Yuan-Dynastie

gigatos | Januar 30, 2022

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Zusammenfassung

Die Yuan-Dynastie (Mittelmongolisch: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, wörtlich „Großer Yuan-Staat“) war ein Nachfolgestaat des Mongolenreichs nach dessen Teilung und eine von Kublai Khan, dem Anführer des mongolischen Borjigin-Klans, gegründete Herrscherdynastie in China, die von 1271 bis 1368 n. Chr. bestand. In der chinesischen Geschichtsschreibung folgt diese Dynastie auf die Song-Dynastie und geht der Ming-Dynastie voraus.

Obwohl Dschingis Khan mit dem chinesischen Kaisertitel inthronisiert worden war und das Mongolenreich jahrzehntelang Gebiete einschließlich des heutigen Nordchina beherrschte, verkündete Kublai Khan die Dynastie erst 1271 offiziell im traditionellen chinesischen Stil, und die Eroberung war erst 1279 abgeschlossen, als die südliche Song-Dynastie in der Schlacht von Yamen besiegt wurde. Sein Reich war zu diesem Zeitpunkt von den anderen mongolischen Khanaten isoliert und kontrollierte den größten Teil des heutigen Chinas und der umliegenden Gebiete, einschließlich der modernen Mongolei. Es war die erste nicht-hanitische Dynastie, die ganz China beherrschte, und dauerte bis 1368, als die Ming-Dynastie die Yuan-Truppen besiegte. Daraufhin zogen sich die getadelten Dschingisiden-Herrscher auf die mongolische Hochebene zurück und regierten als Nördliche Yuan-Dynastie weiter.

Einige der Yuan-Kaiser beherrschten die chinesische Sprache, während andere nur ihre mongolische Muttersprache und die Phags-pa-Schrift verwendeten.

Nach der Teilung des Mongolenreichs war die Yuan-Dynastie das Khanat, das von den Nachfolgern von Möngke Khan regiert wurde. In den offiziellen chinesischen Geschichtsbüchern wird die Yuan-Dynastie als Mandat des Himmels bezeichnet. Die Dynastie wurde von Kublai Khan gegründet, der jedoch seinen Großvater Dschingis Khan als offiziellen Gründer der Dynastie in die kaiserlichen Akten aufnahm und ihm den Tempelnamen Taizu verlieh. In dem Edikt mit dem Titel Proklamation des Dynastienamens gab Kublai den Namen der neuen Dynastie als Groß-Yuan bekannt und beanspruchte die Nachfolge der früheren chinesischen Dynastien von den Drei Herrschern und Fünf Kaisern bis zur Tang-Dynastie.

Kublai Khan war nicht nur Kaiser von China, sondern beanspruchte auch den Titel eines Großkhans, der über die anderen Nachfolgekhanate herrschte: die Chagatai, die Goldene Horde und das Ilkhanat. Daher wurde das Yuan manchmal auch als das Reich des Großkhans bezeichnet. Obwohl der Anspruch der Yuan-Kaiser auf die Vorherrschaft zeitweise von den westlichen Khans anerkannt wurde, war ihre Unterwerfung nur nominell, und jeder setzte seine eigene Entwicklung fort.

Im Jahr 1271 führte Kublai Khan den Namen Groß-Yuan (Wade-Giles: Ta-Yüan) ein und begründete damit die Yuan-Dynastie. Dà Yuán“ (wörtlich: „Groß ist Qián, das Ursprüngliche“) in den Kommentaren zum Klassiker der Wandlungen im Abschnitt über das erste Hexagramm Qián (乾). Das Gegenstück in der mongolischen Sprache war Dai Ön Ulus, das auch als Ikh Yuan Üls oder Yekhe Yuan Ulus wiedergegeben wird. Im Mongolischen wurde Dai Ön (mittelmongolische Transliteration des chinesischen „Dà Yuán“) oft in Verbindung mit dem „Yeke Mongghul Ulus“ (wörtl. „Großer Mongolenstaat“) verwendet, was zu der Form ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus) führte, was „Großer Yuan Großer Mongolenstaat“ bedeutet. Gemäß der modernen historiografischen Norm bezieht sich die „Yuan-Dynastie“ ausschließlich auf das Reich mit Sitz in China. Der chinesische Dynastiename „Great Yuan“ sollte jedoch für das gesamte Mongolenreich verwendet werden. Diese Verwendung findet sich in den Schriften, auch in nicht-chinesischen Texten, die zur Zeit der Yuan-Dynastie verfasst wurden. Trotzdem wird der Begriff „Yuan-Dynastie“ von modernen Gelehrten nur selten im weitesten Sinne verwendet, da das Mongolenreich de facto zerfallen ist.

Die Yuan-Dynastie ist im Westen auch als „Mongolen-Dynastie“ bekannt, ähnlich wie die Bezeichnung „Mandschu-Dynastie“, die im Westen für die Qing-Dynastie verwendet wurde. Darüber hinaus wird das Yuan manchmal als „Reich des Großkhans“ oder „Khanat des Großkhans“ bezeichnet, was insbesondere auf einigen Yuan-Karten zu sehen ist, da die Yuan-Kaiser den nominellen Titel des Großkhans trugen. Beide Begriffe können sich jedoch auch auf das Khanat innerhalb des Mongolenreiches beziehen, das vor der eigentlichen Gründung der Yuan-Dynastie durch Kublai Khan im Jahr 1271 direkt von Großkhans regiert wurde.

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Hintergrund

Dschingis Khan vereinigte die mongolischen Stämme der Steppe und wurde 1206 Großkhan. Er und seine Nachfolger dehnten das mongolische Reich über ganz Asien aus. Unter der Herrschaft von Dschingis“ drittem Sohn, Ögedei Khan, zerstörten die Mongolen 1234 die geschwächte Jin-Dynastie und eroberten einen Großteil Nordchinas. Ögedei bot seinem Neffen Kublai eine Stelle in Xingzhou, Hebei, an. Kublai konnte kein Chinesisch lesen, hatte aber seit seiner Kindheit mehrere Han-Lehrer, die ihm von seiner Mutter Sorghaghtani zugeteilt wurden. Er suchte den Rat chinesischer buddhistischer und konfuzianischer Berater. Möngke Khan trat 1251 die Nachfolge von Ögedei“s Sohn Güyük als Großkhan an. Er übertrug seinem Bruder Kublai die Kontrolle über die von den Mongolen gehaltenen Territorien in China. Kublai errichtete Schulen für konfuzianische Gelehrte, gab Papiergeld aus, belebte chinesische Rituale wieder und unterstützte eine Politik, die das Wachstum von Landwirtschaft und Handel förderte. Er wählte Kaiping in der Inneren Mongolei, das später in Shangdu umbenannt wurde, als seine Hauptstadt.

Viele Han-Chinesen und Khitan liefen zu den Mongolen über, um gegen die Jin zu kämpfen. Zwei Anführer der Han-Chinesen, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, auch bekannt als Liu Ni) und der Khitan Xiao Zhala (蕭札剌) liefen über und befehligten die 3 Tumen in der mongolischen Armee. Liu Heima und Shi Tianze dienten Ogödei Khan. Liu Heima und Shi Tianxiang führten für die Mongolen Armeen gegen West-Xia an. Es gab 4 Han-Tumen und 3 Khitan-Tumen, wobei jeder Tumen aus 10.000 Mann bestand. Die drei khitanischen Generäle Shimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒), und Zhongxi, der Sohn von Xiaozhaci (蕭札刺之子重喜), befehligten die drei Khitan-Tumene und die vier Han-Generäle Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze und Liu Heima befehligten die vier Han-Tumene unter Ogödei Khan.

Möngke Khan begann einen militärischen Feldzug gegen die chinesische Song-Dynastie in Südchina. Die mongolische Streitmacht, die in Südchina einfiel, war weitaus größer als die Streitmacht, die sie 1256 in den Nahen Osten geschickt hatten. Er starb 1259, ohne einen Nachfolger zu hinterlassen. Als Kublai 1260 von seinem Kampf gegen die Song zurückkehrte, erfuhr er, dass sein Bruder Ariq Böke seinen Thronanspruch anzweifelte. Kublai berief eine Kurultai in Kaiping ein, die ihn zum Großkhan wählte. Ein rivalisierender Kurultai in der Mongolei rief Ariq Böke zum Großkhan aus und löste damit einen Bürgerkrieg aus. Kublai war auf die Kooperation seiner chinesischen Untertanen angewiesen, um sicherzustellen, dass seine Armee reichlich Ressourcen erhielt. Er steigerte seine Popularität bei seinen Untertanen, indem er seine Regierung nach dem Vorbild der Bürokratie traditioneller chinesischer Dynastien gestaltete und den Namen der chinesischen Ära Zhongtong annahm. Ariq Böke wurde durch unzureichende Vorräte behindert und musste sich 1264 ergeben. Alle drei westlichen Khanate (Goldene Horde, Chagatai Khanat und Ilkhanat) wurden funktional autonom, und nur die Ilkhaner erkannten Kublai wirklich als Großkhan an. Bürgerkriege hatten das Mongolenreich dauerhaft gespalten.

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Herrschaft von Kublai Khan

Die ersten Jahre der Herrschaft von Kublai Khan waren von Instabilität geprägt. Ögedeis Enkel Kaidu weigerte sich, sich Kublai zu unterwerfen, und bedrohte die Westgrenze von Kublais Reich. Im Süden blieb die feindliche, aber geschwächte Song-Dynastie ein Hindernis. Kublai sicherte 1259 die Nordostgrenze, indem er den Geiselprinzen Wonjong als Herrscher des Königreichs Goryeo (Korea) einsetzte und es zu einem mongolischen Tributstaat machte. Kublai wurde auch durch innenpolitische Unruhen bedroht. Li Tan, der Schwiegersohn eines mächtigen Beamten, zettelte 1262 einen Aufstand gegen die mongolische Herrschaft an. Nachdem Kublai den Aufstand erfolgreich niedergeschlagen hatte, schränkte er den Einfluss der Han-Berater an seinem Hof ein. Er befürchtete, dass seine Abhängigkeit von chinesischen Beamten ihn anfällig für künftige Aufstände und Überläufer zu den Song machte.

Kublais Regierung nach 1262 war ein Kompromiss zwischen der Wahrung der mongolischen Interessen in China und der Befriedigung der Forderungen seiner chinesischen Untertanen. Er führte die von seinen chinesischen Beratern vorgeschlagenen Reformen ein, indem er die Bürokratie zentralisierte, den Umlauf von Papiergeld ausweitete und die traditionellen Monopole auf Salz und Eisen beibehielt. Er stellte das kaiserliche Sekretariat wieder her und ließ die lokale Verwaltungsstruktur der früheren chinesischen Dynastien unverändert. Kublai lehnte jedoch Pläne ab, die konfuzianischen kaiserlichen Prüfungen wieder einzuführen, und teilte die Gesellschaft der Yuan in drei, später vier Klassen ein, wobei die Han den niedrigsten Rang einnahmen. Kublais chinesische Berater besaßen zwar immer noch erhebliche Macht in der Regierung, ihr offizieller Rang war jedoch unklar.

Kublai bereitete die Verlegung der mongolischen Hauptstadt von Karakorum in der Mongolei nach Khanbaliq im Jahr 1264 vor und errichtete 1266 eine neue Stadt in der Nähe der ehemaligen Jurchen-Hauptstadt Zhongdu, dem heutigen Peking. Im Jahr 1271 erhob Kublai offiziell Anspruch auf das Mandat des Himmels und erklärte das Jahr 1272 zum ersten Jahr der Großen Yuan (大元) im Stil einer traditionellen chinesischen Dynastie. Der Name der Dynastie entstammt dem I Ging und beschreibt den „Ursprung des Universums“ oder eine „Urkraft“. Kublai rief Khanbaliq zur Daidu („Große Hauptstadt“) der Dynastie aus. Der Name der Ära wurde in Zhiyuan geändert, um eine neue Ära der chinesischen Geschichte einzuläuten. Die Annahme eines dynastischen Namens legitimierte die mongolische Herrschaft, indem sie die Regierung in die traditionelle chinesische politische Erbfolge einbezog. Khublai beschwor sein öffentliches Image als weiser Kaiser herauf, indem er die Rituale des konfuzianischen Anstands und der Ahnenverehrung befolgte, während er gleichzeitig seine Wurzeln als Führer aus der Steppe beibehielt.

Kublai Khan förderte das wirtschaftliche, wissenschaftliche und kulturelle Wachstum. Er unterstützte die Kaufleute des Handelsnetzes der Seidenstraße, indem er das mongolische Postsystem schützte, Infrastrukturen errichtete, Kredite zur Finanzierung von Handelskarawanen gewährte und den Umlauf von Papiergeldscheinen förderte (unter Külüg Khan wurden die Münzen jedoch vollständig durch Papiergeld ersetzt. Erst unter der Herrschaft von Toghon Temür versuchte die Regierung der Yuan-Dynastie, Kupfermünzen wieder in Umlauf zu bringen. Die Pax Mongolica, der mongolische Frieden, ermöglichte die Verbreitung von Technologien, Waren und Kultur zwischen China und dem Westen. Kublai baute den Großen Kanal von Südchina nach Daidu im Norden aus. Die mongolische Herrschaft unter Kublai Khan war kosmopolitisch. Er empfing ausländische Besucher an seinem Hof, darunter den venezianischen Kaufmann Marco Polo, der den einflussreichsten europäischen Bericht über das China der Yuan-Zeit verfasste. Marco Polos Reisen sollten später viele andere wie Christoph Kolumbus dazu inspirieren, auf der Suche nach dem legendären Reichtum des Fernen Ostens dorthin zu reisen.

Nachdem Kublai seine Regierung in Nordchina gestärkt hatte, verfolgte er eine expansionistische Politik, die in der Tradition des mongolischen und chinesischen Imperialismus stand. Er unternahm erneut einen massiven Vorstoß gegen die Song-Dynastie im Süden. Zwischen 1268 und 1273 belagerte Kublai Xiangyang, das letzte Hindernis auf seinem Weg zur Eroberung des reichen Yangzi-Flussgebiets. Im Jahr 1274 wurde eine erfolglose Seeexpedition gegen Japan unternommen. Die Familie Duan, die das Königreich Dali in Yunnan regierte, unterwarf sich der Yuan-Dynastie als Vasallen und durfte ihren Thron behalten, wobei sie die Yuan-Dynastie militärisch gegen die Song-Dynastie in Südchina unterstützte. Die Familie Duan regierte Dali noch während der Yuan-Dynastie relativ unabhängig. Die Tusi-Häuptlinge und lokalen Stammesführer und Königreiche in Yunnan, Guizhou und Sichuan unterwarfen sich der Yuan-Herrschaft und durften ihre Titel behalten. Die han-chinesische Yang-Familie, die das Häuptlingstum Bozhou regierte, das von der Song-Dynastie und der Tang-Dynastie anerkannt war, wurde auch von den Mongolen in der Yuan-Dynastie und später von der Ming-Dynastie anerkannt. Der Luo-Klan in Shuixi unter der Führung von Ahua wurde von den Yuan-Kaisern anerkannt, ebenso wie von den Song-Kaisern unter der Führung von Pugui und den Tang-Kaisern unter der Führung von Apei. Sie stammten vom König Huoji aus der Shu-Han-Zeit ab, der Zhuge Liang gegen Meng Huo geholfen hatte. Sie wurden auch von der Ming-Dynastie anerkannt.

Kublai eroberte die Song-Hauptstadt Hangzhou im Jahr 1276, nachdem sich der südliche Song-Han-Chinesen-Kaiser Gong von Song ergeben hatte. Kaiser Gong von Song (persönlicher Name Zhao Xian) war mit einer mongolischen Prinzessin aus der königlichen Familie Borjigin der Yuan-Dynastie verheiratet. Song-Loyalisten flohen aus der Hauptstadt und inthronisierten ein junges Kind als Kaiser Bing von Song, der der jüngere Bruder von Kaiser Gong war. Die Yuan-Truppen unter dem Kommando des han-chinesischen Generals Zhang Hongfan besiegten die Song-Loyalisten 1279 in der Schlacht von Yamen unter Führung einer überwiegend han-chinesischen Flotte. Der letzte Song-Kaiser ertrank, was das Ende der Song-Dynastie bedeutete. Durch die Eroberung der Song-Dynastie wurden Nord- und Südchina zum ersten Mal seit dreihundert Jahren wiedervereint.

Die Yuan-Dynastie schuf eine „Han-Armee“ (漢軍) aus abtrünnigen Jin-Truppen und eine Armee aus abtrünnigen Song-Truppen, die „Neu unterstellte Armee“ (新附軍).

Nach 1279 geriet Kublais Regierung in finanzielle Schwierigkeiten. Kriege und Bauprojekte hatten die mongolische Staatskasse geleert. Die Bemühungen um die Beschaffung und Erhebung von Steuereinnahmen wurden durch Korruption und politische Skandale erschwert. Auf die finanziellen Probleme folgten fehlgeleitete Militärexpeditionen. Kublais zweite Invasion Japans im Jahr 1281 scheiterte an einem unglücklichen Taifun. Kublai verpfuschte seine Feldzüge gegen Annam, Champa und Java, errang aber einen Pyrrhussieg gegen Birma. Die Expeditionen wurden durch Krankheiten, ein unwirtliches Klima und ein tropisches Terrain behindert, das für die berittene Kriegsführung der Mongolen ungeeignet war. Die Trần-Dynastie, die Annam (Đại Việt) regierte, besiegte die Mongolen in der Schlacht von Bạch Đằng (1288). Annam, Birma und Champa erkannten die mongolische Vorherrschaft an und nahmen tributpflichtige Beziehungen zur Yuan-Dynastie auf.

Interne Unruhen bedrohten Kublai innerhalb seines Reiches. Kublai Khan unterdrückte Rebellionen, die seine Herrschaft in Tibet und im Nordosten anzweifelten. 1281 starb seine Lieblingsfrau und 1285 auch sein auserkorener Erbe. Kublai wurde mutlos und zog sich von seinen Pflichten als Kaiser zurück. Im Jahr 1293 erkrankte er und starb am 18. Februar 1294.

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Nachfolger nach Kublai

Nach der Eroberung von Dali im Jahr 1253 wurden die ehemaligen Herrscher der Duan-Dynastie zu Maharadschas ernannt. Lokale Häuptlinge wurden zu Tusi ernannt, die von den Regierungen der Yuan-, Ming- und Qing-Ära als kaiserliche Beamte anerkannt wurden, vor allem in der Provinz Yunnan. Die Nachfolge in der Yuan-Dynastie war jedoch ein hartnäckiges Problem, das später zu vielen Unruhen und internen Kämpfen führte. Dies zeigte sich bereits am Ende von Kublais Regierungszeit. Ursprünglich hatte Kublai seinen ältesten Sohn Schenjin zum Kronprinzen ernannt, doch dieser starb 1285 vor Kublai. So gelangte Schendschins dritter Sohn mit Unterstützung seiner Mutter Kökejin und des Ministers Bayan auf den Thron und regierte als Temür Khan oder Kaiser Chengzong von 1294 bis 1307. Temür Khan beschloss, einen Großteil der von seinem Großvater begonnenen Arbeit fortzusetzen. Außerdem schloss er Frieden mit den westlichen mongolischen Khanaten sowie mit benachbarten Ländern wie Vietnam, die seine nominelle Oberhoheit anerkannten und einige Jahrzehnte lang Tribute zahlten. Die Korruption in der Yuan-Dynastie begann jedoch während der Herrschaft von Temür Khan.

Külüg Khan (Kaiser Wuzong) bestieg den Thron nach dem Tod von Temür Khan. Im Gegensatz zu seinem Vorgänger setzte er Kublais Werk nicht fort und lehnte dessen Ziele weitgehend ab. Vor allem führte er eine Politik der „Neuen Geschäfte“ ein, die sich auf Währungsreformen konzentrierte. Während seiner kurzen Regierungszeit (1307-11) geriet die Regierung in finanzielle Schwierigkeiten, was zum Teil auf Fehlentscheidungen von Külüg zurückzuführen war. Als er starb, war China hoch verschuldet und der Yuan-Hof sah sich mit der Unzufriedenheit des Volkes konfrontiert.

Der vierte Yuan-Kaiser, Buyantu Khan (geb. Ayurbarwada), war ein kompetenter Herrscher. Er war der erste Yuan-Kaiser, der nach der Herrschaft von Kublai die chinesische Kultur aktiv unterstützte und übernahm, was bei einigen mongolischen Eliten auf Unmut stieß. Er wurde von Li Meng, einem konfuzianischen Gelehrten, beraten. Er führte zahlreiche Reformen durch, darunter die Auflösung des Ministeriums für Staatsangelegenheiten (尚書省), was die Hinrichtung von fünf hochrangigen Beamten zur Folge hatte. Ab 1313 wurden die traditionellen kaiserlichen Prüfungen für angehende Beamte wieder eingeführt, bei denen ihr Wissen über bedeutende historische Werke geprüft wurde. Außerdem kodifizierte er einen Großteil des Rechts und veröffentlichte oder übersetzte eine Reihe chinesischer Bücher und Werke.

Kaiser Gegeen Khan, Ayurbarwadas Sohn und Nachfolger, regierte nur zwei Jahre lang, von 1321 bis 1323. Er setzte die Politik seines Vaters fort und reformierte die Regierung auf der Grundlage der konfuzianischen Prinzipien mit Hilfe seines neu ernannten Großkanzlers Baiju. Während seiner Regierungszeit wurde das Da Yuan Tong Zhi (Umfassende Institutionen des Großen Yuan), eine umfangreiche Sammlung von Kodizes und Vorschriften der Yuan-Dynastie, die von seinem Vater begonnen worden war, offiziell verkündet. Gegeen wurde in einem Staatsstreich ermordet, an dem fünf Fürsten einer rivalisierenden Fraktion beteiligt waren, vielleicht eine Steppenelite, die gegen die konfuzianischen Reformen war. Sie setzten Yesün Temür (oder Taidingdi) auf den Thron, und nach einem erfolglosen Versuch, die Prinzen zu beruhigen, fiel auch er dem Königsmord zum Opfer.

Vor der Herrschaft von Yesün Temür war China nach der Herrschaft von Kublai relativ frei von Volksaufständen gewesen. In den Regionen, die von ethnischen Minderheiten bewohnt wurden, begann die Kontrolle der Yuan jedoch zu bröckeln. Das Auftreten dieser Aufstände und die anschließende Niederschlagung verschlimmerten die finanziellen Schwierigkeiten der Yuan-Regierung. Die Regierung musste einige Maßnahmen ergreifen, um die Einnahmen zu erhöhen, z. B. durch den Verkauf von Ämtern, und ihre Ausgaben für bestimmte Güter einschränken.

Als Yesün Temür 1328 in Shangdu starb, wurde Tugh Temür von dem Qipchaq-Kommandanten El Temür nach Khanbaliq zurückgerufen. Er wurde als Kaiser (Kaiser Wenzong) in Khanbaliq eingesetzt, während Yesün Temürs Sohn Ragibagh mit Unterstützung von Yesün Temürs Lieblingsgefolgsmann Dawlat Shah die Thronfolge in Shangdu antrat. Mit der Unterstützung von Prinzen und Offizieren in Nordchina und einigen anderen Teilen der Dynastie gewann der in Khanbaliq ansässige Tugh Temür schließlich den Bürgerkrieg gegen Ragibagh, der als Krieg der beiden Hauptstädte bekannt wurde. Danach dankte Tugh Temür zugunsten seines Bruders Kusala ab, der von Chagatai Khan Eljigidey unterstützt wurde, und kündigte an, dass Khanbaliq ihn aufnehmen wolle. Doch nur vier Tage nach einem Bankett mit Tugh Temür starb Kusala plötzlich. Angeblich wurde er von El Temür mit Gift getötet, und Tugh Temür bestieg daraufhin erneut den Thron. Tugh Temür gelang es auch, Delegierte zu den westlichen mongolischen Khanaten wie der Goldenen Horde und dem Ilkhanat zu schicken, um als Oberherr der mongolischen Welt akzeptiert zu werden. Während seiner letzten dreijährigen Regierungszeit war er jedoch hauptsächlich eine Marionette des mächtigen Beamten El Temür. El Temür säuberte Kusala-freundliche Beamte und übergab die Macht an Kriegsherren, deren despotische Herrschaft eindeutig den Niedergang der Dynastie markierte.

Da die Bürokratie von El Temür dominiert wurde, ist Tugh Temür stattdessen für seinen kulturellen Beitrag bekannt. Er ergriff zahlreiche Maßnahmen zur Ehrung des Konfuzianismus und zur Förderung der chinesischen kulturellen Werte. Sein konkretester Versuch, die chinesische Bildung zu fördern, war die Gründung der Akademie des Pavillons des Sterns der Literatur (奎章閣學士院), die im Frühjahr 1329 ins Leben gerufen wurde und „eine Reihe von Aufgaben im Zusammenhang mit der Übermittlung der konfuzianischen Hochkultur an das mongolische Kaiserhaus“ übernehmen sollte. Die Akademie war für die Zusammenstellung und Veröffentlichung einer Reihe von Büchern verantwortlich, doch ihre wichtigste Leistung war die Zusammenstellung eines umfangreichen institutionellen Kompendiums namens Jingshi Dadian (《經世大典》). Tugh Temür unterstützte den Neokonfuzianismus von Zhu Xi und widmete sich auch dem Buddhismus.

Nach dem Tod von Tugh Temür im Jahr 1332 und dem Tod von Rinchinbal (Kaiser Ningzong) im selben Jahr wurde der 13-jährige Toghon Temür (Kaiser Huizong), der letzte der neun Nachfolger von Kublai Khan, aus Guangxi zurückgerufen und bestieg den Thron. Nach dem Tod von El Temür wurde Bayan ein ebenso mächtiger Beamter wie es El Temür zu Beginn seiner langen Herrschaft gewesen war. Als Toghon Temür größer wurde, missbilligte er Bayans autokratische Herrschaft. Im Jahr 1340 verbündete er sich mit Bayans Neffen Toqto“a, der mit Bayan im Zwist lag, und verbannte Bayan durch einen Staatsstreich. Mit der Entlassung von Bayan übernahm Toqto“a die Macht am Hof. Seine erste Amtszeit war eindeutig von einem neuen Geist geprägt. Er gab auch erste Anzeichen für eine neue und positive Richtung in der Zentralregierung. Eines seiner erfolgreichen Projekte war die Fertigstellung der lange aufgeschobenen offiziellen Geschichtsschreibung der Liao, Jin und Song-Dynastien, die schließlich 1345 abgeschlossen wurde. Dennoch legte Toqto“a sein Amt mit der Zustimmung von Toghon Temür nieder, was das Ende seiner ersten Amtszeit bedeutete, und er wurde erst 1349 zurückgerufen.

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Niedergang des Kaiserreichs

Die letzten Jahre der Yuan-Dynastie waren von Kämpfen, Hungersnöten und Verbitterung in der Bevölkerung geprägt. Mit der Zeit verloren die Nachfolger Kublai Khans jeglichen Einfluss auf andere mongolische Länder in Asien, und die Mongolen außerhalb des Reichs der Mitte betrachteten sie als zu chinesisch. Nach und nach verloren sie auch in China an Einfluss. Die Regierungszeiten der späteren Yuan-Kaiser waren kurz und von Intrigen und Rivalitäten geprägt. Da sie sich nicht für die Verwaltung interessierten, waren sie sowohl von der Armee als auch von der Bevölkerung getrennt, und China wurde von Zwietracht und Unruhen zerrissen. Gesetzlose verwüsteten das Land, ohne dass die schwächelnden Yuan-Armeen eingreifen konnten.

Ab den späten 1340er Jahren litten die Menschen auf dem Land unter häufigen Naturkatastrophen wie Dürren, Überschwemmungen und den daraus resultierenden Hungersnöten, und das Fehlen einer wirksamen Politik der Regierung führte zu einem Verlust der Unterstützung der Bevölkerung. Im Jahr 1351 begann der von Song-Loyalisten angeführte Rote-Turban-Aufstand, der sich zu einem landesweiten Aufstand ausweitete, und die Song-Loyalisten gründeten 1351 eine erneuerte Song-Dynastie mit der Hauptstadt Kaifeng. Als Toghtogha 1354 eine große Armee anführte, um die Rebellen des Roten Turbans niederzuschlagen, entließ ihn Toghon Temür plötzlich aus Angst vor Verrat. Dies führte einerseits zur Wiederherstellung von Toghon Temürs Macht und andererseits zu einer raschen Schwächung der Zentralregierung. Er hatte keine andere Wahl, als sich auf die militärische Macht der lokalen Kriegsherren zu verlassen, verlor allmählich sein Interesse an der Politik und mischte sich nicht mehr in die politischen Kämpfe ein. Als sich die Truppen der von Zhu Yuanzhang im Süden gegründeten Míng-Dynastie (1368-1644) näherten, floh er 1368 von Khanbaliq (dem heutigen Peking) nach Shangdu. Zhu Yuanzhang war ein ehemaliger Herzog und Befehlshaber in der Armee der Rot-Turban-Song-Dynastie und übernahm die Macht als Kaiser nach dem Tod des Rot-Turban-Song-Kaisers Han Lin“er, der versucht hatte, Khanbaliq zurückzuerobern, was schließlich scheiterte, und der zwei Jahre später (1370) in Yingchang (in der heutigen Inneren Mongolei) starb. Yingchang wurde kurz nach seinem Tod von den Ming eingenommen. Einige Mitglieder der königlichen Familie leben heute noch in Henan.

Der Prinz von Liang, Basalawarmi, errichtete in Yunnan und Guizhou ein eigenes Widerstandsnest gegen die Ming, doch seine Streitkräfte wurden 1381 von den Ming entscheidend besiegt. Bis 1387 hatten sich auch die verbliebenen Yuan-Truppen in der Mandschurei unter Naghachu der Ming-Dynastie unterworfen. Die Reste der Yuan zogen sich nach dem Fall von Yingchang an die Ming im Jahr 1370 in die Mongolei zurück, wo der Name Great Yuan (大元) formell weitergeführt wurde und als Nördliche Yuan-Dynastie bekannt ist.

Während der Yuan-Dynastie entwickelte sich eine reiche kulturelle Vielfalt. Die wichtigsten kulturellen Errungenschaften waren die Entwicklung des Dramas und des Romans sowie die zunehmende Verwendung der Volkssprache. Die politische Einheit Chinas und großer Teile Zentralasiens förderte den Handel zwischen Ost und West. Die umfangreichen Kontakte der Mongolen zu Westasien und Europa führten zu einem regen kulturellen Austausch. Auch die anderen Kulturen und Völker des Mongolenreichs beeinflussten China sehr stark. Die Kommunikation zwischen der Yuan-Dynastie und ihrem Verbündeten und Untergebenen in Persien, dem Ilkhanat, förderte diese Entwicklung. Der Buddhismus hatte großen Einfluss auf die Yuan-Regierung, und der tantrische Buddhismus des tibetischen Ritus hatte China in dieser Zeit stark beeinflusst. Die Muslime der Yuan-Dynastie führten die Kartografie, Astronomie, Medizin, Kleidung und Ernährung des Nahen Ostens in Ostasien ein. Östliche Feldfrüchte wie Karotten, Rüben, neue Zitronen-, Auberginen- und Melonensorten, hochwertiger Kristallzucker und Baumwolle wurden während der Yuan-Dynastie entweder eingeführt oder erfolgreich popularisiert.

Westliche Musikinstrumente wurden eingeführt, um die chinesischen Darstellungskünste zu bereichern. Aus dieser Zeit stammt auch der Übertritt einer wachsenden Zahl von Chinesen im Nordwesten und Südwesten zum Islam durch Muslime aus Zentralasien. Auch der Nestorianismus und der römische Katholizismus wurden eine Zeit lang toleriert. Der Buddhismus (vor allem der tibetische Buddhismus) blühte auf, obwohl der Taoismus unter der Yuan-Regierung einige Verfolgungen zugunsten des Buddhismus hinnehmen musste. Konfuzianische Regierungspraktiken und auf den Klassikern basierende Prüfungen, die in Nordchina während der Zeit der Uneinigkeit außer Gebrauch geraten waren, wurden vom Yuan-Hof wieder eingeführt, wahrscheinlich in der Hoffnung, die Ordnung in der Han-Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Fortschritte wurden in den Bereichen Reiseliteratur, Kartographie, Geographie und wissenschaftliche Bildung erzielt.

Bestimmte chinesische Innovationen und Produkte, wie gereinigter Salpeter, Drucktechniken, Porzellan, Spielkarten und medizinische Literatur, wurden nach Europa und Westasien exportiert, während die Herstellung von Dünnglas und Cloisonné in China populär wurde. Die Yuan übten einen großen Einfluss auf die chinesische Ming-Dynastie aus. Der Ming-Kaiser Zhu Yuanzhang (1368-97) bewunderte die Einigung Chinas durch die Mongolen und übernahm deren Garnisonssystem.

Abgesehen von den antiken römischen Gesandtschaften stammen die ersten aufgezeichneten Reisen von Europäern nach China und zurück aus dieser Zeit. Der berühmteste Reisende dieser Zeit war der Venezianer Marco Polo, dessen Bericht über seine Reise nach „Cambaluc“, der Hauptstadt des Großkhans, und über das Leben dort die Menschen in Europa in Erstaunen versetzte. Der Bericht über seine Reise, Il milione (oder The Million, im Englischen bekannt als The Travels of Marco Polo), erschien um das Jahr 1299. Einige bezweifelten die Richtigkeit von Marco Polos Schilderungen, da die Chinesische Mauer und die Teehäuser nicht erwähnt wurden, da die Europäer die Teekultur noch nicht angenommen hatten, sowie die Praxis des Fußbindens durch die Frauen in der Hauptstadt des Großen Khans. Neuere Studien zeigen jedoch, dass Polos Bericht weitgehend korrekt und einzigartig ist.

Die Yuan führten umfangreiche öffentliche Arbeiten durch. Zu Kublai Khans besten Ingenieuren und Wissenschaftlern gehörte der Astronom Guo Shoujing, der mit vielen öffentlichen Bauprojekten betraut wurde und den Yuan bei der Reform des Lunisolarkalenders half, um eine Genauigkeit von 365,2425 Tagen im Jahr zu erreichen, was nur 26 Sekunden von der Messung des modernen Gregorianischen Kalenders abwich. Die Straßen- und Wasserversorgung wurde neu organisiert und verbessert. Um möglichen Hungersnöten vorzubeugen, wurden im ganzen Reich Getreidespeicher errichtet. Die Stadt Peking wurde durch neue Palastanlagen mit künstlichen Seen, Hügeln, Bergen und Parks wieder aufgebaut. Während der Yuan-Zeit wurde Peking zum Endpunkt des Großen Kanals von China, der vollständig erneuert wurde. Diese kommerziell ausgerichteten Verbesserungen förderten den Land- und Seehandel in ganz Asien und erleichterten die direkten chinesischen Kontakte mit Europa. Chinesische Reisende, die in den Westen reisten, konnten Unterstützung in Bereichen wie dem Wasserbau leisten. Die Kontakte mit dem Westen brachten auch die Einführung einer wichtigen Nahrungspflanze, Sorghum, sowie anderer ausländischer Nahrungsmittel und Zubereitungsmethoden nach China.

Die Yuan-Dynastie war die erste Dynastie, die von einer nicht-hanitischen Ethnie gegründet wurde und ganz China beherrschte. In der Geschichtsschreibung der Mongolei wird sie allgemein als Fortsetzung des Mongolenreichs betrachtet. Die Mongolen sind dafür bekannt, dass sie den Ewigen Himmel verehren, und nach der traditionellen mongolischen Ideologie gilt der Yuan als „der Anfang einer unendlichen Zahl von Wesen, die Grundlage von Frieden und Glück, die Staatsmacht, der Traum vieler Völker, außer ihm gibt es nichts Großes oder Wertvolles“. In der traditionellen Geschichtsschreibung Chinas hingegen wird die Yuan-Dynastie in der Regel als die legitime Dynastie zwischen der Song-Dynastie und der Ming-Dynastie angesehen. Allerdings wird die Yuan-Dynastie traditionell oft auf das Mongolenreich vor Kublai Khans offizieller Gründung der Yuan im Jahr 1271 ausgedehnt, unter anderem weil Kublai frühere Herrscher des Mongolenreichs offiziell als Yuan-Kaiser ehrte, indem er ihnen posthume Namen und Tempelnamen verlieh. Trotz der traditionellen Geschichtsschreibung und der offiziellen Ansichten (einschließlich der Regierung der Ming-Dynastie, die die Yuan-Dynastie stürzte) gibt es auch Chinesen, die die Yuan-Dynastie nicht als legitime Dynastie Chinas, sondern als eine Periode der Fremdherrschaft betrachten. Letztere sind der Meinung, dass die Chinesen als Bürger zweiter Klasse behandelt wurden und dass China wirtschaftlich und wissenschaftlich stagnierte.

Die Dynastie wählte Weiß als ihre kaiserliche Farbe, was nach der Theorie der fünf Elemente (Wuxing) dem Element Metall entspricht. Man beachte, dass das Metallelement in der Schöpfungsreihenfolge der fünf Elemente nicht auf das dynastische Element Fünf der Song folgt. Stattdessen folgt es auf das dynastische Element Erde der Jin-Dynastie. Obwohl die Yuan dies nicht offen verkündeten, deutet die Wahl von Weiß als kaiserliche Farbe darauf hin, dass sie die Jin-Dynastie, eine andere Eroberungsdynastie, und nicht die han-chinesische Song-Dynastie als ihre rechtmäßige Vorgängerin betrachteten.

Die Drachenkleidung des kaiserlichen China wurde von den Ilkhaniden verwendet, der chinesische Titel Huangdi (Kaiser) wurde von den Ilkhaniden aufgrund des großen Einflusses des chinesischen politischen Systems auf die Mongolen verwendet. Siegel mit chinesischen Schriftzeichen wurden von den Ilchaniden selbst geschaffen, abgesehen von den Siegeln, die sie von der Yuan-Dynastie erhielten und die Hinweise auf eine chinesische Regierungsorganisation enthalten.

Die Struktur der Yuan-Regierung nahm während der Herrschaft von Kublai Khan (1260-1294) Gestalt an. Zwar gab es einige Veränderungen, z. B. bei den Funktionen bestimmter Institutionen, doch die wesentlichen Bestandteile der Regierungsbürokratie blieben von den Anfängen bis zum Ende der Dynastie im Jahr 1368 erhalten.

Das von Kublai Khan geschaffene System der Bürokratie spiegelte die verschiedenen Kulturen des Reiches wider, darunter die der Hans, Khitans, Jurchen, Mongolen und tibetischen Buddhisten. Auch wenn die offizielle Terminologie der Institutionen darauf schließen lässt, dass die Regierungsstruktur fast ausschließlich die der einheimischen chinesischen Dynastien war, bestand die Yuan-Bürokratie in Wirklichkeit aus einer Mischung von Elementen verschiedener Kulturen. Die chinesisch geprägten Elemente der Bürokratie stammten hauptsächlich aus den einheimischen Tang- und Song-Dynastien sowie den khitanischen Liao und Jurchen Jin-Dynastien. Chinesische Berater wie Liu Bingzhong und Yao Shu übten einen starken Einfluss auf Kublais frühen Hof aus, und die zentrale Regierungsverwaltung wurde innerhalb des ersten Jahrzehnts von Kublais Herrschaft eingerichtet. Diese Regierung übernahm die traditionelle chinesische Dreiteilung der Zuständigkeiten zwischen zivilen, militärischen und zensorischen Ämtern, einschließlich des Zentralsekretariats (Shūmì Yuàn), das die militärischen Angelegenheiten verwaltete, und der Zensurbehörde, die für die interne Überwachung und Kontrolle zuständig war. Die tatsächlichen Funktionen sowohl der zentralen als auch der lokalen Regierungsinstitutionen überschnitten sich jedoch stark mit den zivilen und militärischen Zuständigkeiten, da die Mongolen traditionell auf die militärischen Institutionen und Ämter als Kern der Regierungsführung vertrauten. Nichtsdestotrotz wurde in China eine solche zivile Bürokratie mit dem Zentralsekretariat als oberster Institution geschaffen, die (direkt oder indirekt) für die meisten anderen Regierungsbehörden (wie die traditionellen sechs Ministerien nach chinesischem Vorbild) zuständig war. Zu verschiedenen Zeiten wurde eine weitere zentrale Regierungsinstitution, das Ministerium für Staatsangelegenheiten (Shangshu Sheng), eingerichtet, die sich hauptsächlich mit den Finanzen befasste (z. B. während der Herrschaft von Külüg Khan oder Kaiser Wuzong), aber in der Regel kurz darauf wieder aufgegeben wurde.

Während die Existenz dieser zentralen Regierungsabteilungen und der sechs Ministerien (die seit der Sui- und Tang-Dynastie eingeführt worden waren) der Yuan-Verwaltung ein sinisiertes Bild vermittelten, spiegelten die tatsächlichen Funktionen dieser Ministerien auch wider, wie die mongolischen Prioritäten und die Politik diese Institutionen umgestalteten und neu ausrichteten. So erstreckte sich beispielsweise die Zuständigkeit des Justizministeriums der Yuan nicht auf Rechtsfälle, die Mongolen und Semuren betrafen, für die es getrennte Gerichtshöfe gab. Fälle, die Angehörige mehrerer ethnischer Gruppen betrafen, wurden von einem gemischten Gremium entschieden, das sich aus Chinesen und Mongolen zusammensetzte. Ein weiteres Beispiel war die Bedeutungslosigkeit des Kriegsministeriums im Vergleich zu den einheimischen chinesischen Dynastien, da die eigentliche militärische Autorität in der Yuan-Zeit beim Geheimen Rat lag.

Das Königreich Qocho, das Königreich Dali, das Häuptlingstum Bozhou, andere Tusi-Königreiche und Goryeo wurden von Königen innerhalb des Yuan-Reiches regiert.

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Mathematik

Fortschritte in der Polynomalgebra wurden von Mathematikern während der Yuan-Zeit erzielt. Der Mathematiker Zhu Shijie (1249-1314) löste simultane Gleichungen mit bis zu vier Unbekannten mithilfe einer rechteckigen Anordnung von Koeffizienten, die modernen Matrizen entspricht. Zhu verwendete eine Eliminationsmethode, um die simultanen Gleichungen auf eine einzige Gleichung mit nur einer Unbekannten zu reduzieren. Seine Methode wird im Jade-Spiegel der vier Unbekannten beschrieben, der 1303 verfasst wurde. Die ersten Seiten enthalten ein Diagramm des Pascalschen Dreiecks. Auch die Summierung einer endlichen arithmetischen Reihe wird in dem Buch behandelt.

Guo Shoujing wandte die Mathematik bei der Konstruktion von Kalendern an. Er war einer der ersten Mathematiker in China, der sich mit sphärischer Trigonometrie beschäftigte. Gou leitete eine kubische Interpolationsformel für seine astronomischen Berechnungen ab. Sein Kalender, der Shoushi Li (Zeitgewährender Kalender), wurde 1281 als offizieller Kalender der Yuan-Dynastie verbreitet. Der Kalender könnte ausschließlich von der Arbeit des Astronomen Shen Kuo aus der Song-Dynastie oder möglicherweise von der Arbeit arabischer Astronomen beeinflusst worden sein. Es gibt keine ausdrücklichen Anzeichen für muslimische Einflüsse im Shoushi-Kalender, aber es ist bekannt, dass die mongolischen Herrscher an muslimischen Kalendern interessiert waren. Unter den Mongolen wurde mathematisches Wissen aus dem Nahen Osten nach China gebracht, und muslimische Astronomen brachten im 13. Jahrhundert arabische Ziffern nach China.

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Medizin

Die Ärzte am Yuan-Hof kamen aus verschiedenen Kulturen. Die Heiler wurden unterteilt in nicht-mongolische Ärzte, die otachi genannt wurden, und traditionelle mongolische Schamanen. Die mongolischen Ärzte zeichneten sich durch die Verwendung von Kräutermitteln aus, was sie von den spirituellen Heilmethoden des mongolischen Schamanismus unterschied. Die Ärzte wurden von der Yuan-Regierung offiziell unterstützt und erhielten besondere rechtliche Privilegien. Kublai gründete die kaiserliche Akademie für Medizin, um medizinische Abhandlungen und die Ausbildung neuer Ärzte zu verwalten. Konfuzianische Gelehrte fühlten sich zum Arztberuf hingezogen, da er ein hohes Einkommen sicherte und die medizinische Ethik mit den konfuzianischen Tugenden vereinbar war.

Die chinesische Medizintradition der Yuan hatte „Vier große Schulen“, die die Yuan von der Jin-Dynastie erbten. Alle vier Schulen basierten auf demselben intellektuellen Fundament, vertraten aber unterschiedliche theoretische Ansätze in der Medizin. Unter den Mongolen verbreitete sich die chinesische Medizin auch in anderen Teilen des Reiches. Chinesische Ärzte wurden von den Mongolen auf ihren Feldzügen nach Westen mitgenommen. Chinesische medizinische Techniken wie Akupunktur, Moxibustion, Pulsdiagnose und verschiedene pflanzliche Drogen und Elixiere wurden nach Westen in den Nahen Osten und in den Rest des Reiches gebracht. In der Yuan-Zeit wurden mehrere medizinische Fortschritte erzielt. Der Arzt Wei Yilin (1277-1347) erfand eine Suspensionsmethode zur Reposition ausgerenkter Gelenke, die er mit Hilfe von Anästhetika durchführte. Der mongolische Arzt Hu Sihui beschrieb in einem medizinischen Traktat von 1330 die Bedeutung einer gesunden Ernährung.

Die westliche Medizin wurde in China auch von den nestorianischen Christen am Yuan-Hof praktiziert, wo sie manchmal als huihui oder muslimische Medizin bezeichnet wurde. Der nestorianische Arzt Jesus der Dolmetscher gründete 1263 während der Herrschaft von Kublai das Büro für westliche Medizin. Die in zwei kaiserlichen Krankenhäusern beschäftigten Huihui-Mediziner waren für die Behandlung der kaiserlichen Familie und der Mitglieder des Hofes zuständig. Chinesische Ärzte lehnten die westliche Medizin ab, weil ihr Humorsystem der Yin-Yang- und Wuxing-Philosophie widersprach, die der traditionellen chinesischen Medizin zugrunde lag. Es ist keine chinesische Übersetzung westlicher medizinischer Werke bekannt, aber es ist möglich, dass die Chinesen Zugang zu Avicennas Der Kanon der Medizin hatten.

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Druck und Veröffentlichung

Die mongolischen Herrscher förderten die Druckindustrie der Yuan. Die chinesische Drucktechnik wurde über das Königreich Qocho und tibetische Vermittler an die Mongolen weitergegeben. Einige Yuan-Dokumente wie Wang Zhen“s Nong Shu wurden mit beweglichen Lettern aus Ton gedruckt, einer Technologie, die im 12. Jahrhundert erfunden wurde, gedruckt. Die meisten veröffentlichten Werke wurden jedoch nach wie vor im traditionellen Blockdruckverfahren hergestellt. Die Veröffentlichung eines taoistischen Textes mit dem Namen von Töregene Khatun, der Frau von Ögedei, ist eines der ersten von den Mongolen geförderten Druckwerke. Im Jahr 1273 gründeten die Mongolen das Kaiserliche Bibliotheksdirektorat, eine von der Regierung geförderte Druckerei. Die Yuan-Regierung richtete in ganz China Zentren für den Druck ein. Örtliche Schulen und Regierungsstellen wurden finanziert, um die Veröffentlichung von Büchern zu unterstützen.

Auch private Druckereien florierten unter den Yuan. Sie veröffentlichten ein breites Spektrum an Werken und druckten pädagogische, literarische, medizinische, religiöse und historische Texte. Das Volumen der gedruckten Materialien war enorm. Im Jahr 1312 wurden allein in Peking 1.000 Exemplare eines buddhistischen Textes mit einem Kommentar von Cosgi Odsir gedruckt. Bis 1328 erreichte der jährliche Absatz von gedruckten Kalendern und Almanachen in der Yuan-Dynastie über drei Millionen.

Eine der bemerkenswertesten Anwendungen der Drucktechnik war das Jiaochao, das Papiergeld der Yuan. Jiaochao wurden aus der Rinde von Maulbeerbäumen hergestellt. Die Yuan-Regierung druckte das Papiergeld mit Holzstöcken, wechselte aber 1275 zu Bronzeplatten. Die Mongolen versuchten, das chinesische Papiergeldsystem in den von den Mongolen kontrollierten Gebieten außerhalb Chinas einzuführen. Der Yuan-Minister Bolad wurde in den Iran entsandt, wo er dem Ilkhanat-Hof von Gaykhatu das Yuan-Papiergeld erklärte. Die Regierung des Il-khanats gab 1294 Papiergeld aus, doch das Misstrauen der Öffentlichkeit gegenüber der exotischen neuen Währung machte das Experiment zunichte.

Ausländische Beobachter nahmen die Drucktechnik der Yuan zur Kenntnis. Marco Polo dokumentierte, dass die Yuan Papiergeld und Almanache, sogenannte Tacuini, druckten. Der Wesir Rashid-al-Din erkannte, dass der Druck einen wertvollen technologischen Durchbruch darstellte, und bedauerte, dass das mongolische Experiment mit gedrucktem Papiergeld in der muslimischen Welt gescheitert war. Rashid-al-Dins Ansicht wurde von anderen Chronisten im Nahen Osten nicht geteilt, die die störenden Auswirkungen des Experiments auf das Il-khanat kritisch sahen.

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Keramik

Die chinesische Keramik erlebte in dieser Zeit einen Aufschwung. Die größte Innovation war die Entwicklung der blau-weiß glasierten Unterglasur-Keramik in Jingdezhen. Diese scheint in den ersten Jahrzehnten des 14. Jahrhunderts begonnen zu haben und war am Ende der Dynastie ausgereift und gut etabliert. Andere wichtige Warentypen setzten ihre Entwicklung ohne scharfen Bruch fort, aber es gab einen allgemeinen Trend zu größeren Stücken und mehr Dekoration. Dies wird oft als Abkehr von der Song-Verfeinerung gesehen. Die Exporte wurden erheblich ausgeweitet, insbesondere in die islamische Welt.

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Imperialer Lebensstil

Seit ihrer Erfindung im Jahr 1269 wurde die “Phags-pa-Schrift, eine einheitliche Schrift für die mongolische, tibetische und chinesische Sprache, am Hof bis zum Ende der Dynastie beibehalten. Die meisten Kaiser beherrschten die chinesische Schrift nicht, konnten sich aber im Allgemeinen gut in dieser Sprache unterhalten. Der mongolische Brauch der langjährigen quda

Die durchschnittliche mongolische Garnisonsfamilie der Yuan-Dynastie scheint ein Leben in verkommener ländlicher Muße geführt zu haben, wobei die Einkünfte aus den Ernten ihrer chinesischen Pächter durch die Kosten für die Ausrüstung und die Entsendung der Männer für ihre Dienstreisen aufgezehrt wurden. Die Mongolen praktizierten Schuldsklaverei, und um 1290 verkauften die Bürger in allen Teilen des Mongolenreichs ihre Kinder in die Sklaverei. Da Kublai dies als schädlich für die mongolische Nation ansah, verbot er 1291 den Verkauf von Mongolen ins Ausland. Kublai wollte die Chinesen davon überzeugen, dass er sich zunehmend sinisiert hatte, und gleichzeitig sein mongolisches Ansehen bei seinem eigenen Volk bewahren. Er richtete eine zivile Verwaltung ein, baute eine Hauptstadt in China, unterstützte die chinesischen Religionen und die chinesische Kultur und entwarf geeignete wirtschaftliche und politische Institutionen für den Hof. Gleichzeitig gab er aber nie sein mongolisches Erbe auf.

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Kultur

Während der Yuan-Dynastie gab es verschiedene wichtige Entwicklungen in den Künsten, darunter in den Bereichen Malerei, Mathematik, Kalligrafie, Poesie und Theater, und viele große Künstler und Schriftsteller sind heute berühmt. Durch das Zusammentreffen von Malerei, Poesie und Kalligraphie in dieser Zeit waren viele der Künstler, die diese verschiedenen Disziplinen ausübten, dieselben Personen, auch wenn sie vielleicht für einen Bereich ihrer Leistungen berühmter waren als für andere. Die Song-Dynastie und die Yuan-Dynastie sind häufig miteinander verbunden, was die Weiterentwicklung der Landschaftsmalerei und die klassische Verbindung der Künste Malerei, Poesie und Kalligrafie betrifft.

In der chinesischen Malerei während der Yuan-Dynastie gab es viele berühmte Maler. Auf dem Gebiet der Kalligraphie stammten viele der großen Kalligraphen aus der Zeit der Yuan-Dynastie. In der Poesie der Yuan-Dynastie war die wichtigste Entwicklung das qu, das neben anderen poetischen Formen von den meisten berühmten Yuan-Dichtern verwendet wurde. Viele der Dichter waren auch an den bedeutenden Entwicklungen des Theaters in dieser Zeit beteiligt, und umgekehrt wurden wichtige Theaterleute durch die Entwicklung des sanqu-Typs des qu berühmt. Einer der Schlüsselfaktoren für die Mischung des Zaju-Varietés war die Einbeziehung von Gedichten, sowohl der klassischen als auch der neueren qu-Form. Eine der wichtigsten kulturellen Entwicklungen während der Yuan-Zeit war die Konsolidierung von Poesie, Malerei und Kalligraphie zu einem einheitlichen Werk, wie man es sich vorstellt, wenn man an klassische chinesische Kunst denkt. Ein weiterer wichtiger Aspekt der Yuan-Zeit ist die zunehmende Einbeziehung des damals aktuellen, volkstümlichen Chinesisch sowohl in die qu-Form der Poesie als auch in das zaju-Varieté. Ein weiterer wichtiger Aspekt der Kunst und Kultur der Yuan-Dynastie ist die Tatsache, dass so viel davon in China erhalten geblieben ist, im Gegensatz zu den Werken der Tang- und Song-Dynastie, die oft an Orten wie dem Shōsōin in Japan besser erhalten sind.

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Religion

Während der Yuan-Dynastie wurden viele Religionen praktiziert, darunter der Buddhismus, der Islam, das Christentum und der Manichäismus. Mit der Gründung der Yuan-Dynastie stieg die Zahl der Muslime in China drastisch an. Im Gegensatz zu den westlichen Khanaten trat die Yuan-Dynastie jedoch nie zum Islam über. Stattdessen bevorzugte Kublai Khan, der Gründer der Yuan-Dynastie, den Buddhismus, insbesondere die tibetische Variante. Infolgedessen wurde der tibetische Buddhismus de facto zur Staatsreligion erklärt. In Khanbaliq (dem heutigen Peking) wurde das Büro für buddhistische und tibetische Angelegenheiten (Xuanzheng Yuan) eingerichtet, das die buddhistischen Mönche im gesamten Reich überwachen sollte. Da Kublai Khan nur die Sakya-Sekte des tibetischen Buddhismus schätzte, wurden andere Religionen weniger wichtig. Er und seine Nachfolger unterhielten einen kaiserlichen Sakya-Präzeptor (Dishi) am Hof. Bis zum Ende der Yuan-Dynastie hatten 14 Führer der Sakya-Sekte das Amt des kaiserlichen Präzeptors inne und genossen damit besondere Macht. Darüber hinaus führte die mongolische Förderung des Buddhismus zu einer Reihe von Denkmälern der buddhistischen Kunst. Mongolische buddhistische Übersetzungen, fast alle von tibetischen Originalen, begannen nach 1300 in großem Umfang. Viele Mongolen der Oberschicht wie die Adligen der Jalayir und der Oronar sowie die Kaiser förderten auch konfuzianische Gelehrte und Institutionen. Eine beträchtliche Anzahl konfuzianischer und chinesischer Geschichtswerke wurde in die mongolische Sprache übersetzt.

Zur gleichen Zeit, als die Mongolen zentralasiatische Muslime als Verwalter nach China einführten, schickten die Mongolen auch Hans und Khitan aus China als Verwalter über die muslimische Bevölkerung in Buchara in Zentralasien und setzten Ausländer ein, um die Macht der einheimischen Bevölkerung beider Länder zu beschneiden.

Dschingis Khan und die nachfolgenden Yuan-Kaiser verboten islamische Praktiken wie das Halal-Schlachten und zwangen den Muslimen die mongolischen Methoden des Schlachtens von Tieren auf, und andere restriktive Maßnahmen wurden fortgesetzt. Muslime mussten Schafe im Geheimen schlachten. Dschingis Khan bezeichnete Muslime und Juden direkt als „Sklaven“ und verlangte, dass sie die mongolische Methode des Essens und nicht die Halal-Methode befolgten. Auch die Beschneidung wurde verboten. Auch Juden waren betroffen und bekamen von den Mongolen verboten, koscher zu essen.

Von allen fremden Völkern sagen nur die Hui-Hui: „Wir essen kein mongolisches Essen“. „Durch die Hilfe des Himmels haben wir euch befriedet; ihr seid unsere Sklaven. Dennoch esst und trinkt ihr nicht unsere Speisen. Wie kann das richtig sein?“ Daraufhin ließ er sie essen. „Wenn ihr Schafe schlachtet, macht ihr euch eines Verbrechens schuldig.“ Er erließ eine entsprechende Vorschrift … alle Muslime sagen: „Wenn jemand anderes schlachtet, essen wir nicht“. Weil die armen Leute darüber verärgert sind, müssen die Musuluman Huihui von nun an, egal wer schlachtet, aufhören, selbst Schafe zu schlachten, und den Ritus der Beschneidung abschaffen.

Die Muslime der Semu-Klasse lehnten sich im Ispah-Aufstand gegen die Yuan-Dynastie auf, aber der Aufstand wurde niedergeschlagen und die Muslime wurden von dem Yuan-treuen Befehlshaber Chen Youding massakriert. Der Name einiger muslimischer Gemeinschaften bedeutet auf Chinesisch „Kaserne“ und auch „Dank“; viele Hui-Muslime behaupten, dass sie eine wichtige Rolle beim Sturz der Mongolen gespielt haben und der Name als Dank für die Unterstützung der Mongolen von den Hans vergeben wurde.

Während der Eroberung Yunnans durch die Ming-Dynastie führten die muslimischen Generäle Mu Ying und Lan Yu muslimische Truppen, die der Ming-Dynastie treu waren, gegen mongolische und muslimische Truppen, die der Yuan-Dynastie treu waren.

In Quanzhou wurden Hindu-Statuen aus der Yuan-Periode gefunden.

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Soziale Schichten

Politisch gesehen war das von Kublai Khan geschaffene Regierungssystem das Ergebnis eines Kompromisses zwischen dem mongolischen patrimonialen Feudalismus und dem traditionellen chinesischen autokratisch-bürokratischen System. Dennoch genoss die chinesische Bildungselite in der Gesellschaft im Allgemeinen nicht das Ansehen, das ihr zuvor unter den einheimischen chinesischen Dynastien zuteil geworden war. Obwohl die traditionelle chinesische Elite keinen Anteil an der Macht hatte, blieben die Mongolen und die Semu (verschiedene verbündete Gruppen aus Zentralasien und dem westlichen Ende des Reiches) der chinesischen Leitkultur weitgehend fremd, und diese Dichotomie verlieh dem Yuan-Regime eine etwas starke „koloniale“ Färbung. Die ungleiche Behandlung ist möglicherweise auf die Angst zurückzuführen, die Macht an die ethnischen Chinesen unter ihrer Herrschaft zu übertragen. Den Mongolen und Semuren wurden in der Dynastie gewisse Vorteile eingeräumt, die auch nach der Wiederherstellung der kaiserlichen Prüfung im frühen 14. Im Allgemeinen erreichten nur sehr wenige Nordchinesen oder Südchinesen den höchsten Posten in der Regierung, verglichen mit der Möglichkeit, dass Perser dies im Ilkhanat taten. Später erwähnte auch der Yongle-Kaiser der Ming-Dynastie die Diskriminierung, die während der Yuan-Dynastie bestand. Auf einen Einwand gegen den Einsatz von „Barbaren“ in seiner Regierung antwortete der Yongle-Kaiser: „… Diskriminierung wurde von den Mongolen während der Yuan-Dynastie angewandt, die nur „Mongolen und Tataren“ beschäftigten und Nord- und Südchinesen ausschlossen, und genau das war der Grund, der ihnen Unheil brachte“.

Die Mongolen hatten schon lange vor der Herrschaft von Kublai Khan, dem Gründer der Yuan-Dynastie, Ausländer beschäftigt. Doch während Kublais Herrschaft wurde in China eine Hierarchie der Zuverlässigkeit eingeführt. Die Bevölkerung wurde in die folgenden Klassen eingeteilt:

Die Partnerhändler und nicht-mongolischen Aufseher waren in der Regel entweder Einwanderer oder lokale ethnische Gruppen. So waren sie in China uigurische Buddhisten, turkestanische und persische Muslime und Christen. Ausländer, die nicht zum Mongolenreich gehörten, wie z. B. die Familie Polo, waren überall willkommen.

Zur gleichen Zeit, als die Mongolen zentralasiatische Muslime als Verwalter nach China einführten, schickten die Mongolen auch Hans und Khitans aus China als Verwalter über die muslimische Bevölkerung in Buchara in Zentralasien, um mit Hilfe von Ausländern die Macht der einheimischen Bevölkerung in beiden Ländern zu beschneiden. Hans wurden von den Mongolen in zentralasiatische Gebiete wie Besh Baliq, Almaliq und Samarqand gebracht, wo sie als Handwerker und Bauern arbeiteten. Die Alanen wurden in die mongolischen Streitkräfte rekrutiert und bildeten eine Einheit mit dem Namen „Rechte Alanengarde“, die sich aus „kürzlich ergebenen“ Soldaten, Mongolen und chinesischen Soldaten zusammensetzte, die im Gebiet des ehemaligen Königreichs Qocho stationiert waren, und in Besh Balikh errichteten die Mongolen eine chinesische Militärkolonie unter der Führung des chinesischen Generals Qi Kongzhi (Ch“i Kung-chih). Nach der mongolischen Eroberung Zentralasiens durch Dschingis Khan wurden Ausländer als Verwalter eingesetzt, und die gemeinsame Verwaltung von Gärten und Feldern in Samarqand mit Chinesen und Qara-Khitays (Khitans) wurde den Muslimen zur Auflage gemacht, da sie ohne sie nicht wirtschaften durften. Der von den Yuan ernannte Gouverneur von Samarqand war ein Khitan aus der Qara-Khitai, der den Titel Taishi trug und mit der chinesischen Kultur vertraut war; sein Name war Ahai.

Die Yuan-Dynastie schickte Han-Beamte und Kolonisten in Gebiete der Provinz Lingbei, darunter den Henning-Kreis, die Yilan-Präfektur und die Qian-Präfektur.

Trotz der hohen Stellung, die den Muslimen eingeräumt wurde, wurden sie durch die Politik der Yuan-Kaiser stark diskriminiert, indem sie das Halal-Schlachten und andere islamische Praktiken wie die Beschneidung sowie das koschere Schächten für Juden einschränkten und sie zwangen, auf mongolische Art zu essen. Gegen Ende wurden Korruption und Verfolgung so schlimm, dass muslimische Generäle sich Hans anschlossen und gegen die Mongolen rebellierten. Der Ming-Gründer Zhu Yuanzhang hatte muslimische Generäle wie Lan Yu, die sich gegen die Mongolen auflehnten und sie im Kampf besiegten. Einige muslimische Gemeinschaften hatten einen chinesischen Nachnamen, der „Kaserne“ bedeutete und auch „Dank“ bedeuten konnte. Viele Hui-Muslime behaupten, dass dies darauf zurückzuführen ist, dass sie eine wichtige Rolle beim Sturz der Mongolen gespielt haben und der Name von den Hans als Dank für ihre Unterstützung vergeben wurde. Während des Krieges gegen die Mongolen befand sich unter den Truppen des Ming-Kaisers Zhu Yuanzhang auch der Hui-Muslim Feng Sheng. Die Muslime der Semu-Klasse lehnten sich im Ispah-Aufstand ebenfalls gegen die Yuan-Dynastie auf, doch der Aufstand wurde niedergeschlagen und die Muslime wurden von dem Yuan-treuen Befehlshaber Chen Youding massakriert.

Gegen Ende der Yuan-Dynastie begann die Yuan-Dynastie, antimuslimische und antisemitische Gesetze zu erlassen und die Privilegien der Semu-Muslime abzuschaffen. 1340 wurden sie gezwungen, bei den Heiratsvorschriften konfuzianische Prinzipien zu befolgen, 1329 wurde allen ausländischen heiligen Männern, einschließlich der Muslime, die Steuerbefreiung entzogen, 1328 wurde das Amt des muslimischen Qadi abgeschafft, nachdem seine Befugnisse 1311 eingeschränkt worden waren. In der Mitte des 14. Jahrhunderts veranlasste dies die Muslime, sich gegen die mongolische Yuan-Herrschaft aufzulehnen und sich Rebellengruppen anzuschließen. In den Jahren 1357-1367 begann die muslimische persische Garnison Yisibaxi in Quanzhou und im südlichen Fujian einen Aufstand gegen die Yuan-Dynastie. Die persischen Kaufleute Amin ud-Din (Amiliding) und Saif ud-Din) Saifuding führten den Aufstand an. Der persische Beamte Yawuna ermordete 1362 sowohl Amin ud-Din als auch Saif ud-Din und übernahm die Kontrolle über die muslimischen Rebellenkräfte. Die muslimischen Rebellen versuchten, nach Norden vorzustoßen und einige Teile von Xinghua einzunehmen, wurden aber bei Fuzhou zweimal besiegt und konnten es nicht einnehmen. Yuan-Provinz-treue Truppen aus Fuzhou besiegten die muslimischen Rebellen 1367, nachdem ein muslimischer Rebellenoffizier namens Jin Ji von Yawuna übergelaufen war.

Die muslimischen Kaufleute in Quanzhou, die im Seehandel tätig waren, bereicherten ihre Familien, was auch ihre politischen und handelspolitischen Aktivitäten als Familien mit einschloss. Historiker sehen die gewalttätige chinesische Gegenreaktion gegen den Reichtum der Muslime und Semu am Ende der Yuan-Dynastie als etwas Unvermeidliches an, obwohl bereits in der Yuan-Dynastie antimuslimische und antisemitische Gesetze erlassen worden waren. Im Jahr 1340 mussten alle Ehen nach konfuzianischen Regeln geschlossen werden, 1329 waren alle ausländischen heiligen Männer und Geistlichen, einschließlich der Muslime, nicht mehr von der Steuer befreit, und 1328 wurden die Qadi (muslimische Vorsteher) abgeschafft, nachdem sie 1311 eingeschränkt worden waren. Dies führte zu einer anti-mongolischen Stimmung unter den Muslimen, so dass sich einigen anti-mongolischen Rebellen in der Mitte des 14. Jahrhunderts auch Muslime anschlossen. Quanzhou geriet 1357 unter die Kontrolle von Amid ud-Din (Amiliding) und Saif ud-Din (Saifuding), zwei persischen Militärs, die von 1357 bis 1367 im südlichen Fujian und Quanzhou gegen die Mongolen revoltierten und die persische Garnison (Ispah) anführten. 5 Jahre lang kämpften sie um Fuzhou und Xinghua. Sowohl Saifuding als auch Amiliding wurden 1362 von einem anderen Muslim namens Nawuna ermordet, der daraufhin für weitere fünf Jahre die Kontrolle über Quanzhou und die Ispah-Garnison übernahm, bis er von den Yuan besiegt wurde.

Der Historiker Frederick W. Mote schrieb, dass die Verwendung des Begriffs „soziale Klassen“ für dieses System irreführend sei und dass die Stellung der Menschen innerhalb des Vier-Klassen-Systems kein Hinweis auf ihre tatsächliche soziale Macht und ihren Reichtum sei, sondern lediglich „Grade von Privilegien“ mit sich bringe, auf die sie institutionell und rechtlich Anspruch hätten, so dass die Stellung einer Person innerhalb der Klassen keine Garantie für ihre Stellung sei, da es reiche und sozial gut gestellte Chinesen gebe, während es weniger reiche Mongolen und Semu gebe als Mongolen und Semu, die in Armut lebten und schlecht behandelt würden.

Der Grund für die Reihenfolge der Klassen und der Grund, warum Menschen in eine bestimmte Klasse eingestuft wurden, war das Datum, an dem sie sich den Mongolen ergaben, und hatte nichts mit ihrer ethnischen Zugehörigkeit zu tun. Je früher sie sich den Mongolen ergaben, desto höher wurden sie eingestuft, je länger sie aushielten, desto niedriger wurden sie eingestuft. Die Nordchinesen wurden höher und die Südchinesen niedriger eingestuft, weil die Südchinesen bis zum Schluss aushielten und kämpften, bevor sie sich ergaben. Der rege Handel in dieser Epoche führte zu günstigen Bedingungen für private südchinesische Hersteller und Kaufleute.

Als die Mongolen die Uiguren des Königreichs Qocho am Hof über die Koreaner stellten, erhob der koreanische König Einspruch, woraufhin der Mongolenkaiser Kublai Khan den koreanischen König zurechtwies und sagte, dass der uigurische König von Qocho höher gestellt sei als der Karluken-Herrscher Kara-Khanid, der wiederum höher stand als der koreanische König, der an letzter Stelle stand, weil sich die Uiguren den Mongolen zuerst, die Karluken nach den Uiguren und die Koreaner zuletzt ergaben und die Uiguren sich friedlich und ohne gewaltsamen Widerstand ergaben.

Japanische Historiker wie Uematsu, Sugiyama und Morita kritisierten die Auffassung, dass es unter der mongolischen Herrschaft ein Vier-Klassen-System gab, und Funada Yoshiyuki stellte die Existenz der Semu als Klasse in Frage.

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Adel

Viele Tusi-Häuptlings- und Königreiche im Südwesten Chinas, die vor den Mongoleneinfällen bestanden, durften nach der Kapitulation als Vasallen der Yuan-Dynastie ihre Integrität bewahren, darunter das Königreich Dali, die han-chinesische Familie Yang, die das Häuptlingsgebiet Bozhou mit Sitz auf der Burg Hailongtun regierte, das Häuptlingsgebiet Lijiang, das Häuptlingsgebiet Shuidong, das Häuptlingsgebiet Sizhou, das Häuptlingsgebiet Yao“an, das Häuptlingsgebiet Yongning und Mu“ege. Ebenso wie Korea unter mongolischer Herrschaft und das Königreich Qocho.

Die han-chinesischen Adligen Herzog Yansheng und Himmlische Meister führten ihre Titel in der Yuan-Dynastie seit den vorangegangenen Dynastien weiter.

Das Gebiet der Yuan-Dynastie war unterteilt in die Zentralregion (腹裏), die vom Zentralsekretariat verwaltet wurde, und in Orte, die verschiedenen Provinzen (行省) oder Zweigsekretariaten (行中書省) unterstellt waren, sowie in die Region, die dem Büro für buddhistische und tibetische Angelegenheiten unterstand.

Die Zentralregion, die das heutige Hebei, Shandong, Shanxi, den südöstlichen Teil der heutigen Inneren Mongolei und die Gebiete von Henan nördlich des Gelben Flusses umfasste, galt als die wichtigste Region der Dynastie und wurde direkt vom Zentralsekretariat regiert (eine weitere hochrangige Verwaltungsabteilung, das Büro für buddhistische und tibetische Angelegenheiten (oder Xuanzheng Yuan), hatte die Verwaltungshoheit über das gesamte heutige Tibet und einen Teil von Sichuan, Qinghai und Kaschmir.

Zweigsekretariate oder einfach Provinzen waren Verwaltungsorganisationen oder -institutionen auf Provinzebene, obwohl sie keine Provinzen im modernen Sinne waren. In der Yuan-Dynastie gab es 11 „reguläre“ Provinzen, deren Verwaltungen dem Zentralsekretariat unterstellt waren.

Unterhalb der Ebene der Provinzen war der Kreis (道) die größte politische Unterteilung, gefolgt von lù (路), fǔ (府) und zhōu (州). Dies sind drei Arten von präfekturähnlichen Unterteilungen. Die unterste politische Gliederung war der Landkreis (縣).

Grundsätzlich ist lù höher als fǔ, und fǔ ist höher als zhōu. Die tatsächliche Beziehung zwischen ihnen könnte jedoch sehr kompliziert sein. Sowohl lù, fǔ als auch zhōu können Bezirke verwalten. Einige fǔ und zhōu werden direkt von der Provinz verwaltet, während einige innerhalb eines lù existieren. Ein lù verwaltet in der Regel mehrere Landkreise, zusammen mit mehreren fǔ und zhōu, und die fǔ oder zhōu selbst können auch ihre eigenen Landkreise verwalten. Daher ist es unmöglich, genau zu definieren, wie viele Ebenen von Abteilungen es unter einer Provinz gibt.

Diese Regierungsstruktur auf Provinzebene wurde später von den Ming- und Qing-Dynastien übernommen und verändert.

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Quellen

Koordinaten: 39°54′N 116°23′E

Quellen