Reconquista
gigatos | Januar 31, 2022
Zusammenfassung
Die Reconquista (portugiesisch und spanisch für „Rückeroberung“) war ein Zeitraum von etwa 781 Jahren in der Geschichte der Iberischen Halbinsel zwischen der Eroberung Hispaniens durch die Umayyaden im Jahr 711, der Ausbreitung der christlichen Königreiche in ganz Hispanien und dem Fall des Nasridenreichs von Granada im Jahr 1492.
Der Beginn der Reconquista wird traditionell mit der Schlacht von Covadonga (718 oder 722) markiert, dem ersten bekannten Sieg christlicher Streitkräfte in Hispanien seit der militärischen Invasion von 711 durch kombinierte arabisch-berberische Kräfte. Die von Pelagius angeführte Rebellion besiegte eine muslimische Armee in den Bergen Nordspaniens und gründete das unabhängige christliche Königreich Asturien.
Im späten 10. Jahrhundert führte der Wesir der Umayyaden, Almanzor, 30 Jahre lang Feldzüge zur Unterwerfung der christlichen Königreiche im Norden. Seine Armeen verwüsteten den Norden und plünderten sogar die große Kathedrale von Santiago de Compostela. Als die Regierung von Córdoba im frühen 11. Jahrhundert zerfiel, entstand eine Reihe kleinerer Nachfolgestaaten, die so genannten Taifas. Die nördlichen Königreiche nutzten diese Situation aus und drangen tief in al-Andalus ein; sie förderten den Bürgerkrieg, schüchterten die geschwächten Taifas ein und zwangen sie zu hohen Tributzahlungen (Parias) für ihren „Schutz“.
Nach einem muslimischen Wiederaufleben im 12. Jahrhundert fielen die großen maurischen Hochburgen im Süden im 13. Jahrhundert nach der entscheidenden Schlacht von Navas de Tolosa (1212) – Córdoba 1236 und Sevilla 1248 – an christliche Truppen, so dass im Süden nur die muslimische Enklave Granada als tributpflichtiger Staat übrig blieb. Nach 1492 wurde die gesamte Halbinsel von christlichen Herrschern kontrolliert. Auf die Eroberung folgte eine Reihe von Edikten (1499-1526), mit denen die Muslime in Spanien zur Konversion gezwungen wurden, die später durch die Dekrete von König Philipp III. im Jahr 1609 von der iberischen Halbinsel vertrieben wurden. Ebenso wurde am 30. Juli 1492 die gesamte jüdische Gemeinschaft – etwa 200 000 Menschen – gewaltsam vertrieben.
Seit dem 19. Jahrhundert verwendet die traditionelle Geschichtsschreibung den Begriff Reconquista für das, was zuvor als Wiederherstellung des westgotischen Königreichs über die eroberten Gebiete gedacht war. Das Konzept der Reconquista, das sich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in der spanischen Geschichtsschreibung festigte, wurde mit der Entwicklung einer spanischen nationalen Identität in Verbindung gebracht, wobei nationalistische und romantische Aspekte betont wurden.
Seit dem 19. Jahrhundert betont die traditionelle Geschichtsschreibung die Existenz der Reconquista, eines kontinuierlichen Phänomens, bei dem sich die christlichen iberischen Königreiche den muslimischen Königreichen entgegenstellten und sie eroberten, die als gemeinsamer Feind verstanden wurden, der den einheimischen iberischen Christen militärisch Territorium abgenommen hatte. Das Konzept einer christlichen Rückeroberung der Halbinsel tauchte erstmals Ende des 9. Jahrhunderts auf. Ein Meilenstein war die christliche Chronica Prophetica (883-884), ein Dokument, das die kulturelle und religiöse Kluft zwischen Christen und Muslimen in Hispanien und die Notwendigkeit betonte, die Muslime zu vertreiben, was als Wiederherstellung des westgotischen Königreichs in den eroberten Gebieten angesehen wurde. Sowohl christliche als auch muslimische Herrscher bekämpften sich untereinander. Allianzen zwischen Muslimen und Christen waren keine Seltenheit. Die Unterschiede wurden durch die Söldner beider Seiten noch weiter verwischt, die einfach für denjenigen kämpften, der am meisten zahlte. Heute wird davon ausgegangen, dass es in dieser Zeit lange Phasen relativer religiöser Toleranz gab. Diese Vorstellung wird jedoch heute von Wissenschaftlern in Frage gestellt.
Die Kreuzzüge, die Ende des 11. Jahrhunderts begannen, brachten die religiöse Ideologie einer christlichen Rückeroberung hervor, die damals mit einer ähnlich entschiedenen muslimischen Dschihad-Ideologie in Al-Andalus durch die Almoraviden und in noch stärkerem Maße durch die Almohaden konfrontiert wurde. In früheren Dokumenten aus dem 10. und 11. Jahrhundert ist von einer „Rückeroberung“ nicht die Rede. Propagandistische Darstellungen der muslimisch-christlichen Feindschaft entstanden, um diese Idee zu stützen, insbesondere die Chanson de Roland, eine fiktive französische Version der Schlacht am Roncevaux-Pass (778) aus dem 11. Jahrhundert, die sich mit den iberischen Sarazenen (Mauren) befasst und seit 1880 im französischen Bildungssystem als historische Tatsache gelehrt wird.
Die Konsolidierung der modernen Idee der Reconquista ist untrennbar mit den Gründungsmythen des spanischen Nationalismus im 19. Jahrhundert verbunden, die mit der Entwicklung eines zentralistischen, kastilischen und streng katholischen Nationalismus einhergingen, der nationalistische, romantische und manchmal kolonialistische Themen aufgriff. Das Konzept gewann im 20. Jahrhundert während der franquistischen Diktatur weiter an Bedeutung. Jahrhundert während der franquistischen Diktatur an Bedeutung. So wurde es zu einem der wichtigsten Bestandteile des historiografischen Diskurses über den Nationalkatholizismus, der mythologischen und ideologischen Identität des Regimes. Der Diskurs wurde in seiner traditionellsten Version durch die erklärte historische Illegitimität von Al-Andalus und die anschließende Verherrlichung der christlichen Eroberung untermauert.
Die Idee eines „Befreiungskrieges“ zur Rückeroberung gegen die als Fremde dargestellten Muslime passte gut zu den antirepublikanischen Rebellen während des Spanischen Bürgerkriegs, die für das Banner eines von regionalen Nationalismen und Kommunismus bedrohten spanischen Vaterlandes agitierten. Ihr rebellisches Streben war somit ein Kreuzzug für die Wiederherstellung der Einheit der Kirche, wobei Franco sowohl für Pelagius von Asturien als auch für El Cid stand. Die Reconquista ist für rechte und rechtsextreme Parteien in Spanien zu einem Aufruf geworden, in verschiedenen politischen Kontexten im Jahr 2018 die amtierenden progressiven oder peripheren nationalistischen Optionen sowie deren Werte aus dem Amt zu jagen.
Einige zeitgenössische Autoren sehen es als erwiesen an, dass der Prozess der christlichen Staatsbildung auf der Iberischen Halbinsel in der Tat häufig durch die Rückgewinnung von Gebieten bestimmt war, die in früheren Generationen an die Mauren verloren worden waren. Auf diese Weise könnte die Staatsbildung – zumindest in ideologischer, wenn auch nicht in praktischer Hinsicht – als ein Prozess charakterisiert werden, durch den die iberischen Staaten „wiederaufgebaut“ wurden. Andere jüngere Historiker wiederum bestreiten das gesamte Konzept der Reconquista als ein Konzept, das im Nachhinein im Dienste späterer politischer Ziele geschaffen wurde. Einige Historiker weisen darauf hin, dass Spanien und Portugal zuvor nicht als Nationen existierten und daher von den Erben des christlichen Westgotenreichs technisch gesehen nicht zurückerobert wurden, wie der Name vermuten lässt. Einer der ersten spanischen Intellektuellen, der die Idee einer „Rückeroberung“, die acht Jahrhunderte andauerte, in Frage stellte, war José Ortega y Gasset, der in der ersten Hälfte des 20. Der Begriff Reconquista ist jedoch immer noch weit verbreitet.
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Landung im westgotischen Hispanien und erste Expansion
Im Jahr 711 überquerten nordafrikanische Berbersoldaten mit einigen Arabern unter dem Kommando von Tariq ibn Ziyad die Straße von Gibraltar und kämpften in der Schlacht von Guadalete gegen eine westgotische Streitmacht unter der Führung von König Roderich, die das westgotische Königreich Hispanien in einem Moment ernsthafter Auseinandersetzungen und Spaltungen erschütterte.
Nach Roderics Niederlage schloss sich der umayyadische Gouverneur von Ifrikiya Musa ibn-Nusayr Tariq an und leitete einen Feldzug gegen verschiedene Städte und Festungen in Hispanien. Einige, wie Mérida, Cordova oder Zaragoza im Jahr 712, wahrscheinlich Toledo, wurden eingenommen, aber viele stimmten einem Vertrag zu und erhielten im Gegenzug ihre Autonomie, wie z. B. Theodemirs Herrschaftsgebiet (Region Tudmir) oder Pamplona. Die eindringenden islamischen Heere umfassten nicht mehr als 60 000 Mann.
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islamische Herrschaft
Nach der Errichtung eines lokalen Emirats setzte der Kalif Al-Walid I., Herrscher des Umayyaden-Kalifats, viele der erfolgreichen muslimischen Befehlshaber ab. Tariq ibn Ziyad wurde nach Damaskus zurückgerufen und durch Musa ibn-Nusayr ersetzt, der sein früherer Vorgesetzter gewesen war. Musas Sohn, Abd al-Aziz ibn Musa, heiratete offenbar Egilona, die Witwe des Roderich, und errichtete seine Regionalregierung in Sevilla. Er wurde verdächtigt, unter dem Einfluss seiner Frau zu stehen, und wurde beschuldigt, zum Christentum konvertieren zu wollen und einen Abspaltungsaufstand zu planen. Offenbar befahl ein besorgter Al-Walid I. die Ermordung von Abd al-Aziz. Kalif Al-Walid I. starb im Jahr 715 und wurde von seinem Bruder Sulayman ibn Abd al-Malik abgelöst. Sulayman scheint den überlebenden Musa ibn-Nusayr bestraft zu haben, der sehr bald während einer Pilgerfahrt im Jahr 716 starb. Schließlich wurde der Cousin von Abd al-Aziz ibn Musa, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi, zum Wali (Gouverneur) von Al-Andalus.
Eine große Schwäche der muslimischen Eroberer waren die ethnischen Spannungen zwischen Berbern und Arabern. Die Berber waren Ureinwohner Nordafrikas, die erst vor kurzem zum Islam übergetreten waren; sie stellten den Großteil der Soldaten der eindringenden islamischen Armeen, fühlten sich aber von den Arabern diskriminiert. Dieser latente interne Konflikt gefährdete die Einheit der Umayyaden. Die umayyadischen Truppen trafen ein und überquerten die Pyrenäen im Jahr 719. Der letzte westgotische König Ardo leistete ihnen in Septimanien Widerstand, wo er die berberisch-arabischen Armeen bis 720 abwehrte.
Nach der islamischen Eroberung des größten Teils der Iberischen Halbinsel durch die Mauren in den Jahren 711 bis 718 und der Gründung des Emirats Al-Andalus erlitt eine umayyadische Expedition eine schwere Niederlage in der Schlacht von Toulouse und wurde auf ihrem Weg nach Norden eine Zeit lang aufgehalten. Odo von Aquitanien hatte seine Tochter mit Uthman ibn Naissa, einem rebellischen Berber und Herrn von Cerdanya, verheiratet, um seine südlichen Grenzen zu sichern und die Angriffe von Karl Martel im Norden abzuwehren. Eine große Strafexpedition unter der Führung von Abdul Rahman Al Ghafiqi, dem letzten Emir von Al-Andalus, besiegte und tötete Uthman. Der muslimische Gouverneur rief daraufhin eine Expedition nach Norden über die westlichen Pyrenäen ins Leben, plünderte Gebiete bis nach Bordeaux und besiegte Odo in der Schlacht an der Garonne im Jahr 732.
Der verzweifelte Odo bat seinen Erzrivalen Karl Martel um Hilfe, der die fränkischen und die verbliebenen aquitanischen Armeen gegen die Umayyaden anführte und sie 732 in der Schlacht von Poitiers besiegte, wobei Abdul Rahman Al Ghafiqi getötet wurde. Die maurische Herrschaft begann zwar zu schwinden, blieb aber in Teilen der iberischen Halbinsel noch 760 Jahre lang bestehen.
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Beginn der Reconquista
Eine drastische Erhöhung der Steuern durch den Emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi löste mehrere Aufstände in Al-Andalus aus, die von einer Reihe nachfolgender schwacher Emire nicht unterdrückt werden konnten. Um 722 wurde im Spätsommer eine muslimische Militärexpedition in den Norden entsandt, um einen Aufstand unter der Führung von Pelagius von Asturien (Pelayo auf Spanisch, Pelayu auf Asturisch) niederzuschlagen. In der traditionellen Geschichtsschreibung wurde der Sieg des Pelagius bei Covadonga als Beginn der Reconquista gefeiert.
Zwei nördliche Reiche, Navarra und Asturien, bewiesen trotz ihrer geringen Größe die Fähigkeit, ihre Unabhängigkeit zu bewahren. Da die Umayyaden-Herrscher in Córdoba ihre Macht nicht über die Pyrenäen ausdehnen konnten, beschlossen sie, ihre Macht auf der iberischen Halbinsel zu konsolidieren. Arabisch-berberische Truppen fielen regelmäßig tief in Asturien ein, aber dieses Gebiet war eine Sackgasse am Rande der islamischen Welt, die mit Unannehmlichkeiten während der Feldzüge und wenig Interesse verbunden war.
Es ist daher nicht verwunderlich, dass Alphonse I. sich nicht nur darauf konzentrierte, die arabisch-berberischen Hochburgen der Meseta zu überfallen, sondern auch seine Herrschaftsgebiete auf Kosten der benachbarten Galicier und Basken zu beiden Seiten seines Reiches zu erweitern. In den ersten Jahrzehnten war die asturische Kontrolle über einen Teil des Königreichs schwach, weshalb sie durch Heiratsbündnisse und Kriege mit anderen Völkern aus dem Norden der Iberischen Halbinsel ständig gestärkt werden musste. Nach dem Tod von Pelayo im Jahr 737 wurde sein Sohn Favila von Asturien zum König gewählt. Den Chroniken zufolge wurde Favila während einer Mutprobe von einem Bären getötet. Pelayos Dynastie in Asturien überlebte und dehnte die Grenzen des Königreichs schrittweise aus, bis etwa 775 der gesamte Nordwesten Hispaniens einbezogen war. Ihm und seinen Nachfolgern, den Banu Alfons aus den arabischen Chroniken, gebührt jedoch Anerkennung. Eine weitere Ausdehnung des nordwestlichen Königreichs nach Süden erfolgte unter Alfons II. (791 bis 842). Im Jahr 798 erreichte eine königliche Expedition Lissabon und plünderte es, wahrscheinlich in Absprache mit den Karolingern.
Das asturische Königreich wurde mit der Anerkennung Alfons II. als König von Asturien durch Karl den Großen und den Papst fest etabliert. Während seiner Regierungszeit wurden die Gebeine des Heiligen Jakobus des Großen in Galicien, in Santiago de Compostela, gefunden. Pilger aus ganz Europa eröffneten einen Kommunikationskanal zwischen dem isolierten Asturien und den karolingischen Ländern und darüber hinaus, Jahrhunderte später.
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Franken und al-Andalus
Nach der Eroberung des iberischen Kernlandes des westgotischen Königreichs durch die Umayyaden überquerten die Muslime die Pyrenäen und übernahmen allmählich die Kontrolle über Septimanien, beginnend im Jahr 719 mit der Eroberung von Narbonne bis 725, als Carcassonne und Nîmes gesichert wurden. Von der Festung Narbonne aus versuchten sie, Aquitanien zu erobern, erlitten jedoch eine schwere Niederlage in der Schlacht von Toulouse (721).
Zehn Jahre, nachdem sie ihren Vormarsch nach Norden gestoppt hatten, verheiratete Odo von Aquitanien seine Tochter mit Uthman ibn Naissa, einem rebellischen Berber und Herrscher von Cerdanya (vielleicht auch des gesamten heutigen Kataloniens), um seine südlichen Grenzen zu sichern und die Angriffe von Karl Martel im Norden abzuwehren. Bei einer großen Strafexpedition unter der Führung von Abdul Rahman Al Ghafiqi, dem letzten Emir von Al-Andalus, wurde Uthman jedoch besiegt und getötet.
Nachdem er die Muslime 759 aus Narbonne vertrieben und ihre Truppen über die Pyrenäen zurückgedrängt hatte, eroberte der karolingische König Pepin der Kurze Aquitanien in einem erbarmungslosen achtjährigen Krieg. Karl der Große folgte seinem Vater und unterwarf Aquitanien, indem er Grafschaften schuf, die Kirche zu seinem Verbündeten machte und Grafen fränkischer oder burgundischer Abstammung ernannte, wie seinen treuen Wilhelm von Gellone, der Toulouse zu seinem Stützpunkt für Feldzüge gegen Al-Andalus machte. Karl der Große beschloss, ein regionales Unterkönigreich, die Spanische Mark, zu gründen, das einen Teil des heutigen Kataloniens umfasste, um die Aquitanier in Schach zu halten und die Südgrenze des Karolingerreichs gegen muslimische Einfälle zu sichern. Im Jahr 781 wurde sein dreijähriger Sohn Ludwig unter der Aufsicht von Karls Treuhänder Wilhelm von Gellone zum König von Aquitanien gekrönt und war nominell für die entstehende Spanische Mark zuständig.
Der Übernahme der südlichen Randgebiete von Al-Andalus durch Abd ar-Rahman I. im Jahr 756 widersetzte sich Yusuf ibn Abd al-Rahman, autonomer Gouverneur (wāli) oder König (malik) von Al-Andalus. Abd ar-Rahman I. vertrieb Yusuf aus Cordoba, aber es dauerte noch Jahrzehnte, bis er sich auf die nordwestlichen Bezirke Andalusiens ausdehnen konnte. Die Abbasiden aus Bagdad stellten sich ihm auch von außen entgegen und scheiterten mit ihren Versuchen, ihn zu stürzen. Im Jahr 778 näherte sich Abd al-Rahman dem Ebro-Tal. Die Fürsten der Region sahen den Umayyaden-Emir vor den Toren und beschlossen, die nahe gelegenen christlichen Franken anzuwerben. Laut Ali ibn al-Athir, einem kurdischen Historiker des 12. Jahrhunderts, empfing Karl der Große auf dem Paderborner Reichstag im Jahr 777 die Gesandten von Sulayman al-Arabi, Husayn und Abu Taur. Diese Herrscher von Saragossa, Girona, Barcelona und Huesca waren Feinde von Abd ar-Rahman I. und boten im Gegenzug für fränkische Militärhilfe gegen ihn ihre Huldigung und Lehnstreue an.
Karl der Große sah seine Chance gekommen, vereinbarte eine Expedition und überquerte im Jahr 778 die Pyrenäen. In der Nähe der Stadt Saragossa empfing Karl der Große die Huldigung von Sulayman al-Arabi. Die Stadt verschloss jedoch unter der Führung von Husayn ihre Tore und weigerte sich, sich zu unterwerfen. Unfähig, die Stadt mit Gewalt zu erobern, beschloss Karl der Große, sich zurückzuziehen. Auf dem Rückweg wurde die Nachhut des Heeres von baskischen Truppen in der Schlacht am Roncevaux-Pass überfallen und vernichtet. Das Rolandslied, eine stark romantisierte Schilderung dieser Schlacht, wurde später zu einem der berühmtesten Chansons de geste des Mittelalters. Um 788 starb Abd ar-Rahman I. und wurde von Hisham I. abgelöst. 792 rief Hisham einen Dschihad aus und rückte 793 gegen das Königreich Asturien und das karolingische Septimanien (Gothia) vor. Sie besiegten Wilhelm von Gellone, den Grafen von Toulouse, in der Schlacht, doch Wilhelm führte im folgenden Jahr eine Expedition über die östlichen Pyrenäen. Barcelona, eine bedeutende Stadt, wurde 797 zu einem potenziellen Ziel der Franken, als ihr Statthalter Zeid gegen den Omaijaden-Emir von Córdoba rebellierte. Einem Heer des Emirs gelang es 799, die Stadt zurückzuerobern, doch Ludwig überquerte an der Spitze eines Heeres die Pyrenäen und belagerte die Stadt sieben Monate lang, bis sie schließlich 801 kapitulierte.
Die wichtigsten Pässe in den Pyrenäen waren Roncesvalles, Somport und La Jonquera. Über sie errichtete Karl der Große die Vasallenregionen Pamplona, Aragon und Katalonien. Katalonien selbst bestand aus einer Reihe kleiner Grafschaften, darunter Pallars, Girona und Urgell, und wurde Ende des 8. Jahrhunderts als Marca Hispanica bezeichnet. Sie schützten die östlichen Pyrenäenpässe und -küsten und standen unter der direkten Kontrolle der fränkischen Könige. Der erste König von Pamplona war Iñigo Arista, der sich mit seinen muslimischen Verwandten, den Banu Qasi, verbündete, gegen die fränkische Oberherrschaft rebellierte und 824 eine karolingische Expedition besiegte, die zur Gründung des Königreichs Pamplona führte. Das 809 von Aznar Galíndez gegründete Aragonien wuchs um Jaca und die Hochtäler des Flusses Aragon und schützte die alte Römerstraße. Gegen Ende des 10. Jahrhunderts wurde Aragon, das damals nur eine Grafschaft war, von Navarra annektiert. Sobrarbe und Ribagorza waren kleine Grafschaften, die für den Fortgang der Reconquista kaum von Bedeutung waren.
Ende des 9. Jahrhunderts wurde Barcelona unter dem Grafen Wilfred de facto die Hauptstadt der Region. Sie kontrollierte die Politik der anderen Grafschaften in einem Bündnis, das 948 zur Unabhängigkeit Barcelonas unter Graf Borrel II. führte, der erklärte, dass die neue Dynastie in Frankreich (die Capets) nicht die legitimen Herrscher Frankreichs und somit auch nicht seiner Grafschaft seien. Diese Staaten waren klein und verfügten, mit Ausnahme von Navarra, nicht über die Fähigkeit, die Muslime so anzugreifen wie Asturien, aber ihre gebirgige Geografie machte sie relativ sicher vor Eroberungen, und ihre Grenzen blieben zwei Jahrhunderte lang stabil.
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Ausdehnung auf die Kreuzzüge und militärischen Orden
Im Hochmittelalter wurde der Kampf gegen die Mauren auf der iberischen Halbinsel mit dem Kampf der gesamten Christenheit verbunden. Erst später erfuhr er eine deutliche Bedeutungsverschiebung hin zu einem religiös begründeten Befreiungskrieg (siehe das augustinische Konzept des gerechten Krieges). Das Papsttum und die einflussreiche Abtei von Cluny in Burgund rechtfertigten nicht nur die Kriegshandlungen, sondern ermutigten die christlichen Ritter aktiv dazu, die bewaffnete Konfrontation mit den maurischen „Ungläubigen“ zu suchen, anstatt untereinander…
Militärische Orden wie der Santiagoorden, der Orden von Montesa, der Calatrava-Orden und die Tempelritter wurden gegründet oder zum Kampf in Hispanien aufgerufen. Die Päpste riefen die Ritter Europas auf, sich den Bemühungen um die Vernichtung der muslimischen Staaten der Halbinsel anzuschließen. Nach der so genannten Katastrophe von Alarcos vereinigten sich französische, navarrische, kastilische, portugiesische und aragonesische Heere gegen die muslimischen Truppen in der gewaltigen Schlacht von Las Navas de Tolosa (1212). Die großen Territorien, die an Militärorden und Adlige vergeben wurden, waren der Ursprung der Latifundien im heutigen Andalusien und der Extremadura in Spanien sowie im Alentejo in Portugal.
Die christlichen Armeen des Mittelalters bestanden im Wesentlichen aus zwei Truppengattungen: der Kavallerie (meist Adlige, ab dem 10. Jahrhundert aber auch einfache Ritter) und der Infanterie, den peones (Bauern). Die Infanterie zog nur in den Krieg, wenn sie gebraucht wurde, was nicht häufig der Fall war, und in einer Atmosphäre ständiger Konflikte waren Krieg und Alltag in dieser Zeit eng miteinander verwoben. Diese Armeen spiegelten die Notwendigkeit wider, dass die Gesellschaft in den ersten Kapiteln der Reconquista in ständiger Alarmbereitschaft war. Diese Truppen waren in der Lage, große Entfernungen in kurzer Zeit zurückzulegen.
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Christliche Kavallerie und Infanterie
Die Taktik der Kavallerie in Hispanien bestand darin, dass sich die Ritter dem Feind näherten, Speere warfen und sich dann in eine sichere Entfernung zurückzogen, bevor sie einen weiteren Angriff starteten. Sobald die feindliche Formation ausreichend geschwächt war, griffen die Ritter mit Stoßlanzen an (Lanzen kamen in Hispanien erst im 11. Jahrhundert auf). Es gab drei Arten von Rittern (caballeros): königliche Ritter, adlige Ritter (caballeros hidalgos) und bürgerliche Ritter (caballeros villanos). Bei den königlichen Rittern handelte es sich hauptsächlich um Adlige, die in enger Beziehung zum König standen und somit ein direktes gotisches Erbe beanspruchten.
In der Anfangsphase der Reconquista waren die königlichen Ritter mit einem Kettenhemd, einem Drachenschild, einem Langschwert (für den Kampf vom Pferd aus), Speeren, Lanzen und einer Axt ausgerüstet. Die edlen Ritter stammten aus den Reihen der Infanzonen oder des niederen Adels, während die einfachen Ritter zwar nicht adelig, aber wohlhabend genug waren, um sich ein Pferd zu leisten. Einzigartig in Europa bildeten diese Reiter eine Milizkavallerie ohne feudale Bindungen, die aufgrund von Fueros (Urkunden) mit der Krone unter der alleinigen Kontrolle des Königs oder des Grafen von Kastilien stand. Sowohl adlige als auch einfache Ritter trugen gepolsterte Rüstungen, Speere und Rundschilde (beeinflusst von maurischen Schilden) sowie ein Schwert.
Die Peones waren Bauern, die im Dienste ihres Lehnsherrn in die Schlacht zogen. Sie waren mit Pfeil und Bogen, Speeren und Kurzschwertern schlecht ausgerüstet und wurden hauptsächlich als Hilfstruppen eingesetzt. Ihre Aufgabe in der Schlacht bestand darin, die feindlichen Truppen bis zum Eintreffen der Kavallerie in Schach zu halten und die feindliche Infanterie daran zu hindern, die Ritter anzugreifen. Der Langbogen, der Kompositbogen und die Armbrust waren die Grundtypen von Bögen, die vor allem bei der Infanterie beliebt waren.
Im frühen Mittelalter bestand die Rüstung in Hispanien in der Regel aus Leder mit Eisenschuppen. Der Kopfschutz bestand aus einem runden Helm mit Nasenschutz (beeinflusst von den Designs der Wikinger, die im 8. und 9. Jahrhundert angriffen) und einem Kettenhemd. Die Schilde waren oft rund oder nierenförmig, mit Ausnahme der drachenförmigen Schilde, die von den königlichen Rittern verwendet wurden. Die Schilde, die in der Regel mit geometrischen Mustern, Kreuzen oder Quasten verziert waren, wurden aus Holz gefertigt und waren mit Leder überzogen.
Stahlschwerter waren die häufigste Waffe. Die Kavallerie verwendete lange, zweischneidige Schwerter, die Infanterie kurze, einschneidige Schwerter. Die Wachen waren entweder halbkreisförmig oder gerade, aber immer stark mit geometrischen Mustern verziert. Speere und Wurfspeere waren bis zu 1,5 Meter lang und hatten eine Eisenspitze. Die Doppelaxt – aus Eisen, 30 cm lang und mit einer extrem scharfen Schneide versehen – war so konzipiert, dass sie sowohl als Wurfwaffe als auch im Nahkampf eingesetzt werden konnte. Streitkolben und Hämmer waren nicht weit verbreitet, doch sind einige Exemplare erhalten geblieben, von denen man annimmt, dass sie von Mitgliedern der Kavallerie benutzt wurden.
Schließlich waren Söldner ein wichtiger Faktor, da viele Könige nicht genügend Soldaten zur Verfügung hatten. Normannen, flämische Speerträger, fränkische Ritter, berittene maurische Bogenschützen (Bogenschützen, die zu Pferd reisten) und leichte berberische Kavallerie waren die wichtigsten Arten von Söldnern, die zur Verfügung standen und in dem Konflikt eingesetzt wurden.
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Technologische Veränderungen
Diese Art der Kriegsführung blieb auf der Iberischen Halbinsel bis zum späten 11. Jahrhundert vorherrschend, als die Lanzentaktik von Frankreich aus Einzug hielt, auch wenn die traditionellen Speerschusstechniken zu Pferd weiterhin verwendet wurden. Im 12. und 13. Jahrhundert trugen die Soldaten in der Regel ein Schwert, eine Lanze, einen Speer und entweder Pfeil und Bogen oder Armbrust und Pfeile
Schilde waren rund oder dreieckig, aus Holz, mit Leder überzogen und durch ein Eisenband geschützt; die Schilde von Rittern und Adligen trugen das Familienwappen. Die Ritter ritten entweder im muslimischen Stil, a la jineta (d.h. das Äquivalent zum modernen Jockeysitz), ein kurzer Steigbügelriemen und gebeugte Knie ermöglichten eine bessere Kontrolle und Geschwindigkeit, oder im französischen Stil, a la brida, ein langer Steigbügelriemen ermöglichte mehr Sicherheit im Sattel (d.h. das Äquivalent zum modernen Kavalleriesitz, der sicherer ist), wenn sie als schwere Kavallerie agierten. Gelegentlich wurden die Pferde auch mit einem Kettenhemd ausgestattet.
Um das 14. und 15. Jahrhundert gewann die schwere Kavallerie eine vorherrschende Rolle, einschließlich der Ritter in voller Plattenrüstung.
Die nördlichen Fürstentümer und Königreiche überlebten in ihren bergigen Hochburgen (siehe oben). Sie begannen jedoch um die Wende zum 10. Jahrhundert eine deutliche territoriale Expansion nach Süden (Leon, Najera). Der Fall des Kalifats von Cordoba (1031) läutete eine Periode der militärischen Expansion der nördlichen Königreiche ein, die nach der Teilung des Königreichs Navarra (1035) nun in mehrere mächtige Regionalmächte aufgeteilt waren. In der Folgezeit entstand eine Vielzahl autonomer christlicher Königreiche.
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Königreich von Asturien (718-924)
Das Königreich Asturien befand sich im Kantabrischen Gebirge, einer feuchten und gebirgigen Region im Norden der Iberischen Halbinsel. Es war die erste christliche Macht, die sich herausbildete. Das Königreich wurde von einem westgotischen Adligen namens Pelagius (Pelayo) gegründet, der möglicherweise nach der Schlacht von Guadalete im Jahr 711 zurückgekehrt war und zum Anführer der Asturier und der Überreste der gens Gothorum (der hispano-gotischen Aristokratie und der hispano-gotischen Bevölkerung, die in den Norden geflüchtet war) gewählt wurde. Laut dem Historiker Joseph F. O“Callaghan floh eine unbekannte Anzahl von ihnen und fand Zuflucht in Asturien oder Septimanien. In Asturien unterstützten sie den Aufstand des Pelagius und bildeten zusammen mit den einheimischen Führern eine neue Aristokratie. Die Bevölkerung der Bergregion bestand aus einheimischen Asturiern, Galiciern, Kantabriern, Basken und anderen Gruppen, die nicht in die spanisch-gotische Gesellschaft integriert waren. Sie legten den Grundstein für das Königreich Asturien und begründeten die Dynastie der Astur-Leoneser, die von 718 bis 1037 herrschte und die ersten Bemühungen auf der iberischen Halbinsel zur Rückeroberung der damals von den Mauren beherrschten Gebiete anführte. Obwohl die neue Dynastie zunächst in den Bergen Asturiens herrschte, mit der Hauptstadt des Königreichs zunächst in Cangas de Onís, und in ihren Anfängen vor allem mit der Sicherung des Territoriums und der Etablierung der Monarchie beschäftigt war, betonten die letzten Könige (insbesondere Alfons III. von Asturien) die Natur des neuen Königreichs als Erbe desjenigen von Toledo und die Wiederherstellung der westgotischen Nation, um die Expansion nach Süden zu rechtfertigen. Diese Behauptungen wurden jedoch von der modernen Geschichtsschreibung insgesamt zurückgewiesen, die den eigenständigen, autochthonen Charakter der kantabrisch-asturischen und vasconischen Domänen betonte, die keine Fortsetzung des gotischen Königreichs von Toledo darstellten.
Pelagius“ Reich war zunächst kaum mehr als ein Sammelbecken für die vorhandenen Guerillakräfte. In den ersten Jahrzehnten war die Herrschaft der Asturier über die verschiedenen Gebiete des Königreichs noch lax, weshalb sie durch Heiratsbündnisse mit anderen mächtigen Familien aus dem Norden der Iberischen Halbinsel ständig gestärkt werden musste. So wurde Ermesinda, die Tochter des Pelagius, mit Alfonso, dem Sohn des Dux Peter von Cantabria, verheiratet. Alfonsos Sohn Fruela heiratete Munia, eine Baskin aus Álava, nachdem er einen baskischen Aufstand (wahrscheinlich Widerstand) niedergeschlagen hatte. Ihr Sohn soll Alfonso II. sein, während die Tochter von Alfonso I., Adosinda, Silo heiratete, einen lokalen Häuptling aus der Gegend von Flavionavia, Pravia.
Alfonsos militärische Strategie war typisch für die iberische Kriegsführung jener Zeit. Da ihm die Mittel für die Eroberung großer Gebiete fehlten, bestand seine Taktik aus Raubzügen in den Grenzregionen von Vardulien. Mit der gewonnenen Beute konnte er weitere militärische Truppen bezahlen, die es ihm ermöglichten, die muslimischen Städte Lissabon, Zamora und Coimbra zu überfallen. Alfonso I. dehnte sein Reich auch nach Westen aus und eroberte Galicien.
Während der Regierungszeit von König Alfons II. (791-842) war das Königreich fest etabliert, und eine Reihe muslimischer Überfälle führte zur Verlegung der asturischen Hauptstadt nach Oviedo. Es wird angenommen, dass der König diplomatische Kontakte mit den Königen von Pamplona und den Karolingern aufnahm und so die offizielle Anerkennung seines Königreichs und seiner Krone durch den Papst und Karl den Großen erlangte.
Die Gebeine des Heiligen Jakobus des Großen sollen 813 oder wahrscheinlich zwei oder drei Jahrzehnte später in Iria Flavia (dem heutigen Padrón) gefunden worden sein. Der Kult des Heiligen wurde später nach Compostela (von lateinisch campus stellae, wörtlich „das Sternenfeld“) verlegt, möglicherweise im frühen 10. Jahrhundert, als sich der Schwerpunkt der asturischen Macht von den Bergen nach León verlagerte und zum Königreich León oder Galicien-León wurde. Santiagos Reliquien gehörten zu den vielen Heiligenreliquien, die im gesamten nordwestlichen Hispanien gefunden worden sein sollen. Pilger strömten aus anderen christlichen Reichen der Iberischen Halbinsel herbei und legten den Grundstein für den späteren Jakobsweg (11.-12. Jahrhundert), der jahrhundertelang die Begeisterung und den religiösen Eifer des christlichen Kontinentaleuropas entfachte.
Trotz zahlreicher Schlachten verfügten weder die Umayyaden noch die Asturier über ausreichende Kräfte, um die Kontrolle über diese nördlichen Gebiete zu erlangen. Unter der Herrschaft von Ramiro, der durch die legendäre Schlacht von Clavijo berühmt wurde, begann sich die Grenze langsam nach Süden zu verschieben, und die asturischen Besitztümer in Kastilien, Galicien und León wurden befestigt, und in diesen Gebieten begann ein intensives Programm zur Wiederbesiedlung des Landes. Im Jahr 924 wurde das Königreich Asturien zum Königreich León, als León zum Sitz des königlichen Hofes wurde (es trug keinen offiziellen Namen).
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Königreich von Leon (910-1230)
Alfons III. von Asturien bevölkerte die strategisch wichtige Stadt León neu und machte sie zu seiner Hauptstadt. König Alfonso begann eine Reihe von Feldzügen, um die Kontrolle über alle Länder nördlich des Flusses Douro zu erlangen. Er ordnete seine Territorien in die großen Herzogtümer (Galicien und Portugal) und die großen Grafschaften (Saldaña und Kastilien) neu und befestigte die Grenzen mit zahlreichen Burgen. Mit seinem Tod im Jahr 910 war die Verschiebung der regionalen Machtverhältnisse abgeschlossen, und das Königreich wurde zum Königreich León. Von dieser Machtbasis aus konnte sein Erbe Ordoño II. Angriffe auf Toledo und sogar Sevilla organisieren.
Das Kalifat von Córdoba gewann an Macht und begann, León anzugreifen. König Ordoño verbündete sich mit Navarra gegen Abd-al-Rahman, aber sie wurden 920 in Valdejunquera besiegt. In den folgenden 80 Jahren litt das Königreich León unter Bürgerkriegen, maurischen Angriffen, internen Intrigen und Attentaten sowie der teilweisen Unabhängigkeit Galiciens und Kastiliens, wodurch sich die Rückeroberung verzögerte und die christlichen Kräfte geschwächt wurden. Erst im folgenden Jahrhundert begannen die Christen, ihre Eroberungen als Teil einer langfristigen Anstrengung zur Wiederherstellung der Einheit des westgotischen Königreichs zu sehen.
Der einzige Zeitpunkt in diesem Zeitraum, an dem die Lage für León hoffnungsvoll wurde, war die Regierungszeit von Ramiro II. Im Jahr 939 besiegte König Ramiro im Bündnis mit Fernán González von Kastilien und seinem Gefolge von caballeros villanos den Kalifen in Simancas. Nach dieser Schlacht, in der der Kalif nur knapp mit seiner Garde entkam und der Rest des Heeres vernichtet wurde, erhielt König Ramiro 12 Jahre Frieden, musste aber González als Gegenleistung für seine Hilfe in der Schlacht die Unabhängigkeit Kastiliens überlassen. Nach dieser Niederlage ließen die maurischen Angriffe nach, bis Almanzor seine Feldzüge begann. Alfons V. erlangte schließlich im Jahr 1002 die Kontrolle über seine Ländereien zurück. Navarra wurde zwar von Almanzor angegriffen, blieb aber unversehrt.
Die Eroberung Leóns umfasste nicht Galicien, das nach dem Rückzug des leonesischen Königs vorübergehend unabhängig blieb. Galicien wurde bald darauf erobert (von Ferdinand, dem Sohn Sanchos des Großen, um 1038). Diese kurze Zeit der Unabhängigkeit bedeutete jedoch, dass Galicien ein Königreich und Lehen Leóns blieb, weshalb es heute zu Spanien und nicht zu Portugal gehört. Spätere Könige nannten sich Könige von Galicien und León und nicht nur König von León, da die beiden Königreiche persönlich und nicht in einer Union vereint waren.
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Königreich Kastilien (1037-1230)
Ferdinand I. von Leon war der führende König in der Mitte des 11. Jahrhunderts. Er eroberte Coimbra und griff die Taifa-Königreiche an, wobei er häufig die als Parias bekannten Tribute forderte. Ferdinands Strategie bestand darin, so lange Parias zu verlangen, bis die Taifa sowohl militärisch als auch finanziell stark geschwächt war. Außerdem bevölkerte er die Grenzgebiete mit zahlreichen fueros neu. Nach seinem Tod im Jahr 1064 teilte er sein Königreich unter seinen Söhnen auf, wie es in Navarra üblich war. Sein Sohn Sancho II. von Kastilien wollte das Reich seines Vaters wieder vereinen und griff seine Brüder an, wobei ihm ein junger Adliger zur Seite stand: Rodrigo Díaz, der später als El Cid Campeador bekannt wurde. Sancho wurde 1072 bei der Belagerung von Zamora von dem Verräter Bellido Dolfos (auch bekannt als Vellido Adolfo) getötet. Sein Bruder Alfons VI. übernahm die Herrschaft über Leon, Kastilien und Galicien.
Alfons VI. der Tapfere verlieh den fueros mehr Macht und bevölkerte Segovia, Ávila und Salamanca neu. Nachdem er die Grenzen gesichert hatte, eroberte König Alfonso 1085 das mächtige Taifa-Königreich Toledo. Toledo, die ehemalige Hauptstadt der Westgoten, war ein sehr wichtiger Ort, und die Eroberung machte Alfonso in der gesamten christlichen Welt bekannt. Diese „Eroberung“ verlief jedoch eher schrittweise und meist friedlich über mehrere Jahrzehnte hinweg. Erst nach sporadischen und kontinuierlichen Umsiedlungen der Bevölkerung wurde Toledo endgültig erobert.
Alfons VI. war in erster Linie ein taktvoller Herrscher, der die Könige von Taifa verstand und beispiellose diplomatische Maßnahmen ergriff, um politische Erfolge zu erzielen, bevor er den Einsatz von Gewalt in Erwägung zog. Er nahm den Titel Imperator totius Hispaniae („Kaiser von ganz Hispanien“) an, der sich auf alle christlichen Königreiche der iberischen Halbinsel und nicht nur auf das heutige Spanien bezog. Alfonsos aggressivere Politik gegenüber den Taifas beunruhigte die Herrscher dieser Reiche, die die afrikanischen Almoraviden um Hilfe baten.
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Königreich von Navarra (824-1620)
Das Königreich Pamplona erstreckte sich hauptsächlich auf beiden Seiten der Pyrenäen am Atlantik. Das Königreich entstand, als der örtliche Anführer Íñigo Arista einen Aufstand gegen die regionale fränkische Autorität anführte und in Pamplona zum König gewählt oder erklärt wurde (traditionell im Jahr 824), wobei er ein Königreich gründete, das zu diesem Zeitpunkt untrennbar mit seinen Verwandten, den muwallad Banu Qasi von Tudela, verbunden war.
Obwohl Pamplona bis zum frühen 11. Jahrhundert relativ schwach war, spielte es nach der Thronbesteigung von Sancho dem Großen (1004-1035) eine aktivere Rolle. Unter seiner Herrschaft dehnte sich das Königreich stark aus, indem es Kastilien, León und das spätere Aragonien sowie weitere kleine Grafschaften, die sich zum Fürstentum Katalonien zusammenschlossen, aufnahm. Diese Expansion führte auch zur Unabhängigkeit Galiciens und zur Erlangung der Oberherrschaft über die Gascogne.
Im 12. Jahrhundert schrumpfte das Königreich jedoch auf seinen Kern, und 1162 erklärte sich König Sancho VI. zum König von Navarra. Während seiner gesamten frühen Geschichte war das Königreich Navarra in häufige Auseinandersetzungen mit dem Karolingerreich verwickelt, von dem es seine Unabhängigkeit bewahrte, was bis 1513 ein wichtiges Merkmal seiner Geschichte war.
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Königreich Aragonien (1035-1706)
Das Königreich Aragonien war ursprünglich ein Ableger des Königreichs Navarra. Es entstand, als Sancho III. von Navarra beschloss, sein großes Reich unter allen seinen Söhnen aufzuteilen. Aragonien war der Teil des Reiches, der an Ramiro I. von Aragonien, einen unehelichen Sohn von Sancho III. Die Königreiche Aragonien und Navarra waren bis zum Tod von Alfons dem Kämpfer im Jahr 1135 mehrmals in Personalunion vereint.
Im Jahr 1137 heiratete die Erbin des Königreichs den Grafen von Barcelona, und ihr Sohn Alfons II. regierte ab 1162 den gemeinsamen Besitz seiner Eltern, woraus das entstand, was moderne Historiker die Krone von Aragonien nennen.
In den folgenden Jahrhunderten eroberte die Krone von Aragonien eine Reihe von Gebieten auf der Iberischen Halbinsel und im Mittelmeerraum, darunter das Königreich Valencia und das Königreich von Mallorca. Jakobus I. von Aragonien, auch bekannt als Jakobus der Eroberer, dehnte sein Territorium nach Norden, Süden und Osten aus. Jakobus unterzeichnete auch den Vertrag von Corbeil (1258), der ihn von der nominellen Oberhoheit des Königs von Frankreich befreite.
Zu Beginn seiner Herrschaft versuchte Jakobus, die Kronen von Aragonien und Navarra durch einen Vertrag mit dem kinderlosen Sancho VII. von Navarra wieder zu vereinen. Die Adligen Navarras lehnten ihn jedoch ab und wählten an seiner Stelle Theobald IV. von Champagne.
Später heiratete Ferdinand II. von Aragonien Isabella von Kastilien, was zu einer dynastischen Verbindung führte, aus der nach der Eroberung von Obernavarra (Navarra südlich der Pyrenäen) und des Emirats von Granada das moderne Spanien hervorging.
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Königreich Portugal (1139-1910)
Im Jahr 1139, nach einem überwältigenden Sieg in der Schlacht von Ourique gegen die Almoraviden, wurde Afonso Henriques von seinen Truppen zum ersten König von Portugal ausgerufen. Der Legende nach kündigte Christus vom Himmel aus Afonsos große Taten an, wobei er die erste portugiesische Cortes in Lamego einrichten und vom Primas, dem Erzbischof von Braga, gekrönt werden sollte. Im Jahr 1142 unterstützte eine Gruppe anglo-normannischer Kreuzfahrer auf dem Weg ins Heilige Land König Afonso Henriques bei der gescheiterten Belagerung von Lissabon (1142). Im Vertrag von Zamora (1143) erkannte Alfons VII. von León und Kastilien die Unabhängigkeit Portugals vom Königreich León an.
Im Jahr 1147 eroberte Portugal Santarém, und sieben Monate später wurde auch die Stadt Lissabon nach der Belagerung von Lissabon unter portugiesische Kontrolle gebracht. Durch die päpstliche Bulle Manifestis Probatum erkannte Papst Alexander III. 1179 Afonso Henriques als König von Portugal an.
Nachdem Portugal von seinen Nachbarn endlich als unabhängiges Königreich anerkannt worden war, drängten Afonso Henriques und seine Nachfolger mit Hilfe von Kreuzrittern und den militärischen Orden der Tempelritter, des Ordens von Aviz oder des Ordens des Heiligen Jakobus die Mauren an die Algarve an der Südküste Portugals. Nach mehreren Feldzügen endete der portugiesische Teil der Reconquista mit der endgültigen Einnahme der Algarve im Jahr 1249. Da ganz Portugal nun unter der Kontrolle von Afonso III. von Portugal stand, wurden die religiösen, kulturellen und ethnischen Gruppen allmählich homogenisiert.
Nach dem Abschluss der Reconquista war das portugiesische Gebiet ein römisch-katholisches Reich. Dennoch führte Denis von Portugal einen kurzen Krieg mit Kastilien um den Besitz der Städte Serpa und Moura. Danach vermied Denis einen Krieg; er unterzeichnete 1297 den Vertrag von Alcanizes mit Ferdinand IV. von Kastilien, in dem die heutigen Grenzen festgelegt wurden.
Während der Unterdrückung des Templerordens in ganz Europa unter dem Einfluss von Philipp IV. von Frankreich und Papst Clemens V., der seine Vernichtung bis 1312 forderte, setzte König Denis die Templer von Tomar 1319 als Christusorden wieder ein. Denis war der Ansicht, dass das Vermögen des Ordens naturgemäß bei einem bestimmten Orden verbleiben sollte, anstatt vom König vereinnahmt zu werden, vor allem wegen des Beitrags der Templer zur Reconquista und zum Wiederaufbau Portugals nach den Kriegen.
Die in den Schlachten der Reconquista gesammelten Erfahrungen waren von grundlegender Bedeutung für die Eroberung von Ceuta, die den ersten Schritt zur Gründung des portugiesischen Reiches darstellte. Ebenso ermöglichte der Kontakt mit den Navigationstechniken und -wissenschaften der Muslime die Entwicklung portugiesischer nautischer Innovationen wie der Karavelle – dem wichtigsten portugiesischen Schiff während der Entdeckungsreisen im Zeitalter der Entdeckung.
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Andere
Kleinere christliche Reiche waren das Königreich von Viguera (970-1005), die Herrschaft von Albarracín (1167-1300) und das Fürstentum Valencia (1094-1102).
Zusammenstöße und Raubzüge in den angrenzenden andalusischen Gebieten hielten die christlichen Königreiche nicht davon ab, sich untereinander zu bekämpfen oder sich mit muslimischen Königen zu verbünden. Einige muslimische Könige hatten christlichstämmige Ehefrauen oder Mütter. Einige christliche Krieger, wie El Cid, wurden von Taifa-Königen angeheuert, um gegen ihre Nachbarn zu kämpfen. Tatsächlich sammelte El Cid seine ersten Kampferfahrungen im Kampf für einen muslimischen Staat gegen einen christlichen Staat. In der Schlacht von Graus im Jahr 1063 kämpften er und andere Kastilier an der Seite von al-Muqtadir, dem muslimischen Sultan von Saragossa, gegen die Truppen von Ramiro I. von Aragon. Es gibt sogar einen Fall, in dem ein Kreuzzug gegen einen anderen christlichen König in Hispanien ausgerufen wurde.
Nach der Niederlage von Alfons VIII., König von Kastilien, bei Alarcos schlossen die Könige Alfons IX. von León und Sancho VII. von Navarra ein Bündnis mit den Almohaden und fielen 1196 in Kastilien ein. Am Ende des Jahres schied Sancho VII. auf päpstlichen Druck hin aus dem Krieg aus. Anfang 1197 rief Papst Coelestin III. auf Ersuchen von Sancho I., dem König von Portugal, einen Kreuzzug gegen Alfons IX. aus und entband seine Untertanen von ihren Verpflichtungen gegenüber dem König, indem er erklärte, dass „die Männer seines Reiches durch die Autorität des apostolischen Stuhls von ihrer Treue und seiner Herrschaft entbunden werden“. Die Könige von Portugal, Kastilien und Aragonien fielen gemeinsam in León ein. Angesichts dieses Ansturms und des Drucks des Papstes sah sich Alfons IX. schließlich gezwungen, im Oktober 1197 um Frieden zu bitten.
In den späten Jahren von Al-Andalus hatte Kastilien die Macht, die Reste des Königreichs Granada zu erobern, aber die Könige zogen es vor, zu warten und den Tribut der muslimischen Parias einzufordern. Der Handel mit Waren aus Granada und die Parias waren ein wichtiger Weg, auf dem afrikanisches Gold ins mittelalterliche Europa gelangte.
Die Reconquista war nicht nur ein Prozess des Krieges und der Eroberung, sondern auch der Wiederbesiedlung. Die christlichen Könige siedelten ihre eigenen Leute an Orte um, die von den Muslimen verlassen worden waren, um eine Bevölkerung zu haben, die in der Lage war, die Grenzen zu verteidigen. Die wichtigsten Wiederbesiedlungsgebiete waren das Douro-Becken (die nördliche Hochebene), das Ebro-Hochtal (La Rioja) und das zentrale Katalonien. Die Wiederbesiedlung des Douro-Beckens erfolgte in zwei verschiedenen Phasen. Nördlich des Flusses, zwischen dem 9. und 10. Jahrhundert, wurde das System der „pressure“ (oder presura) angewandt. Südlich des Douro, im 10. und 11. Jahrhundert, führte die presura zu den „Chartas“ (forais oder fueros). Fueros wurden auch südlich der Zentralkette verwendet.
Die Presura bezeichnete eine Gruppe von Bauern, die die Berge überquerten und sich auf den verlassenen Ländereien des Douro-Beckens niederließen. Die asturischen Gesetze förderten dieses System, indem sie zum Beispiel einem Bauern das gesamte Land, das er bearbeiten und verteidigen konnte, als sein Eigentum zusprachen. Natürlich schickten asturische und galicische Kleinadelige und Geistliche ihre eigenen Expeditionen mit den von ihnen unterhaltenen Bauern. Dies führte zu stark feudalisierten Gebieten wie León und Portugal, während Kastilien, ein trockenes Land mit weiten Ebenen und rauem Klima, nur Bauern anzog, die in Biskaya keine Chance hatten. Infolgedessen wurde Kastilien von einem einzigen Grafen regiert, verfügte aber über ein weitgehend nicht feudales Gebiet mit vielen freien Bauern. Auch in Katalonien kam es zu Vorstößen, als der Graf von Barcelona dem Bischof von Urgell und dem Grafen von Gerona befahl, die Ebenen von Vic zu besiedeln.
Ab dem 10. Jahrhundert gewannen die Städte und Gemeinden an Bedeutung und Macht, da der Handel wieder aufkam und die Bevölkerung weiter wuchs. Fueros waren Urkunden, in denen die Privilegien und Nutzungen für alle Einwohner einer Stadt dokumentiert wurden. Die Fueros boten eine Möglichkeit, dem Feudalsystem zu entkommen, da Fueros nur vom Monarchen verliehen wurden. Der Stadtrat war somit allein vom Monarchen abhängig und musste seinerseits auxilium – Hilfe oder Truppen – für seinen Monarchen bereitstellen. Die militärischen Kräfte der Städte waren die caballeros villanos. Der erste Fuero wurde von Graf Fernán González in den 940er Jahren an die Einwohner von Castrojeriz verliehen. Die wichtigsten Städte des mittelalterlichen Hispaniens hatten fueros oder forais. In Navarra waren die Fueros das wichtigste System zur Wiederbesiedlung. Später, im 12. Jahrhundert, wurde dieses System auch in Aragonien angewandt, so zum Beispiel im Fuero von Teruel, einem der letzten Fueros zu Beginn des 13.
Ab Mitte des 13. Jahrhunderts wurden keine Stadtrechte mehr verliehen, da der Bevölkerungsdruck nachließ und andere Möglichkeiten der Wiederbesiedlung geschaffen wurden. Die Fueros blieben in Aragonien, Valencia und Katalonien bis ins 18. Jahrhundert und in Kastilien und Navarra bis ins 19. Die Fueros hatten eine große Bedeutung für die Bewohner, die bereit waren, für die Verteidigung ihrer Rechte aus der Charta in den Krieg zu ziehen. Im 19. Jahrhundert war die Abschaffung der fueros in Navarra eine der Ursachen für die Karlistenkriege. In Kastilien trugen die Streitigkeiten über das System zum Krieg gegen Karl I. bei (Kastilischer Krieg der Gemeinschaften).
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Untergang des Kalifats
Im 9. Jahrhundert kehrten die Berber im Gefolge von Aufständen nach Nordafrika zurück. Viele Gouverneure der großen, von der Hauptstadt Córdoba entfernten Städte hatten vor, ihre Unabhängigkeit zu erlangen. Im Jahr 929 erklärte sich der Emir von Córdoba (Abd-ar-Rahman III.), das Oberhaupt der Umayyaden-Dynastie, zum Kalifen, unabhängig von den Abbasiden in Bagdad. Er übernahm die gesamte militärische, religiöse und politische Macht und reorganisierte die Armee und die Bürokratie.
Nachdem er die Kontrolle über die abtrünnigen Statthalter wiedererlangt hatte, versuchte Abd-ar-Rahman III. die verbliebenen christlichen Königreiche der iberischen Halbinsel zu erobern, griff sie mehrmals an und drängte sie hinter das Kantabrische Gebirge zurück. Abd-ar-Rahmans Enkel wurde später eine Marionette in den Händen des Großwesirs Almanzor (al-Mansur, „der Siegreiche“). Almanzor führte mehrere Feldzüge durch, in denen er Burgos, Leon, Pamplona, Barcelona und Santiago de Compostela angriff und plünderte, bevor er im Jahr 1002 starb.
Zwischen Almanzors Tod und 1031 erlebte Al-Andalus viele Bürgerkriege, die in der Aufteilung in die Taifa-Königreiche endeten. Die Taifas waren kleine Königreiche, die von den Stadtherren gegründet wurden. Das Ergebnis waren viele (bis zu 34) kleine Königreiche, von denen sich jedes auf seine Hauptstadt konzentrierte. Ihre Statthalter hatten keine größere Vision von der maurischen Präsenz auf der iberischen Halbinsel und hatten keine Skrupel, ihre benachbarten Königreiche anzugreifen, wenn sie dadurch einen Vorteil erlangen konnten.
Die Spaltung in die Taifa-Staaten schwächte die islamische Präsenz, und die christlichen Königreiche rückten weiter vor, als Alfons VI. von Leon und Kastilien 1085 Toledo eroberte. Umgeben von Feinden richteten die Taifa-Herrscher einen verzweifelten Appell an den Berberhäuptling Yusuf ibn Tashfin, den Anführer der Almoraviden.
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Almoraviden
Die Almoraviden waren eine muslimische Miliz, die sich aus Berbern zusammensetzte, und im Gegensatz zu früheren muslimischen Herrschern waren sie gegenüber Christen und Juden nicht so tolerant. Ihre Armeen drangen mehrmals in die iberische Halbinsel ein (1086, 1088, 1093) und besiegten König Alfonso in der Schlacht von Sagrajas im Jahr 1086, doch ursprünglich war es ihr Ziel, alle Taifas in einem einzigen almoravidischen Kalifat zu vereinen. Ihre Aktionen stoppten die Ausdehnung der christlichen Königreiche nach Süden. Ihre einzige Niederlage erlitten sie 1094 in Valencia, was auf die Aktionen von El Cid zurückzuführen war.
In der Zwischenzeit verlor Navarra unter König Sancho IV. an Bedeutung, denn er verlor Rioja an Sancho II. von Kastilien und wurde fast zum Vasallen Aragons. Nach seinem Tod wählten die Navarresen Sancho Ramírez, den König von Aragon, zu ihrem König, der damit Sancho V. von Navarra und I. von Aragon wurde. Sancho Ramírez verschaffte Aragonien internationale Anerkennung, indem er es mit Navarra vereinigte und die Grenzen nach Süden ausdehnte. 1096 eroberte er das tief in den Tälern gelegene Wasqat Huesca und errichtete eine Festung, El Castellar, 25 km von Saraqustat Zaragoza entfernt.
Katalonien geriet unter starken Druck durch die Taifas von Saragossa und Lérida sowie durch interne Streitigkeiten, da Barcelona eine dynastische Krise erlitt, die zu einem offenen Krieg zwischen den kleineren Grafschaften führte. In den 1080er Jahren hatte sich die Lage jedoch beruhigt, und die Herrschaft Barcelonas über die kleineren Grafschaften wurde wiederhergestellt.
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Almohaden
Nach einer kurzen Zeit des Zerfalls (der zweiten Taifa-Periode) übernahmen die Almohaden, die aufsteigende Macht in Nordafrika, den größten Teil von Al-Andalus. Sie wurden jedoch in der Schlacht von Las Navas de Tolosa (1212) von einer christlichen Koalition entscheidend besiegt und verloren in den folgenden Jahrzehnten fast alle verbliebenen Gebiete von Al-Andalus. Bis 1252 blieb nur das Emirat von Granada intakt, allerdings als Vasallenstaat von Kastilien.
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Der Krieg von Granada und das Ende der muslimischen Herrschaft
Ferdinand und Isabella vollendeten die Reconquista mit einem Krieg gegen das Emirat Granada, der 1482 begann und mit der Kapitulation Granadas am 2. Januar 1492 endete. Die Zahl der Mauren in Kastilien betrug zuvor „eine halbe Million im Reich“. Bis 1492 waren etwa 100.000 von ihnen gestorben oder versklavt worden, 200.000 waren ausgewandert, und 200.000 blieben in Kastilien. Viele der muslimischen Elite, darunter Granadas ehemaliger Emir Mohammed XII., dem das Gebiet der Alpujarras als Fürstentum übertragen worden war, fanden das Leben unter christlicher Herrschaft unerträglich und wanderten nach Tlemcen in Nordafrika aus.
Im Jahr 1497 eroberten die Spanier Melilla westlich von Oran und die Insel Djerba südlich von Tunis. Weitere wichtige Eroberungen waren die blutige Eroberung von Oran im Jahr 1509 und die Einnahme von Bougie und Tripolis im Jahr 1510. Die Eroberung von Tripolis kostete die Spanier etwa 300 Mann, während die Einwohner zwischen 3.000 und 5.000 Tote zu beklagen hatten und weitere 5.000-6.000 als Sklaven verschleppt wurden. Bald darauf sahen sie sich jedoch der Konkurrenz des rasch expandierenden Osmanischen Reiches im Osten ausgesetzt und wurden zurückgedrängt.
Wie anderswo in der muslimischen Welt durften Christen und Juden ihre Religionen mit ihren eigenen Rechtssystemen und Gerichten beibehalten, wenn sie eine Steuer, die Dschizya, zahlten. Die Strafe für die Nichtzahlung dieser Steuer war Gefängnis und Ausweisung.
Die neue christliche Hierarchie verlangte von den Nichtchristen hohe Steuern und räumte ihnen Rechte ein, wie im Vertrag von Granada (1491) nur für die Mauren im kürzlich islamischen Granada. Am 30. Juli 1492 wurde die gesamte jüdische Gemeinde – etwa 200.000 Menschen – gewaltsam vertrieben. Im folgenden Jahr ordnete das Alhambra-Dekret die Ausweisung praktizierender Juden an, was viele dazu veranlasste, zum Katholizismus überzutreten. Im Jahr 1502 erklärte Königin Isabella I. den Übertritt zum Katholizismus innerhalb des Königreichs Kastilien für obligatorisch. König Karl V. tat dasselbe 1526 mit den Mauren im Königreich Aragonien und zwang die muslimische Bevölkerung während des Aufstands der Deutschen zur Konversion. Viele lokale Beamte nutzten die Situation, um Eigentum zu beschlagnahmen.
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Spanische Inquisition
Die meisten Nachkommen der Muslime, die sich in der Anfangszeit der spanischen und portugiesischen Inquisition zum Christentum bekehrten – anstatt ins Exil zu gehen -, die Moriscos, wurden später, als die Inquisition auf ihrem Höhepunkt war, nach schweren sozialen Unruhen aus Spanien vertrieben. Die Vertreibungen wurden in Ostspanien (Valencia und Aragonien) aufgrund der lokalen Feindseligkeit gegenüber Muslimen und Moriskos noch härter durchgeführt, da sie von den lokalen Arbeitern als wirtschaftliche Konkurrenten angesehen wurden, die in ihnen billige Arbeitskräfte sahen, die ihre Verhandlungsposition gegenüber den Grundherren untergruben.
Erschwerend kam hinzu, dass viele ehemalige Muslime und Juden, die als Moriscos, Marranos und Conversos bekannt waren, gemeinsame Vorfahren mit vielen Christen hatten, vor allem in der Aristokratie, was zu großen Loyalitätsproblemen und zu Versuchen der Aristokratie führte, ihre nichtchristliche Abstammung zu verbergen. Einige – die Zahl ist umstritten – praktizierten ihre Religion und ihre Sprache bis weit ins sechzehnte Jahrhundert hinein im Geheimen weiter. Diejenigen, bei denen die spanische Inquisition feststellte, dass sie heimlich den Islam oder das Judentum praktizierten, wurden hingerichtet, inhaftiert oder ins Exil geschickt.
Dennoch wurden alle, die als „Neuchristen“ galten, immer wieder verdächtigt, ihre Religion illegal und im Geheimen weiter auszuüben, was verschiedene Verbrechen gegen den spanischen Staat einschloss, darunter die fortgesetzte Ausübung des Islam oder des Judentums. Die Neuchristen waren ab dem sechzehnten Jahrhundert zahlreichen diskriminierenden Praktiken ausgesetzt. Die den Moriskos auferlegten Strafen ebneten den Weg für einen großen Aufstand der Moriskos im Jahr 1568, und die endgültige Vertreibung der Moriskos aus Kastilien fand 1609 statt; etwa zur gleichen Zeit wurden sie auch aus Aragonien vertrieben.
Durch die vielen Zu- und Abwanderungen entstanden verschiedene Gesellschaftsformen:
Reale, legendäre und fiktive Episoden der Reconquista sind Gegenstand eines Großteils der mittelalterlichen galicisch-portugiesischen, spanischen und katalanischen Literatur, wie z. B. des cantar de gesta.
Einige adlige Genealogien zeigen die engen, wenn auch nicht zahlreichen Beziehungen zwischen Muslimen und Christen. So heiratete beispielsweise Al-Mansur Ibn Abi Aamir, dessen Herrschaft als Höhepunkt der Macht des maurischen Al-Andalus in Hispanien gilt, Abda, die Tochter von Sancho Garcés II. von Navarra, die ihm einen Sohn namens Abd al-Rahman gebar, der im Allgemeinen abwertend als Sanchuelo (arabisch: Shanjoul) bezeichnet wird.
Nach dem Tod seines Vaters, Sanchuelo
Die Reconquista war ein Krieg mit langen Atempausen zwischen den Gegnern, zum Teil aus pragmatischen Gründen, aber auch aufgrund von Machtkämpfen zwischen den christlichen Königreichen des Nordens, die sich über sieben Jahrhunderte hinzogen. Einige Bevölkerungsgruppen praktizierten in diesen Jahrhunderten den Islam oder das Christentum als ihre eigene Religion, so dass sich die Identität der Kontrahenten im Laufe der Zeit änderte.
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Feste im modernen Spanien und Portugal
Gegenwärtig werden die Kämpfe in Form von farbenfrohen Umzügen mit aufwendigen Gewändern und zahlreichen Feuerwerken vor allem in den zentralen und südlichen Städten des Landes Valencia wie Alcoi, Ontinyent oder Villena nachgestellt. Die Feste heißen moros y cristianos (kastilisch), moros i cristians (katalanisch), mouros e cristãos (portugiesisch) und mouros e cristiáns (galicisch), was so viel bedeutet wie „Mauren und Christen“.
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Dauerhafte Auswirkungen
Eine Studie aus dem Jahr 2016 hat ergeben, dass die „Geschwindigkeit der Rückeroberung“ – also die Geschwindigkeit, mit der die christlichen Grenzen erweitert wurden – bis heute anhaltende Auswirkungen auf die spanische Wirtschaft hat. Nach einer ersten Phase der militärischen Eroberung gliederten die christlichen Staaten das eroberte Land ein. Wenn große Grenzregionen auf einmal eingegliedert wurden, ging das Land meist an den Adel und die militärischen Orden, was sich negativ auf die langfristige Entwicklung auswirkte. Die Eingliederung kleinerer Gebiete hingegen ermöglichte im Allgemeinen die Beteiligung einzelner Siedler und stand eher unter der Schirmherrschaft der Krone. Dies führte zu einer gerechteren Verteilung des Bodens und einer größeren sozialen Gleichheit, was sich positiv auf die langfristige Entwicklung auswirkte.
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Nachhall
Nach dem Sieg der Iberer über die Mauren dehnten Spanien und Portugal den Kampf gegen den Islam auch auf andere Länder aus. Die Spanier unter der Habsburger-Dynastie wurden bald zu den Verfechtern des römischen Katholizismus in Europa und im Mittelmeerraum gegen die herannahende Bedrohung durch das Osmanische Reich. Mit der Eroberung von Ceuta begann auch die portugiesische Expansion in das muslimische Afrika. Bald bekriegten sich die Portugiesen auch mit dem Osmanischen Kalifat im Mittelmeerraum und in Südostasien, als die Portugiesen die Verbündeten der Osmanen eroberten: das Sultanat von Adal in Ostafrika, das Sultanat von Delhi in Südasien und das Sultanat von Malakka in Südostasien. In der Zwischenzeit zogen die Spanier auch gegen das Sultanat von Brunei in Südostasien in den Krieg. Die Spanier schickten Expeditionen aus Neuspanien (Mexiko) aus, um die Philippinen zu erobern und zu christianisieren, die damals zum Sultanat von Brunei gehörten. Brunei selbst wurde während des Kastilischen Krieges angegriffen. Im Spanisch-Moro-Konflikt führte Spanien auch Krieg gegen die Sultanate von Sulu, Maguindanao und Lanao. Die Hauptinspiration für diese Kriege gegen muslimische Staaten in Übersee war die Reconquista.
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Rechtsextremes Motiv
Zusammen mit den Kreuzzügen dient die Rhetorik der „Reconquista“ dem politischen Diskurs der zeitgenössischen extremen Rechten in Spanien, Portugal und im weiteren Sinne in Europa. Verweise auf die Reconquista und den Kreuzzug werden von rechtsextremen Online-Gruppen des 21. Jahrhunderts oft allegorisch als Internet-Meme verwendet, um antimuslimische Gefühle zu vermitteln. Das Thema wurde von identitären Gruppen in Frankreich und Italien als Hauptanlass für Kundgebungen genutzt. Das Gedenken an die Kapitulation von Sultan Boabdil in Granada am 2. Januar jeden Jahres erhielt nach den ersten Jahren des franquistischen Regimes einen ausgeprägt nationalistischen Unterton und diente nach dem Tod des Diktators im Jahr 1975 rechtsextremen Gruppen als Anknüpfungspunkt für ihre Versammlungen unter freiem Himmel und als Gelegenheit, ihre politischen Forderungen deutlich zu machen. Die extreme Rechte hat auch einen Kulturkrieg geführt, indem sie die Daten der Reconquista für sich beanspruchte, wie z. B. die bereits erwähnten regionalen Feste am 2. Januar oder 2. Februar in den entsprechenden autonomen Gemeinschaften (Andalusien und Murcia).
Quellen
