Aeneas

Delice Bette | Juli 30, 2023

Zusammenfassung

In der griechisch-römischen Mythologie war Aeneas (aus dem Altgriechischen: Αἰνείας, romanisiert: Aineíās) ein trojanischer Held, der Sohn des trojanischen Prinzen Anchises und der griechischen Göttin Aphrodite (entspricht der römischen Venus). Sein Vater war ein Cousin ersten Grades von König Priamos von Troja (beide waren Enkel des Ilus, des Gründers von Troja), so dass Aeneas ein Cousin zweiten Grades von Priamos‘ Kindern (wie Hektor und Paris) war. Er ist eine Figur der griechischen Mythologie und wird in der Ilias von Homer erwähnt. In der römischen Mythologie wird Aeneas ausführlich behandelt, vor allem in Vergils Aeneis, wo er als Vorfahre von Romulus und Remus dargestellt wird. Er wurde der erste wahre Held Roms. Snorri Sturluson identifiziert ihn mit dem nordischen Gott Vidarr von den Æsir.

Aeneas ist die Romanisierung des ursprünglichen griechischen Namens des Helden Αἰνείας (Aineías). Aineías wird zum ersten Mal in der homerischen Hymne an Aphrodite eingeführt, als Aphrodite ihm seinen Namen aus dem Adjektiv αὶνóν (ainon, „schrecklich“), für den „schrecklichen Kummer“ (αὶνóν ἄχος), den er ihr bereitet hat, weil er als Sterblicher geboren wurde, der altern und sterben wird. Es handelt sich um eine populäre Etymologie für den Namen, die offenbar von Homer in der Ilias aufgegriffen wurde. Später im Mittelalter gab es Autoren, die der Meinung waren, dass die Aeneis, weil sie von einem Philosophen geschrieben wurde, philosophisch zu lesen sei. In der „natürlichen Ordnung“ verbindet der Name des Aeneas das griechische ennos („Bewohner“) mit demas („Körper“), was zu ennaios oder „Bewohner“ wird, d. h. als Gott, der einen sterblichen Körper bewohnt. Es gibt jedoch keine Gewissheit über den Ursprung seines Namens.

Epitheta

In Anlehnung an die Ilias leiht sich Virgil Epitheta von Homer, darunter: Anchisiades, magnanimum, magnus, heros, und bonus. Obwohl er viele davon übernimmt, gibt Virgil dem Aeneas in der Aeneis zwei eigene Beinamen: pater und pius. Die von Vergil verwendeten Epitheta sind ein Beispiel für eine Haltung, die sich von der Homers unterscheidet, denn während Odysseus poikilios („listig“) ist, wird Aeneas als pius („fromm“) bezeichnet, was einen starken moralischen Ton vermittelt. Der Zweck dieser Epitheta scheint darin zu bestehen, die Vorstellung von der göttlichen Hand des Aeneas als Vater und Gründer des römischen Volkes zu verstärken, und ihre Verwendung scheint von Bedeutung zu sein: Wenn Aeneas betet, bezeichnet er sich selbst als pius und wird vom Autor nur dann als solcher bezeichnet, wenn die Figur im Namen der Götter handelt, um ihre göttliche Mission zu erfüllen. Gleichermaßen wird Aeneas als pater bezeichnet, wenn er im Interesse seiner Männer handelt.

Der Chronist Malalas beschreibt Aeneas in seiner Chronographie als „klein, dick, gute Brust, stark, rötlich, flachgesichtig, gute Nase, blass, kahl, guter Bart“. Im Bericht über Dares den Phryger wird er dagegen als „… kastanienbraunes Haar, stämmig, wortgewandt, höflich, klug, fromm und charmant“ beschrieben. Seine Augen waren schwarz und funkelnd.“

Homerischer Hymnus an Aphrodite

Die Geschichte der Geburt von Aeneas wird in der Homerischen Hymne an Aphrodite erzählt, einer der wichtigsten homerischen Hymnen. Aphrodite hat Zeus dazu gebracht, sich in sterbliche Frauen zu verlieben. Als Vergeltung weckt Zeus in ihrem Herzen das Verlangen nach Anchises, der in den Hügeln nahe dem Berg Ida sein Vieh hütet. Als Aphrodite ihn sieht, ist sie hingerissen. Sie schmückt sich wie für eine Götterhochzeit und erscheint vor ihm. Er ist von ihrer Schönheit überwältigt und glaubt, dass sie eine Göttin ist, aber Aphrodite gibt sich als phrygische Prinzessin zu erkennen. Nachdem sie sich geliebt haben, offenbart Aphrodite ihm ihre wahre Identität, und Anchises fürchtet sich davor, was ihm als Folge ihrer Liaison widerfahren könnte. Aphrodite versichert ihm, dass er beschützt werden wird, und sagt ihm, dass sie ihm einen Sohn gebären wird, der Aeneas heißen soll. Sie warnt ihn jedoch, dass er nie jemandem erzählen darf, dass er mit einer Göttin geschlafen hat. Nach der Geburt von Aeneas bringt Aphrodite ihn zu den Nymphen des Berges Ida und weist sie an, das Kind bis zum fünften Lebensjahr aufzuziehen und es dann zu Anchises zu bringen. Anderen Quellen zufolge prahlt Anchises später mit seiner Begegnung mit Aphrodite, woraufhin er von Zeus mit einem Blitz in den Fuß getroffen wird. Danach ist er an diesem Fuß gelähmt, so dass Aeneas ihn aus den Flammen von Troja tragen muss.

Homers Ilias

Aeneas ist eine Nebenfigur in der Ilias, in der er zweimal von den Göttern vor dem Tod gerettet wird, wie für ein noch unbekanntes Schicksal, aber er ist selbst ein ehrenhafter Krieger. Nachdem er sich aus Zorn über Priamos aus dem Kampf herausgehalten hat, weil ihm trotz seiner tapferen Taten nicht der ihm gebührende Anteil an der Ehre zuteil wurde, führt er auf Drängen des Deiphobos einen Angriff gegen Idomeneus an, um den Leichnam seines Schwagers Alkathos zu bergen. Er ist der Anführer der dardanischen Verbündeten der Trojaner sowie ein Vetter zweiten Grades und Hauptleutnant von Hektor, dem Sohn und Erben des trojanischen Königs Priamos.

Aeneas‘ Mutter Aphrodite kommt ihm häufig auf dem Schlachtfeld zu Hilfe, und er ist ein Liebling von Apollo. Aphrodite und Apollon retten Aeneas aus dem Kampf mit Diomedes von Argos, der ihn fast tötet, und bringen ihn zur Heilung nach Pergamos. Selbst Poseidon, der normalerweise die Griechen bevorzugt, kommt Aeneas zu Hilfe, nachdem er von Achilles angegriffen wurde, und stellt fest, dass Aeneas, obwohl er aus einem niederen Zweig der königlichen Familie stammt, dazu bestimmt ist, König des trojanischen Volkes zu werden.

Bruce Louden stellt Aeneas als „Typ“ vor: Das einzige tugendhafte Individuum (oder die einzige tugendhafte Familie), das von der allgemeinen Zerstörung verschont bleibt, in Anlehnung an Utnapischtim, Baucis und Philemon, Noah und Lot. Pseudo-Apollodorus erklärt in seiner Bibliotheca, dass „… die Griechen ihn allein wegen seiner Frömmigkeit“.

Andere Quellen

Der römische Mythograph Gaius Julius Hyginus (ca. 64 v. Chr. – 17 n. Chr.) schreibt Aeneas in seinen Fabulae die Tötung von 28 Feinden im Trojanischen Krieg zu. Aeneas erscheint auch in den trojanischen Erzählungen, die Dares Phrygius und Dictys von Kreta zugeschrieben werden.

Die Geschichte des Aeneas wurde von römischen Autoren fortgesetzt. Eine einflussreiche Quelle war der Bericht über die Gründung Roms in den Origines von Cato dem Älteren. Die Aeneas-Legende war zu Vergils Zeiten gut bekannt und tauchte in verschiedenen Geschichtswerken auf, darunter die Römischen Altertümer des griechischen Historikers Dionysius von Halikarnassos (der sich auf Marcus Terentius Varro stützte), Ab Urbe Condita von Livy (wahrscheinlich abhängig von Quintus Fabius Pictor, fl. 200 v. Chr.) und Gnaeus Pompeius Trogus (heute nur noch in einer Epitome von Justin erhalten).

Vergils Äneis

In der Aeneis wird erklärt, dass Aeneas einer der wenigen Trojaner ist, die nicht getötet oder versklavt wurden, als Troja fiel. Nachdem Aeneas von den Göttern den Befehl zur Flucht erhalten hatte, versammelte er eine Gruppe, die unter dem Namen Aeneas bekannt wurde und nach Italien reiste, wo sie die Vorfahren der Römer wurden. Zu den Aeneaten gehörten Aeneas‘ Trompeter Misenus, sein Vater Anchises, seine Freunde Achates, Sergestus und Acmon, der Heiler Iapyx, der Steuermann Palinurus und sein Sohn Ascanius (auch bekannt als Iulus, Julus oder Ascanius Julius). Er nahm die Lares und Penates, die Statuen der Hausgötter von Troja, mit und verpflanzte sie nach Italien.

Mehrere Versuche, eine neue Heimat zu finden, scheiterten; eine dieser Stationen war Sizilien, wo in Drepanum an der Westküste der Insel sein Vater Anchises friedlich starb.

Nach einem kurzen, aber heftigen Sturm, der sich auf Wunsch der Juno gegen die Gruppe richtete, landeten Aeneas und seine Flotte nach sechs Jahren der Wanderschaft in Karthago. Aeneas hatte eine einjährige Affäre mit der karthagischen Königin Dido (auch Elissa genannt), die vorschlug, dass die Trojaner sich in ihrem Land niederlassen und sie und Aeneas gemeinsam über ihre Völker herrschen sollten. Zwischen Dido und Aeneas wurde auf Betreiben von Juno eine Art Heirat arrangiert, da ihr gesagt wurde, dass ihre Lieblingsstadt schließlich von den Nachkommen der Trojaner besiegt werden würde. Aeneas‘ Mutter Venus (die römische Variante der Aphrodite) erkannte, dass ihr Sohn und seine Begleiter eine vorübergehende Pause brauchten, um sich für die bevorstehende Reise zu stärken. Jupiter und Venus schickten jedoch den Botengott Merkur, um Aeneas an seine Reise und sein Ziel zu erinnern und ihn zu zwingen, heimlich aufzubrechen. Als Dido davon erfuhr, sprach sie einen Fluch aus, der Karthago für immer mit Rom verfeinden sollte, eine Feindschaft, die in den Punischen Kriegen gipfelte. Dann beging sie Selbstmord, indem sie sich mit demselben Schwert erstach, das sie Aeneas bei ihrer ersten Begegnung gegeben hatte.

Nach dem Aufenthalt in Karthago kehrten die Trojaner nach Sizilien zurück, wo Aeneas Begräbnisspiele zu Ehren seines ein Jahr zuvor verstorbenen Vaters veranstaltete. Die Gruppe reiste weiter und landete an der Westküste Italiens. Aeneas stieg in die Unterwelt hinab, wo er Dido (die sich von ihm abwandte, um zu ihrem Mann zurückzukehren) und seinen Vater traf, der ihm die Zukunft seiner Nachkommen und damit die Geschichte Roms zeigte.

Latinus, König der Latiner, nahm Aeneas‘ Heer der verbannten Trojaner auf und ließ sie ihr Leben in Latium neu ordnen. Seine Tochter Lavinia war Turnus, dem König der Rutuler, versprochen worden, aber Latinus erhielt eine Prophezeiung, dass Lavinia mit einem Mann aus einem anderen Land verlobt werden würde – nämlich mit Aeneas. Latinus befolgte die Prophezeiung, und Turnus erklärte daraufhin Aeneas auf Drängen von Juno, die mit König Mezentius von den Etruskern und Königin Amata von den Latinern verbündet war, den Krieg. Die Truppen des Aeneas gewannen die Oberhand. Turnus wurde getötet, und Vergils Bericht endet abrupt.

Andere Quellen

Der Rest der Biografie des Aeneas ist anderen antiken Quellen entnommen, darunter Livius und Ovids Metamorphosen. Laut Livius war Aeneas siegreich, aber Latinus starb im Krieg. Aeneas gründete die Stadt Lavinium, benannt nach seiner Frau. Später nahm er Didos Schwester, Anna Perenna, bei sich auf, die jedoch Selbstmord beging, nachdem sie von Lavinias Eifersucht erfahren hatte. Nach dem Tod des Aeneas bat Venus Jupiter, ihren Sohn unsterblich zu machen. Jupiter willigte ein. Der Flussgott Numicus reinigte Aeneas von all seinen sterblichen Gliedern und Venus salbte ihn mit Ambrosia und Nektar und machte ihn so zu einem Gott. Aeneas wurde als der Gott Jupiter Indiges anerkannt.

Snorri Sturlason erzählt im Prolog der Prosa-Edda, dass die Welt in drei Kontinente unterteilt ist: Afrika, Asien und der dritte Teil, Europa oder Enea genannt. Snorri erzählt auch von einem Trojaner namens Munon) (oder Mennon), der die Tochter des Hochkönigs (Yfirkonungr) Priamos, genannt Troan, heiratet und in ferne Länder reist, die Sybille heiratet und einen Sohn, Tror, bekommt, der, wie Snorri erzählt, mit Thor identisch ist. Diese Erzählung ähnelt einigen Episoden aus der Aeneis. Die Weiterführung des trojanischen Stoffes im Mittelalter hatte auch Auswirkungen auf die Figur des Aeneas. Der französische Roman d’Enéas aus dem 12. Jahrhundert thematisiert die Sexualität des Aeneas. Obwohl Vergil alle Homoerotik auf Nisus und Euryalus abzuwälzen scheint und seinen Aeneas zu einer rein heterosexuellen Figur macht, gab es im Mittelalter zumindest einen Verdacht auf Homoerotik in Aeneas. Der Roman d’Enéas greift diesen Vorwurf auf, als sich die Königin Amata dagegen wehrt, dass Aeneas Lavinia heiratet,

Die mittelalterlichen Interpretationen von Aeneas wurden sowohl von Vergil als auch von anderen lateinischen Quellen stark beeinflusst. Insbesondere die Berichte von Dares und Dictys, die von dem italienischen Schriftsteller Guido delle Colonne (in Historia destructionis Troiae) aus dem 13. Von Guido haben der Perlendichter und andere englische Autoren beispielsweise die Vorstellung übernommen, dass Aeneas‘ sichere Abreise aus Troja mit seinem Besitz und seiner Familie eine Belohnung für den Verrat war, für den er von Hekuba gezüchtigt wurde. In Sir Gawain and the Green Knight (spätes 14. Jahrhundert) verwendet der Perlendichter, wie viele andere englische Autoren, Aeneas, um eine Genealogie für die Gründung Britanniens aufzustellen, und erklärt, dass Aeneas „für seine Perfidie angeklagt wurde, die sich als sehr wahr erwies“ (Zeile 4).

Aeneas hatte einen umfangreichen Stammbaum. Seine Amme war Caieta, und er ist der Vater von Ascanius mit Creusa und von Silvius mit Lavinia. Ascanius, auch als Iulus (oder Julius) bekannt, gründete Alba Longa und war der erste einer langen Reihe von Königen. Nach der von Vergil in der Aeneis verwendeten Mythologie waren Romulus und Remus beide Nachkommen von Aeneas durch ihre Mutter Rhea Silvia, was Aeneas zum Stammvater des römischen Volkes macht. Einige frühe Quellen bezeichnen ihn als ihren Vater oder Großvater, doch als sich die Daten des Falls von Troja (1184 v. Chr.) und der Gründung Roms (753 v. Chr.) durchsetzten, fügten die Autoren weitere Generationen dazwischen. Die julianische Familie Roms, allen voran Julius Cæsar und Augustus, führte ihre Abstammung auf Ascanius und Aeneas zurück, also auf die Göttin Venus. Über die Julier erheben auch die Palemoniden diesen Anspruch. Die legendären Könige von Britannien – einschließlich König Artus – führen ihre Familie auf einen Enkel des Aeneas, Brutus, zurück.

Aeneas‘ ständiger Beiname bei Vergil und anderen lateinischen Autoren ist pius, ein Begriff, der Ehrfurcht vor den Göttern und familiäre Pflichterfüllung ausdrückt.

In der Aeneis wird Aeneas als stark und gut aussehend beschrieben, aber weder seine Haarfarbe noch sein Teint werden beschrieben. In der Spätantike fügen die Quellen jedoch weitere Körperbeschreibungen hinzu. In De excidio Troiae von Dares Phrygius wird Aeneas als „kastanienbraun, stämmig, wortgewandt, höflich, klug, fromm und charmant“ beschrieben. Auch in der Chronographia des Johannes Malalas aus dem 6. Jahrhundert findet sich eine kurze Beschreibung des Körpers: „Aeneas: klein, dick, mit guter Brust, kräftig, mit rötlichem Teint, breitem Gesicht, guter Nase, heller Haut, kahler Stirn, gutem Bart, grauen Augen.“

Literatur

Aeneas erscheint als Figur in William Shakespeares Stück Troilus und Cressida, das zur Zeit des Trojanischen Krieges spielt.

Aeneas und Dido sind die Hauptfiguren einer Breitseitenballade aus dem 17. Jahrhundert mit dem Titel „Der wandernde Prinz von Troja“. In der Ballade ändert sich das Schicksal von Aeneas, der Jahre nach Didos Tod weiterreist und kurz nach ihrem Selbstmord als Geist zu ihr stößt.

In der modernen Literatur ist Aeneas der Sprecher in zwei Gedichten von Allen Tate, „Aeneas in Washington“ und „Aeneas in New York“. Er ist eine der Hauptfiguren in Ursula K. Le Guins „Lavinia“, einer Nacherzählung der letzten sechs Bücher der Aeneis aus der Sicht von Lavinia, der Tochter des Königs Latinus von Latium.

Aeneas erscheint in der Troja-Serie von David Gemmell als Hauptheld, der den Namen Helikaon trägt.

In Rick Riordans Buchreihe Die Helden des Olymp wird Aeneas als erster römischer Halbgott betrachtet, der nicht von Aphrodite, sondern von Venus abstammt.

Will Adams‘ Roman Stadt der Verlorenen geht davon aus, dass viele der von Vergil gelieferten Informationen falsch sind und dass sich der wahre Aeneas und Dido nicht in Karthago, sondern in einer phönizischen Kolonie auf Zypern, an der Stelle des heutigen Famagusta, kennen und lieben gelernt haben. Ihre Geschichte wird mit der von modernen Aktivisten vermischt, die, während sie versuchen, einen ehrgeizigen türkischen Armeegeneral zu stoppen, der einen Staatsstreich plant, zufällig die versteckten Ruinen von Didos Palast entdecken.

Oper, Film und andere Medien

Aeneas ist die Titelfigur in Henry Purcells Oper Dido and Aeneas (ca. 1688) und Jakob Grebers Enea in Cartagine (Aeneas in Karthago) (1711) sowie eine der Hauptrollen in Hector Berlioz‘ Oper Les Troyens (ca. 1857) und in Metastasios äußerst populärem Opernlibretto Didone abbandonata. Der kanadische Komponist James Rolfe komponierte seine Oper Aeneas und Dido (nach einem Libretto von André Alexis) als Begleitstück zu Purcells Oper.

Trotz ihrer vielen dramatischen Elemente hat die Geschichte des Aeneas wenig Interesse bei der Filmindustrie geweckt. Ronald Lewis stellte Aeneas in Helena von Troja unter der Regie von Robert Wise als Nebenfigur dar, der ein Mitglied der trojanischen Königsfamilie und ein enger und treuer Freund von Paris ist und am Ende des Films flieht. Steve Reeves spielte 1961 die Hauptrolle in dem Schwert- und Sandalenfilm Guerra di Troia (Der Trojanische Krieg). Reeves spielte die Rolle im folgenden Jahr in dem Film The Avenger (Der Rächer), in dem es um Aeneas‘ Ankunft in Latium und seine Konflikte mit den dortigen Stämmen geht, während er versucht, seine trojanischen Mitflüchtlinge dort anzusiedeln.

Giulio Brogi, dargestellt als Aeneas in der italienischen TV-Miniserie Eneide von 1971, die die gesamte Geschichte der Aeneis erzählt, von Aeneas‘ Flucht aus Troja über seine Begegnung mit Dido und seine Ankunft in Italien bis hin zu seinem Duell mit Turnus.

Die jüngste filmische Darstellung von Aeneas stammt aus dem Film Troja, in dem er als Jüngling auftritt, der von Paris beauftragt wird, die trojanischen Flüchtlinge zu schützen und die Ideale der Stadt und ihres Volkes weiterzuführen. Paris übergibt Aeneas das Schwert des Priamos, um der königlichen Linie Trojas Legitimität und Kontinuität zu verleihen – und den Grundstein für die römische Kultur zu legen. In diesem Film ist er kein Mitglied der königlichen Familie und scheint nicht im Krieg zu kämpfen.

In dem Rollenspiel Vampire: The Requiem von White Wolf Game Studios ist Aeneas einer der mythischen Gründer des Ventrue-Clans.

in dem Actionspiel Warriors: Legends of Troy ist Aeneas eine spielbare Figur. Das Spiel endet damit, dass er und die Aeneer vor der Zerstörung Trojas fliehen und sich, verschmäht durch die Worte einer verrückten Prophetin, in ein neues Land (Italien) begeben, wo er ein Reich gründen wird, das größer ist als Griechenland und Troja zusammen und das 1000 Jahre lang die Welt beherrschen soll, um in der Geschichte der Menschen nie übertroffen zu werden (das Römische Reich).

In der 2018 ausgestrahlten TV-Miniserie Troy: Fall of a City wird Aeneas von Alfred Enoch verkörpert. Auch in der Total War Saga: Troy in 2020 ist er als epischer Kämpfer der Dardania-Fraktion zu sehen.

Szenen, die Aeneas darstellen, insbesondere aus der Aeneis, sind seit Jahrhunderten Gegenstand von Studien. Sie sind seit ihrem Erscheinen im 1. Jahrhundert häufig Gegenstand von Kunst und Literatur.

Villa Valmarana

Der Künstler Giovanni Battista Tiepolo wurde 1757 von Gaetano Valmarana beauftragt, mehrere Räume der Villa Valmarana, der Familienvilla außerhalb von Vicenza, mit Fresken auszustatten. Tiepolo schmückte die Palazzina mit Szenen aus Epen wie der Ilias von Homer und der Aeneis von Virgil.

Aeneas mit Dido

Quellen

1. Aeneas
2. Aeneas
3. ^ „His name will be Aineias [Aeneas], since it was an unspeakable [ainos] akhos that took hold of me – grief that I had fallen into the bed of a mortal man.“ (Nagy 2001, 198–99)
4. ^ a b c d e f g h i Strabone, Geografia, V, 3,2.
5. ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca III, 12, 2.
6. ^ Tzetze, Scoli a Licofrone ai versi 471 e 953.
7. ^ La bellezza di questo giovane era tale da attirare il desiderio di varie divinità. Igino stesso nomina nell’elenco dei mortali più belli anche il nome del giovane troiano (Fabula 270).
8. ^ Teocrito, Idilli I, versi 105-107.
9. (en) The Homeric Hymn to Aphrodite, Thomas Library, 2000
10. Jean Haudry, Enéide, Revue des Études latines, 95, 2018, p. 99-124.
11. « ÉNÉE », sur Encyclopædia Universalis (consulté le 23 juillet 2020).
12. En griego antiguo, Αἰνείας: Aineías; en latín, Aeneas.