Hermes

Alex Rover | August 1, 2023

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Zusammenfassung

In der griechischen Mythologie ist Hermes (altgriechisch Έρμῆς) der olympische Gott der Boten, der Grenzen und der Reisenden, die sie überqueren, des Witzes und des Handels im Allgemeinen, der Schlauheit, der Diebe und Lügner und derjenige, der die Seelen in der Unterwelt, dem Hades, leitet. In der späteren römischen Mythologie wurde er als Merkur bezeichnet. Sohn von Zeus und der Maya-Pleiade. In der homerischen Hymne an Hermes wird er als „von vielgestaltigem Verstand (polytropos), von schlauen Gedanken, Dieb, Ochsendieb, Vorsteher der Träume, Nachtspion, Hüter der Tore, der sich bald ruhmreicher Taten vor den unsterblichen Göttern rühmen wird“, angerufen. Hermes ist auch die Hauptfigur zahlreicher Mythen, wie z. B. der von Philemon und Baucis.

Das Hauptmerkmal in den Überlieferungen über Hermes ist seine Rolle als Götterbote, eine Rolle, in der er sogar in den homerischen Gedichten auftaucht und diese Funktion mit Iris teilt. Ein Dolmetscher, der mit Fremden Grenzen überschreitet, ist ein Hermeneus (έρμενευς). Von Hermes stammt das Wort „Hermeneutik“ für die Kunst, verborgene Bedeutungen zu deuten. Im Griechischen war ein glücklicher Fund ein hermaion (έρμαιον).

Sein ursprünglicher Charakter als pelasgische oder arkadische Naturgottheit verschwindet in den Legenden allmählich. Als Herold der Götter steht er der Redekunst und der Beredsamkeit im Allgemeinen vor, denn Herolde sind öffentliche Redner bei Versammlungen und anderen Anlässen. Als geschickter Redner wurde er vor allem als Bote eingesetzt, wenn Beredsamkeit erforderlich war, um das gewünschte Ziel zu erreichen. Daher wurden ihm die Zungen geopferter Tiere geopfert.

Da Herolde und Boten in der Regel besonnene und umsichtige Menschen waren, war Hermes auch der Gott der Besonnenheit und des Geschicks in allen Beziehungen des sozialen Austauschs. Diese Eigenschaften waren mit ähnlichen Qualitäten wie List, sowohl in Worten als auch in Taten, und sogar mit Betrug, Meineid und einer Vorliebe für Diebstahl verbunden, weshalb er mit dem Archetyp des göttlichen Schurken assoziiert wird. Er ist der Gott der Täuschung, des Ungewissen, dessen, was von einem Ort zum anderen geht, weshalb er auch die Seelen der Toten ins Jenseits führte. Solche Taten wurden von Hermes stets mit einer gewissen Geschicklichkeit, Gewandtheit und sogar Eleganz begangen. Dem bekannten Volkskundler Meletinskiy zufolge ist Hermes ein vergöttlichter Trickbetrüger, der die Kräfte, die er selbst besaß, an Sterbliche und Helden verschenkte, die seine Gunst genossen, sowie an alle, die unter seinem besonderen Schutz standen oder die seine Kinder genannt wurden.

Als Erfinder des Feuers ist Hermes eine Parallele zu dem Titanen Prometheus. Neben der Syringa und der Leier erfand Hermes auch verschiedene Arten des Laufens und des Ringens, wofür er zum Schutzpatron der Athleten ernannt wurde.

Hermes fungierte auch als Psychopomp oder Führer für die Toten, der ihnen half, den Weg in die Unterwelt zu finden. In vielen griechischen Mythen wird Hermes als der einzige Gott neben Hades und Persephone dargestellt, der die Unterwelt ohne Probleme betreten und verlassen konnte. Viele Griechen brachten ihm vor Reisen Opfer dar.

Seine Symbole waren der Hahn und die Schildkröte, und man erkennt ihn an seiner Tasche, seinen geflügelten Sandalen, seinem Pétaso (breitkrempiger Hut) und seinem Caduceus oder Heroldsstab. Hermes war der Gott der Diebe, weil er sehr gerissen und schlau war und weil er selbst ein Dieb war, seit er in der Nacht seiner Geburt aus Maya entkam und das Vieh seines älteren Bruders Apollo stahl.

In der römischen Adaption der griechischen Religion (siehe Römische Interpretation) wurde Hermes mit dem römischen Gott Merkur identifiziert, der, obwohl er von den Etruskern geerbt wurde, viele ähnliche Eigenschaften entwickelte, wie z. B. der Schutzherr des Handels zu sein. In der griechischen Interpretation der ägyptischen Götter wird er mit Tot gleichgesetzt.

Seit Müllers Nachweis wird angenommen, dass sich der Name „Hermes“ von dem griechischen Wort ἕρμα, „herma“, ableitet, das auf eine quadratische oder rechteckige Säule anspielt, deren oberes Ende der (in der Regel bärtige) Kopf des Hermes und darunter die männlichen Genitalien itifalos zieren. Aufgrund der Erwähnung des Gottes im mykenischen Pantheon als Hermes Araoia („Hermes Ram“) in den Linear-B-Inschriften von Pylos und dem mykenischen Knossos ist es jedoch wahrscheinlicher, dass die Verbindung in umgekehrter Richtung erfolgte, nämlich von dem Gott zu den Darstellungen auf den Säulen. Durch die spätere Assoziation dieser Wahrzeichen – die in Athen zur Abwehr des Bösen und auch als Grenzmarkierungen an Straßen und Grenzen in ganz Griechenland verwendet wurden – erwarb Hermes das Patronat für Überlandfahrten.

Hermetisch: Von dem Wort „Hermes“ (Ἑρμῆς). Die Beziehung dieses Wortes zu „undurchdringlich“, d. h. zu dem, was keine Luft durchlässt, ist indirekt. „Hermes“ wurde auch für Thoth in der ägyptischen Mythologie verwendet, den Gott der Alchemie. Die Alchemisten, die diesem Gott folgten, wurden Hermetiker genannt, weil sie alle ihre Geheimnisse verborgen hielten. Andere Quellen behaupten, dass dieses Wort von Hermes Trismegistos (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος) stammt, der eine Verschmelzung des griechischen Gottes Hermes und des ägyptischen Gottes Thoth ist. Der Mythologie zufolge schuf er ein vollkommen geschlossenes Luftgefäß. Daher stammt auch das Wort hermetisch.

Argifonte

Der Beiname Hermes Argiphon (lateinisch für Argizid) erinnert an den Auftrag, den er von Zeus erhielt, den vieläugigen Riesen Argus Panoptes zu töten, der die Nymphe Io im Heiligtum der Hera selbst bewachte.

Logios

Sein Beiname Logios ist die Darstellung des Gottes im Akt des Redens, als Redner oder als Gott der Beredsamkeit. Tatsächlich war er zusammen mit Athene die göttliche Standarddarstellung der Beredsamkeit im klassischen Griechenland. In der ihm gewidmeten homerischen Hymne (wahrscheinlich aus dem 6. Jahrhundert v. Chr.) wird beschrieben, wie er von der Wiege an eine erfolgreiche Rede hält, um sich gegen die (reale) Anschuldigung zu verteidigen, Vieh gestohlen zu haben. Etwas später beschreibt Proclus in seinem Kommentar zu Platons Republik Hermes als einen Gott der Überredung. Noch später sehen die Neuplatoniker Hermes Logios eher mystisch als den Ursprung einer „hermetischen Kette“ aus Licht und Strahlung, die vom göttlichen Intellekt (nous) ausgeht. Dieses Epitheton brachte auch einen skulpturalen Typus hervor.

Andere

Andere Beinamen des Hermes sind:

Obwohl es im gesamten antiken Griechenland Hermes geweihte Tempel gab, befand sich das Hauptzentrum seines Kultes in Pheneus (lateinisch: Hermaea). Einem Mythos zufolge ließ Lykaon, der Sohn des Pelasgos, den ersten Tempel für ihn errichten.

Als Grenzgänger war Hermes Psychopompus („Seelenführer“) für den Transport der frisch verstorbenen Seelen in die Unterwelt und den Hades zuständig. In der homerischen Hymne an Demeter führte Hermes die Chore (Persephone) zurück zu Demeter. Er brachte auch Träume zu den lebenden Sterblichen.

Eine weitere wichtige Funktion des Hermes war seine Rolle als Schirmherr aller turnerischen Spiele der Griechen. Dieser Gedanke scheint späten Ursprungs zu sein, denn in den homerischen Gedichten findet sich keine Spur davon, und die beschriebene Erscheinung des Gottes unterscheidet sich stark von dem, was man von einem Gott der Turnkunst erwarten könnte. Aber seine Bilder wurden an so vielen Orten aufgestellt, unter anderem am Eingang von Turnhallen, dass die natürliche Folge war, dass er wie Herakles und die Dioskuren als Beschützer der Jugend und der gymnastischen Übungen und Wettkämpfe angesehen wurde, und dass die griechischen Künstler in späteren Zeiten ihr Ideal des Gottes von der Turnhalle ableiteten und ihn als einen Jüngling darstellten, dessen Glieder durch gymnastische Übungen schön und harmonisch entwickelt waren. Athen scheint der erste Ort gewesen zu sein, an dem er in dieser Rolle verehrt wurde. Es ist anzumerken, dass die verschiedenen Funktionen des Gottes einige der Alten dazu veranlassten, anzunehmen, dass mehrere Gottheiten seinen Namen teilten. Cicero unterscheidet fünf, aber zu diesen Figuren gehören auch die ausländischen Gottheiten, die von den Griechen mit ihrem eigenen Hermes identifiziert wurden.

Die Vorstellung von Hermes als Herold und Bote der Götter, der von Ort zu Ort reiste und Verträge schloss zwangsläufig die Vorstellung ein, dass er den sozialen Austausch und den Handel zwischen den Menschen förderte und ihnen freundlich gesonnen war. In dieser Eigenschaft galt er als Bewahrer des Friedens und als Gott der Straßen, der die Reisenden beschützte und diejenigen bestrafte, die sich weigerten, denjenigen zu helfen, die den falschen Weg nahmen. Aus diesem Grund brachten die athenischen Generäle, wenn sie einen Feldzug vorbereiteten, Hermes, genannt Hegemonius oder Agetor, Opfer dar, und viele Statuen des Gottes wurden auf den Straßen und an den Toren errichtet, wofür er verschiedene Beinamen erhielt. Als Gott des Handels wurde er διέμπορος, ἐμπολαἳος, παλιγκάπηλος, κερδέμπορος, ἀγοραἳος und so weiter genannt, und da der Handel die Quelle des Reichtums ist, Hermes ist auch der Gott des Gewinns und des Reichtums, insbesondere des plötzlichen und unerwarteten Reichtums, wie er durch den Handel erworben wird. Als Spender von Reichtum und Glück (πλουτοδότης) stand er auch dem Würfelspiel vor, und diejenigen, die spielten, warfen ein Olivenblatt über die Würfel und warfen dieses Blatt zuerst. Es wurde bereits darauf hingewiesen, dass Hermes als Erfinder der Opfer gilt und daher nicht nur als Herold bei den Opfern fungiert, sondern auch als Beschützer der Opfertiere, und man glaubte insbesondere, dass er die Fruchtbarkeit der Schafe erhöht. Aus diesem Grund wurde er besonders verehrt.

Bei den Hellenen verkörperte Hermes, wie das verwandte Wort „herma“ („Grenzstein“) andeutet, den Geist des Überschreitens: Man glaubte, dass er sich in jeder Art von Austausch, Übertragung, Überschreitung, Transzendenz, Übergang, Transit oder Überschreiten manifestiert, also in allen Aktivitäten, die in irgendeiner Weise ein Überschreiten beinhalten. Dies erklärt seine Beziehung zu Schicksalsübergängen, zum Austausch von Waren, Worten und Informationen im Handel, bei Aufführungen, in der Redekunst und beim Schreiben, zur Art und Weise, wie der Wind Gegenstände von einem Ort zum anderen tragen kann, und zum Übergang in die andere Welt.

Auf der Agora von Athen wurden zahlreiche Hermes gewidmete Inschriften gefunden, die in Zusammenhang mit seinem Beinamen Agoreo und seiner Rolle als Schutzpatron des Handels stehen.

Ursprünglich wurde Hermes als phallischer, alter, bärtiger Gott dargestellt, aber im 6. Jahrhundert v. Chr. wurde dieser traditionelle Hermes zu einem athletischen jungen Mann umgestaltet. Statuen dieser neuen Art von Hermes wurden in Stadien und Turnhallen in ganz Griechenland aufgestellt. Zu den Dingen, die ihm geweiht wurden, gehörten die Palme, die Schildkröte, die Zahl vier und verschiedene Fischarten, und die ihm geweihten Opfer bestanden aus Weihrauch, Honig, Kuchen, Schweinen und vor allem Lämmern und Ziegen.

Herma

Im frühen antiken Griechenland war Hermes ein phallischer Grenzgott. Sein Name, in der Form „herma“, bezeichnete einen Steinhaufen, der zur Markierung von Straßen und zur Abgrenzung von Grenzen und Grundstücken diente. Jeder Reisende, der die Straße passierte, fügte seinen Stein zu dem Haufen hinzu und zeigte damit seine Anwesenheit an. Um 520 v. Chr. ersetzte Hipparchos, der Sohn des Pisistratus, die Steinhaufen, die die Mitte zwischen jedem Dorf (deme) in Attika und der Agora in Athen markierten, durch quadratische oder rechteckige Säulen aus Stein oder Bronze, die von einer Hermesbüste mit Bart und einem erigierten Phallus am Sockel gekrönt wurden. Bei den frühesten „kilenischen“ Hermas war die Stein- oder Holzsäule einfach ein geschnitzter Phallus. In Athen wurden Hermas vor den Häusern aufgestellt, um Glück zu bringen. Wie Walter Burkert feststellte, „ist es erstaunlich, dass ein solches Monument in einen olympischen Gott verwandelt werden konnte“.

Im Jahr 415 v. Chr., in der Nacht vor der Abfahrt der athenischen Flotte nach Syrakus während des Peloponnesischen Krieges, wurden alle athenischen Hermen vandalisiert, was als schlechtes Omen angesehen wurde (siehe Expedition nach Sizilien). Die Athener glaubten damals, dass dies das Werk von Saboteuren war, entweder aus Syrakus oder von Pazifisten aus Athen selbst. Alkibiades, der Schüler von Sokrates, wurde verdächtigt, daran beteiligt zu sein. Obwohl er es leugnete und bereit war, sich vor Gericht zu stellen, bezahlte Sokrates indirekt für seinen Leichtsinn mit seinem Leben.

Von diesen Ursprüngen an wurden die Hermas in das Repertoire der klassischen Architektur aufgenommen.

Ikonographie

Hermes wird gewöhnlich mit einem breitkrempigen Hut dargestellt, den Reisende zum Schutz vor Sonne und Regen tragen (Petasus genannt), oder mit einer geflügelten Mütze. In späteren Zeiten wurde dieses Attribut mit zwei kleinen Flügeln geschmückt, die jedoch manchmal aus seinem Haar herausragen und er keinen Hut trägt.

Er wird auch mit Sandalen mit Flügeln abgebildet. Obwohl Homer nicht sagt oder andeutet, dass sie mit Flügeln versehen waren, erscheinen sie in späteren Zeiten mit Flügeln, weshalb sie πτηνοπέδιλος oder alipes genannt werden.

Ein weiteres seiner Attribute war der Caduceus (ῥάϐδος oder σκἣπτρον), der in den homerischen Gedichten häufig als der magische Stab erwähnt wird, mit dem er die Augen der Sterblichen schließt und öffnet, wobei nicht gesagt wird, von welcher Person oder welchem Gott er ihn erhalten hat, und auch nicht, dass er die verschlungenen Schlangen aufweist, mit denen er in späteren Kunstwerken erscheint. Nach dem homerischen Hymnus an Hermes und Apollo erhielt er ihn von Apollo, und es scheint, dass zwei Stäbe unterschieden werden müssen, die dann zu einem einzigen vereinigt wurden: erstens der gewöhnliche Heroldsstab und zweitens der magische Stab, wie ihn auch andere Gottheiten besaßen. Die weißen Bänder, mit denen der Heroldsstab ursprünglich geschmückt war, wurden von späteren Künstlern durch zwei Schlangen ersetzt, obwohl die Alten selbst sie entweder als Überbleibsel irgendeiner Eigenschaft des Gottes oder als symbolische Darstellungen der Klugheit, des Lebens, der Gesundheit und Ähnlichem rechtfertigten. In späteren Zeiten wurde der Caduceus auch mit einem Flügelpaar geschmückt, um die Schnelligkeit auszudrücken, mit der sich der Götterbote von Ort zu Ort bewegte.

Hermes war der Sohn von Zeus und Maya, einer der Plejaden, der Tochter von Atlas. Er wurde in einer Höhle auf dem Berg Cilene in Arkadien geboren, aber einige Traditionen platzieren seine Geburt auf dem Olymp, und er wird manchmal den Beinamen Atlantiades oder Cilenius gegeben.

In seinen ersten Lebensstunden entkam er aus seiner Wiege, ging nach Pieria – es ist umstritten, ob es sich dabei um einen Ort in Achaia oder einen anderen in Thessalien handelt – und stahl einige der Ochsen des Apollon. In der Ilias und der Odyssee wird Hermes, obwohl diese Überlieferung nicht erwähnt wird, als listiger Dieb charakterisiert. Andere Versionen beziehen den Diebstahl der Ochsen sogar auf einen späteren Zeitpunkt im Leben des Gottes. Um nicht durch die Spuren seiner Schritte entdeckt zu werden, zog Hermes Sandalen an und trieb die Ochsen nach Pylos, wo er zwei von ihnen tötete und die übrigen in eine Höhle sperrte. Die Felle der toten Tiere wurden an einen Felsen genagelt, und ein Teil ihres Fleisches wurde gekocht und verzehrt, der Rest verbrannt; gleichzeitig brachte er den olympischen Göttern Opfer dar und wurde daher wahrscheinlich als Erfinder der göttlichen Anbetung und der Opfer bezeichnet.

Danach kehrte er sofort nach Kilikien zurück, wo er an der Tür seiner Geburtshöhle eine Schildkröte fand. Hermes nahm den Panzer des Tieres, spannte Saiten darauf und erfand so die Leier und das Plektrum. Manche sagen, die Anzahl der Saiten seiner neuen Erfindung sei drei, andere sagen sieben gewesen, und sie seien aus Rinder- oder Schafsdarm gefertigt.

Apollo fand dank seiner prophetischen Kräfte heraus, dass Hermes einige seiner Rinder gestohlen hatte, und ging zu Cilene, um ihn vor seiner Mutter Maya anzuklagen. Sie zeigte dem Gott das Kind in der Wiege, aber Apollo brachte das Kind zu Zeus und verlangte die Rückgabe seiner Rinder. Zeus befahl ihm, Apollos Forderungen zu erfüllen, aber Hermes bestritt, das Vieh gestohlen zu haben. Als er jedoch sah, dass man ihm nicht glaubte, führte er Apollon nach Pylos und gab ihm die Ochsen zurück. Als Apollon jedoch die Klänge der Lyra hörte, war er so verzaubert, dass er Hermes erlaubte, die Tiere zu behalten. Hermes erfand daraufhin die Syringa, und nachdem er Apollo seine Erfindungen offenbart hatte, wurden die beiden Götter enge Freunde.

Apollo gab seinem jungen Freund seinen eigenen goldenen Hirtenstab und lehrte ihn die Kunst der Weissagung mit Hilfe der Würfel, und Zeus machte ihn zu seinem Herold und auch zum Herold der Götter der Unterwelt. Apollo weigerte sich, Hermes die Kunst der Prophezeiung zu lehren und verwies ihn an die drei Schwestern, die auf dem Parnass wohnten, übertrug ihm aber das Amt des Vieh- und Weideschutzes.

Der Mythos von Hermes und die Verhandlung mit Hades

In der griechischen Mythologie verhandelt Hermes mit Hades, indem er den Wechsel der Jahreszeiten wie folgt erklärt: Hades, der Gott der Unterwelt, der sich sehr einsam fühlt, entführt Persephone von der Erde und macht sie zu seiner Frau, woraufhin ihre Mutter Demeter (Göttin der Jahreszeiten und der fruchtbaren Erde, älter als Zeus), betrübt ist und die Erde mit Flüchen belegt, bis sie ihre Tochter nie wieder sieht, womit eine Zeit der Qual für die Menschheit beginnt. Daraufhin schickte Zeus Hermes in die Unterwelt, um mit Hades über die Rückgabe der Tochter zu verhandeln. Der Pakt lautete schließlich, dass Persephone sechs Monate in der Unterwelt mit Hades und weitere sechs Monate auf der Erde mit Demeter verbringen würde; die Monate in der Unterwelt ist ihre Mutter traurig (Herbst-Winter), und wenn sie zur Erde zurückkehrt, ist ihre Mutter wieder glücklich (Frühling-Sommer).

Der griechische Gott der Natur, der Schafe und Herden, Pan, wurde oft als Sohn von Hermes und Driope bezeichnet. In der homerischen Hymne an Pan rennt die Mutter des neugeborenen Gottes vor ihm weg, weil sie sich vor seinem ziegenartigen Aussehen fürchtet.

Hermaphrodit

Hermaphroditus war ein unsterblicher Sohn von Hermes und Aphrodite. Er wurde in einen Hermaphroditen verwandelt, als die Götter der Nymphe Salmacis buchstäblich ihren Wunsch erfüllten, niemals von ihm getrennt zu werden.

Abdero

Abdero war ein Sohn des Hermes, der von Diomedes‘ Stuten verschlungen wurde. Abdero war zurückgelassen worden, um sie zu bewachen, während sein Freund Herakles mit Diomedes‘ Männern kämpfte.

Gefährten und Nachkommen

Aphrodite

Diope oder Penelope

Eupolemie

Herse

Polimela

Quíone

Ctonofile

Tronia

Iftime

Unbekannte Mutter

Daíra

Antianira

Seine Dienste für Hermes beschränkten sich nicht auf die Ämter des Herolds und Boten, sondern er war auch sein Wagenlenker und Mundschenk. Da die Träume von Zeus geschickt werden, leitet Hermes, der ήγήτωρ δυείρων, sie zu den Menschen und wird daher auch als der Gott beschrieben, der es in seiner Macht hatte, den tröstenden Traum zu schicken oder ihn zurückzuziehen.

Die Ilias

Im Trojanischen Krieg stand Hermes auf der Seite der Griechen: Sarpedons Leiche wurde von den geflügelten Zwillingsgöttern Hypnos (Schlaf) und Thanatos (Tod) vom Schlachtfeld getragen. Die beiden werden im Gesang XVI der Ilias als in Rüstungen gekleidet und von Hermes Psychopompus beaufsichtigt beschrieben:

Außerdem half Hermes dem König Priamos von Troja, in das Lager der Achäer einzudringen, um Achilles zu konfrontieren und ihn zu überzeugen, den Leichnam seines Sohnes Hektor zurückzugeben.

Die Odyssee

In Buch V der Odyssee wird Hermes von Zeus geschickt, um Odysseus von der Insel der Kalypso zu befreien. In Buch X schützt er Odysseus vor Circe, indem er ihm ein unbekanntes Kraut namens Moly gibt, das ihn vor ihrem Zauber schützen soll. Odysseus, der Hauptprotagonist der Odyssee, stammt über die Linie seiner Mutter von Hermes ab.

Argos Panoptes

Als die Nymphe Io, eine der Geliebten des Zeus, von Hera gefangen und unter die Bewachung des hundertäugigen Riesen Argus Panoptes gestellt wurde, befahl Zeus Hermes, das Kalb zu stehlen, wurde aber von Herax denunziert. Hermes musste Argus töten, wofür er allgemein Argiphon genannt wird. In einer anderen Version rettete Hermes Io, indem er den Riesen mit Geschichten und Liedern in Schlaf versetzte und ihn dann mit einem halbmondförmigen Schwert enthauptete. Die Augen des Argus wurden in den Schwanz des Pfaus, dem Symbol der Hera, eingesetzt.

Perseus

Hermes half Perseus, die Gorgone Medusa zu töten, indem er ihm seine geflügelten Sandalen und die Sichel des Zeus gab. Außerdem gab er ihm den Unsichtbarkeitshelm des Hades und sagte ihm, er solle ihn tragen, damit die unsterblichen Schwestern der Medusa ihn nicht fliehen sehen würden. Auch Athene half Perseus, indem sie ihm ihren polierten Schild lieh. Hermes schließlich führte ihn in die Unterwelt.

Prometheus

In einigen Versionen war es Hermes, der Prometheus im Kaukasus fesselte.

In der Tragödie Prometheus in Ketten, die Aischylos zugeschrieben wird, schickt Zeus Hermes, um den angeketteten Titanen Prometheus wegen einer Prophezeiung zu konfrontieren, dass der Titan den ersten der Götter stürzen würde. Hermes beschimpft Prometheus, weil er unvernünftig sei und seine Folter verlängern wolle, aber Prometheus weigert sich, ihm Einzelheiten der Prophezeiung zu nennen.

Herse, Aglauro und Pandroso

Als Hermes Herse, eine der drei Schwestern, die Athene als Priesterinnen (parthenos) dienten, liebte, stellte sich ihre eifersüchtige ältere Schwester Aglaurus zwischen sie. Hermes verwandelte sie in Stein und zeugte mit Herse Cephalus, mit Aglaurus Eumolpus und mit Pándroso Cérix.

Andere Geschichten

Quellen

Hermes
Hermes
Himno homérico a Hermes 13. La palabra πολύτροπον polytropos se usa también para describir a Odiseo en la primera línea de la Odisea. Texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource.
La palabra πολύτροπον polytropos se usa también para describir a Odiseo en la primera línea de la Odisea. Texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource.
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