähnt. So haben die Spanier in der Schlacht um Atahualpa nur ein einziges Opfer zu beklagen, nämlich den Tod eines schwarzen, namenlosen Sklaven. Weitere Beispiele sind ein schwarzer Sklave, dem von Atahualpas Nachfolger Manco Inca ein Finger abgeschnitten wurde, oder ein schwarzer Sklave, der frisches Wasser entdeckte und damit wahrscheinlich seine Begleiter vor dem Austrocknen bewahrte. Schließlich wird berichtet, dass ein Lakai, Hernando de Montalbo, neben anderen Habseligkeiten auch einen schwarzen Sklaven mitbrachte. Einige dieser Männer wurden aufgrund ihres Sklavenstatus nicht als offizielle Soldaten oder Fußsoldaten geführt und erhielten auch keinen Anteil am Reichtum. Wie aus den Aufzeichnungen hervorgeht, scheinen diese Männer jedoch notgedrungen in der Rolle eines Soldaten gehandelt zu haben.
Aufzeichnungen über schwarze Soldaten in der Schlacht von Cajamarca geben indirekt Aufschluss über rassische Normen und soziale Identität zur Zeit der spanischen Eroberung. Aus den Aufzeichnungen über Juan García Pregonero in der Schlacht von Cajamarca lässt sich schließen, dass die Anführer der Konquistadoren ein Interesse daran hatten, einen schwarzen Ausrufer zu beschäftigen. Darüber hinaus zeigt die Geschichte von Miguel Ruiz, dass der Begriff „Loro“ verwendet wurde, um jemanden mit gemischter Rasse oder gelblicher Hautfarbe freundlich zu bezeichnen. Dies steht im Gegensatz zur Bezeichnung „Mulatte“, die auf eine kalte oder feindselige Beziehung zu der betreffenden Person hinweisen könnte.
Koordinaten: 7°09′52″S 78°30′38″W 7.16444°S 78.51056°W -7.16444; -78.51056
Quellen
