Oiraten
gigatos | April 3, 2022
Zusammenfassung
Oiraten (Kalmücken: Өөрд; früher auch Eleuths) sind die westlichste Gruppe der Mongolen, deren angestammte Heimat die Altai-Region in Sibirien, Xinjiang und der Westmongolei ist.
Historisch gesehen setzten sich die Oirats aus vier großen Stämmen zusammen: Dzungar (Choros oder Olots), Torghut, Dörbet und Khoshut. Zu den kleineren Stämmen gehören: Khoid, Bayads, Myangad, Zakhchin, Baatud.
Die modernen Kalmücken in Kalmückien am Kaspischen Meer in Südosteuropa sind Oiraten.
Der Name leitet sich von mongolisch oi („Wald, Wälder“) und ard < *harad („Volk“) ab, und sie wurden im 13. Jahrhundert zu den „Waldmenschen“ gezählt. Jahrhundert zu den „Waldmenschen“ gezählt. Ähnlich ist das türkische aghach ari („Holzfäller“), das als Ortsname in vielen Gegenden zu finden ist, darunter auch der verfälschte Name der Stadt Aghajari im Iran. Eine zweite Meinung geht davon aus, dass sich der Name von dem mongolischen Wort oirt (oder oirkhon) ableitet, das „nah (wie in der Ferne)“ bedeutet, wie in „nah
Der Name Oirat ist möglicherweise eine Verballhornung des ursprünglichen Gruppennamens Dörben Öörd, was „Die verbündeten Vier“ bedeutet. Möglicherweise inspiriert durch die Bezeichnung Dörben Öörd, verwendeten andere Mongolen zeitweise den Begriff „Döchin Mongols“ für sich selbst („Döchin“ bedeutet vierzig), aber selten gab es bei einer größeren Anzahl von Stämmen einen so großen Grad an Einheitlichkeit wie bei den Oirats.
Diese Ansichten werden von Kempf 2010 in Frage gestellt, der aus der Sicht eines historischen Sprachwissenschaftlers argumentiert, dass es sich bei dem Namen um einen Plural handelt, der aus *oyiran und schließlich aus dem türkischen *ōy „ein Wort für die Farbe eines Pferdefells“ (oy + gir-Suffix für Farben + (A)n-Sammelsuffix) stammt.
Im 17. Jahrhundert entwickelte Zaya Pandita, ein Gelug-Mönch vom Stamm der Khoshut, ein neues Schriftsystem namens Clear Script für die Oirats. Dieses System wurde auf der Grundlage der älteren mongolischen Schrift entwickelt, verfügte aber über ein ausgefeilteres System von Diakritika, um Fehllesungen auszuschließen, und spiegelte einige lexikalische und grammatikalische Unterschiede der Oirat-Sprache zum Mongolischen wider.
Die Klare Schrift blieb in Kalmückien bis Mitte der 1920er Jahre in Gebrauch, als sie durch ein lateinisches Alphabet und später durch die kyrillische Schrift ersetzt wurde. Sie ist auf einigen öffentlichen Schildern in der kalmückischen Hauptstadt Elista zu sehen und wird in den Schulen oberflächlich unterrichtet. In der Mongolei wurde sie 1941 ebenfalls durch das kyrillische Alphabet ersetzt. Einige Oiraten in China verwenden neben der mongolischen Schrift noch immer die Klare Schrift als ihr primäres Schriftsystem.
Am 400. Jahrestag von Zaya Panditas Geburt und am 350. Jahrestag seiner Erschaffung der Klare Schrift wurde ein Denkmal für Zaya Pandita enthüllt.
Die Oiraten haben einige geschichtliche, geografische, kulturelle und sprachliche Gemeinsamkeiten mit den Ostmongolen und waren zu verschiedenen Zeiten unter demselben Herrscher als größere mongolische Einheit vereint, unabhängig davon, ob dieser Herrscher von den Oiraten oder von den Chingissiden abstammte.
Bestehend aus dem Khoshut (mongol: „хошууд“, hošuud), Choros oder Ölöt („өөлд“, Ööld), Torghut („торгууд“, Torguud) und Dörbet („дөрвөд“, Dörvöd) wurden von ihren westtürkischen Nachbarn als Kalmücken oder Kalmaken bezeichnet, was „Überbleibsel“ oder „übrig bleiben“ bedeutet. In verschiedenen Quellen werden auch die Stämme Bargut, Buzava, Keraites und Naiman als Teil der Dörben Öörd aufgeführt; einige Stämme haben sich möglicherweise erst in späteren Jahren den ursprünglichen vier angeschlossen. Möglicherweise spiegelt dieser Name jedoch wider, dass die Kalmücken buddhistisch blieben und nicht zum Islam konvertierten, oder dass sie in der Altay-Region blieben, als die Turkstämme weiter nach Westen zogen.
Nach dem Fall der Yuan-Dynastie hatten Oirat und Ostmongolen eine getrennte Identität entwickelt, so dass sich die Oirats als „Vier Oirats“ bezeichneten, während sie den Begriff „Mongolen“ für die unter den Khagans im Osten lebenden Oirats verwendeten.
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Frühe Geschichte
Eine der frühesten Erwähnungen des Volkes der Oiraten in einem historischen Text findet sich in der Geheimen Geschichte der Mongolen, der Chronik des Aufstiegs von Dschingis Khan aus dem 13. In der Geheimen Geschichte werden die Oiraten zu den „Waldmenschen“ gezählt und sollen unter der Herrschaft eines Schamanenhäuptlings namens bäki leben. Sie lebten in Tuva und in der mongolischen Provinz Khövsgöl, und die Oiraten zogen im 14.
In einer berühmten Passage setzt der Oirat-Häuptling Quduqa Bäki einen Yada oder „Donnerstein“ ein, um einen gewaltigen Sturm auf Dschingis“ Armee loszulassen. Der magische Trick geht jedoch nach hinten los, als ein unerwarteter Wind den Sturm auf Quduqa zurückbläst. In der Anfangsphase von Dschingis“ Aufstieg kämpften die Oiraten unter Quduqa bekhi gegen Dschingis und wurden besiegt. Die Oiraten unterwarfen sich vollständig der mongolischen Herrschaft, nachdem ihr Verbündeter Jamukha, Dschingis“ Jugendfreund und späterer Rivale, vernichtet worden war. Unter der Herrschaft des Khans bildeten die Oiraten eine loyale und schlagkräftige Fraktion in der mongolischen Kriegsmaschinerie. Im Jahr 1207 unterwarf Jochi, der älteste Sohn von Dschingis, die Waldstämme, darunter die Oiraten und die Kirgisen. Der Großkhan übergab diese Völker seinem Sohn Jochi und ließ eine seiner Töchter, Checheygen, den Oirat-Häuptling Khutug-bekhi oder dessen Sohn heiraten. Im Mongolenreich gab es bemerkenswerte Oiraten wie Arghun Agha und seinen Sohn Nowruz. 1256 schloss sich ein Teil der Oiraten unter Bukha-Temür (mongolisch: Буха-Төмөр, Бөхтөмөр) Hulagus Expedition in den Iran an und kämpfte gegen die Haschaschaschins, die Abbasiden in Persien. Der Ilkhan Hulagu und sein Nachfolger Abagha siedelten sie in die Türkei um. Und sie nahmen an der Zweiten Schlacht von Homs teil, in der die Mongolen besiegt wurden. Die Mehrheit der zurückgebliebenen Oiraten unterstützte Ariq Böke im Toluidischen Bürgerkrieg gegen Kublai. Kublai besiegte seinen jüngeren Bruder und sie traten in den Dienst des Siegers. Im Jahr 1295 flohen mehr als 10 000 Oiraten unter Targhai Khurgen (Schwiegersohn der Familie Borjigin) aus Syrien, das damals unter der Herrschaft der Mamelucken stand, da sie sowohl von den muslimischen Mongolen als auch von den einheimischen Türken verachtet wurden. Sie wurden vom ägyptischen Sultan Al-Adil Kitbugha, der aus der Oirat-Familie stammte, gut aufgenommen. Ali Pascha, der Gouverneur von Bagdad, war das Oberhaupt einer Herrscherfamilie der Oiraten und tötete Ilkhan Arpa Keun, was zum Zerfall des mongolischen Persiens führte. Da die Oiraten in der Nähe des Chagatai-Khanats und der Goldenen Horde lebten, unterhielten sie enge Beziehungen zu ihnen, und viele mongolische Khane waren mit Oiraten verheiratet.
Nach der Vertreibung der Yuan-Dynastie aus China bildeten sich die Oiraten als loses Bündnis der vier großen westmongolischen Stämme (mongolisch: Dörben Oyirad, „дөрвөн ойрд“, „дөрвөн ойрaд“). Das Bündnis wuchs und übernahm die Macht in der abgelegenen Region des Altai-Gebirges, nordwestlich der Hami-Oase. Allmählich breiteten sie sich nach Osten aus, annektierten Gebiete, die damals unter der Kontrolle der Ostmongolen standen, und hofften, unter dem Banner der Vier Oiraten, die sich aus den Keraiten, Naiman, Barghud und den alten Oiraten zusammensetzten, eine einheitliche Nomadenherrschaft wiederherstellen zu können.
Der einzige herrschende Stamm der Borjigiden waren die Khoshuts, während die Herrscher der anderen Stämme nicht von Dschingis abstammten. Die Ming-Chinesen hatten den Oiraten während der Herrschaft des Yongle-Kaisers nach 1410 zur Macht über die Mongolen verholfen, als die Ming die Qubilaid Öljei Temür besiegten und die Macht der Borjigiden geschwächt wurde. Die Borjigiden-Khane wurden mit Hilfe der Ming von den Oiraten verdrängt und regierten nur noch als Marionetten-Khane, bis die Allianz zwischen Ming und Oiraten endete und der Yongle-Kaiser einen Feldzug gegen sie startete.
Der größte Herrscher der Vier Oirate war Esen Tayisi, der die Vier Oirate von 1438 bis 1454 anführte. In dieser Zeit vereinigte er die Mongolei (sowohl die innere als auch die äußere) unter seinem Marionettenkhan Toghtoa Bukha. Im Jahr 1449 mobilisierten Esen Tayisi und Toghtoa Bukh ihre Kavallerie entlang der chinesischen Grenze und fielen in das China der Ming ein. Sie besiegten und zerstörten die Ming-Verteidigungsanlagen an der Großen Mauer und die Verstärkungen, die geschickt wurden, um ihre Kavallerie abzufangen. Dabei wurde der Zhengtong-Kaiser in Tumu gefangen genommen. Im folgenden Jahr gab Esen den Kaiser nach einem erfolglosen Lösegeldversuch zurück. Nachdem er den Titel des Khans beansprucht hatte, auf den nur die direkten Nachkommen von Dschingis Khan Anspruch erheben konnten, wurde Esen getötet. Kurze Zeit später ging die Macht der Oiraten zurück.
Vom 14. bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts befanden sich die Oiraten häufig im Krieg mit den Ostmongolen, wurden aber unter der Herrschaft von Dayan Khan und Tümen Zasagt Khan wieder mit ihnen vereint.
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Das Khoshut Khanat
Die Oirats konvertierten um 1615 zum tibetischen Buddhismus, und es dauerte nicht lange, bis sie in den Konflikt zwischen der Gelug- und der Karma-Kagyü-Schule verwickelt wurden. Auf Bitten der Gelug-Schule besiegte Güshi Khan, der Anführer der Khoshuts in Koko Nor, 1637 Choghtu Khong Tayiji, den Khalkha-Fürsten, der die Karma-Kagyü-Schule unterstützte, und eroberte Amdo (das heutige Qinghai). Die Vereinigung Tibets folgte in den frühen 1640er Jahren, als Güshi Khan vom 5. Dalai Lama zum Khan von Tibet ernannt wurde und das Khoshut Khanat errichtet wurde. Der Titel „Dalai Lama“ selbst wurde dem dritten Lama der Gelug-Tulku-Linie von Altan Khan verliehen (nicht zu verwechseln mit den Altan Khans des Khalkha) und bedeutet auf Mongolisch „Ozean der Weisheit“.
In der Zwischenzeit wurde Amdo die Heimat der Khoshuts. Im Jahr 1717 fielen die Dsungaren in Tibet ein und töteten Lha-bzang Khan (oder Khoshut Khan), einen Enkel von Güshi Khan und den vierten Khan von Tibet, und eroberten das Khoshut Khanat.
Das Qing-Reich besiegte die Dzungaren in den 1750er Jahren und proklamierte die Herrschaft über die Oiraten durch eine mandschu-mongolische Allianz (eine Reihe systematisch arrangierter Ehen zwischen Prinzen und Prinzessinnen der Mandschu mit denen der Khalkha-Mongolen und der Oirat-Mongolen, die als königliche Politik über 300 Jahre hinweg durchgeführt wurde) sowie über das von den Khoshut kontrollierte Tibet.
Im Jahr 1723 übernahm Lobzang Danjin, ein weiterer Nachkomme von Güshi Khan, die Kontrolle über Amdo und versuchte, die Herrschaft über das Khoshut Khanat zu übernehmen. Er kämpfte gegen eine Armee der Mandschu-Qing-Dynastie und wurde erst im darauffolgenden Jahr besiegt. 80.000 Angehörige seines Stammes wurden von der Mandschu-Armee wegen seines „Rebellionsversuchs“ hingerichtet. Zu dieser Zeit erreichte die obermongolische Bevölkerung 200.000 Einwohner und stand hauptsächlich unter der Herrschaft der Khalkha-Mongolenfürsten, die mit den königlichen und adligen Familien der Mandschu in einer ehelichen Verbindung standen. So geriet Amdo unter die Herrschaft der Mandschu.
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Das Dzungar-Khanat
Im 17. Jahrhundert entstand im Osten ein weiteres Oirat-Reich, das Khanat von Dzungaria, das sich von der Chinesischen Mauer bis zum heutigen Ostkasachstan und vom heutigen Nordkirgisistan bis nach Südsibirien erstreckte. Es war das letzte Reich der Nomaden und wurde von Adligen aus Choros regiert.
Der Übergang von den Ming- zu den Qing-Dynastien in China fand Mitte des 17. Jahrhunderts statt, und die Qing versuchten, ihre nördliche Grenze zu schützen, indem sie die Politik des Teilens und Herrschens fortsetzten, die ihre Ming-Vorgänger erfolgreich gegen die Mongolen angewandt hatten. Die Mandschu konsolidierten ihre Herrschaft über die Ostmongolen in der Mandschurei. Dann überredeten sie die Ostmongolen der Inneren Mongolei, sich als Vasallen zu unterwerfen. Schließlich suchten die Ostmongolen der Äußeren Mongolei den Schutz der Mandschu gegen die Dzungaren.
Die meisten der Choros, Olot, Khoid, Baatud und Zakhchin Oirats, die gegen die Qing kämpften, wurden von den Mandschu-Soldaten getötet, und nach dem Fall des Dzungar-Khanats wurden sie zu kleinen ethnischen Gruppen.
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Kalmücken
Kho Orlok, Tayishi der Torghuts und Dalai Tayishi der Dorbets, führte sein Volk (200.000-250.000 Menschen, hauptsächlich Torghuts) 1607 nach Westen an die Wolga, wo sie das Kalmyk-Khanat gründeten. Einigen Berichten zufolge wurde dieser Umzug durch interne Spaltungen oder durch den Stamm der Choschuten ausgelöst; andere Historiker halten es für wahrscheinlicher, dass die wandernden Clans Weideland für ihre Herden suchten, das im zentralasiatischen Hochland knapp war. Einige der Stämme der Khoshut und Ölöt schlossen sich der Wanderung fast ein Jahrhundert später an. Bis 1630 hatte die kalmückische Migration die Steppen in Südosteuropa erreicht. Zu dieser Zeit war dieses Gebiet von der Nogai-Horde bewohnt. Doch unter dem Druck der kalmückischen Krieger flohen die Nogaier auf die Krim und an den Kuban. Viele andere Nomadenvölker in den eurasischen Steppen wurden in der Folge zu Vasallen des kalmückischen Khanats, von dem ein Teil im Gebiet des heutigen Kalmückien liegt.
Die Kalmücken wurden Verbündete Russlands, und zwischen dem kalmückischen Khanat und Russland wurde ein Vertrag zum Schutz der südrussischen Grenzen unterzeichnet. Später wurden sie zunächst nominelle, dann vollständige Untertanen des russischen Zaren. Im Jahr 1724 kamen die Kalmücken unter die Kontrolle Russlands. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts gab es etwa 300.000 bis 350.000 Kalmücken und 15.000.000 Russen. Russland schränkte die Autonomie des kalmückischen Khanats schrittweise ein. Die Politik förderte die Errichtung russischer und deutscher Siedlungen auf den Weideflächen, auf denen die Kalmücken früher umherzogen und ihr Vieh weideten. Die russisch-orthodoxe Kirche hingegen drängte die buddhistischen Kalmücken zur Annahme der Orthodoxie. Im Januar 1771 zwang die Unterdrückung durch die zaristische Verwaltung einen größeren Teil der Kalmücken (33.000 Haushalte oder etwa 170.000 Einzelpersonen), nach Dzungarien auszuwandern. Die Kalmücken begannen die Wanderung von ihren Weidegründen am linken Wolgaufer nach Dzungarien, durch die Gebiete ihrer baschkirischen und kasachischen Feinde. Der letzte kalmückische Khan Ubashi führte die Wanderung an, um das Dzungarische Khanat und die mongolische Unabhängigkeit wiederherzustellen. Wie C. D. Barkman feststellt, „ist es ganz klar, dass die Torghuts nicht vorhatten, sich den Chinesen zu ergeben, sondern hofften, in Dzungarien eine unabhängige Existenz zu führen“. Ubashi Khan schickte seine 30.000 Mann starke Kavallerie 1768-1769 in den Russisch-Türkischen Krieg, um sich vor der Abwanderung mit Waffen zu versorgen. Die Zarin Katharina die Große befahl der russischen Armee, den Baschkiren und Kasachen, alle Migranten zu vernichten, und Katharina die Große schaffte das Kalmückenkhanat ab. Die Kirgisen griffen sie in der Nähe des Balkhash-Sees an. Etwa 100 000 bis 150 000 Kalmücken, die sich am Westufer der Wolga niedergelassen hatten, konnten den Fluss nicht überqueren, weil er im Winter 1771 nicht zufror, und Katharina die Große ließ ihre einflussreichen Adligen hinrichten. Nach siebenmonatiger Reise erreichte nur ein Drittel (66.073) der ursprünglichen Gruppe Dzungaria (Balkhash-See, Westgrenze des Mandschu-Qing-Reiches). Das Qing-Reich siedelte die Kalmücken in fünf verschiedene Gebiete um, um einen Aufstand zu verhindern, und mehrere einflussreiche Führer der Kalmücken starben bald darauf (von den Mandschu getötet). Nach der russischen Revolution wurde ihre Ansiedlung beschleunigt, der Buddhismus ausgerottet und die Herden kollektiviert.
Kalmückische Nationalisten und Panmongolen versuchten in den 1920er Jahren, von Kalmückien in die Mongolei auszuwandern, als eine schwere Hungersnot über Kalmückien hereinbrach. Am 22. Januar 1922 schlug die Mongolei vor, die Einwanderung der Kalmücken zu akzeptieren, was die russische Regierung jedoch ablehnte. Etwa 71-72.000 Kalmücken (etwa die Hälfte der Bevölkerung) starben während der Hungersnot. In den Jahren 1926, 1930 und 1942-1943 revoltierten die Kalmücken gegen Russland. Im März 1927 deportierten die Sowjets 20.000 Kalmücken nach Sibirien und Karelien. Am 22. März 1930 gründeten die Kalmücken die souveräne Republik Oirat-Kalmyk. Der Staat Oirat verfügte über eine kleine Armee, und 200 kalmückische Soldaten besiegten in der kalmückischen Provinz Durvud eine Streitmacht von 1.700 sowjetischen Soldaten, aber der Staat Oirat wurde 1930 von der sowjetischen Armee zerstört. Die mongolische Regierung schlug vor, die Mongolen, einschließlich der Kalmücken, in die Sowjetunion aufzunehmen, doch die Sowjets lehnten den Vorschlag ab.
Im Jahr 1943 wurde die gesamte Bevölkerung von 120.000 Kalmücken von Stalin nach Sibirien deportiert, da sie beschuldigt wurden, die einmarschierenden Armeen der Achsenmächte beim Angriff auf Stalingrad unterstützt zu haben (man geht davon aus, dass ein Fünftel der Bevölkerung während und unmittelbar nach der Deportation ums Leben kam). Etwa die Hälfte (97-98.000) der nach Sibirien deportierten Kalmücken starb, bevor sie 1957 in ihre Heimat zurückkehren durften. Die Regierung der Sowjetunion verbot den Unterricht der kalmückischen Sprache während der Deportation. Der mongolische Führer Khorloogiin Choibalsan versuchte, die Deportierten in die Mongolei umzusiedeln, und traf sie bei seinem Besuch in Russland in Sibirien. Nach dem Gesetz der Russischen Föderation vom 26. April 1991 „Über die Rehabilitierung von im Exil lebenden Völkern“ wurden die Repressionen gegen die Kalmücken und andere Völker als Völkermord eingestuft, obwohl viele russische Historiker diese und ähnliche Deportationen als einen Versuch betrachten, die lokale russische Bevölkerung und die sowjetische Armee daran zu hindern, die gesamte ethnische Gruppe zu lynchen, von der viele Deutschland unterstützten. Heute versuchen die Kalmücken, ihre Sprache und Religion wiederzubeleben, aber die Verschiebung hin zur russischen Sprache hält an.
Laut der russischen Volkszählung von 2010 gab es 176.800 Kalmücken, von denen nur 80.546 die kalmückische Sprache sprechen konnten. Dies ist ein starker Rückgang gegenüber der Volkszählung von 2002, bei der die Zahl der Sprecher 153.602 betrug (bei einer Gesamtzahl von 173.996 Personen). Die sowjetische Volkszählung von 1989 ergab 156.386 Kalmücken-Sprecher bei einer Gesamtzahl von 173.821 Kalmücken.
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Xinjiang Mongolen
Die Mongolen in Xinjiang stellen eine Minderheit dar, die hauptsächlich im nördlichen Teil der Region lebt und im Jahr 2010 194 500 Personen zählte, darunter etwa 50 000 Dongxiangs. Sie sind in erster Linie Nachkommen der überlebenden Torghuts und Khoshuts, die aus Kalmückien zurückkehrten, und der Chakhar, die dort im 18. Jahrhundert als Garnisonssoldaten stationiert waren. Der Kaiser hatte die Kalmücken mit einer Botschaft zur Rückkehr aufgefordert und zum Zeichen ihrer Ankunft eine kleinere Kopie des Potala in Jehol (Chengde), dem Landsitz der Mandschu-Kaiser, errichtet. Ein Modell dieses „kleinen Potala“ wurde in China für den schwedischen Forscher Sven Hedin angefertigt und 1893 auf der Columbian Exposition in Chicago aufgestellt. Es wird jetzt in Schweden gelagert, wo es wieder aufgestellt werden soll. Einige der Rückkehrer sind nicht so weit gereist und leben heute als Muslime am südwestlichen Ende des Issyk-kul-Sees im heutigen Kirgisistan.
Die Qing verbannten nicht nur Han-Kriminelle nach Xinjiang, um sie als Sklaven für die dortigen Bannergarnisonen einzusetzen, sondern praktizierten auch die umgekehrte Verbannung, indem sie innerasiatische (mongolische, russische und muslimische) Kriminelle aus der Mongolei und Innerasien nach China selbst verbannten, wo sie als Sklaven in den Han-Bannergarnisonen in Guangzhou dienen sollten. Russen, Oiraten und Muslime (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) wie Yakov und Dmitri wurden in die Han-Banner-Garnison in Guangzhou verbannt. In den 1780er Jahren, nachdem der von Zhang Wenqing (張文慶) begonnene muslimische Aufstand in Gansu niedergeschlagen worden war, wurden Muslime wie Ma Jinlu (馬進祿) in die Han-Banner-Garnison in Guangzhou verbannt, um Sklaven von Han-Banner-Offizieren zu werden. Der Qing-Kodex, der die Mongolen in der Mongolei regelte, verurteilte mongolische Kriminelle zur Verbannung und Versklavung unter Han-Bannern in Han-Banner-Garnisonen in China selbst.
Einem kasachischen Häuptling wurde die Haut abgezogen, um sie als religiöses Werkzeug zu verwenden, und sein Herz wurde ihm vom Oirat Mongol Ja Lama aus der Brust geschnitten. Ein weiterer Kasache wurde ebenfalls gehäutet. Das Herz eines Soldaten der Weißen Garde wurde vom mongolischen Choijon Lama gegessen. Laut A. V. Burdukov wurde mongolisches Bannerblut mit russischem Weißgardisten- und chinesischem Blut aus den Herzen besprenkelt. Der kasachische Häuptling, der lebendig gehäutet wurde, hieß Khaisan. Seine Haut wurde zusammen mit der eines anderen Mannes am 8. Februar 1914 von Kosaken in seinem Lager in Muunjaviin Ulaan unter Hauptmann Bulatow gefunden. Owen Lattimore bezeichnete den Mongolen Sandagdorjiyn Magsarjav (1877-1927) als „eine seltsame, romantische und manchmal wilde Gestalt“. Magsarjav hatte unter Ungern-Sternberg gedient. In Uriankhai wurden gefangenen kasachischen Banditen die Herzen herausgeschnitten und von Magsarjav geopfert.
Nachdem Sheng Shicai 1936 30.000 Kasachen aus Xinjiang nach Qinghai vertrieben hatte, massakrierten die Hui unter der Führung von General Ma Bufang ihre muslimischen Mitbürger, bis nur noch 135 von ihnen übrig waren.
Die Kasachen plünderten und raubten auf der tibetisch-kokonorischen Hochebene in Qinghai, als sie durch Gansu und Nord-Xinjiang kamen. Zwischen 1938 und 1941 waren es über 7.000 von ihnen. Auf der Kokonor-Hochebene bekämpften sich Hui (Tunganer), Tibeter und Kasachen weiterhin gegenseitig, obwohl die kasachischen Nomaden 1941 unter Ma Bufangs Aufsicht in abgegrenzten Weidegebieten angesiedelt wurden. Der japanische Spion Hisao Kimura erfuhr von einem tibetischen Lama in Qinghai, dass die Kasachen Feinde der Tibeter waren, und sagte: „Dieses Land ist im Vergleich zur Inneren Mongolei sehr unbesiedelt. Im Westen verfolgen die Kasachen unser Volk, und wir sind machtlos, sie aufzuhalten. Deshalb rate ich euch, in euer Heimatland zu gehen, sobald ihr eure Aufgabe erledigt habt, ansonsten geht nach Tibet. In diesem heiligen Land herrscht Frieden.“ Die Kasachen, die später in den 1950er Jahren über Indien und Tibet in den Iran und Pakistan einwanderten, zogen in die Türkei, und einige dieser Kasachen in der Türkei landeten in den 1960er Jahren als Gastarbeiter in Deutschland.
Die mongolischen Oirat-Buddhisten in Qinghai wurden von Kasachen (muslimische Khyber-Khasaken), die über das Nan-Shan-Gebirge in Xinjiang nach Tibet eindrangen, abgeschlachtet und geplündert. Die Salar- und Hui-Muslime von Qinghai berichteten dem Agenten des Office of Strategic Services, Leonard Francis Clark, dass die Kasachen 8.000 Mongolen abgeschlachtet hätten.
Ein lokaler Hui-Muslim aus Qinghai drohte dem amerikanischen OSS-Agenten Leonard Francis Clark, dass die Muslime und die Kommunisten, wenn sie sich zusammenschließen würden, unaufhaltsam sein würden, und dass die Amerikaner, wenn China an die Kommunisten fallen würde, nicht einmal den chinesischen Pöbel besiegen könnten und in der Schlacht viele Tote zu beklagen hätten.
Der Vormarsch der Kommunisten unter Li Bao (Lin Pao) zwang den Hui-General Ma Dei-bio, Qinghai zu verlassen, um sich ihm entgegenzustellen, so dass einige kasachische Banden immer noch umherzogen und Menschen raubten und ermordeten. Die Mongolen wurden von den Kasachen abgeschlachtet, da die nationalistische Regierung Chinas die Mongolen entwaffnet hatte.
Der tibetische Rong-pa lehrte ehemalige nomadische Mongolen, die ihr Land in Tsaidam mit Kamelen zu pflügen begannen, in der Landwirtschaft. Der Hui-Muslim-Gouverneur Ma Bufang ernannte den Hui-Muslim-Oberst Ma Dei-bio zum Amban von Süd-Qinghai. Me Dei-bio schlachtete die Ngoloks ab, indem er sie in den gelben Fluss warf, nachdem er sie in Leder eingewickelt hatte. 480 Ngolok-Familien wurden auf diese Weise getötet. Er baute eine Festung mit chinesischen Steinlöwen, die von Hui-Muslimen bewacht wurde, um die Tibeter zu kontrollieren. Der Hui-Muslim Ma Sheng-lung trug eine weiße muslimische Schädeldecke, hatte einen weißen Hengst und eine tibetische Mütze aus Rotfuchs und besaß ein Ponium und ein Schwert.
Die Kommunisten triumphierten und nahmen ganz Xinjiang, Nordwestchina, Nordchina, die Mandschurei und die Innere Mongolei ein, wobei 300 000 antikommunistische Kräfte verloren gingen. Der Gouverneur der Hui-Muslime, Ma Bufang, befahl der Expedition unter Clark, nach dem Sieg der Kommunisten per Funkspruch zurück nach Xinjiang zu fliehen. Eine Gruppe von Tänzern und Musikern aus Khotan unterhielt die Clark-Expedition, als die Nachricht bekannt wurde. Kasachen hatten der Expedition mongolische Pferde gestohlen, und der Führer der Hui-Muslime erfuhr von einem tibetischen Späher, dass es die Kasachen waren. Die Kasachen flohen in Richtung der indisch-afghanischen Grenze, und die Mongolen wollten sie angreifen und die Pferde zurückholen, bevor sie es schafften, aber sie hatten keine Mittel, um dies zu tun.
Als China an die Kommunisten fiel, entwarf der OSS-Agent Leonard Francis Clark während seines Aufenthalts in Qinghai einen Plan für den Kampf gegen den Kommunismus in ganz Asien und plante einen Angriff auf die Sowjetunion. Er plante, zu seinem Hauptquartier in Lanzhou (Lanchow) zu gehen, um Ma Bufang die Pläne zu übergeben, da es nur eine Frage der Zeit war, wann alle nordwestlichen Gebiete unter Ma Bufang unter kommunistische Kontrolle geraten würden. Er glaubte, dass nur ein Weg nach Zentral- und Südasien auf dem Landweg Ma Bufangs Streitkräfte in Schach halten könnte. Sie planten, 30.000 muslimische Soldaten für den Krieg gegen den Kommunismus zu retten und Waffen über Tibet einzuschmuggeln. Clark sagte, Ma Bufang solle die Türkei und Kairo besuchen und die Hadsch nach Mekka machen, um zur Unterstützung gegen den internationalen Kommunismus aufzurufen. Gut bewaffnete Kasachen hatten acht Jahre vor Clarks Expedition die Oirat-Mongolen im Tsaidam-Becken in Xinjiang abgeschlachtet und verwüstet. Die 1.000 kasachischen Familien (Hussack) kamen über den Nan shan in Xinjiang in das Tsaidam-Becken und kehrten dann nach acht Jahren Krieg gegen die Mongolen dorthin zurück, woher sie gekommen waren. Clark stellte fest, dass sie in Gers wohnten, Turki sprachen und „fanatische Mohammedaner, professionelle Mörder“ waren. Die mongolischen Hoshun (Banner) waren in Sumon (Pfeile) unterteilt, und ein Pfeil verlor in einer einzigen Nacht 1.000 Pferde an die Kasachen. Im nördlichen Qinghai (Amdo) gab es nach den kasachischen Mordanschlägen auf die Mongolen noch 26 zersplitterte mongolische Banner. Diese Bannertrennungen wurden von der Qing-Dynastie geschaffen, die die Mongolen an den westlichen Grenzen zerstreute.
Einige Tibeter in Qinghai behaupteten, sie stammten von den Tanguten aus Khara Khoto in West-Xia ab und behaupteten, ihre Vorfahren seien nach Qinghai geflohen, nachdem eine chinesische Armee sie aus Khara Khoto vertrieben hatte. Der Oirat-Mongolenfürst Dorje erzählte Leonard Francis Clark und den Tibetern sowie den Hui- und Salar-Muslimen Abdul und Solomon Ma, wie die Mandschus den Dzungar-Völkermord an seinem Oirat-Volk begingen und wie sie Xinjiang vom Oirat-Mongolenbanner Torgut West eroberten und den Südflügel der Mongolen zerstörten. Sie übernahmen die Kontrolle über die vier Khanate der Chalkha in der Äußeren Mongolei und das 5. Khanat (die Oirat-Torgut-Horde). Er erzählte auch von den Torgut-Oiraten, die zuvor nach Kalmückien in Russland ausgewandert waren und dort gegen das osmanisch-türkische Moslem-Reich gekämpft und den schwedischen König Karl XII. vernichtet hatten. 1771 wanderten 400.0000 Torguts zurück nach Dzungarien und kämpften gegen die Kosakenarmee der Zarin Katharina der Großen. Auf dem Weg zurück nach Xinjiang verloren sie 300.000 Kinder, Frauen und Männer an die Kosaken. Er erwähnte, dass Russland dadurch die Unterstützung der Mongolen „verloren“ habe. 50.000 Oirats überlebten, nachdem 300.000 Oirat-Mongolen auf Befehl Katharinas von russischen Kosaken abgeschlachtet worden waren. Prinz Dorje verkündete daraufhin, dass die Oirat Torghut-Banner bereit seien, sich an den „slawischen Massen“ zu rächen, indem sie gegen die sowjetrussische rote Armee kämpften, und bat Clark, Amerika möge den Westmongolen gegen die slawischen Russen helfen. Clark sagte, das Pentagon und das Weiße Haus würden darüber entscheiden und er könne nichts tun, da er damit beschäftigt sei, die Muslime in Qinghai zum Dschihad gegen die Kommunisten anzustacheln und auf dem Berg Amne Machin nach radioaktivem Material zu suchen.
Die buddhistischen Oirat-Mongolen von Qinghai, darunter Prinz Dorje und Torja (in seinem eigenen Ger), trafen sich mit Leonard Frances Clark. Clark bemerkte den lamaistischen buddhistischen Schrein, zu dem sie beteten. Die Hui-Muslime und Salar-Muslime wollten sich nicht einmal dazu herablassen, die mongolischen Ger zu betreten. Die mongolischen Frauen und ihre Männer flüsterten voller Angst, wie sehr sie sich vor den Hui-Muslimen fürchteten und wie dreimal in einem Jahrhundert die Muslime gegen sie in Qinghai in den Dschihad ziehen würden, und Torja befürchtete, dass der nächste bald bevorstünde. Torja hatte nur eine Muskete.
Die mongolischen Khane und chinesischen Kaiser hatten lange Zeit Tanzmädchen aus Kucha in Xinjiang als Tribut erhalten. Kucha (uigurische) Tanzmädchen tanzten im Palast des Gouverneurs von Qinghai Yamen, Ma Bufang, in Xining (Sining, Hsi-ning) für Leonard Clark. Clark sagte, sie tanze wie die Sieben Schleier der Maya und stellte sie sich als Roxelana der Alexander-Königin vor, da sie in Blau und Gold gekleidet war. Oirat Prince Dorje stürzte sich auf die Mädchen, darunter eine persisch aussehende, und polierte seine Brille (pince-nez), um sie anzustarren und von seinen Büchern wegzusehen.
Schwarze Yaks und baktrische Kamele mit zwei Höckern in Karawanen mit Afghanen, Afrikanern, Salaren, Kasachen, Quergaren, Oiuzhuren, Türken, Taranchi, Hui (Tunganen), Han-Chinesen, Mongolen und Tibetern in einer Zahl von 60.000 zogen um Xining (Sining), wie Clark bemerkte.
Vom Khyber-Pass kamen einige Sharaunis und Afridis nach Qinghai, um sich der Tungan-Hui und Salar-Kavallerie von Ma Bufang anzuschließen. Einer der Tungan und Salar hatte 19 Schussverletzungen durch Gewehr-, Schwert- und Pistolenschüsse und hieß Habibu. Sie kamen aus Hezhou (Hochou) und Shengwha und waren 50 Mann stark. Sie trugen schwarze polierte Kosakenstiefel oder tibetische Stiefel, rote Gewänder und Pelzmützen. Einer der Muslime war Tan Chen-te, vierzig Jahre alt und mit einem Schwert bewaffnet, mit dem er Menschen im Kampf und Abdul enthauptete. Es gab 20 tibetische Buddhisten, die den Tod im Kampf suchten, um das Nirwana zu erreichen, und alle waren über 1,80 m groß. Sie besaßen tibetische Breitschwerter, angekettete tibetische Kurzdolche, Fünfzig-Schuss-Magazine mit belgischen und deutschen automatischen Kampfpistolen und europäische Gewehre. Clark fürchtete sich vor diesen Männern, die sich immer weiter von Gouverneur Ma Bufang (Ma Pu-Fang) entfernten, und dass er keine Autorität über sie haben konnte.
Einer der Hui- und Salar-Muslime, die Clark bewachen sollten, hieß Hassan. Clark hatte von einem Missionar in Xinjing einen amerikanischen Kavalleriesattel für 30 Dollar und einen Mongolensattel gekauft. Er legte einen Schafsfellmantel darüber, um ein Kissen daraus zu machen. Ma Bufangs Sohn war Marschall Ma Jiyuan (Ma-yuan), der als Oberbefehlshaber im Nordwesten gegen die Kommunisten kämpfte. Einer von Ma Jiyuans persönlichen Leibwächtern war ein 26 Jahre alter Salar namens Ma Wei-shan (Abdul), der als „tödlichster Schütze Chinas“ bezeichnet wurde. Er wurde der Clark-Expedition zugeteilt, und Clark verglich Abdul und die anderen Salar- und Hui-Muslime wohlwollend mit paschtunischen Khyber-Pass-Waziri- und Afridi-Stämmen und hielt sie für wilde Krieger. Abdul kämpfte in Persien und Afghanistan. Er war ein Unteroffizier des Qinghai Peace Preservation Corps, der unter Ma Bufang diente und ein Guerillastratege war. Clark lobte ihn erneut, indem er sagte, dass er in einer europäischen Armee zum Hauptmann ernannt worden wäre, 300 Kavalleristen persönlich in die Schlacht führte und problemlos seinen eigenen Schlachtplan erstellen konnte, um den ihn die Majors in aller Welt beneiden würden. Er weigerte sich, wie andere Unteroffiziere ein Zelt zu benutzen. Er benutzte nur mit Buttermilch getränkte Schafsfellmäntel, es sei denn, es regnete oder schneite. Oberst Ma sagte, dass Abdul Kommunisten, Banditen, Tunganer, Tibeter, Türken, Mongolen, Japaner und Russen im Kampf getötet habe. Abdul behauptete, dass die Tibeter den Japanern weit überlegen seien. Diese Salar- und Hui-Muslime stürmten, wenn es die geografischen Gegebenheiten zuließen, meist zu Pferd in die Flanken des Feindes, wenn sie nicht durch Gewehrfeuer eingeklemmt waren. Diese Salar- und Hui-Muslime waren beide im Umgang mit Gewehren und Pferden gut ausgebildet und nahmen in Tibet meist keine Gefangenen, es sei denn, sie mussten befragt werden. Sie schnitten den Gefallenen in der Regel die Kehle durch, nachdem sie eine Schlacht gewonnen hatten. Clark verglich diese Hui- und Salar-Muslime und Tibeter wohlwollend mit den Gurkha-Kriegern in der britisch-indischen Armee und den paschtunischen Muslimen in der Nordwest-Grenzprovinz von Britisch-Indien. Abdul benutzte seine rechte Hand als Waffenhand, die er nicht mit Handschuhen trug, er konnte singen, er trank keinen Alkohol, er war extrem einschüchternd, aber manierlich, diszipliniert und ruhig, auf seiner Stirn hatte er eine Bajonettnarbe, er war gut aussehend, blauäugig, weißhäutig, über 1,80 m groß. Er trug Hirschhorngabeln (gegabelt) an seinem mit getriebenem Silber eingelegten Skoda-Gewehr vom Kaliber .30, einen mit Gold und Knochen beschlagenen Dolch, eine Maschinenpistole deutscher Bauart, die jedoch in China hergestellt wurde, sowie Gewänder aus Wolle, Pelz, Stoff und Schafsfell. Bezahlt wurde er mit seiner Ausrüstung, Lebensmitteln und einem monatlichen Sold in chinesischen Silber-Yuan, was umgerechnet 30 Dollar entspricht. Abdul beherrschte die chinesische, tibetische und Salar-Sprache und konnte in diesen Sprachen singen. Abdul wurde ein Offizier unter Oberst Ma. Abdul leitete die Lieder für den Marsch. Abdul rauchte eine chinesische Wasserpfeife aus Aluminium und erzählte Clark (Clark-ah) von den Taktiken seines Militärs gegen tibetische Räuber. Er wehrte 5 tibetische Angriffe ab. Abdul führte 1.000 Gewehrschützen und Pferde zum Schutz der Karawanen an. Oberst Ma und Abdul wehrten viele tibetische Angriffe und Kavallerieangriffe ab und sagten, dass in Nordwestchina der Oberst der beste Guerillakämpfer sei. Aus diesem Grund wurde er mit der Bewachung gegen Tibet und dem Schutz der Südflanke von Ma Bufang beauftragt, sagte aber, dass selbst die Ngoloks zu viel für Oberst Ma seien. Die Muslime der Clark-Expedition rauchten mäßig und einige tranken Alkohol, aber viele orthodoxe Muslime in der Region tranken weder Alkohol noch rauchten sie Tabak. Prinz Dorje begann daraufhin, über Sicherheit und Späher für die Expedition zu diskutieren. Captain Tan und Colonel Ma versuchten, Tibeter zu rekrutieren, die für sie im Fort Ta Ho Pa arbeiten sollten, aber sie hatten keinen Erfolg.
Oberst Ma und die Expedition mit Clark waren mit verschiedenen Waffen ausgerüstet und hatten 3 japanische Nambu-Maschinengewehre und 50 Gewehre. Sie schickten 2 Tanguts, um Wasser zu finden. Sie hatten chinesische Handgranaten, in China hergestellte amerikanische Tommy-Maschinengewehre, Skoda-Gewehre und einen kleinen japanischen Mörser. Sie sicherten ihre Waffen mit Kugeln in den Patronenlagern, luden ihre Gewehre und schützten ihre Flanken und ihr Hinterland, indem sie in Fächerformation gegen die Angriffe der tibetischen Briganten ritten. Die Hui-Tunganer benutzten das Wort yeh ma und die Tibeter das Wort kyang für kulan, den Kot der Wildesel. Adler wurden als yeh ying und Kaninchen als yeh tu bezeichnet. Tse shar bedeutete „Zeit des höchsten Glanzes“. Die tibetischen Treiber peitschten Yaks und benutzten hölzerne Sättel für ihre Yaks, während sie sich in Schafsfelle kleideten.
Während der zweijährigen Kämpfe wurden 5.000 Kasachen von Hui-Muslim-Chinesen und Tibetern in Gansu getötet. Von den 18.000 Kasachen vor den Kämpfen überlebten 13.000. Sie flohen im September 1940 nach Indien. Eine tibetische Kavallerie von 1.000 Mann griff die Kasachen an und kämpfte drei Tage lang gegen sie, um ihnen den Weg zu versperren, verlor aber und die Kasachen schafften es bis zur britisch-indischen Grenze. Viele Kasachen starben, als die Briten den indischen Wachen befahlen zu schießen. Als sie erfuhren, dass es sich um Zivilisten handelte, wurden die 3 039 überlebenden Kasachen im September 1941 über den Kontrollpunkt Chuchul nach Indien gelassen. In 3 Jahren wurden 15.000 Kasachen getötet. Eliskhan Batur Elifuglu (1919-1943) war ihr Anführer. Die Kasachen wurden von dem hinduistischen Kaschmir-Majaraja Herisin, der sie dort nicht haben wollte, in ein offenes Lager am Rande der Stadt Muzaffar Abad in der Nähe der Berge vertrieben. 10 bis 15 Kasachen starben täglich an Krankheiten, weil die schweren Monsson-Regenfälle ihre Zelte überschwemmten. Ihr Vieh starb und indische Soldaten hinderten sie daran, das Lager zu verlassen. Als der muslimische Führer Muhammad Ali Jinnah von ihrer Notlage erfuhr, half er ihnen und brachte sie im April 1942 nach Gari Habibullah, wo indische Muslime sie im Dorf Ternova aufnahmen. Krankheit und Armut sowie das warme Klima Indiens kosteten viele Kasachen das Leben. Die Kasachen erhielten Aufenthaltsgenehmigungen, um das Lager zu verlassen, nachdem Eliskhan an den Generalgouverneur, Vizekönig Sir Lord Halifax, appelliert hatte, als dieser sie 1941 besuchte. Die Nachrichten über die Lage der Kasachen erschienen in den Zeitungen, und so erhielten sie Hilfe von den muslimischen Nawabs Hamidullah Khan von Bhohal und Osman Ali Khan von Hyderabad. 450 Kasachen zogen in die kältere Provinz Bhohal. Chatyral, Suvat und Abutabad nahmen 700 Kasachen auf. Dann nahmen Delhi, Kalkutta und Lahore 1944 die Bhopal-Kasachen auf. Nach der Teilung am 14. August 1947 nahm Pakistan die Mehrheit der Kasachen auf.
Die Kasachen beschuldigten Tibeter und Tunganer (Hui-Muslime), sie in Gansu, Qinghai und Tibet angegriffen zu haben, als sie Britisch-Indien erreichten und von britischen Beamten befragt wurden.
Die Kasachen erklärten, sie seien vor den Sowjets und dem von den Sowjets unterstützten Kriegsherrn Sheng Shicai in Xinjiang geflohen, und gaben an, dass sie ursprünglich 18.000 Menschen waren, als sie nach Qinghai und Gansu kamen. Diese Kasachen beschuldigten tibetische Plünderer, ihren Kenzhebay, einen Verwandten ihres Anführers Elisqan, getötet zu haben, und warfen der von Hui-Muslimen beherrschten Regierung von Qinghai vor, ihre Beschwerde über die Ermordung ihres Anführers durch die Tibeter ignoriert zu haben, so dass sie 1940 beschlossen, Qinghai in Richtung Indien und Tibet zu verlassen, und auf dem Weg dorthin in Altïnšöke Halt machten, um zu weiden. Die Kasachen beschuldigten die Qulïq genannten Tibeter, kriegerisch zu sein und die Kasachen anzugreifen, und behaupteten, Elisqan und seine Kasachen hätten sie besiegt. Einer von ihnen erschoss einen Kasachen namens Omar. Die Kasachen beschuldigten dann einen Hui-Muslim (Dungan) namens Fulušan, einen Angriff mit mongolischen und tibetischen Truppen gegen die Kasachen in Altïnšöke (Алтыншёке) angeführt zu haben.
Aus Nord-Xinjiang flohen über 7.000 Kasachen über Gansu auf die tibetische Hochebene und richteten dort großen Schaden an. Ma Bufang löste das Problem, indem er die Kasachen in ein ausgewiesenes Weideland in Qinghai verbannte, aber Hui, Tibeter und Kasachen in der Region gerieten weiterhin aneinander.
Die Tibeter griffen die Kasachen an und bekämpften sie, als sie über Gansu und Qinghai nach Tibet kamen.
In Nordtibet kam es zu Zusammenstößen zwischen Kasachen und tibetischen Soldaten, woraufhin die Kasachen nach Ladakh geschickt wurden.
Tibetische Truppen raubten und töteten Kasachen 400 Meilen östlich von Lhasa bei Chamdo, als die Kasachen nach Tibet einreisten.
In den Jahren 1934, 1935, 1936-1938 veranlasste Eliqsan aus Qumil die Kerey-Kasachen, nach Gansu auszuwandern, deren Zahl auf 18.000 geschätzt wurde, und sie kamen nach Gansu und Qinghai.
Tibetische Truppen, die dem Dalai Lama unterstehen, ermordeten den amerikanischen CIA-Agenten Douglas Mackiernan und seine beiden weißrussischen Helfer, weil er als Kasache, ihr Feind, verkleidet war.
Die sowjetische Verfolgung der Kasachen führte dazu, dass Kasachen aus Sowjetkasachstan nach Xinjiang zogen.
Die Kasachen hatten sich in der Region Dzungaria in Xinjiang niedergelassen, nachdem der Völkermord an den Dzungaren durch die Mandschu den Großteil der einheimischen Dzungar-Oiraten ausgerottet hatte und sie vor den von den Sowjets verursachten Hungersnöten gegen die Kasachen wie der kasachischen Hungersnot von 1919-1922 und der kasachischen Hungersnot von 1932-1933 geflohen waren. Die Kasachen waren zur Republik China übergelaufen und kämpften im Ili-Aufstand gegen die von den Sowjetkommunisten unterstützten Uiguren.
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Alasha Mongols
Die Region an der Grenze zu Gansu und westlich des Irgay-Flusses wird Alxa oder Alaša, Alshaa genannt, und die Mongolen, die dorthin zogen, werden Alasha-Mongolen genannt.
Der vierte Sohn von Törbaih Güshi Khan, Ayush, war gegen den Bruder des Khans, Baibagas, eingestellt. Der älteste Sohn von Ayush ist Batur Erkh Jonon Khoroli. Nach der Schlacht zwischen Galdan Boshigt Khan und Ochirtu Sechen Khan zog Batur Erkh Jonon Khoroli mit seinen 10.000 Haushalten nach Tsaidam. Der fünfte Dalai Lama wollte von der Qing-Regierung Land für sie, und so erlaubte ihnen der Kaiser 1686, in Alasha zu residieren.
Im Jahr 1697 wurden die Alasha-Mongolen in „khoshuu“- und „sum“-Einheiten verwaltet. Es wurde ein khoshuu mit acht Sum geschaffen, Batur Erkh Jonon Khoroli wurde zum Beil (Fürst) ernannt, und Alasha war somit ein „zasag-khoshuu“. Alasha war jedoch wie ein „aimag“ und wurde nie von einem „chuulgan“ verwaltet.
Als Batur Erkh Jonon Khoroli 1707 starb, wurde sein Sohn Abuu sein Nachfolger. Er war von Jugend an in Peking, diente als Leibwächter des Kaisers, und eine Prinzessin (des Kaisers) wurde ihm geschenkt, was ihn zum „Khoshoi Tavnan“, d.h. zum Bräutigam des Kaisers machte. Im Jahr 1793 wurde Abuu Jün Wang. Es gibt mehrere tausend muslimische Alasha-Mongolen.
Die Mongolen, die entlang des Flusses Ejin (Ruo Shui) lebten, stammten von Rabjur ab, einem Enkel von Torghut Ayuka Khan von der Wolga.
Im Jahr 1698 ging Rabjur mit seiner Mutter, seiner jüngeren Schwester und 500 Personen nach Tibet, um zu beten. Als sie 1704 über Peking zurückkehrten, erlaubte der Qing-Herrscher, der Kaiser Kangxi, ihnen, einige Jahre dort zu bleiben, und später organisierte er für sie ein „khoshuu“ in einem Ort namens Sertei und ernannte Rabjur zum Gouverneur.
Im Jahr 1716 schickte der Kaiser Kangxi ihn und seine Leute nach Hami, nahe der Grenze zwischen Qing-China und dem Zunghar-Khanat, um Informationen über die Oirats zu sammeln. Als Rabjur starb, trat sein ältester Sohn, Denzen, seine Nachfolge an. Er hatte Angst vor den Zunghar und wollte, dass die Qing-Regierung ihnen erlaubte, sich von der Grenze zu entfernen. Sie wurden in Dalan Uul-Altan angesiedelt. Als Denzen 1740 starb, trat sein Sohn Lubsan Darjaa seine Nachfolge an und wurde Beil.
Im Jahr 1753 wurden sie an den Ufern des Ejin-Flusses angesiedelt, und so entstand das Ejin River Torghut “khoshuu“.
Das Y-Chromosom von 426 Personen, die hauptsächlich aus drei großen Stämmen der Kalmücken stammen (Torghut, Dörbet und Khoshut):
C-M48: 38,7
C-M407: 10.8
N1c: 10.1
R2: 7.7
O2: 6.8
C2 (nicht M407, nicht M48): 6,6
O1b: 5,2
R1: 4.9
Andere: 9.2
Sart-Kalmyken und Xinjiang-Oiraten sind keine Wolga-Kalmyken oder Kalmücken, und die Kalmücken sind eine Untergruppe der Oiraten.
Quellen
