Lesgier
gigatos | Januar 3, 2022
Zusammenfassung
Die Lezgins (Lezgisch: Лезгияр, IPA: lezgijar) sind eine nordostkaukasische Volksgruppe, die überwiegend im Süden Dagestans, einer Republik Russlands, und im Nordosten Aserbaidschans beheimatet ist. Die Lezgin sind überwiegend sunnitische Muslime und sprechen die Lezgi-Sprache.
Das Land der Lezgins war seit Menschengedenken unzähligen Eindringlingen ausgesetzt. Das isolierte Terrain und der strategische Wert, den Außenstehende den von Lezgins besiedelten Gebieten beimessen, haben viel zum Ethos der Lezgins beigetragen und ihren nationalen Charakter geprägt. Aufgrund der ständigen Angriffe der Invasoren haben die Lezgins einen nationalen Code Lezgiwal entwickelt. Die lezginische Gesellschaft ist traditionell egalitär und um viele autonome lokale Clans herum organisiert, die Syhils (сихилар) genannt werden.
Die berühmtesten Lezgins: Hadschi-Dawud und Scheich Muhammad.
Es gibt ein starkes Thema der Darstellung der Nation mit ihrem Nationaltier, dem Adler, und der Begriff Lezgi kommt von Lek (Adler).
Die meisten Forscher gehen jedoch davon aus, dass sich Lezgi vom antiken Legi und dem frühmittelalterlichen Lakzi ableitet.
Die griechischen Historiker der Antike, darunter Herodot, Strabo und Plinius der Ältere, sprachen von Legoi (oder Altgriechisch: Λῆχαι, romanisiert: Lē̂chai), die das kaukasische Albanien bewohnten.
Arabische Historiker des 9. und 10. Jahrhunderts erwähnten ein Königreich namens Lakz im heutigen südlichen Dagestan. Al Masoudi bezeichnete die Bewohner dieses Gebiets als Lakzams (Lezgins), die Schirwan gegen Eindringlinge aus dem Norden verteidigten. Die ethnische Gruppe der Lezgins ist wahrscheinlich aus einem Zusammenschluss der Akhty, der Alty und Dokus Para Föderationen und einiger Clans der Rutuls entstanden.
Vor der Russischen Revolution war „Lezgin“ eine Bezeichnung für alle ethnischen Gruppen, die in der heutigen russischen Republik Dagestan leben. Im 19. Jahrhundert wurde der Begriff im weiteren Sinne für alle ethnischen Gruppen verwendet, die nicht die nordostkaukasischen Sprachen sprechen, einschließlich der kaukasischen Awaren, Laken und vieler anderer (obwohl die Vainakh-Völker, die nordostkaukasische Sprachen sprechen, als „Tscherkessen“ bezeichnet wurden).
Im 4. Jahrhundert v. Chr. schlossen sich die zahlreichen Stämme, die lezgische Sprachen sprachen, zu einer Union von 26 Stämmen zusammen und bildeten den ostkaukasischen Staat Kaukasus-Albanien, der wiederum 513 v. Chr. in das persische Achämenidenreich eingegliedert wurde. Unter dem Einfluss der zunächst persischen, aber auch parthischen Herrschaft wurde Kaukasus-Albanien in mehrere Gebiete aufgeteilt – Lakzi, Schirwan usw.
Die lezgisch sprechenden Stämme nahmen unter dem persischen Banner an der Schlacht von Gaugamela gegen den eindringenden Alexander den Großen teil.
Unter der parthischen Herrschaft wuchs der politische und kulturelle Einfluss der Iraner in der gesamten Region ihrer kaukasisch-albanischen Provinz, also auch dort, wo die lezgischen Stämme lebten. Ungeachtet der sporadischen Oberhoheit Roms über die Region aufgrund der Kriege mit den Parthern war das Land nun – zusammen mit Iberien (Ostgeorgien) und (kaukasischem) Albanien, wo andere arsakidische Zweige regierten – Teil eines pan-arsakidischen Familienverbands. Kulturell folgte auf die Vorherrschaft des Hellenismus wie unter den Artaxiaden nun wieder eine Vorherrschaft des „Iranismus“, und symptomatischerweise wurde anstelle des Griechischen wie zuvor das Parthische zur Sprache der Gebildeten der Region. In dieser Epoche kam es zu einem Einfall der Alanen, die zwischen 134 und 136 Regionen angriffen, in denen auch lezgische Stämme lebten, aber Vologases überzeugte sie, sich zurückzuziehen, wahrscheinlich indem er sie bezahlte.
In den Jahren 252-253 ging die Herrschaft über die lezgischen Stämme von den Parthern auf die Sassaniden über. Das kaukasische Albanien wurde zu einem Vasallenstaat der Sassaniden, behielt aber seine Monarchie bei. Der albanische König hatte keine wirkliche Macht, und die meisten zivilen, religiösen und militärischen Befugnisse lagen bei den sassanidischen Marzban (Militärgouverneuren) des Gebiets.
Um 300 n. Chr. erlangte das Römische Reich für einige Jahre die Kontrolle über einige der südlichsten Lezgin-Regionen, doch dann gewannen die sassanidischen Perser die Kontrolle zurück und beherrschten das Gebiet über Jahrhunderte bis zu den arabischen Invasionen.
Obwohl die Lezgins vielleicht schon im 8. Jahrhundert zum Islam übergetreten sind, blieben sie bis zum 15. Jahrhundert überwiegend animistisch, als der muslimische Einfluss mit dem Eintreffen persischer Händler aus dem Süden und dem zunehmenden Druck der Goldenen Horde aus dem Norden stärker wurde. Im frühen 16. Jahrhundert festigten die persischen Safawiden ihre Kontrolle über große Teile Dagestans für Jahrhunderte. Infolge des osmanisch-safawidischen Krieges von 1578-1590 gelang es den Osmanen, die Region für kurze Zeit unter ihre Kontrolle zu bringen, bis sie von den Safawiden unter König Abbas I. (reg. 1588-1629) zurückgewonnen wurde.
Ein bemerkenswerter Lezgin aus der Safawiden-iranischen Ära war Fath-Ali Khan Daghestani, der von 1716 bis 1720, während der Herrschaft von König (Schah) Sultan Husayn (1694-1722), als Großwesir der Safawiden diente. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts befand sich das Safawidenreich in einem Zustand des schweren Niedergangs. Im Jahr 1721 plünderten die Lezgins die Stadt Schamachi, die Provinzhauptstadt von Schirwan, und nahmen sie ein. Das Khanat Lak Kazi Kumukh kontrollierte im 18. Jahrhundert nach dem Zerfall des Safawidenreichs eine Zeit lang einen Teil der Lezgins
In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts konnte Persien unter Nader Shah seine volle Autorität im gesamten Kaukasus wiederherstellen. Nach dem Tod von Nader teilte sich das Gebiet in mehrere Khanate auf. Einige Lezgins waren Teil des Kuba-Khanats im heutigen Aserbaidschan, während andere unter die Gerichtsbarkeit des Derbent-Khanats und des Kura-Khanats fielen. Der größte Teil der Lezgins schloss sich in der „freien Gesellschaft“ (Magalim) zusammen (Akhty-para (heute Bezirk Akhtynsky), Kure (heute Bezirk Kurakhsky), Alty-para und Dokuz-para (heute Bezirk Dokuzparinsky)). Einige Lezgin-Klans waren in der Rutul-Föderation.
Im Jahr 1813 erlangten die Russen durch den Vertrag von Gulistan die Kontrolle über das südliche Dagestan und den größten Teil der heutigen Republik Aserbaidschan. Der Vertrag von Turkmenchay aus dem Jahr 1828 festigte die russische Kontrolle über Dagestan und andere Gebiete, in denen die Lezgins lebten, auf unbestimmte Zeit und entfernte den Iran aus der militärischen Gleichung. Die russische Verwaltung schuf daraufhin das Kiurin-Khanat, das später zum Kiurin-Distrikt wurde. Viele Lezgins in Dagestan nahmen jedoch am Großen Kaukasuskrieg teil, der etwa zur gleichen Zeit begann wie die Russisch-Persischen Kriege des 19. Jahrhunderts, und kämpften an der Seite des awarischen Imams Schamil, der 25 Jahre lang (1834-1859) der russischen Herrschaft trotzte, gegen die Russen. Erst nach seiner Niederlage im Jahr 1859 festigten die Russen ihre Herrschaft über Dagestan und die Lezgins.
Im Jahr 1930 organisierte Scheich Mohammed Effendi Shtulskim einen Aufstand gegen die sowjetische Herrschaft, der nach einigen Monaten niedergeschlagen wurde. Im 20. Jahrhundert wurden Versuche unternommen, eine Republik Lezgistan (unabhängig oder als autonome Region) zu gründen.
Einige Lezgins wurden in den 1940er Jahren von Stalins Regime nach Zentralasien deportiert.
Die Kultur der Lezgins ist eine einzigartige Mischung aus einheimischen Bräuchen (adats) und dem Islam wie bei anderen nordostkaukasischen Völkern. Die Lezgins feiern Ramadan und Eid al-Fitr, einige feiern auch Yaran Suvar, ein Fest aus vorislamischer Zeit. Es gibt ein starkes Thema der Repräsentation der Nation mit ihrem Nationaltier, dem Lek (Adler), es ist verbunden mit einem starken Wert auf das Konzept der Freiheit. Ein Großteil der Nationalhelden der Nation kämpfte für die Unabhängigkeit (Hadj-Dawud, Abrek Kiri Buba, Muhammad Shtulwi usw.). Die Lezgins mögen keinen Zwang, denn ihre Sozialstruktur ist fest auf Gleichheit und Respekt vor der Individualität gegründet. Die lezginische Gesellschaft besteht aus djamaat (lezgisch: жамаат – Zusammenschluss von Sippen) und etwa 200-300 syhils (lezgisch: сихил – Sippe). Die Syhils stammen von einem gemeinsamen Vorfahren ab, der vor langer Zeit lebte, und jeder Syhil hat sein eigenes Dorf und seinen eigenen Berg. Die Syhils sind weiter in miresar (patronymische Familien) unterteilt.
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Lezgiwal
Lezgiwal (lezgisch: Лезгивал) ein ungeschriebener Ehrenkodex für die Lezghiner. Lezgival wurde nicht geschrieben, es wurde unter den Menschen als eine Reihe von ethischen Regeln für Lezghins gebildet. Er deckt alle Lebensbereiche eines jeden Mitglieds der Gesellschaft ab, angefangen bei der Kindheit. Lezgival ist ein Ehren- und Verhaltenskodex, der von Generation zu Generation von den Eltern und der Gesellschaft weitergegeben wird. Er impliziert moralisches und ethisches Verhalten, Großzügigkeit und den Willen, die Ehre der Frauen zu schützen. Der legendäre Abrek Kiri Buba sagte, bevor er von den Russen getötet wurde: „Lieber ein Messer in der Brust als Ehre im Dreck“.
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Religion
Die Lezgins sind wie andere nordostkaukasische Mehrheitsbevölkerungen sunnitische Muslime, die überwiegend der Schafi“i-Madhhab angehören, aber einige Clans im Dorf Miskindja sind Jaʽfari-Schiiten. Der Großteil der Bevölkerung folgt entweder der schafiitischen oder der hanafitischen Schule der Rechtsprechung, fiqh. Die schafiitische Rechtsschule hat eine lange Tradition unter den Lezgins und ist daher die am meisten praktizierte. Einige halten sich an die mystische Sufi-Tradition des Muridismus, während etwa die Hälfte der Lezgins Sufi-Bruderschaften oder Tariqah angehören. Der Muridismus unter den Lezghins wurde von Shaikh Muhammad als Mittel des Kampfes gegen Russland begründet, sein berühmtester Schüler ist Imam Shamil. Die wichtigste Siedlungsform in Lezghins ist das Dorf („hur“). Im Hinblick auf die sozialen Gruppen Lezgin Dorf, ist es in Viertel unterteilt. Verteilt großen geographisch verwandten Siedlung (ein Viertel – ein syhil). Jedes Dorf hatte eine Moschee, ländlichen Raum – Kim, eine Versammlung der Bewohner (männlicher Teil) auf der Dorfversammlung, um die wichtigsten Fragen des öffentlichen Lebens des Dorfes Adresse.
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Sprachen und Literatur
Die lezgische Sprache gehört zum lezgischen Zweig der nordostkaukasischen Sprachfamilie (mit Aghul, Rutul, Tsakhur, Tabasaran, Budukh, Khinalug, Jek, Khaput, Kryts und Udi).
Die Lezgin-Sprache besteht aus drei eng verwandten (gegenseitig verständlichen) Dialekten: Kurin (auch als Gunei oder Kurakh bezeichnet), Akhti und Kuba. Der Kurin-Dialekt ist der am weitesten verbreitete der drei Dialekte und wird in den meisten Lezgin-Territorien in Dagestan gesprochen, einschließlich der Stadt Kurakh, die historisch gesehen das wichtigste kulturelle, politische und wirtschaftliche Zentrum im Lezgin-Territorium in Dagestan war und der ehemalige Sitz des Khanats von Kurin ist. Der Akhti-Dialekt wird im südöstlichen Daghestan gesprochen. Der Kuba-Dialekt, der am stärksten türkisierte der drei Dialekte, ist unter den Lezgins in Nord-Aserbaidschan weit verbreitet (benannt nach der Stadt Kuba, dem kulturellen und wirtschaftlichen Zentrum der Region).
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Tänze und Musik
Der Lezgin-Tanz, einschließlich des Lezgin-Solo- und Paartanzes, ist bei vielen Völkern des Kaukasus verbreitet. Der Tanz verwendet ein 2 Bild. Der Mann bewegt sich in der Art des „Adlers“, wechselt zwischen einem langsamen und schnellen Tempo. Die spektakulärsten Bewegungen sind die Tanzbewegungen des Mannes, wenn er sich auf die Zehenspitzen stellt und seine Hände in verschiedene Richtungen wirft. Die Frau bewegt sich in der Form des „Schwans“, bezaubernd anmutige Körperhaltung und glatte Handbewegungen. Die Frau erhöht das Tempo ihres Tanzes nach dem Mann. Es überrascht nicht, dass der Tanz, der bei allen kaukasischen Völkern verbreitet ist, nach dem alten Totem der Lezgins benannt wurde: Das Wort „Lek“ (lezgisch: лекь) bedeutet „Adler“.
Episch-historische Lieder über Kriege sind bei den Lezghins beliebt. Am bekanntesten sind die Balladen „Shamil atana“ (über Imam Shamil) und „Kiri Buba“. (über einen Lezgin abrek). In der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts und zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts erfuhr die lezginische Kultur und Literatur einen bedeutenden Einfluss auf Aserbaidschan. Das erste Lezgin-Theater entstand 1906 in dem Dorf Akhty. Im Jahr 1935 wurde auf der Grundlage der semiprofessionellen Team Lezgin State Music and Drama Theatre nach S. Stalsky benannt erstellt. 1998 wurde das staatliche Lezgin-Theater in Aserbaidschan eröffnet, das sich in Qusar befindet.
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Traditionelles Heimatland
Die Lezgins bewohnen ein kompaktes Gebiet im Grenzgebiet zwischen dem südlichen Daghestan und dem nördlichen Aserbaidschan. Es liegt größtenteils im südöstlichen Teil Daghestans (Bezirke Achtynski, Dokuzparinskij, Süleyman-Stalskij, Kurachski, Magaramkentskij, Chiwskij, Derbentskij und Rutulski) und im angrenzenden nordöstlichen Aserbaidschan (in den Bezirken Kuba, Qusar, Qakh, Khachmaz, Oguz, Qabala, Nukha und Ismailli).
Das Lezgin-Gebiet ist in zwei physiografische Zonen unterteilt: eine Region mit hohen, zerklüfteten Bergen und das Piemont (Vorgebirge). Der größte Teil des Lezgin-Gebiets liegt in der Gebirgszone, in der einige Gipfel (wie der Baba Dagh) eine Höhe von über 3.500 Metern erreichen. Es gibt tiefe und abgelegene Canyons und Schluchten, die von den Nebenflüssen des Samur und des Gulgeri Chai gebildet werden. In den Gebirgsregionen sind die Sommer sehr heiß und trocken, und Dürreperioden sind eine ständige Bedrohung. In dieser Region gibt es nur wenige Bäume, abgesehen von denen in den tiefen Schluchten und entlang der Flüsse selbst. Dürreresistente Sträucher und Unkräuter dominieren die natürliche Flora. Die Winter sind hier häufig windig und brutal kalt. In diesem Gebiet betreiben die Lezgins vor allem Viehzucht (hauptsächlich Schafe und Ziegen) und Handwerk.
Im äußersten Osten des Lezgin-Gebietes, wo die Berge in die schmale Küstenebene des Kaspischen Meeres übergehen, und ganz im Süden, in Aserbaidschan, befinden sich die Vorgebirge. In dieser Region gibt es relativ milde, sehr trockene Winter und heiße, trockene Sommer. Auch hier gibt es nur wenige Bäume. In dieser Region wurden die Viehzucht und das Handwerk durch einen gewissen Ackerbau (entlang der Schwemmlandablagerungen in der Nähe der Flüsse) ergänzt.
Lezgins leben hauptsächlich in Aserbaidschan und Russland (Dagestan). Die Gesamtbevölkerung wird auf etwa 700.000 geschätzt, von denen 474.000 in Russland leben. In Aserbaidschan werden bei der staatlichen Volkszählung 180.300 gezählt. Nationale Lezgin-Organisationen sprechen jedoch von 600.000 bis 900.000, was darauf zurückzuführen ist, dass viele Lezgins die aserbaidschanische Staatsangehörigkeit annehmen, um der Diskriminierung in Aserbaidschan in den Bereichen Arbeit und Bildung zu entgehen. Trotz der Assimilationspolitik der aserbaidschanischen Regierung ist die Lezgin-Bevölkerung zweifellos größer, als es den Anschein hat.
Wie Svante Cornell hinzufügt;
Während die offizielle Zahl der in Aserbaidschan registrierten Lezgins bei etwa 180.000 liegt, behaupten die Lezgins, dass die Zahl der als Aserbaidschaner registrierten Lezgins um ein Vielfaches höher ist; in einigen Berichten wird von über 700.000 Lezgins in Aserbaidschan gesprochen. Diese Zahlen werden von der aserbaidschanischen Regierung bestritten, aber privat räumen viele Aseris ein, dass die Zahl der Lezgins – und damit auch die der Talysh oder Kurden – weit über den offiziellen Zahlen liegt.
Lezgins leben auch in Zentralasien, vor allem aufgrund der Deportationspolitik Stalins.
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Aserbaidschan
Die Lezgins sind „im Allgemeinen“ gut in die aserbaidschanische Gesellschaft integriert. Gemischte Ehen sind zudem üblich. Schließlich haben die Lezgins in Aserbaidschan ein besseres Bildungsniveau als ihre Verwandten in Dagestan.
1992 wurde eine Lezgin-Organisation namens Sadval gegründet, um die Rechte der Lezgins zu fördern. Sadval setzte sich für die Neuziehung der russisch-aserbaidschanischen Grenze ein, um die Schaffung eines einzigen lezginischen Staates zu ermöglichen, der die Gebiete in Russland und Aserbaidschan umfasst, in denen die Lezgins kompakt angesiedelt sind. In Aserbaidschan wurde eine gemäßigtere Organisation namens Samur gegründet, die sich für eine größere kulturelle Autonomie der Lezgins in Aserbaidschan einsetzte.
Die Lezgins litten traditionell unter Arbeitslosigkeit und Landknappheit. Eine wichtige Folge des Ausbruchs des Krieges in Tschetschenien im Jahr 1994 war die Schließung der Grenze zwischen Russland und Aserbaidschan: Dadurch waren die Lezgins zum ersten Mal in ihrer Geschichte durch eine internationale Grenze getrennt, die ihre Bewegungsfreiheit einschränkte.
Die Flut der Lezgin-Mobilisierung in Aserbaidschan schien gegen Ende der 1990er Jahre vorbei zu sein. Sadval wurde von den aserbaidschanischen Behörden verboten, nachdem sie offiziell beschuldigt wurden, an einem Bombenanschlag auf die Bakuer U-Bahn beteiligt gewesen zu sein. Mit dem Ende des Karabach-Krieges und dem Widerstand von Lezgin gegen die Zwangsrekrutierung fehlte der Bewegung ein zentrales Thema, mit dem sie sich mobilisieren konnte. 1998 spaltete sich Sadval in einen „gemäßigten“ und einen „radikalen“ Flügel, woraufhin sie auf beiden Seiten der russisch-aserbaidschanischen Grenze stark an Popularität zu verlieren schien.
Die Beziehungen zwischen Aserbaidschan und den Lezgins wurden jedoch weiterhin durch die Behauptung erschwert, der islamische Fundamentalismus erfreue sich unter den Lezgins unverhältnismäßiger Beliebtheit. Im Juli 2000 verhafteten aserbaidschanische Sicherheitskräfte Angehörige der lezginischen und avarischen Ethnie einer Gruppe namens „Krieger des Islam“, die angeblich einen Aufstand gegen den aserbaidschanischen Staat plante.
Die Lezgins äußerten sich besorgt über die Unterrepräsentation im aserbaidschanischen Parlament (Milli Meclis) nach der Abkehr vom Verhältniswahlrecht bei den Parlamentswahlen im November 2005. Im vorherigen Parlament waren die Lezgins mit zwei Abgeordneten vertreten, jetzt sind sie nur noch mit einem Abgeordneten vertreten.
Die Lezgins geben an, dass sie diskriminiert werden und sich gezwungen sehen, sich an die aserbaidschanische Identität anzupassen, um wirtschaftliche und bildungsbezogene Diskriminierung zu vermeiden. Daher könnte die tatsächliche Zahl der Lezgins wesentlich höher sein als in den Zählungen angegeben.
Lezgin wird in den Gebieten, in denen viele Lezgins ansässig sind, als Fremdsprache unterrichtet, aber es gibt nur wenige Lehrmittel. Die Lezgin-Lehrbücher kommen aus Russland und sind nicht an die örtlichen Gegebenheiten angepasst. Obwohl es lezginische Zeitungen gibt, haben die Lezgins auch ihre Besorgnis über das Verschwinden ihrer reichen mündlichen Tradition zum Ausdruck gebracht. Die einzige lezginische Fernsehsendung, die in Aserbaidschan ausgestrahlt wird, kommt aus Russland.
Im März 2006 berichteten aserbaidschanische Medien, Sadval habe eine „Untergrund“-Terroreinheit gebildet, die in Dagestan operiere. Die Sicherheitskräfte jenseits der Grenze in Dagestan in Russland reagierten skeptisch auf diese Berichte.
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Dagestan
Berichten zufolge leiden die Lezgins in Dagestan unverhältnismäßig stark unter der Arbeitslosigkeit, wobei die Arbeitslosenquote in den von Lezgins bewohnten Gebieten im Süden Dagestans doppelt so hoch ist wie der Durchschnitt der Republik von 32 Prozent. Dies könnte ein Grund dafür sein, dass innerhalb der Sadval-Bewegung im Januar 2006 erneut Forderungen nach einer Neuziehung der russisch-aserbaidschanischen Grenze laut wurden, um die von Lezgins bewohnten Gebiete im Süden Dagestans in Aserbaidschan einzugliedern.
Im März 1999 wurde eine weitere Organisation, die Federal Lezgin National Cultural Autonomy, als extraterritoriale Bewegung gegründet, die sich für die kulturelle Autonomie der Lezgins einsetzt.
Die heutigen Lezgins sprechen nordostkaukasische Sprachen, die in der Region bereits vor der Einführung der indoeuropäischen Sprachen gesprochen wurden. Sie sind sowohl kulturell als auch sprachlich eng mit den Aghuls im südlichen Dagestan und, etwas weiter entfernt, mit den Tsakhurs, Rutuls und Tabasarans (den nördlichen Nachbarn der Lezgins) verwandt. Ebenfalls verwandt, wenn auch weiter entfernt, sind die zahlenmäßig kleinen Völker der Jek, Kryts, Laks, Shahdagh, Budukh und Khinalug in Nord-Aserbaidschan. Diese Gruppen bilden zusammen mit den Lezgins den samurischen Zweig der einheimischen Lezgic-Völker.
Es wird angenommen, dass die Lezgins zum Teil von Menschen abstammen, die in der Bronzezeit in der Region des südlichen Dagestan lebten. Es gibt jedoch einige DNA-Beweise für eine erhebliche Vermischung mit einer zentralasiatischen Bevölkerung während der letzten 4.000 Jahre, wie genetische Verbindungen zu Populationen in ganz Europa und Asien zeigen, mit bemerkenswerten Ähnlichkeiten zum Volk der Burusho in Pakistan.
Die bekanntesten Persönlichkeiten in der Geschichte von Lezgin waren Gazi Muhammad Xuluxwi, Sheikh Muhammad Kurawi Abrek Alikhan Hiliwi, Hadji Dawud und Suleyman Stal
Der berühmteste Dichter, der in der Lezgi-Sprache schrieb, war Süleyman Stalwi
Quellen
