Schlacht von Roncesvalles

gigatos | Februar 4, 2022

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Zusammenfassung

Die Schlacht von Roncesvalles war ein Hinterhalt einer Gruppe vaskischer Soldaten am 15. August 778 am Pass von Roncesvalles in den Pyrenäen, in dessen Verlauf die Nachhut der Armee Karls des Großen, die aus Saragossa zurückgekehrt war, vernichtet wurde. Mehrere Persönlichkeiten des fränkischen Königreichs wurden in diesem Kampf getötet, darunter der Ritter Roland, Präfekt der bretonischen Mark, der die Nachhut befehligte.

Diese Schlacht in der französischen Geschichte wird von dem Mönch Éginhard in der Vita Karoli Magni erzählt (sie ist vor allem durch die epische und nicht historische Erzählung des Rolandsliedes bekannt geworden, einer im 11. Jahrhundert verfassten Chanson de geste, deren Hauptfigur der Ritter Roland ist und die den Angriff den Sarazenen zuschreibt. Der genaue Ort der Schlacht ist ungewiss, doch im heutigen Dorf Roncesvalles steht ein Denkmal, das an die Roland-Legende erinnert.

Nach Pippins Tod im Jahr 768 wird Karl zum König erhoben. Liuba II (traditionell Loup II genannt), Herzog von Gascogne, leistet ihm den Eid. Im folgenden Jahr überträgt er Karls Hof die Erziehung seines Sohnes Sanz und bittet ihn, seine Güter und Ländereien zu schützen. Die Gascogne erstreckt sich von der Garonne bis zu den südlichen Pyrenäen und umfasst Städte wie Pamplona.

777 empfängt Karl der Große auf dem Paderborner Plaid den Botschafter des muslimischen Statthalters von Barcelona, Suleiman al-Arabi (auch Sulayman geschrieben) – der gegen Abd al-Rahman I., den Emir von Córdoba, rebelliert hatte -, der die Franken um Hilfe bei der Verteidigung der Stadt Zaragoza bittet.

Vielleicht bietet er sich Karl als Vasall an und wünscht sich dessen Schutz vor dem Emir, den er zweimal betrogen hat. Vielleicht bietet er Karl an, den Emir zurückzudrängen, indem er ihm Gebiete abnimmt und so einen verbündeten Pufferstaat bildet, der Raubzüge vermeidet.

Zaragoza ist ein wichtiger militärischer und wirtschaftlicher Faktor, der die Kontrolle über den Ebro ermöglicht. Die Stadt ist auch eine Hochburg des Christentums auf der Iberischen Halbinsel und eine christliche Enklave in einem Gebiet, das damals unter muslimischer Herrschaft stand. Prudentius besingt im 4. Jahrhundert im Peristephanon die Stadt und bildet das Bild der Größe, das damals mit Zaragoza verbunden wurde. Die Kathedrale enthält die Gräber zahlreicher christlicher Märtyrer, darunter auch die Reliquien des heiligen Vinzenz. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass die sogenannte Wundersäule der Virgen del Pilar bereits Ende des 8.

Karl ist jedoch sicherlich weniger von Zaragoza angezogen als vielmehr besorgt über die Machenschaften des ehrgeizigen Clans der Banu Qasi, einem alten westgotischen, islamisierten Grafengeschlecht, das von Abu Tawr angeführt wird, dessen Vater bereits in das Bündnis mit dem Emir eingetreten war. Von ihren Lehen Olite und Tudella aus würden sie nämlich versuchen, die Kontrolle über das unter fränkischer Herrschaft stehende Pamplona zu erlangen, aber auch über Huesca und Girona, die dem Emirat unterstehen.

Wenn Karl – unterstützt von Papst Adrian I., der ihm einen „glücklichen Sieg“ wünscht – aufbricht, um die unterdrückten Christen zu verteidigen, handelt es sich um die Franci homines von Pamplona, die gerade von Muwallads (neueren Muslimen) unterworfen wurden, und das auf dem Gebiet des fränkischen Königreichs. Die Banu Qasi hatten die Stadt unterworfen, die Liuba II. neun Jahre zuvor unter königlichen Schutz gestellt hatte. Karl reiht sich damit in den alten Kampf gegen diese Söhne der Goten ein, die als zu allen Häresien (seit dem Homöismus) fähig angesehen wurden.

Mit zwei Armeen überquert Karl die Pyrenäen: Die östliche Armee, die aus Bayern, Burgundern, Austrasiern, Provenzalen, Septimanern und Langobarden besteht, überquert den Perthus-Pass. Die von Karl angeführte Westarmee besteht aus Neustriern, Bretonen, Aquitaniern (neu organisiertes Gebiet zwischen Loire und Garonne) und Gascognern (aus dem südlichen Garonnais).

Die Tore von Pamplona öffnen sich vor Karls Blick. Abu Tawr sagt ihm die Unterwerfung seiner Städte und übergibt seinen Sohn und seinen Bruder Abu Talama wie versprochen als Geisel für eine Bürgschaft. Souleiman führt Karl vor Zaragoza, wo die Verbindung mit der östlichen Armee hergestellt wird, die soeben Girona, Barcelona und Huesca unterworfen hat.

Doch in Zaragoza weigerte sich El Hussayn, der die Stadt zusammen mit Suleiman regierte, den Franken die Stadttore zu öffnen. Karl ist nicht in der Lage, eine Belagerung durchzuführen, und will sich nicht lange mit der Aufklärung dieses Komplotts aufhalten, da er dadurch seine Armee schwächen und das Risiko eingehen würde, dass eine Falle für ihn zuschnappt. Er nimmt Suleiman als Geisel. Die Hitze, die Gefahr, dass ihm die Nahrung ausgeht und das Königreich zu wenig verteidigt wird, gebieten ihm, die Armee aus dem Osten zurückzuschicken.

Charles erfährt, dass die Banu Qasi Pamplona für sich beanspruchen und die Bevölkerung aufhetzen. Bevor Karl die Pyrenäen überquert, kehrt er nach Pamplona zurück und findet die Türen geschlossen vor. Die Banu Qasi hatten jedoch wahrscheinlich damit gerechnet, dass die fränkische Armee bei der Belagerung von Saragossa vernichtet oder zumindest geschwächt werden würde; ihre Überraschung zwang sie schließlich dazu, ihre ehrgeizige Übernahme aufzugeben. Karl überzeugte die Navarii – die Verteidiger Pamplonas – davon, den Banu Qasi nicht mehr zu gehorchen. Diese Navarii schwören ihm einen Eid. Um zu verhindern, dass Pamplona wegen der strategischen Bedeutung seiner Verteidigung erneut ins Visier von Ehrgeizigen geriet, ließ Karl die Stadtmauern niederreißen – sicherlich in der Erwartung, dass er dort eine größere Verteidigungstruppe unterbringen konnte.

1867 schrieb Léon Gautier in der Einleitung zu seiner Analyse des Rolandsliedes, die den zweiten Band seiner monumentalen französischen Epen abschließt: „Roncesvalles steht im Zentrum, es ist das Herz des gesamten Zyklus von Karl dem Großen. Roncesvalles ist die Haupttatsache der gesamten Geste des Königs, es ist der Kern aller karolingischen Gedichte“. Die Erregung, die diese literarische Schlacht von Roncesvalles hervorrief, veranlasste die Historiker des Mittelalters und der mittelalterlichen Literatur schon früh, sich für die historische Realität zu interessieren, die ihr als Hintergrund diente. Die Schlacht wurde jedoch nicht durch archäologische Untersuchungen erhellt und ist daher nur aus historiografischen Quellen bekannt. Im Jahr 1850 kannte François Génin nur zwei zeitgenössische Texte: die Annales Royales, bis 829, und Leben des Kaisers Karl des Großen von Eginhard.

Seit der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts haben Mediävisten, darunter insbesondere Gaston Paris, der 1865 seine Histoire poétique de Charlemagne veröffentlichte, die größtenteils auf den alten Handschriften basiert, die in der Monumenta Germaniæ Historica gesammelt wurden. Scriptores, die ab 1826 von Georg Heinrich Pertz herausgegeben wurde, immer wieder nach den historischen Grundlagen dieser Schlacht suchten, um herauszufinden, wie die Realität als Inspiration für mehrere wichtige Texte der mittelalterlichen Literatur gedient haben könnte. Als Francisque Michel 1837 in Frankreich die erste Ausgabe des Rolandsliedes in der Fassung des Oxford-Manuskripts veröffentlichte, schien ihm klar zu sein, dass sich die berühmte Schlacht in dem Lied auf einen realen Hinterhalt bezog, dem die Nachhut der Armee Karls des Großen 778 in den Pyrenäen auf dem Rückweg vom Spanienfeldzug ausgesetzt war.

Bereits 1817 und der ersten Studie mit Bezug auf das Oxford-Manuskript von Louis de Musset wurde die Historizität Rolands auf der Grundlage von Éginhards Leben Kaiser Karls des Großen verteidigt, das als historiographische Referenzquelle galt. Die Identifizierung der Schlacht von Roncesvalles aus den Chansons de geste mit der Niederlage bei den Pyrenäen ist jedoch viel älter. Dies tut beispielsweise Jean Papire Masson, der 1577 ebenfalls unter Berufung auf Éginhard, aber auch auf kirchliche Chroniken wie die von Flodoard die Auffassung vertritt, dass die Chronique de Turpin, die ebenfalls die Schlacht von Roncesvalles beschreibt, größtenteils legendär ist.

1959 versuchte der Gelehrte Ramón Menéndez Pidal in seinem Buch über das Rolandslied eine Zusammenfassung der in den letzten anderthalb Jahrhunderten durchgeführten Forschungen. Er fügt insbesondere Auszüge aus den wichtigsten mittelalterlichen Texten bei, die einen genaueren Blick auf die Realität ermöglichen, und gliedert sie in zwei Kategorien: die karolingischen Annalen, die aus 16 lateinischen Texten bestehen, die ungefähr zwischen 791 und 906 geschrieben wurden, und drei Auszüge aus späten arabischen Chroniken. Zu diesem Korpus fügen einige Historiker, darunter Ramón Menéndez Pidal selbst, verschiedene Nebenquellen hinzu.

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Karolingische Annalen

Die Passagen der karolingischen Annalen aus dem Jahr 778, die sich auf die Spanienexpedition beziehen, wurden so oft kopiert und überarbeitet, dass es möglich ist, ihren „Stammbaum“ zu bestimmen und so die Entwicklung ihrer Änderungen im Laufe der Zeit zu verfolgen. Um einen einfachen Vergleich zu ermöglichen, teilt Ramón Menéndez Pidal sie in vier Gruppen ein, die sich aus Texten zusammensetzen, die eindeutig voneinander inspiriert sind: Die erste sind die Annales de Metz, die nichts von der Schlacht von Roncesvalles wissen; die zweite die Annales royales, in denen der Hinterhalt 829 auftaucht und die später in einem literarischen Stil umgeschrieben werden; die dritte die Annales brèves, die nichts von der Schlacht wissen, aber etwas besser über die Sarazenen informiert zu sein scheinen, und schließlich die Gruppe der sehr kurzen Annales, deren Text lapidar ist :

Alle diese Quellen berichten von Karls Spanienexpedition Mitte 778, aber nur vier von ihnen erwähnen einen Hinterhalt, in den die fränkische Armee geraten sein soll, als sie die Pyrenäen überquerte, um nach Norden gegen die aufständischen Sachsen zu kämpfen.

Die sehr kurzen Annalen bestätigen kaum mehr als die Realität der spanischen Expedition Karls des Großen im Jahr 778. So begnügt sich die zweite Fortsetzung der Annalen von Saint-Amand, einer der ältesten Texte, da er vor 791 verfasst wurde, mit einem einzigen Satz: „778 (779) Carlus rex fuit in Hispania ad Caesaraugusta“, was mit „778 (779) König Karl war in Spanien bei Saragossa“ übersetzt werden kann.

Die umfangreicheren Chroniken enthalten wichtige Details über den Feldzug. Die Annales Royales (Königliche Annalen), die bis 801 reichen und wahrscheinlich 788 geschrieben wurden, beschreiben die Zusammensetzung der fränkischen Armee und nennen die unterworfenen Völker:

Einige Jahre später, vielleicht 805, beschreiben die Annales de Metz , bis 805, ebenfalls die gesamte Expedition, jedoch in einem deutlich hagiographischeren und religiöseren Stil:

Diese kurzen Passagen signalisieren, dass Karl der Große mit zwei Armeekorps nach Spanien kam, die sich in Saragossa trafen. Dort nahm er muslimische Geiseln in Empfang, zerstörte dann Pamplona und kehrte schließlich ins Frankenland zurück, um sich um die aufständischen Sachsen zu kümmern. Doch abgesehen vom allgemeinen Kontext des Feldzugs weisen sie Variationen auf. So ersetzen einige Annalen, wie die Lorscher Annalen oder die Moissac-Chronik, auf denen der klerikale Standpunkt schwer lastet, die Basken durch Sarazenen, und für sie sind es die Muslime, die Karl den Großen Pamplona einnehmen lassen. Auch diese Chroniken sind lückenhaft und ungenau. Sie erklären zum Beispiel nicht, warum vor Zaragoza Geiseln ausgeliefert werden oder warum Pamplona zerstört wird. Sie sind manchmal sogar schwer zu verstehen. Wer sind die Hispani Wascones, die in den Königlichen Annalen bis zum Jahr 801 als „Hispanische Basken“ übersetzt werden? Was ist der Unterschied zwischen den Basken

Es wird weder von einem Hinterhalt noch von einer Niederlage gesprochen: Der Sieg des Königs ist vollkommen. Dass die Annalen ihn nicht erwähnen, liegt vielleicht daran, dass diese höfischen Texte zu Karls Lebzeiten die Spanische Expedition als Erfolg darstellen sollten, indem sie das, was wie ein Misserfolg aussehen könnte, verschweigen sollten. Der Schweizer Philologe Paul Aebischer geht noch weiter und spricht von einer „kaiserlichen Zensur, die darauf bedacht war, die Katastrophe in den Pyrenäen zu verbergen, ihre Folgen zu minimieren und den Ruf des Königs als unbesiegbarer Anführer zu bewahren“. Der Historiker Robert Fawtier geht eher davon aus, dass die karolingischen Annalen den offiziellen Verlautbarungen in Kriegszeiten ähneln, in denen, wie überall und zu allen Zeiten, die Siege auf Kosten der Niederlagen hervorgehoben werden. Vielleicht war die Niederlage aber auch unbedeutend, wie Joseph Bédier argumentierte. Die Annalisten hätten es dann einfach nicht für relevant gehalten, sie zu berichten.

Doch um 814, dem Todesjahr Karls des Großen und dem Beginn der Herrschaft seines Sohnes Ludwig des Frommen, fassen die von Baluze veröffentlichten Annalen von St. Gallen das Jahr 778 mit einem dunklen und bedeutungsschweren Satz zusammen: „DCCXXVIII. Hoc anno domnus rex Carolus perrexit in Spania et ibi dispendium habuit grande“ wird übersetzt mit „778. In diesem Jahr ging der Herr König Karl nach Spanien, wo es ihm sehr teuer zu stehen kam“.

Während die früheren Annalen nichts von einem Hinterhalt berichten, liefern die Königlichen Annalen bis 829 bis dahin unbekannte Details über die Schlacht in den Pyrenäen:

Nachdem Pamplona dem Erdboden gleichgemacht worden war und die Armee nach Norden zurückkehrte, griffen Gascogner, auf Lateinisch Wascones, die Nachhut der fränkischen Armee in den Pyrenäen an und dezimierten sie. Das Datum dieses Eingeständnisses eines bedeutenden Rückschlags ist umstritten. Es wird zwischen 801 und 829 angesetzt, d. h. zwischen dem Ende der Herrschaft Karls des Großen und dem Beginn der Herrschaft Ludwigs des Frommen. Die späte Enthüllung der traurigen Realität, mindestens zwanzig Jahre nach den Ereignissen, wird oft damit erklärt, dass es den Annalisten, nachdem die Wahrheit allgemein bekannt war, nicht mehr möglich war, sie weiterhin zu verbergen. Jules Horrent, der die Überarbeitung der Annales Royales für die Zeit nach dem Tod Karls des Großen hält, erwägt seinerseits, dass es nicht mehr notwendig sei, eine Katastrophe zu verbergen, die das Herz des Königs so sehr „verdunkelt“ habe. Gegen den Konsens der Historiker vertritt Bernard Gicquel die Ansicht, dass die neue Version der Annalen nach 824, dem Datum der Niederlage von Roncesvalles gegen die Vasken unter Ludwig dem Frommen, entstanden ist und dass sie eine Niederlage des Vaters im Jahr 778 am selben Ort erfinden, um der kaiserlichen Ideologie zugunsten des Sohnes zu dienen.

Die überarbeiteten Annalen bezeichnen die Angreifer mit dem lateinischen Wort Wascones, das von den Historikern im Kontext des späten 8. Einige wie Évariste Lévi-Provençal oder Pierre Narbaitz übersetzen es mit „Vascons“, andere wie Gaston Paris oder Joseph Bédier mit „Basken“, wieder andere mit „Gascons“, was die Wahl von François Guizot in seiner Übersetzung von 1824 ist. Einige wechseln in ihren Studien auch zwischen „Basken“ und „Gascognern“ und zeigen damit, wie schwierig es für sie ist, die Bergbewohner zu identifizieren, die die Nachhut angreifen. Wasconia ist eine der Regionen, die den Historikern des Frühmittelalters die meisten Probleme bereitet, und es ist nicht bekannt, ob sich die fränkischen Annalisten einer Dichotomie zwischen den Vasken im Norden, die oft als „Gascogner“ bezeichnet werden, und den Vasken im Süden, die traditionell als „Basken“ bezeichnet werden, bewusst waren. Diese Trennung ist umso heikler, als die baskische Sprache damals in Aquitanien bis nach Toulouse gesprochen wurde.

Éginhard schrieb sein Leben Kaiser Karls des Großen, auf Lateinisch Vita Karoli Magni imperatoris, wahrscheinlich zwischen 826 und 829 im Palast von Aix. Dieses Buch, von dem 134 vollständige Manuskripte erhalten sind, ist eine grundlegende Quelle der Historiker für das Wissen über die Herrschaft und die Person Karls des Großen. Kapitel 9, von Strabon mit „Was er in Hispanien tat und der Schlag, den die Basken seiner Armee versetzten“ betitelt, beschreibt den Hinterhalt, in den Karls Armee geriet:

Der Freund des Königs und Lehrer seiner Palatina-Schule erzählt die Schlacht ein halbes Jahrhundert nach den Ereignissen: die Armee, die nach der Rückkehr vom Spanienfeldzug im Gänsemarsch durch die Pyrenäen vorrückt, der Hinterhalt, in dem die Armee Karls des Großen an einem einzigen Tag besiegt wird, und die prestigeträchtigen Toten, die nicht gerächt werden können. Dieser kurze Text ist eindeutig von den überarbeiteten Annales Royales inspiriert, fügt jedoch Details hinzu, die diese nicht kennen. Joseph Bédier ist der Ansicht, dass Eginhard, der bereits Anfang der 790er Jahre am Hof aufgenommen wurde und in der unmittelbaren Umgebung des Kaisers lebte, mit denjenigen verkehrt haben könnte, die am Spanienfeldzug teilgenommen hatten. So hätte er ihre Erinnerungen in seiner Vita Karoli wiedergegeben.

Ramón Menéndez Pidal weist als Erster auf die Einzigartigkeit dieses Kapitels hin. Er stellt zum Beispiel fest, dass der kurze Spanienfeldzug von 778 mehr Zeilen einnimmt als jeder der anderen neun Kriege, die Karl der Große führte. Bei jedem dieser Kriege bemüht sich Eginhard um eine Zusammenfassung, lässt aber Ereignisse aus, die von großer historischer Bedeutung sind. Umgekehrt beschreibt er den katastrophalen Hinterhalt in den Pyrenäen mit einer beispiellosen Fülle an Details. Schließlich nennt er entgegen seiner Gewohnheit drei Palatiner namentlich, die bei dem Angriff getötet wurden, obwohl ihre Namen in den Annalen fehlen. Ramón Menéndez Pidal kommt zu dem Schluss, dass Éginhard sich nicht nur von den Annalen, sondern auch von einer gesungenen Geschichte inspirieren ließ, die zeitgleich mit der Abfassung der Vita Karoli entstand und die er als „Gesang der Aktualität“ bezeichnet und aus der fast drei Jahrhunderte später unter anderem das Rolandslied entstand. Der Historiker Michel Rouche geht noch einen Schritt weiter und behauptet, dass die Volksgeschichte schließlich die offizielle, von den Klerikern vermittelte Geschichte verdrängt habe. Eginhard, aber auch die Annalisten der Annales Royales hätten die Mündlichkeit, „die die wahren Leiden und den wahren Helden besingt“, d. h. Roland, zensiert aufgezeichnet.

Die Erwähnung des Präfekten der Bretagne neben zwei anderen bekannten Persönlichkeiten ist jedoch seit dem ersten Viertel des 19. Jahrhunderts umstritten, als entdeckt wurde, dass nicht alle Manuskripte der Vita Karoli diese Erwähnung enthalten. Die Handschriften wurden in mehrere Kategorien eingeteilt, die als A, B und später C bezeichnet wurden, und zwar aufgrund kleinerer redaktioneller Details wie der Widmung an Ludwig den Frommen, der Kapiteleinteilung oder eben der Erwähnung Rolands in Kapitel 9. Der Schweizer Mediävist André de Mandach schlug 1961 sogar vor, dass der Name Roland, der in den angeblich ältesten Manuskripten des Typs B fehlte, erst vier Jahrhunderte nach der ursprünglichen Abfassung des Textes hinzugefügt wurde. Spätere epigraphische Studien legen jedoch nahe, dass alle drei Manuskripttypen aus denselben 820er Jahren stammen, was darauf schließen lässt, dass Eginhard mehrere Versionen seines Werkes anfertigte, z. B. für eine erste Lesung oder für Korrekturen.

Die Pyrenäenschlacht wird auch in der Vita Hludovici pii, übersetzt „Leben Ludwigs des Frommen“, erwähnt, die auch unter dem Titel Vita Hludovici imperatoris, d. h. „Leben des Kaisers Ludwig“, bekannt ist und 840 oder 841 von einem Anonymus, der als Astronom bekannt ist, verfasst wurde. Ludwig wurde während der Spanienexpedition seines Vaters Karl des Großen geboren, die der Astronom mit den folgenden pompösen Worten beschreibt:

Die Chronik von L“Astronome in seiner Vie de Louis nennt zwar Sarazenen als allgemeine Feinde der Expedition, erwähnt aber keine Gascogner in Bezug auf die Schlacht selbst.

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Arabische Quellen

Die wichtigsten arabischen Quellen über die Spanische Expedition sind nicht sehr zahlreich: ein kurzer Abschnitt aus den Akhbar Madjmu“a, einer Sammlung von Chroniken, die im 11. Jahrhundert zusammengestellt wurden, und zwei Auszüge aus Ibn al-Athîrs Kâmil aus dem 13. Diese drei Texte liefern wertvolle Informationen über die Kriegsparteien, doch nur Ibn al-Athîrs Annal für das Jahr 157 der Hedschra, d. h. vom 21. November 773 bis zum 10. November 774 nach dem gregorianischen Kalender, lässt vermuten, dass Muslime die fränkische Armee auf dem Rückweg angriffen:

Ibn al-Athîr bediente sich der verlorenen Geschichte des 955 verstorbenen Ahmed al-Rasi, der selbst über weitaus frühere Annalen verfügte. Obwohl er sich in Bezug auf das Datum der Expedition irrte, akzeptierten einige Mediävisten wie Ramón Menéndez Pidal oder Gaston Paris seine späte Chronik, da sie einen Teil der historischen Wahrheit widerspiegelt, der die Benennung der Protagonisten der Schlacht erhellen kann. Andere, wie René Basset, Robert Fawtier oder Joseph Bédier, lehnen die Quellen als inkohärent und anachronistisch ab. Der Historiker Louis Barrau-Dihigo ist sogar der Ansicht, dass sie stark von lateinischen Quellen beeinflusst sind, was sie wertlos macht. In einer mittleren Position schließen Mediävisten wie Jules Horrent sie aus, akzeptieren aber ihre Authentizität. Sie halten sie für wenig relevant für die eigentliche Schlacht, da sie sich nicht direkt auf diese beziehen. Andere, wie der Professor für mittelalterliche Literatur Michel Zink oder Michel Rouche, vertreten hingegen die Ansicht, dass die Chronik von Ibn al-Athîr der historischen Realität näher kommt als die lateinischen Quellen.

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Andere Quellen

Der 15. August ist Aggiards Todestag, wie er in seiner Epitaphe steht, deren Text in elegischen Distichen uns durch ms 4841, ein lateinisches Manuskript in der Bibliothèque nationale de France, erhalten geblieben ist :

Dieses Manuskript, das erstmals 1873 von dem deutschen Historiker Ernst Dümmler (de) veröffentlicht wurde, erregte die Aufmerksamkeit von Gaston Paris, der eine Übereinstimmung mit dem Text von Éginhards Vita Karoli herstellte. Diese Schlacht fand am 15. August 778 statt, wenn man dem Datum auf dem Epitaph Glauben schenken darf: „le dix-huitième jour des calendes de septembre“ (am achtzehnten Tag der Kalenden des September).

Der Historiker René Louis schlägt vor, dass die Kirche Saint-Vincent, auf die sich das Epitaph bezieht und in der Eggihard beigesetzt worden sein soll, in Metz stehen soll. Dies würde bedeuten, dass der Körper des Seneschalls während des größten Teils der Rückreise aus Spanien transportiert werden musste. Es scheint, dass die Reise relativ kurz war, da Karl der Große am 24. September 778, also etwas mehr als einen Monat nach der Überquerung der Pyrenäen, in Herstal eintraf. Professor Bernard Gicquel hielt diese Reise von etwa 1000 km im Hochsommer, bei der der Sarg vielleicht auf einem Ochsenkarren transportiert wurde, jedoch für wenig glaubwürdig und zweifelte an der Echtheit des Manuskripts.

Auch Robert-Henri Bautier glaubt nicht, dass der Leichnam über eine so große Entfernung transportiert wurde, als die Armee es eilig hatte, den Rhein zu erreichen. Er bezweifelt jedoch eher die Hypothese von René Louis und nimmt an, dass es sich bei dem Schrein von Saint-Vincent, wie seit langem erwogen, um den Schrein von Dax handelt. Er gibt also die Authentizität des Epitaphs zu und erkennt mit der Gemeinschaft der Historiker an, dass dieses Datum das wahrscheinlichste ist. Der Zufall bereitete den Mythos vor: Der 15. August ist das Marienfest, der Tag der Entschlafung der Jungfrau Maria oder ihrer Aufnahme in den Himmel.

Da nie archäologische Spuren gefunden wurden, ist der Ort der Schlacht bis heute unbekannt. Es wurden verschiedene Hypothesen aufgestellt, und die Schlacht fand nicht nur in der Nähe des Passes von Roncesvalles statt, sondern entlang der gesamten Pyrenäenkette, vom Baskenland bis nach Katalonien. Nach Ansicht der meisten Historiker wäre der benutzte Weg dem Verlauf alter römischer Straßen gefolgt. Es ist der Weg und der Ort, an dem er die Pyrenäen überquert, der sich je nach Autor unterscheidet.

Für die meisten Autoren fand die Handlung auf der Straße ab Asturica Burdigalam (von Astorga in León über Pamplona nach Bordeaux) statt, die bei Roncesvalles die Pyrenäen überquert. In dem Ausdruck porz de Sizer aus dem Rolandslied erkennt man dann die Pässe des Landes von Cize. Entgegen den Behauptungen der Volkstradition und einiger Autoren wie Ramon d“Abadal i de Vinyals überquerte der alte Weg die Pyrenäen nicht am Pass von Roncesvalles selbst (oder Col d“Ibañeta, nach dem Namen des nahen Berges): Tatsächlich wurde die heutige Straße erst 1881 eröffnet; was den Namen Roncesvalles (Orria oder Orreaga auf Baskisch) betrifft, so taucht er erst im 12. Jahrhundert auf und ist in keinem Dokument aus dieser Zeit zu finden.

Mehrere Autoren (u. a. Ramón Menéndez Pidal und Pierre Narbaitz) glauben, dass der benutzte Weg einige Kilometer weiter östlich verläuft. Die Pässe Bentarte und Lepoeder in der Nähe von Astobizkar würden zu den wahrscheinlichsten gehören.

1933 war Robert Fawtier, der eine Hypothese von Joseph Bédier aufgriff, der Ansicht, dass die Römerstraße ab Asturica Burdigalam über den Belate-Pass nördlich von Pamplona und 25 km westlich von Orreaga verlief: Die von Pamplona aus geplante Route würde über den Velate-Pass, das Baztan-Tal, den Rio Maya, den Otxondo-Pass führen und dem Nive-Tal bis nach Bayonne folgen: Er verortete Roncesvalles dort. „Bédier fragte sich, ob Karls Niederlage im Pass von Roncesvalles oder im Pass von Velate stattfand“.

Eine andere Lokalisierung, die von Antonio Ubieto Arteta vorgeschlagen und von Robert Lafont übernommen wurde, nutzt dieses Mal die römische Straße Cæsar Augusta, die Zaragoza mit dem Béarn verbindet. Sie führte durch das Tal des Rio Gallego, den Wald von Oza (Valle de Echo, Provinz Huesca), den Pass von Pau (puerto del Palo) in der Nähe des Somport und wieder hinunter durch das Aspe-Tal und wurde noch im 9. Jahrhundert ein Kloster erwähnt wird, und die „Tere Certeine“ im Rolandslied wäre das Gibal-el-Sirtaniyyin-Gebirge, das von einem arabischen Geografen als Quellgebiet des Rio Gallego erwähnt wird.

Andere Hypothesen stützen sich auf das Fehlen eines Ortes namens Roncesvalles in den zeitgenössischen Dokumenten, auf die Erwähnungen im Rolandslied über eine Rückkehr Karls des Großen über Narbonne und Carcassonne und den Ritt der Sarazenen durch die Cerdanya (die „Tere Certaine“), um einen Durchzug durch Katalonien zu unterstützen: Die Möglichkeiten umfassen die Cerdanya. (vallée de Llívia) laut Adolphe d“Avril im Jahr 1865, der Col du Perthus laut Rita Lejeune, für die das von Éginhard erwähnte „Pyrenei saltus“ („Pyrenei saltum ingressus est“) die östlichen Pyrenäen bezeichnet, oder sogar die hohen Häfen von Andorra für Marcel Baïche, der bemerkt, dass die Toponymie des Chansons nicht baskisch, sondern katalanisch ist: Der porz de Sizer wäre dann der Hafen von Siguer. Diese Hypothesen gehen nicht davon aus, dass Karl der Große eine römische Straße benutzte oder dass er von Pamplona zurückkehrte, und sie gehen manchmal davon aus, dass seine Nachhut nicht mit Vasken, sondern mit Sarazenen konfrontiert war.

Laut Jean Claret, einem selbstverlegenden Autor, fand die Schlacht von Roncesvalles nicht an diesem Ort statt, sondern vielmehr in Frankreich, in La Unarde, einem einsamen Ort in den Bergen in der heutigen Gemeinde Aston in Ariège, der in der IGN-Karte (42° 41′ 30″ N, 1° 35′ 49″ E) erwähnt wird: „1200 Jahre lang ließ uns Éginhard glauben, dass die Expedition auf das Baskenland beschränkt war und dass Roland bei einem von Vasconen geführten Hinterhalt starb. Glücklicherweise blieben einige Schwächen in seinen Argumentationen bestehen, und indem man sie mit denen arabischer und anderer Chronisten verglich, konnte man das wiederherstellen, was den Tatsachen zu entsprechen scheint.“

In La baronnie de Miglos: étude historique sur une seigneurie du haut comté de Foix, veröffentlicht 1894 in Toulouse, widmet Casimir Barrière-Flavy ein Kapitel über eine Erkundung der Unarde und zeigt Skizzen eines dort gefundenen Scramasax und eines Messers.

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Bibliografie

: Dokument, das als Quelle für diesen Artikel verwendet wurde.

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Externe Links

Quellen