Trojanisches Pferd

Alex Rover | Juli 30, 2023

Zusammenfassung

Trojanisches Pferd bezieht sich auf ein hölzernes Pferd, das von den Griechen während des Trojanischen Krieges benutzt worden sein soll, um in die Stadt Troja einzudringen und den Krieg zu gewinnen. In Homers Ilias gibt es kein Trojanisches Pferd, da das Gedicht endet, bevor der Krieg beendet ist, und in der Odyssee wird es nur kurz erwähnt. Aber in der Aeneis von Virgil konstruierten die Griechen nach einer erfolglosen zehnjährigen Belagerung auf Geheiß von Odysseus ein riesiges hölzernes Pferd und versteckten eine ausgewählte Gruppe von Männern darin, darunter Odysseus selbst. Die Griechen gaben vor, wegzusegeln, und die Trojaner zogen das Pferd als Siegestrophäe in ihre Stadt. In der Nacht kroch die griechische Truppe aus dem Pferd und öffnete die Tore für den Rest der griechischen Armee, die im Schutz der Nacht zurückgesegelt war. Die Griechen zogen ein, zerstörten die Stadt Troja und beendeten den Krieg.

Metaphorisch gesehen ist ein „trojanisches Pferd“ ein Trick oder eine List, die ein Ziel dazu bringt, einen Feind in eine sicher geschützte Bastion oder an einen sicheren Ort einzuladen. Ein bösartiges Computerprogramm, das Benutzer dazu verleitet, es freiwillig auszuführen, wird auch als „Trojanisches Pferd“ oder einfach als „Trojaner“ bezeichnet.

Die wichtigste noch erhaltene antike Quelle für die Geschichte ist die Aeneis von Virgil, ein lateinisches Epos aus der Zeit des Augustus. Die Geschichte spielte auch in der Kleinen Ilias und der Plünderung Trojas eine wichtige Rolle, die beide Teil des Epos-Zyklus sind, aber nur in Fragmenten und Epitomen überliefert sind. Da Odysseus der Hauptarchitekt des Trojanischen Pferdes war, wird es auch in Homers Odyssee erwähnt. In der griechischen Tradition wird das Pferd als „Holzpferd“ (δούρειος ἵππος, doúreios híppos im attischen Griechisch) bezeichnet.

Dreißig der besten Krieger der Achäer versteckten sich im Schoß des trojanischen Pferdes und zwei Spione in seinem Maul. Andere Quellen geben andere Zahlen an: Die Bibliotheca 50; und Quintus Smyrnaeus nennt 30, sagt aber, es seien mehr gewesen. In der späten Überlieferung wurde die Zahl auf 40 festgelegt. Ihre Namen folgen:

Laut Quintus Smyrnaeus hatte Odysseus die Idee, ein großes Holzpferd zu bauen (das Pferd ist das Wahrzeichen Trojas), eine Elitetruppe darin zu verstecken und die Trojaner zu täuschen, damit sie das Pferd als Trophäe in die Stadt bringen. Unter der Führung von Epeius bauten die Griechen das Holzpferd in drei Tagen. Odysseus‘ Plan sah vor, dass ein Mann außerhalb des Pferdes bleiben sollte; er sollte so tun, als hätten die Griechen ihn im Stich gelassen, und das Pferd als Geschenk für die Trojaner zurücklassen. Auf dem Pferd war eine Inschrift eingraviert, die lautete: „Für ihre Heimkehr widmen die Griechen dieses Opfer der Athene“. Dann verbrannten sie ihre Zelte und brachen bei Nacht nach Tenedos auf. Der griechische Soldat Sinon wurde „im Stich gelassen“ und sollte den Griechen durch das Anzünden eines Leuchtfeuers ein Zeichen geben.

In Vergils Gedicht überzeugt Sinon, der einzige Freiwillige für diese Rolle, die Trojaner erfolgreich davon, dass er zurückgelassen wurde und dass die Griechen verschwunden sind. Sinon erklärt den Trojanern, dass das Pferd ein Opfer für die Göttin Athene ist, das die Entweihung ihres Tempels in Troja durch die Griechen sühnen und der griechischen Flotte eine sichere Heimreise ermöglichen soll. Sinon erklärt den Trojanern, dass das Pferd so groß gebaut wurde, dass sie es in ihre Stadt bringen und die Gunst der Athene für sich gewinnen können.

Während er Sinon befragt, errät der trojanische Priester Laokoon das Komplott und warnt die Trojaner in Vergils berühmter Zeile Timeo Danaos et dona ferentes („Ich fürchte die Griechen, auch die, die Geschenke bringen“), wobei Danai (acc Danaos) oder Danaaner (Homers Bezeichnung für die Griechen) diejenigen sind, die das Trojanische Pferd gebaut haben. Der Gott Poseidon schickt jedoch zwei Seeschlangen, um ihn und seine Söhne Antiphantes und Thymbraeus zu erwürgen, bevor ein Trojaner seine Warnung beherzigt. Laut Apollodorus wurden die beiden Schlangen von Apollon geschickt, den Laokoon beleidigt hatte, indem er mit seiner Frau vor dem „göttlichen Bild“ schlief. In der Odyssee erzählt Homer, dass Helena von Troja das Komplott ebenfalls errät und versucht, die griechischen Soldaten im Inneren des Pferdes auszutricksen und zu enttarnen, indem sie die Stimmen ihrer Frauen imitiert, und Anticlus versucht zu antworten, aber Odysseus hält ihm den Mund mit der Hand zu. Die Tochter des Königs Priamos, Kassandra, die Wahrsagerin Trojas, besteht darauf, dass das Pferd den Untergang der Stadt und ihrer königlichen Familie bedeuten wird. Auch sie wird ignoriert, was den Untergang und den Verlust des Krieges zur Folge hat.

Dieser Vorfall wird in der Odyssee erwähnt:

Was war das auch für ein Ding, das dieser mächtige Mann in dem geschnitzten Pferd, auf dem wir alle, die Häuptlinge der Argiver, saßen und den Trojanern Tod und Schicksal brachten, gewirkt und ertragen hat! Nun aber wechsle das Thema und singe vom Bau des hölzernen Pferdes, das Epeius mit Athenes Hilfe machte, das Pferd, das Odysseus einst als List in die Zitadelle hinaufführte, als er sie mit den Männern füllte, die Ilios geplündert hatten.

Die ausführlichste und bekannteste Version findet sich in Vergils Aeneis, Buch II (übersetzt von A. S. Kline).

Nachdem viele Jahre verstrichen sind, haben die Anführer der Griechen, von den Schicksalen bekämpft und vom Krieg geschädigt, bauen durch Pallas‘ göttliche Kunst ein Pferd von bergiger Größe, und flechten Tannenbretter über seine Rippen Sie geben vor, es sei eine Votivgabe: dieses Gerücht verbreitet sich. Sie verstecken heimlich einen ausgewählten Körper von Männern, die durch das Los ausgewählt wurden, dort, in dem dunklen Körper, und füllen den Bauch und das riesige höhlenartigen Inneren mit bewaffneten Kriegern. Dann eilt Laokoön von den Höhen der Zitadelle herab der Zitadelle herab, um ihnen allen entgegenzutreten, eine große Menge mit ihm, und schreit von weitem: „Ihr unglücklichen Bürger, was für ein Wahnsinn! Glaubt ihr, der Feind ist weggesegelt? Oder glaubt ihr, dass dass irgendein griechisches Geschenk frei von Verrat ist? Ist das der Ruf des Odysseus? Entweder verstecken sich hier Griechen, verborgen im Wald, oder es wurde als Maschine gebaut, um unsere Mauern anzugreifen, oder um unsere Häuser auszuspionieren oder um von oben auf die Stadt zu stürzen, oder es verbirgt eine andere List: Trojaner, traut diesem Pferd nicht. Was auch immer es ist, ich fürchte mich vor Griechen, auch vor denen, die Geschenke bringen.“

In Buch II sagt Laocoön: „Equo ne credite, Teucri. Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes.“ („Traut nicht dem Pferd, Trojaner! Was auch immer es ist, ich fürchte die Danaer, auch die, die Geschenke bringen.“)

Lange vor Vergil wird die Geschichte auch in der klassischen griechischen Literatur angedeutet. In Euripides‘ Stück Trojanische Frauen, das 415 v. Chr. geschrieben wurde, verkündet der Gott Poseidon: „Denn der Phokier Epeus hat von seinem Haus unter dem Parnass aus mit Hilfe der List der Pallas ein Pferd geschaffen, das ein bewaffnetes Heer in seinem Schoß trägt, und es in die tödliche Schlacht geschickt; daher werden die Menschen in künftigen Tagen vom ‚hölzernen Pferd‘ mit seiner versteckten Ladung von Kriegern erzählen.“

Es wurde spekuliert, dass das Trojanische Pferd ein Rammbock oder eine andere Art von Belagerungsmaschine gewesen sein könnte, die in gewisser Weise einem Pferd ähnelte, und dass die Beschreibung des Einsatzes dieses Geräts von späteren mündlichen Geschichtsschreibern, die bei der Schlacht nicht anwesend waren und diese Bedeutung des Namens nicht kannten, in einen Mythos verwandelt wurde. Die Assyrer benutzten damals Belagerungsmaschinen mit Tiernamen, die zum Schutz vor brennenden Pfeilen oft mit angefeuchteten Pferdehäuten überzogen waren; es ist möglich, dass das Trojanische Pferd ein solches war. Pausanias, der im 2. Jahrhundert n. Chr. lebte, schrieb in seinem Buch Beschreibung Griechenlands: „Dass das Werk des Epeius eine Erfindung war, um eine Bresche in die trojanische Mauer zu schlagen, weiß jeder, der den Phrygern nicht völlige Dummheit unterstellt“; mit den Phrygern meinte er die Trojaner.

Einige Autoren haben vorgeschlagen, dass es sich bei dem Geschenk auch um ein Schiff mit darin versteckten Kriegern gehandelt haben könnte. Es wurde festgestellt, dass die Begriffe, mit denen die Männer in das Pferd gesteckt wurden, denen entsprechen, die von antiken griechischen Autoren für die Einschiffung von Männern auf ein Schiff verwendet wurden, und dass es Analogien zwischen dem Bau von Schiffen durch Paris zu Beginn der trojanischen Sage und dem Bau des Pferdes am Ende gibt; in der Odyssee werden Schiffe einmal als „Seepferdchen“ bezeichnet. Diese Ansicht wird neuerdings von der Schiffsarchäologie gestützt: Antike Texte und Bilder zeigen, dass ein mit einem Pferdekopf verzierter phönizischer Handelsschiffstyp, der von den Griechen Hippos („Pferd“) genannt wurde, zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. in der Levante weit verbreitet war und für den Handel mit Edelmetallen und manchmal auch für Tributzahlungen nach dem Ende eines Krieges verwendet wurde. Dies hat zu der Vermutung geführt, dass sich in der ursprünglichen Geschichte die griechischen Soldaten im Rumpf eines solchen Schiffes versteckten, möglicherweise als Tribut getarnt, und dass der Begriff später bei der mündlichen Überlieferung der Geschichte missverstanden wurde, was den Ursprung des Mythos vom Trojanischen Pferd darstellt.

Schiffe mit einer Pferdekopfverzierung, vielleicht Kultschiffe, sind auch in Artefakten der minoischen Zeit vertreten.

Eine spekulativere Theorie, die ursprünglich von Fritz Schachermeyr vorgeschlagen wurde, besagt, dass das Trojanische Pferd eine Metapher für ein zerstörerisches Erdbeben ist, das die Mauern von Troja beschädigte und den Griechen das Eindringen ermöglichte. In seiner Theorie steht das Pferd für Poseidon, der nicht nur Gott des Meeres, sondern auch Gott der Pferde und der Erdbeben war. Diese Theorie wird durch die Tatsache gestützt, dass archäologische Ausgrabungen ergeben haben, dass Troja VI durch ein Erdbeben schwer beschädigt wurde, lässt sich aber nur schwer mit der mythologischen Behauptung vereinbaren, dass Poseidon selbst die Mauern Trojas erbaut hat.

Der Begriff „Trojanisches Pferd“ wird metaphorisch verwendet, um jeden Trick oder jede Strategie zu bezeichnen, die ein Ziel dazu bringt, einen Feind an einen sicher geschützten Ort einzuladen; oder um durch Äußerlichkeiten zu täuschen, indem böswillige Absichten hinter einem äußerlich harmlosen Äußeren verborgen werden; um von innen heraus mit trügerischen Mitteln zu unterwandern.

Bildliche Darstellungen des Trojanischen Pferdes, die vor oder zeitgleich mit den ersten literarischen Darstellungen der Episode entstanden sind, können zur Klärung der Frage beitragen, welche Bedeutung die Geschichte in der Wahrnehmung des zeitgenössischen Publikums hatte. Es sind nur wenige antike (vor 480 v. Chr.) Darstellungen des Trojanischen Pferdes erhalten. Die älteste befindet sich auf einer böotischen Fibel aus der Zeit um 700 v. Chr. Weitere frühe Darstellungen finden sich auf zwei Reliefpithoi von den griechischen Inseln Mykonos und Tinos, die beide allgemein auf die Zeit zwischen 675 und 650 v. Chr. datiert werden. Die Vase aus Mykonos (siehe Abbildung) ist als Mykonos-Vase bekannt. Der Historiker Michael Wood datiert die Mykonos-Vase auf das achte Jahrhundert v. Chr., d. h. auf die Zeit vor den schriftlichen Berichten, die Homer zugeschrieben werden, und führt dies als Beweis dafür an, dass die Geschichte des Trojanischen Pferdes bereits vor diesen Berichten existierte. Andere archaische Darstellungen des Trojanischen Pferdes finden sich auf einem korinthischen Aryballos aus dem Jahr 560 v. Chr. (siehe Abbildung), auf einem Vasenfragment aus dem Jahr 540 v. Chr. (siehe Abbildung) und auf einem etruskischen Karneolskarabäus. Ein attisches Rotfigurenfragment eines Kalyx-Kraters aus der Zeit um 400 v. Chr. zeigt die Szene, in der die Griechen das Trojanische Pferd besteigen, das durch die hölzerne Lukentür dargestellt ist.

Quellen

1. Trojan Horse
2. Trojanisches Pferd
3. ^ Pseudo-Apollodorus, Epitome 5.14
4. ^ Tzetzes, Posthomerica 641–650
5. ^ Quintus Smyrnaeus, The Fall of Troy xii.314–335
6. ^ Pausania, Descrizione della Grecia, libro I, capitolo XXIII, sezione 8.
7. ^ Plinio il Vecchio, Naturalis historia, libro VII, sezione 202.
8. Homer, Odyssee 8,493. 512.