Minoische Kultur
gigatos | November 22, 2021
Zusammenfassung
Die minoische Zivilisation entstand während der griechischen Bronzezeit auf Kreta, der größten Insel der Ägäis, und erlebte ihre Blütezeit etwa zwischen dem 30. und 15. Jahrhundert v. Chr. Sie wurde Anfang des 20. Der Historiker Will Durant bezeichnet diese Zivilisation als „das erste Glied in der europäischen Kette“. Die ersten Bewohner Kretas stammen aus dem Mittelpaläolithikum, also aus der Zeit um 128.000 v. Chr. Die ersten Anzeichen für landwirtschaftliche Praktiken traten jedoch erst 5 000 v. Chr. auf, was den Beginn der Zivilisation kennzeichnet. Mit der Einführung von Kupfer um 2 700 v. Chr. war es möglich, mit der Herstellung von Bronze zu beginnen. Von diesem Meilenstein an entwickelte sich die Zivilisation in den folgenden Jahrhunderten allmählich weiter und verbreitete ihre Kultur in den meisten Völkern des östlichen Mittelmeerraums. In seiner Geschichte gab es Phasen innerer Unruhen, die möglicherweise durch Naturkatastrophen verursacht wurden und in der Zerstörung der meisten städtischen Zentren gipfelten. Um 1400 v. Chr. wurden die intern geschwächten Minoer vollständig von den Bewohnern des griechischen Festlandes, den Mykenern, assimiliert, die einige der wichtigsten Siedlungen auf der Insel neu besiedelten und ihr für einige weitere Jahrhunderte zu Wohlstand verhalfen.
Der Begriff „minoisch“ wurde von Arthur Evans geprägt und leitet sich von dem Namen des mythischen Königs „Minos“ ab. Dies wurde mit dem griechischen Mythos des Labyrinths in Verbindung gebracht, das Evans als die Stätte von Knossos identifizierte. Manchmal wird behauptet, dass die ägyptische Platte namens „Keftiu“ („Andererseits können einige bekannte Fakten über Kaftor-Keftiu kaum mit Kreta in Verbindung gebracht werden“, bemerkt John Strange. In der Odyssee, die Jahrhunderte nach der Zerstörung der minoischen Zivilisation verfasst wurde, bezeichnet Homer die Eingeborenen Kretas als Eteokretaner („wahre Kreter“).
Die so genannten minoischen Paläste (anaktora) sind die am besten fertiggestellten Bauten, die auf der Insel ausgegraben wurden. Es handelt sich um monumentale Bauten, die administrativen Zwecken dienten, was durch große Archive von Dokumenten belegt wird, die von Archäologen ausgegraben wurden. Jeder der bisher ausgegrabenen Paläste weist einzigartige Merkmale auf, aber auch Gemeinsamkeiten, die sie von anderen Bauwerken unterscheiden.
Anstatt absolute Kalenderdaten für die minoische Periode zu verwenden (obwohl auch diese manchmal verwendet werden), verwenden Archäologen zwei Systeme der relativen Chronologie. Die erste, die von Evans entwickelt und später von anderen Archäologen modifiziert wurde, basiert auf Stilen in der kulturellen Produktion, den Töpferstilen. Sie unterteilt die minoische Periode in drei Hauptepochen – Frühminoisch (MA), Mittelminoisch (MM) und Neuminoisch (MR). Diese Epochen werden z. B. in Frühminoisch I, II und III (MAI, MAII und MAIII) unterteilt. Ein anderes, ebenfalls kulturelles Datierungssystem, das von dem griechischen Archäologen Nicolaos Platon vorgeschlagen wurde, basiert auf der Entwicklung der architektonischen Komplexe, die als Paläste von Cnossos, Phaistos, Malia und Cato Zacro bekannt sind, und unterteilt die minoische Periode in Vorpalastzeit, Protopalastzeit, Neopalastzeit und Nachpalastzeit. Die Beziehung zwischen diesen Systemen ist in der nachstehenden Tabelle dargestellt, wobei die ungefähren Kalenderdaten aus Warren und Hankey (1989) stammen.
Der Ausbruch des Vulkans Santorin erfolgte in einer fortgeschrittenen Phase der spätminoischen IA-Periode. Das Datum des Vulkanausbruchs ist äußerst umstritten. Die Radiokarbondatierung deutet auf das späte 17. Jahrhundert v. Chr. hin; diese Schätzung steht jedoch im Widerspruch zu derjenigen der Archäologen, die den Ausbruch mit der konventionellen ägyptischen Chronologie synchronisieren und ein Datum von etwa 1 530 – 1 500 v. Chr. erhalten. Der Ausbruch wird oft als katastrophales Naturereignis für die Kultur bezeichnet, das möglicherweise zum Ende der Zivilisation führte.
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Könige von Kreta
Der erste König von Kreta war Kres, ein Nachkomme der Inselbewohner, der Kureten (Menschen, die der Ziege bei der Pflege des Zeuskindes halfen), der 1 964 oder 1 887 v. Chr. regierte. Einer von Doros Söhnen, Tectamus, fällt mit einer Armee aus Äoliern und Bygos auf der Insel ein und beherrscht sie vollständig. Er heiratete die Tochter des Kretas, und aus dieser Verbindung ging sein Sohn und Nachfolger Asterius hervor. Während der Herrschaft des Asterius entführt Zeus die phönizische Prinzessin Europa, die Tochter des Agenor, und zeugt mit ihr Radamanthus, Sarpedon und Minos. Asterius heiratet Europa und adoptiert ihre Kinder.
Während seiner Herrschaft wurde seine Macht immer wieder in Frage gestellt, was ihn dazu veranlasste, einen Stier aus dem Meer steigen zu lassen, der ihm zu Ehren während eines Opfers an Poseidon geopfert werden sollte; Poseidon gewährte die Bitte, aber Minos opferte den Stier nicht, sondern legte ihn zu seiner Herde und opferte einen anderen an seiner Stelle. Zur Vergeltung bringt Posidon Pasiphae dazu, sich in den nun wilden Stier zu verlieben. Dädalus, ein berühmter athenischer Architekt und Erfinder, baute eine mechanische Kuh, damit Pasifale sich mit dem Tier paaren konnte. Aus dieser Vereinigung ging Asterius hervor, besser bekannt als der Minotaurus (eine Kreatur halb Mensch, halb Stier), der in dem von Dädalus auf Befehl von Minos errichteten Labyrinth eingeschlossen war.
Einer der Söhne von Minos, Androgeus, ging nach Athen, um an den Panathenäischen Spielen teilzunehmen. Da er alle Wettkämpfe gewann, machte er König Ägeus eifersüchtig und ließ ihn ermorden. Als Vergeltung fiel Minos in Attika ein, konnte aber Athen nicht einnehmen. Er bittet Zeus, Pestilenz und Hungersnot in der Stadt zu verursachen, woraufhin sich Ägeus als besiegt betrachtet und gezwungen ist, einen jährlichen Tribut von sieben Jungen und sieben Mädchen zu zahlen, die dem Minotaurus geopfert werden. Theseus, der Sohn des Ägeus, entschied sich freiwillig, einer der Auserwählten zu sein, die nach Kreta gehen sollten, um vom Minotaurus verschlungen zu werden, und versprach seinem Vater, ihn zu töten. Bei ihrer Ankunft auf Kreta, während der Ausstellung der Auserwählten für Minos, sieht Ariadne Theseus und verliebt sich in ihn. Mit dem Versprechen, Ariadne nach Athen zu bringen, erhielt Theseus von ihr ein verzaubertes Wollknäuel (Ariadnes Faden) und ein Schwert, mit dem Theseus die Bestie tötete. Nach einer anderen Version errang Theseus mit dem goldenen Schwert seines Vaters den Sieg. Nach der grandiosen Tat flieht Theseus in Begleitung von Ariadne und den Athenern zu seinem Schiff; er verlässt die Insel jedoch erst, nachdem er den Rumpf der kretischen Schiffe geknackt hat.
Als Minos herausfindet, dass Dädalus die Kuh für Pasiphae gemacht hat, ist dieser gezwungen, mit Hilfe der Königin aus Kreta zu fliehen, zusammen mit seinem Sohn Ikarus, der auf der Insel, die später Ikaria genannt wurde, einen Schiffsunglück erlitt. Diodorus zufolge flohen beide dank zweier Flügelpaare, die Dädalus entwickelt hatte, fliegend aus Kreta. Ikarus, geblendet vom Firmament, flog zu hoch und die Sonne ließ das Wachs seiner Flügel schmelzen, so dass er in die Fluten der Ägäis stürzte, während Dädalus es schaffte, Sizilien zu erreichen. Daedalus lebt am Hof von König Cocalus und baut für ihn verschiedene Wunder. Als Minos von seinem Aufenthaltsort erfährt, stellt er eine große Armee auf, um einen Feldzug gegen die Insel zu führen. Der Ort, an dem seine Truppen landeten, wurde Heracleia Minoa genannt. Minos verlangte, dass Kokalos ihm Dädalus zur Bestrafung ausliefert, doch der König holte Minos als Gast in seinen Palast und ermordete ihn beim Baden, indem er ihn in heißem Wasser kochte. Sein Leichnam wird den Kretern mit der Begründung zurückgegeben, er sei im Bad ertrunken; die Kreter begruben ihn in Sizilien, an der Stelle, an der später die Stadt Acragas gegründet wurde, und dort blieben seine Überreste, bis Terone, der Tyrann von Acragas, seine Gebeine an die Kreter zurückgab. Minos wird zusammen mit seinem Bruder Radamanthus und Äakus einer der drei Richter der Unterwelt und ist für das endgültige Urteil verantwortlich.
Der Nachfolger von Minos war Catreu. Nachdem er durch ein Orakel erfahren hatte, dass er von einem seiner Söhne getötet werden würde, übergab er seine Töchter Aeope und Clemene an Nauplius, um sie als Sklaven zu verkaufen; seine dritte Tochter, Apemósine, wurde von ihrem Bruder Altémenes mit Fußtritten getötet. Im hohen Alter reiste Catreus, der sein Reich seinem Sohn Altemenes vermachen wollte, nach Rhodos (der Residenz seines Sohnes), wo er, für einen Piraten gehalten, von seinem Sohn getötet wurde, der sich daraufhin selbst tötete.
Catreus Bruder Deucalion wurde sein Nachfolger und führte die kretischen Truppen zusammen mit seinem Sohn Idomeneus (er befand sich im Trojanischen Pferd) in den Trojanischen Krieg. Deukalion hatte neben Idomeneus (Kreta) einen weiteren ehelichen Sohn und einen unehelichen (Molo). Um die Beziehungen zwischen Kreta und Athen zu stärken, förderte Deukalion die Heirat seiner Schwester Phaedra mit Theseus. Der Sohn des Theseus, Hippolytus, lehnte die Annäherungsversuche der Göttin Aphrodite ab und verurteilte seine Familie zu einem schrecklichen Fluch. Die Göttin brachte seine Stiefmutter dazu, sich in ihn zu verlieben, die sie ebenfalls abwies. Um sich an ihm zu rächen, belügt sie Theseus und behauptet, Hippolyt habe versucht, sie zu vergewaltigen. Wütend verweist Theseus seinen Sohn aus Athen und bittet Posidon, ihn zu bestrafen. Daraufhin ließ der Gott ein Seeungeheuer vor Hippolytus“ Wagen erscheinen, das die Pferde erschreckte, den Wagen zerstörte und den jungen Mann tötete. Später wird er von Artemis mit Hilfe von Asklepios wiederbelebt; Phädra begeht aus Reue Selbstmord, indem sie sich erhängt.
Auf dem Rückweg vom Trojanischen Krieg wurde die von Idomeneus befehligte Flotte von einem heftigen Sturm überrascht. Idomeneus versprach, Posidon den ersten Menschen zu opfern, dem er an Land begegnete, wenn er ihm das Leben rettete. Der Zufall wollte es, dass es sein Sohn war. Idomeneus hält sein Versprechen nicht, und zur Strafe wird Kreta von der Pest heimgesucht. Laut Pseudo-Apolodorus verbannten ihn die Kreter wegen seiner Taten nach Kalabrien in Italien. Nach einer anderen Version wurde er von Leuco aus Kreta vertrieben, der sich mit seiner Frau Meda verschworen hatte, um König zu werden. Doch Leuco tötet Meta und seine Tochter Clisythira und wird so zum Tyrannen von zehn kretischen Städten.
Die ersten Bewohner der Insel lebten in Höhlen und begannen im Laufe der Zeit, kleine Dörfer und Steinbauten zu errichten. An der Küste gab es Fischerhütten, während die fruchtbare Messara-Ebene landwirtschaftlich genutzt wurde. Sie bauten Weizen und Linsen an, züchteten Rinder und Ziegen und stellten Waffen aus Knochen, Hörnern, Obsidian, Hämatit, Sandstein, Kalkstein und Serpentin her. Das Vorhandensein von Obsidian beweist, dass es Handelskontakte zwischen Kreta und den Kykladen gab, denn in der Ägäis ist die Quelle des Obsidians die Insel Milos.
Ägypten übte damals offenbar keinen großen Einfluss in der Region aus, während Anatolien eine wichtige Rolle in der frühen Metallkunst auf Kreta spielte. Die Ausbreitung der Verwendung von Bronze in der Ägäis ist mit großen Bevölkerungsbewegungen an der Küste von Kleinasien nach Kreta, den Kykladen und dem südlichen Festland Griechenlands verbunden. Diese Regionen traten in eine Phase der sozialen und kulturellen Entwicklung ein, die vor allem durch den Ausbau der Handelsbeziehungen mit Kleinasien und Zypern gekennzeichnet war. Die neolithische Zivilisation setzte sich jedoch fort, vor allem in der ersten Hälfte dieses Zeitraums. Die Veränderungen betreffen also vor allem die Organisation, die Verbesserung der Lebensbedingungen und die Technologie.
Von diesem Zeitpunkt an erlebte Kreta den Übergang von der Agrarwirtschaft zu anderen Wirtschaftsmodellen, der durch den Seehandel mit anderen Regionen der Ägäis und des westlichen Mittelmeers bedingt war. Mit seiner Flotte nimmt Kreta eine herausragende Stellung in der Ägäis ein. Die Verwendung von Metallen verstärkte den Handel mit den Erzeugerländern: Die Kreter holten Kupfer aus Zypern, Gold aus Ägypten, Silber und Obsidian von den Kykladen. Die Häfen wuchsen unter dem Einfluss der zunehmenden Handelsaktivitäten mit Kleinasien zu großen Zentren heran, wobei der östliche Teil der Insel in dieser Zeit vorherrschend war. Die Zentren im östlichen Teil (Vasilicí und Malia) beginnen sich zu entwickeln und ihr Einfluss strahlt über die ganze Insel aus, so dass neue Zentren entstehen, darunter Amnisos, Cnossos und Festo; diese Zentren sind durch eine Straße verbunden, die entlang der Insel gebaut wurde. Es scheint, dass ab der minoischen Antike Dörfer und kleine Städte zahlreich werden und isolierte Bauernhöfe selten sind. Es ist jedoch wichtig, sich daran zu erinnern, dass einige Höhlen in dieser Zeit noch bewohnt waren.
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Mittelminoisch
Ca. 2 000 v. Chr. wurden die ersten minoischen Paläste gebaut, die die wichtigste Veränderung der mittelminoischen Zeit darstellen. Die Gründung der Paläste führte zu einer Konzentration der Macht in wenigen Zentren, was die wirtschaftliche und soziale Entwicklung vorantrieb. Die ersten Paläste sind Knossos, Festus und Malia, die in den fruchtbarsten Ebenen der Insel liegen und es ihren Besitzern ermöglichten, Reichtum anzuhäufen, insbesondere landwirtschaftlichen Reichtum, wovon die großen Lagerhäuser für landwirtschaftliche Produkte zeugen, die in ihnen zu finden sind. Diese Zeit des Wandels ermöglichte es der Oberschicht, kontinuierlich Führungsaufgaben wahrzunehmen und ihren Einfluss auszuweiten. Es ist wahrscheinlich, dass die ursprüngliche Hierarchie der lokalen Eliten durch eine monarchische Machtstruktur ersetzt wurde, in der die Paläste von den Königen kontrolliert wurden – eine Voraussetzung für die Errichtung großer Gebäude. Das Gesellschaftssystem war wahrscheinlich theokratisch, wobei der König eines jeden Palastes das oberste offizielle und religiöse Oberhaupt war.
Das Vorhandensein spezifischer Berufe bei den Minoern ist ein Indiz für eine weitreichende Spezialisierung, eine erfolgreiche Arbeitsteilung und ein Überangebot an Arbeitskräften. Ein bürokratisches System und die Notwendigkeit einer besseren Kontrolle der ein- und ausgehenden Waren sowie eine mögliche Wirtschaft auf der Grundlage eines Sklavensystems bildeten die solide Grundlage für diese Zivilisation. Im Laufe der Zeit begann die Macht der östlichen Zentren zu schwinden und wurde durch die wachsende Macht der Zentren im Landesinneren und im Westen ersetzt. Dies geschah vor allem aufgrund politischer Umwälzungen in Asien (Invasion der Chassiten in Babylon, Expansion der Hethiter und Invasion der Hyksa in Ägypten), die den östlichen Markt schwächten und zu einem verstärkten Kontakt mit dem griechischen Festland und den Kykladen führten. Während des MMI werden in der Region Messara keine Gewölbegräber mehr errichtet.
Am Ende der MMII-Periode (1 750 – 1 700 v. Chr.) gab es auf Kreta eine große Störung, wahrscheinlich ein Erdbeben oder eine Invasion aus Anatolien. Die Erdbebentheorie wird durch die Entdeckung des Tempels von Anemospilia durch den Archäologen Sakelarakis gestützt, in dem die Leichen von drei Menschen gefunden wurden (einer von ihnen ein Opfer eines Menschenopfers), die vom Einsturz des Tempels überrascht wurden. Eine andere Theorie besagt, dass es auf Kreta zu einem Konflikt kam, aus dem Knossos als Sieger hervorging. Die Paläste von Cnossos, Phaistos, Malia und Cato Zacro wurden zerstört. Doch mit dem Beginn der Neopalastik wuchs die Bevölkerung wieder an, Paläste wurden in großem Umfang wieder aufgebaut (allerdings kleiner als die vorherigen) und überall auf der Insel wurden neue Siedlungen errichtet, vor allem große Bauernhöfe.
Diese Periode (17. und 16. Jahrhundert v. Chr., MMIIIneopalatial) stellt den Höhepunkt der minoischen Zivilisation dar. Die Verwaltungszentren kontrollierten ausgedehnte Gebiete, die durch die Verbesserung und Entwicklung der Land- und Seeverbindungen durch den Bau von Straßen und Häfen sowie durch Handelsschiffe, die künstlerische und landwirtschaftliche Erzeugnisse transportierten, die gegen Rohstoffe eingetauscht wurden, entstanden. Zwischen 1 700 und 1 450 v. Chr. hatte die Monarchie von Knossos die Vorherrschaft auf der Insel inne. Diese Monarchie, die von der durch den intensiven Handel entstandenen Handelselite unterstützt wurde, schuf ein maritimes Handelsimperium, die Thalassokratie. Herodot und Thukydides behaupteten, dass die Kreter mit ihrer Flotte die gesamte Ägäis beherrschten, die Piraterie vernichteten, den größten Teil der Kykladen kolonisierten und von den Inselbewohnern Steuern und Ausrüstungen eintrieben. Die Ausdehnung der minoischen Thalassokratie wird durch die große Zahl von Städten mit dem Namen Minoa auf den ägäischen Inseln, an der syrischen Küste, auf dem griechischen Festland und auf Sizilien bezeugt. Die in die minoische Thalassokratie integrierten Regionen wurden von Bevollmächtigten verwaltet. Thukydides erwähnt, dass der legendäre König Minos seine Söhne schickte, um die äußeren Provinzen zu regieren.
Der Einfluss der minoischen Zivilisation außerhalb Kretas zeigt sich in der Präsenz wertvoller Handwerksgegenstände. Typische minoische Keramik wurde in Milos, Lerna, Aegina und Kufonisia gefunden. Es ist wahrscheinlich, dass das Herrscherhaus von Mykene mit dem minoischen Handelsnetz verbunden war. Nach etwa 1 700 v. Chr. erreichte die materielle Kultur des griechischen Festlands durch den Einfluss der Minoer ein neues Niveau. Die Einfuhr von Keramik aus Ägypten, Syrien, Byblos und Ugarit zeigt die Verbindungen zwischen Kreta und diesen Regionen. Die ägyptischen Hieroglyphen dienten als Vorbild für die minoische Bilderschrift, aus der später die berühmten Schriftsysteme Linear A und B entwickelt wurden.
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Neuere minoische
Etwa 1 450 v. Chr. erlebte die minoische Zivilisation einen Umschwung, der auf eine weitere Naturkatastrophe, möglicherweise ein Erdbeben, zurückzuführen war. Ein weiterer Ausbruch des Vulkans Tera wurde mit diesem Fall in Verbindung gebracht, aber die Datierung und die Auswirkungen bleiben umstritten. Die jüngere minoische Epoche ist durch großen materiellen Reichtum und die Allgegenwart des Töpferstils von Cnossos gekennzeichnet. Im jüngeren Minoikum IIIB scheinen die Bedeutung von Cnossos als regionales Zentrum und sein materieller „Reichtum“ jedoch abgenommen zu haben. Mehrere wichtige Paläste in Orten wie Malia, Tylissos, Phoestos, Agia Triada sowie die Unterkünfte von Knossos wurden zerstört. Der Palast von Cnossos scheint weitgehend intakt geblieben zu sein. Während des MRIIIB wurde die Insel von den Achäern aus der mykenischen Zivilisation erobert.
Mykenische Bauten (Gräber, Dörfer usw.) finden sich an vielen minoischen Orten. Der kretische Westen florierte dank seiner Nähe zum Peloponnes. Der Hafen von Knossos unterhielt weiterhin Handelsbeziehungen mit Zypern. Möglicherweise verschmolzen Minoisch und Mykenisch schließlich, doch sind auf der Insel keine neuen künstlerischen Strömungen zu erkennen. Während des MRIIIA erwähnt Amenophis III. in Kom el-Hatan k-f-t-w (Caftor) als eines der „Geheimen Länder Nordasiens“. Kretische Städte wie Ἀμνισός (Amnisos), Φαιστός (Festus), Κυδωνία (Kidonia) und Kνωσσός (Knossos) sowie einige rekonstruierte Toponyme werden ebenfalls als zu den Kykladen und dem griechischen Festland gehörig erwähnt. Wenn die Werte dieser ägyptischen Namen korrekt sind, dann hat dieser Pharao Cnossos von MRIII nicht gegenüber den anderen Staaten der Region privilegiert.
Nach etwa einem Jahrhundert des teilweisen Aufschwungs verfielen im 13. Jahrhundert v. Chr. weitere Städte und Paläste Kretas. (HTIIIBMRIIIB). Die letzten Aufzeichnungen in Linear A werden auf MRIIIA datiert (die letzte der minoischen Stätten war die Verteidigungsanlage von Carfi, ein Zufluchtsort, der fast in der Eisenzeit Spuren der minoischen Zivilisation aufwies. Um 1 100 v. Chr. überfielen die Dorer die Insel und verursachten Zerstörung und Tod. Diese Invasion brachte unter anderem den Beginn der Verwendung von Eisen und das Aufkommen der Praxis der Einäscherung der Toten mit sich.
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Theorien über den Untergang der minoischen Zivilisation
Die Eruption auf der Insel Tera gehört zu den größten Vulkanausbrüchen in der Geschichte der Zivilisationen. Sie spuckt etwa 60 km³ Lava und wird nach dem Vulkanexplosivitätsindex als Stufe 6 eingestuft. Die Eruption zerstörte die minoische Siedlung Akrotiri, die unter Bimssteinschichten begraben wurde. Außerdem wird vermutet, dass der Ausbruch und seine Auswirkungen auf die minoische Zivilisation der Ursprung des Mythos von Atlantis war.
Viele Wissenschaftler sind der Meinung, dass der Ausbruch die kretische Zivilisation stark beeinträchtigt hat, auch wenn das genaue Ausmaß der Auswirkungen umstritten ist. Frühe Theorien gingen davon aus, dass der Ascheregen auf der östlichen Hälfte der Insel Kreta die Pflanzenwelt erstickte und die örtliche Bevölkerung verhungern ließ. Es gibt Hypothesen, dass giftige Gase auf die Insel gelangten und viele Lebewesen vergifteten. Darüber hinaus wurde die Insel zu einem Ziel für Flüchtlinge von den ägäischen Inseln. Nach weiteren Untersuchungen vor Ort hat diese Theorie jedoch an Glaubwürdigkeit verloren, da festgestellt wurde, dass nirgendwo auf der Insel Kreta mehr als fünf Millimeter Asche gefallen sind. Jüngste Studien, die sich auf archäologische Funde auf Kreta stützen, deuten darauf hin, dass ein gewaltiger Tsunami, der durch den Ausbruch von Santorin ausgelöst wurde, die Küstengebiete der Insel verwüstete und viele Küstensiedlungen zerstörte. Der griechische Archäologe Spyridon Marinatos glaubte, dass um 1 500 v. Chr. alle minoischen Küstenstädte zerstört wurden, so auch die Stadt Amnisos. Das prognostizierte Katastrophenszenario sowie die Beweise für den Tsunami an der Nordküste Kretas (Tera liegt nördlich der Insel) ließen erkennen, dass der Ausbruch von Santorin höchstens die Hälfte dessen war, was Marinatos angesetzt hatte, und dass seine Theorie daher übertrieben war.
Über den Ascheschichten von Tera wurden bedeutende minoische Überreste gefunden, was darauf hindeutet, dass der Ausbruch nicht den unmittelbaren Untergang der Minoer zur Folge hatte. Da die Minoer eine Seemacht waren und von ihrer Marine abhingen, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten, brachte der Ausbruch sie in große wirtschaftliche Schwierigkeiten. Es wird immer noch heftig darüber diskutiert, ob diese Auswirkungen ausreichend waren, um den Untergang der Zivilisation zu verursachen. Die mykenische Eroberung der Minoer erfolgte am Ende der MRII-Periode. Die Mykener waren eine militärische Zivilisation. Mit ihrer funktionsfähigen Marine und einer gut ausgerüsteten Armee waren sie zu einer Invasion in der Lage. Es gibt Beweise für mykenische Waffen, die in Mülldeponien auf der Insel Kreta gefunden wurden. Dies ist ein Beweis für den militärischen Einfluss der Mykener. Viele Archäologen vermuten, dass der Ausbruch eine Krise in der minoischen Zivilisation auslöste, die den Mykenern eine leichte Eroberung ermöglichte.
Tulard glaubt, dass die Zerstörung vieler Paläste die Folge eines Streits mit Cnossos gewesen sein wird. Im Jahr 1 400 v. Chr. gab Knossos jedoch aus unbekannten Gründen nach, was zu einer neuen Erdbebenhypothese führte. Evans betrachtete die Angelegenheit als Aufstand der Plebs gegen eine Monarchie mit militaristischen Tendenzen. Alan Wace hingegen geht von einem Aufstand der Kreter gegen die Achäer aus. Er zitiert die These von der Invasion des Kontinents durch die Achäer aus der Theseus-Sage, wobei der Minotaurus die Zerstörung der minoischen Macht durch ihre ehemaligen Vasallen symbolisiert. Die Entzifferung der Tontafeln von Knossos zeigt jedoch, dass Griechisch bereits die offizielle Sprache in Knossos war und die Dynastie daher bereits Achäer war, als der Palast zerstört wurde.
Mehrere Autoren haben Hinweise darauf gefunden, dass in dieser Zeit auf der Insel eine rege wirtschaftliche Tätigkeit herrschte, die nicht unbedingt kommerziell war, was sich an der Überfüllung der Lagerhäuser zeigte. Die archäologische Ausgrabung von Knossos beispielsweise liefert eindeutige Beweise für die Abholzung dieses Teils der Insel Kreta in den letzten Phasen der minoischen Entwicklung.
Kreta hat eine Fläche von 8 287 km², eine Länge von etwa 250 km in Ost-West-Richtung und eine Breite von 12 bis 60 km in Nord-Süd-Richtung und eine mehrere hundert Kilometer lange Küstenlinie. Aufgrund ihrer Größe und geografischen Vielfalt glaubten die Inselbewohner, so Homer, „in einer Ansammlung von Ländern inmitten der Gewässer zu sein“.
Heute bestehen etwa zwei Drittel der Gesamtfläche der Insel aus felsigen, trockenen Gebieten, was bereits in minoischer Zeit der Fall gewesen sein dürfte. Wenn auch die Abholzung sehr früh erfolgte, so gab es doch während der minoischen Zeit große unberührte Zypressenwälder, die den westlichen Teil des Berges Ida vollständig bedeckten. Auf der Insel gab es keine schiffbaren Flüsse. Es scheint jedoch, dass es in der Bronzezeit mehr Wasser gab als heute, was wahrscheinlich eher auf die Abholzung der Wälder zurückzuführen ist, die den Klimawandel verursacht hat. Weinberge, Olivenbäume, Gemüse und Getreide gehören zu den landwirtschaftlichen Erzeugnissen, die von kleinen, aus den Bergen kommenden Bächen bewässert werden.
Homer berichtet von einer Überlieferung, dass Kreta 90 Städte hatte. Nach den Standorten der Paläste zu urteilen, war die Insel in der Blütezeit der Minoer wahrscheinlich in acht politische Einheiten unterteilt. Es wird angenommen, dass der Norden von Knossos aus regiert wurde, der Süden von Festus, der zentrale westliche Teil von Malia, die östliche Spitze von Cato Zacro und der Westen von Chania. In anderen Orten wurden kleine Paläste gegründet.
Die minoischen Techniken und Stile in der Töpferei lieferten auch Modelle für das helladische Griechenland, deren Einfluss schwankte. Neben den bekannten Beispielen aus Tera finden sich minoische „Kolonien“ zuerst auf Castri (Citera), einer Insel, die bis zur mykenischen Besetzung im 13. vorchristlichen Jahrhundert unter minoischem Einfluss stand. Die Verwendung der Begriffe „Kolonie“ und „Thalassokratie“ ist in den letzten Jahren kritisiert worden. Die minoischen Schichten ersetzten die kontinentalen Schichten der frühen Bronzezeit. Die Kykladen befanden sich in der kulturellen Umlaufbahn der Minoer, und auf den näher an Kreta gelegenen Inseln Karpaten, Saros und Kasos gab es in der mittleren Bronzezeit ebenfalls minoische Kolonien oder Siedlungen minoischer Händler; die meisten von ihnen wurden im MRT aufgegeben, die Insel Karpaten blieb jedoch bis zum Ende der Bronzezeit bewohnt. Adolf Furtwängler ging davon aus, dass Egina ebenfalls eine Kolonie war, doch wird eine solche Hypothese heute abgelehnt. Es gab auch eine minoische Kolonie in Ialiso (Rhodos).
Der kulturelle Einfluss der Minoer erstreckte sich nicht nur auf die Kykladen (die so genannte Minoanisierung), sondern auch auf Orte wie Ägypten und Zypern. Auf Gemälden aus dem fünfzehnten Jahrhundert v. Chr. in Theben sind mehrere minoisch aussehende Personen abgebildet, die Geschenke bringen. In den Inschriften wird beschrieben, dass diese Leute aus Keftiu oder von den „Inseln in der Mitte des Meeres“ kommen, was sich auf Händler beziehen könnte, die Geschenke oder Beamte aus Kreta bringen.
Die Kenntnis der gesprochenen und geschriebenen Sprache der Minoer ist aufgrund der geringen Anzahl der gefundenen Aufzeichnungen sehr gering. Es wurden etwa 3 000 Tontafeln mit verschiedenen kretischen Schriftzeichen gefunden. Tontafeln scheinen seit 3 000 v. Chr., wenn nicht früher, in Gebrauch gewesen zu sein. In Knossos wurden zwei Tongefäße gefunden, die Reste von Tinte enthielten; außerdem wurden Tintenfässer gefunden, die denen in Mesopotamien ähneln und die Form eines Tieres haben.
Bei seinen Ausgrabungen in Knossos entdeckte Evans fast tausend vollständige oder fragmentierte Tafeln mit bisher unbekannter Schrift. In seinem Buch Scripta Minoa hat Arthur Evans versucht, diese Hieroglyphen zu vereinen. Er zählte 135, aber seine Gesamtzahl ist höher, da er nicht alle katalogisiert hat. Er konnte jedoch zwei Phasen in der Entwicklung dieser Hieroglyphen unterscheiden und stellte fest, dass ihre Verwendung auf Kreta weit verbreitet war. Die erste Phase ist durch Siegel mit vorpalatialischen und protopalatialischen Ideogrammen gekennzeichnet. Die zweite Phase ist durch die sorgfältige und kalligraphische Beschriftung der Zeichen gekennzeichnet; diese Phase dauerte bis etwa 1 700 v. Chr., als sie begann, nur noch rituelle Texte zu gestalten. Zu diesem Punkt gibt es Theorien, dass die Hieroglyphenschrift, die ursprünglich von natürlichen Formen abgeleitet war, in einen Talisman umgewandelt wurde, der am Ende der minoischen Zeit verwendet wurde. Es wurden Siegel mit Hieroglypheninschriften aus der mittelminoischen Zeit gefunden, darunter einige auf Gebäuden in Knossos, die 1 450 v. Chr. zerstört wurden. Vereinfachte Versionen dieser Hieroglyphen, die eine lineare Schrift annehmen, wurden ebenfalls entdeckt, ebenso wie eine Art Graffiti an den Wänden von Knossos und Agia Triada aus dem Jahr 1 700 v. Chr.
Evans hat die Hieroglyphen in verschiedene Kategorien eingeteilt. Einige sind dem Tierreich entnommen, andere stellen Teile des menschlichen Körpers (Augen, Hände, Füße) oder sogar die gesamte menschliche Silhouette dar. Andere Zeichen sind Gefäße, Werkzeuge und andere Gegenstände des täglichen Lebens: Pflug, Leier, Messer, Säge, Boot. Außerdem gibt es die Doppelaxt (labris), den Thron, den Pfeil und das Kreuz. Obwohl sie nicht entziffert wurden, trugen die von Evans gefundenen Hieroglyphen dazu bei, ein Bild der minoischen Zivilisation zu zeichnen. Für Evans sind die Hieroglyphen Hinweise auf eine Handels-, Industrie- und Agrargemeinschaft. Er analysiert die Werkzeuge, von denen er einige für ägyptischen Ursprung hält und die von Maurern, Zimmerleuten und Dekorateuren großer Paläste verwendet wurden. In einem der Symbole wurde entdeckt, dass die achtsaitige Leier die gleiche Entwicklungsstufe erreicht hatte, wie sie aus der klassischen Periode bekannt ist, fast tausend Jahre vor Terpander. Die Wiederholung des Schiffssymbols deutet auf eine wichtige Handelsaktivität hin. Der abgebildete Barren war laut Evans ein Zahlungsmittel.
Evans versuchte, die Zeichen als Darstellungen des minoischen Würdenträgers zu deuten. So wäre die Doppelaxt (labris) das Emblem des Wächters des Heiligtums der Doppelaxt, das der Palast von Knossos ist. Die Augen symbolisierten den Aufseher oder Vorgesetzten, der Spatel den Architekten, die Tür den Wächter und so weiter. Diese Ansicht wurde jedoch als verfrüht angesehen, da die Natur der durch die Hieroglyphen dargestellten Objekte noch unklar ist. Aber selbst wenn wir genau wüssten, was die Hieroglyphen darstellen, erscheint es riskant, eine Bedeutung zuzuweisen, die so nahe am dargestellten Objekt liegt. Einige Reihen von Hieroglyphen, die regelmäßig auf Siegeln erscheinen, wurden den neun Namen von Göttern oder vielleicht den Titeln von Priestern oder Würdenträgern zugeordnet.
Das wichtigste Exemplar der hieroglyphischen Inschriften aus Kreta ist die Scheibe des Festus, die 1903 in einem Depot in den nordöstlichen Ebenen des Palastes entdeckt wurde. Die beiden Oberflächen der Scheibe sind mit spiralförmig angeordneten Hieroglyphen bedeckt, die in den noch weichen Ton gedruckt wurden. Die Zeichen bilden Gruppen, die durch vertikale Linien getrennt sind, wobei jede dieser Gruppen ein Wort darstellt. Wir können 45 verschiedene Arten von Zeichen unterscheiden, von denen einige aus der Protopalacian-Periode stammen. Einige Reihen von Hieroglyphen wiederholen sich wie Refrains, was an eine religiöse Hymne erinnert. Evans stellte die Hypothese auf, dass die Scheibe nicht aus Kreta stammt, sondern aus Südwestasien importiert wurde. Die Entdeckung von Inschriften auf einem Doppelbeil in der Höhle von Arcalochóri, die denen auf der Scheibe ähneln, und die Inschrift auf einem Goldring in Mavro Spilio mit einer spiralförmigen Anordnung lassen jedoch die Vermutung zu, dass die Scheibe des Festus kretischen Ursprungs ist.
Nach einigen Modifikationen des ikonographischen Systems erschienen neue Schriftsysteme, zunächst das Linear A und später das Linear B.
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Linear A
Das lineare A-Alphabet, ein von Arthur Evans geprägter Name, ist die Umwandlung und Vereinfachung der ideogrammatischen Schrift, die aus der Schrift der neopalatischen Periode stammt. Evans spekulierte, dass sie um 1 800 v. Chr. zur Schrift wurde, aber diese Ansicht wurde kürzlich durch die Entdeckung von Übergangssymbolen widerlegt. Die ikonografischen Elemente wurden systematisiert, wodurch die Schrift flüssiger wurde. Aber der Übergang von einer Schrift zur anderen war so langsam, dass beide Systeme parallel in Kraft waren.
Diese Schrift wird als linear bezeichnet, weil sie aus Zeichen besteht, die zwar von Ideogrammen abgeleitet sind, aber nicht mehr als Darstellungen von Gegenständen erkennbar sind, sondern aus abstrakten Formen bestehen.
Die bisher entdeckten Dokumente sind Inschriften auf Tontafeln und anderen Kultgegenständen. Die Texte auf Linear A aus dem Palast von Agia Triada sind die zahlreichsten: 150 kleine Tontafeln wurden entdeckt, auf denen Transaktionen und Vorräte aufgelistet sind. Ähnliche Texte wurden in Cnossos, Malia, Phœstos, Tilissos, Russolicos, Archanes und Cato Zacro gefunden. Die Texte enthalten Titel, die auf mögliche Schauplätze und Personen hinweisen. Das Nummerierungssystem unterschied sich von der Hieroglyphenschrift.
Etwa 100 Symbole waren in Linear A weit verbreitet. Zwölf davon waren Ideogramme, die separat in Listen vor den Zahlen aufgeführt wurden. Das System Linear A wies zwar lokale Unterschiede auf, aber es gab auch gemeinsame Elemente. Eine Reihe von Inschriften hatte magischen und religiösen Charakter. Sie wurden auf rituellen Utensilien, Krügen, Opfertafeln, Steinlöffeln, Bechern und Schalen auf ganz Kreta eingraviert oder geschrieben. Man geht davon aus, dass um 1 600 v. Chr. Linear A auf der ganzen Insel in Gebrauch war. Die meisten Texte aus dieser Zeit wurden jedoch auf Tontafeln in Form von rechteckigen Tafeln geschrieben.
Obwohl es sicher ist, dass die Sprache dieser Tafeln minoisch ist, da sie noch nicht entschlüsselt wurde, erkennen viele Elemente einer semitischen, luvitischen oder indo-europäischen Sprache. Durch die Anwendung phonetischer Werte, von denen bekannt ist, dass sie für die Linear B-Schrift gelten, waren einige Forscher in der Lage, eine Vielzahl von Interpretationen von in Linear A geschriebenen Texten zu erstellen. Es wurde auch ein dezimales Nummerierungssystem identifiziert: vertikale Linien für Einheiten, Punkte oder horizontale Linien für Zehner, kleine Kreise für Hunderter und Kreise mit Radius für Tausender. Die Richtung der Schrift war von links nach rechts. Kurze Inschriften in dieser Schrift finden sich auf Gips in Knossos und Agia Triada, auf Inschriften auf vielen Siegeln und auf Pitos (großen Tonvasen) verschiedener Herkunft. Die Inschriften auf den Pitos umfassen in der Regel drei oder vier Zeichen und sind daher drei- oder viersilbig und geben möglicherweise den Namen des Besitzers oder Herstellers des Pitos an, ohne den Namen der Götter, den Inhalt oder Ortsnamen auszuschließen.
Die größte Schwierigkeit bei der Lektüre von Linear A ist die Tatsache, dass nur sehr wenige Texte erhalten sind und viele der gefundenen Dokumente nur Fragmente sind, was es schwierig macht, die Methode zur Entschlüsselung des Systems Linear B, mit dem es Ähnlichkeiten, aber auch Unterschiede aufweist, mit Aussicht auf Erfolg anzuwenden. Stätten, die eine große Anzahl von Tafeln aufweisen, sind Stätten, die 1 450 v. Chr. verbrannt wurden, wobei das Feuer die Tontafeln gebrannt hat, so dass sie erhalten blieben. Bei anderen Standorten ist die Entdeckung von Dokumenten in Reihe A eher zufällig.
Die Ausweitung des Handels während der zweiten minoischen Palastperiode führte zur Verbreitung der minoischen Schrift auf den Inseln und auf dem griechischen Festland. Es gibt bekannte Exemplare auf Milos, Ceos, Citera, Naxos und Santorin.
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Linear B
Die Linear-B-Schrift besteht aus etwa 200 Zeichen, die in Silbenzeichen mit phonetischen Werten und Ideogramme mit semantischen Werten unterteilt sind. Diese Ideogramme stehen für Gegenstände oder Waren, haben aber keinen phonetischen Wert und werden niemals als Zeichen zum Schreiben eines Satzes verwendet. Viele der Zeichen sind identisch oder ähnlich wie die Zeichen von Linear A. Allerdings kann man nicht sicher sein, dass ähnliche Zeichen in beiden Systemen denselben phonetischen Wert haben, da Linear A noch nicht entschlüsselt wurde.
In der mykenischen Periode wurde Linear A durch Linear B ersetzt, eine sehr archaische Version der griechischen Sprache. Mit der Entdeckung solcher Informationen war es möglich, die Schrift zu entziffern. Zwischen 1944 und 1950 untersuchte Alice Kober die Linear-B-Schrift und behauptete, eine gewisse grammatikalische Einheit gefunden zu haben, und schlug vor, dass sich die schriftliche Grammatik der Sprache ableiten ließe, wenn man die Wortstellung, die Beugungen und die Endungen untersuchte, auch wenn es keine Möglichkeit gab, die Aussprache der Wörter zu kennen. 1950 veröffentlichte Emmett L. Bennett einen Aufsatz, in dem er ein System zur Klassifizierung von Zeichen entwickelte und wichtige Unterschiede zwischen den Linearschriften A und B aufzeigte, wobei er darauf hinwies, dass die Zeichen zwar ähnlich, die Wörter aber möglicherweise unterschiedlich waren.
Michael Ventris und John Chadwick begannen auf der Grundlage früherer Studien einen umfangreichen Analyseprozess, mit dem es ihnen gelang, die Linear-B-Schrift zu entziffern, was die offensichtliche Entdeckung der grammatikalischen Struktur der Sprache und der relativen Häufigkeit und Beziehungen der phonetischen Zeichen, in denen sie geschrieben wurde, ermöglichte. Die Namen einiger der wichtigsten minoischen Stätten wurden durch eine solche Studie entdeckt.
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Linear C
Linear C, auch bekannt als kypro-minoisches Syllabar (abgekürzt CM), ist ein nicht entziffertes Syllabar, das zwischen 1 550 und 1 200 v. Chr. auf Zypern geschrieben und gesprochen wurde. Der Begriff Cypro-Minoan wurde 1909 von Arthur Evans aufgrund der visuellen Ähnlichkeit mit Linear A verwendet, von dem CM abgeleitet sein soll. Es wurden etwa 250 Gegenstände mit kypro-minoischen Inschriften gefunden, darunter Tontafeln, Votivbehälter, Tonzylinder und Tonkugeln. Ähnliche Inschriften wurden an verschiedenen Orten auf Zypern sowie in der antiken Stadt Ugarite an der syrischen Küste entdeckt.
Die Inschriften wurden von Emilia Masson in vier eng miteinander verbundene Gruppen eingeteilt: Archaisches CM, CM1 (auch bekannt als Linear C), CM2 und CM3, obwohl einige Wissenschaftler mit dieser Klassifizierung nicht einverstanden sind. Über den Ursprung dieser Schrift und ihre Funktion ist wenig bekannt. Sie wurde jedoch bis in die Eisenzeit hinein verwendet und steht in Verbindung mit der zypriotischen Silbenschrift (die bereits entziffert wurde), mit der das Altgriechische geschrieben wurde.
Die älteste bekannte Inschrift in CM ist eine Tontafel, die 1955 an der antiken Stätte von Encomi, nahe der Ostküste Zyperns, entdeckt wurde. Sie wird auf 1 500 v. Chr. datiert und besteht aus drei Schriftzeilen. Auf Tonsiegeln, die in Encomi gefunden wurden, sind lange Texte (mit mehr als 100 Zeichen) entdeckt worden. Wahrscheinlich standen die Tonkugeln und Siegel im Zusammenhang mit der Führung wirtschaftlicher Aufzeichnungen im minoischen Zypern, wenn man die zahlreichen Querverweise zwischen den Texten bedenkt.
Die Menge der Quellen der Linear C-Schrift ist nicht groß genug, um ihre Entzifferung zu ermöglichen. Außerdem können verschiedene Sprachen im zypro-minoischen Teilsystem vertreten gewesen sein, und ohne die Entdeckung zweisprachiger Texte oder vieler weiterer Texte in jedem Teilsystem ist eine Entzifferung äußerst unwahrscheinlich.
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Architektur
Einer der bemerkenswertesten Beiträge der Minoer zur Architektur ist ihre einzigartige Säule, die oben einen größeren Durchmesser hat als unten. Die Säulen waren nicht aus Stein, sondern aus Holz gefertigt und in der Regel rot gestrichen. Sie waren auf einem einfachen Steinsockel montiert und mit einem runden, kapitellähnlichen Teil versehen. In der mittelminoischen Zeit entwickelten die Minoer revolutionäre architektonische Techniken wie die Verwendung von geschnittenem Mauerwerk und das Bohren von Mörteln in die Oberseite von Steinblöcken zur Befestigung großer horizontaler Balken.
Aufgrund der Mythologie haben viele Gelehrte jahrelang darum gerungen, den Standort des berühmten Labyrinths des Minotaurus zu finden. Wie Evans in seinen ersten Eindrücken feststellte, sollte Knossos als das Labyrinth betrachtet werden. Neuere Untersuchungen weisen jedoch darauf hin, dass die Höhle von Scothinus, 12 km von Knossos entfernt, das wahre Labyrinth ist. Die unterirdischen Gänge, die dazu dienten, junge Menschen einer Initiationsprüfung zu unterziehen, reichen bis in eine Tiefe von 55 Metern und sind in vier Ebenen unterteilt, mit Unterbrechungen und Sackgassen; entlang des Weges befinden sich Kalksteinblöcke, die monströse Köpfe darstellen. Am Ende des Rundgangs befindet sich ein Steinaltar. Einigen Autoren zufolge deutet der Name „Labýrinthos“ durch die etymologische Annäherung an das Wort lábris (Doppelaxt) auf folgende Interpretation hin: labýrinthos könnte anstelle seiner wörtlichen Interpretation als „Palast der lábris“ verstanden werden.
Die minoische Antike ist durch einen kontinuierlichen Prozess der architektonischen Entwicklung gekennzeichnet. Im antiken Minoan I nimmt die Zahl der kleinen Dörfer auf der ganzen Insel schwindelerregend zu, obwohl die Besiedlung von Höhlen immer noch offensichtlich ist. In Altminoan II gibt es große Gebäude mit einer Vielzahl von Räumen, von denen einige als Lagerräume genutzt wurden, während andere Räume mit Korridoren verbunden waren; an diese Gebäude grenzen gepflasterte Flächen an. Die Wände wurden aus Lehmziegeln und Kies gebaut, mit Kalk verputzt und rot gestrichen. In Vasilicí beispielsweise stützten sich die Wände auf ein Holzgerüst, während das Dach von Holzbalken getragen wurde, die mit Schilf, Reet und Lehm bedeckt waren. In Pyrgos bestand das Dach aus Olivenzweigen, die mit Binsen und Kalk bedeckt waren, und der Boden aus Steinblöcken, die mit einer Schicht aus weißem Lehm bedeckt waren. In Knossos befinden sich die als Hypogäen bezeichneten Gebäude und eine große Mauer, die vermutlich zu einem monumentalen Bauwerk gehörte, die alle aus dem frühen Minoikum III stammen.
Am Ende der frühminoischen Epoche, im 3. Jahrtausend v. Chr., begann man mit dem Bau der ersten minoischen Paläste. Es wurde angenommen, dass die Gründung der Paläste synchron erfolgte (es wird vermutet, dass die Paläste praktisch zur gleichen Zeit errichtet wurden) und in die mittelminoische Zeit um 2000 v. Chr. datiert werden kann. (Datum des ersten Palastes in Knossos), obwohl heute betont wird, dass Paläste über einen längeren Zeitraum an verschiedenen Orten als Reaktion auf lokale Entwicklungen gebaut wurden. Die frühesten Paläste waren die von Knossos, Malia und Festus, die von Elementen des antiken minoischen Baustils beeinflusst waren.
In der frühminoischen Zeit gab es mehrere Grabformen, von denen einige von den Kykladen importiert wurden (Kisten). Das erste Beispiel sind die (seit dem späten Neolithikum genutzten) Höhlen, in denen die Knochen verschiedener Individuen gemischt und in der Regel eingeäschert sind. Larnaks und Pitos werden in dieser Zeit populär, insbesondere in der mittelminoischen Zeit. Die Larnaks waren elliptisch, relativ niedrig, hatten keine Sockel oder Verzierungen und wurden in Einzelgräbern, in rechteckig angelegten Gräbern oder in Tolos beigesetzt. Minoische Fools waren kreisförmig, mit einem Durchmesser zwischen vier und dreizehn Metern, und hatten in der Regel dicke Wände aus groben Steinblöcken, die mit Lehm gebunden waren. Sie wurden auf einer ebenen Fläche oder an einem Felsvorsprung errichtet; ihre Türen waren klein und wurden fast immer durch eine große rechteckige Platte an der Außenseite verschlossen. Die errichteten rechteckigen Gräber lassen sich in zwei Kategorien einteilen: eine Reihe von langen, schmalen, parallelen Kammern und eine Gruppe von quadratischen oder rechteckigen Räumen. In diesen Gräbern und in den Narrengräbern gab es mehrere Bestattungen, und es ist offensichtlich, dass die Knochen regelmäßig ausgegraben und anschließend neu bestattet wurden, ebenso wie es Beweise für die Ausräucherung gibt.
Auffallend ist, dass sich die minoischen Paläste der Mittelminoik (Festo mit dem Berg Ida) an der umgebenden Topographie orientieren. Die Architektur dieser Komplexe ist durch den Stil des „Platzes im Platz“ gekennzeichnet, während die späteren Paläste mehr interne Unterteilungen und Korridore aufweisen. Für den Bau der Paläste wurden Kalkstein und Gips verwendet. Die Paläste, die um einen zentralen Hof angeordnet waren, verfügten über Sektoren, in denen Wohnungen, Bankettsäle, Empfangsräume, Gästezimmer, Theater, Lagerräume, Schreine, Verwaltungsbüros und Werkstätten für Keramiker, Siegelgraveure, Bronzegießer usw. untergebracht waren. Einige Räume sind mit Fresken von Tieren, Menschen und Pflanzen geschmückt.
Der Westflügel des Festus (Teil des ersten Palastes) ist von einer Reihe gepflasterter Höfe umgeben, die durch zwei Haupteingänge und fünf kleinere Eingänge betreten wurden. In Phaestus, Knossos und Malia wurden kreisförmige Brunnen, so genannte Koulourai, gefunden (in Cato Zacro gibt es Zisternen, Abflüsse und einen Brunnen. Die Lagerhäuser von Malia ordneten ihre Pitos in erhöhten Bereichen auf dem Boden an, denn in der Mitte der Lagerhäuser gab es Kanäle, die in Löchern endeten, die dazu dienten, alles aufzufangen, was aus den Gefäßen auslief. Es besteht keine Einigkeit über die Funktion des als Hypostyluskrypta bekannten Gebäudes, in dem Säulenkrypten identifiziert wurden
Westlich des Palastes von Malia befindet sich ein architektonischer Komplex, der aus drei Gebäuden besteht, von denen das mittlere (bekannt als „Quadra Mu“, auf Französisch: Quartier Mu) das auffälligste ist. Auf einer Fläche von 450 m² befinden sich etwa 30 Räume im Erdgeschoss, ein Heiligtum mit einer rechteckigen Feuerstelle, vier Lagerräume mit Abflusssystemen, ein gepflasterter Raum, ein Lustralbecken, ein Lichtbrunnen und zwei Treppen zu den oberen Stockwerken; die Anordnung der Räume verdeutlicht eine gewisse soziale Schichtung. Auf der gegenüberliegenden Straßenseite befinden sich drei zeitgenössische Werkstätten, die möglicherweise den Angestellten von Quadra Mu gehörten. Die vorpalastlichen Hippogäste, die heute außerhalb des Palastgeländes errichtet wurden, befinden sich in der Regel in öffentlichen Höfen, die den Palast von der umliegenden Stadt trennen. Sie sind halb unterirdisch und man ist sich über ihre Funktion nicht einig. Sie wurden als Lagerhäuser betrachtet, obwohl sie nach neueren Untersuchungen möglicherweise als Wasserdepots oder Latrinen für Abfälle dienten.
In dieser Zeit wirkten sich die Veränderungen in der Gesellschaft insgesamt unmittelbar auf den Umgang der Minoer mit ihren Toten aus. Es wurden weiterhin Narren errichtet, allerdings in geringerer Zahl; ein Narr von Archanes hat einen dromo (Eingangskorridor), ein Merkmal der mykenischen Narren. Eine neue Art von Gräbern, die Kammergräber, erscheinen in dieser Zeit. Sie bestehen aus horizontalen, nach unten führenden Gängen, dem Dromo und dem Stoma (Eingangstür, die kleiner ist als der Gang), der in eine rechteckige oder runde Kammer führt. In dieser Phase häufen sich die Pilos, die in einfachen Gräbern, einzeln oder in Gruppen, in Höhlen, in Narren, in rechteckigen Ossuarien oder in Kammergräbern deponiert werden. Die Larven werden kleiner und tiefer, wenn sie elliptisch sind; es gibt die ersten Beispiele für rechteckige Formen ohne Beine sowie für gemalte Formen.
Neopalatische Städte bestanden aus Palästen, Wasser- und Abwassersystemen, gepflasterten Straßen, Geschäften usw.; sie waren durch gepflasterte Straßen miteinander verbunden. Steinrohre leiteten das Wasser von den Hügeln und den Regenfällen und verteilten es durch Rohre in den Badezimmern und Toiletten; Wasser und Abwasser wurden durch Tonrohre geleitet. Die Stadtpläne dieser Zeit waren vielfältig: Häuserblocks, die durch gepflasterte Straßen unterteilt waren; ein zentrales Hauptgebäude (ein zentraler Palast und große Häuser um ihn herum); große Häuser, die in kleineren Räumen getrennt oder zusammengeballt waren. Neben den Städten gab es vereinzelte Dörfer mit Ziegel- und Holzhäusern, die auf Kalksteinblöcken errichtet wurden; auch ländliche Villen sind weit verbreitet. An der Küste wurden Werften für den Bau von Schiffen errichtet.
Agia Triada (neopalastische Siedlung, bekannt aus der Zeit nach dem Palast) war ein großer, reich verzierter, L-förmiger Komplex, der einige Kilometer vom östlichen Ende des Palastes des Festus entfernt lag. Von Agia Triada sind die Wohnviertel und einige Teile der Produktions- (Werkstatt) und Lagerräume erhalten. Weitere charakteristische Komplexe aus dieser Zeit sind der Kleine Palast von Cnossos, die Königliche Villa von Cnossos, Niru Chani und die Stadt Gúrnia.
In der Grabsphäre werden Gräber, Höhlen und Kisten selten benutzt. Während dieser Zeit sind Kammergräber die charakteristischsten Bestattungen. Mykenische Tolos (die Tolos von Maleme zeichnen sich durch ein pyramidenförmiges Dach aus. Es gibt neue Grabtypen: grubenförmige Gräber mit oder ohne Nische. Es handelt sich um rechteckige, zwei Meter tiefe Gruben, die mit Steinplatten abgedeckt sind; Exemplare mit einer Nische sind 4,35 Meter tief und normalerweise einen Meter hoch und zwei Meter lang.
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Fresken
Alle bekannten minoischen Fresken stammen aus der neopalatischen Periode. Man findet sie auf Phaistos, Malia, Agia Triada, Amnisos, Tilissos und vor allem Cnossos sowie in Akrotiri (auf Santorin), Agia Irini (Ceos) und Philacopi (auf Milos). Zu den künstlerischen Darstellungen gehören religiöse Prozessionen, Meerestiere (Delphine, Fische, Kraken), Landtiere (Löwe, Katze, Affen) und fliegende Tiere (Vögel), Blumen und andere botanische Darstellungen, Szenen aus dem Boxsport und anderen Kampfdisziplinen, Taurocatapsy (Stiersprung), mythologische Wesen (Greifen) und Götter, Personen der Gesellschaft, Würfe usw. Die Gesichter der Männer wurden rot, die der Frauen weiß angemalt.
Die Minoer gewannen die für Fresken und bemalte Vasen verwendeten Farbstoffe aus verschiedenen Materialien: schwarz aus Kohlenstoff und Mangan; weiß aus Kalk und weißem Ton; rot aus rotem Ocker und Hämatit; rosa aus der Mischung von rotem Ocker und weißem Ton; gelb aus gelbem Ocker; blau aus natürlichem Eisen, Lapislazuli und ägyptischem Blau; grün aus der Mischung von Ocker oder Malachit mit ägyptischem Blau; grau aus Kohlenstoff mit weißem Ton oder Kalk; braun aus der Mischung von rotem Ocker und ägyptischem Blau oder Riebeckit; und braun aus der Mischung von gelbem Ocker und Kohlenstoff.
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Keramik
Die neolithische Keramik aus Kreta wurde ohne Töpferscheibe hergestellt und über Feuer gebrannt; der verwendete Ton konnte von rot bis schwarz variieren und wurde sowohl bemalt als auch poliert, indem die Oberfläche des Gefäßes nach dem Brennen gerieben wurde. Die häufigste Form waren einfache, offene Becken. In der vorpalastlichen Zeit entwickelten sich neue Stile auf der Grundlage neolithischer Stile, wobei unter den Funden anthropomorphe Beispiele, Objekte usw. auftauchten.
Der Pyrgos-Stil besteht aus schwarzer oder rauchiger Keramik mit linearen und polierten Formen, die die neolithische Tradition fortsetzt. Die wichtigsten Formen waren Kelche, Becher und Kegel, Doppel- oder Dreifachkeramik, kugelförmige Hängekeramik mit Deckel und kleine konische Krüge. Anstelle eines Gemäldes gibt es „Poliermotive“: Mit dieser Technik, bei der Teile der Oberfläche mit dem Polierwerkzeug abgerieben werden, erhält man verschiedene ornamentale Motive, wie Halbkreise, Zickzacklinien und andere. Die Formen und Verzierungen der Töpferwaren lassen vermuten, dass sie von hölzernen Vorbildern abgeleitet wurden.
Im prägnanten Stil überwiegen in den Stücken dunkle Farben. Die wichtigsten Formen sind Flaschen und niedrige Pyxe. Beginnend mit dem Stil von Agios Onophrian tauchen bemalte Keramiken unter den Keramiken auf, ebenso wie neue Muster und Formen. Die Farbe variiert je nach den Brennbedingungen von rot über schwarz bis braun. Die Verzierung bestand aus vertikalen Mustern auf dem Boden des Gefäßes. Die wichtigsten Formen waren Krüge, Becher, Schalen, Amphoren, Vasen, Pyxen und einfache oder komplexe Gefäße mit Fächern. Diese Töpferware wird in zwei Stile unterteilt. Der Stil I zeichnet sich durch Vasen mit abgerundetem Boden und einfachem Dekor aus. Der Stil II zeichnet sich durch Vasen mit flachem oder fußförmigem Boden aus, bei denen das Schraffurmuster ausgiebig verwendet wird. Der Lebena-Stil zeichnet sich durch die Verwendung von weißem Dekor auf einer braunen oder hellbraunen Oberfläche sowie durch lineare Muster aus. Die Unterseite der Vasen ist dunkelrot und abgerundet. Seine Hauptformen sind Flachware, Teller und Schalen.
Diese Stile werden im frühen Frühminoikum II so weit entwickelt und verfeinert, dass sich neue Stile herausbilden. Der Stil von Cumasa war eine Weiterentwicklung des Stils von Agios Onophryus. Es hatte komplexere und exzentrischere Formen und geometrische dekorative Motive (Systeme von vertikalen Linien, umgekehrte Dreiecke, Rauten), schmetterlingsförmige Motive usw. Der Stil der grauen Feinkeramik zeichnet sich durch die Vorliebe für grau gefärbte Stücke und die Politur der Oberfläche aus. Die häufigsten Formen sind kugelförmige und zylindrische Pyxen. Die Verzierung besteht ausschließlich aus Ritzungen, meist in Form von geometrischen Motiven (kurze Diagonalen, Dreiecke, Halbkreise, Ringe) und Punkten.
Am Ende der frühminoischen II Periode überwiegt der Vasilikí-Stil. Die gebräuchlichsten Formen waren Krüge mit flachem Boden, Teekannen, Teller, Schalen und Tassen; Krüge und Teekannen hatten Applikationen von kleinen Kugeln („Augen“) auf jeder Seite des Ausgusses. Ihre Oberfläche war mit einer dicken Schicht überzogen, in der die unregelmäßige Oxidationswirkung des Kochfeuers Flecken unterschiedlicher Form entstehen ließ. Während des frühen Minoisch III und des mittleren Minoisch I erschienen neue Stile. Der Lefcos-Stil, der sich aus dem Vasilicí-Stil entwickelt hat, ist der bekannteste. Die Oberfläche der Keramik ist schwarz und poliert mit ockerfarbenen oder weißen dekorativen Motiven (geschwungene Linien, Girlanden, Tintenfischtentakel, Rosetten, Spiralen). Die traditionellen Formen sind Krüge, Teekannen und Tassen. Ein anderer Stil, das Maßwerk, wird vorherrschend. Ihre Oberfläche ist so aufgeraut, dass sie Muscheln ähnelt.
Die Spirale, die später das Hauptthema der minoischen Dekoration werden sollte, wird in das Repertoire der gemalten Motive aufgenommen. Es ist wahrscheinlich, dass die Minoer durch orientalische Einflüsse mit der Spiraldekoration in Berührung kamen, vor allem durch orientalische Schmucktechniken, bei denen die dekorative Verwendung der Spiralform bereits in der Antike auftaucht. Zu dieser Zeit verbreiteten sich die Töpferscheibe und der Brennofen. Auch die Herstellung von Vasen in Tierform (zoomorphe Vasen) ist in dieser Zeit zu beobachten.
Die Verwendung der Töpferscheibe wird weiter verbreitet, und es entstehen kleinere, reinere Tongefäße mit komplexeren und dynamischeren Motiven. Zu Beginn der protopalatialen Periode überwiegt der raue Stil, der sich durch eine zunehmende Verzierung auszeichnet, die auf der noch feuchten Tonoberfläche angebracht wird und einen dreidimensionalen Effekt erzeugt. Diese Technik wird oft mit einer polychromen Malerei kombiniert.
Ein weiterer vorherrschender Stil dieser Zeit ist der Camares-Stil. Seine Hauptmerkmale sind seine dekorativen Motive und seine mit glänzendem Lack (dunkel oder schwarz) überzogene Oberfläche. Es gibt Kombinationen aus weißem Ocker und verschiedenen Rottönen, die von kirschrot bis indischrot reichen können. Selten gibt es lila, orange, gelb, braun oder blau. Bei den Ornamenten handelt es sich um niedrige pflanzliche oder tierische Reliefs, die mit verschiedenen Farben und polychromen Motiven bemalt sind (es gibt eine große Anzahl dekorativer Motive im Camares-Stil). Die häufigsten Formen sind Tassen, Schalen, Becken, Becher, Krüge, kugelförmige Becher, kleine Töpfe, Rythons, Amphoren, Filter, Flaschen und zoomorphe Keramiken. Die Stücke können vertikale Streifen, gerade Wände, kielförmig, gewellt, mit oder ohne Henkel, kugelförmig usw. haben.
Die Neopalastik ist eine Periode, die für die minoische Welt durch große Fruchtbarkeit und Fortschritt gekennzeichnet ist, was sich auch in der Kunst widerspiegelt. Die früheren Stile überleben als Unterstile, so dass sich neue, charakteristischere Stile herauszubilden beginnen. Die häufigsten Motive sind weiße Spiralen, Fahnen und Tupfen, manchmal kombiniert mit Reliefdekor. Die Form der Vasen ist länglich, die Kerne sind mit Wellen und Medaillons in Relief oder gedruckt verziert. Neben den früheren Formen wurden neue Formen geschaffen, von denen die charakteristischste der Krug oder die Amphore mit einem Hals, einer echten Öffnung und zwei kleinen Henkeln ist. Das erste Modell, das auffällt, ist das plissierte Modell. Seine Oberfläche ist hochglanzpoliert und mit wellenförmigen Mustern verziert, die an die Falten eines Schildkrötenpanzers erinnern. Die häufigsten Formen sind Schalen, Amphoren, Töpferwaren mit ausgeprägten Mündungen, Sensen und Krüge. Während bei den kleineren Töpferwaren die Verzierung den größten Teil der Wände der Stücke einnimmt, erscheint sie bei den größeren Töpferwaren als horizontale Streifen.
Der Stil dieser Zeit hat einen starken helladischen Einfluss, d. h. er stammt vom Festland. Dieser Stil tauchte bald nach der Zerstörung des Palastes in Knossos auf und verbreitete sich auf der ganzen Insel. Diese Töpferei weist drei Entwicklungsphasen auf.
In der ersten und zweiten Phase traten neue Formen auf, von denen man annimmt, dass sie aus Mykene stammen, wie z. B. die Amphoren mit falscher Mündung, die Krater, die birnenförmigen Amphoren, die Ritonen, die kugelförmigen Kürbisse, die Sensen und die Sensen. Die dekorativen Motive sind stereotyp, abstrakt, immer wiederkehrend und an den Enden gezeichnet. Die häufigsten Motive sind der Krake, der Vogel, Sigmoide, Rauten, gewellte oder gebrochene Linien, Blumen, konzentrische Bögen und Spiralen. Manchmal gibt es Darstellungen von Szenen.
In der dritten Phase gibt es zwei Stile der Keramikmalerei: den nüchternen Stil und den dichten Stil. Der nüchterne Stil zeichnet sich durch die begrenzte Verwendung von linearen Elementen auf einem freien Hintergrund aus. Die Bemalung von Schiffen ist eher rudimentär. Der dichte Stil verwendet Kompositionen mit vielen Mustern und dekorativen Motiven. Die Motive sind schwer, kompakt und mit zahlreichen dünnen Linien und Dreiecken verbunden, die sehr eng gezeichnet sind. Während der subminoischen Periode verlor die Keramik etwas an Qualität. Einige Proben stammen von Carfi. Die meisten sind jedoch nicht gut gebrannt, und der Boden wird leicht abgeblättert.
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Lithische Kunst
Die Steinvasenindustrie taucht im antiken Minoan II auf. Ursprünglich aus Ägypten importiert, waren die wichtigsten Rohstoffe Marmor, Serpentin, Kalktuff, Chloritschiefer usw. Ein weiterer Aspekt der minoischen Steinindustrie war die Elfenbeinindustrie, ein aus Syrien und Ägypten stammendes Rohmaterial. Es wurde zur Herstellung von Siegeln, Perlen, Webstuhlspindeln, Teilen für Brettspiele, Kämmen und Spiegelgriffen, Schmuck, Vasen und Statuetten verwendet. Steingut wurde für die Herstellung von Vasen, rituellen Gegenständen, Figuren, Schmuck, zylindrischen Siegeln, Perlen, Amuletten und Ziertellern sowie für die Verzierung von Gegenständen aus anderen Materialien verwendet. Die ersten Fayence-Arbeiten erschienen auf Kreta am Ende der minoischen Epoche. Die Herstellung von Schmuck mit Halbedelsteinen beginnt.
Möglicherweise aus Babylon oder Ägypten stammend, dienten die zylindrischen Siegel in erster Linie zur Kennzeichnung und zum Schutz von Dokumenten sowie als Amulette. Solche Objekte entwickelten sich im Laufe der Zeit von reinen Gebrauchsgegenständen zu einer Kunst mit steingroßen Exemplaren. Siegel stellen im Wesentlichen ein Zeichen dar, bei dem es sich möglicherweise um eine Form der Schrift handeln könnte. Sie wurden unter den minoischen Grabbeigaben gefunden, was zeigt, dass die Siegel zur persönlichen Identifizierung dienten.
Die ersten Siegel stammen aus der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr., aus der zweiten Phase der vorpalastlichen Zeit. Sie wurden aus weichem Material wie Knochen, Onyx, Elfenbein, Serpentin oder Steatit hergestellt. Sie sind groß und wurden fast alle in Gräbern gefunden. Die wichtigsten Formen sind Ringe, Stempelsiegel, Knopfsiegel, Kegel, Prismen und, seltener, Zylinder; es gibt Beispiele für zoomorphe Siegel (Löwen, Stiere, Affen, Vögel). Ihre Oberfläche kann mit Linien, Kreuzen, Sternen, S“- oder Spiralmustern sowie zoomorphen und/oder anthropomorphen Darstellungen verziert sein. Die Siegel aus der späten Vorpalastzeit haben hieroglyphische Symbole.
In der Protopalastzeit, mit dem Aufkommen neuer Lapidartechniken, begann die Verwendung von neuen, härteren Rohstoffen und Halbedelsteinen wie Kornalin, Achat, Jade, Chalcedon, Bergkristall oder Hämatit; es gibt Beispiele für winzige eingeschnittene Formen. Prismen, Scheiben, Stempelmarken und birnenförmige Marken mit einem kleinen Henkel sind charakteristisch für diese Zeit. Zu den Motiven gehören Hieroglyphen, Linien- und Kreismotive sowie figürliche Darstellungen (zoomorph, anthropomorph und botanisch), die den Weg für den naturalistischen Stil der nächsten Periode ebnen.
Im Neopaläenikum nimmt die Vielfalt der dekorativen Formen und Motive (Fische, Krebstiere, Vögel, Zweige, Pferde, Stiere, Löwen, die Stiere verschlingen, Ziegen) erheblich zu. Es gibt Beispiele, die einen religiösen Charakter widerspiegeln, mit Darstellungen von rituellen Feiern, Stierkämpfen, Gebäuden oder heiligen Gegenständen (z. B. Trankopfergefäße). Es gibt auch Siegel, die dämonische Wesen wie Greife, Sphinxe, den Minotaurus und die ägyptische Göttin Tuéris darstellen. Beispiele aus Murnia zeigen zweirädrige, von Pferden gezogene Kriegswagen.
Die Briefmarkenkunst ging in der Zeit nach der Palastzeit zurück. Sie verloren ihre Erfindungsgabe und beschränkten sich auf die Darstellung traditioneller Motive. Dieser Rückgang ist allmählich, und zu Beginn der Periode finden sich Siegel aus Halbedelsteinen sowie Motive aus der früheren Periode wie Löwen, die Stiere angreifen, Ziegen und rituelle Szenen. Die charakteristischen Motive dieser Zeit sind jedoch Wasservögel und Papyrusblüten. Die Schnitte sind weniger ausgearbeitet als die der früheren Perioden, die Motive sind weniger lebendig, die Gliedmaßen sind vom Körper getrennt, es herrscht eine kantige Strenge, die an die bildende Kunst der gleichen Periode erinnert.
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Gesetzlich
Die Kunst der Statuenherstellung entstand auf Kreta in der Jungsteinzeit. Seit ihrer Entstehung wurden für diese Kunst Ton, Marmor, Steatit, Alabaster, Kalkstein, Schiefer und Muscheln verwendet. Die Exemplare aus Ton waren naturalistischer als die aus Stein. Sie dienten sicherlich religiösen Zwecken und wurden in geringerem Maße als Amulette verwendet. Neolithische Statuen zeichnen sich durch körperliche Missbildungen aus: deformierte Köpfe, lange Hälse, kleine Körper usw.; bei weiblichen Exemplaren ist die Vergrößerung der mit der Fruchtbarkeit verbundenen Körperteile offensichtlich. Es gibt zahlreiche Beispiele für Statuen der Muttergöttin.
In der vorpalastlichen Zeit begann man, Bronze für die Herstellung von Statuen zu verwenden. Ursprünglich sind die Steinstatuen von kykladischen Einflüssen geprägt. Die männlichen Figuren, in der Regel rot bemalt, tragen Dolche und einen typischen Gürtel; die weiblichen tragen sehr aufwändig gearbeitete minoische Kleidung und sind manchmal weiß mit polychromen Verzierungen bemalt. Die Heiligtümer der damaligen Zeit erhalten Opfergaben in Form von Terrakottastatuen, die menschliche Gestalten darstellen. Zu den zoomorphen Beispielen gehören Schaf-, Rinder- und Ochsenköpfe. Es gibt Beispiele für Tonreproduktionen von Schreinen, Altären, Booten, Thronen und Trommeln. In der nachpalastlichen Zeit sind die Statuen ausschließlich aus Ton gefertigt. Die wichtigsten Formen dieser Zeit sind zoomorphe Statuen, verschiedene Gegenstände und die Göttin, die gepriesen wird.
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Metallurgie
Der Beginn der Verwendung von Metallen auf Kreta markiert das Ende des Neolithikums und den Beginn der Geschichte der minoischen Zivilisation. Obwohl Kreta über Kupfervorkommen verfügte, waren diese nicht ausreichend, so dass die Minoer gezwungen waren, Metalle aus Zypern und Anatolien zu importieren. Die ersten Kupferobjekte sind kleine, fast dreieckige Dolche. Mit der Zeit wurden neue Metalle verwendet: Zink (Anatolien), Bronze, Gold (Ägypten, Sinai, Anatolien), Blei und Silber (Kykladen oder Kilikien). Aus Bronze wurden längliche Dolche hergestellt (in dieser Zeit erhielten sie Nägel, um die Griffe zu halten), die durch eine zentrale Rippe verstärkt waren, Doppeläxte, Schnitzmesser, Sägen und Zangen; die Werkzeuge, vor allem diejenigen, die an Holzstäben befestigt waren, hatten ovale Löcher, um das Drehen des Werkzeugs zu verhindern oder zumindest zu hemmen. Gold wurde zur Herstellung von Anstecknadeln, Halsketten, Anhängern, Diademen, Ketten und zoomorphen Statuen verwendet.
Die Minoer waren bereits mit den Techniken des Hämmerns, des Schneidens und des so genannten Repoussé (das bei verformbaren Metallen angewandt wird, um sie durch Hämmern auf der gegenüberliegenden Seite zu verzieren oder zu formen und so ein Flachrelief zu schaffen) vertraut. Die Arten des persönlichen Schmucks waren sehr vielfältig: Diademe, Ringe, Halsketten, Broschen, Armbänder, Ohrringe, Anhänger und Fibeln; Gold- und Silberperlen wurden mit Perlen und anderen kostbaren Materialien wie Elfenbein, Keramik und Edelsteinen in farbenfrohen Kompositionen zu Schmuck verarbeitet. Diese Objekte profitierten von der Anwendung neuer, fortgeschrittener Techniken wie Modellierung, Perlenstickerei und Filigranarbeit.
In den Neopalaten wurden Haushaltsgeräte (Amphoren, Hydren, Handwaschbecken, Schüsseln, Töpfe, Pfannen usw.) und Waffen aus Bronze hergestellt, während Gold und Silber zur Herstellung von Schmuck verwendet wurden. In der nachpalastlichen Periode nimmt die charakteristische Variabilität der minoischen Metallurgie ab, die sich praktisch auf die Herstellung von Waffen (Dolche, Schwerter, Messer und Speerspitzen) und einigen persönlichen Gegenständen (Haarnadeln, Rasierklingen, Spiegel) aus Bronze beschränkt. Aus Glas, Gold und Silber wurden Ringe, Perlen und Halsketten hergestellt; die Goldringe hatten eingravierte religiöse Szenen und wurden als Siegel verwendet.
Im Übergang zur Bronzezeit, als die Bevölkerung zunahm, wurden in den kretischen Ebenen Getreide (Weizen, Gerste, Wicke, Kichererbsen), Hülsenfrüchte (Salat, Sellerie, Spargel, Möhren), Obstbäume (Oliven, Wein, Feigen), Textilpflanzen (Mohn (möglicherweise Opium), Zypressen (Holzgewinnung) und Blumen (Rosen, Tulpen, Lilien, Narzissen) angebaut. Die Tabletten der Linie B weisen auf die Bedeutung des Obstanbaus für die Verarbeitung von Pflanzen zu „Sekundärprodukten“ hin. Das Olivenöl in der kretischen Ernährung ist vergleichbar mit der Butter in der nordischen Ernährung. Der Prozess des Gärens von Wein wurde wahrscheinlich im Interesse der Palastwirtschaft praktiziert, da ein solches Gut nicht nur ein kulturell bedeutsames Konsumgut, sondern auch ein Prestigeobjekt war.
Die Viehzucht (Schweine, Ziegen, Schafe, Hunde, Rinder, Esel und später auch Pferde) spielte eine wichtige Rolle in der kretischen Wirtschaft. Neben der Lieferung von Fleisch und Milchprodukten wurden die Tiere für den Transport, die Kleidung, den Export, Spiele und Opfer verwendet. Die Minoer domestizierten auch Bienen zur Gewinnung von Honig (er wurde als Zucker verwendet) und Wachs. Die Jagd (Hasen, Wasserhühner, Enten, Wildziegen, Wildschweine, Wölfe, Rehe) war ebenfalls eine wichtige wirtschaftliche Praxis; heutzutage gibt es nicht mehr so viele Tiere für diese Praxis. Die Fischerei diente der Gewinnung von Fischen und Weichtieren, insbesondere des Bolinus brandaris, der zur Gewinnung der violetten Farbe verwendet wurde.
Die Lebensmittelherstellung (Mehl, Öl und Wein), die Spinnerei, die Weberei und die Bekleidungsherstellung konzentrierten sich auf die Familien. Mit der wachsenden Nachfrage nach Exporten begannen die Minoer, sich zu spezialisieren. Zu dieser Zeit entstanden auch Berufe wie Töpfer, Schreiner und Bronzierer, die ihre Werkstätten auf den Plätzen der Städte hatten, da diese Orte als freie Märkte dienten.
Angesichts ihrer privilegierten Stellung entwickelten die Minoer einen intensiven Handel mit den Zivilisationen des östlichen Mittelmeers sowie mit den Völkern Westeuropas. Außerdem verfügte Kreta über ein bemerkenswertes internes Straßennetz, über das Waren transportiert wurden. Die Minoer exportierten Olivenöl, Wein, Heilpflanzen, Waffen, Schmuck, Stoffe und Keramikgegenstände; sie importierten Metalle (Kupfer, Zinn, Silber, Gold), Elfenbein, Parfüm und Obsidian sowie Palmen und Katzen aus Ägypten.
Die Minoer hatten ein Dezimalsystem, das sich an das ägyptische anlehnte, sich aber von diesem unterschied und nur einige Tausend erreichte. Sie hatten auch ein Prozentsystem entwickelt. Sie verfügten über Kenntnisse in Astronomie (für Landwirtschaft und Navigation), Geometrie (Bauwesen), Mechanik, Sanitärtechnik, Abwassertechnik und Landgewinnung. Infolge des intensiven Handelsaustauschs der Minoer entwickelten sie ein System von Gewichten und Maßen, bei dem Kupferbarren und Goldscheiben mit bestimmten Gewichten verwendet wurden. Dieses System wurde von Handwerkern und Kaufleuten verwendet, um den Wert von Waren zu bestimmen.
An der Spitze der Hierarchie stand ein König namens Minos, der über Verwaltungs- und Gesetzgebungsbefugnisse verfügte. Darunter befanden sich die Adligen und die Mitglieder der königlichen Familie, die den Hof bildeten und möglicherweise beratende Befugnisse besaßen; außerdem gab es spezialisierte Beamte wie die Schriftgelehrten (die möglicherweise neben Ton auch Papyrus aus Ägypten verwendeten) und die Einnehmer von Agrar- und Produktionssteuern, die bürokratische Befugnisse ausübten. Im priesterlichen Bereich gab es Männer und Frauen. Der Rest der Bevölkerung war mit der landwirtschaftlichen Produktion und der Herstellung von Produkten beschäftigt (möglicherweise gab es in der minoischen Gesellschaft Sklaven.
Die Berufe der kretischen Frauen reichten von der Teilnahme an feierlichen Festen und Gottesdiensten bis hin zu bescheideneren Tätigkeiten im Haushalt. Frauen spielten verschiedene Rollen wie Jägerinnen, Faustkämpferinnen, Stierkämpferinnen, Priesterinnen usw., und sportliche Aktivitäten (Faustkämpfe, Rennen, Gladiatorenkämpfe und Stierkämpfe) waren ihr Vergnügen. Die Minoer genossen auch Versammlungen, Theater, Tanz und Musik. Der kretische Tanz hatte einen religiösen Charakter. Archäologische Funde zeigen, dass die Minoer bereits die Lire, die Flöte und die Trompete kannten.
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Kleidung
Minoische Stoffe wurden aus Leinen- und Wollfasern hergestellt; es gibt Belege für die Verwendung von Seide zur Stoffherstellung (es wurden Seidenraupenkokons gefunden). Frauen trugen weite, glockenförmige Röcke mit aufwendigen Verzierungen und Schärpen, enge Mieder, die die Brüste frei ließen, bestickte Sandalen, hochhackige Schuhe und Stiefel, Schmuck (Halsketten, Armbänder, Ohrringe) aus Edelmetallen und bunten Steinen, Augen- und Gesichtsbemalung und Tätowierungen (Männer trugen Hirtenkleidung und mit Spiralen verzierte Lendenschurze sowie hohe Stiefel und Espadrilles. Wenn sie keine langen Haare hatten, trugen sie Turbane, eine Art Mütze oder einen flachen, runden Hut.
Die Minoer errichteten Heiligtümer an natürlichen Orten (Quellen, Höhlen, Erhebungen) oder in Palästen, und diese unterschieden sich stark von denen, die später von den Griechen entwickelt wurden. Die minoische Handelselite stützte ihre Autorität vermutlich auf die Ideologie der Verwandtschaft und/oder der Beziehung zu den verehrten Gottheiten. In den Palästen waren die Kulträume mit gewölbten Altären, glänzenden Becken, dreifüßigen Tischen für Opfergaben, Symbolen wie Doppeläxten und Hörnern, einem Riton für Trankopfer in Form eines Stierkopfes und Fresken, die religiöse Zeremonien illustrierten, ausgestattet. Eines der wichtigsten illustrierten Feste war das Taurokatapsy, das in den Fresken von Knossos dargestellt und auf Miniatursiegeln vermerkt ist.
Zu den heiligen Symbolen der Minoer gehören der Stier und seine Hörner, der Lorbeer, die Schlange, die Knoten, die Sonnenscheibe, der Baum und die Säulen; in jüngster Zeit wurde eine andere Interpretation der verschiedenen Bedeutungen dieser Symbole vorgeschlagen, wobei der Schwerpunkt auf der Bienenzucht liegt.
In der minoischen Welt waren Bestattungen auf Kosten von Feuerbestattungen sehr beliebt. Über die Bestattungsrituale oder die Stadien, die der Verstorbene vor der endgültigen Bestattung durchlief, ist wenig bekannt. Es wird jedoch vermutet, dass das Anstoßen ein wichtiger Bestattungsritus war, da in einigen Gräbern eine große Anzahl von Bechern gefunden wurde. Außerdem kann man im Laufe der Entwicklung dieser Zivilisation den Übergang von kollektivistischen Bestattungsformen (vor allem bei den Narren) zu eher individualistischen Modellen (Pitos und Lárnaques) beobachten.
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Opfer
Im Tempel der Anemospilia, der durch ein Erdbeben zerstört wurde, fand man vier Leichen. Eine dieser Leichen, die unter einem Altar mit einem Speer zwischen den Knochen liegt, soll von einem geopferten Menschen stammen. Einige Wissenschaftler, darunter Nanno Marinatos, sind jedoch der Ansicht, dass es sich bei dieser Stätte nicht um einen Tempel handelte und dass die Beweise für die Opferung „alles andere als schlüssig“ sind. Dennis Hughes stimmt dem zu und argumentiert, dass es sich bei der Plattform, auf der der Mann stand, nicht unbedingt um einen Altar handelte und die Klinge wahrscheinlich eine Speerspitze war, die nicht auf den jungen Mann gelegt wurde, sondern während des Erdbebens von einem Regal oder einem oberen Stockwerk gefallen sein könnte. Im „Nördlichen Haus“ von Knossos wurden vier verstümmelte Leichen gefunden, möglicherweise von Kindern. Gelehrte wie Nicolaos Platon glauben nur ungern an eine solche Barbarei und vermuten, dass die Überreste von Affen stammen könnten. Dennis Hughes und Rodney Castleden argumentieren, dass diese Knochen als „Sekundärbestattung“ deponiert wurden.
Der von Arthur Evans geprägte Begriff Pax Minoica steht im Zusammenhang mit seiner Auffassung, dass es auf dem minoischen Kreta bis zur Zeit der mykenischen Herrschaft kaum interne bewaffnete Konflikte gab. Diese Ansicht wurde in den letzten Jahren kritisiert, obwohl es, wie bei einem Großteil des minoischen Kretas, schwierig ist, aus den verfügbaren Beweisen eindeutige Schlussfolgerungen zu ziehen. Ausgrabungen, die 2006 in vier minoischen Küstensiedlungen auf der Insel Karpaten aus der Zeit von ca. 1 800 bis 1 500 v. Chr. durchgeführt wurden, scheinen jedoch die Hypothese zu bestätigen, dass die Minoer sich wenig um die Verteidigung kümmerten, denn obwohl die Siedlungen an angriffsgefährdeten Stellen liegen und keine Befestigungen aufweisen, zeigen sie keine Anzeichen eines Angriffs.
Obwohl er Türme und Mauern in Ruinen fand (z. B. in Cufota und Commos), behauptete Evans, dass es kaum Beweise für minoische Befestigungen gibt. Aber wie S. Alexiou in Kretologie 8 darlegt, wurden einige Stätten, wie Agia Phocia, auf Hügeln gebaut oder waren befestigt. Wie Lucia Nixon es ausdrückte: – „… wir haben uns vielleicht zu sehr von dem Fehlen dessen beeinflussen lassen, was wir als solide Befestigungen ansehen, um die archäologischen Beweise richtig zu bewerten. Wie in so vielen anderen Fällen haben wir vielleicht nicht an den richtigen Stellen nach Beweisen gesucht und können daher keine korrekte Einschätzung der Minoer und ihrer Fähigkeit, Krieg zu vermeiden, vornehmen.“ Viele Archäologen, darunter Keith Branigan, Paul Rehak, Jan Driessen und Cheryl Floyd, glauben, dass die an den minoischen Stätten gefundenen Waffen rein wirtschaftliche und rituelle Funktionen hatten. Diese Theorie wird jedoch durch die Entdeckung von „fast drei Meter langen Röschen“ aus der mittelminoischen Zeit in Frage gestellt.
Die große Handelsbegeisterung der Minoer führte dazu, dass diese Zivilisation verschiedene Orte und Völker im Mittelmeerraum beeinflusste. So wird beispielsweise angenommen, dass der Stierkult auf den Balearen von den Minoern eingeführt wurde. Der größte minoische Einfluss wurde jedoch von den Griechen ausgeübt. Sprache, Schrift, Kunst, Sport, Wissenschaft, Landwirtschaft, Politik und Religion sind nur einige der Bereiche, in denen die Minoer zur griechischen Kultur beigetragen haben. Hydraulik, astronomisches Wissen, Navigation, Metallurgie, Tanz, Musik und Poesie, ein intensives städtisches Leben, eine gut strukturierte Verwaltung und monarchische Zentralisierung, der Glaube an das Leben nach dem Tod, anthropomorpher Polytheismus und der Anbau bestimmter Kulturen (Olivenöl, Feigen, Weinberge usw.) sind Kenntnisse und Überzeugungen, die von den Minoern übernommen wurden.
Quellen
