Trojanischer Krieg

gigatos | Juli 17, 2023

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Zusammenfassung

In der griechischen Mythologie war der Trojanische Krieg ein blutiger Krieg zwischen den Achäern und der mächtigen Stadt Troja, der vermutlich um 1250 v. Chr. oder zwischen etwa 1194 v. Chr. und 1184 v. Chr. in Kleinasien stattfand.

Die Ereignisse des Konflikts sind vor allem durch die Homer zugeschriebenen Epen Ilias und Odyssee bekannt, die um das 9. Jahrhundert v. Chr. entstanden sind. Beide schildern einen kleinen Teil des Konflikts: die Ilias die Ereignisse im letzten Jahr des Krieges, die Odyssee neben Odysseus‘ Reise zurück in seine Heimat die Eroberung Trojas. Die anderen Werke des „Trojanischen Zyklus“ sind verloren gegangen und nur durch spätere Berichte bekannt. Einzelne Episoden werden jedoch in zahllosen Texten der griechischen und lateinischen Literatur beschrieben und in zahlreichen Kunstwerken gemalt oder skulptiert.

Der Ilias zufolge begann der Krieg mit der Entführung von Helena, der Königin von Sparta, die als die schönste Frau der Welt galt, durch Paris, den Sohn von Priamos, dem König von Troja. Menelaos, Helens Ehemann, und sein Bruder Agamemnon versammelten ein Heer, bestehend aus den führenden Befehlshabern der griechischen Königreiche und ihren Untertanen, und zogen gegen Troja in den Krieg.

Der Konflikt dauerte zehn Jahre und forderte auf beiden Seiten hohe Verluste. Unter den Opfern war auch Achilles, der größte griechische Krieger, Sohn von König Peleus und der Nymphe Thetis. Achilles war König der Myrmidonen von Phthia, die er in vielen Schlachten gegen Troja anführte. Schließlich wurde er von Paris getötet, der ihn, um den Tod seines Bruders Hektor zu rächen, mit einem Pfeil in die Ferse schoss, seine einzige Schwachstelle. Troja fiel schließlich dank des listigen Odysseus, König der Kephallenen, und seines Plans mit dem Holzpferd, der den Ausgang des Konflikts veränderte.

Die Frage nach dem historischen Wahrheitsgehalt der Ereignisse des Trojanischen Krieges ist immer noch Gegenstand von Studien und Kontroversen. Einige Gelehrte sind der Meinung, dass hinter Homers Gedichten ein Körnchen Wahrheit steckt, andere meinen, dass der antike Dichter die Ereignisse verschiedener Kriege und Belagerungen, die während der mykenischen Zivilisation stattfanden, zu einem einzigen Konflikt, dem zwischen Griechen und Trojanern, zusammenfassen wollte.

Die beiden Gedichte ermöglichten jedoch die Entdeckung der mutmaßlichen Mauern Trojas, wodurch der Krieg chronologisch gegen Ende der Bronzezeit, etwa 1300 – 1200 v. Chr., eingeordnet werden kann, was die Datierung von Eratosthenes von Kyrene teilweise bestätigt.

Zeus‘ Plan

Zeus erkannte, dass die Erde überbevölkert war. Zunächst wollte er die Menschheit mit Donnerschlägen und Überschwemmungen vernichten, doch dann beschloss er auf Anraten von Momo, dem Gott der Scherze, oder Themis, stattdessen die Heirat von Thetis und Peleus zu begünstigen und damit die Saat für den Trojanischen Krieg zu legen, der zum Ende der Herrschaft der Helden führen sollte. Es gibt auch Stimmen, die behaupten, dass Zeus in vielen Kriegern potenzielle Thronräuber an der Spitze der Olympier sah. Wie die griechische Mythologie erzählt, war Zeus König der Götter geworden, indem er Kronos entthronte, der wiederum den Platz seines Vaters Uranus eingenommen hatte. Da er wusste, wie grausam seine eigenen Nachkommen sein konnten, fürchtete Zeus, der viele Kinder aus seinen zahlreichen Beziehungen mit sterblichen Frauen hatte, diese: und ganz allgemein fürchtete er die gesamte Kategorie der Halbgötter.

Die Heirat von Peleus und Thetis

Zeus erfuhr von Themis oder Prometheus, dass ein Sohn ihn entthronen könnte, so wie er es mit seinem Vater getan hatte. Eine andere Prophezeiung sagte auch voraus, dass die Nymphe Thetis, mit der Zeus versuchte, eine Affäre zu haben, einen Sohn zeugen würde, der größer als sein Vater werden würde. Aus diesen Gründen heiratete Thetis einen sterblichen König, der viel älter war als sie, Peleus. Sie tat dies entweder auf Anweisung von Zeus oder weil sie Hera, die sie als Kind aufgezogen hatte, nicht missachten wollte.

Zur Hochzeit von Peleus und Thetis waren alle Götter eingeladen, mit Ausnahme von Eris, der Göttin der Zwietracht, die von Hermes auf Befehl von Zeus selbst an der Tür aufgehalten wurde (einigen Versionen zufolge hatte Zeus einen Pakt mit Eris geschlossen). Die Göttin fühlte sich beleidigt, randalierte und warf einen goldenen Apfel in die Mitte des Tisches mit der Aufschrift „Τῇ καλλίστῃ“ (Tê Kallístē) (der Schönsten). Hera, Athene und Aphrodite hielten den Apfel für ihr Eigentum und begannen, sich untereinander zu streiten. Keiner der Götter versuchte, eine der drei Göttinnen mit seiner Meinung zu bevorzugen, um die beiden anderen nicht zu verärgern. Zeus beauftragte daraufhin Hermes, die drei Göttinnen zu dem Hirten Paris zu führen, der in Wirklichkeit ein trojanischer Prinz war, der sich seiner königlichen Abstammung nicht bewusst war und als Neugeborenes auf dem Berg Ida ausgesetzt worden war, weil ihm in einem Traum vorausgesagt worden war, dass er die Ursache für den Untergang Trojas sein würde.

Die Göttinnen erschienen dem jungen Mann nackt, und da Paris nicht in der Lage war, ein Urteil zu fällen, versprachen die drei Göttinnen dem Richter Geschenke. Athene bot ihm Weisheit, Kriegskunst und die Tapferkeit der mächtigsten Krieger, Hera politische Macht und die Herrschaft über ganz Asien, Aphrodite die Liebe der schönsten Frau der Welt, Helena von Sparta. Paris schenkte den Apfel der Aphrodite. Die beiden Göttinnen, die verloren hatten, machten sich auf den Weg und sannen auf Rache.

Später begab sich der junge Mann in die Stadt, nach Troja, weil die Herolde des Priamos seinen besten Stier weggenommen hatten, um ihn dem Sieger eines vom König veranstalteten sportlichen Wettkampfs zu schenken. Paris nahm an den sportlichen Wettkämpfen teil, besiegte die edlen Sprossen Trojas und gewann so seinen Stier. Die gedemütigten trojanischen Jünglinge wollten ihn töten, doch Kassandra, die Sehertochter des Königs Priamos, erkannte in ihm ihren verlorenen Bruder. Priamos beschloss daraufhin, ihn in die königliche Familie aufzunehmen, obwohl Kassandra ihm davon abriet.

Aus der Verbindung zwischen Peleus und Thetis ging ein Kind hervor, Achilles. Das Orakel sagte voraus, dass er entweder alt und reif in einem ruhigen Leben ohne Heldentaten oder jung auf dem Schlachtfeld sterben und durch die Poesie der Ädilen Unsterblichkeit erlangen würde. Thetis versuchte, ihren Sohn unsterblich zu machen, indem sie ihn zunächst nachts im Feuer verbrannte, um seine sterblichen Teile zu entfernen, und ihn dann tagsüber mit Ambrosia einrieb. Peleus, der auf diese Weise bereits sechs Söhne verloren hatte, gelang es, sie davon abzuhalten. Thetis badete ihn daraufhin in den Wassern des Flusses Styx und machte ihn unsterblich, bis auf die Ferse, an der sie ihn festgehalten hatte und die sein einziger verletzlicher Teil war (wenn ein Gott die Wasser des Styx berührt, verliert er seine Unsterblichkeit).

Die Entführung von Elena

Die schönste Frau der Welt war Helena, eine der Töchter von Tindarus, dem König von Lacedemone (dem späteren Sparta). Ihre Mutter war Leda, die von Zeus in Gestalt eines Schwans verführt oder vergewaltigt wurde. So gebar Leda Vierlinge, zwei Jungen und zwei Mädchen. Kastor und Klytämnestra waren die Kinder von Tyndor, Helena und Pollux von Zeus. Nach einer anderen Version des Mythos war Helena die Tochter von Nemesis, der Rächerin. Als sie in das heiratsfähige Alter kam, lockte Helena eine Vielzahl von Freiern an den Hof ihres Vaters, die sie zur Braut nehmen wollten. Tindarus wusste nicht, wen er auswählen sollte, um die anderen nicht zu verärgern.

Schließlich schlug einer der Freier, Odysseus, einen Plan vor, um das Dilemma zu lösen, im Austausch für Tindarus‘ Unterstützung, ihn mit seiner Nichte Penelope, der Tochter seines Bruders Ikarios, zu verheiraten. Helena sollte sich ihren Ehemann aussuchen. Nach einer anderen Überlieferung schlug Odysseus eine Lotterie vor, nach einer anderen, glaubwürdigeren, wählte der Vater den Ehemann für die Braut aus (wie es Agamemnon später tun sollte, um Iphigenie zu täuschen und sie nach Aulis zu bringen). Alle Bewerber mussten außerdem schwören, Helens Ehe zu verteidigen, egal welcher Ehemann gewählt wurde. Die jungen Männer schworen, indem sie die Überreste eines Pferdes opferten. Einige von ihnen murrten auch.

Menelaos wurde zu ihrem Ehemann gewählt. Dieser hatte sich nicht als Prätendent in den Palast begeben, sondern seinen Bruder Agamemnon in seinem Namen geschickt. Dieser hatte Aphrodite eine Schlachtung von 100 Rindern versprochen, wenn er Helena zur Frau bekäme, aber sobald er wusste, dass er der Auserwählte war, vergaß er sein Versprechen und zog sich damit den Zorn der Göttin zu. Agamemnon und Menelaos lebten zu dieser Zeit am Hof des Tyndareus, da sie nach dem Tod ihres Vaters Atreus, der von Thisthenes selbst getötet worden war, von ihrem Onkel Thisthenes und ihrem Cousin Aegisthus aus Mykene, ihrer Heimat, verbannt worden waren. Menelaos erbte somit den Thron von Sparta von Tyndaros, da seine einzigen Söhne, Kastor und Pollux, zu den Göttern aufgenommen worden waren. Agamemnon heiratete später Klytemnestra, die Schwester von Helena, und vertrieb Aegisthus und Thisthenes aus Mykene, wodurch er den Thron seines Vaters zurückeroberte.

Während einer diplomatischen Mission (zur Rettung seiner von Herakles entführten Tante Hesione) reiste Paris nach Sparta und verliebte sich in die schöne Helena. Aeneas, der edle Sohn der Aphrodite und des Anchises, des Königs der Dardanier, begleitete Paris. Während ihres Aufenthalts in Sparta musste Menelaos zur Beerdigung von Catreus, seinem Großvater mütterlicherseits (als Vater seiner Mutter Heropis), nach Kreta reisen. Unter dem Einfluss der Aphrodite gelang es Paris, Helena zu verführen und mit ihr trotz der Vorwürfe des Aeneas nach Troja aufzubrechen, wobei er den reichen Schatz des Menelaos mitnahm. Hera, die immer noch wütend auf Paris war, schickte einen Sturm gegen ihn und zwang ihn, in Ägypten zu landen, aber Helena erreichte schließlich Troja. Das Schiff erreichte dann Sidon, wo Paris aus Angst, von Menelaos gefangen genommen zu werden, einige Zeit verbrachte, bevor er nach Hause zurückkehrte.

Menelaos, der nach Sparta zurückgekehrt war und von der Entführung seiner Frau erfahren hatte, sandte eine Botschaft nach Troja, um ihre Rückkehr zu fordern, erhielt jedoch eine Absage: In der Versammlung der Trojaner hatte sich die harte Linie durchgesetzt, die von Paris und Antimachus, dem Berater des Königs Priamos, vertreten wurde. Die Atriden beschlossen daher, den Eid, den die Freier zu Ehren Helens geleistet hatten, zu nutzen, um ein Heer aufzustellen und die Trojaner anzugreifen, und vertrauten diese Botschaft dem weisen Nestor, König von Pylos, an.

Odysseus und Achilles

Odysseus hatte einige Zeit zuvor Penelope geheiratet, mit der er einen Sohn, Telemachus, hatte. Um einen Krieg zu vermeiden, gab er vor, verrückt zu sein, und begann, Salz auf den Feldern und am Strand auszusäen. Palamedes, der König von Nauplia, der nach Ithaka geschickt wurde, um ihn zu überzeugen, nahm Telemachus und legte ihn in die Furche, über die Odysseus gehen sollte. Odysseus, der seinen Sohn nicht töten wollte, wandte sich ab und zeigte so, dass er noch bei Verstand war.

Achilles hingegen war von seiner Mutter in Skyrus versteckt worden, und zwar in Frauenkleidern, damit er von den von Agamemnon gesandten Herolden nicht erkannt werden konnte. Er war bereits mit Deidamia, der Tochter des Königs, verheiratet, und aus dieser Verbindung ging Neoctolemus, auch bekannt als Pyrrhus, hervor. Ajax Telamonius, ein Cousin von Achilles, sein alter Lehrmeister Phönix und vor allem Odysseus, als Händler verkleidet (nach anderen Angaben gab es nur Odysseus oder Odysseus und Diomedes), begaben sich zum Palast von Skyros, um den jungen Sohn des Peleus zu finden. Es gibt zwei Überlieferungen darüber, dass der Held erkannt wurde. Die erste besagt, dass Odysseus in ein Horn blies, ein Zeichen für einen feindlichen Angriff, und Achilles, anstatt zu fliehen, wie es die Töchter des Königs taten, einen Speer ergriff, um sich seinen Feinden zu stellen, und erkannt wurde. In der zweiten Überlieferung, der berühmtesten, trug Odysseus einen Korb mit Frauenschmuck und einem schönen Schwert. Achilles schaute nicht auf den Schmuck, sondern auf die schöne Waffe, und deshalb wurde er entdeckt und ins Lager der Achäer geführt. Pausanias zufolge versteckte sich Achilles nicht in Skyrus, denn die Insel wurde später während des Trojanischen Krieges von dem Helden selbst erobert.

Die Streitkräfte der Achäer versammelten sich daher im Hafen von Aulis in Böotien. Alle Prätendenten schickten ihre Heere, mit Ausnahme von König Cinira von Zypern, der statt der versprochenen fünfzig Schiffe Agamemnon eine Rüstung schickte, von der nur eine echt war, während die anderen aus Lehm bestanden. Idomeneus, König von Kreta, hingegen war nur unter der Bedingung bereit, das kretische Heer zu entsenden, dass er einen stellvertretenden Heerführer, seinen Neffen Merion, mitnehmen konnte. Der letzte Heerführer, der eintraf, war der damals erst fünfzehnjährige Achilles. Während die Könige Apollo opferten, um sich ihres Eides zu versichern, verschlang eine Schlange die acht Jungen eines Sperlingsnestes und später auch die Mutter. Chalkis zufolge war dieses Ereignis eine göttliche Antwort, der Krieg sollte zehn Jahre dauern.

Telefo

Die Schiffe stachen in See, doch es kam zu einem Kursfehler, und die Achäer landeten in Misia, wo Herakles‘ Sohn Telephos regierte, der neben den Männern aus Misia auch ein Kontingent aus Arkadien hatte, da sie aus dieser Region stammten.

Während der Schlacht gelang es den Griechen, Theatrans, die Hauptstadt des Königreichs, zu erobern, und Achilles verwundete Telephos mit seinem Speer, nachdem dieser Thersander, den König von Theben, getötet hatte. Telephos wurde vor dem Kampf gerettet und ging nach Delphi, um zu fragen, wie er die Wunde heilen könne, die nicht heilen wollte und ihm schreckliche Schmerzen bereitete. Das Orakel antwortete ihm, dass der Verwundete selbst ihn heilen würde.

Die achäische Flotte kehrte daher nach Griechenland zurück, und Achilles kehrte nach Skyros zurück, wo er Deidamia heiratete. Daraufhin wurden die griechischen Streitkräfte ein zweites Mal versammelt. Telephos begab sich, als Kaufmann verkleidet, nach Aulis und bat Agamemnon um Heilung, oder, nach einer anderen Überlieferung, nahm er den jungen Orestes, den Sohn des Königs von Mykene, als Geisel. Odysseus erkannte, dass es Achilles‘ eigener Speer sein würde, der ihn heilen würde. Teile des Speers wurden abgeschabt und über die Wunde gestrichen, um sie zu heilen. Typhus würde den Achäern später zeigen, wie sie Troja erreichen konnten.

Acht Jahre nach der Landung in Misia waren die griechischen Armeen immer noch versammelt. Doch kaum waren die Schiffe in Aulis angekommen, hörte der Wind auf zu wehen. Chalkedes prophezeite, dass Artemis über Agamemnon beleidigt war, weil er einen heiligen Hirsch erlegt hatte oder weil er ihn in einem heiligen Wald erlegt hatte und behauptete, er sei ein besserer Jäger als sie. Die einzige Möglichkeit, Artemis zu besänftigen, bestand darin, Iphigenie zu opfern, die Tochter von Agamemnon und Klytämnestra oder von Helena und Theseus, die ihrer Schwester nach ihrer Heirat mit Menelaos anvertraut wurde.

Agamemnon lehnte den Vorschlag ab, aber die anderen Fürsten drohten, Palamedes zum Feldherrn zu machen, wenn Agamemnon nicht den Mut hätte, seine Tochter zu töten. Unter dem Vorwand, Iphigenie mit Achilles verheiraten zu wollen, rief er seine Tochter und seine Frau zurück nach Aulis. In einem Anfall von Vaterliebe schickte Agamemnon einen Brief an seine Frau, in dem er sie aufforderte, in Mykene zu bleiben, da dies eine Falle sei, aber die Nachricht wurde von Odysseus (oder Palamedes) abgefangen, der sie nicht an ihren Bestimmungsort schickte. Odysseus und Diomedes wurden nach Mykene geschickt, um das Mädchen und die Familie von Agamemnon dorthin zu bringen. Klytämnestra erfuhr jedoch dank Achilles von dem Betrug. Dieser versprach ebenfalls seine Hilfe, doch Odysseus gelang es, das Heer aufzurütteln, indem er Opfer forderte.

Iphigenie beschloss daraufhin in einem patriotischen Impuls, sich für das Wohl Griechenlands zu opfern. Nach einer Überlieferung wurde das junge Mädchen tatsächlich geopfert; nach einer anderen, die von Euripides verwendet wurde, wurde sie von Artemis selbst gegen ein Reh ausgetauscht, das sie nach Tauride brachte und zu ihrer Priesterin ernannte. Viele Jahre später fand ihr Bruder Orestes sie und nahm sie mit nach Hause.

Die griechischen Streitkräfte werden im zweiten Buch der Ilias, dem so genannten Schiffskatalog, detailliert beschrieben, der 1178 Schiffe mit jeweils etwa 50 Ruderern umfasst. Diese genaue Beschreibung gibt uns einen Einblick in die geopolitische Lage Griechenlands kurz vor dem Krieg, in der die Familie der Pelopiden den größten Teil der achäischen Armee anführte:

Weitere anwesende Kommandeure und Regionen waren:

Thukydides erklärt, dass es der Überlieferung nach etwa 1.200 Schiffe mit einer unterschiedlichen Anzahl von Männern gab; es gab solche, die wie die Böotier Schiffe mit 120 Mann hatten, und solche, die wie Philoktetes nur fünfzig.

Die griechischen Streitkräfte reichten also von einem Minimum von 70.000 bis zu einem Maximum von 130.000 Mann. Ein weiterer Katalog stammt von Apollodorus, der in einigen Punkten abweicht, aber in der zahlenmäßigen Aufteilung Homer ähnelt. Manche meinen, Homer habe sich auf eine mündliche Überlieferung aus der Bronzezeit gestützt, andere meinen, er habe sich alles ausgedacht. Im 21. Jahrhundert haben die Historiker die Größe des griechischen Expeditionskorps, dessen Stärke auf etwa 300 Schiffe und 15.000 Mann geschätzt wird, drastisch reduziert.

Auch das trojanische Heer wird beschrieben, das laut Homer etwa 50.000 Mann zählte, darunter Trojaner und Verbündete. Wir wissen nicht, welche Sprache die Trojaner sprachen. Homer erklärt, dass die verbündeten trojanischen Kontingente fremde Sprachen sprachen, die Befehlshaber übersetzten später Befehle. In der Ilias haben Trojaner und Achäer außerdem die gleichen Sitten und die gleiche Religion. Die Gegner sprechen auch die gleiche Sprache.

Philoctetes

Philoctetes war ein Freund von Herakles, und da er für ihn den Scheiterhaufen anzündete, was alle anderen abgelehnt hatten, erhielt er von dem Helden den Bogen und unbesiegbare Pfeile, die in das Blut der Hydra von Lerna getaucht waren. Er segelte mit sieben Schiffen nach Troja, wurde aber während einer Zwischenlandung, als seine Männer auf der Insel Chryssos anhielten, um Nachschub zu holen (entweder allein oder mit dem Rest der Armee), von einer Schlange gebissen. Die Wunde entzündete sich und verbreitete einen üblen Geruch. Odysseus warnte Agamemnon vor dieser unangenehmen Situation und zwang die Atriden, den Helden wegen des Gestanks, der von der Wunde ausging, auf der Insel Lemnos auszusetzen, so dass er zehn lange Jahre im Exil blieb. Medon, der Halbbruder von Ajax Oileus, übernahm das Kommando über Philoctetes‘ Männer.

Sie landeten auf Tenedos, einer Insel gegenüber der trojanischen Küste, und griffen sie an, aber die Stadt verteidigte sich, angeführt von ihrem Herrscher Tenetes, dem Sohn des Apollo (nach anderen Angaben nur ein Schützling von ihm, der wahre Vater war Kyknos). Achilles plünderte Tenedos und versuchte, Emitea, Tenetes‘ Schwester, gefangen zu nehmen, die in ihrer Verzweiflung die Götter darum bat, von der Erde verschlungen zu werden: Nach dem tragischen Ende der jungen Frau, deren Gebete erhört wurden, ging Achilles gegen den Herrscher vor, obwohl Thetis ihrem Sohn befohlen hatte, Tenetes nicht zu töten, um den Zorn des Gottes nicht auf sich zu ziehen, aber Tenetes war bereits unter dem Schwert des Pelis gefallen. Von diesem Tag an versuchte Apollon auf jede Weise, Achilles zu töten, und tatsächlich war es Apollon selbst, der den Pfeil des Paris in seine Ferse lenkte.

Daraufhin wurde eine Delegation aus Tenedo, bestehend aus Menelaos, Odysseus und Palamedes, zu Priamos geschickt, um erneut die Rückkehr Helens zu fordern, doch ihre Vorschläge wurden erneut abgelehnt.

Ankunft

Chalkedes prophezeite, dass der erste Achäer, der nach der Ausschiffung mit seinem Schiff trojanischen Boden berührt, als erster sterben würde. Achilles beschloss daher, nicht als erster von Bord zu gehen, und so war es Protesilaus, der König von Philache, der als erster von Bord ging; die Pelis gingen erst später von Bord und töteten während des darauf folgenden Kampfes Chycnos, einen Verbündeten der Trojaner und Sohn des Poseidon.

Die Trojaner, die durch den griechischen Angriff verängstigt waren, flohen in die Stadt, während Protesilaus, der Tapferkeit und Mut bewiesen hatte, indem er mehrere Trojaner tötete, zuerst durch die Hand von Hektor, Aeneas, Acate oder Euphorbus (die Überlieferungen gehen in diesem Punkt auseinander) den Tod fand. Die Götter begruben ihn als Gott auf der thrakischen Halbinsel und nach seinem Tod führte sein Bruder Podarce die Truppen von Philache an.

Die Feldzüge des Achilles

Die Achäer belagerten Troja neun Jahre lang. Für diesen Teil des Krieges sind die wenigsten Quellen erhalten, da die literarischen Texte es vorziehen, hauptsächlich über die Ereignisse des letzten Jahres zu berichten. Um diesen Mangel an Quellen zu rechtfertigen, haben manche (noch nicht verifizierte) Theorien über die tatsächliche Dauer des Krieges aufgestellt. Dazu gehört ein Aspekt der umfassenderen Theorie von Felice Vinci über Homer im Baltikum, wonach der Krieg nur ein Jahr dauerte und die Ilias folglich den Krieg in seiner Gesamtheit erzählt.

Nach der anfänglichen Landung wurde das Heer laut Thukydides erst im zehnten Jahr wieder vollständig umgruppiert, und zwar aufgrund eines wirtschaftlichen Engpasses, der die Griechen dazu zwang, die verbündeten Städte Trojas zu überfallen und die landwirtschaftlichen Erträge der Regionen Thrakiens zu erschöpfen. Troja wurde in diesen neun Jahren nie vollständig belagert, da es immer noch in der Lage war, sich mit den inneren Völkern Kleinasiens auseinanderzusetzen, und bis zum Ende der Schlacht Verstärkung eintraf. Die Achäer kontrollierten lediglich die Meerenge der Dardanellen, während die Trojaner über den kürzesten Punkt bei Abydos und Sextus kommunizierten und so mit ihren Verbündeten in Europa in Kontakt treten konnten.

Achilles war zweifellos der aktivste der Achäer. Homer zufolge eroberte er elf Städte und zwölf Inseln, während Apollodorus zufolge er Aeneas‘ Ländereien in der Troas überfiel, ihn seines Viehs beraubte und Lirnesso, Pedaso und mehrere umliegende Städte eroberte. Er tötete auch Troilus, den jungen Sohn des Priamos, als dieser neunzehn Jahre alt war, und bestätigte damit ein Orakel, das vorausgesagt hatte, dass die Stadt nicht zusammenbrechen würde, wenn der Junge sein zwanzigstes Lebensjahr erreichen würde. Nach Apollodorus:

Cacride zufolge ist diese Liste falsch, weil die Griechen zu weit nach Süden gegangen wären. Andere Quellen, wie Demetrius, sprechen von Pedasus, Monenia, Mithemna und Pisidice.

Bei der Aufteilung der Beute aus diesen Städten erhielt Achilles Briseis von Lyrnessus, während Agamemnon Chryseis von Theben erhielt. Achilles nahm Lykaon, den Sohn des Priamos, gefangen, als dieser im Garten seines Vaters Bäume beschnitt, und befahl Patroklos, ihn nach Lemnos zu verkaufen, wo er von Aeon, dem König von Kilikien und Schwiegervater von Hektor, gekauft und nach Troja zurückgeschickt wurde. Er wurde später, nach dem Tod von Patroklos, von Achilles getötet. Achilles marschierte später gegen das Königreich Kilikien und tötete Ezione und alle seine Söhne, mit Ausnahme von Pode, dem jüngsten, der mit Hektor und Andromache nach Troja gezogen war. Pode starb kurz vor Hektor, als er von Menelaos im Kampf getötet wurde.

Die Ajax-Kampagnen

Ajax drang in die Städte der thrakischen Halbinsel ein, wo Polymyztore, ein Schwiegersohn des Priamos, regierte, und der belagerte Herrscher entledigte sich daraufhin des Polydoros, eines der Söhne des Priamos, den er in Gewahrsam hatte. Dann griff der griechische Krieger die Städte Phrygiens an, die von König Teleutos beherrscht wurden, der im Kampf starb, und nahm dessen Tochter Themessa als Kriegsbeute mit. Dann zerstreute er die trojanischen Herden auf dem Berg Ida und auf dem Lande.

Mehrere Malereien auf Amphoren und Bechern beschreiben dagegen ein Ereignis, das in literarischen Texten nicht erwähnt wird. An einem Punkt des Krieges spielten Achilles und Ajax ein Spiel namens Petteia, aber die beiden waren so vertieft in das Spiel, dass sie vergaßen, dass sie sich mitten in einer Schlacht befanden. Die Trojaner holten sie ein, und nur durch das Eingreifen der Athene konnten sie gerettet werden.

Der Tod von Palamedes

Odysseus, der nach Thrakien geschickt wurde, um Getreide zu holen, und mit leeren Händen zurückkehrte, forderte Palamedes, der ihn geneckt hatte, auf, es besser zu machen. Dieser machte sich auf den Weg und kehrte mit einem ganzen Schiff voller Getreide zurück.

Odysseus, der Palamedes nie verziehen hatte, dass er Telemachus fast getötet hatte, indem er ihn in die Pflugfurche steckte, als er vorgab, wahnsinnig zu sein, beschloss, eine Täuschung gegen ihn anzuzetteln, und erklärte deshalb den anderen Anführern, die wie Agamemnon Palamedes‘ Heldentaten und seine allzu oft gepriesene Gerissenheit hassten, seine Absichten. Odysseus selbst zwang einen phrygischen Sklaven, den Brief zu schreiben, und befahl ihm dann, ihn zusammen mit einer großen Menge Gold im Zelt des Gegners zu verstecken. Der Brief und das Gold wurden entdeckt, und Agamemnon befahl, Palamedes zur Strafe für seinen Verrat zu steinigen.

Pausanias, der den Cypras zitiert, sagt, dass Odysseus und Diomedes Palamedes beim Fischen ertränkt haben, während Dithytos berichtet, dass Odysseus und Diomedes Palamedes in einen Brunnen gelockt haben, in dem er angeblich das Gold aufbewahrt hatte, das er von Priamos erhalten hatte, und ihn zu Tode steinigten. Der Vater von Palamedes, Nauplius, segelte zu den Troaden, um Gerechtigkeit zu erwirken, wurde aber abgewiesen. Aus Rache reiste er daraufhin in die griechischen Städte und verkündete den Frauen der Könige, dass ihre Männer bald Konkubinen bringen würden, um sie zu ersetzen. Einige von ihnen beschlossen daraufhin, ihre Ehemänner zu verraten, wie Klytämnestra, die sich Aegisthus, dem Sohn der Thetis, anschloss.

Gegen Ende des neunten Jahres beschlossen die kampfmüden und unterversorgten Soldaten des Heeres, sich gegen ihre Befehlshaber aufzulehnen, und nur durch das Eingreifen von Achilles gelang es, sie zu besänftigen. Nach Apollodoros entführte Agamemnon damals die vier Töchter des Anios, des Priesters von Delos, die so genannten Weinfrauen, die in der Lage waren, aus dem Boden das Öl, das Getreide und den Wein für die Versorgung hervorzubringen.

Im Lager der Griechen breitete sich jedoch eine Epidemie aus: Es war die von Apollon verhängte Strafe für die Griechen, die Chryseides ihrem Vater Chryse, dem Priester des Gottes, weggenommen hatten. Auf Anraten von Chalkedes willigte Agamemnon ein, Chryseides ihrem Vater zurückzugeben, verlangte dafür aber Briseis, die Lieblingssklavin von Achilles, und nahm sie dem Helden weg. Daraufhin entbrannte ein Streit zwischen Achilles und Agamemnon: Achilles beschloss, nicht mehr zu kämpfen und in seinem Zelt zu bleiben.

Thetis, die Mutter von Achilles, stieg zum Olymp hinauf, um Zeus zu bitten, ihrem Sohn Gerechtigkeit widerfahren zu lassen: Der Gott willigte ein und musste sich die Vorwürfe von Hera gefallen lassen, die sofort von Hephaistos besänftigt wurde. Zeus schickte den trügerischen Traum zu Agamemnon. In der Gestalt von Nestor ließ er den König glauben, dass der verhängnisvolle Tag von Troja gekommen sei. Als Agamemnon erwachte, rief er die achäischen Herzöge zusammen und weihte sie in seinen Plan ein. Die Soldaten nahmen den Vorschlag zur Rückkehr jedoch begeistert an und bereiteten sich darauf vor, die Küste zu verlassen, als Odysseus sie, inspiriert von Athene, davon überzeugte, den Kampf gegen Troja wieder aufzunehmen.

Die beiden Seiten standen sich erneut gegenüber: Beim Anblick von Menelaos flüchtete Paris in die Seinen, doch Hektor rügte ihn für seine Feigheit. Paris beschloss, Menelaos im Zweikampf gegenüberzutreten: Das Schicksal des Zweikampfes würde für den Krieg entscheidend sein. Nachdem sie den Göttern geopfert hatten, trafen die Kontrahenten aufeinander: Menelaos war kurz davor, seinen Gegner zu töten, als Aphrodite ihn rettete und nach Troja zurückbrachte. Agamemnon entschied den Sieg für seinen Bruder.

Die Götter versammelten sich um Zeus, der Troja retten wollte, aber es war Hera, die die anderen Götter überzeugte, die Fortsetzung des Krieges zu fordern. Zeus schickte daraufhin Athene unter die Trojaner; sie forderte Pandarus auf, einen Pfeil auf Menelaos zu schießen. Der Pfeil verwundete die Atriden und die Schlacht lebte wieder auf. Pandarus verwundete Diomedes mit einem Pfeil, doch diesem gelang es mit Hilfe von Athene, den Trojaner zu töten; er wollte auch Aeneas töten, als Aphrodite eingriff, die ihren Sohn rettete und ihrerseits von Diomedes verwundet wurde. In der Zwischenzeit hatten die Trojaner, angeführt von Ares, zum Gegenangriff angesetzt. Diomedes kämpfte, wiederum mit Hilfe von Athene, mit Ares und verwundete ihn. Das Schicksal der Schlacht wendete sich wieder zugunsten der Griechen.

Hektor bat darum, gegen einen griechischen Meister anzutreten. Nach einigen Diskussionen erschien der Riese Ajax Telamonius. Der Zweikampf endete mit einem Waffenstillstand, der von zwei Botschaftern im Auftrag von Zeus geschlossen wurde. Am nächsten Tag wurden die Kämpfe wieder aufgenommen. Die von Hektor bedrängten Griechen wurden immer weiter in Richtung ihres Lagers gedrängt. Als die Sonne unterging, errichteten Hektor und seine Männer ein Lager in der Mitte des Schlachtfeldes und drängten die Griechen immer weiter in Richtung Meer. In derselben Nacht gelang es Diomedes jedoch, in das Zelt einzudringen, in dem Rhesus, der junge König der mit den Trojanern verbündeten Thraker, schlief, und ihm mit seinem Schwert die Kehle durchzuschneiden.

Am Morgen begann die Schlacht erneut. Hektor und die anderen Feldherren stürzten sich gegen die Mauer, die die Schiffe schützte. Die verängstigten Griechen begannen zu fliehen, nur die heldenhaftesten Feldherren, wie die beiden Aiakier oder Idomeneo, drängten die Truppen noch zur Verteidigung. Den Trojanern, angeführt von Hektor, und den Lykiern, angeführt von Sarpedon, gelang es sogar, die griechische Mauer zu durchbrechen und in das Lager einzudringen. Mit einer Fackel in der Hand gelang es Hektor sogar, eines der griechischen Schiffe in Brand zu setzen. Patroklos, Achilles‘ treuer Gefährte, sah den Kampf im griechischen Lager und bat seinen Freund, ihm zu erlauben, seine Waffen zu ergreifen und die Myrmidonen auf die Seite der anderen Achäer zu führen. Achilles willigte ein, riet Patroklos aber, sich darauf zu beschränken, die Feinde aus dem griechischen Lager zu vertreiben, ohne weiter zu gehen.

In der Zwischenzeit war es den Trojanern gelungen, das Schiff des Protesilaus in Brand zu setzen, doch die Ankunft der Myrmidonen unter der Führung von Patroklos, den sie für Achilles hielten, schlug sie in die Flucht. Patroklos drängte sie an die Mauern: Sarpedon, der Befehlshaber der Lykier, ein Sohn des Zeus, stellte sich ihm entgegen. Der Götterkönig, der einst den Tod aller Halbgötter, einschließlich seines eigenen, gewünscht hatte, änderte plötzlich seine Meinung und hätte ihn vielleicht gerettet, wenn Hera nicht eingegriffen hätte, indem sie ihn daran erinnerte, dass alles bereits feststand: Sarpedon fiel unweigerlich unter Patroklos‘ Schlägen, Zeus konnte sich nur darauf beschränken, den Leichnam nach Lykien, der Heimat des Helden, zu überführen. Doch auch für Patroklos war die Zeit gekommen: Apollo betäubte ihn mit einem großen Schlag, der junge Trojaner Euphorbus verwundete ihn mit seinem Speer, aber er war nicht stark genug, um ihn zu töten: Es war Hektor, der ihm den letzten Schlag versetzte. Im Sterben sah Patroklos die bevorstehende Tötung Hektors voraus, der die Waffen des Toten an sich nahm. Euphorbus versuchte stattdessen, sich des Leichnams zu bemächtigen, wurde aber von Menelaos getötet.

Als Achilles den Leichnam seines treuen Freundes ankommen sah, wurde er von seiner eigenen Wut überwältigt und beschloss, sich Agamemnon anzuschließen und mit den neuen, von Hephaistos geschmiedeten Waffen in die Schlacht zurückzukehren. Wutentbrannt stürzte er sich auf die Trojaner: einige starben heldenhaft, andere versuchten zu fliehen, einige rannten gegen die Mauern, andere stürzten sich in den Fluss Scamander. Achilles kannte keine Gnade und tötete eine große Zahl seiner Feinde, selbst diejenigen, die ihn ängstlich anflehten. Die überlebenden Trojaner stürmten in die Mauern, bis auf Hektor, der vor dem Scäischen Tor zurückblieb, blockiert von seinem Schicksal; die verzweifelten Bitten seiner Eltern blieben erfolglos. Hektor schwor Achilles, seiner Familie den Leichnam desjenigen zu übergeben, der von den beiden getötet werden würde, doch der Pelis weigerte sich wütend. Der Zweikampf begann, die Speere flogen erfolglos, und im Nahkampf durchbohrte Achilles Hektor an der einzigen blanken Stelle, zwischen Hals und Schulter.

Sterbend sah Hektor den baldigen Tod seines Feindes voraus; Achilles, von Hass geblendet, durchbohrte die Füße des Leichnams und band ihn an seinen Wagen, schleppte ihn um die Mauern Trojas und richtete dort schreckliche Verwüstungen an. Priamos bittet Achilles schließlich, ihm den Leichnam seines Sohnes gegen Zahlung eines hohen Lösegelds zurückzugeben. Das Begräbnis von Hektor ist das letzte Ereignis, von dem in der Ilias berichtet wird.

Der Tod von Achilles

Kurz nach Hektors Tod kam Penthesilea, die Königin der Amazonen, mit ihrer Armee von Kriegerinnen nach Troja. Penthesilea, Tochter von Ortrera und Ares, hatte versehentlich ihre Schwester Hippolyta getötet. Sie wurde von Priamos für diese Tat geläutert und kämpfte im Gegenzug für ihn und tötete viele Griechen, darunter Makaon (einigen zufolge wurde Makaon von Euripilus, dem Sohn des Telephos, getötet) und, einer anderen Version zufolge, auch Achilles, der später auf Befehl von Thetis exhumiert wurde. Penthesilea wurde dann von Achilles getötet, der sich, nachdem er sie getötet hatte, in ihre Schönheit verliebte. Thersites, ein einfacher Soldat, verspottete Achilles wegen dieser Liebe und stach Penthesilea die Augen aus. Achilles tötete Thersites und segelte nach einem Streit nach Lesbos, um sich zu läutern. Auf der Reise wurde er von Odysseus begleitet, und die beiden opferten Apollon, Artemis und Latona.

Während Achilles nach Troja zurückkehrte, kam Memnon, König von Äthiopien und Persien, Sohn von Tithon und Eos, mit seinem Heer, um seinem Onkel Priamos zu helfen. Er kam nicht direkt aus Äthiopien, sondern aus Susa, nachdem er alle Bevölkerungen zwischen Troja und Persien erobert hatte. So führte er ein Heer aus Äthiopiern, Persern, Assyrern und Indern in die Troas. Er trug eine von Hephaistos geschmiedete Rüstung, genau wie Achilles. In der darauffolgenden Schlacht tötete Memnon Antilochus, der sich erschießen ließ, um seinen Vater Nestor zu retten. Achilles trat gegen Memnon zum Zweikampf an, während Zeus das Schicksal der beiden Helden abwog, eine Einschätzung, die zum Sieg von Achilles führte, der damit seinen großen Feind tötete.

Daraufhin verfolgten die Pelis die Trojaner in die Stadt. Als die Götter sahen, dass Achilles bereits die meisten ihrer Kinder ausgelöscht hatte, beschlossen sie, dass diesmal er an der Reihe sei. Tatsächlich wurde er von einem Pfeil getötet, der von Paris abgeschossen und von Apollo gelenkt wurde. Unmittelbar danach wurde Paris im Siegesjubel von einem Pfeil des Philoktetes getötet, dem gleichen Pfeil wie der von Herakles, der mit dem Blut der Hydra getränkt war. Nach einer anderen, späteren und weniger anerkannten Version wurde er durch einen Stich getötet, während er Polyxena, die Tochter des Priamos, im Apollon-Tempel heiratete, dem Ort, an dem er einige Jahre zuvor Troilus getötet hatte. Beide Versionen zeigen, dass der Tod des großen Kriegers das Werk eines Gottes oder einer Täuschung war, da Achilles auf dem Schlachtfeld unbesiegbar war. Seine Gebeine wurden mit denen des Patroklos vermischt und ihm zu Ehren wurden Spiele veranstaltet. Nach seinem Tod lebte er, wie Ajax, auf der Insel Leuco

Das Urteil der Waffen und der Tod von Ajax

Nach dem Tod von Achilles kam es zu einer großen Schlacht, um den Leichnam des Helden zu bergen. Ajax Telamonius gelang es, die Trojaner abzulenken, während Odysseus den Leichnam wegbrachte. Die Generäle beschlossen, dass die Rüstung des Achilles an den tapfersten Krieger gehen sollte. Ajax und Odysseus, der den Leichnam von Achilles geborgen hatte, traten also vor. Agamemnon, der nicht bereit war, eine so schwierige Wahl zu treffen, fragte die trojanischen Gefangenen, wer von den beiden den größten Schaden in ihrer Stadt verursacht habe.

Auf Anraten von Nestor wurden Spione nach Troja geschickt, um herauszufinden, was die Trojaner über die soeben stattgefundene Schlacht und die Tapferkeit derer, die den Leichnam des Peliden geborgen hatten, sagten. Eine junge Frau sagte, dass Ajax der Beste sei, aber eine andere gab auf Anraten von Athene, der Schutzherrin des Odysseus, ihrem Favoriten die beste Stimme.

Nach Pindar wurde die Entscheidung durch einen geheimen Beschluss der achäischen Prinzen getroffen. In allen Versionen wurden die Waffen jedoch Odysseus übergeben, und Ajax beschloss in seinem Wahn, die Richter des Rennens zu töten, doch Athene ließ Ajax in seinem Zorn zwei Widder schlachten, die er für Agamemnon und Menelaos hielt. In der Morgendämmerung kehrte er zur Normalität zurück, und als er erkannte, was geschehen war, tötete er sich aus Scham, indem er sich mit dem Schwert, das Hektor ihm geschenkt hatte, in die Seite oder in die Achselhöhle stach, die von manchen als seine einzige Schwachstelle angesehen wurde.

Nach einer anderen, viel älteren Überlieferung wurde Ajax von den Trojanern gefangen genommen, die ihn mit Lehm bedeckten und so zur Unbeweglichkeit zwangen und zum Hungertod verurteilten.

Die Prophezeiungen von Eleno

Im zehnten Jahr des Krieges prophezeite Chalkedes, dass Troja ohne den Bogen und die Pfeile des Herakles, die Philoctetes auf der Insel Lemnos aufbewahrt hatte, nicht untergehen würde. Odysseus und Diomedes machten sich also auf den Weg, um Philoctetes zu holen, dessen Wunde verheilt war. Anderen Berichten zufolge wurde die Wunde von den Ärzten Macaon und Podalirius geheilt. Nach Sophokles waren es Neoptolemus und Odysseus, die Philoctetes suchten, nach Proclus nur Diomedes. Zurück auf dem Schlachtfeld tötete Philoctetes Paris selbst mit seinen unbesiegbaren Pfeilen.

Apollodorus zufolge stritten sich die Brüder von Paris, Elenus und Deiphobo, darüber, wer von beiden die verwitwete Helena heiraten sollte. Priamos wies Deiphobo die Frau zu, woraufhin Elenos wütend die Stadt verließ und sich auf dem Berg Ida niederließ, als Gast von Arisbe, der verstoßenen Frau des Priamos. Chalkis enthüllte, dass Helenus in der Lage war, die letzten Bedingungen zu prophezeien, durch die er Troja erobern konnte. Odysseus stellte Helenus daher einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Mit Gewalt gedrängt, sagte Helenus den Achäern, dass sie die Stadt erobern würden, wenn sie die Gebeine von Pelops fänden, schickte Achilles‘ Sohn Neoctolemus in den Krieg und stahl das Palladium aus dem trojanischen Tempel der Athene.

Die Griechen bargen die Gebeine des Pelops, insbesondere den Schulterknochen, der von Pisa nach Troja gebracht wurde und auf dem Rückweg auf See verloren ging: Er wurde später von einem Fischer gefunden und vom Orakel als Pelops‘ Knochen erkannt.

Später wurde Odysseus nach Syros zu König Lykomedes geschickt, um Neoptolemus zu holen, der dort bei seinem Großvater mütterlicherseits lebte. Odysseus gab ihm die Waffen seines Vaters. Zur gleichen Zeit kam, wie Apollodorus berichtet, Euripilus, der Sohn des Telephos, zur Unterstützung der Trojaner mit einem Heer aus Hethitern oder Misiacern. Als Bettler verkleidet, betrat Odysseus die Stadt: Er wurde von Helena erkannt, die ihm ihre Hilfe anbot. So stahlen der König von Ithaka und Diomedes das Palladium.

Das Trojanische Pferd

Die Stadt Troja wurde schließlich durch eine von Odysseus ersonnene Täuschung kampflos erobert: ein riesiges Holzpferd, ein den Trojanern heiliges Tier (als Lieblingstier des Gründers Poseidon). Es wurde von Epeus gebaut, der seinerseits von Athene geleitet wurde. Das Holz wurde aus dem heiligen Hain des Apollon geholt und mit der Aufschrift versehen: „Die Griechen widmen dieses Dankopfer der Athene für eine gute Rückkehr“.

Das hohle Pferd war mit Soldaten gefüllt. Apollodorus sagt, dass 50 Männer das Pferd bestiegen, und schreibt dem Verfasser der Kleinen Ilias die Vorstellung zu, dass bis zu 3.000 Männer das Pferd bestiegen, während es nach dem byzantinischen Philologen Tzetzes 23 waren. Quintus Smyrnaeus spricht von dreißig, meint aber, es seien mehr drin gewesen. In späteren Überlieferungen wurde die Zahl auf vierzig Männer vereinheitlicht. An der Spitze dieser Männer stand Odysseus selbst. Der Rest des Heeres verließ das Lager und zog mit der gesamten Flotte zur Insel Tenedo. Als die Trojaner erfuhren, dass die Griechen abgereist waren, weil sie glaubten, der Krieg sei zu Ende, erkundigten sie sich nach dem Pferd und fanden Sinon, einen Ithaker, der von Odysseus angewiesen worden war, die Rolle des Verräters zu spielen (deshalb trug er blaue Flecken, die er sich von seinen Gefährten geholt hatte), und sagte, er wolle alles aufgeben, aber die Griechen schlugen ihn und beschlossen, die Frontlinie vorübergehend zu verlassen, um andere Verbündete zu suchen, und das Pferd als Zeichen an die Götter für eine gute Reise zu erheben.

Sinon fügte noch hinzu, dass das Pferd so groß sei, dass die Trojaner es nur mit Mühe oder gar nicht in die Mauern hineinziehen könnten, um den Krieg zugunsten der Trojaner zu entscheiden. Überzeugt gab Priamos den Befehl, das Pferd in die Mauern zu bringen. Doch bevor sie es hineinbrachten, berieten die Trojaner, was sie tun sollten. Einige dachten daran, es von einer Klippe zu stürzen, andere wollten es verbrennen, wieder andere wollten es der Athene weihen. Kassandra und der Priester Laokoon waren die einzigen, die dem Geschenk misstrauten, aber niemand hörte auf Kassandra, weil sie von Apollon mit einem Fluch belegt worden war. Laokoon, der den Betrug durchschaute, versuchte, die Griechen auszuräuchern, indem er die Statue mit einem Speer durchbohrte und dann drohte, sie zu verbrennen. Priamos hielt ihn auf und verlangte, Poseidon ein Opfer zu bringen, um die Wahrheit zu erfahren. Zum Glück für die Griechen war Poseidon auf ihrer Seite, und als der Priester und seine beiden Söhne am Ufer einen Stier opferten, wurden alle drei von zwei riesigen Schlangen ergriffen. Davon überzeugt, deutete Priamos den Tod von Laokoon als Strafe dafür, dass er gedroht hatte, das Geschenk für die Götter zu zerstören, und ließ das Pferd nach Troja bringen.

Proklos, der der Kleinen Ilias folgt, sagt, dass die Trojaner einen Teil der Mauer niedergerissen haben, um das Pferd durchzulassen. Die Trojaner beschlossen daraufhin, das Pferd in die Stadt zu bringen, und verbrachten die Nacht mit einer Feier. Sinon, der von den Trojanern als ihr Bruder akzeptiert worden war, gab der Flotte, die in Tenedo stationiert war, das Signal zum Aufbruch. Die Soldaten stiegen vom Pferd, töteten die Wachen und öffneten die Stadttore für ihre Kameraden.

So drangen die Achäer in die Stadt ein und töteten ihre Bewohner. Es folgte ein großes Gemetzel, das bis zum nächsten Tag andauerte: „Das Blut floss in Strömen und verfaulte den Boden, es war das der Trojaner und ihrer toten ausländischen Verbündeten. Die ganze Stadt war von oben bis unten in ihrem Blut gebadet“ (Quintus Smyrnaeus)

Doch nicht alles verlief nach den Wünschen der Achäer; die Trojaner, angeheizt durch Alkohol und Verzweiflung, kämpften noch heftiger. Als die Kämpfe ihren Höhepunkt erreichten und die Stadt in Flammen stand, legten die Feinde ihre Waffen ab und griffen zur Überraschung der Griechen in chaotischen Straßenkämpfen zum Gegenangriff an. Jeder versuchte, seine Stadt zu verteidigen, indem er Ziegel oder andere Gegenstände auf die Köpfe der vorbeiziehenden Feinde warf. Euripilus, der Sohn des Telephos, gehörte zu denjenigen, die bis zum Schluss kämpften und Makaon, Nireus und Peneleus töteten, die aber ihrerseits von Neoptolemus getötet wurden. Dieser tötete daraufhin Polytheus und Priamos, der in seinem Palast beim Altar des Zeus Zuflucht gesucht hatte. Menelaos tötete Deiphobo, Helens Ehemann nach dem Tod von Paris, im Schlaf und hätte auch Helena getötet, wenn er nicht von ihrer Schönheit geblendet gewesen wäre. So warf er sein Schwert weg und nahm sie mit auf sein Schiff.

Ajax Oileus vergewaltigte Kassandra auf dem Altar der Athene, während sie sich an die Statue klammerte. Wegen Ajax‘ Pietätlosigkeit wollten ihn die Achäer, angestachelt von Odysseus, zu Tode steinigen, aber es gelang ihm, zum Altar der Athene selbst zu fliehen und sich zu retten.

Antenor, der Menelaos und Odysseus Gastfreundschaft gewährt hatte, als sie um die Rückkehr Helens baten, und der sie verteidigt hatte, wurde zusammen mit seiner Familie gerettet. Aeneas nahm seinen Vater Anchises auf die Schultern, hielt seinen Sohn Ascanius an der Hand und floh aus der Stadt, gefolgt von einigen Mitbürgern, geschützt durch eine von Aphrodite geschaffene Aura (allerdings verlor er seine Frau Creusa). Laut Apollodorus wurde er gerettet, weil er seinen Feinden gegenüber Barmherzigkeit zeigte.

Dann setzten die Griechen die Stadt in Brand und teilten die Beute auf. Kassandra wurde an Agamemnon, Andromache an Neoptolemaios und Hekuba an Odysseus gegeben. Proclus sagt, dass Odysseus den Säugling Astianactes von der Stadtmauer warf, Apollodorus sagt, dass der Urheber des Kindermordes Neoptolemus war, entweder aus Blutrausch, wie Quintus Smyrnaeus sagt, oder um einen Rachezyklus fortzusetzen, den Söhne von ihren Vätern erben (Achilles tötete Hektor, Neoptolemus tötete Astianactes), eine These, die von Euripides akzeptiert wird. Neoptolemaios opferte dann die junge Polyxena auf dem Grab von Achilles, wie es dessen Geist verlangte, entweder weil er die Kriegsbeute wollte, die ihm auch im Tod zustand, oder weil sie ihn verraten hatte.

Theseus‘ Mutter Etra war eine von Helens Sklavinnen und wurde von Demophon und Acamantus befreit.

Die Götter waren zornig über die Zerstörung ihrer Tempel und die Schändungen, die die Achäer an den Besiegten verübten. Sie beschlossen daher, dass viele von ihnen nicht sicher nach Hause zurückkehren sollten. In der Nähe von Tenedos fegte ein Sturm über sie hinweg. Nauplius, der Vater von Palamedes, der auf Rache sinnte, setzte falsche Lichter auf die Spitze des kaparischen Kaps und brachte viele Schiffe zum Sinken.

Nestor, der sich unter den Mauern Trojas am besten benommen und nicht an der Plünderung teilgenommen hatte, war der einzige Held, der zusammen mit seinem Sohn Thrasymede eine schnelle und schmerzlose Rückkehr erlebte. Alle Männer seines Heeres kamen wohlbehalten zu Hause an. Später eroberte Nestor mit seinen Männern Metapontum.

Ajax Oileus, der den Zorn der Götter mehr als jeder andere auf sich gezogen hatte, kehrte nicht mehr nach Hause zurück. Sein Schiff wurde von Athene mit einem Donnerschlag des Zeus in Stücke gerissen. Der Besatzung gelang es, auf einem Felsen zu landen, aber Ajax schrie voller Arroganz, dass er sich selbst gerettet habe, weil die Götter ihn niemals töten könnten. Nachdem er diese Worte gesagt hatte, stieß ihn Poseidon mit einem Schlag seines Dreizacks von der Klippe und ließ ihn ertrinken. Er wurde von Thetis begraben.

Teucer, Sohn von Telamon und Bruder von Ajax dem Großen, wurde von seinem Vater ins Exil geschickt, weil er seinem Bruder nicht half, sich vor dem Selbstmord zu retten. Er durfte nicht in Salamis landen und war gezwungen, im Nachbarland Peirea zu bleiben. Er wurde jedoch von der Verantwortung für den Tod seines Bruders freigesprochen, aber dafür verurteilt, dass er weder den Leichnam noch die Waffen des Helden zurückgebracht hatte. Er ging mit seinen Männern nach Zypern, wo er zu Ehren seiner Heimat eine Stadt gründete und sie Salamis nannte. Die Athener schufen später einen politischen Mythos, demzufolge Teukers Sohn die Herrschaft über die Stadt den Nachkommen des Theseus anvertraute und damit den Athenern den Vorrang gab.

Neoptolemaios hingegen reiste auf Anraten von Helenus, der sein Sklave geworden war, mit seinen Männern und seiner Beute auf das Festland. Er traf Odysseus und begrub mit ihm zusammen Phönizien, Achilles‘ Herrin, im Land der Zikonen. Später eroberten sie gemeinsam die Länder von Epirus. Von Andromache hatte er drei Söhne: Molossus, der später sein Reich erben sollte, Pielo und Pergamus, der spätere König von Arkadien. Die Könige von Epirus behaupteten, Nachkommen von Achilles zu sein, ebenso wie später Alexander der Große, dessen Mutter von dort stammte. Der große makedonische Führer behauptete sogar, von Herakles abzustammen. Helenus gründete eine Stadt in Epirus, Neoptolemus gab ihm seine Mutter Deidamia zur Frau. Nach dem Tod von Peleus wurde Neoptolemaios später König von Phthia. Er geriet jedoch mit Orestes, dem Sohn des Agamemnon, in einen Streit um Menelaos‘ Tochter Hermione und wurde in Delphi getötet, wo er auch begraben wurde. Nach dem Tod von Neoptolemaios ging das Königreich Epirus schließlich an Helenus über, der Andromache heiratete und die trojanischen Flüchtlinge aufnahm, von denen Aeneas der wichtigste war.

Diomedes wurde von einem Sturm in das Land Lykien geschleudert, wo er von König Lico (der den Tod von Sarpedon rächen wollte) Ares geopfert worden wäre, wenn dessen Tochter Kalliroe ihm nicht zur Flucht verholfen hätte. Daraufhin landete er versehentlich in Attika. Die Athener, die ihn für einen Feind hielten, griffen ihn an. Viele von Diomedes‘ Begleitern wurden getötet, und es gelang ihm, zu seinem Schiff zurückzukehren, aber er verlor das Palladium, das in die Hände von Demophon gelangte. Schließlich kehrte er nach Argos zurück, wo er seine Frau Egialea mitten im Ehebruch fand. Angewidert kehrte er nach Ätolien und später nach Süditalien zurück, wo er mehrere Städte gründete.

Philoctetes wurde wegen Aufruhrs aus seinem Land vertrieben und gezwungen, nach Italien zu gehen. Dort gründete er mehrere Städte, darunter Crotone. Er kämpfte in Lukanien, wo er Apollo dem Wanderer ein Heiligtum weihte, dem er seinen Bogen schenkte.

Homer zufolge kehrte Idomeneo wohlbehalten nach Kreta zurück. Es gibt jedoch eine andere, viel berühmtere Überlieferung. Auf der Rückreise geriet das Schiff des kretischen Königs in einen heftigen Sturm, der nicht zu enden schien. Er versprach Poseidon, dass er das erste Lebewesen, das er nach der Landung sehen würde, opfern würde, wenn der Gott des Meeres ihn und seine Mannschaft retten würde. So landete er auf Kreta, aber das erste Lebewesen, das er sah, war sein Sohn, den er widerwillig opfern musste. Die Götter, zornig über eine so verwerfliche Tat, überzogen die ganze Insel mit einer Epidemie. Idomeneus wurde deshalb ins Exil nach Kalabrien und dann nach Kleinasien geschickt, wo er starb.

Das Haus des Atreus

Nach der Plünderung Trojas machte sich Menelaos mit seiner Flotte auf den Rückweg, doch als sie das Kap Malea umrundeten, peitschte ein Sturm sie auf die Insel Kreta, wo die meisten Schiffe sanken. Menelaos und Helena entkamen dem Tod und landeten schließlich in Ägypten, wo sie fünf Jahre lang blieben und wo Menelaos beträchtliche Reichtümer anhäufte. Schließlich verließen sie Ägypten, aber es war eine sehr kurze Reise, denn eine Windstille zwang sie, auf der Insel Pharo, nahe der Nilmündung, zu halten. Sie blieben zwanzig Tage auf der Insel, und als sie bereits zu hungern begannen, riet der Gott Proteus, der auf dieser Insel wohnte, Menelaos, nach Ägypten zurückzukehren und dort den Göttern Opfer zu bringen (und informierte ihn über das Schicksal seiner Gefährten). Menelaos tat dies und konnte auf diese Weise nach Sparta zurückkehren. Acht Jahre waren seit seiner Abreise aus Troja vergangen und achtzehn, seit der Krieg begonnen hatte. Nach seiner Rückkehr nach Sparta regierte Menelaos viele Jahre lang zusammen mit Helena, mit der er die Kinder Hermione und Nikostratus hatte. Am Ende seines langen Lebens wurde er zu den Elysischen Feldern gebracht, ohne zu sterben, eine Ehre, die ihm von Zeus zuteil wurde, weil er sein Schwiegersohn war.

Agamemnon kehrte kurz nach dem Ende des Krieges nach Hause zurück (obwohl Achilles‘ Schatten versucht hatte, ihn zurückzuhalten, indem er sein zukünftiges Unglück voraussagte) und nahm die Sklavin Kassandra und die Kriegsbeute mit. In der Zwischenzeit hatte seine Frau Klytämnestra eine Affäre mit Aegisthos, dem Sohn des Thetises, und die beiden schmiedeten einen Plan, der es ihnen ermöglichte, Agamemnon und Kassandra zu töten und so die Herrschaft über Argos (oder Mykene) zu erlangen. Zehn Jahre später kehrte Agamemnons Sohn Orestes (der von den Mördern seines Vaters ins Exil geschickt worden war) in seine Heimat zurück und rächte Agamemnon, indem er Aegisthus und seine eigene Mutter Klytämnestra tötete.

Die Rückkehr des Odysseus

Die zehn Jahre, die Odysseus auf der Wanderschaft verbrachte, bevor er auf die Insel Ithaka zurückkehren konnte, sind das Thema der Odyssee, des zweiten großen Gedichts, das Homer zugeschrieben wird. Odysseus und seine Männer wurden in ferne Länder geschickt, die den Griechen unbekannt waren. Dort war Odysseus die Hauptfigur mehrerer Heldentaten, wie die berühmte Begegnung mit dem Zyklopen Polyphem, die ihm den ewigen Zorn Poseidons einbrachte. Im Jenseits hatte er sogar eine Audienz mit dem berühmten Wahrsager Tiresias. Auf der Sonneninsel Trinakria aßen Odysseus‘ Männer Ochsen, die dem Helios geweiht waren. Dieses Sakrileg kostete Odysseus‘ Gefährten das Leben und die vollständige Zerstörung der ithachischen Flotte. Odysseus, der als Einziger die Ochsen der Sonne nicht aß, war auch der Einzige, dessen Leben gerettet wurde. Infolge eines Sturms erlitt er Schiffbruch auf der Insel Ogygia, wo er mit der Nymphe Calypso zusammenlebte. Nach sieben Jahren beschlossen die Götter, ihn nach Hause zu schicken; auf einem kleinen Floß gelang es ihm, das Land Scheria zu erreichen, das von den Phäaken bewohnt wurde, die ihm bei der Rückkehr nach Ithaka halfen.

In Ithaka angekommen, versuchte Odysseus, als Bettler verkleidet, sein Haus wieder in Besitz zu nehmen. Er wurde von dem treuen Hund Argos erkannt, der bald darauf starb. Dort entdeckte er, dass seine Frau Penelope ihm in den zwanzig Jahren der Abwesenheit ihres Mannes treu geblieben war, obwohl der Palast voller Freier war, die zu dieser Zeit alle Besitztümer des Königs verprassten. Mit Hilfe von Telemachus, Athene und dem Schweinehirten Eumäus tötete sie alle Freier und die Mägde, die ihre Geliebten geworden waren, und ließ nur Medon, den Herold der Prokier, der bei Penelope beliebt und immer freundlich war, und den Kantor Phemius, der durch Telemachus‘ Fürsprache verschont wurde, am Leben. Penelope empfing den Bräutigam jedoch nicht sofort, sondern wollte ihn erst einmal testen, und sobald sie ihn erkannte, verzieh sie ihm seine Abwesenheit.

Die Telegraphie

Die Telegonie nimmt die Geschichte der Odyssee von der Beerdigung der Freier bis zum Tod des Odysseus auf. Proclus gibt uns wieder die Handlung des Gedichts. Nach der Ermordung der Proci soll Odysseus in Thesprotia angekommen sein, wo er die schöne Königin Kallidike kennenlernte und heiratete; aus dieser Verbindung ging Polypete hervor. Zusammen mit seiner neuen Braut erlebte Odysseus erneut die Herrlichkeit des Krieges und führte die Thesprotier in den Krieg gegen die Brygier. In diesem Zusammenhang wurden die Truppen des Helden von Ares aufgerieben, der sich damit gegen Athene stellte, die wie immer Odysseus‘ Beschützerin war, bis Apollo die beiden streitenden Götter trennte. Erst nach dem Tod von Kallidike verließ Odysseus Thesprotia, dessen Reich in die Hände seines Sohnes Polypte überging, und kehrte endgültig nach Ithaka zurück, zu seiner Penelope (die inzwischen die Mutter von Polypte geworden war). Nach Odysseus‘ Rückkehr begab sich Telegonus, der Sohn des Helden und der Göttin Circe, nach Ithaka und plünderte es aus. Odysseus starb bei dem vergeblichen Versuch, seine Insel zu verteidigen, und wurde von seinem eigenen Sohn getötet, ohne dass sie sich gegenseitig erkannten. Als Telegonus erfuhr, dass er seinen Vater getötet hatte, nahm er seinen Leichnam und brachte ihn in Begleitung von Telemachus und Penelope zu seiner Mutter. Circe beschloss, die beiden Kinder von Odysseus und Penelope unsterblich zu machen. Daraufhin heiratete Telemachus Circe und Penelope Telegonus.

Aeneas gelang es, mit seinem Vater Anchises, seinem Sohn Ascanius (oder Iulus auf Lateinisch), seinem Halbbruder Elymus, seiner Amme Caieta, einigen Dienern, dem Knappen Acate, dem Trompeter Misenus, dem Arzt Iapiges und vielen trojanischen Kriegern und ihren Verbündeten aus dem brennenden Troja zu entkommen und die Statuen ihrer Vorfahren mitzunehmen. Seine Frau Creusa hingegen starb bei der Eroberung der Stadt.

Aeneas und seine Männer verließen daher Troja mit einer kleinen Flotte und suchten ein neues Land, in dem sie leben konnten. Sie versuchten zunächst, sich auf Kreta niederzulassen, von wo aus Dardanus, der erste König von Troja, aufgebrochen war, stießen dort aber auf die schreckliche Pest, die gegen Idomeneus geschickt worden war. Sie blieben kurz in der Kolonie von Helenus und Andromache. Nach sieben Jahren erreichten sie die Küste Libyens (wie Afrika damals hieß), wo die Königin Dido, die aus ihrer Heimat Phönizien geflohen war, um der Ermordung durch ihren Bruder zu entgehen, der bereits ihren Mann Sicheus ermordet hatte, die Stadt Karthago gründete. Dort hatte Aeneas eine Affäre mit Königin Dido. Die Götter entschieden jedoch, dass die Reise weitergehen müsse, da dies der Wille des Schicksals sei. Dido brachte sich in ihrer Verzweiflung um, doch bevor sie starb, verfluchte sie die Nachkommen des Aeneas und schuf so den Hass, der Jahrhunderte später Römer und Karthager entzweien sollte. Aeneas und seine Männer erreichten schließlich Italien. Dort schickte ihn die kumäische Sibylle in den Hades hinab und zeigte ihm die großen Männer, die von ihm abstammen würden.

In Latium angekommen, bat Aeneas um die Unterstützung des Königs von Laurentium, Latino, und um die Hand von dessen Tochter Lavinia. Dies provozierte einen Krieg mit den verschiedenen lokalen Stämmen, der in einem Zweikampf zwischen Aeneas und Turno, dem rechtmäßigen Bewerber um die Hand des Mädchens, endete. Aeneas tötete seinen Gegner und gründete zusammen mit seinem Sohn Ascanius die Stadt Albalonga. Von Silvius, dem Sohn, den er mit Lavinia hatte, stammten Romulus und Remus ab, die mythischen Gründer von Rom.

Die Einzelheiten der Reise des Aeneas, seine Liebe zu Dido und seine Konfrontation mit Turno sind Gegenstand von Vergils Werk, der Aeneis.

Antenor, der trojanische Greis, wanderte ebenfalls nach Italien aus, kam aber vor Aeneas dort an. Er landete in Venetien: Mit ihm kamen seine wenigen überlebenden Söhne und einige verbündete Kämpfer, darunter der Meon-Fürst Mestle und der Aeneas von Paflagonien (der seinen Feldherrn Pilemene in Troja verloren hatte), von dem die Venetier abstammen. Antenor und Mestle gründeten Padua bzw. Mestre; später sollte ein Freund von Antenor, ein gewisser Opsicella, bei der Gründung einer neuen Siedlung, Monselice, helfen.

Trojaner und ihre Verbündeten

Die Historizität des Trojanischen Krieges ist nach wie vor umstritten. Einige sind der Meinung, dass Homers Geschichten in Wirklichkeit die Vereinigung mehrerer Konflikte zwischen den Griechen und der anatolischen Welt in der mykenischen Zeit sind. In diese Verbindung fügt er auch göttliche Figuren und verschiedene Metaphern ein. Bereits in der Antike gab es eine Debatte über die Historizität des Ereignisses: Die meisten Griechen hielten den Trojanischen Krieg für ein reales Ereignis, andere meinten, Homer habe ein nicht berühmtes Ereignis wie das beschriebene zu poetischen Zwecken übertrieben. Thukydides, der für seinen kritischen Geist berühmt war, glaubte, dass der Krieg wirklich stattgefunden hatte, bezweifelte aber beispielsweise, dass 1186 Schiffe wirklich Troja erreicht haben könnten. Euripides veränderte die Bedeutungen mehrerer Mythen, darunter auch die des Trojanischen Krieges.

Im Jahr 1870 waren sich die Gelehrten einig, dass der Trojanische Krieg nie stattgefunden hatte und lediglich das Werk eines genialen Geistes war. Doch Heinrich Schliemann drehte den Spieß um und entdeckte zum Erstaunen aller die Stadt Troja in Kleinasien und die Stadt Mykene in Griechenland.

Viele Wissenschaftler sind sich heute einig, dass der Trojanische Krieg ein reales Substrat hatte, bezweifeln aber, dass Homers Schriften das Ereignis und seine Ausmaße getreu wiedergeben.

Wilusa, die Hethiter und die Assuwa-Konföderation

Im 20. Jahrhundert haben einige Wissenschaftler versucht, auf der Grundlage hethitischer und altägyptischer Texte, die mit den Ereignissen des angeblichen Trojanischen Krieges zusammenhängen, Schlussfolgerungen zu ziehen; das Ergebnis ist eine allgemeine Beschreibung der politischen Situation in der Region zu jener Zeit, jedoch ohne jegliche Informationen über diesen spezifischen Konflikt.

Texte aus den hethitischen Archiven, der Hegemonialmacht in Anatolien im 2. Jahrtausend v. Chr., wie z. B. der Brief von Tawagalawa, sprechen von einem achäischen Königreich, wahrscheinlich einem oder mehreren mykenischen Königreichen, das auf der anderen Seite des Meeres (identifizierbar mit der Ägäis) lag und Millawata kontrollierte, der Name, unter dem Milet, das bekanntlich eine achäische Kolonie war, erkennbar ist.

Andere Texte erwähnen die so genannte Konföderation von Assuwa, die aus 22 Städten im Gebiet von Arzawa (Westanatolien) besteht, zu der auch die Stadt Wilusa gehört, die von Schliemann mit dem homerischen Ilio (oder Troja) identifiziert wird, einer Stadt, die immer ein hethitischer Vasall war. Ein anderer Text, der Millawata-Brief, erklärt, dass diese Stadt im nördlichen Teil der Assuwa-Konföderation jenseits des Flusses Seha liegt.

Die Identifizierung von Wilusa mit Troja war in den 1990er Jahren umstritten, fand aber die Zustimmung der Mehrheit der Akademiker und wird heute akzeptiert.

Der historische Rahmen sieht daher vor, dass Troy

Die Untersuchung der hethitischen Texte zeigt mindestens eine bewaffnete Auseinandersetzung zwischen Hethitern und Achäern, in die Wilusa verwickelt war: Es ist diejenige, die im Brief von Manhapa-Tarhunta geschildert und später im oben erwähnten Brief von Tawagalawa wieder aufgegriffen wird, der auf 1285-80 v. Chr. datiert wird. und damit auch mit der klassischen Chronologie vereinbar; der Kampf war sicherlich nicht von vergleichbarem Ausmaß wie in den homerischen Texten, aber es fällt auf, dass ein achäisches (oder von Achäern unterstütztes) Kontingent Wilusa angriff und eroberte und es für kurze Zeit beherrschen konnte. Durch das Eingreifen von König Muwatalli II. kam die Stadt bald wieder unter hethitische Kontrolle.

Im Vertrag von Alaksandu (1280 v. Chr.), einem Text, der auf den oben erwähnten Konflikt folgte, wird der neue König der Stadt, der sein Vasallentum gegenüber den Hethitern erneuert, Alaksandu genannt: Es ist anzumerken, dass der Name, den Homer uns von Paris, dem Sohn des Priamos, gibt (aber auch andere Texte nennen ihn so), Alexander ist.

Der nächste Brief Tawagalawas, der von einem hethitischen Herrscher an König Ahhiyawa gerichtet wurde, bestätigt, dass es zu einer bewaffneten Auseinandersetzung zwischen den beiden Mächten gekommen war: „Nun haben wir uns über Wilusa geeinigt, wegen dem wir in einen Kampf geraten waren.

Um 1230 v. Chr. begann der hethitische König Tudhaliya IV. (1237-1209 v. Chr.) einen militärischen Feldzug gegen einige der Vasallenstaaten in diesem Gebiet, die sich in von Ahhiyawa angestifteten Unabhängigkeitsaufständen gegen ihn aufgelehnt hatten.

Es ist daher möglich, dass der Legende vom Krieg gegen Troja mehrere kleinere Konflikte zugrunde lagen, an denen das hethitische Reich, die Ahhiyawa-Herrscher und die Staaten des Arzawa (Assuwa)-Gebietes beteiligt waren und die später in der mündlichen Überlieferung der Aedi zu einem einzigen, großen Konflikt zusammengefügt wurden.

Diese Ansicht wurde dadurch gestützt, dass der gesamte Krieg auch die Landung in Mysien (und die Verwundung Telophons), Achilles‘ Feldzüge in der nördlichen Ägäis und Ajax Telamonius‘ Feldzüge in Thrakien und Phrygien umfasste. Die meisten dieser Regionen waren Teil des Assuwa-Bundes. Auffallend ist auch die große Ähnlichkeit zwischen den Namen der so genannten Seevölker, die damals Ägypten überfielen, wie sie von Ramses III. und Merenptah aufgeführt werden, und den Namen der Verbündeten Trojas.

Es wird immer noch darüber diskutiert, ob es diese Feuer, die in ganz Griechenland die zu Hause gebliebenen Achäer vor dem Ausgang des Krieges warnten, wirklich gab oder ob dies nur eine Erfindung des Aischylos ist. Es gibt zwar einige, die bestätigen, dass es dieses Kommunikationsnetz zur Zeit des antiken Griechenlands und der byzantinischen Periode tatsächlich gab, aber wir wissen nicht, ob es zur Zeit des Trojanischen Krieges existierte. Aischylos ist die einzige Quelle, in der es erwähnt wird, und zwar im Prolog der Tragödie Agamemnon.

Die Tatsache, dass die meisten achäischen Helden nach ihrer Rückkehr aus dem Krieg beschlossen, nicht in ihre Heimat zurückzukehren, sondern anderswo Kolonien zu gründen, wird von Thukydides damit erklärt, dass diese Städte aufgrund ihrer Abwesenheit ohne einen Feldherrn im Niedergang begriffen waren. Die am weitesten verbreitete Interpretation der Gelehrten ist, dass die achäischen Feldherren am Ende der mykenischen Ära durch Unruhen aus ihrem Land vertrieben wurden und es vorzogen, ihre Nachkommen aus dem Exil des Trojanischen Krieges zurückzurufen.

Schliemanns Entdeckungen

Die Entdeckung der Ruinen von Troja auf der Anhöhe von Hissarlik in der Türkei durch den Archäologen und Geschäftsmann Heinrich Schliemann im Jahr 1870 ließ eine alte Debatte über die Historizität der von Homer berichteten Ereignisse wieder aufleben. Carl Blegen kam 1963 nach seinen Arbeiten auf der Grundlage von Schliemanns Entdeckungen und dem Fund des so genannten „Schatzes des Priamos“ zu dem Schluss, dass es wahrscheinlich zu einem Kampf zwischen Griechen und Trojanern kam. Es wurde jedoch bescheinigt, dass der fragliche Schatz aus dem zweiten Jahrtausend v. Chr. stammte und daher nicht mit der Episode des Trojanischen Krieges in Verbindung gebracht werden konnte. Schliemann fand neun Schichten, die auf den homerischen Gedichten basierten, und entdeckte, dass die siebte mit derjenigen aus dem Trojanischen Krieg übereinstimmte, die auf etwa 1220 v. Chr. datiert wurde.

Für Claude Mossé, Professor an der Universität Paris, lässt sich die Existenz des Konflikts nie mit Sicherheit nachweisen. Was die antiken Historiker betrifft, so sagt Thukydides bereits, dass die Bedeutung, die Homer dem Konflikt beimaß, übertrieben war: Der Krieg hätte tatsächlich stattgefunden, aber die Bedeutung, die die Griechen ihm beimaßen, war von ihrem starken Nationalismus beeinflusst.

Die Ausgrabungen, die auf dem Gelände der Stadt Troja durchgeführt wurden, haben mehrere Schichten aus verschiedenen Epochen zutage gefördert.

Die Stadt Troja VI (1800-1300 v. Chr.) entspricht der Blütezeit der Stadt; sie war mit Stadtmauern ausgestattet und ihr bewohntes Gebiet umfasste etwa zwanzig Quadratkilometer, so dass sie sogar einem zehnjährigen Krieg hätte standhalten können. Troja VI wird auch auf die gleiche Zeit datiert wie die Blütezeit Mykenas (man darf nicht vergessen, dass Agamemnon, der Oberbefehlshaber der Expedition, tatsächlich König von Mykene war). Die Stadt wurde durch ein Erdbeben zerstört, das archäologisch belegt ist. Diese Naturkatastrophe könnte der Ursprung der Legende vom Trojanischen Pferd sein, einer Opfergabe an Poseidon, der auch der Gott der Erdbeben war. In den griechischen Mythen und Legenden über Troja wird jedoch die Zerstörung von Ilium durch ein Erdbeben vorausgesagt, auf die die Eroberung durch Herkules folgt, der nur einen kleinen Prinzen, Priamos, verschont. Außerdem sollte man die von Homer vorgeschlagene Zeitspanne von 10 Jahren (oder vielmehr 9 Jahren der Belagerung und des Sieges im zehnten Jahr) nicht wörtlich nehmen; in der Bronzezeit in Mesopotamien wurde der Ausdruck „9 und dann noch einer“ verwendet, um eine sehr lange Zeitspanne zu bezeichnen, so wie der italienische Ausdruck „9 mal von 10“ nicht dazu dient, genaue Mengen anzugeben. Als der Korpus der Ilias verfasst wurde, wurde der Ausdruck wahrscheinlich in diesem Sinne verwendet, aber er blieb, im wörtlichen Sinne verstanden, im Gedicht erhalten.

Schliemann entdeckte später (1876) den Felsen von Mykene.

Die Waffen des Trojanischen Krieges

Obwohl Mykene, eine große Seemacht, ein Heer von 1.200 Schiffen gegen Troja ins Feld führte und obwohl Paris eine Flotte gebaut hatte, bevor er nach Sparta segelte, gibt es in der Ilias keine Seeschlacht. Perekleus selbst, der Schiffsbauer von Troja, kämpft zu Fuß.

Die Helden der Ilias waren sorgfältig gekleidet und trugen prächtige und gut durchdachte Rüstungen. Sie ritten auf Kriegswagen über das Schlachtfeld, warfen einen Speer auf die feindliche Formation, stiegen ab, warfen den anderen Speer und nahmen dann am Nahkampf teil. Ajax Telamonius trug einen riesigen rechteckigen Schild, der nicht nur ihn, sondern auch seinen Bruder Teucer schützte:

Lange Zeit ging man davon aus, dass die in der Ilias beschriebenen Waffen und Rüstungen mit denen des hellenischen Mittelalters übereinstimmen, sich aber von denen der späten Bronzezeit unterscheiden, vor allem weil in der mykenischen Bronzezeit keine Bronzerüstungen bekannt waren. Im 21. Jahrhundert wird anerkannt, dass sich viele der in den homerischen Gedichten (und anderen verwandten Werken) beschriebenen Taktiken, Waffen und militärischen Praktiken auf die Eisenzeit (und auch auf Epochen unmittelbar nach dem hellenischen Mittelalter) beziehen, und es werden interessante Übereinstimmungen zwischen den mykenischen (und anatolischen) Technologien dieser Zeit und den in den homerischen Gedichten beschriebenen entdeckt. Insbesondere die Rüstung von Dendra beweist die Existenz von Bronzerüstungen in der mykenischen Epoche (wenn auch von einem anderen Typ als dem im Gedicht beschriebenen), und zwar mit einem Helm aus Leder und Eberhauern, der mit dem von Homer für Odysseus beschriebenen identisch ist. In Theben wurde auch eine Rüstung aus der mykenischen Zeit entdeckt, die mit der in der Dichtung beschriebenen besser übereinstimmt (mit Gelenken und Lederschnüren, die verschiedene Platten tragen), und in Knossos wurde eine Vase in Form eines Brustpanzers gefunden (die mit der in der Ilias übereinstimmt und etwas älter ist), während glockenförmige Rüstungen (typisch für die griechische Eisenzeit) in den homerischen Gedichten selten sind. Darüber hinaus finden sich in den Linear-B-Tafeln immer mehr Hinweise auf Plattenpanzer und Helme, die den in den homerischen Gedichten beschriebenen sehr ähnlich sind und dort als Tretrafaleros bezeichnet werden, während militärische Artefakte

Homer beschreibt bisweilen eine Schlachtformation, die der Phalanx sehr ähnlich ist, obwohl sie erst im 7. Jahrhundert v. Chr. auftaucht. Die meisten Gelehrten glauben das nicht. Der Kriegswagen war das Hauptfahrzeug in diesem Krieg, wie auch in der Schlacht von Kadesch, die wahrscheinlich zeitgleich mit diesem stattfand. Aus den Gemälden des Palastes von Pylos geht jedoch hervor, dass die Griechen auf dem Kriegswagen zu zweit kämpften, der Wagenlenker und der Kämpfer mit einem langen Speer in der Hand, im Gegensatz zu den hethitischen Drei-Mann-Wagen mit zwei Kriegern mit kurzen Speeren oder den ägyptischen Wagen mit Pfeil und Bogen. Homer ist sich dessen bewusst, und der Haupteinsatz des Streitwagens in der Kriegsführung wird in der Ilias hervorgehoben.

Nestor sagt im vierten Buch der Ilias:

Für Homer ist dies jedoch eine antiquierte Kampfmethode, die vor allem von alten Kämpfern oder Männern aus einem kleinen Königreich wie Pylos angewandt wird. Nestor beschreibt eine Schlacht zwischen Pylos und Ilia, deren Hauptmittel der Kriegswagen war. Damals war er noch jung, aber zur Zeit des Trojanischen Krieges ist Nestor schon sehr alt.

Stattdessen nutzt Achilles seinen Streitwagen vor allem, um hinter die feindlichen Reihen vorzudringen und von hinten anzugreifen, was zu einem furchtbaren Gemetzel führt. Karykas ist der Ansicht, dass die Griechen den Streitwagenkampf irgendwann vor dem Trojanischen Krieg aufgegeben haben und Homer daher die Ereignisse so beschreibt, wie sie sich tatsächlich zugetragen haben. Unter den Anhängern dieser Theorie gibt es diejenigen, die glauben, dass Homer die Tatsachen realistisch schildert, weil er selbst bei den Ereignissen anwesend war; mehrere Schriftsteller, sowohl in der Antike als auch in der Neuzeit, hatten ebenfalls kriegerische Aufgaben, z. B. Archilokos, Dichter der antiken Lyrik. Homer beschreibt den Krieg so, wie er ihn selbst erlebt hat. Es besteht jedoch ein gewisser Konsens darüber, dass Homer – vorausgesetzt, er existierte und war nicht die Summe mehrerer Dichter – während des hellenischen Mittelalters oder kurz vor dessen Ende lebte. Insbesondere muss er sehr alt gewesen sein, als Hesiod noch sehr jung war. Es ist daher wahrscheinlich, dass er die Kriegsführung seiner Zeit beschreibt, allerdings die des hellenischen Mittelalters, ergänzt um bestimmte, tatsächlich mündlich überlieferte Elemente wie Helme aus Eberhörnern und Kriegswagen.

Dann gibt es noch eine weitere Möglichkeit: Um 1200-1300 v. Chr. begann sich vermutlich, wenn auch umstritten, die Art der Kriegsführung zu ändern; bereits in Kadesch könnte sich die Infanterie hinter Wäldern von Schilden aufgereiht und ein Stachelschwein von Speeren gebildet haben (eine Art Proto-Halfter, noch ziemlich locker und unregelmäßig, genau wie der von Homer beschriebene), während die Rüstung und Bewaffnung der Infanteristen verstärkt wurde. Um 1100 v. Chr. könnte also eine schwere Infanterie entstanden sein, die sich gegen die Streitwagen behaupten konnte, und diese wurden zu Kampftaxis degradiert, wie in der Ilias beschrieben. Dieser Kampfstil wurde dann bis zum 9. oder 8. Jahrhundert v. Chr. beibehalten, als sich gegen Ende des hellenischen Mittelalters die moderne griechische und karische Phalanx zu entwickeln begann und es somit möglich wurde, mit „echten“ Phalanxen zu kämpfen.

Zu bedenken ist auch, dass der Streitwagen in der Bronzezeit die einzig mögliche Form der militärischen Reiterei war, da das Aufsitzen der Pferde (die damals übrigens 90-120 cm groß waren, obwohl sie bereits wie Pferde und nicht wie Ponys geformt waren) kaum geübt und schwierig war und ohne Gebiss und Sattel die gleichzeitige Bewaffnung des Reiters verhinderte. Erst um 1000 v. Chr. war es möglich, auf „echte“ militärische Kavallerie zu treffen (skythische, medische, persische und zimbrische Reiterbogenschützen).

Die Ilias und die Odyssee sind das Vorbild der abendländischen epischen Literatur, obwohl sie eine völlig andere Erzählstruktur haben. Die Ilias ist ein Beispiel für eine chronologische Erzählung von Ereignissen: Im Vergleich zu Märchen konzentriert sich die Erzählung jedoch auf einen Dreh- und Angelpunkt der Geschichte. Die Odyssee ist eines der frühesten literarischen Beispiele für nicht-chronologisches Erzählen und die Verwendung von Rückblenden: Dies waren bemerkenswerte Neuerungen im Vergleich zur traditionellen Epik.

Neben den Texten von Homer, den Tragödien und dem epischen Zyklus wird der Trojanische Krieg vor allem in folgenden Werken behandelt: Ajax von Ugo Foscolo, Troilus und Criseid von Geoffrey Chaucer, Troilus und Cressida von William Shakespeare, Iphigenie und Polyxena von Samuel Coster, Palamedes von Joost van den Vondel und die Troerinnen von Hector Berlioz.

Auf dem Gebiet der Malerei ist die Sala dell’Iliade in der Villa Valmarana „Ai Nani“ mit Fresken von Giovanbattista Tiepolo bemerkenswert. Der Trojanische Krieg wurde in Kino- und Fernsehproduktionen dargestellt: Es genügen die Filme Helena von Troja von Robert Wise (1956), Der Trojanische Krieg von Giorgio Ferroni (1961), Der Zorn des Achilles von Marino Girolami (1962) und Troja von Wolfgang Petersen (2004) zu nennen. Der letztgenannte Film hält sich zwar nicht genau an den homerischen Mythos, beweist aber dessen anhaltende Attraktivität. Schließlich ist noch Eric Shanowers Comic Das Zeitalter der Bronze zu erwähnen.

Andere Theorien

Quellen

Guerra di Troia
Trojanischer Krieg
^ Erodoto, Storie II,145
^ M.Bettalli,Storia greca;Roma 2009 p.321.
^ Platone, Repubblica 2,379e.
^ Apollodoro, Epitomi 3.1
ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ, Ραψωδία Ά, Στίχος 344: «αἰεὶ ἀνδρός, τοῦ κλέος εὐρὺ καθ‘ Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργος»
ΑΡΡΙΑΝΟΣ, Αλεξάνδρου Ανάβαση, [1.11.5]: «Πρωτεσίλαος πρῶτος ἐδόκει ἐκβῆναι ἐς τὴν Ἀσίαν τῶν Ἑλλήνων τῶν ἅμα Ἀγαμέμνονι ἐς Ἴλιον στρατευσάντων»
Αναφέρεται η ονομασία „Έλληνες“ κατά συνεκδοχή με τη σημερινή τους ονομασία. Ο Όμηρος τους αναφέρει ως „Αχαιούς“ „Δαναούς“ και „Αργείους“, αναφέρεται δε στους „Έλληνες“ ως τοπικό φύλο της Φθίας.
Ηρόδοτος Κλειώ 4 : Έλληνας δε Λακεδαιμονίης είνεκεν γυναικός στόλον μέγαν συναγείραι, και έπειτα ελθόντας ες την Ασίην, την Πριάμου δύναμιν κατελείν.
^ Turcia de astăzi
^ De aici și expresia mărul discordiei
Apolodoro, Biblioteca mitológica, epítome 3,2.