Kasachen

gigatos | Januar 1, 2022

Zusammenfassung

Die Ethnogenese des kasachischen Volkes ist komplex. Ihre Ursprünge liegen in mittelalterlichen Turkvölkern und mongolischen Stämmen wie den Argyn, Dulaten, Naimanen, Dschalayiren, Chasaren und Karlukken sowie den Kumanen; andere Völker wie die Hunnen, Sarmaten, Sakas und Skythen, die zwischen dem 5. und 13. Jahrhundert in den Gebieten zwischen Sibirien und dem Schwarzen Meer lebten, waren ebenfalls an der Entstehung des kasachischen Volkes beteiligt. Das kasachische Khanat, die erste politische Emanation des kasachischen Volkes, bildete sich erst im 15. Jahrhundert unter russischer Herrschaft und wurden im 20. Jahrhundert in die UdSSR integriert, die erhebliche Auswirkungen auf die Kasachen hatte und ihnen insbesondere sprachliche und kulturelle Veränderungen auferlegte, aber auch ihre Demografie beeinträchtigte (siehe Hungersnot 1932-1933 in Kasachstan). Das unabhängige Kasachstan, in dem die kasachische Ethnie den Großteil des kasachischen Volkes ausmacht, verfolgt seit 1991 eine Politik der Wiederbelebung kasachischer Traditionen und hat einen Teil der kasachischen Diaspora in sein Land zurückgeführt.

Die kasachische Kultur ist ursprünglich türkisch und wurde vom Islam (der Mehrheitsreligion der Kasachen) und später von der russischen Kultur und dem Sowjetismus beeinflusst. Obwohl diese Besonderheit heutzutage tendenziell erodiert, ist die Gesellschaftsstruktur klanorientiert und die meisten Kasachen gehören einem der drei Jüz an.

Lesen Sie auch: biografii-2 – Albert Camus

Andere Bezeichnungen

Die Kasachen trugen andere Bezeichnungen: Sie waren bei den Russen im 18. Jahrhundert als Kirgisen oder Kirgisisch-Kasachen (oder Kirgisisch-Kajsaken) bekannt und wurden um 1920 als Kasaki bezeichnet.

Lesen Sie auch: geschichte – Invasion in der Schweinebucht

Grafik

Im Französischen kommen verschiedene Schreibweisen des Namens „Kazakh“ vor:

In Frankreich ist „Kazakhs“ auch die offizielle Bezeichnung für alle Einwohner Kasachstans, unabhängig von ihrer Herkunft. Diese Bezeichnung ist jedoch mehrdeutig und der Gentil „Kazakhstan“ wird ihr manchmal vorgezogen.

Lesen Sie auch: biografii-2 – Fred Astaire

Herkunft

Die Kasachen (Turkvolk aus Zentralasien) können nicht mit den Kosaken (Völker vorwiegend slawischen Ursprungs) verwechselt werden. Es scheint jedoch, dass die beiden Namen dieser beiden Reitervölker einen gemeinsamen Ursprung haben und aus dem Türkischen stammen sollen.

Über die Bedeutung des Begriffs gibt es mehrere Theorien:

Lesen Sie auch: biografii-2 – Maria von Teck

Frühgeschichte

Es gibt nur wenige Quellen über den Ursprung oder die Entstehung der Kasachen. Die wichtigsten Quellen sind die mündlichen Legenden dieses Volkes und die Beobachtungen und Aufzeichnungen russischer Abgesandter und Beamter, die im 18. Jahrhundert unter den Kasachen reisten.

Seit der Antike hat die ethnische Karte des Gebiets des heutigen Kasachstans eine variable Form gehabt, die Stämme und Völker, aus denen sie sich zusammensetzte, hatten unterschiedliche Ursprünge und hinterließen ihre Spuren in der Ethnogenese der heutigen Kasachen. Der nördliche Steppenstreifen Zentralasiens war historisch gesehen Zeuge einer der frühesten Zivilisationsformen der Welt: der nomadischen Hirtenwirtschaft. Eine der bedeutendsten Entdeckungen der Jungsteinzeit in der zentralasiatischen Region war die Domestikation des Pferdes. Die Bronzezeit zeigt hier Überreste der Andronovo-Kultur aus dem 12. bis 18.

Die ersten schriftlichen Zeugnisse über die Völker, die das Gebiet des heutigen Kasachstan besiedelten, stammen aus dem 1. Jahrtausend v. Chr.. Herodot beschreibt in seinen Historien die Sakas (7.-3. Jahrhundert v. Chr., von den Skythen) und erinnert an ihre Nachbarschaft zu den Achämeniden, aber auch an ihren Kampf gegen die eindringenden Perser, insbesondere die Könige Kyros der Große und Darius I.. Tomyris, die Königin der Masageten (Südsakas), beendete 530 v. Chr. die Herrschaft von Kyros.

Vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis in unsere Zeitrechnung spielten die Völker der Wusun und Kangju eine wesentliche Rolle in dieser Region. Um 160 v. Chr. wanderten die Wusun aus dem Nordosten Turkestans in das Land der Sakas am Jetyssou ein. Ungefähr zu dieser Zeit bildete sich am Unter- und Mittellauf des Syr-Darja der Kangju-Staat. Diese Völker hinterließen ihre Spuren in der Ethnogenese der Kasachen, und ihre Namen finden sich noch heute unter den Stämmen des großen Jüz, z. B. die Klans Kanly und Sary-Uïsyn.

Vom 2. bis zum 1. Jahrhundert v. Chr. besiedelten die Turkvölker der Xiongnu das Gebiet Kasachstans von der nördlichen Steppe bis nach China. Den Schriften des chinesischen Historikers Sima Qian zufolge kam es während der Zeit der Streitenden Reiche, d. h. zwischen 403 und 221 v. Chr., zu einer radikalen Veränderung der allgemeinen Situation in Zentralasien. Diese Veränderung war mit der Bildung des ersten zentralasiatischen Nomadenreichs verbunden, das durch das Bündnis der Xiongnus oder Hunnen entstand. Die erste historische schriftliche Erwähnung der Xiongnus stammt aus dem späten 3. Jahrhundert v. Chr., als dieses Volk auf spektakuläre Weise nach China marschierte. Vom 3. Jahrhundert v. Chr. bis heute wurden ihre Angriffe auf China immer stärker, was dazu führte, dass die chinesischen Kaiser die Große Mauer errichteten.

Um 51 wurde das Xiongnu-Reich in zwei Teile gespalten: Die südlichen Xiongnu erkannten die chinesische Oberhoheit an, während die nördlichen Xiongnu ihre Unabhängigkeit behielten, aber nach Zentralasien zurückgedrängt wurden. Später bildete diese Gruppe von Xiongnu ihren eigenen Staat und dehnte sich um 376 bis an die Grenzen des Römischen Reiches aus; in westlichen Quellen werden sie dann als „Hunnen“ erwähnt. Die Annahme, dass die Hunnen zumindest teilweise von den zentralasiatischen Xiongnu abstammen, ist umstritten, scheint aber trotz allem begründet zu sein.

Lesen Sie auch: biografii-2 – Percy Bysshe Shelley

Mittelalter

Nach dem Fall des Hunnenreichs nahmen die Göktürken ihren Platz in der historischen Arena Eurasiens ein und gründeten Mitte des 6. Jahrhunderts eines der größten Reiche Asiens, das sich vom Schwarzen bis zum Gelben Meer erstreckte. Die Göktürken stammten ursprünglich aus dem Altai und waren Nachfahren der Hunnen. Chinesischen Chroniken zufolge stammen die Göktürken direkt von den Xiongnu ab, die sich während der Barbareninvasionen im Altai angesiedelt hatten, doch diese Tatsache ist umstritten. Chinesische Historiker haben eine Parallele zwischen den Bräuchen und Traditionen der Xiongnu und der Göktürken gezogen, die dies tendenziell bestätigt. Die Bedeutung der Göktürken begann sich zu manifestieren, als Bumin 545 an die Macht kam. Im Frühjahr 552 führten die Göktürken, verbündet mit den Chinesen, einen vernichtenden Angriff auf die Ruanruan, beendeten damit das Vasallenverhältnis, das sie zu ihnen hatten, und begründeten das türkische Khaganat. Im Jahr 603 wurde das Türkische Khaganat in zwei Teile geteilt: das Osttürkische Khaganat und das Westtürkische Khaganat. Letzteres erstreckte sich über das Gebiet des heutigen Kasachstan, aber auch über Zentralasien, Kiskaukasien, die Krim, den Ural und das Wolgatal. Den ethnopolitischen Kern des Khanagats bildeten die „zehn Pfeile“, die sich aus fünf Nouchibi-Völkern (en) und fünf Doulo-Völkern zusammensetzten. Das Ethnonym doulo ähnelt dem der Doulats, die heute als Teil der Stämme der großen jüz bekannt sind. Das aus dem türkischen Khaganat hervorgegangene turgesh Khaganat (704-756) war durch ständige Kriege mit den Chinesen, aber auch durch die muslimische Eroberung Zentralasiens gekennzeichnet.

Mit der Ankunft der Samaniden wurde die sesshafte, agrarische Bevölkerung Zentralasiens im 9. und 10. Jahrhundert islamisiert, und in der Kultur der Türken trat ein großer Wandel ein. Die alte türkische Schrift wurde durch das arabische Alphabet ersetzt, viele arabische Wörter wurden in das Lexikon aufgenommen, und die Gesellschaft verwendete den Hedschra-Kalender; religiöse Feste wurden in die Bräuche aufgenommen, und die Beerdigungen wurden nach muslimischen Riten durchgeführt. Nach seinem Fall stritten sich mehrere Staaten um die Überreste des Khanagat turgesh: der Oghusenstaat, das Khanagat Karlouk und das Khaganat Kimek. Mitte des 8. Jahrhunderts kam es zu einem Krieg zwischen den Karluk und den Oghusen um die Nachfolge der Turgeshs. Die Oghusen verloren und zogen sich entlang des Syr-Darja zurück, wo sie den Oghusenstaat bildeten, und die Karlouks blieben in Jetyssu, wo sie einen protofeudalen Staat, das Karlouk-Khanagat, gründeten. Die oghusischen Völker hinterließen im Syr-Darja-Tal, am Aralsee und nördlich des Kaspischen Meeres Spuren, die für die ethnische Geschichte der Kasachen von Bedeutung sind. Die Karlukken befanden sich ständig im Krieg mit den Arabern und Samaniden, die einen „heiligen Krieg“ gegen die Türken führten. Nachdem der letzte Karluk-Chagan 940 in Balasagun von Satuq Bughra Qara-Khan gestürzt worden war, übernahm die Dynastie der Qarakhaniden die Macht in Jetyssu. Gegen Ende des 10. Jahrhunderts konvertierte Satuq Bughra Qara-Khan zum Islam und nahm den Namen Abd al-Karim an: Die Qarakhaniden waren die erste türkische Dynastie, die den Islam als Staatsreligion einführte.

Jahrhunderts wanderten die Kumanen aus dem Wolgatal in die Steppen in der Nähe des Schwarzen Meeres ein und vertrieben die dort ansässigen Petschenegen und Torken. Anschließend überquerten sie den Dnepr und erreichten den Unterlauf der Donau, wobei sie die Herrschaft über die pontische Steppe von der Donau bis zum Irtysch (siehe Coumanie) erlangten. Nach der mongolischen Invasion von Batu-Europa im Jahr 1237 hörten die Kumanen auf, als unabhängige politische Union zu existieren, stellten aber den größten Teil der türkischen Bevölkerung der Goldenen Horde, die zur Entstehung der Kasachen beitrug.

Im Jahr 1218 begann die Invasion der Steppe und später Transoxanien durch die Allianz der Turkvölker Khongirad, Naimanen und Khitan, aus der Dschingis Khan selbst hervorging, unter der Führung von Dschingis Khans Sohn Djötchi. Die Kumanen widersetzten sich zunächst Dschötschi, schlossen sich ihm aber schließlich an, einige freiwillig, andere, nachdem sie besiegt worden waren. Die Türkische Steppe geriet unter die Herrschaft der drei mongolischen Ulus, an deren Spitze die Söhne von Dschingis Khan standen. Dschingis Khans Enkel Batu gründete am Unterlauf der Wolga die Goldene Horde. Der Großteil der Horde bestand aus Turkvölkern unterschiedlicher Herkunft, vor allem aus Kumanen, Nainen, Keraiten, Khongirad und noch vielen anderen. Der päpstliche Botschafter Wilhelm von Rubrouck bezeichnete sie alle verallgemeinernd als „Tataren“. Viele der Bräuche der Horde, die Rubrouck 1253 beschrieb, existieren heute noch bei den Kasachen. Die Gesetze des Nomadenlebens wurden zunächst durch die Yassa des Dschingis Khan geregelt, die an die Besonderheiten des Volkes angepasst wurde. Später diente die Yassa auch als Grundlage für die Ausarbeitung des kasachischen Gesetzeskodex „Jeti Jargy“ (was so viel wie sieben Kodexe bedeutet). Unter der Herrschaft von Özbeg (1313-1341) und seinem Sohn Djanibeg (1342-1357) erreichte die Goldene Horde ihren Höhepunkt. In den frühen 1320er Jahren machte Özbeg den Islam zur Staatsreligion. Ab 1360 schwächte eine Reihe von politischen Veränderungen die Goldene Horde, die schließlich 1502 unterging.

Lesen Sie auch: biografii-2 – Marilyn Monroe

Kasachisches Khanat (1465-1847)

Nachdem Tamerlan die Goldene Horde 1389 in die Flucht geschlagen hatte, teilte sie sich in zwei Zweige: Der westliche Zweig wurde zur Weißen Horde, die sich zwischen der Wolga und dem Don erstreckte, und der östliche Zweig zur Blauen Horde, die sich wiederum teilten und unter anderem zwischen 1426 und 1460 die Nogai-Horde auf dem Gebiet des heutigen Westkasachstan und 1428 das kurzlebige Usbekische Khanat (ru) im Tal des Syr-Darja hervorbrachten. Unzufrieden mit der strengen Politik des usbekischen Khans Abu-l-Khayr wanderten die Sultane Janibek und Kereï 1456 mit ihren Clans westlich des Syr-Darja nach Mogholistan aus, wo sie laut dem Chronisten Mirza Haidar 1465 das Kasachische Khanat bildeten. Die darauf folgende Zeit trug dazu bei, die Einheit der turkisch-mongolischen Völker zu einer kasachischen Nation zu festigen. Kassym Khan (en) (1445-1521) gelang es, die verbliebenen Völker Ostkumaniens unter seiner Ägide zu vereinen und sein Territorium vom Irtysch bis zum Ural auszudehnen, indem er im Süden gegen die Usbeken aus Transoxanien und im Westen gegen die Nogai-Horde kämpfte. Unter Kassym Khan erreichte die Bevölkerung der Kasachen eine Million Menschen.

In den frühen 1530er Jahren brach im Kasachischen Khanat (ru) ein interner Krieg zwischen den Enkeln von Janibek Khan aus. Khak-Nazar Khan (ru), der Sohn von Kassym Khan, ging als Sieger aus diesem Krieg hervor. Khak-Nazar (reg. 1538-1580) setzte die Politik der Konsolidierung des kasachischen Khanats fort und nahm Jetyssu von Moghulistan und die Saryarka-Steppe (en) von der Nogai-Horde ein. Gegen Ende des 16. Jahrhunderts wurde Taschkent von Taouekel Khan dem Kasachischen Khanat angegliedert und später zu dessen Hauptstadt. Essim Khan führte eine entscheidende Reform des politischen Systems der kasachischen Regierung durch; Anfang des 17. Jahrhunderts wurde anstelle des Ulus-Systems die Jüz-Organisation eingeführt.

Jahrhunderts bildete sich in Dzungarien zwischen dem Tian shan und dem Altai ein neuer mongolischer Staat, das Dzungarische Khanat. Von diesem Zeitpunkt an herrschte ein über 100 Jahre andauernder Krieg zwischen den Kasachen und diesem neuen Staat. Die Kasachen verloren im Kampf und bei den zerstörerischen Invasionen der Dsungaren mehr als eine Million Menschen, und mehr als 200.000 Kasachen gerieten in Gefangenschaft. Der Dsungarenüberfall von 1723 wurde als „Große Katastrophe“ (kasachisch: Актабан шубырынды) bezeichnet. Bis zu einem Drittel der kasachischen Bevölkerung fiel ihr zum Opfer, und viele Menschen mussten auf der Flucht vor dem Krieg auswandern. 1726 wandte sich der Khan der kleinen Jüz Abulkhair (1693-1748) in Sankt Petersburg an das Russische Reich und bat darum, den Kasachen die russische Staatsbürgerschaft zu gewähren. Im Jahr 1726 versammelten sich die Kasachen in Orlabassy und mobilisierten eine Armee unter der Führung von Abulkhair, der es ab 1727 gelang, die Dsungaren in ihr Land zurückzudrängen. Dieser Erfolg war jedoch nur von kurzer Dauer, da die Dsungaren ab 1729 erneut die Oberhand gewannen und wiederholt in kasachische Ländereien einfielen, bis die dsungarischen Armeen 1734-1735 ihre Positionen in Südkasachstan und Kirgisistan festigten. Die Kasachen sahen im Russischen Reich einen mächtigen Verbündeten und baten es wiederholt um die Verleihung der russischen Staatsbürgerschaft. Im Jahr 1731 wurde ein Abkommen über den Anschluss der Kasachen an Russland unterzeichnet. Dieser Schritt war für die Kasachen von Vorteil, da sie ohne Zentralregierung eine geschwächte Position gegenüber den Aggressionen ihrer Nachbarn und insbesondere der Dsungaren hatten.

Im Winter 1741 ließ sich eine 20.000 Mann starke kalmückische (dzungarische) Armee unter der Führung von Septen in der Baraba-Steppe nieder und griff die mittlere Jüz an. Die Kasachen erlitten in der Nähe des Flusses Ichim eine Niederlage. Bald darauf vertrieben die Kalmücken die Kasachen aus dem Gebiet zwischen Ichim und Tobol, griffen auch die kleine Jüz entlang des Flusses Irgiz an und verfolgten die Kasachen fast bis zum Ural. Im Frühjahr 1742 nahmen die Kalmücken die Kämpfe wieder auf und stießen bis zum Syr-Darja vor. Sie festigten ihre Positionen in Turkestan und das Dzungarische Khanat ließ sich nach dem Verrat seines Gouverneurs in Taschkent nieder.

Nach dem Feldzug von 1741-1742 erkannten sich die Herrscher des mittleren Jüz als Vasallen der Dsungaren an (was bedeutete, dass sie Tribut zahlen und die Söhne von Honoratioren als Geiseln zurücklassen mussten). Auch die große Jüz wurde Vasall des Dsungarischen Khanats. Als das Russische Reich davon erfuhr, intervenierte es diplomatisch bei den Dsungaren und erreichte die Rückgabe der Geiseln und den Abzug der Ojrat-Truppen aus dem kasachischen Gebiet.

Lesen Sie auch: uncategorized-en – Mark Rothko

Kasachen unter dem Russischen Kaiserreich und der Sowjetunion

Der russischen Expansion nach Kasachstan gingen der Bau einer Befestigungslinie entlang der russisch-kasachischen Grenze, die Ermutigung russischer Bauern und Händler, sich in den Grenzregionen Kasachstans anzusiedeln, und der politisch-wirtschaftliche Druck auf die lokalen Machthaber voraus.

Jahrhunderts wurden insgesamt 46 Festungen und 96 Redouten auf vier Linien errichtet. 1731 wurde das kleine jüz unter russisches Protektorat gestellt. 1732 leistete der Khan der mittleren jüz Sameke Khan (ru) den Eid auf die russische Kaiserin, und 1740 bestätigte Abylai Khan die Unterstellung der mittleren jüz unter russisches Protektorat. Der Khan des großen Jüz erkannte 1818 die russische Oberherrschaft an. Um 1847 wurde die russische Staatsbürgerschaft von fast allen Kasachen des großen Jüz geteilt. Da die oberste Macht nach Sankt Petersburg verlegt worden war, wurde das Amt des Khans de facto symbolisch. Im Jahr 1818 wurde der Titel des Khan im mittleren Jüz und 1824 im kleinen Jüz abgeschafft, was dazu führte, dass das Land des mittleren Jüz unter dem Namen „Kirgisische Steppe“ in Ostsibirien eingegliedert wurde. Während der gesamten Zeit der Unterwerfung der kasachischen Steppe durch das Russische Reich kam es immer wieder zu von Kasachen angeführten Unabhängigkeitsbewegungen: Von der Mitte des 18. Jahrhunderts bis 1916 fanden auf dem Gebiet Kasachstans etwa 300 Kriege, Aufstände und nationale Befreiungsbewegungen statt. Die wichtigsten von ihnen waren der Aufstand von Issatai Taimanuly (ru) innerhalb der Bokey Horde (1836-1838), der Aufstand von Syrym Datuly (ru) (1783-1797), der Aufstand von Kenessary Kassymov (ru) (1802-1847) und auch der Jetyssu-Aufstand von 1916 (ru).

Laut den Daten von 1890, die in der „Alphabetischen Liste der im Russischen Reich lebenden Völker“ veröffentlicht wurden, lebten die Kirgisisch-Kajsaken (d. h. die Kasachen) auf dem Gebiet der Regierung Orenburg und der Regierung Astrachan sowie in den Oblasten Semipalatinsk, Semiretschi, Turgai und Uralsk und stellten insgesamt 3 Millionen Menschen. Um die kleine Jüz zu schwächen, wurde 1801 die Innere Horde oder Bokey Horde gegründet und vom Russischen Reich genehmigt.

Jahrhunderts zählten die Kasachen mehr als 40 bedeutende Stämme. Die Brockhaus und Efron Enzyklopädie erwähnt Ende des 19. Jahrhunderts, dass verschiedene Persönlichkeiten der Kirghiz-Kaisssaks (damalige russische Bezeichnung für die Kasachen) ihre Nationalität manchmal mit dem allgemeinen Namen Kasachen bezeichnen, sich aber häufiger über den Namen des Clans definieren, dem sie sich zugehörig fühlten. Russische Ethnografen zweifelten jedoch nicht daran, dass es sich um eine einzige Nation handelte, da sie bemerkten, dass sie die gleiche Sprache sprachen.

Die formale Einteilung in Jüz verschwand de facto Anfang des 20. Jahrhunderts, aber auch heute noch sind die Vertreter der Großen Jüz im Süden Kasachstans in der Mehrheit, die der Mittleren Jüz im Norden und Osten und die der Kleinen im Westen des Landes.

Nach der Abdankung von Nikolaus II. und der Bildung der provisorischen Regierung kehrte das politische Leben am Rande des Russischen Reichs zurück. Im Dezember 1917 fand in Orenburg der Zweite Kongress aller Kasachen statt. Auf dem Kongress wurde die Gründung der Alasch-Autonomie verkündet. Die Alasch-Autonomie beteiligte sich jedoch an Bewegungen gegen die Bolschewiki, unterstützte insbesondere die Menschewiki und schloss während der Zeit des Bürgerkriegs ein Militärbündnis mit dem Komitee der Mitglieder der Konstituierenden Versammlung. In den frühen 1920er Jahren lösten die Bolschewiki die Alasch-Autonomie auf und ließen ihre Führer später hinrichten.

Nach der Unterzeichnung des Dekrets „Über die Bildung der Autonomen Kirgisischen Sozialistischen Sowjetrepublik“ durch Michail Kalinin und Lenin am 26. August 1920 wurden die Kasachen in die RSFSR eingegliedert, und ihre Hauptstadt wurde Orenburg. Erst 1936 wurde die Kasachische Sozialistische Sowjetrepublik gebildet.

Von 1942 bis 1986 war einer der Führer der Kommunistischen Partei Kasachstans der gebürtige Kasache Dinmuchammed Kunajew. Unter seiner Führung wurde der Russifizierungsprozess verstärkt; insbesondere gab es nur noch eine einzige kasachische Schule pro Oblast und nur für Hirtenkinder. In dieser Zeit war auch ein bemerkenswertes Wirtschaftswachstum in Kasachstan zu beobachten, wobei die Produktionsmittel des Landes erheblich ausgebaut wurden, insbesondere im Bergbau, in der Primär- und Energieindustrie sowie in der landwirtschaftlichen Produktion.

Lesen Sie auch: geschichte – Habsburgermonarchie

Nach der Unabhängigkeit Kasachstans

Nach dem Zerfall der UdSSR erklärte Kasachstan am 16. Dezember 1991 seine Unabhängigkeit. In den folgenden harten Jahren kam es zu einer starken Auswanderung vieler kasachischer Bürger, die sich als Nicht-Kasachen von verantwortungsvollen Positionen ausgeschlossen fühlten. In den letzten Jahren stabilisierte sich die wirtschaftliche Lage jedoch allmählich, mit einem spürbaren Wachstum und einem tendenziell wieder positiven Wanderungssaldo, vor allem dank des Programms zur Rückführung ethnischer Kasachen (siehe Oralmans).

Seit dem 24. April 1990 wird der Kasache Nursultan Nasarbajew systematisch wiedergewählt – fünf Mal (er hat das Land in eine sehr wichtige wirtschaftliche Entwicklung geführt, die auf der Ausbeutung der großen Kohlenwasserstoff- und Mineralienreserven beruht).

1997 wurde die Hauptstadt Kasachstans von Almaty (früher Alma-Ata) im Südosten des Landes nach Akmola (Akmolinsk, Tselinograd) verlegt, das bei dieser Gelegenheit in Astana (kasachisch für „Hauptstadt“) umbenannt wurde. Diese Stadt liegt in den nördlichen Steppen des Landes (näher an seinem geografischen Zentrum) und wurde als wichtigstes städtisches Zentrum für die Neulandkampagne entwickelt. Als Grund für den Wechsel der Hauptstadt gab die Regierung an, dass Almaty nicht zentral genug gelegen sei, nur begrenzte Aussichten für die Stadtentwicklung habe und in einem Erdbebengebiet liege; der tatsächliche Grund für den Wechsel lag jedoch darin, dass der Norden des Landes, der mehrheitlich von russischstämmigen Bevölkerungsgruppen bewohnt wird, in Versuchung hätte geraten können, separatistisch zu werden. In der Praxis führte die Ansiedlung der Hauptstadt in Tselinograd dazu, dass die nördlichen Gebiete wieder von Kasachen besetzt wurden, was die territoriale Integrität Kasachstans stärkte.

Im Jahr 2019 ändert die Hauptstadt erneut ihren Namen und wird nach dem ersten Präsidenten Nursultan benannt.

Laut einer anderen Studie, die an einer Stichprobe von 409 ethnischen Kasachen durchgeführt wurde, sind die wichtigsten väterlichen Abstammungslinien der Kasachen: Haplogruppe C-M217 (Y-DNA) (en), R, G, J, N, O und Q.

Die Kasachen haben eine gewisse genetische Nähe zu den an Kasachstan angrenzenden Völkern Russlands; in ihren Genen finden sich auch Spuren von Völkern, die historisch zu ihrer Ethnogenese beigetragen haben, einschließlich seit der Zeit der Skythen.

Die Gesamtbevölkerung der Kasachen in der Welt beträgt etwa 15 Millionen Menschen. Etwa ein Viertel der Kasachen lebt außerhalb Kasachstans. Die Länder mit den bedeutendsten Kasachenpopulationen sind folgende:

Außerdem gibt es kleinere Populationen von Kasachen in Europa und Amerika.

Die folgende Tabelle zeigt die historische Entwicklung der kasachischen Bevölkerung :

Der plötzliche Bevölkerungsanstieg zwischen 1730 und dem Beginn des 19. Jahrhunderts, als sich die Zahl der Kasachen verfünffachte, war darauf zurückzuführen, dass die Kasachen unter russischem Protektorat Zugang zu mehr Land erhielten, größere Herden halten konnten und in der Lage waren, eine größere Bevölkerung zu ernähren.

Lesen Sie auch: geschichte – Österreichischer Erbfolgekrieg

Rückführung von Kasachen nach Kasachstan

Die folgende Tabelle zeigt die Entwicklung des Anteils der Kasachen, die auf kasachischem Staatsgebiet leben:

Der Hauptgrund für die Einrichtung des Programms zur Rückführung ethnischer Kasachen nach Kasachstan war der nachteilige demografische Zustand des Landes nach dem Zerfall der UdSSR sowie der Wunsch, den Kasachen Hilfe zu leisten, damit sie sich in Kasachstan wieder ansiedeln und die kasachische Staatsbürgerschaft erwerben konnten. Die überwiegende Mehrheit der außerhalb Kasachstans lebenden Kasachen sind Nachfahren von Bevölkerungsgruppen, die in den 1920er und 1930er Jahren aus der Sowjetunion geflohen waren, um Repressalien, Zwangskollektivierung und Hungersnöten zu entgehen. Infolge der slawischen Auswanderung, die im 18. und 19. Jahrhundert begonnen hatte und sich während der Sowjetzeit intensivierte, begleitet von massiven Bevölkerungsverschiebungen, insbesondere aufgrund von Deportationen (siehe Deportation von Völkern in der UdSSR), fanden sich die Kasachen als nationale Minderheit auf ihrem eigenen Staatsgebiet wieder. Um 1959 war die Zahl der Russen größer als die der Kasachen in Kasachstan.

Seit der Unabhängigkeit Kasachstans gibt es eine Politik der Rückführung ethnischer Kasachen, die freiwillig oder unter Zwang aus dem Land geflohen sind (diese zurückgekehrten Kasachen werden als Oralmane bezeichnet). Offiziellen Angaben zufolge haben sich in 25 Jahren (von 1991 bis zum 1. Januar 2016) 957.764 Oralmans in Kasachstan niedergelassen.

Im Rahmen des Repatriierungsprogramms wird jeder Migrantenfamilie ein Ort in Kasachstan zugewiesen, an dem sie sich niederlassen kann, sowie ein Betrag, der den Kauf einer Wohnung ermöglicht. Es wurden weitere Anreize geschaffen, wie die Übernahme des Transports aller Güter (einschließlich Vieh) aus dem Herkunftsland, der Zugang zu Berufsbildungsprogrammen und zum Erlernen der Landessprache, kostenlose medizinische Versorgung und Unterstützung bei der Arbeitssuche.

Der Großteil der Kasachen lebt in Xinjiang (ca. 1,3 Millionen Menschen), wo für sie ein System autonomer Verwaltungseinheiten geschaffen wurde: Die meisten Kasachen in der Volksrepublik China leben in der kasachischen autonomen Präfektur Ili, insbesondere auf dem Gebiet der Präfektur Tacheng und der Präfektur Altay; sie sind auch in Ürümqi und anderen Städten in Xinjiang anzutreffen.

Die Kasachen in China sprechen Kasachisch (830.000 sprechen den nordöstlichen Kasachisch-Dialekt (ru), 70.000 den südlichen Kasachisch-Dialekt (ru)), aber im Gegensatz zu den anderen verwenden sie ein Schriftsystem, das auf dem arabischen Alphabet basiert. In Xianjiang gibt es Schulen mit Unterricht in Kasachisch, mehr als 50 Zeitungen werden auf Kasachisch veröffentlicht und es gibt drei Fernsehsender in dieser Sprache. Eine Zeit lang galt für die Kasachen in China, ebenso wie für andere ethnische Minderheiten, nicht die Ein-Kind-Politik, auch wenn sich diese Ausnahme schließlich änderte.

Ab 2014 errichteten die chinesischen Behörden in Xinjiang Umerziehungslager, in denen Kasachen und Uiguren festgehalten wurden. Eine Million Menschen sollen von dieser Einschließung betroffen sein.

Lesen Sie auch: biografii-2 – Michelangelo

Kasachen in Russland

Die Kasachen sind eines der indigenen Völker der Russischen Föderation und stehen an zehnter Stelle der zahlenmäßig größten Völker des Landes. Nach der Unabhängigkeitserklärung der Republik Kasachstan im Jahr 1991 gab es in den an Kasachstan angrenzenden Regionen Russlands noch eine große Zahl von Kasachen, die von Kasachen abstammten, die dort lange vor der Kolonialisierung durch das Russische Reich gelebt hatten oder sich später dort niederließen; diese Kasachen erhielten nach dem Zerfall der UdSSR die russische Staatsbürgerschaft. Die Zahl der Kasachen in Russland belief sich laut der Volkszählung von 2010 auf 647.000, doch nach Ansicht des Vizepräsidenten des Weltverbands der Kasachen (ru) im Jahr 2003 lebten in Russland mehr als eine Million Kasachen. Der Großteil der Kasachen lebt entlang der Grenze zwischen Kasachstan und Russland. Die größten Gemeinden befinden sich in den Oblasten Astrachan (149.415), Orenburg (120.262), Omsk (78.303) und Saratow (76.007).

In mehreren Regionen gibt es einige Dutzend Schulen, in denen die kasachische Sprache gelehrt wird.

Die Rückführung von Kasachen aus Usbekistan nach Kasachstan (siehe oralmans) ist ein Phänomen von großer Tragweite. Zwischen 1991 und 2014 wurden nach Schätzungen des Ministeriums für öffentliche Gesundheit und soziale Entwicklung der Republik Kasachstan 586.000 Personen repatriiert.

Die Kasachen sind eine der größten nationalen Minderheiten in Kirgisistan. Sie leben hauptsächlich in den Grenzprovinzen zu Kasachstan im Norden des Landes, wie den Provinzen Tschui, Yssykköl und Talas, aber auch in der Hauptstadt Bischkek. Die kasachische Bevölkerung in Kirgisistan nimmt allmählich ab, was hauptsächlich auf ihre Auswanderung (mehrheitlich nach Kasachstan) zurückzuführen ist.

Das kasachische Volk war ursprünglich in drei Stämme unterteilt, die „Jüz“ (das Wort kann als „Horde“ übersetzt werden) genannt wurden:

Obwohl die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Jüz keinen offiziellen Wert hat, ist sie für viele Kasachen auch heute noch von Bedeutung. Die Jüz sind eine spezifische Form der soziopolitischen Organisation des kasachischen Volkes. Es gibt keinen Konsens darüber, in welchem Zeitraum die Jüz entstanden sind, warum sie gegründet wurden und wie ihre interne Struktur aussieht. Die Jüz sind wiederum in Stämme (kasachisch: Ру – siehe kasachischer Stamm) unterteilt, die wiederum in eine Vielzahl kleinerer Clans zerfallen.

Neben diesen drei Stämmen existieren noch weitere Gruppen:

Clans, die keinem Jüz angehören: Töre (angebliche Nachfahren von Dschingis Khan, die gesondert betrachtet werden und eine Art Aristokratie bilden) und Tolengity, Nogai-Kasachen, Kyrgyzy, Koja, Karakalpak, Sounak.

Diese sozialen Strukturen sind heutzutage zwar weniger wichtig, können aber in mancher Hinsicht immer noch sichtbar sein. Einige Beobachter stellen zum Beispiel fest, dass die Verwaltung Kasachstans subtil so eingerichtet wurde, dass jeder Jüz eine gleichwertige Vertretung erhält.

Laut genetischen Analysen kann jeder Clan oder Stamm durch eine eigene Haplogruppe identifiziert werden.

In der Vergangenheit war die Gesellschaft in zwei Gruppen hierarchisch gegliedert: die herrschende Klasse, die aus den weißen Knochen (kasachisch: Ақсүйек – siehe Ak souyek (kk)) bestand, zu denen die Khane und Sultane gehörten, und das Volk, das als schwarze Knochen (kasachisch: Қарасүйек – kara souyek) bezeichnet wurde. Die Weißknochen waren ursprünglich Nachkommen von Dschingis Khan, und ihr Status war bis ins 19. Jahrhundert nur an diese Erblichkeit gebunden. Obwohl diese Unterscheidung theoretisch nicht mehr gilt, konnte die Bezeichnung Schwarzknochen für das Volk im 20. Jahrhundert noch verwendet werden.

Lesen Sie auch: geschichte – Ehrenlegion

Entwicklung der kasachischen Kultur

Die kasachische Kultur wurde erst ab dem 18. Jahrhundert wirklich erforscht, als Russland begann, das Gebiet des heutigen Kasachstans zu kolonisieren.

Als „Reitervolk“ gehörte die Kultur der vorkolonialen Kasachen zu einer nomadischen oder halbnomadischen Gesellschaft, die aus ihrer türkisch-mongolischen Ethnogenese hervorging. Auch der Islam, der zwischen dem 8. und 14. Jahrhundert allmählich in die zentralasiatischen Traditionen integriert wurde, hatte einen Einfluss auf die kasachische Kultur.

Die erzwungene Sesshaftigkeit durch Kollektivierung und die Einrichtung von Kolchosen veränderte die kasachischen Sitten tiefgreifend; in ihrem Bestreben, die Gesellschaft zu harmonisieren, kämpfte die UdSSR aktiv gegen die Zerstörung der kasachischen Traditionen.

In einem Versuch, das Land zu vereinen, versucht das unabhängige Kasachstan seit 1991, die Kultur, die das kasachische Volk vor der UdSSR charakterisierte, auf manchmal künstliche Weise wiederzubeleben; die Repatriierung von Oralmanen aus der Mongolei nach Kasachstan, die diese Sesshaftigkeit nicht erlitten und die alten Traditionen fortgesetzt haben, verstärkt diese Identitätspolitik. Obwohl in Kasachstan seit der Unabhängigkeit ein Wiederaufleben der religiösen Praxis, insbesondere der muslimischen, zu beobachten ist, wird der arabische Islam von der Regierung nicht wohlwollend betrachtet. Sie betont die traditionelle nationale Identität, um sich einem türkischen und säkularisierten Islam zuzuwenden. Trotz der Bemühungen der Regierung haben sich die Menschen in Kasachstan seit der Unabhängigkeit von der sowjetischen oder traditionellen Lebensweise abgewandt und ein sehr konsumorientiertes Verhalten und eine starke Anziehungskraft auf die westliche Kultur angenommen, die von einer Landflucht begleitet wird, die die Weitergabe der nomadischen Traditionen weiter schwächt.

Die Lebensweise der Kasachenhirten im Altai ist ebenfalls im Wandel begriffen und wird moderner; das Nomadentum, das für sie charakteristisch war, verschwindet allmählich.

Lesen Sie auch: biografii-2 – Boris Nikolajewitsch Jelzin

Traditionen

Die nach dem Zerfall der UdSSR eingeleitete Politik der Wiedergeburt Kasachstans trug dazu bei, die Wiederbelebung der nationalen Traditionen zu unterstützen, die mit großer Ernsthaftigkeit betrachtet werden. 2010 lautete das Motto der kasachischen Vertretung bei der OSZE die „vier T“ (für die Initialen der vier Säulen im Englischen: Trust, Tradition, Transparency and Tolerance, auf Deutsch: „Vertrauen, Tradition, Transparenz und Toleranz“).

Als nomadische Hirten haben die Kasachen lange Zeit keine Grenzen gekannt. Zweimal wanderten sie zu Hunderttausenden nach China aus: im Ersten Weltkrieg, nachdem sie von den Russen massakriert worden waren, weil sie sich weigerten, die Nachhut zu versorgen, und später, als die Sowjets sie zwangsweise sesshaft machten und die Viehbestände kollektivieren wollten, die vor allem aus Schafen, Kamelen und Pferden, in geringerem Maße auch aus Ziegen und Rindern bestanden.

Die Kasachen kannten verschiedene Formen des Nomadentums. Nur einige Gruppen der kleinen und mittleren Jüz waren das ganze Jahr über nomadisch, während der Rest der Kasachen Zwischenformen kannte (Halbnomadismus mit sesshafter Überwinterung oder Nomadismus einer Gruppe mit einer sesshaften Basis, in der nur ein kleiner Teil der Gruppe lebt, oder sogar Halbsesshaftigkeit mit Sommerwanderung). Es gibt Gruppen, die viermal im Jahr wandern, bei jedem Wechsel der Jahreszeiten und in Abhängigkeit von den Reproduktionszyklen des Viehs. Diese Variationen hingen hauptsächlich von der Umgebung ab, wobei Aridität mehr Wanderungen zur Fütterung der Herden mit sich brachte, und von der Größe des Viehbestands. Das Lager einer Nomadengruppe, das aus einigen Jurten bestand, wurde als Aul bezeichnet. Durch die Sesshaftmachungspolitik des Russischen Reichs und der UdSSR wurde die Bedeutung des Wortes allmählich auf die Bedeutung „Dorf“ reduziert. Der Standort des Aul variiert zwar mit den Jahreszeiten und den Transhumanzbewegungen, ist aber von einem Jahr zum anderen immer derselbe. Trotz ihres Nomadentums waren die Kasachen sehr an ihr Land gebunden, und ihre Wanderungen über Entfernungen von 50 bis 100 km folgten einem vorgegebenen Muster über die Gebiete, die sie als ihre eigenen betrachteten.

Es wurden jedoch Formen der Landwirtschaft gefunden, die weit vor der russischen Kolonialisierung entstanden sind, was belegt, dass das Nomadentum für die Kasachen nie ausschließlich war, unabhängig davon, ob sie eine kleine, schnell wachsende und pflegeleichte Form der Landwirtschaft betrieben oder ob ihr Gesellschaftsmodell in eine sesshafte landwirtschaftliche Gruppe und eine mobile Hirtengruppe unterteilt war. Die Getreideproduktion diente den Kasachen als Reserve, mit der sie einen extremen Kälteeinbruch und zu hohe Viehverluste überbrücken konnten. Die Kasachen konnten zwar Gemeine Hirse, Italienische Sete und Gemeine Gerste anbauen, doch wurden diese Getreidearten vor allem während der Neulandkampagne (1950er Jahre) von Weizen verdrängt.

Die russische Kolonialisierung wurde von mehreren Maßnahmen zur Abschaffung des kasachischen Nomadentums begleitet, doch der massive Zuzug von Siedlern hatte einen größeren Einfluss auf die Bevölkerung. Es waren jedoch die Zwangskollektivierung während des Fünfjahresplans von 1928-1932, die das kasachische Nomadentum in Kasachstan beenden sollte, und die Hungersnot von 1932-1933 in Kasachstan, die den letzten verbliebenen Nomaden einen tödlichen Schlag versetzten. Die Hungersnot, die zwischen 1,3 und 1,4 Millionen Todesopfer forderte, führte zusammen mit der Auswanderung von etwa 600.000 Kasachen und dem Verlust des größten Teils des Viehbestands zur Sesshaftigkeit: Nur der Besitz einer Herde rechtfertigte die Wandertierhaltung. Obwohl die Sesshaftigkeit hauptsächlich auf die Ideologien der russischen Kolonialherren und später der UdSSR zurückzuführen war, wurde sie von den Kasachen manchmal als Fortschritt angesehen.

Die wenigen Kasachen, die heute noch nomadisch leben, entgingen der Sesshaftigkeit durch die Flucht aus der UdSSR, darunter insbesondere die Kasachen des Altai. Die Sesshaftigkeit bedroht die nomadischen Kasachen Chinas, die in dem Programm zur Rückführung der ethnischen Kasachen aus Kasachstan eine letzte Möglichkeit sehen, ihre Lebensweise und ihre Traditionen zu bewahren, von denen Ethnologen glauben, dass sie zusammen mit den Kasachen der Mongolei die letzten Hüter dieser Traditionen sind.

Im Zuge der Etablierung einer kasachischen Identität wurde das Nomadentum von der kasachischen Regierung geehrt und sogar idealisiert, ohne dass die Absicht bestand, zu dieser Lebensweise zurückzukehren, die von den Menschen de facto als mit der modernen Zeit unvereinbar angesehen wird; das Nomadentum ist nun Teil der Folklore. Zwar führen moderne Hirtenpraktiken in Kasachstan zu einer Form des Nomadentums, doch betrifft dies nur eine kleine Minderheit der Kasachen, obwohl es der vorsowjetischen Lebensweise ähneln kann.

Die Jurte, ein transportables weißes Zelt, bietet für das Nomadenleben, das die Kasachen führten, wichtige Vorteile: Sie ist leicht zu bewegen und bietet gleichzeitig einen hohen Komfort. Das symbolträchtigste Element der Jurte ist der Chanyrak (kasachisch: шаңырақ), der Kompressionsring an der Spitze des Zeltes, der die gesamte Konstruktion zusammenhält und von Generation zu Generation weitergegeben wurde, als Symbol für zeitliche Kontinuität. Alltagsgegenstände bestehen aus festen Materialien und sind klein, um möglichst wenig Platz zu beanspruchen; die Mitte der Jurte wird von einer Feuerstelle eingenommen, auf der der Kazan steht; auch das Tischtuch, auf dem das Essen eingenommen wird, hat symbolische Bedeutung.

Die Tür der Jurte ist nach Osten oder Süden ausgerichtet. Der Platz der einzelnen Jurtenbewohner richtet sich nach ihrem sozialen Rang, ihrem Alter und ihrem Geschlecht: Der Teil rechts vom Eingang gilt als männlich, der linke Teil als weiblich; im hinteren Teil der Jurte leben Personen mit hohem sozialem Rang und Erwachsene, während sich an der Schwelle Kinder, Frauen und Arme befinden; die soziale Hierarchie spiegelt sich auch in der Verteilung des Essens wider, wobei die besten Stücke den angesehensten Bewohnern zustehen.

In der kasachischen Kultur ist das Innere der Jurte deutlich von der Außenwelt abgegrenzt und sogar heilig: Verbrechen, die dort begangen werden, werden viel härter bestraft, und es ist der Ort, an dem alle wichtigen Diskussionen stattfinden. Der Teil außerhalb der Jurte, der unmittelbar vor der Schwelle liegt, esik aldy genannt, bildet eine erste symbolische Grenze zur Außenwelt; die Umzäunung um die Jurte, üj irgesi genannt, markiert die Grenze zum öffentlichen Raum und den Beginn des aoul und ist ebenfalls mit besonderer Symbolik aufgeladen. Der aoul wird durch einen besonderen Verhaltenskodex geregelt, der die Ruhe bewahren und Eindringlinge, die ihn stören könnten, bestrafen soll. Auch der Raum in unmittelbarer Nähe des Auls (aul ajnalasy) und die Weiden werden durch einen bestimmten Verhaltenskodex geregelt.

Spannungen und Streitigkeiten zwischen verschiedenen Gruppen, Unterclans oder Aouls sollten eigentlich von den Bi beigelegt werden. Es war jedoch üblich, Selbstjustiz zu üben, z. B. durch Barymta (ru), bei der dem gegnerischen Stamm Pferde in Höhe des erlittenen Schadens gestohlen wurden, ohne jedoch dessen sonstigen Besitz anzugreifen.

Bei moralischen Meinungsverschiedenheiten zwischen nahestehenden Stämmen konnte der Beleidigte dem Beleidiger mit dem sabu drohen, was darin bestand, seinen aoul anzugreifen und seine Jurte zu beschädigen, eine höchst symbolische Geste; bei dieser Gelegenheit konnten auch Frauen entführt werden.

Die Kasachen hatten großen Respekt vor älteren Menschen. Sie achteten besonders auf ihre Genealogie (kasachische Chejire), vor allem im Zusammenhang mit anderen Clans.

Entsprechend ihrer Familiengewohnheiten waren verschiedene Personen für die Erziehung der Söhne zuständig:

Die Kasachen betrachteten als ihre Enkel (kasachisch: немере) nur die Kinder, die von ihren männlichen Kindern geboren wurden:

Mehrere wichtige Schritte in der Entwicklung des Kindes wurden festgehalten: bessikke salu (kasachisch: бесіке салу), das in die Wiege legen des Kindes, toussaou kessou (kasachisch: тұсау кесу), die ersten Schritte des Kindes (zu der Jurte, in der das Kind seine ersten Schritte machen sollte, wurde der älteste und angesehenste Mann des Auls gerufen, damit er mit einem Messer die speziellen Fesseln, die die Beine des Kindes verwickelten, durchtrennte), atka otyrgyzou (kasachisch: Атқа отырғызу), der erste Ritt des Kindes mit der Aufnahme der Peitsche und des Speers in die Hand.

Die traditionelle kasachische Gesellschaft scheint eine Form der Gleichberechtigung der Geschlechter aufzuweisen und schloss häusliche Gewalt aus; diese Sichtweise muss jedoch durch die Tatsache relativiert werden, dass Männer ihre Frauen als ihren Besitz betrachteten (was man an der Verwendung des Wortes „mein Fang“ für die Ehefrau erkennen kann, die zu entführen gut ankommt, oder an der Vorstellung, dass die Vorfahren den Männern drei Dinge hinterlassen haben: „das Land, das Vieh und die Frauen“). Die Erziehung von Jungen und Mädchen war bis zum Alter von sechs Jahren streng gleich Sexuelle Beziehungen sind für Kasachen ein Tabu, und das dazugehörige Lexikon ist kaum entwickelt.

Das Beschneidungsritual findet im Alter von 4 oder 5 Jahren statt und wird in einer Jurte oder heutzutage in einer Poliklinik vom Mullah durchgeführt. Die Eltern überreichen dem Kind Geschenke und veranstalten nach der Operation ein Fest. Bei dieser Gelegenheit wurde auch der Aidar abgeschnitten; dieser Zopf, den das Kind von klein auf beibehielt, sollte es vor bösen Geistern schützen und wurde erst abgeschnitten, wenn es zum Mann wurde (im Alter von 12-13 Jahren, während der ersten Kämpfe). Die muslimische Praxis ging davon aus, dass das Kind bei der Beschneidung einen wichtigen Schritt machte, und übertrug das Abschneiden des Zopfes auf diesen Anlass, d. h. auf das Alter zwischen 3 und 5 Jahren.

Der Vater, der seinen Sohn verheiraten möchte, stellt einen Antrag bei der Familie der jungen Frau, an der sein Sohn interessiert ist oder die er für ihn im Auge hat. Kommt es zu Unstimmigkeiten mit dieser Familie, wird die junge Frau manchmal entführt (allerdings wurde die Entführung der Frau in einen anderen Clan oder sogar zum Feind bei den Kasachen sehr hoch bewertet. Die beiden Familien vereinbaren die Heiratsmodalitäten, insbesondere die Höhe der Mitgift und den Preis der Braut.

Die Hochzeit selbst besteht aus zwei Teilen: Die Brauthochzeit, eine Festlichkeit, die einen oder mehrere Tage vor der Hochzeit stattfindet und bei den Eltern der Braut abgehalten wird, dann der offizielle Akt in der Moschee und die Feierlichkeiten bei den Eltern des Bräutigams. Auch die Hochzeitsnacht ist geregelt; war die Braut nicht jungfräulich, hatte der Bräutigam das Recht, die Ehe zu annullieren. Eine Weiterentwicklung dieser Traditionen ist heute zu beobachten.

Obwohl die Stärkung der Traditionen in Zentralasien in Kasachstan weniger spürbar ist, ist es verpönt, nach 25 Jahren nicht verheiratet zu sein. Heutzutage halten es die Kasachen trotz einer starken religiösen Identifikation mehrheitlich für akzeptabel, vor der Ehe Sex zu haben.

Gastfreundschaft wird von den Kasachen als heilige Pflicht angesehen, und der Besucher steht unter dem Schutz des Gastgebers. Ein Besucher, der auch nur für kurze Zeit in die Jurte kommt, muss sich hinsetzen und ein Stück Brot essen, es sei denn, er ist auf der Suche nach entlaufenem Vieh. Dem Besucher werden die besten Stücke gegeben.

Eine Tradition, die die Kasachen mit den Kirgisen teilen, obwohl sie heutzutage eher bei den Kirgisen zu finden ist, ist das Errichten einer Begräbnisjurte. Diese Jurte diente zunächst dazu, den Kranken aufzunehmen, sozusagen als Quarantäne, aber diese Praxis ist heute nicht mehr üblich. Der Mullah oder Aksakal wurde eingeladen, zu kommen und ein Gebet für den Sterbenden zu sprechen, wenn sich sein Ende näherte, oder kurz davor, um den Kranken zu begleiten. Der Kranke, der spürt, dass der Tod näher rückt, sollte sich nach Mekka wenden, ein Zeichen für alle, dass er bald sterben wird.

Kurz nach dem Tod wird der Verstorbene in die Begräbnisjurte gebracht, wo die Leichentoilette durchgeführt wird. Der Leichnam wurde traditionell auf einer Kleeblattstreu auf den Boden gelegt, wobei das Gesicht nach Mekka (nach muslimischer Tradition) und der Kopf nach dem Polarstern (Tradition schamanistischen Ursprungs) gerichtet war. Der Verstorbene ruht drei Tage in der Beerdigungsjurte, manchmal auch weniger, wenn es zu heiß ist. Vor der Beerdigung werden vier Personen bestimmt, die eine zweite Leichentoilette vornehmen. Danach war es üblich, dass eine Person den Toten bewachte und siebenmal um die Jurte herum geritten wurde, doch diese letzte Praxis ist heute verschwunden.

Ein Friedhof wurde nach dem Clan errichtet, wo die Bestattungen nach dem Clan und der Jüz-Zugehörigkeit vorgenommen wurden.

Lesen Sie auch: biografii-2 – Audrey Hepburn

Sprache

Die kasachische Sprache gehört zur Untergruppe der Kiptschak-Sprachen innerhalb der Gruppe der Turksprachen. Zusammen mit Nogai, Karagasse und Karakalpak gehört sie zur Gruppe der Nogai-Sprachen (ru). Sie ist eng mit anderen zentralasiatischen Sprachen verwandt: Usbekisch, Kirgisisch, Uigurisch, Turkmenisch, aber nicht mit Tadschikisch, das zur iranischen Gruppe der indoeuropäischen Sprachen gehört. Es hat den Status einer Amtssprache in Kasachstan und in der kasachischen autonomen Präfektur Ili in China und wird in einigen offiziellen Publikationen in der Republik Altai verwendet. Die Zahl der Sprecher der kasachischen Sprache wird auf 12 bis 15 Millionen Menschen geschätzt.

Die Entstehung und Entwicklung der kasachischen Sprache, die dem heutigen Kasachisch nahekommt, vollzog sich im 13. und 14. Jahrhundert innerhalb der Goldenen Horde, wo die Kommunikation nach und nach überwiegend in türkischen Sprachen stattfand. Die Sprache hat sich seither nicht mehr wesentlich verändert. Zwischen dem 13. und dem frühen 20. Jahrhundert waren die literarischen Werke in Turki (en) verfasst, einer Sprache, die am Ursprung der lokalen Turksprachen Zentralasiens steht. Das literarische Kasachisch (ru) basiert auf dem nordöstlichen kasachischen Dialekt, den die Autoren Abai Kunanbajuly und Ibrah Altynsarin (en) verwendeten. Laut Sarsen Amanjolov (en) weist die kasachische Sprache drei große Dialekte auf: den westlichen, den nordöstlichen und den südlichen Dialekt. Die ersten beiden sind im Laufe der Jahrhunderte aus Stammesmischungen von Kasachen entstanden, während der südliche Dialekt starke kirgisische und usbekische Einflüsse aufweist, da das Khanat von Kokand mehrere Jahrhunderte lang über die südlichen kasachischen Stämme herrschte.

Ab der Unabhängigkeit Kasachstans im Jahr 1991 begannen puristische Tendenzen die kasachische Sprache zu umgeben. Insbesondere Wörter aus dem Ausland werden von Linguisten als Neologismen übersetzt, auch wenn sie von der Bevölkerung allgemein akzeptiert und verwendet werden. Die kasachische Sprache wurde in den ehemaligen Sowjetrepubliken vom Russischen beeinflusst. Ein großer Teil des neueren Lexikons besteht aus Entlehnungen aus dieser Sprache. Daraus ergeben sich geringfügige Unterschiede zwischen dem Kasachisch, das in der ehemaligen UdSSR gesprochen wird, und dem Kasachisch, das in Westchina (hauptsächlich in der autonomen kasachischen Präfektur Ili), die im 20. Jahrhundert nicht denselben Einflüssen ausgesetzt war, sowie in der westlichen Mongolei gesprochen wird.

Nicht alle Kasachen beherrschen Kasachisch perfekt, aber die meisten Kasachen in Kasachstan sprechen Russisch; Oralmane kennen Kasachisch in der Regel besser als alteingesessene Kasachen. Im Norden Kasachstans, vor allem in den Städten sowie in Almaty, wurde der Gebrauch des Kasachischen lange Zeit vom Russischen verdrängt und war oft auf den Familienkreis beschränkt. Nach der Unabhängigkeit des Landes erschien Kasachisch als eine bedrohte Sprache. Die Machthaber reagierten darauf, indem sie den Status der Amtssprache nur der kasachischen Sprache und nicht dem Russischen zuerkannten. Kasachisch wird neben Russisch auch noch von den Kasachen in der Russischen Föderation verwendet, obwohl die Sprache über Generationen hinweg verloren geht.

Die Kasachen stammen, wie alle Turkvölker, historisch von Völkern ab, die das Orchon-Alphabet verwendeten (zwischen dem 7. und 10. Jahrhundert). Die Ausbreitung des Islams verbreitete Anfang des 10. Jahrhunderts die Verwendung des arabischen Alphabets unter den Kasachen, wobei es natürlich zu deutlichen Veränderungen kam. Die Kasachen in China verwenden bis heute neben der Han-Schrift die Kasachische Schrift mit aus dem arabischen Alphabet abgeleiteten Zeichen nach der Reform von Akhmet Bajtoursinoff; auch die Uiguren verwenden dieses Alphabet. Während der Sowjetzeit wurde die kasachische Sprache aus politischen Gründen, insbesondere um die muslimischen und türkischen Wurzeln unter den Völkern der UdSSR zu beseitigen, zunächst 1926 in lateinische Buchstaben und 1939 in kyrillische Buchstaben umgeschrieben. Das heutige Kasachisch verwendet seit 1940 ein kyrillisches Alphabet mit 42 Buchstaben. Die Regierung Kasachstans plant, bis 2025 mit der Latinisierung des Kasachischen zu beginnen.

Lesen Sie auch: biografii-2 – Imre Nagy

Religion

Die Kasachen waren traditionell Schamanisten (sie kamen historisch gesehen mit dem Zoroastrismus, dem Christentum (insbesondere dem Nestorianismus), dem Buddhismus und dem Manichäismus in Berührung. Das erste Auftreten des Islams erfolgte wahrscheinlich um das 8. Der Islam hatte es unter den nomadischen Turkvölkern schwerer, Fortschritte zu machen, als unter den sesshaften, was vor allem auf ihre starke Bindung an den Tengrismus zurückzuführen war. Die Verbreitung des Islams erfolgte über mehrere Jahrhunderte hinweg vom Süden Kasachstans aus und setzte sich zunächst in den Regionen Jetyssu und Syr-Darja durch. Jahrhundert von den Qarakhaniden zur Staatsreligion erklärt wurde, wurde sein Vormarsch durch den mongolischen Schamaneneinfluss der großen Eroberungen von Dschingis Khan gebremst, setzte sich aber in den folgenden Jahrhunderten fort. Die Khane der Goldenen Horde Berké (1255-1266) und Özbeg (1312-1340) konvertierten zum Islam, der in dieser Zeit unter den Türken stark sufistisch geprägt war.

Lesen Sie auch: biografii-2 – James Clerk Maxwell

Kasachische Kleidung

Lange Zeit waren die kasachischen Kleider einfach und funktional. Sie hatten ähnliche Formen für alle sozialen Schichten, aber mit gewissen Abweichungen je nach Rang oder Alter. Die elegantesten Schmuckstücke waren mit Pelz, Stickereien und Schmuck verziert. Für die Kleidung wurden traditionell lokal produzierte Materialien wie Leder, Pelz, feiner Filz und Stoff verwendet. Kleidung, die aus importierten Produkten – Seide, Brokat, Samt – hergestellt wurde, war ein Zeichen von Wohlstand. Baumwolle war relativ weit verbreitet.

Die Kasachen haben Leder und Pelze schon immer geschätzt. Winterkleidung, die an die extremen Bedingungen der kasachischen Steppe angepasst sein musste, konnte aus Schaffellen wie dem Ton (kasachisch: тон) oder aus Pelz wie dem Schasch (kasachisch: шаш) bestehen.

Kasachische Frauen trugen traditionell ein Kleid und eine Weste. Die Oberbekleidung war der der Männer ähnlich, enthielt aber manchmal einige Verzierungen. Die Kopfbedeckung war ein Indikator für den Familienstand. Junge Mädchen trugen eine charakteristische Kopfbedeckung, die bei allen Stämmen ähnlich war, während die Kopfbedeckung verheirateter Frauen je nach Ort größere Unterschiede aufwies. Junge Mädchen trugen einen runden, meist mit Satin überzogenen Hut, die Takyya (Kasachisch: такыя), und den Borik (Kasachisch: борик), einen hohen, spitz zulaufenden Kegelhut mit einer mit Pelz oder Schaffell umrandeten Basis. Eulenfedern konnten in die Spitze der Takyya gesteckt werden, da sie als Talisman galten. Während der Hochzeit trug die Braut den teuren saukele (ru) (kasachisch: Сәукеле), einen 70 cm hohen Kegelhut, der mit Edelsteinen und Verzierungen geschmückt war, die alle eine mächtige symbolische Bedeutung hatten. Der Saukele war Teil der Mitgift und wurde vorbereitet, lange bevor das Mädchen das heiratsfähige Alter erreicht hatte; er wurde am Tag der Hochzeit und danach bei wichtigen Feierlichkeiten getragen. Der Kimechek (mit einem Schleier, der an der Kopfbedeckung befestigt war, bedeckte den Hals, die Schultern, die Brust und einen Teil des Rückens.

Die Männer trugen verschiedene Hüte, eine weitere Form der Takyya, sowie Winter- und Sommerhüte. Der Sommerhut oder Kalpak (kasachisch: калпак) bestand aus Filz, der in der Regel weiß war. Der Borik und der Tymak (kasachisch: тымак) waren Winterhüte. Letzterer wurde mit Ohrenklappen aus Pelz (Fuchs galt als am prestigeträchtigsten) entworfen, die auch den Nacken bedeckten, und ist auch heute noch beliebt. Der Bachyk (kasachisch: башлык) ist eine weitere Kopfbedeckung, die im 19. Jahrhundert hauptsächlich in den kleinen und mittleren Jüz getragen wurde und traditionell aus Kamelfilz hergestellt wurde.

Da die Kasachen schon immer ein Volk von Reitern waren, waren Hosen schon sehr früh ein wichtiger Bestandteil ihrer Tracht. Die wichtigste Oberbekleidung ist der Chapan (en) (kasachisch: Шапан), eine Art Kleid, das von Männern getragen wurde. Es war möglich, mehrere übereinander zu tragen; um ihren Status zu markieren, trugen die Häuptlinge auf diese Weise selbst im Sommer zwei oder drei, wobei das wertvollste Kleid außen anlag.

Die Ornamente waren sehr vielfältig und fanden breite Anwendung bei Hüten, Stiefeln und Kleidung. Karneol, Korallen, Perlen und farbiges Glas wurden verwendet, um den Gold-, Silber-, Kupfer- und Bronzeschmuck der Frauen zu besetzen. In ihrem Schmuck finden sich Ohrringe, Armbänder und Ringe, darunter der bes bilezik (kasachisch: бес бiлезiк), ein Armband, das mit drei Ringen verbunden ist. Die Gürtel, ein unverzichtbarer Bestandteil der Kleidung von Männern und Frauen, waren kunstvoll mit Stickereien verziert und mit silbernen Nägeln besetzt. Die Wahl des Schmucks hing vom Alter, dem sozialen und ehelichen Status und sogar vom Clan ab.

Unter der UdSSR übernahmen die Kasachen einen westlichen Kleidungsstil, und diese Mode hat sich bis heute fortgesetzt. Im unabhängigen Kasachstan hat sich eine kasachische Modeströmung entwickelt, die es 2008 schaffte, einmal auf der Pariser Fashion Week vertreten zu sein.

Lesen Sie auch: wichtige_ereignisse – Kubanische Revolution

Musik

Das Komponieren von Liedern war ein integraler Bestandteil des kasachischen Lebens, unabhängig davon, ob sie als Ausdruck der Liebe oder der Trauer geschaffen wurden. Eine weit verbreitete Form der kasachischen Musikkunst ist der Kuï, ein traditionelles Instrumentalmusikstück, das seit 2014 zum Weltkulturerbe gehört. Kuï zeichnet sich durch eine einfache, gemischte und variable Metrik aus und weist eine große Vielfalt an Formen auf, die von der einfachsten Melodie bis hin zu einem sehr kunstvollen Stück für mehrere Instrumente reichen. Die Musik der Kuï kann Teile einer pentatonischen Tonleiter enthalten und auf einer diatonischen Tonleiter basieren.

Die traditionelle kasachische Musik ist stark von der mongolischen Schamanenmusik und der türkischen Weltmusik beeinflusst. Sie hat ihre eigenen Instrumente wie die Dombra oder die Kobyz, die sie manchmal mit der kirgisischen Musik teilt und zum Teil aus der Schamanenmusik stammt (Schlaginstrumente wie die Asatayak, die Maultrommel (Shankobyz (kasachisch: Шаңқобыз)).

Während der 1930er Jahre wurde die traditionelle kasachische Musik in der UdSSR geehrt, insbesondere durch die Klassifizierung ihrer Genres durch Alexander Satajewitsch (en). Nach und nach wurden unter sowjetischem Einfluss neue Musikformen von den Kasachen integriert: Kasachische Musiker wie Akhmet Zhubanov (kk) studierten in Moskau Musik und komponierten klassische Musikstücke (Opern wie Abai, Ballette usw.), und es wurden Konservatorien gegründet. Verschiedene internationale Musikrichtungen inspirierten kasachische Musiker, die sich diese Kultur aneigneten (was zu Volksmusikgruppen wie Dos-Moukassan (ru) führte) oder sie mit ihrem musikalischen Erbe vermischten, was zum Überleben der traditionellen kasachischen Musik beitrug (siehe Turan-Ensemble).

Lesen Sie auch: biografii-2 – Chiang Kai-shek

Literatur

Die kasachische Literatur war lange Zeit mündlich überliefert und wurde schließlich erst ab dem späten 19. Jahrhundert schriftlich festgehalten. Sie war gekennzeichnet durch historische oder heroische Epen, historische Lieder und genealogische Schriften (siehe kasachischer Chejire). Ein wichtiger Akteur bei der Bewahrung des mündlichen Erbes ist der Jyraou, ein Erzähler, der die Epen nacherzählt, im Gegensatz zum Akyn, der neue Werke komponiert und bei Aitys (Wortgefechten) Gedichte improvisiert und sich dabei auf der Dombra begleitet. Deklamationen müssen von Musik begleitet werden.

Die moderne kasachische Literatur begann sich erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts herauszubilden, vor allem unter dem Einfluss der Russen und der westlichen Kultur. Einer der symbolträchtigsten Autoren der modernen kasachischen Literatur ist Abai Kunanbajuly, der die kasachische Literatursprache begründete. Die kasachische Literatur wurde unter der UdSSR vielfältiger, folgte aber immer noch der Achse patriotischer Themen.

Lesen Sie auch: geschichte – Weltwirtschaftskrise

Kino

Obwohl das erste Filmstudio in Kasachstan bereits 1935 gegründet wurde, wurde die kasachische Filmproduktion erst 1941 von der UdSSR unterstützt, hauptsächlich auf Wunsch des Studios Lenfilm, das nach Kasachstan umgesiedelt war. Als Lenfilm sich aus Kasachstan zurückzog, wurde die Filmproduktion von dem Studio Kazakhfilm (en) durchgeführt. Der erste Film, der die kasachische Filmgeschichte nachhaltig beeinflusste, war Amangueldy (ru), der 1938 von Lenfilm gedreht wurde, aber Kasachen über ein Thema aus ihrer Geschichte in Szene setzte. Die Geschichte des kasachischen Films unter der UdSSR ist durch zahlreiche Wiedergeburten gekennzeichnet, die auf die politische Nutzung der Gedenkveranstaltungen, denen die Filme gewidmet waren, zurückzuführen sind.

Das kasachische Kino hat vor allem seit der Unabhängigkeit Kasachstans mit einem Publikumsproblem zu kämpfen: Kasachische Filme sind in Kasachstan weniger erfolgreich als im Ausland (z. B. ist der Regisseur Amir Karakulov in Europa bekannter als in Kasachstan). Das Kino in Kasachstan ist auch heute noch ein politischer und ideologischer Hebel, der unter anderem darauf ausgerichtet ist, eine nationale Einheit zu schaffen, indem er versucht, die kasachische Geschichte und die Mythen hervorzuheben (z. B. der Film Nomad aus dem Jahr 2005).

In Kasachstan werden überwiegend Filme aus den USA, Russland, der Türkei und China gezeigt.

Lesen Sie auch: biografii-2 – Lizzie Borden

Gastronomie

Die wichtigsten kasachischen Gerichte basieren auf Fleisch, das vier bis fünf Mal am Tag verzehrt wird, vor allem von Schafen, Rindern, Pferden und seltener Kamelen (anderen Quellen zufolge ist es unwahrscheinlich, dass Fleisch jeden Tag auf dem Speiseplan stand, da der Viehbestand erhalten werden musste, und Milchprodukte sollen im Mittelpunkt der kasachischen Ernährung stehen). Wild stand nur selten auf dem Speiseplan. Obst und Gemüse wurden von den Kasachen traditionell nicht verzehrt, mit Ausnahme von Knoblauch und wilden Zwiebeln, die aus dem Sammeln stammten; das Essen wurde durchweg gekocht verzehrt. Unter dem Einfluss der sesshaften Völker, mit denen sie in Kontakt kamen, insbesondere der Russen und später der UdSSR, begannen die Kasachen, auch andere Pflanzen und stärkehaltige Nahrungsmittel (Brot, Kartoffeln, Reis und Nudeln) zu essen. Die Kasachen verwendeten keine Gewürze. Sie konservierten ihre Lebensmittel durch Pökeln, Fermentieren, Räuchern oder Trocknen.

Kasachen aus anderen Regionen als Kasachstan haben sich eine andere Ernährungsweise angeeignet: Kasachen aus Usbekistan essen wenig Fleisch, Kasachen aus China essen Schweinefleisch, ohne darin einen Verstoß gegen das muslimische Verbot zu sehen, und trinken keinen Tee.

Fleisch wird oft gekocht gegessen, weil es so sein Fett behält, das in der kasachischen Ernährung wichtig ist. Heutzutage kochen die Kasachen mehr mit Strom, aber traditionell wurde mit Holzfeuer gekocht, egal ob die Speisen gebraten oder gegrillt wurden. Fleischstücke und Organe hatten für die Kasachen eine besondere Bedeutung, und ihre Verteilung an Familienmitglieder und Gäste während einer Mahlzeit ist kodifiziert.

Das kasachische Nationalgericht ist Beshbarmak (barmak, „Finger“). Es besteht aus breiten, flachen, hausgemachten Nudeln (kespe), gekochtem Pferdefleisch und einer Brühe, die über das Gericht gegossen wird.

Andere beliebte Gerichte sind Kuyrdak (hergestellt aus Fleischstücken und Leber, Nieren, Mou, Herz etc. ), Sirne (kasachisch: сiрне – Lamm, das in einem Kazan, dem wichtigsten Küchengerät der Kasachen, mit Zwiebeln und Kartoffeln zubereitet wird) und Palaou (kasachisch: палау – Plov nach kasachischer Art mit viel Fleisch und Karotten), Kepse oder Salma (Nudelsuppe), Sorpa (Fleischbrühe), Ak-Sorpa (Milch- und Fleischbrühe, manchmal auch einfache Fleischbrühe, der Qurt zugesetzt wird). Das Hauptgericht besteht häufig auch aus verschiedenen Wurstsorten: Kazys (Pferdewürste, deren Fettgehalt je nach Sorte variiert), Sudschuk und Schinken. In der Vergangenheit aßen die Hirten auch gefüllten Pansen, der in Asche gekocht wurde (ähnlich wie Haggis), aber heutzutage wird dieses Gericht von den Kasachen selbst als exotisch angesehen. Weitere Beispiele sind Mantıs, dicke, gedämpfte Fleischravioli, und Pelmeni. Die kasachische Ernährung wird von der russischen, chinesischen, indischen und türkischen Küche beeinflusst. Es gibt Samossas, Schaschliks und russische Salate. Pferdefleisch wird dort üblicherweise gekocht oder als Wurst gegessen. Das bekannteste Gericht mit geräuchertem Fisch ist Koktal (ru), das mit Gemüse serviert wird.

Eine der am besten erhaltenen kasachischen Traditionen, die sogym (kasachisch: согым) genannt wird, besteht darin, ein Pferd für den Winter zu kaufen und zu kochen, sobald der erste Frost einsetzt.

Neben Fleischgerichten gibt es eine Vielzahl von Gerichten und Getränken auf Milchbasis: Koumis (durch Hefe und Milchsäurebakterien fermentierte Stutenmilch), Shubat (fermentierte Kamelmilch), Kefir aus Ziegen- oder Schafsmilch, Milch, Sahne, Quark werden ebenfalls häufig verwendet, ebenso wie Qatiq (en). Qurt wird aus Qatiq hergestellt und für den Verzehr im Winter getrocknet. Verschiedene Formen von Joghurt sind ebenfalls beliebt.

Mehrere Arten von Fladenbrot werden von den Kasachen traditionell zubereitet, darunter Naan, Lepiochka oder Shelpek (ein rundes Brot aus Zentralasien) und Baursaki. Diese Brote wurden in Kazan gebacken. Die Kasachen aßen auch Getreide in Form von Brei, entweder Hirse (eine süße Form dieses Breis ist Jent (ru)).

Jede Mahlzeit auf dem Dastarkhān wird mit einem Tee beendet, einem ebenfalls sehr beliebten Getränk. Der Tee ist stark und wird mit Milch oder sogar Sahne getrunken; der Teekonsum in Kasachstan ist einer der höchsten der Welt (2016 auf Platz 10 der Länder mit dem höchsten Pro-Kopf-Teekonsum). Dazu werden Süßigkeiten wie Balkaimak oder çäkçäk gereicht.

Kasachstan ist das Ursprungsland des Kulturapfels (siehe Geschichte des Apfels). Die älteste bekannte kultivierte Sorte ist Malus sieversii, deren Genom vor etwa 50 Millionen Jahren in Kasachstan entstand; dies wurde 2010 durch eine Genanalyse bestätigt. Dies gab der ehemaligen Hauptstadt Almaty ihren Namen, der sich in der Sowjetzeit aus (алма) für „Apfel“ zusammensetzte, dem ata (ата), „Vater“, hinzugefügt wurde, was zu Alma-Ata „Vater der Äpfel“ führte.

Lesen Sie auch: geschichte – Zweites Kaiserreich

Sport

Die Kasachen übten traditionell eine Reihe von Sport- und Spielarten aus, vor allem zu Pferd. Diese Sportarten, die häufig auf die Entwicklung einer in Kriegszeiten nützlichen Reitkunst abzielten, wurden schließlich im Laufe der Sesshaftwerdung unter der UdSSR mehr oder weniger vernachlässigt. Sie wurden durch die Wiederbelebung der Traditionen, die vom unabhängigen Kasachstan gefördert wurde, wieder in den Vordergrund gerückt, insbesondere durch die Gründung des Nationalen Sportverbands oder die Teilnahme an den Nomadenweltspielen.

Innerhalb des kasachischen Pferdesports lassen sich mehrere Arten von Pferderennen unterscheiden. Ein sehr beliebtes Rennen ist das Baïge, das im Herbst oder Frühjahr veranstaltet wird und über lange Strecken (durchschnittlich 20 bis 30 km) ausgetragen wird, was für Pferd und Reiter sehr anstrengend ist. Es gibt mehrere Varianten, je nach Alter der Pferde und Schwierigkeit des Rennens: Das Taï-Baïge geht über etwa 10 km und beinhaltet eineinhalbjährige Pferde, die von Kindern ohne Sattel geritten werden, das Kounan-Baïge wird von zweijährigen Pferden über etwa 20 km absolviert und das Baïge-Alaman-Rennen wird über etwa 40 km gelaufen. Eine andere Art von Rennen ist das Jorga-Jarys, das auf ambleurischen Pferden durchgeführt wird. Bei diesem Rennen, das üblicherweise über eine kurze Distanz führt (zwischen 2 und 3 km für Frauen und zwischen 4 und 6 km für Männer), muss das Pferd am Fuß gehen. Die Schiedsrichter notieren jeden Verstoß gegen diese Gangart und disqualifizieren den Reiter beim dritten Verstoß.

Die Kasachen praktizierten verschiedene Reiterspiele. Einige sollten den individuellen Wert des Reiters demonstrieren und beinhalteten Formen des Kosakenvoltigierens, z. B. tenge alu, bei dem die Reiter Münzen vom Boden aufheben mussten, jamby atu, ein Geschicklichkeitsspiel, bei dem der galoppierende Reiter mit einem Pfeil ein Ziel treffen muss (Mädchenverfolgung), ein Wettrennen, bei dem der Reiter zunächst versucht, die Reiterin einzuholen, um ihr einen Kuss zu geben, und bei dem die Reiterin in einem zweiten Schritt den Reiter einholen muss, um ihn mit ihrem Knut zu schlagen. Andere Spiele zielten eher darauf ab, die Reiter in Friedenszeiten zu trainieren, um sich besser auf den Krieg vorzubereiten; dies gilt für Kok-par, ein Mannschafts-Reitspiel, bei dem die Reiter um einen Ziegenkadaver kämpfen, Saiys (kasachisch : Сайыс), eine Art Reiterwettkampf, Aoudaryspak, ein Reiterkampf, der dem Er Enish ähnelt, oder kasachisches Tartyspak: Тартыспак, ein Reiterspiel für Mannschaften. Alle Arten von Outdoor-Aktivitäten wurden zu Pferd durchgeführt, darunter auch eine Form des berittenen Tauziehens (kasachisch: Аркан-тарту).

Neben Pferdesportarten waren bei den Kasachen auch eine Reihe anderer Disziplinen beliebt, z. B. Kasachischer Kures, eine Form des Ringens, Burkut-Salu (Adlerjagd) und andere Jagdarten wie Salburun, die vor allem von den Kasachen in Bayan-Ölgii praktiziert wurden.

Die Kasachen betreiben viele zeitgenössische Sportarten, insbesondere Fußball und Eishockey, das während der Sowjetzeit populär wurde, und zeichnen sich in einer Reihe von Disziplinen wie Boxen und Radfahren aus (siehe Sport in Kasachstan). Die Kasachen schätzen Wintersportarten sowie Wasserball.

Lesen Sie auch: biografii-2 – Anaxagoras

Spiele

Traditionelle Spiele, die bei den Kasachen beliebt sind, sind :

Die Kasachen spielten auch Spiele, die im Westen bekannter sind, wie Backgammon, Domino und Kartenspiele; während der Sowjetzeit begannen sie, sich im Schach auszuzeichnen. Die Kasachen widmeten sich auch Xiangqi und Mah-Jong.

Die Wahrnehmung wichtiger Personen in der kasachischen Geschichte kann in verschiedenen Zeiträumen unterschiedlich gewesen sein. Dies gilt insbesondere für die Anführer von Aufständen, die heutzutage idealisiert werden, in den Lehrbüchern der UdSSR jedoch als Gesetzlose behandelt werden.

Die politischen Persönlichkeiten, die das unabhängige Kasachstan unter Nursultan Nasarbajew auf seiner Suche nach Identität in den Vordergrund stellt, sind diejenigen, die dazu beigetragen haben, die kasachische Nation zu vereinen. Zu ihnen gehören Janibek Khan und Kerej Khan, die das kasachische Khanat gründeten, aber auch Kassym Khan (en), der das Gebiet des Khanats im 16. Jahrhundert ausdehnte. Unter den namhaften Khans wird auch Abylai Khan an die erste Stelle gesetzt. Kenessary Kassymov gehört aufgrund der sehr verbindenden Aufstandsbewegung, die er im 19. Jahrhundert anführte, ebenfalls zu den bemerkenswerten kasachischen Figuren. Unter den modernen Führern gedenken die Kasachen Dinmuchammed Kunajew, dem kasachischen Führer der Kasachischen Sozialistischen Sowjetrepublik.

Auch die anderen von den Kasachen hervorgehobenen Personen sind Figuren, die einen vereinigenden Einfluss auf die Nation hatten, insbesondere im religiösen Bereich, wie Ahmed Yasavi, oder im sprachlichen Bereich, vor allem Abai Kunanbajuly, der Begründer der kasachischen Literatursprache, oder Mukhtar Auezov.

Auch Künstlerpersönlichkeiten wie Roza Rymbayeva (en) oder Literaten wie Ybyrai Altynsarin (en), Akhmet Bajtoursinoff und Tschokan Valikhanov hatten vor allem in der gesamten UdSSR einen gewissen Ruf.

Lesen Sie auch: biografii-2 – Emil Fischer

Wissenschaftliche Bücher und Artikel

Lesen Sie auch: biografii-2 – Karl Liebknecht

Externe Links

Quellen

1. Kazakhs
2. Kasachen