Ismail I. (Schah)

gigatos | Januar 14, 2022

Zusammenfassung

Ismail I vollständiger Name ist Abu l-Muzaffar Ismail bin Heydar as-Sefevi auch Ismail Bahadur Shah oder Ismail Sefevi auch Ismail Khatai; Şah İsmayıl Səfəvi, شاه اسماعیل, Pers. شاه اسماعیل) war der Schahin Schah von Iran, ein militärischer Führer und Dichter, Gründer der Safawiden-Dynastie. Im Jahr 1500 begann er mit Unterstützung von Qizilbash die Eroberung von Aserbaidschan. Nach der Einnahme von Baku, Schemacha und Täbris im Jahr 1501 nahm er den traditionellen Titel „Schahinschah-e Iran“ an. Nach den Siegen über Schirwan und den Staat Ak Koyunlu im Jahr 1501 eroberte er Täbris und nahm den Titel des Schahs von Aserbaidschan und 1502 den Titel des Schahs des gesamten Iran an. Das Gebiet des Safawi-Staates erreichte seine größte Ausdehnung in der Zeit von Ismayil I. Der Klassiker der aserbaidschanischen Literatur. Berühmt sind seine Ghazals, das epische Gedicht „Zehn Briefe“ (1506) und das „Buch der Anweisungen“, das er unter dem Pseudonym „Khatai“ schrieb. Er beeinflusste die Entwicklung der gesamten türkischen Poesie.

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Ursprünge

Nach der heute akzeptierten Version stammen die Safawiden von Scheich Sefi ad-Din ab, der zu Beginn des vierzehnten Jahrhunderts in Ardabil den Safaviye-Sufi-Orden gründete. Die Herkunft von Sefi ad-Din ist geheimnisumwittert; es wird vermutet, dass er ein Kurde, ein Türke, ein Araber und ein Iraner war (für Einzelheiten siehe Sefeviden).

Laut der Enzyklopädie des Islam besteht heute unter den Gelehrten ein Konsens darüber, dass die Safawiden ursprünglich aus dem iranischen Kurdistan stammten und später nach Aserbaidschan wanderten. Louis Lucien Bellant glaubt, dass Schah Ismail I. ein Türke aus Ardabil war. Dem Historiker und Safawiden-Spezialisten Roger Savory zufolge kann man heute mit Sicherheit sagen, dass die Safawiden nicht türkischer, sondern iranischer Herkunft waren. Laut Seyvory ist es wahrscheinlich, dass diese Familie aus dem persischen Kurdistan stammt und dann nach Aserbaidschan wanderte, dort die aserbaidschanische Form der Turksprache annahm und sich schließlich im 11. Jahrhundert in der kleinen Stadt Ardabil niederließ. Der renommierte Orientalist Vladimir Minorski stellt fest, dass Ismail I. gemischter Herkunft war; eine seiner Großmütter war beispielsweise eine griechische Prinzessin aus Trebizond. Der deutsche Iranologe Walter Hinz kam zu dem Schluss, dass Ismail hauptsächlich nicht-türkisches Blut in seinen Adern hatte. Bereits sein Sohn Tahmasp I. hatte damit begonnen, sich seiner turkmenischen Prätorianer zu entledigen.

Ismail Sefevis Vater war Scheich Heydar, Oberhaupt des schiitischen türkischen Stammesbündnisses der Kyzylbashi, und seine Mutter war Alamshah Beyim, Tochter von Uzun Hasan, Herrscher des Staates Ak Koyunlu und Enkelin des letzten Trabzon-Kaisers Johannes IV Komnin. Vor ihrer Heirat war sie eine orthodoxe Christin und trug den Namen Marfa (Despina). So floss in einer mütterlichen Linie in den Adern Ismails türkisches und griechisches Blut, er war der Nachkomme der türkischen Gouverneure Ak Koyunlu und der byzantinischen Kaiser Komnenos.

In Sufi-Kreisen glaubte man, die Safawiden stammten vom siebten schiitischen Imam Musa Kazim und damit vom Propheten Muhammad und Ali ibn Abu Talib ab; dies gilt jedoch als eine Legende, die zur Legitimierung der geistigen Autorität der Safawiden erfunden wurde.

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Kindheit und Adoleszenz

Ismail Mirza wurde am Dienstag, dem 17. Juli 1487, geboren. Am Dienstag, dem 1. Juli 1488, als Ismael erst ein Jahr alt war, wurde sein Vater, Scheich Heydar, in einer Schlacht von den Truppen Schirwanschahs getötet. Ende März 1489 wurde er zusammen mit seiner Mutter und seinen älteren Brüdern auf Befehl von Yagub Mirza, dem Herrscher von Aserbaidschan, in der Festung Istakhr in Fars inhaftiert. Nach fast viereinhalb Jahren Gefangenschaft wurde er Anfang August 1493 von Rustam Mirza, dem Herrscher von Aserbaidschan und Sultan von Ak-Koyunlu, freigelassen, der einen Gesandten zu den Kindern von Scheich Heydar in die Festung Istahr schickte. Sein Bruder Sultan Ali wurde von Rustam in der Hauptstadt der Ak-Koyunlu, Täbris, mit großem Respekt empfangen. Dann befahl Rustam Mirza, Sultan Ali Mirza königliche Güter wie eine Krone mit Wappen, einen bestickten Gürtel, ein Schwert und einen Gürtel mit einem Dolch sowie arabische Pferde mit goldenen Sätteln und andere Luxusgüter zu schenken, und sagte dem Safawidenführer: „Ich habe dir den Titel Padischah gegeben, du wirst nicht mehr Mirza genannt werden. Was man Ihnen in der Vergangenheit angetan hat, werde ich mit Gottes Hilfe wiedergutmachen. Du bist wie ein Bruder für mich, und nach meinem Tod wirst du der Herrscher des Iran werden.“ Nun wurden die Anhänger der Safawiden von Tag zu Tag zahlreicher und stärker.

Sultan Rustam Khan lud Sultan Ali den Padischah nach Täbris ein und bat ihn, sich dem Kampf gegen Sultan Yagubs Sohn Baisungur anzuschließen. Nachdem Rustam Mirza diesen Rivalen losgeworden war, wusste er, dass es einfach sein würde, auch Sultan Ali loszuwerden. Er schloss sich der Armee von Ak-Koyunlu an und mit ihm die Qizilbashi. Alis Truppen spielten eine entscheidende Rolle beim Sieg über Rustams Hauptrivalen. Nachdem er einige Zeit in Täbris verbracht hatte, begleitete Sultan Ali Padischah seine Mutter und seine Brüder nach Ardebil. Als Rustam Mirza erfuhr, dass sich alle um Sultan Ali scharten, entbrannte sein Herz vor Eifersucht, und er fürchtete, der Prinz könnte sich von ihm abwenden. Der wachsende Einfluss der Familie machte Rustam Mirza misstrauisch, und er nahm Ali und seine Brüder erneut fest und schickte sie in sein Lager. Als Ali erfuhr, dass Rustam ihn töten wollte, floh er Mitte 1494 aus Rustams Lager und machte sich auf den Weg nach Ardebil, begleitet von einer kleinen Gruppe von sieben treuen Anhängern der Safawiden, die als „ahl-i ikhtisas“ (Personen, die für besondere Aufgaben ausgewählt wurden) bekannt waren. Hüseyin-bek Lala, Gara Piri-bek Cajar, Dede-bek Talysh und Ilyas-bek Aygutoglu sagten zu ihm: „Mögen wir um deinetwillen Opfer bringen! Steh auf und geh nach Ardebil, denn dort und in der Gegend gibt es viele Anhänger. Wenn Rustam Padischah uns verfolgen will, werden wir ihm einen Kampf liefern. Wenn er sich jedoch weigert, uns zu folgen, bleiben wir unversehrt“. Sultan Ali stimmte ihnen zu. Rustam erkannte die Dringlichkeit, die Safawidenbrüder abzufangen, bevor sie Kontakt zu ihrer Basis in Ardabil aufnahmen. „Wenn Sultan Ali einmal in Ardabil einmarschiert (was Gott verhüten möge!), wäre der Tod von 10.000 Türken sinnlos“, sagte er. Auf dem Weg nach Ardabil hatte er eine Vorahnung seines bevorstehenden Todes und ernannte seinen Bruder Ismail zu seinem Nachfolger als Oberhaupt des Safawidenordens. Er sagte: „Oh, mein Bruder, es ist vorherbestimmt, dass ich an diesem Tag getötet werden soll. Die Anhänger werden meinen Leichnam mitnehmen und ihn in das Mausoleum meiner Vorfahren von draußen legen. Ich möchte, dass du mich und deinen Vater und deine Vorfahren an dem Sohn von Hassan dem Padischah rächst. Denn das Los, das der Himmel erwählt hat, ist auf deinen Namen geworfen worden, und bald wirst du aus Gilan herauskommen wie eine sengende Sonne, und mit deinem Schwert wirst du den Unglauben vom Angesicht der Erde wegfegen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, nahm er den Turban von Sultan Heydar von seinem Kopf und setzte ihn Ismael auf den Kopf und band ihn dann um seinen eigenen Gürtel. Dann sprach er ihm die Sprüche ins Ohr, die er von seinen Vorfahren geerbt hatte. Dann befahl er den Ahl-i-Ikhtisas, mit Ismail und Ibrahim nach Ardebil zu gehen. Bei Shamasi, einem Dorf in der Nähe von Ardebil, wurden sie von einer von Rustam Mirza entsandten und von Hussain-bek Alihani und Ayba Sultan angeführten Truppe von 5.000 Mann überholt. Als der Sultan von Ayba den Prinzen mit seiner 300 Mann starken Armee anrücken sah, wandte er sich um und floh mit Hussein-bek Alihani. Sultan Alis Armee verfolgte sie und tötete viele von ihnen mit Schwert und Speer, bis sie den Fluss erreichten, der sie daran hinderte. Hier stürzte der Prinz mit seinem Pferd und ertrank, da er sich nicht mehr befreien konnte.

Die Prinzen Ibrahim Mirza und Ismail Mirza erreichten Ardabil sicher. Als sie die Stadt erreichten, ereilte sie die Nachricht vom Tod Sultan Alis. Ihre Mutter Alamshah Beyim war von Trauer ergriffen, als sie vom Tod ihres Sohnes erfuhr, und ihr Geist war von Sorge erfüllt, dass Ismail und Ibrahim nicht in die Hände des Feindes fallen könnten. Also versteckte sie sie im Mausoleum von Scheich Sefiaddin. Alyashah Beyim ordnete an, Alis Leichnam nach Ardabil zu bringen, um ihn neben seinen Vorfahren zu begraben. Hussain-bek Lala, Khadim-bek Khalifa und Dede-bek Talysh führten den Auftrag aus. Am nächsten Tag kam Ayba Sultan in Ardabil an, machte sich auf die Suche nach den Prinzen und plünderte die Stadt. Dann verließen sie das Mausoleum und versteckten sich im Haus von Ahmed Kakuli. Aus Furcht vor dem Zorn des Sultans Ayba führte Ahmed Kakuli sie hinaus und brachte sie in das Haus einer Frau namens Khanjan, wo sie einen Monat lang blieben, ohne dass jemand etwas davon mitbekam, außer ihrer Tante Pasha-khatun, der Tochter von Sultan Junaid und Frau von Mohammed-bek Turkman. Von dort wurden sie in das Haus einer Frau namens Ubai Jarrana vom Stamm der Zulkadar gebracht, die sie in der Krypta des Mausoleums von Allahvermish Aga in der Dschami-Moschee in Ardebil versteckte, um die von Ayba Sultan eingeleitete gründliche Suche zu verhindern. Dort nutzte sie die Gelegenheit, um Alamshah Beyim zu informieren. Die Mutter war überglücklich, als sie erfuhr, dass ihre Söhne in Sicherheit waren, sie dankte Gott und betete für die Bewahrung des Lebens ihrer Söhne. In der Zwischenzeit wurde einer ihrer Anhänger, der sich in der Dschami-Moschee versteckt hatte, nachdem er in einem Kampf zwischen Sultan Ali Padischah und Ayb Sultan verwundet worden war, auf die Anwesenheit der Prinzen aufmerksam und küsste den Boden zu Ismails Füßen, wobei er die Anhänger meldete, die dem Prinzen unbedingt dienen wollten. Er übermittelte diese Information an Rustam-bek Karamanly, der ebenfalls vom selben Schlachtfeld floh und mit achtzig Männern auf einem Berg bei Ardebil Zuflucht fand. Rustam-bek Karamanly brachte die Prinzen bei Nacht nach Kargan, einem Dorf auf diesem Berg, und versteckte sie im Haus des Predigers Farrukhzad Gurgani, wo sie mehrere Tage verbrachten. Ismails Mutter Alamshah Beyim wurde von Ak-Qoyunlu gefoltert, aber ohne Erfolg, denn sie wusste nicht, wo sich ihr Sohn aufhielt.

Mansur-bek Kypchaki, Hussein-bek Lala, Kurk Sidi Ali, Julban-bek, Khadim-bek Khalifa, Dede-bek Talysh und Kök Ali-bek beschlossen, die Prinzen im Haus von Emir Ishag, dem Gouverneur von Rescht, der seit langem mit Mohammed-bek (dem Ehemann der Tante der Prinzen) und seinem Bruder Ahmed-bek befreundet war, unterzubringen. Dann wurden sie zusammen mit achtzig Männern zunächst in das Haus von Emir Muzaffar, dem Gouverneur von Thul und Nawa, gebracht. Ayba Sultan erfuhr davon und schickte einen Brief an Muzaffar, in dem er die Auslieferung der Prinzen forderte. Jafar-bek, der Gouverneur von Khalkhal, sandte ein ähnliches Schreiben, doch Emir Muzaffar ignorierte es und schickte die Prinzen zu Emir Siyavush, dem Gouverneur von Kasgar. Drei Tage später wurden sie zu Emir Ishag, dem Gouverneur von Rescht, gebracht, und trotz seiner Bitten blieben sie in der als Weiße Moschee bekannten Moschee. Ein Juwelier namens Emir Najm, der in der Nähe der Moschee wohnte, war der Diener der Prinzen während ihres Aufenthalts in Rescht. Die Prinzen waren einige Zeit dort geblieben, von sieben Tagen bis zu einem Monat, als Karkiya Mirza Ali, der Herrscher von Lahidschan, der alle Herrscher von Gilan an Stärke und Altertum der Familie übertraf, von der Anwesenheit der Prinzen in Reschta erfuhr und verstand, dass sie durch die Nöte der Zeit dorthin getrieben worden waren und dass Emir Ishag sie nicht schützen konnte, und sie bat, nach Lahidschan zu kommen. So begaben sich die Prinzen Ende 1494 nach Lahidschan, wo sie gastfreundlich aufgenommen wurden und ihnen schöne Gebäude neben der Madrassa von Kiya Firudin zugewiesen wurden.

Kurz nachdem er erfahren hatte, dass sich die Prinzen in Lahidschan niedergelassen hatten, kehrte Ayba Sultan mit Ubai Jarrana (der die Prinzen beschützt hatte) nach Täbris zurück und erzählte Rustam Mirza die ganze Geschichte, der in einem Anfall von Wut eine Frau auf dem Marktplatz von Täbris erwürgte. Auch Mohammed-Bek und Ahmed-Bek hatten unter seinem Zorn zu leiden, und ihr Eigentum wurde beschlagnahmt, aber schließlich wurden sie nach Zahlung einer Geldstrafe von 30 000 Tenge auf Bitten von Gara Dede begnadigt. Neben anderen Diensten, die Karkiya Mirza Ali den Prinzen erwies, beauftragte er Schamsaddin Lahiji damit, ihnen den heiligen Koran sowie die persische und arabische Sprache beizubringen. In dieser Zeit besuchten Emir Najm, Karkiya Sultan Hussain und Emir Hashim, die Brüder von Karkiya Mirza Ali, häufig die Prinzen. Einige Monate später tauschte Ibrahim Mirza seinen Turban mit zwölf Keilen gegen die Kopfbedeckung von Ak-Koyunlu aus und ging zu seiner Mutter Alamshah Beyim nach Ardabil, wo er sich weiterhin vor Verfolgung versteckte.

Zu dieser Zeit erkrankte Ismail, wurde aber dank des Arztes von Mowlana Neimatullah geheilt. Er bat seine Tante Pasha Khatun, ihm einige Leckereien zu schicken. Daraufhin schickte sie ihm Leckerbissen aus Ardebil und wollte wissen, wie es ihm geht. Als ihre Boten Resht erreichten, schickte Ismail Kök Ali, um sie abzuholen und zu ihm zu geleiten. Sie überreichten dem Prinzen Geschenke und Briefe von seiner Mutter, seinem Bruder, seinen Halbbrüdern und seiner Tante und dankten dem Himmel, dass sie Ismael gesund gesehen hatten. Rustam Mirza sandte zweimal eine Nachricht an Karkiya Mirza Ali in Lahidschan und forderte die Auslieferung der Prinzen, erhielt aber nur ausweichende Antworten. Daraufhin beschloss er, Gewalt anzuwenden, und schickte Gasym-bek Turkman mit 300 Männern nach Lahijan, um die Prinzen zu verhaften, aber Karkiy Mirza Ali versteckte Ismail in einem Hängekorb und schwor auf den heiligen Koran, dass der Prinz nicht in Lahijan sei. Daraufhin kehrte Gasym-bek Turkman mit einer leeren Botschaft von Karkiy Mirza Ali nach Täbris zurück, und Rustam Mirza selbst beschloss, in Lahidschan einzumarschieren, aber sein Plan konnte nicht verwirklicht werden, da er am 8. Juli 1497 am Ufer des Flusses Arax durch die Hand seines Cousins Ahmed-bek starb. Zu diesem Zeitpunkt begann Ismail Mirza, ein friedliches Leben in Lahijan zu führen und seine Anhänger zu segnen.

Ismail blieb etwa fünf Jahre lang in Lahidschan, als er in dem Wunsch, seine Vorfahren zu rächen und den Bürgerkrieg nach dem Tod von Rustam Mirza zu beenden, Mitte des 22. August 1499 nach Ardebil aufbrach. Am nächsten Tag ging Ismail mit einigen seiner Jünger auf die Jagd. Nicht weit von Lasht Nashe kamen sie an den Rand eines dichten Waldes. Als Ismael den Fluss, der dort floss, überquert hatte, sagte er zu seinen Männern: „Keiner von euch soll mir über diesen Fluss folgen, sondern ihr sollt auf der anderen Seite auf meine Rückkehr warten.“ Dann ging Ismael in den Wald, und niemand wusste, was aus ihm wurde, bis er wieder herauskam. Die Gefolgsleute des Prinzen, die auf seinen Befehl hin am Flussufer in der Nähe des Waldes warteten, sahen nach etwa zwei Stunden kein Zeichen von ihm und begannen sich um seine Sicherheit zu sorgen. Da es ihnen aber verboten war, den Fluss zu überqueren, konnten sie nicht in den Wald gehen, um zu sehen, ob ihm etwas zugestoßen war. Mitten in ihrer Angst sahen sie Ismail mit seinem Schwert am Gürtel, aber ohne Dolch aus dem Wald kommen. Karkiya Mirza versuchte, Ismail von seinem Weg abzubringen, indem er seine extreme Jugend betonte (er war erst zwölf Jahre alt) und an das Schicksal seiner Vorgänger erinnerte, worauf er antwortete: „Ich verlasse mich auf Allah und schöpfe meine Kraft aus ihm, ich fürchte niemanden.“ Karkiya Mirza bereitete alles Notwendige für die Reise vor und begleitete ihn bis nach Ardua, einem Dorf bei Deylam. Unerschrocken machte sich Ismail mit sieben seiner treuen Anhänger, nämlich Hussain-bek Lala, Dede-bek Talysh, Hadim-bek Khalifa, Rustam-bek Karamanli, Bayram-bek Karamanli, Ilyas Aygutoglu und Gara Piri-bek Kajar, über Deylam auf den Weg nach Taram (ang.). Als er hörte, dass er nach Ardebil gegangen war, strömten seine Anhänger zu ihm, und ihre Zahl stieg auf 1500, als er in Taram lagerte. Er ging nach Khalkhal, wo er einige Tage verbrachte und von Scheich Gasim gut empfangen wurde. Von dort ging er nach Khoi und blieb dort einen Monat lang im Haus von Melik Muzaffar, bekannt als Khulfa-bek, der der Bannerträger von Sultan Ali dem Padischah war. Er setzte seine Reise nach Ardabil fort, wo er dem Mausoleum von Scheich Sefiaddin einen Besuch abstattete, aber von Sultan Ali-bek Chakarli, dem Gouverneur der Stadt, ein Ultimatum erhielt, den Ort sofort zu verlassen oder sich auf einen Krieg vorzubereiten. Danach verließ Ismail aus Mangel an Anhängern den Ort und schlug in dem Dorf Mirmi bei Ardabil zu.

Muhammad Sultan von Talysch bat Ismail persönlich, Talysch zu besuchen, und schrieb einen Brief, in dem er sagte: „Dieses Land gehört deinen Dienern. Ich habe gehört, dass der Prinz erwägt, den Winter in diesem Land zu verbringen. Dieser Diener wäre sehr dankbar, wenn er dem Fürsten einige Tage dienen dürfte“, und auf Anraten von Muhammad-bek Turkman Ismail begab er sich dorthin und schlug sein Lager in Archivan auf, einem Dorf in der Nähe von Astara am Ufer des Kaspischen Meeres. Muhammad Sultan Talysh bewies seine Loyalität zu Ismail, indem er erstens das Angebot von Alvend Mirza, Herrscher von Aserbaidschan und Sultan von Ak-Koyunlu, ablehnte, ihm Ismail im Tausch gegen die Herrschaft über Ardebil und Chalkhal zu übergeben, und zweitens, indem er die von Shirvanshah Farrukh Yassar für denselben Zweck angebotene Summe von 1000 Tumen ablehnte.

Ismail verbrachte den Winter 1499-1500 in Archivan, und im folgenden Frühjahr beriet er sich mit seinen wichtigsten Anhängern darüber, wohin er als Nächstes gehen sollte, und schlug vor, in das „ungläubige“ Georgien einzufallen. Der Vorschlag wurde angenommen, aber er erkannte, dass er, da die Zahl seiner Anhänger sehr gering war – nur 300 -, zunächst Gesandte in die verschiedenen Provinzen Kleinasiens und Syriens schicken musste, um seine Anhänger zu versammeln. Der Vorschlag wurde angenommen und umgesetzt. Anschließend stattete er Ardabil einen kurzen Besuch ab, wo er in der Villa seines Vaters Sultan Heydar wohnte. Hier fand er seine Mutter Alamshah Beyim, seine Brüder und seine Halbbrüder, die ihn nach einer so langen Zeit der Trennung unbedingt sehen wollten. Ismail beriet sich erneut mit seinen wichtigsten Anhängern über den Weg, den er für seinen geplanten Feldzug einschlagen sollte. Sie schlugen vor, dass er, da er Boten nach Kleinasien und Syrien geschickt hatte, um seine Anhänger zu rufen, bevor er sein Gishlag in Archivan verließ, zunächst über den Goychu-See nach Erzinjan reisen sollte, wo seine Anhänger leichten Zugang zu ihm haben würden. Danach verabschiedete sich Ismail von seiner Mutter und fuhr nach Erzincan.

Nicht weit von Goycha entfernt erfuhr Ismail, dass Sultan Hussain Baranly, einer der Enkel von Jahanashah Kara Koyunlu, der in der Nähe von Goycha lebte, die benachbarten Gebiete überfiel, um die Macht, die seine Vorfahren verloren hatten, zurückzugewinnen. Während Ismail sich mit seinen wichtigsten Anhängern über Sultan Hussein Baranly beriet, kam ein Bote von ihm und dann kam er persönlich, um Ismail zu bitten, sein Gast zu sein. Zusammen mit 1.500 seiner Anhänger verbrachte Ismail einige Tage im Haus von Sultan Hussein Baranly, doch da er seine Absichten vermutete, brach er nachts nach Dogguz Alam auf. In Dogguz Alam erhielt er Verstärkung von Karaj Ilyas und seinen kleinasiatischen Männern, die geflohen waren, nachdem sie in Shuragil von einem benachbarten Häuptling namens Mantasha ausgeraubt worden waren. Ismail nahm die Festung von Mantasha ein, dem es gelang zu entkommen, aber seine Garnison wurde durch das Schwert verraten. Er ging nach Yaylag Sanghigul, das vom Stamm der Ustajli bewohnt wird, verbrachte einige Tage im Haus von Oğlan Ummat und reiste nach Sarygaya, wo er im Sommer 1500 zwei Monate verbrachte. In diesem Dorf begegnete er einem wilden Bären, den er trotz seines jungen Alters auch in Erzincan eigenhändig mit einem Pfeil tötete. Seine 7000 Anhänger aus den aserbaidschanischen Stämmen von Shamli, Ustajli, Rumlu, Tekeli, Zulkadar, Afshar, Qajar und Warsak, für die er Boten geschickt hatte, schlossen sich ihm an diesem Ort an. Unter ihnen waren Muhammad-bek Ustajli (azerbai) und Abdi-bek Shamli (azerbai) mit 200 und 300 Kriegern.

Wieder vereint mit seiner Armee beschloss Ismail, gegen seine Feinde zu ziehen. Nachdem er sich mit seinen wichtigsten Gefolgsleuten über seinen nächsten Feldzug beraten hatte, brach er Mitte 1500 nach Schirwan auf, um den Tod seiner Vorfahren zu rächen. Als er in Yasin ankam, schickte er Hulfa-bek aus, um Georgien zu unterwerfen. Dieser kehrte erfolgreich mit einer großen Beute zurück, die Ismail an seine Truppen verteilte. Ilyas-bek Aygutoglu, Leiter einer weiteren Expedition zur Rückeroberung der Festung Mantashi, war ebenso erfolgreich. Dann ging Ismail Mirza nach Hasanabad, wo Mantasha zu ihm kam und sich für sein früheres Verhalten entschuldigte. Er wurde begnadigt und durfte in sein Fort zurückkehren, und Ismail setzte seinen Marsch fort. Emir Najm, der zu den Anhängern der Safawiden gehörte, floh aus Furcht vor der Hinrichtung durch Emir Ishag aus Rescht, traf bei Ismail ein, als dieser auf Schirwan marschierte, und wurde zum Dienst zugelassen. Dann schickte Ismail Bairam-bek Karamanly mit einem Kontingent von Tekeli- und Zulkadar-Stämmen, um den Fluss Kura zu überqueren, bevor diese Orte von Shirvanshah besetzt wurden. Bairam-bek Karamanly warf sein Pferd in den Fluss, überquerte ihn mit dem Hauptheer und zog um Dezember 1500 in Richtung Schamachi.

Unterwegs erhielt Ismail die Information, dass Shirvanshah Farrukh Yasar kampfbereit war und mit 7.000 Mann Infanterie und 20.000 Mann Kavallerie in der Nähe der Festung Gibla lagerte. Er sandte Gulu-bek aus, um Schabran zu besetzen, und begab sich am nächsten Tag selbst zunächst nach Schabran und dann nach Schamakhi, das er verlassen vorfand. In der Zwischenzeit hatte der Shirvanshah sein Lager im Wald zwischen den Festungen Gulistan und Bigurd aufgeschlagen. Als Ismail sich dem Schirwanschah näherte, zog dieser in Richtung der Festung Gulistan. Die beiden Seiten trafen sich in Jiyani in der Nähe der Festung Gulistan und stellten ihre Armeen in Schlachtordnung auf. Ismail wies die Shamli der rechten Flanke, die Ustajli der linken Flanke und die Tekeli, Rumla und Zulkadars als Kampfgruppe zu, während er selbst das Zentrum befehligte. Der Schirwanschah hingegen ernannte seine Generäle auf der rechten und linken Seite und befehligte das Zentrum selbst. Es kam zu einem erbitterten Kampf, und Ismail, obwohl er noch keine vierzehn Jahre alt war, kämpfte stundenlang an der Front und ermutigte seine Anhänger, seinem Beispiel zu folgen. Die meisten Krieger der Shirvanshah fielen auf dem Schlachtfeld, und die übrigen, die den schweren Angriffen der Qizilbash nicht standhalten konnten, flohen mit Farrukh Yasar in die Festung von Gulistan. Sie wurden von den Kyzylbashis ungeduldig verfolgt, und wieder fielen die meisten von ihnen durch die Schwerter ihrer Verfolger. Hussein-bek Lala, dessen Name Shahgyaldi-aga war, ergriff den Shirvanshah und brachte ihn, nachdem er ihm den Kopf abgeschlagen hatte, zu Ismail. Letztere verbrannten die Leiche des Schirwanschah Farrukh Yasar und errichteten Pyramiden mit den Köpfen der Feinde.

In diesem Krieg gegen die Schirwanschahs verlor Ismail nur einen nennenswerten Offizier, nämlich Mirza-bek Ustajli, den Vater von Muhammad-bek Ustajli (Aserb.). Den Siegern fiel eine große Beute in die Hände, die Ismail Mirza an seine Armee verteilte. Drei Tage später kehrte Ismail nach Shamakhi zurück und erhielt die Nachricht, dass Farrukh Yasars Sohn Sheikh Shah, der vom Schlachtfeld nach Shahrinav geflohen war, sich zum Kampf bereit machte. Daraufhin schickte Ismail Hulfa-bek gegen ihn aus, aber Scheich Schah konnte nach Gilan entkommen. Ismail selbst erreichte Shahrinav, ernannte Khulfa bey zum Vizekönig der Stadt und ging nach Mahmudabad, um den Winter 1500-1501 dort zu verbringen. Muhammad Zakaria, der viele Jahre lang Premierminister der Ak-Qoyunlu-Herrscher in Aserbaidschan gewesen war, kam zu Ismail und wurde in Dienst genommen. Dann schickte Ismail Mohammed-bek Ustajli (Aseri) und Ilyas-bek Aigutoglu, um die Festung von Baku zu erobern. Sie belagerten die Stadt lange Zeit, und schließlich näherte sich Ismail im folgenden Frühjahr selbst Baku und sandte eine Botschaft an Gazi-Bek, den Schwiegersohn des verstorbenen Schirwanschahs und Gouverneur der Stadt, damit er sich unterwerfe, doch der Gesandte wurde getötet. Daraufhin startete Ismail einen Angriff und nahm die Festung nach einem hartnäckigen Kampf, der drei Tage dauerte, ein. Der größte Teil der Garnison wurde in der Schlacht getötet, der Rest wurde begnadigt, und Khulfa-bek erhielt den Befehl, die Schätze des Schirwanschahs zu beschlagnahmen.

Nach dem Sieg über die Shirvanshah belagerte Ismail die Festung Gulistan, doch ein Bote seines Generals Sheikh Mohammed Khalifa, der sich nach Karabach begeben hatte, um sich nach dem Herrscher von Ak-Koyunlu, Alvend Mirza, zu erkundigen, brachte die beunruhigende Nachricht zurück, dass dass Alvend Mirza, der Herrscher von Aserbaidschan, mit 30.000 Mann in Nachitschewan war und Mohammed Karaju nach Schirwan, Hasan-bek Shikaroglu nach Karajadag und Karchagai-bek nach Ardabil geschickt hatte, um den Vormarsch von Ismails Armee aufzuhalten. Danach hob Ismayil die Belagerung auf, überquerte den Fluss Kura auf einer von Josh Mirza um Mai 1501 in Javad errichteten Bootsbrücke und schickte Gar Piri-bek Qajar gegen Hasan-bek Shikaroglu, der sich daraufhin nach Nachitschewan zurückzog. Ismail selbst bewegte sich auf Karabach zu, und als er von seinem Näherkommen erfuhr, zogen sich Karchagai-bek und Mohammed Karadja nach Nachitschewan zurück.

Dann zog Ismail mit Gara Piri-bey Qajar und Ilyas-bek Halvacioglu weiter nach Nachitschewan. Osman-bek Mosullu, der von Alvend Mirza ausgesandt worden war, um die Invasoren abzufangen, wurde zusammen mit seinen Kameraden von Gara Piri-bek Qajar gefangen genommen und auf Ismails Befehl hin mit dem Schwert hingerichtet. Alvend Mirza schrieb daraufhin einen Brief an Ismail Mirza und bat ihn, nach Schirwan zurückzukehren und die Provinz als sein Kandidat zu regieren. Das Angebot wurde abgelehnt, woraufhin beide Seiten in Aktion traten: Alvend Mirza zog mit seinen 30.000 Mann in Richtung Tschuchursaad und lagerte in Scharur, einem Dorf am Ufer des Flusses Arax; Ismail schloss sich ihm mit seinen 7.000 Mann Mitte 1501 über Nachitschewan in der Schlacht von Scharur an.

Die Truppen verteilten sich wie folgt: ihre wichtigsten Anhänger, wie Hüseyin-bek Lala, Dede-bek Talysh, Khadim-bek Khalifa, Mohammad-bek Ustajli (Az.), Bayram-bek Karamanli, Abdi-bek Shamli (Az. ), Karacja Ilyas Bayburdlu, Gara Piri-bek Cajar, Ilyas-bek Halvacioglu, Ilyas-bek Aygutoglu, Sary Ali-Bek Tekeli und Ali-Bek Rumlu, alias Div Sultan Ismail, der die rechte und linke Flanke und er selbst das Zentrum befehligte. Alvend Mirza befahl, die Kamele seines Heeres anzuketten und sich hinter das Heer zu stellen, um die Truppen an der Flucht zu hindern, und bestimmte Latif-bek, Seyyid Gazi-bek, Musa-bek, Karchagai-bek, Gulabi-bek, Khalil-bek und Mohammed Karaju für die rechte und linke Flanke, während er selbst in der Mitte auf der Anhöhe stand. In der darauf folgenden verzweifelten Schlacht bewies Ismail seinen Mut, indem er die feindliche Frontlinie angriff und Karchagai-bek und viele andere dem Schwert überließ. Dies war das Signal für einen Generalangriff, bei dem Latif-bek, Sayyid Ghazi-bek, Musa-bek, Mohammed Karaja, die Generäle und die meisten Soldaten von Alvend Mirza getötet wurden. Die anderen wollten fliehen, aber die Ketten der Kamele versperrten ihnen den Weg und sie fielen vor den Schwertern ihrer Verfolger. Alvend Mirza ist nur knapp nach Erzindjan entkommen. Eine große Anzahl von Kamelen, Pferden, Maultieren und viele kostbare Materialien fielen in die Hände der Sieger. Daraufhin belohnte Ismail Mirza seine Truppen großzügig.

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Vorstand

Die Familie Safavid selbst gehörte zur Stammesgruppe der Ak Koyunlu. Ismail war nur ein weiterer Thronanwärter aus Ak Koyunlu. Am Tag nach seinem Sieg über Alvend Mirza verließ Ismail Mirza Sharur und begab sich nach Täbris, um den frei gewordenen Thron von Aserbaidschan zu übernehmen. Er wurde mit großer Begeisterung von den Würdenträgern der Stadt empfangen und im Juli 1501 gekrönt. Von nun an war er als Schah Ismail von Aserbaidschan bekannt. Später übernahm er den Titel „Padishah-i-Iran“, der zuvor seinem Großvater Uzun Hasan gehört hatte, den er als seinen rechtmäßigen Erben betrachtete. Ismail und seine Anhänger hatten jedoch keine Ahnung von der Idee des Irans; sie verwendeten das Wort, um sich auf Chorasan und Transoxiana zu beziehen, nicht auf die eroberten Gebiete. Am Freitag nach seiner Krönung ordnete Schah Ismail an, dass in seiner Gegenwart die Khutba im Namen der zwölf Imame rezitiert werden sollte. Die in Täbris geprägten Münzen des Schahs tragen auf der Vorderseite folgende Inschrift: „Es gibt keine Gottheit außer Allah, Mohammed ist der Gesandte Allahs und Ali ist der Stellvertreter Allahs“. Der Isnaashari-Schiismus wurde zur Staatsreligion erklärt. Von nun an verschwand die Angst der Schiiten vor den Sunniten und der schiitische Islam wurde nicht mehr vor der Öffentlichkeit verborgen. Schiiten und Sunniten blieben jedoch vor dem Gesetz gleich und wurden mit denselben Strafen belegt.

Schah Ismail ernannte Hussein-bek Lalu zu seinem Berater und Premierminister, Shamsaddin Lahiji, der sein Lehrer war, zu seinem Sekretär und Mohammed Zakaria zu seinem Minister. Den Winter 1501-1502 verbrachte er in Täbris. Ismayil hatte große Unterstützung von den Qizilbash, aber nicht die gleiche Unterstützung im Iran und sogar Unzufriedenheit und Hass von den meisten sunnitischen Iranern. Seine sieben engen Berater, die so genannten „ahli-khtisas“, spielten eine wichtige Rolle für Ismails Erfolg.

Im Frühjahr 1502 feierte Schah Ismayil Novruz und dachte daran, gegen Sultan Murad, den Herrscher des persischen Iraks und Fars, vorzugehen, doch dann kam die Nachricht, dass Alvend Mirza seine Truppen in Erzindjan versammelt hatte und Aserbaidschan anzugreifen beabsichtigte, woraufhin der Schah seine Meinung änderte und am 2. Mai 1502 nach Erzindjan zog. Dank des Arsenals in Täbris waren der Schah und seine Krieger diesmal besser bewaffnet, und sie nahmen das Gold mit. Ismail hatte keine Lust, tief in die iranische Hochebene vorzudringen, und plante die Errichtung eines Königreichs in Aserbaidschan und Ostanatolien, zwischen den Besitzungen der Osmanen und des Ak Kojunlu. Die Lage in den übrigen Gebieten von Ak Koyunlu zwang ihn jedoch, nach Osten vorzustoßen. Alvend Mirza floh und suchte Zuflucht in einer Festung in der Nähe von Sarigaya, wurde aber vom Schah verfolgt und floh über Täbris nach Avjan. Der Schah folgte ihm und schickte seine Einheiten hinter dem flüchtigen Sultan her, der von Awcjan nach Hamadan und von dort nach Bagdad floh. Der Schah kehrte dann von Awcian nach Täbris zurück, um den Winter 1502-1503 dort zu verbringen. Alvend Mirza erkannte, dass seine Macht in Bagdad durch Gasym-bek Bayandur bedroht war, und zog nach Diyarbekir. Nachdem er den gleichnamigen Gasym-bek ibn Jahangir-bek, den Herrscher der Provinz, besiegt hatte, regierte er die Provinz bis zu seinem Tod im Jahr 1504-1505.

Sultan Murad verbrachte den Winter 1502-1503 in Dyalidschan, und da er die wachsende Macht von Schah Ismail fürchtete, sammelte er 300 Kanonen und 70.000 Mann und zog nach Hamadan, ohne das Ende des Winters abzuwarten. Er schickte auch seine Mutter, Gowhar Sultan Khanim, nach Qom, um Aslamasch-Bek, den Herrscher der Stadt, zu überreden, ihm in der bevorstehenden Schlacht mit Schah Ismail zu Hilfe zu kommen. Aslamash-bek und seine Männer zogen nach Hamadan und ergänzten die Armee von Sultan Murad. Schah Ismayil feierte Novruz im Frühjahr 1503 und sandte einen Gesandten namens Ganbar-aga mit einem Brief an Sultan Murad, in dem er von ihrer Verwandtschaft sprach und ihn bat, sich zu unterwerfen. Die Verhandlungen blieben erfolglos, woraufhin sich der Schah mit 12 000 Mann nach Hamadan begab und sein Lager in Almagulagy bei Hamadan aufschlug. Sultan Murad zog mit seiner Armee in Richtung des Lagers von Schah Ismail. Die Armee des Schahs, die mit dem Klima und der Landschaft der Region nicht vertraut war, konnte keinen Ort mit Trinkwasser finden. Die Soldaten waren gezwungen, Brunnen zu graben und konnten schließlich ihren Durst löschen und weiterziehen.

Vor der Schlacht ermutigte der Schah die Krieger, indem er aus dem Koran 41:30 zitierte: „Wahrlich, zu denen, die sagten: “Unser Herr ist Allah“ – und dann standhaft waren, stiegen Engel herab: “Fürchtet euch nicht und seid nicht traurig, sondern freut euch über das Paradies, das euch verheißen wurde““ und 8:65: „O Prophet! Ermutigen Sie die Gläubigen, den Kampf zu führen. Wenn zwanzig von euch geduldig sind, so werden sie zweihundert besiegen; wenn aber hundert von ihnen unter euch sind, so werden sie tausend Ungläubige besiegen, weil sie törichte Menschen sind. Am Montagmorgen, dem 21. Juni 1503, stellten sich die Truppen in Schlachtordnung auf und die Schlacht von Almagulagy wurde eröffnet. Dede-bek Talysh, Hussein-bek Lala, Mohammed-bek Ustajli (Az.), Bayram-bek Karamanli, Abdi-bek Shamli (Az.), Yakan-bek Tekeli und Sary Ali-bek Tekeli befehligten die rechte und linke Flanke der Armee der Qizilbash. Khulfa-bek und Mansur-bek Kypchaki waren die Anführer der angreifenden Truppen, Gara Piri-bek Kajar kontrollierte die 1.500 Reserven, und Schah Ismail selbst führte die Schlacht vom Zentrum aus. Andererseits ernannte Sultan Murad Ali-bek Turkman auf dem rechten und Murad-bek auf dem linken Flügel und übertrug Aslamash-bek die Leitung der Angriffsabteilung. Dann befahl er, 300 Kanonen und andere Geschütze an die Frontlinie zu ketten und übernahm das Kommando über das Zentrum. Während der Schlacht rezitierte der Schah auch Ayat 2:250: „Als sie vor Jalut und seinem Heer erschienen, sagten sie: “Unser Herr! Gieße Geduld über uns aus, stärke unsere Füße und hilf uns, die Ungläubigen zu besiegen“. In dem darauf folgenden erbitterten Kampf schlug Aslamasch-Bek mit seinen turkmenischen Kriegern die Kyzylbasch-Männer zurück, die sich ins Zentrum zurückzogen. Doch in diesem Moment griff Gara Piri-beg Qajar Aslamash-bek mit einer Reservearmee an, der lebendig gefangen genommen wurde, und seine Männer wurden in Stücke zerhackt. Schah Ismail konnte seinen kämpferischen Eifer nicht zügeln und griff seine Gegner an, führte einen „königlichen Krieg“ (jang-e soltani) und tötete eine große Anzahl von ihnen, während seine kizilbashi die Armee von Sultan Murad besiegten. Die gesamte Safawidenarmee griff das Lager von Ak-Qoyunlu in Scharen an und rief „Allah, Allah!“ Ali-Bek Turkman fiel mit 10.000 Mann, Kizil Ahmed, der Bruder von Ayba Sultan und Premierminister von Sultan Murad, Aslamash-Bek und andere wurden lebendig gefangen genommen und auf Befehl des Schahs hingerichtet, und nur Sultan Murad gelang mit Hilfe einiger Männer die Flucht nach Schiraz. Wie üblich erbeuteten die Sieger reiche Beute, bestehend aus Kamelen, Pferden, Maultieren und Ausrüstung. Der Schah rekrutierte nach dem Sieg auch eine große Anzahl von Ak Koyunlu-Truppen.

Nachdem er die Beute unter seinen Truppen verteilt und Siegesbriefe an die Herrscher der Provinzen geschickt hatte, machte sich Schah Ismail auf den Weg in das Tal des Berges Alwend, um dort den Sommer 1503 zu verbringen. Hier erhielt er von Ilyas-bek Aygutoglu, dem Herrscher von Täbris, der Nasir Mansur Turkman und andere Räuber besiegt und die meisten von ihnen erschlagen hatte, die grimmige Belohnung der Köpfe seiner Feinde. Doch der Schah musste das Gebirgstal plötzlich verlassen. Sultan Murad begann, Truppen in Fars zu rekrutieren, und ein wachsamer Schah machte sich über Isfahan auf den Weg nach Fars. Unterwegs erhielt er Nachricht von Hussein Kiya Chelebi, dem Herrscher von Khwar, Simnan und Firuzkuh (Englisch), der mit seinen 12.000 Mann die Grenzen des Irak überschwemmt hatte. Daraufhin befahl er Ilyas-bek Aygutoglu in Täbris, sich sofort nach Ray zu begeben, um die Invasion von Hussein Qiyah aufzuhalten.

Der Schah setzte seinen Marsch nach Isfahan fort, wo er von den Einwohnern der Stadt mit großen Ehren empfangen wurde. Durmush Khan Shamli (azerbai), ein eshikagasibashi, wurde zum Gouverneur von Isfahan ernannt, übertrug aber die Macht an einen seiner Diener namens Shah Hussein Isfahani. Zu dieser Zeit wurde Kirman von Mahmud-bek Bayandur regiert, dessen Cousin Abulfat-bek, der vorherige Gouverneur der Stadt, Schiraz erobert hatte, aber am Samstag, dem 7. Februar 1503, bei der Jagd durch einen versehentlichen Sturz von einem Berggipfel in der Nähe von Firuzabad getötet wurde. Der Schah schickte Muhammad-bek Ustajli (Az.) mit 600 Männern zur Einnahme von Kirman. Daraufhin verließ Murad-bek Bayandur, der Gouverneur von Yazd, unter der Aufsicht seines Ministers, Sultan Ahmed-bek Sara, die Stadt und floh nach Kirman. Die Häuptlinge von Bayandur befehligten 2.000 Mann, doch als sich Muhammad-bek Ustajli (Azerb.) näherte, verließen sie die Stadt und flohen nach Chorasan. Muhammad-bek Ustajli (Aserbaidschan) besetzte die Stadt und kehrte dann in das Lager des Schahs zurück, der sich inzwischen auf den Weg nach Schiraz machte. Muhammad Gara, Gouverneur von Abarquh, schickte dem Schah Geschenke und blieb in seiner Regierung.

In der Zwischenzeit hatte Sultan Murad seine Macht in Fars mit Hilfe von Yagub Jan-bek, einem anderen Bruder des Ayba-Sultans, gefestigt und lagerte in Shulistan in der Nähe der Safid-Festung. Als sie vom Vormarsch Schah Ismails erfuhren, flohen Sultan Murad und Yagub Jan-bek nach Bagdad. Nachdem er einige Zeit in Bagdad verbracht hatte, wo er von Barik-bek Pornak auf den Thron gesetzt wurde, begab er sich nach Aleppo und ging, nachdem er einige Tage bei Sultan Kansu, dem Herrscher über Ägypten und Syrien, verbracht hatte, zu Alawuddawla Zulkadar, dem Oberhaupt des Zulkadar-Stammes, nach Marasch. Dieser begab sich nach Mosul, wo er von Basharat-bek getötet wurde, um sich für den Tod seines Bruders Gasym-bek zu rächen, der von Sultan Murad in Isfahan hingerichtet worden war.

Schah Ismail setzte seinen Marsch nach Schiraz fort, wo er am Samstag, dem 24. September 1503, eintraf. Die Gouverneure der verschiedenen Unterprovinzen von Fars zollten dem Schah Tribut und blieben in ihren Regierungen. Etwa zur gleichen Zeit entschuldigte sich Sultan Ahmed-bek Sarı, der amtierende Gouverneur von Yazd, und bat den Schah, jemanden zum Gouverneur von Yazd zu ernennen. Schah Ismail ernannte Hussein-bek Lalu zum Gouverneur von Yazd, der die Macht an Shayb-aga, einen seiner Verwandten und Diener, übergab, während er selbst im Lager des Schahs blieb. Sheib-aga ging mit Tagiuddin Isfahani nach Yazd und übernahm dessen Amt, wobei er Sultan Ahmed-bek Sara als Minister beibehielt. Schah Ismail ernannte Ilyas-bek Zulkadar, auch bekannt als Kajal-bek, zum Gouverneur von Fars, und am 21. November 1503 machte er sich auf den Rückweg nach Kaschan, wo er ehrenvoll empfangen wurde. Der Schah revanchierte sich mit einem Festmahl und Geschenken und ehrte insbesondere Kadi Mohammed Kashani, indem er ihn zum Sekretär und Kollegen von Schamsaddin Lahiji ernannte. Der Schah ging dann nach Qom, um den Winter 1503-1504 dort zu verbringen.

Im Winter 1503-1504 erfuhr Schah Ismail in Qom, dass Ilyas-bek Aygutoglu, der Gouverneur von Täbris, der den Befehl erhalten hatte, nach Rey zu marschieren, um die Invasion von Hussein Kiye Çelebi aufzuhalten, hingerichtet worden war. Als Ilyas-bek Aygutoglu erkannte, dass er sich mit seinen wenigen Soldaten nicht gegen die 12 000 Mann von Hüseyin Kiyoy wehren konnte, suchte er Zuflucht in der Festung von Varamin. Dort wurde er einige Zeit lang belagert, doch mit schönen Versprechungen gelockt, statteten er und seine Kameraden dem Lager von Hüseyin Kiyah einen Besuch ab, wo sie heimtückisch getötet wurden. Dann eroberte Hussein Kiya die umliegenden Gebiete und kehrte nach Firuzkuh zurück. Um die Ermordung von Ilyas-bek zu rächen, zog Schah Ismayil am Sonntag, dem 25. Februar 1504, von Qom über Varamin nach Firuzkuh (dt.), wo er Novruz feierte. Am 17. März 1504 erreichte er die Festung Gulkhandan und gewann nach einem erbitterten Kampf mit Kiya Ashraf, dem Wächter der Festung, die er zerstörte und dem Erdboden gleichmachte. Dann marschierte er weiter zur Festung Firuzkuh (englisch), wo er am 29. März 1504 eintraf. Hussain Qiyah setzte Qiyah Ali an die Spitze der Festung und floh vor Schah Ismayil in die Festung von Usta. Nach einem zehn Tage dauernden erbitterten Kampf, an dem Schah Ismail persönlich teilnahm und in dem er viele seiner Männer verlor, erreichte Mahmud-bek Qajar am elften Tag die Zinnen der Festung. Andere folgten ihm und besiegten die Truppen des Feindes. Kiya Ali forderte Frieden und wurde auf Bitten des Emirs Najm begnadigt, aber die Garnison wurde zerstört und die Festung dem Erdboden gleichgemacht.

Am 11. April 1504 zog Schah Ismail zur Festung von Usta. Hüseyin Kiya verließ sie mit einer starken Truppe seiner Soldaten und überfiel sie aus dem Hinterhalt. Der Schah schickte Abdi-bek Shamli und Bairam-bek Karamanli, um die Festung von einem Tor aus anzugreifen, während er die Truppen vom anderen Tor aus befehligte. Abdi-beg Shamli (az.) und Bayram-bek Karamanly wurden plötzlich angegriffen, und obwohl sie große Tapferkeit zeigten, gelang es ihnen nicht, die Festung zu erreichen. Kiya und Murad-bek Jahanshah zogen sich vor dem Angriff des Schahs und seiner 200 Mann zurück und schlossen die Festung. Nach mehrtägigen Kämpfen unterbrach der Schah die Wasserversorgung aus dem Fluss Khabla und zwang die Belagerer am vierten Tag zur Aufgabe. Die Zitadelle, in die sich Husain Kiya, Murad-bek Jahanshah und Sayatmysh-bek geflüchtet hatten, hielt noch drei Tage lang stand, wurde aber schließlich am 13. Mai 1504 im Sturm genommen. Die Flüchtlinge fielen in die Hände der Siegermächte. Am anderen Tor wurden Murad-bek, Jahanshah und Sayaltamysh-bek bei lebendigem Leibe verbrannt, während Hussein Kiya in einem eisernen Käfig eingesperrt wurde, den das Opfer selbst für die Gefangenen vorbereitet hatte, die er im Kampf zu erbeuten hoffte. 10.000 Soldaten der Garnison wurden getötet, und nur einige Gelehrte und einige andere wurden auf Bitten der Offiziere des Schahs begnadigt. Die Festung wurde dem Erdboden gleichgemacht und die große Beute, die in die Hände des Schahs fiel, wurde unter den Truppen verteilt. Schah Ismail ruhte sich einige Tage lang aus und jagte in der Umgebung. Muhammad Hussain Mirza, Gouverneur von Astrabad; Agha Rustam und Nizamuddin Abdul Karim, Herrscher von Mazendaran; Karkiya Sultan Hussain, Bruder von Karkiya Mirza Ali, Herrscher von Lahijan, kamen, um dem Schah zu seinem Sieg zu gratulieren.

Schah Ismail begann seinen Rückmarsch am 19. Mai 1504. Auf dem Weg dorthin verwundete sich Hüseyin Kiya und starb in Kabud Günbad in der Nähe von Ray, der gleichen Stadt, in der er Ilyas-bek Aigutoglu getötet hatte, aber sein Leichnam blieb in einem Käfig, bis er auf dem Platz von Isfahan verbrannt wurde. Der Schah begab sich nach Soyugbulag (heute in der modernen Provinz Teheran) und wurde von Zohrab-bek Celebi, dem Gouverneur der Festung Erd-Sanad bei Soyugbulag, geehrt. Von dort zog er nach Yaylag Surlug, wo er die Nachricht von der Rebellion von Muhammad Ghara, dem Gouverneur von Abargukh, erhielt.

Als Schah Ismail seinen Feldzug in Firuzkuh (dt.) und Usta gegen Ḥusayn Khiyyah führte, nutzte Sultan Ahmed-Sary die Gelegenheit, um Schib-aga und seine Diener hinzurichten und die Macht wieder in seine Hände zu nehmen. Daraufhin führte Muhammad Gara, der Gouverneur von Abarkuh, mit 4.000 Reitern einen nächtlichen Angriff auf Yazd durch, ließ Sultan Ahmed-bek Sary hinrichten und besetzte das Gebiet. Dann ernannte er Mir Hussain Maibudi zu seinem Minister und erlegte den Einwohnern der Stadt Steuern auf. Mitte 1504 verließ der Schah das Yaylag von Surlug und eilte über Isfahan nach Yazd. Obwohl Yazd stark belagert war, nahm er die Stadt nach einem Monat in mehreren Scharmützeln ein. Doch Mohammed Ghara und Mir Hussein Maibudi hielten es nicht lange in der Festung aus. Sie wurden schließlich lebend gefasst. Muhammad Ghara wurde in demselben Eisenkäfig gefangen gehalten, in dem auch die Leiche von Hussain Kiya aufbewahrt wurde, und später auf dem Platz von Isfahan verbrannt. Mir Hussein Maibudi wurde an der gleichen Stelle enthauptet. Unter den Gefangenen war auch Tajli Beyim (Az.) vom Stamm der Mosullu, die der Schah zu seiner Frau nahm.

Etwa zur gleichen Zeit revoltierte Reis Ghaybi, ein Cousin von Muhammad Ghara, dem die Leitung von Abarquh überlassen worden war, woraufhin der Schah Abdi-bek Shamli (azerbai) aus Yazd schickte, um die Aufständischen zu bestrafen. Während der Belagerung von Yazd empfing Schah Ismail Kemaleddin Sadr, einen Gesandten von Sultan Hussein Mirza, Herrscher von Chorasan, der dem Schah zu seinen Siegen gratulieren wollte. Doch Sultan Hussain Mirzas schlecht formulierter Brief und seine bescheidenen Geschenke erregten den Zorn des Schahs, der sofort an die Grenze von Chorasan zog, um in Tabas einzumarschieren. Diese Stadt wurde von Mohammed Wali-Bek regiert, dem Stallmeister von Sultan Hussein Mirza, der die Macht an Tardi Baba übergab. Der Schah ignorierte die Festung, in die sich Tardi Baba geflüchtet hatte, plünderte die Stadt und tötete 7000 ihrer Einwohner. Daraufhin beschwichtigte Sultan Hussain Mirza den Zorn des Schahs und sicherte seine Rückkehr nach Yazd, indem er den Ton seiner Rede milderte und den Wert der Geschenke erhöhte. Etwa zur gleichen Zeit wurde Ilyas-bek Zulkadar, bekannt als Kajal-bek, Herrscher von Fars, wegen Misshandlung seiner Untertanen hingerichtet und durch Ummat-bek Sary Zulkadar ersetzt, der den Titel „Khalil Sultan“ erhielt.

Schah Ismail ernannte Husayn-bek Lalu erneut zum Gouverneur von Yazd und kehrte nach Isfahan zurück, um den Winter 1504-1505 dort zu verbringen. Wenige Tage später traf eine Botschaft des osmanischen Sultans Bayazid II. mit passenden Geschenken ein, um Schah Ismail zu seinen Siegen zu gratulieren. Der Empfang fand im Garten des neu erbauten Nagshi Jahan Palastes statt. Bewaffnete Kavallerie und Infanterie reihten sich in zwei Reihen vor den Zuschauern auf. Durmush Khan Shamli (azb.), ein eshikagasibashi, mit einem Juwelenstab, und Wachen mit vergoldeten Streitkolben standen neben dem Schah. Auf der einen Seite des Throns standen bewaffnete Stäbe und Bogenschützen, auf der anderen Seite zivile Beamte und Theologen wie Qadi Mohammed Kashani, Shamsaddin Lahiji, Sharafaddin Shirazi und Ali Jabal Amuli. Der osmanischen Botschaft wurde daraufhin eine Audienz beim Schah gewährt. Um die Osmanen von der Größe der Safawiden zu beeindrucken, wurde Mohammed Gara mit den Leichen von Husayn Qiyah und Reis Gaibi und anderen Gefangenen, die Abdi-bek Shamli (azerbai) von Abarkuh nach Isfahan gebracht hatte, öffentlich verbrannt, lebendig und tot, in Anwesenheit der Botschafter, die dann mit Ehrengewändern, arabischen Pferden und Insignien und mit einer freundlichen Botschaft hinausgeführt wurden.

Zivile und militärische Probleme führten zum gewaltsamen Tod von Giyatuddin und Tagiuddin Isfahani auf Befehl des Schahs. Ersterer brach seinen Eid gegenüber dem Schah, indem er seine Armee nicht mit Getreide aus seinen großen Weizenvorräten versorgte, letzterer verschwor sich mit Sultan Ahmed-bek Sary und Muhammad Ghara in ihrem Aufstand gegen den Schah. In Lahijan organisierte Karkiya Sultan Hussein einen erfolgreichen Aufstand gegen seinen Bruder Karkiya Mirza Ali, dessen Minister Kiya Firudin er hinrichten ließ. Karkiya Mirza Ali übergab die Verwaltung an seinen Bruder und wurde Einsiedler in Rancukh. Der Schah feierte Nowruz im Jahr 1505 und führte eine Jagdexpedition in der Nähe von Ulang Qaniz Yaylag an, bei der 6700 Tiere erlegt wurden, und aus den Schädeln dieser Tiere wurde in Isfahan ein Minarett gebaut.

Von Isfahan yaylag ging der Schah nach Hamadan und von dort zum Grab von Imamzada Sahl Ali in einem Dorf bei Hamadan. Er ordnete den Wiederaufbau des Mausoleums an, und nachdem die Arbeiten abgeschlossen waren und das Grab im Garten eingezäunt war, zog der Schah in das Sürlügha yaylag. Im nächsten Winter, 1505-1506, marschierte der Schah an die Grenze zu Aserbaidschan, um Schir Sarim, den Banditenführer Kurdistans, zu unterdrücken. Nachdem er seine Gefolgsleute getötet und das Lager geplündert hatte, zog der Schah in Richtung des Flusses Kiziluzun, während Schir Sarim die Flucht gelang. Husamuddin, der Herrscher von Rescht und Fuman, revoltierte, aber die Truppen der Qizilbasch, denen der Schah durch Taram gefolgt war, schlugen den Aufstand nieder. Dank der Fürsprache von Najmuddin Masood Reshti wurde Husamuddin begnadigt und blieb an der Macht. Der Schah beschloss, den Winter in Taram zu verbringen und schickte Dede-bek Talysh nach Tabasaran, um den Tod seines Vaters Kizil Heydar zu rächen. Der General kehrte noch vor Ende des Winters erfolgreich zurück. In diesem Winter wurde Julban-bek, der Gouverneur von Taram (dt.), auf Befehl des Schahs wegen Misshandlung seiner Untertanen hingerichtet.

Karkiya Mirza Ali und sein Bruder Karkiya Sultan Hussain wurden von Rebellen in Ranquah getötet. Der vom Schah ernannte neue Gouverneur war Karkiya Sultan Ahmed, der seine Herrschaft durch die Hinrichtung der Mörder seines Vaters und seines Onkels festigte. Nachdem er Nowruz in Taram (dt.) gefeiert und in Sultaniyah an Rennen und Polo teilgenommen hatte, machte sich der Schah Mitte 1506 auf den Weg nach Sürlug. Eine Strafexpedition unter der Führung von Bairam-bek Karamanli, Khadim-bek Khalifa, Abdi-bek Shamli (Az.) und Sara Ali-bek Tekeli plünderte das Lager von Shir Sarim und nahm dessen Sohn, Bruder und einige seiner Offiziere in einem zweiten Gefecht lebendig gefangen. Abdi-bek Shamli (azerbai) und Sary Ali-bek Tekeli wurden bei der Schlacht getötet. Shir Sarim ist entkommen. Die Gefangenen, die im Winter 1506-1507 zum Schah nach Khoi gebracht wurden, wurden brutal ermordet, was eine Rache für den Tod der Qizilbash-Offiziere war.

Während Schah Ismail in Khoi Novruz feierte, kämpfte Alahuaddovla Zulkadar für die Wiederherstellung der Macht von Sultan Murad, dem er in Marasch Zuflucht gewährt hatte, und anschließend eroberte seine Tochter die Festung Diyarbekir von Emir-bek Mosullu, der sich die Provinz nach dem Tod von Alvend Mirza 1505 angeeignet hatte. Als diese Nachricht eintraf, zog der Schah um Mai 1507 mit 20.000 Mann nach Erzincan. Beim ersten Aufeinandertreffen, als die Voraustruppen unter dem Kommando von Dede-bek Talysh und Alauddlovls Sohn Sara Ghaplan Gasym in der Schlacht kämpften, ging der Sieg an die Zulkadaren, doch als sich die Safawidenarmee Elbistan näherte, war Gasym gezwungen, sich zurückzuziehen.

Oğlan Ummat Çavushlu, ein Gesandter von Schah Ismail, hörte schließlich von Schah Ismails Einmarsch in Kayseri und floh von Elbistan zum Berg Durna. Als Alauddovla erkannte, dass er Ismails Armee nicht würde widerstehen können, flüchtete er sich in die Burg auf dem Berg Durna, wo die steilen Berghänge die Verteidigung begünstigten. Er sandte sofort eine Botschaft an die Mameluken und die Osmanen und bat sie um militärische und politische Unterstützung. Die Mameluken reagierten nicht auf die Nachricht, und die Osmanen schickten eine Armee unter dem Kommando von Yahya Pascha in das Gebiet von Zulkadar. Der Zweck dieser Armee bestand jedoch nicht darin, den Zulkadaren zu helfen, sondern die Aktivitäten der Safawiden zu kontrollieren und sie daran zu hindern, die osmanischen Gebiete zu schädigen. Die osmanischen Streitkräfte drangen nicht weiter als bis Ankara vor. Schah Ismail umzingelte Alauddovla auf dem Berg Durna, konnte die Burg jedoch nicht einnehmen und Alauddovla verließ die Festung nicht. Schah Ismail war jung und ungeduldig – er war es leid, darauf zu warten, dass Alauddawla die Burg verließ. Da der Schah nicht in der Lage war, gegen Alauddawla zu kämpfen, und frustriert war, begann er, Alauddawla zu beleidigen und ihm Spott zuzurufen, indem er ihn obszön „Ala Dana“ nannte und Alauddawlas Lacab verstümmelte. Am dritten Tag brach der Feind zusammen und floh, wobei der Schah reiche Beute machte, von der er anordnete, die Weizenvorräte niederzubrennen. Hüseyin-bek Lala, der durch den Fluss watete, wurde von Gasym-bek, genannt Sari Gaplan, überrumpelt und verlor 300 Mann. Der Schah beschloss, nach Diyarbekir zu ziehen. Emir-bek Mosullu, ein Verwandter von Schah Ismails Frau, brachte dem Schah die Schlüssel von Diyarbekir und die Juwelen und trat in den Dienst der Safawiden, er wurde zum Siegelbewahrer ernannt. Der Fall von Harpurt zwang mehrere Festungen zur Kapitulation. Muhammad-bek Ustajli (azerbai), der Schwiegersohn des Schahs, wurde zum Gouverneur von Diyarbekir mit dem Titel „Khan“ ernannt und in die Festung von Gara Hamid geschickt, während der Schah selbst nach Akhlat ging. Nachdem er die Ehrungen von Scharafaddin-Bek, dem Gouverneur von Bitlis, entgegengenommen und einige Tage auf der Jagd in Bitlis, Arjish und Ahlat verbracht hatte, kehrte der Schah für den Winter 1507-1508 nach Khoi zurück.

Gaitmaz-bek, der Bruder von Emir-bek Mosullu, besaß die Festung von Gara Hamid, vor der Muhammad-khan Ustajli (Aseri), der neu ernannte Gouverneur der Safawiden, den Winter 1507-1508 verbrachte. Von Gaitmaz Beg ermutigt, griffen die Kurden das Lager der Qizilbash an, woraufhin Muhammad Khan Ustajli in kurdische Gebiete eindrang und in einer entschlossenen und blutigen Schlacht 700 Kurden auf dem Schlachtfeld tötete.

Beunruhigt über den Erfolg der Expedition bat Gaitmaz-bek Alauddovla Zulkadar um Hilfe, der sofort 10.000 Mann unter dem Kommando seiner eigenen Söhne Sara Gaplan und Orduan-bek entsandte. Um dieser neuen Bedrohung zu begegnen, verfügte Muhammad-khan Ustajli (Aserb.) nur über 2.000 Mann, von denen 800 aus der Truppe seines Bruders Gara-bek stammten. Die Schlacht begann, und die letzteren wurden durch den heftigen Angriff von Sara Gaplan überrascht, aber am Ende ermöglichte die seltene Tapferkeit von Muhammad-khan Ustajli ihm einen vollständigen Sieg zu erringen. Der Feind verlor in der Schlacht 732 Offiziere, darunter auch Sary Gaplan und Orduan-bek, die gefangen genommen und sofort enthauptet wurden, und deren Köpfe als Geschenk an den Schah in Khoi geschickt wurden. Gaitmaz-bek und sein Gefolge wurden abgeschlachtet, als Muhammad-khan Ustajla nach einer kurzen Belagerung der Festung von Gara Hamid in die Hände fiel.

Um den Verlust seiner Söhne und seines Heeres zu rächen, schickte Alauddovla Zulkadar im Frühjahr 1508 eine weitere Truppe von 15 000 Mann unter dem Kommando seiner beiden anderen Söhne Kur Shahrukh und Ahmed-bek. In der Zwischenzeit war Muhammad-khan Ustajli (Aserbaidschan) nach Mardin gezogen, und sein Bruder Gara-bek war in Dschazira eingefallen, wo er Kurden tötete und ausplünderte. Das Auftauchen der zweiten Armee von Zulkadar zwang Muhammad-khan Ustajli zum Rückzug nach Gara Hamid. Seine 3.000 Mann wurden in einen rechten Flügel unter seinem Kommando, ein Zentrum unter Acha Sultan Qajar und einen linken Flügel unter Gara Beg aufgeteilt. Die 15.000 feindlichen Soldaten bildeten den rechten Flügel unter dem Kommando von Kur Shahrukh, Murad-bek und Gaithmaz-bek, das Zentrum unter Muhammad-bek und den linken Flügel unter Ahmed-bek, Abdullah-bek und Arkamaz-bek. Die Schlacht begann mit der Abwehr des kysylbaschischen Angriffs auf das Zentrum; dann bewegten sich der rechte und der linke Flügel des Feindes gleichzeitig auf die Kyzylbasch zu, deren rechter und linker Flügel sich im Zentrum schlossen, um dem Angriff zu widerstehen. Es folgte ein heftiger kompakter Angriff der Kyzylbash, der den Feind brach. Unter den Gefangenen befanden sich Arkamaz-bek, Gaitmaz-bek und zwei Enkel von Alauddul Zulkadar (Söhne von Kur Shahrukh) namens Muhammad-bek und Ali-bek, die vor dem Gemetzel flohen, bei dem Kur Shahrukh, Ahmed-bek, Abdullakh-bek, Muhammad-bek, Murad-bek und fünfzig weitere Offiziere ohne Gnade getötet wurden. Die Köpfe der Opfer wurden zusammen mit vier Gefangenen und einem Siegesbrief an den Schah in Hamadan geschickt, der auf dem Weg nach Bagdad war. Die Gefangenen wurden freigelassen, die Enkel von Alauddawl Zulkadar erhielten eine Rente und Mohammed Khan Ustajli (Az.) wurde mit einer goldenen Schärpe, einer Mütze und einem Ehrengewand ausgezeichnet.

Im Winter 1507-1508 wurde Najmuddin Masood zum Ratsmitglied in Khoi ernannt. Die Flucht von Sultan Murad aus Bagdad ermöglichte es Barik-bek Pornak, die Führung zu übernehmen. Schah Ismail beschloss, den Usurpator zu beseitigen, und schickte im Frühjahr 1508 Khalil-bek aus Hamadan, um eine freiwillige Unterwerfung zu erreichen. Als dies geschah, verlangte der Schah von Abu Ishag, dass sich sein Herr Barik-bek Pornak unterwerfen solle. Anfangs beschloss Barik-bek Pornak, sich zu unterwerfen und schickte sogar Abu Ishag zum Schah. Später rebellierte er jedoch offen gegen den Schah und warf den Theologen Muhammad Kamun von Nadschaf in eine dunkle Grube und sammelte Waffen und Vorräte ein. Der Usurpator brach später zusammen und floh nach Aleppo, der Theologe wurde freigelassen, und Hussein-bek Lala, der die Vorhut von Schah Ismail repräsentierte, eroberte friedlich Bagdad. Khadim-bek Khalifa wurde zum Gouverneur von Bagdad ernannt, in das der Schah am 21. Oktober 1508 unter öffentlichem Jubel und Stieropfern einzog und zu Beginn seines Einzugs die Diener von Barik-bek Pornak hinrichten ließ.

Der Schah besuchte verschiedene Heiligtümer der Imame: Husayn ibn Ali am 25. Oktober 1508 in Kerbela, wo er zwölf vergoldete Kronleuchter, Seidenteppiche und Paravents überreichte, Ali ibn Abu Talib in Nadschaf, wo er Muhammad Qamun zum Kurator ernannte, mit Anweisungen für die Restaurierung des Heiligtums und überreichte ein Manuskript des Heiligen Koran, das er selbst als Kind in Lahidschan abgeschrieben hatte; schließlich Musa al-Qasim, Mohammed al-Taqi, Ali al-Hadi und Hasan al-Askari. Die Mausoleen der letzteren wurden mit Teppichen und vergoldeten und versilberten Kronleuchtern aus der religiösen Hingabe des Schahs ausgestattet, der die Restaurierung der Heiligtümer anordnete. Anschließend besuchte er Taqi Qisra und tötete auf seinem Weg nach Bagdad einen riesigen Löwen mit einer Zwiebel. Bei seinem zweiten Besuch in den Heiligtümern wurden Rationen vorbereitet, aus denen alte Truhen ersetzt wurden, und in Nadschaf gab Qadi Jahan Hussaini 2000 Tumen aus, um den von Aladdin Ata Malik Juweini, dem Bruder von Sahib-Diwan Khoja Shamsaddin Muhammad, vom Euphrat abgeschnittenen Kanal zu reparieren. Khadim-bek Khalifa, Gouverneur von Bagdad, wurde zum Gouverneur des arabischen Irak ernannt und erhielt den Titel „Khalifat al-Khulafa“.

Die Araber der Mushashiya (ang.) Sekte in Kheywaz, die von Sayyid regiert wurde, glaubten an die Göttlichkeit von Ali ibn Abu Talib und genossen Berichten zufolge während ihrer Gebete Immunität vor Feuer, Schwert oder Pfeil. Zu Beginn der Kriege von Schah Ismail war Sultan Muhsin das Oberhaupt der Mushashyas (dt.), doch sein Sohn und Nachfolger Sultan Fayyad behauptete, göttlichen Ursprungs zu sein, und zog sich damit den Zorn von Schah Ismail zu. Auf seinem Weg nach Khaywaz trennte der Schah Najmuddin Masood, Bairam bey Karamanli und Hussain bey Lalu mit 10.000 Mann ab, um Malik Shah Rustam, den Herrscher von Luristan, in Khurramabad zu vernichten. Die Fanatiker, darunter auch Sultan Fayyad, wurden getötet, woraufhin der Schah das Gebiet annektierte und über Dizful nach Schuschtar weiterzog. Dort schloss sich ihm eine Gruppe aus Luristan an, der es gelang, Malik Shah Rustam gefangen zu nehmen. Nachdem er in der lurischen Sprache um Vergebung gebeten hatte, durfte er seine Herrschaft behalten, und sein Bart wurde von Durmush Khan Shamla (Az.) im Auftrag des Schahs mit Perlen aufgefädelt.

Shah Ismail reiste von Shushtar durch das Giluya-Gebirge nach Shiraz, um den Winter 1508-1509 dort zu verbringen. In Daruljird organisierte er eine Jagdexpedition und tötete zahlreiche Tiere, darunter auch Bergziegen, die ein „tierisches Gegengift“ enthalten sollen. In Schiraz erhielt der Schah über seinen Gesandten Ahi-Bek Unterwerfungsschreiben von den Herrschern von Hormuz und Lar. Yar Ahmed Isfahani wurde zum Minister ernannt, Kadi Mohammed Kashani wurde im Mai-Juni 1509 wegen Fehlverhaltens hingerichtet, und sein Nachfolger wurde Sharafaddinn Ali Astrabadi, ein Nachkomme von Sayyid Sharafaddin Ali Gurgani; schließlich wurde Dede-bek Talysh, Gouverneur von Kazvin, der Union von Bulag, Rey und Khwar, durch Zeinal-bek Shamli (Azerb) ersetzt, der den Titel „Khan“ erhielt. Im Frühsommer 1509 reiste der Schah nach Isfahan. Nach zwei Wochen mit Pferderennen, Polo und Bogenschießen und dem Ausbau des berühmten Isfahan-Platzes begab sich der Schah nach Hamadan. Der Herbst ist im Tal des Berges Alvend vorbei. Der Schah machte sich über Täbris auf den Weg nach Khoi. Nach dem Tod von Najmuddin Masud nahm Yar Ahmed Isfahani seinen Platz ein und erhielt den Titel „Nəcm-i-Sani“ („Zweiter Stern“) als Nachfolger von „Nəcm-i-Əvvəl“ („Erster Stern“).

Im Frühwinter 1509-1510 überquerte Schah Ismayil den Fluss Kur auf einer Bootsbrücke in Javad, um den aufständischen Scheich Schah ibn Farrukh Yasar von Schirwan niederzuschlagen, der Schahgyaldi aga, den Vertreter des Safawiden-Gouverneurs Hussein-bek Lala, vertrieb und die Provinz einnahm. Scheich Schah floh in die Festung von Bigurd, während die Vorhut der Qizilbash Schamachi, Baku, Schabran und andere Festungen sowie Derbent mit seinen hohen Wällen und zwei Toren mit Blick auf Schirwan und Daghestan einnahm. Ihre Fundamente reichten bis ins Elburz-Gebirge, und ihre Länge erstreckte sich über drei Schüsse über das Kaspische Meer. Der Gouverneur wurde versetzt, Mansur-bek wurde Gouverneur von Derbent, und der oberste Diener des Schahs, Mohammed-bek Ustajli (Aseri), wurde zum Premierminister mit dem Titel „Jahan Sultan“ ernannt, nachdem er die Exhumierung des Leichnams seines Vaters, Kizil Heydar, aus Tabasaran und die Beisetzung auf dem Friedhof seiner Vorfahren in Ardabil angeordnet hatte. Der Schah überquerte erneut den Fluss Kura, um den Winter in Karabach zu verbringen. Den Frühling des Jahres 1510 verbrachte er in Täbris. Mit Beginn des Sommers gab der Schah von Sultaniyah aus den Befehl zur allgemeinen Rekrutierung von Truppen aus den Provinzen und zog über Ulangi Kargan nach Chorasan.

Im neuen Staat wurde Aserbaidschanisch zur Sprache des Hofes, der Armee, der Gerichtsverhandlungen und der Poesie, während Persisch die Sprache der Verwaltung und der Literatur war; auch die Münzen wurden auf Persisch geprägt. Schah Ismail ernannte Schamsaddin Lahiji zum sadr, Hussein-bek Lalu und Dede-bek Talysh zum emir al-umar und Div Ali Rumla zum Sultan. Bairam-bek Karamanly heiratete die Schwester des Schahs. Der Schah stellte die treibende Kraft einer dynamischen religiösen Ideologie in den Dienst des neuen Staates und gab ihm so die Kraft, seine anfänglichen Probleme zu überwinden, und den Anstoß, schwere Krisen zu meistern. Die Erklärung des Isnaaschari-Schiismus zur offiziellen Staatsreligion führte zu einem stärkeren Bewusstsein für die nationale Identität und damit zu einer stärkeren und stärker zentralisierten Regierung.

Nachdem Ismail den Isnaaschari-Schiismus zur offiziellen Religion des Safawidenstaates erklärt hatte, bestand ein dringender Bedarf an einer einheitlichen Lehre, um die Verbreitung des schiitischen Glaubens zu lenken und zu beschleunigen. Um die Ausbreitung des Schiitentums zu kontrollieren und als Oberhaupt aller Mitglieder der religiösen Klassen zu fungieren, ernannte Ismail einen Offizier, der Sadr genannt wurde. Das Amt des Sadr gab es bereits im Timuridenstaat und in den turkmenischen Beyliks. Ein wichtiger Unterschied zwischen diesem Amt und dem des Safawidenstaates bestand darin, dass der Sadr ein politischer Beauftragter war und das Amt des Sadr von den Safawidenschahs als Mittel zur Kontrolle der religiösen Klassen genutzt wurde. Von der erfolgreichen Durchsetzung der Einheitlichkeit der Lehre hing das reibungslose Funktionieren des weltlichen Staatsapparats und die Fähigkeit des Staates ab, feindlichen Angriffen seiner Nachbarn standzuhalten. Diese Aufgabe, die ursprünglich einen großen Teil der Pflichten des Sadr ausmachte, war bis zum Ende der Herrschaft Ismaels weitgehend erfüllt; danach konzentrierten sich die Bemühungen des Sadr hauptsächlich auf die allgemeine Verwaltung der religiösen Institution und die Aufsicht über das Vermögen des Waqf. Infolgedessen ging der politische Einfluss der Sadras zurück.

Das Verwaltungssystem des frühen Safawidenstaates war komplex: Einerseits waren die Safawiden Erben eines bürokratischen Systems, das der traditionellen Bürokratie eines mittelalterlichen muslimischen Staates ähnelte; andererseits sah sich Schah Ismail mit dem Problem eines neuen safawidischen Ordnungssystems konfrontiert, das für den Erfolg der Safawiden verantwortlich war. Das Problem wurde dadurch verschärft, dass auch nach der Staatsgründung im Jahr 1501 weiterhin revolutionäre Anhänger des Schahs aus Anatolien in das Safawidenreich kamen. Ein weiterer Faktor, der die Situation, mit der Schah Ismail 1501 konfrontiert war, kompliziert machte, war die gegenseitige Abneigung zwischen den tadschikischen oder iranischen Elementen in der safawidischen Gesellschaft und den Stammeskräften der aserischsprachigen Qizilbasch-Türken. Reibungen zwischen diesen beiden Elementen waren unvermeidlich, da die Kyzylbashi nicht Teil der nationalen iranischen Tradition waren. Kyzylbaschi und Persisch boten keine administrative Kontinuität inmitten einer Abfolge von Fremden, die sowohl die militärische als auch die zivile Verwaltung des Safawidenstaates beeinflussten. Die freie Vermischung und die Zweiteilung der Bevölkerung bringt die Ansicht der Qizilbasch über „Tadschiken“ oder „Nichttürken“, die das Wort in einem abwertenden Sinne verwendeten, deutlich zum Ausdruck. Die Iraner waren in der Regel „Männer des Wissens“ und vertraten eine lange iranische Bürokratietradition. Nach Ansicht der Qizilbash, die „Männer des Schwertes“ waren, waren Iraner im Allgemeinen nur für die Buchhaltung und allgemeine Verwaltungsangelegenheiten geeignet. Sie hatten kein Recht, die militärische Führung auszuüben, und die Kyzylbaschi betrachteten es als Schande, unter einem iranischen Offizier zu dienen. Wenn Kyzylbaschi-Offiziere politische Ämter über ganze Verwaltungsbezirke erhielten, die die Iraner als ihr Eigentum betrachteten, nahmen diese das übel.

Der Schah stand an der Spitze der gesamten Verwaltungsstruktur. Seine Herrschaft war theoretisch absolut. Die Macht des Schahs war in der Tat absolut, so der scharfsinnige Beobachter. Die Absolutheit der Macht des Schahs war keine Bedrohung, sondern eine Garantie für individuelle Freiheit und Sicherheit für die unteren Schichten der Gesellschaft. Es waren die Menschen, die zwischen dem Schah und der Masse seines Volkes standen, der Adel, die Hofbeamten und die festen Reihen der Beamten, der zivilen und militärischen, der weltlichen und kirchlichen, die sich den Zorn des Schahs zuziehen konnten, die ohne Vorwarnung bestraft werden konnten und die in ständiger Angst um ihr Leben waren. Jeder, der ein Amt im Staat bekleidete, wurde als Untertan des Schahs betrachtet; sein Eigentum, sein Leben und das Leben seiner Kinder standen dem Schah zur Verfügung, der absolute Macht hatte. Die Verwendung von Begriffen zur Beschreibung des Safawidenstaates wie „Galamrav-i Qizilbash“ („Das Königreich von Qizilbash“), „Devlet-i Qizilbash“ („Der Staat von Qizilbash“) und „Memleket-i Qizilbash“ („Das Land von Qizilbash“) zeigt die Rolle der Qizilbash bei der Gründung und Führung des Staates. Ebenso wurde der Schah gemeinhin als „Padischah-i Kyzylbasch“ („Kyzylbasch-König“) bezeichnet, ein Begriff, der die iranischen Untertanen des Schahs völlig ausschließt. Deshalb beanspruchten die Kysylbaschi nach der Machtübernahme durch Schah Ismail die wichtigsten Regierungsämter für sich und erhielten sie auch. Kyzylbashis wurden in das neue Amt des vakil-i nafs-i nafis-i khumayun berufen und wurden zur einflussreichsten Person im Staat nach dem Schah. Kyzylbaschische Offiziere hatten die beiden höchsten militärischen Positionen inne: den Emir al-umara, den Oberbefehlshaber der Armee, und den Gorchubashi, den Oberbefehlshaber der Gorchu- oder Kyzylbasch-Stammesregimenter. Von den fünf wichtigsten Regierungsämtern unter Ismail I. wurden die drei wichtigsten von kyzylbashy-Offizieren besetzt.

Während der Herrschaft von Schah Ismail I. waren die verschiedenen Regierungszweige, der religiöse, der politische und der militärische, nicht sehr voneinander getrennt. Es gab erhebliche Überschneidungen der Zuständigkeiten, und die relative Bedeutung der wichtigsten Ämter änderte sich im Laufe der Zeit. Das vielleicht auffälligste Beispiel für die Auswirkungen der staatlichen Vorherrschaft über das Militär ist die Tatsache, dass Angehörige der religiösen Schichten, wie die Sadr und Ghazi, häufig nicht nur militärische Ränge, sondern auch militärische Befehle innehatten.

Nach der Annexion von Chorasan im Jahr 1507 drang Schibani Khan im Winter 1509-1510 in das Gebiet der Safawiden, Kirman, ein. Zu dieser Zeit befand sich Schah Ismail in Derbent, was es den Schaibaniden ermöglichte, Scheich Muhammad, den Gouverneur von Kirman, hinzurichten und die Provinz und das umliegende Gebiet zu plündern. Schah Ismail entsandte zwei Botschafter, Diyauddin Nurullah und Sheyzadeh Lahiji, um mit dem Khan über den Abzug der Truppen zu verhandeln, doch sie scheiterten. Schibani Khan sandte über Kemaleddin Hussein Abiwardi einen Brief an den Schah, in dem er im Namen seines Großvaters Abulkhair Khan die Souveränität über den Safawidenstaat beanspruchte und außerdem verlangte, dass Ismail im Namen des usbekischen Herrschers Münzen prägen und in Moscheen die Khutba verlesen sollte. Außerdem wurde in dem Ultimatum gefordert, dass die Straßen für „siegreiche usbekische Truppen“, die die Kaaba besuchen wollten, instand gesetzt werden. Andernfalls drohte er, dass Ubaidullah Khan mit seiner Armee aus Buchara, Samarkand, Hazara, Nikudari, Ghur und Garchistan einmarschieren und die Safawiden vernichten würde.

Schah Ismail beschuldigte Shaybani-khan des sinnlosen usbekischen Angriffs auf Kirman, das er als seine erbliche Domäne bezeichnete. Darauf erhielt er die spöttische Antwort, „dass er nicht versteht, worauf Schah Ismail seinen Anspruch auf Erbbesitz gründet, dass die höchste Macht durch den Vater und nicht durch die Mutter, durch Männer und nicht durch Frauen geht und dass die ungleiche Entsprechung zwischen seiner Familie und den Frauen von Uzun Hasan (oder Emir Hasan-bek) keine Rechte geben kann. Er erinnerte ihn an das Sprichwort, dass ein Sohn dem Beruf seines Vaters und eine Tochter dem ihrer Mutter folgen sollte, und schickte ihm beleidigend ein Geschenk in Form eines Damenschleiers und eines Bettelgeschirrs, wobei er hinzufügte, dass es ihm als Erinnerung dienen könnte, wenn er den Beruf seines Vaters vergäße, und schlug außerdem vor, dass Ismail zu seiner ursprünglichen Berufung als Derwisch (d.h. Sufismus) zurückkehren sollte. Er fügte hinzu, dass der Schah, wenn er die Stufen des Throns besteige, sich daran erinnern solle, „dass derjenige, der die königliche Macht wie seine Braut an seine Brust drückt, sie im Kampf umwerben und die scharfen Schwerter überwinden sollte“. Shaybani Khan schloss mit der Bemerkung, dass er als gläubiger Muslim bald nach Mekka zu pilgern gedenke und auf seinem Weg durch den Irak sicherlich Schah Ismail treffen werde. Ismail antwortete ihm:

„Wenn jeder Mensch verpflichtet war, dem Handwerk seines Vaters zu folgen, sollten alle, die Söhne Adams sind, sich an die Sache der Propheten halten; wenn die erbliche Abstammung das einzige Recht auf die höchste Macht gab, sah er nicht, wie sie von den Pishdadiden (Engländern) auf die Kejaniden-Dynastie im Iran überging, oder wie sie auf Dschingis überging oder auf wen ich mich beziehe.

Der Schah beschloss, zum Mausoleum von Imam Rza in Mashhad zu pilgern, wo er die Gelegenheit haben würde, den Khan zu bedienen. Als Gegenleistung für sein „Geschenk“ schickte Ismail ihm eine Spindel und ein Spinnrad, und unter Bezugnahme auf seine Worte, dass das Königtum auf dem Schlachtfeld gepflegt werden sollte, schloss er:

„Das sage ich auch. Hier habe ich meinen Gürtel für den Todeskampf enger geschnallt und meine Entschlossenheit in den Kampf um den Sieg gesteckt. Wenn Sie sich wie ein Mann von Angesicht zu Angesicht gegenüberstehen, wird sich unsere Feindschaft sofort auflösen. Aber wenn Sie es vorziehen, sich in eine Ecke zu verkriechen, dann werden Sie vielleicht einen Nutzen aus dem ziehen, was ich Ihnen geschickt habe. Wir sind lange genug geschont worden, lasst uns jetzt auf dem Feld harte Schläge austauschen. Wer im Kampf fällt, soll fallen.“

Schah Ismail gab seinen Truppen ein üppiges Festmahl in Sultan Bulagi, verteilte 23.000 Tumens und andere Geschenke an seine Offiziere und begann seinen Marsch auf Chorasan. Ahmed Sultan, Schwiegersohn von Sheibani Khan und Gouverneur von Damgan, Ahmed Kunkurat, Gouverneur von Astarabad, und ähnliche Herrscher anderer Festungen flohen vor dem Schah. Syed Rafi, Baba Nudhar und andere führende Persönlichkeiten huldigten dem Schah in Bistam, und Khoja Muzaffar Bitikchi, Minister des flüchtigen Gouverneurs von Astarabad, wurde zum Minister des Schahs in Jajarma ernannt. Schah Ismail befand sich in der Nähe von Mashhad, als Sheibani Khan, der seine Truppen nach der Rückkehr vom Khazar-Feldzug demobilisiert hatte, vom Vormarsch des Schahs erfuhr und eilig von Herat nach Merv floh, gefolgt von Jan Wafa Mirza, dem Gouverneur von Herat. Es folgte eine Massenflucht der Usbeken aus Herat, die eine pro-usbekische Einheit, vertreten durch Khoja Kurd und Sultan Mahmud, dazu zwang, in der Festung von Ikhtiyaruddin Zuflucht zu suchen. Schah Ismail befand sich in Mashhad im Mausoleum von Imam Ali ar-Rid, während Sheibani Khan in Merv seine Stellungen verstärkte und Verstärkung von Ubaidullah Khan, Mohammed Timur Sultan und anderen Khans aus Buchara, Samarkand und anderen Orten anforderte. In Schahirabad kam es zum ersten Zusammenstoß zwischen den vorgerückten Einheiten der Safawiden und den Schaibaniden, in dessen Folge die Usbeken trotz des Todes des Safawidenführers Dan Muhammad-bek Afshar, den der Schah aus Serakhs vertrieben hatte, nach Merv flohen. Schah Ismail erreichte Merv am 22. November 1510 und belagerte die Stadt. Innerhalb von sieben Tagen schlugen die Generäle der Qizilbasch wie Div Sultan Rumlu, Chayan Sultan Ustajli, Badimjan Sultan Rumlu, Zeynal Khan Shamli (Aserb.) und insbesondere Muhammad Sultan Talysh am Stadttor zu, wo sich die Usbeken mangels Verstärkung aus Transoxiana weigerten, die Stadt zu verlassen. Aus Angst vor den großen Verlusten, die er erleiden würde, wenn der Plan seiner Offiziere, die Stadt zu stürmen, angenommen würde, griff der Schah am Mittwoch, dem 30. November 1510, zu einer List und zog seine Armee zehn Meilen vor Merv in das Dorf Mahmudi zurück. Schah Ismail schrieb einen Brief an Sheibani Khan:

„Sie haben uns geschrieben, dass Sie auf Ihrem Weg nach Mekka in Richtung Irak und Aserbaidschan fahren würden, und uns gebeten, die Straße zu reparieren. Wir informierten Sie über unseren Wunsch, nach Chorasan zu reisen, um das Grab von Imam Ali ar-Rid in Mashhad zu besuchen, und baten Sie, unsere Flagge, die die Welt erobert, zu begrüßen. Seht, wir haben das heilige Grab besucht, aber ihr seid noch nicht gekommen, um uns zu treffen. Dann wollten wir euch in Merv treffen, aber ihr habt das Stadttor vor uns verschlossen, so dass wir zurückkehrten, um den Winter anderswo in Chorasan zu verbringen, und im Frühjahr wiederkommen werden, um euch zu treffen.

Das Schreiben wurde am Donnerstagabend abgeschickt. Am Freitagmorgen schlug der Schah sein Lager in Talahtan auf und ließ 300 Pferde unter dem Kommando von Emir-bek Mosullu auf der Brücke des Mahmudi-Kanals zurück, mit der Anweisung, sich zurückzuziehen, sobald die Armee der Schaibaniden auftauche. Nachdem Sheibani-khan die Abreise der Qizilbash festgestellt hatte, berief er eine Versammlung ein. Bei diesem Treffen wurde ihm geraten, sich nach Transoxiana zurückzuziehen und Schah Ismail im Frühjahr anzugreifen, nachdem er eine Armee zusammengestellt hatte. Jan Vefa und Gambar-bek waren der Meinung, dass Khan in der Festung warten sollte, bis Ubaidullah Khan und Mohammed Timur Sultan aus Transoxiana eintreffen würden. Doch die Frau des Schahi-Bek, Mogabbele-Khanim, widersprach dem Khan: „Wenn du, der du dich für den Kalifen der Ära hältst, dies tust, dann werden die Nachkommen von Dschingis Khan der Schande nicht entgehen. Wenn ihr nicht kämpfen wollt, dann werde ich selbst mit Schah Ismail kämpfen. Verlockt durch den vorgetäuschten Rückzug und gegen den Rat seiner Generäle zog Schibani Khan am Freitag, dem 2. Dezember 1510, mit einem bis zu 30 000 Mann starken Heer aus Merv ab. Schah Ismail schickte einen Brief an Sheibani Khan:

„Du hältst dich für den Kalifen der Zeit, den Stellvertreter des Propheten, und hast mich mit deinen Briefen beschäftigt; wenn du den Mut hast, dich nicht hinter den Mauern der Festung zu verstecken, sondern auf das Schlachtfeld zu gehen, dann gehe ich jetzt, denn ich habe gehört, dass der Sohn des osmanischen Sultans Bayazid Selim Täbris angegriffen hat. Ehrlich gesagt, wollte ich Khorasan nicht einnehmen. Ich wollte es den Söhnen des Sultans geben. Außerdem hat mich Ihr demütigender Brief, der mich in meiner Würde verletzt hat, hierher geführt. Jetzt gehe ich nach Aserbaidschan und habe nichts mit Ihnen zu tun. Sie können über Khorasan verfügen, wie Sie wollen.

Unterwegs erhielt er einen Brief des Schahs und schickte seinen Premierminister und ehemaligen Mundschenk Khoja Kemaleddin Mahmud mit der Anweisung zurück, den Gesandten des Schahs in Merv festzuhalten und Verstärkung aus der Stadt zu schicken. Der Aufbruch von Emir-bek Mosullu von der Brücke über den Mahmudi-Kanal bestätigte Shaybani Khans voreilige Schlüsse, und er überquerte Siyah Ab „wie ein Blitz“, um den Feind zu verfolgen. Die Armee der Safawiden umfasste bis zu 17.000 Mann. Zwischen dem Mahmudi-Kanal (zehn Meilen von Merv entfernt) und Talahtan befand sich am Freitag, dem 2. Dezember 1510, das Heer der Safawiden, das vom Schah persönlich geführt wurde und aus seinen berühmten Generälen bestand: Najmi Sani, Bairam-bek Karamanli, Chayan Sultan Ustajli, Div Sultan Rumlu, Hussain-bek Lal, Dede-bek Talysh, Durmush Khan Shamli, Emir-bek Mosullu, Muhammad Sultan Talysh, Badimjan Sultan Rumlu und Zeinal Khan Shamli (az. ). Sheibani Khan griff mit seinen Usbeken an, in der Hoffnung, den Feind einzuschüchtern. Der Khan, der seinen Fehler bitter bereute, lieferte sich eine verzweifelte Schlacht, in der seine Befehlshaber Jan Vafa Mirza und Ganbar-bek die vorrückenden Safawiden aufhielten. In diesem kritischen Moment warf sich Schah Ismail vor Gott nieder und betete mit blankem Schwert um Erfolg, dann stürzte er sich zu Pferd ins Schlachtgetümmel. Ihm folgten seine Soldaten, die einen Generalangriff auf den Feind starteten. Die Usbeken wurden vernichtend geschlagen, 10.000 von ihnen wurden in der Schlacht und bei der Verfolgung getötet und in Siyah Aba ertränkt. Jalaleddin Mahmud, Muizuddin Hussein, Abdullah Mervi, Mamushi und Kadi Mansur sowie die Kommandeure der Einheiten Jan Wafa Mirza und Ganbar-bek wurden von den Safawiden gefangen genommen und hingerichtet.

Viel tragischer war das Schicksal von Sheibani Khan, der auf der Flucht mit 500 Pferden versehentlich in einen eingezäunten Hof ohne Tor auf der anderen Seite ritt. In dieser tödlichen Falle wurden er und seine Gefährten von den Pfeilen des Burun Sultan Tekeli und seiner Qizilbash durchbohrt und fielen in einen festen Haufen. Der safawidische Historiker Giyasaddin Khondemir schrieb: „Die Usbeken fielen übereinander her, und viele von ihnen starben unter den Hufen der Pferde. Diejenigen, die noch einen Hauch von Leben hatten, stiegen mit ihren Beinen auf die Leichen und kletterten an den Wänden dieses Zauns hoch, so dass die Soldaten sie mit Säbelhieben auf den Boden warfen. Aziz-aga, auch bekannt als Adi Bahadur, befreite den Leichnam des usbekischen Monarchen, schlug ihm den Kopf ab und eilte mit der Trophäe zum Schah. Nach der Entfernung des Schädels, der zu einer Trinkschale umfunktioniert wurde, wurde der mit Stroh ausgestopfte Kopf mit der Botschaft an den osmanischen Sultan Bayazid II. geschickt: Wir haben schon einmal in eurer Versammlung gehört: „Es ist seltsam, dass wir die höchste Macht im Kopf von Sheibani Khan manifestiert sehen. Seht, jetzt schicken wir euch denselben Kopf, der mit Stroh ausgestopft ist.“ Nach dem Fall von Merv, der ohne jeglichen Widerstand stattfand, traf Schah Ismail in Merv ein. Die wohlhabenden Bürger, angeführt von Hoja Kemaleddin, hießen ihn willkommen, und diejenigen, die ihm begegneten, hielten Schalen voller Gold in den Händen. Der Schah lud den usbekischen Premierminister Chodscha Kemaleddin Mahmud zu einem Festmahl ein. „Erkennst du diese Schale?“ – sagte der Schah, der aus dem vergoldeten Schädel von Sheibani Khan trank. Darauf antwortete Kemaleddin: „Ja, Gott sei Dank, und was für ein Glück er hatte! Nein, das Glück ist immer noch bei ihm, so dass er auch jetzt in den Händen eines so glücklichen Wesens wie dir ist, das ständig den Wein der Freude trinkt.

Dies war das Ende von Sheibani Khan. Er war zum Zeitpunkt seines Todes 61 Jahre alt und hatte elf Jahre lang regiert. Von den 10 000 Gefolgsleuten, die mit ihm in der Schlacht fielen, errichtete der Sieger Pyramiden aus Totenköpfen, die die Tore der Stadt Merv schmückten, die sich friedlich ergab. Dede-bek Talysh wurde der neue Gouverneur von Merv, und die Einwohner, mit Ausnahme der Usbeken, wurden verschont. Um seinen Erfolg zu feiern, ließ Schah Ismail Goldmünzen prägen und sandte Siegesmeldungen in verschiedene Provinzen.

Am 8. Dezember 1510 traf Gulu Jan-bek, ein Diener von Najmi Sani, als Vorgänger von Schah Ismail in Herat ein. Die Anhänger der Safawiden lehnten sich gegen die Polizisten Muhammad Lakur und Muhammad Ali auf, die zusammen mit hundert Usbeken hingerichtet wurden. Eine Woche später überredeten Najmi Sani und Khoja Mahmud Khoja Kurd, die Festung von Ihtiyaruddin zu verlassen, und am 21. Dezember 1510 zog der Schah öffentlich in Herat ein und landete in Baghi Jahan. Hussain-bek Lala wurde zum Gouverneur der Stadt und Giyatuddin Muhammad zum Obersten Richter ernannt. Herat wurde zur zweiten Stadt des Reiches und zur Residenz seines Nachfolgers Tahmasib I. Badi uz-Zaman Mirza, der nach seiner Niederlage gegen den usbekischen Gouverneur Ahmed Kunkurat in Astrabad nach Indien geflohen war, erhielt eine tägliche Rente von eintausend Dinar und wurde in Shunbi Ghazan in der Nähe von Täbris angesiedelt, während sein Sohn Mohammed Zaman Mirza zum Gouverneur von Damgan ernannt wurde.

Nach dem Tod von Rustam Ruzafsun, dem Herrscher von Ost-Mazendaran, sah sich sein Sohn und Nachfolger Agha Mohammed einem Anwärter, Nizamuddin Abdul-Qarim, gegenüber, der ganz Mazendaran für sich beanspruchte. Um den Streit zwischen den Kontrahenten beizulegen und insbesondere die ausstehenden Tribute zu begleichen, wurde Khoja Muzaffar Bitikchi nach Mazendaran geschickt.

Anfang April 1511 verließ Schah Ismail Herat, um Transoxiana zu erobern. Ubaydullah Khan und Mohammed Timir Sultan, Herrscher von Buchara bzw. Samarkand, versuchten, Verstärkung nach Merv zu bringen, mussten aber feststellen, dass Sheibani Khan bereits tot war und kehrten mit seiner Witwe Mogul Khanim zurück, die Ubaydullah Khan zur Frau nahm. Ihre Gesandten und Janibek Sultan, Herrscher von Karman und Chudschand, empfingen den Schah in Maiman mit Geschenken. Dank der Fürsprache von Khoja Mahmud wurde ein Vertrag unterzeichnet, durch den die Usbeken im Besitz von Transoxiana blieben und dem Schah zugesichert wurde, dass seine Gebiete diesseits des Amu Darya nicht angetastet werden würden. Balkh und die davon abhängigen Gebiete wie Andhwood, Shibargan, Jijiktu, Maymana, Faryab und Margab bis zum Amu Darya wurden an Bairam-bek Kamramanly übergeben. Der Shuja-bek von Kandahar, der Anzeichen von Ungehorsam zeigte, wurde in der Festung von Ikhtiyaruddin inhaftiert, und nach der Wiederherstellung der Ordnung in Chorasan richtete der Schah ein Lager für den Irak ein. In Simnan warteten die rivalisierenden Anwärter auf Mazendaran auf den Schah. Agha Mohammed erhielt das von seinem Vater Rustam Ruzafsun regierte Land zugesprochen; der Rest von Mazendaran sollte von Abdul-Qarim regiert werden. Diese Herrscher sollten gemeinsam 30.000 Tumen in die Schatzkammer des Schahs einzahlen, und Khoja Muzaffar Bitikchi sollte dieses Geld eintreiben.

Um seinem treuen Verbündeten Babur zu helfen und die Usbeken zu vernichten, schickte Schah Ismail einen Teil seines 12.000 Mann starken Heeres, angeführt von Zeynalabdin-bek Sefevi, Gara Piri-bek Qajar, Zeynal Sultan Shamli (Aserb.), Badimjan Sultan Rumlu und Khoja Mahmud, unter dem Oberbefehl von Najmi Sani. Die Ernennung von Najmi Sani zum Kommandeur war die Ursache für die rasch wachsende Unzufriedenheit der Qizilbash. Hussain-bek Lala und Giyatuddin Muhammad brachten ihre Einheiten aus Herat und Dede-bek Talysh aus Merv. Nachdem er Balkh erreicht hatte, schickte Najmi Sani Giyatuddin Muhammad, um Babur von Hisar-e-Shadman (Englisch) aus zu rufen, und überquerte im September 1512 mit Bairam Khan Karamanly aus Balkh den Fluss Amu Darya über eine Bootsbrücke bei Tirmid. In Tan-i-Jugzhur, auch bekannt als Derbend-i-Akhanin, schloss sich Babur der Armee der Safawiden an, die nach Buchara marschierte.

Die Festung Khuzar ergab sich freiwillig, aber die Garnison und der Herrscher Ak-Fulad Sultan wurden getötet. Die Festung Karshi wurde am dritten Tag der Belagerung eingenommen, und aus Rache für das Verhalten des Gouverneurs, Sheikhum Mirza, der sich weigerte, sich zu unterwerfen, wurden trotz der Fürsprache von Babur und Giyatuddin Mohammed 15.000 Einwohner von Karshi getötet. Danach ging Najmi Sani nach Buchara. Angesichts der herannahenden Safawiden-Armee änderten die Usbeken ihre Taktik und flüchteten in die Festung Gijduvan. Najmi Sani belagerte die Festung, und inzwischen waren die Vorräte der Belagerer aufgebraucht. Najmi Sani ignorierte den Vorschlag von Babur und Khoja Mahmud, die Operation bis zum Frühjahr auszusetzen, und beschloss, die Festung zu stürmen. Bevor dies gelang, kamen Ubaidulla Khan und Janibek Sultan mit einem großen Heer der Garnison zu Hilfe, woraufhin am 12. November 1512 eine offene Schlacht begann. Der usbekische Angriff wurde mit einem Verlust von 200 Mann zurückgeschlagen, aber Bairam Khan Karamanli wurde getötet, und sein Tod betrübte die Kyzylbasch-Armee. Als die Vorräte zur Neige gingen, rieten Babur und einige der Kyzylbasch-Emire ihnen, nach Gishlag zu gehen und die Offensive im Frühjahr wieder aufzunehmen. Najmi Sani weigerte sich, dem zuzustimmen. Kurz vor oder unmittelbar nach der Schlacht verließen viele der führenden Kyzylbasch-Emire das Schlachtfeld, weil sie dem Vakil-Iraner gegenüber feindselig eingestellt waren und es als Schande betrachteten, unter seinem Kommando zu dienen. Dada-bek Talysh war der erste, der floh, gefolgt von Babur und seinen Reservisten Giyatuddin Muhammad und Khoja Mahmud. Trotz dieses Rückzugs kämpfte Najmi Sani, der zwar ein guter Soldat, aber ein schlechter General war, eher mit der Hand als mit dem Kopf, griff die usbekischen Reihen an, und eine Zeit lang war sein Schwert rot vom Blut des Feindes, aber schließlich wurde er von Ubaydullah Khans Soldaten umzingelt, fiel vom Pferd und wurde lebendig gefangen genommen. Er wurde zu Ubaidullah Khan gebracht und sofort geköpft. Sein auf einem Speer erhobener Kopf wurde vor dem Heer des Kyzylbasch vorgeführt, das von den Usbeken verfolgt wurde, die sich daraufhin abwandten und den Rückzug antraten. Muhiddin Yahya und Mir Jan wurden gefangen genommen und getötet. Hüseyin-bek Lala und Ahmed-bek Sufioglu reisten nach Aserbaidschan.

Beflügelt von seinem Sieg bei Gijduvan überquerte Janibek Sultan den Fluss Oxus und zog weiter nach Herat. Die Nachricht davon erreichte Herat am 26. November 1512, gefolgt von den Flüchtlingen Hussein-bek Lala und Ahmed-bek Sufioglu drei Tage später und wenig später von einem weiteren Flüchtling, Giyasaddin Mohammed, der sich von Khoja Mahmud in Balkh getrennt hatte. Die Befestigungen von Herat wurden in aller Eile verstärkt, und die vier Stadttore – Malik, Firuzabad, Khush und Iraq – wurden unter das Kommando von Giyasaddin Mohammed, Imadeddin Mohammed, Sultan Mahmud und einem weiteren ungenannten Offizier gestellt.

Janibek Sultan belagerte Herat im Januar 1513, und obwohl er später von Ubaidullah Khan unterstützt wurde, hielt die Stadt zwei Monate lang stand, bis schließlich am Morgen des Nowruz, Freitag, dem 11. März 1513, die Belagerung zur großen Freude der Einwohner aufgehoben wurde. In der Nähe von Murghab trafen die sich zurückziehenden Usbeken jedoch auf Mohammed Timur Sultan mit seiner Verstärkung, woraufhin sich Janibek Sultan von den Anwesenden trennte, um sich zu seiner Residenz in Karman zu begeben, und Ubaidullah Khan mit Mohammed Timur Sultan zurückkehrte, um Tus und Mashhad einzunehmen. Der Fall dieser Städte und die ausbleibende Hilfe des Schahs zwangen die Qizilbaschi, Herat aufzugeben; die Stadt wurde von Muhammad Timur Sultan übernommen, der begann, Münzen in seinem Namen zu prägen und die meisten Schiiten der Stadt zu töten.

In der Zwischenzeit befand sich Schah Ismail I. 1513 in Isfahan in Gishlash. Am 3. März wurde ihm in Shahabad am Rande von Isfahan ein Sohn geboren, der den Namen Abulfath Tahmasib Mirza erhielt. Fast unmittelbar nach diesem freudigen Ereignis kam die Nachricht von der Niederlage in Gijouvan und dem Einmarsch der Usbeken in Chorasan. Der Schah, der nach Rache dürstete, zog über Saveh, Firuzkuh, Sultan Meydan, Kalpush und Ulangi Radkan nach Mashhad. In Sawa hielt er zehn Tage lang an und ordnete an, Proviant für einen dreimonatigen Marsch zu beschaffen; in Firuzkuh, wo er erneut zehn Tage lang anhielt, ernannte er (in Bistam (dt. ) verbrachte er einige Tage mit der Inspektion seiner Armee, und während er sich in Kalpush aufhielt, erhielt er die Nachricht, dass Ubaydullah Khan auf seinem Weg nach Buchara von Mashhad nach Merv geflohen war, und dass Muhammad Timur Sultan ebenfalls von Herat nach Samarkand geflohen war. Als der Schah Khorasan erreichte, wurden die Usbeken vom Feld von Gijduvan weggefegt. In der entscheidenden Schlacht bei Mashhad wurde das Heer der Schaibaniden besiegt. Viele usbekische Emire und Sultane wurden von den Safawiden gefangen genommen.

Nach der Flucht von Muhammad Timur Sultan kam es in Herat zu Unruhen, da die Stadt ihre führenden Bürger wie Giyasaddin Muhammad, Sultan Mahmud, Jalaladdin Muhammad Farnahudi, Gasim Hondamir und Shah Hussain Khiyabani verlor, die gezwungen waren, den usbekischen Führer nach Samarkand zu begleiten. Eine Zeit lang wurde die Stadt von Abulgasym Balkhi eingenommen; dann kehrte er, von Safawiden-Anhängern vertrieben, mit 2.000 Mann aus Karkh und Badghis zurück und belagerte mit Hilfe der Verräter Shihabuddin Guri und Nizamuddin Abdulkadir Meshhedi die Stadt. Am achten Tag der Belagerung stürmte Piri Sultan, der Gouverneur des Schahs von Fusanj, in die Stadt. Shihabuddin Guri und 300 seiner Männer wurden überrascht und getötet, doch Abulgasim Bakhshi und Nizamuddin Abdulkadir Meshkhedi gelang die Flucht nach Garchistan. Inzwischen war der Schah in Ulangi Radkan angekommen. Der ehemalige Gouverneur von Merv, Dede-bek Talysh, wurde später begnadigt und erhielt einen Ehrenmantel. Da Herat erneut von safawidischen Truppen besetzt wurde, musste dort ein Gouverneur ernannt werden: Zeynal-Sultan von Shamli (Az.) wurde für dieses Amt ausgewählt und erhielt den Titel eines Khans, während Emir-bek Mosullu zum Gouverneur von Kain mit dem Titel „Sultan“ ernannt wurde.

Nach dem Besuch des Grabes in Mashhad zog der Schah nach Badghis und von dort nach Baba Haki. Der Straffeldzug des Tschuchi-Sultans war eine Rache an den Nomaden von Badghis, die zuvor unerwartet die Qizilbasch-Flüchtlinge aus Gidjuvan angegriffen hatten, und eine Reaktion auf die Ermordung von Hoxha Mahmud in Pul-e-Chirag Anfang September 1513 durch Adham, den Nomadenhäuptling von Harzwan, als Hoxha auf dem Weg von Balkh zum Lager des Schahs war. Div Sultan Rumlu und Emir Sultan Mosul wurden beauftragt, Shibargan, Andkhoy und Balkh zu unterwerfen. Shibargan fiel kampflos; Andkhoy wurde nach sechstägiger Belagerung eingenommen, seine Bewohner wurden abgeschlachtet und sein Verteidiger Kara Baggal wurde in einen Käfig gesperrt und an den Schah geschickt; Balkh ergab sich wie Shibargan kampflos. Auf Befehl des Schahs übernahm Div Sultan Rumlu das Kommando über Balkh, während Emir Sultan Mosullu auf seinen Posten in Qain zurückkehrte.

Die Schibaniden schickten Janibek Sultan zu Kasym Khan von den Kasachen um Hilfe. Kasym Khan schickt ein großes Heer nach Transoxiana, das von seinem Sohn Abulkhair Khan angeführt wird. Die usbekischen Sultane überqueren zusammen mit Abulkhair Khan den Fluss Amudarya. In der Schlacht mit den Truppen von Ismail I. wurden die Sultane jedoch besiegt, und Abulkhair-khan wurde in der Schlacht getötet. Nach dieser Niederlage zerstreute sich das Heer der Schibaniden und überquerte den Amu Darya. Ubaydullah Khan, Muhammad Timur Sultan und Janibek Sultan berieten sich und beschlossen, Khoja Abdurahim Naqshbandi als Vermittler zu Schah Ismail zu schicken.

Es blieb den Safawiden vorbehalten, Kandahar zu unterwerfen, das von Shuja-bek nach seiner Flucht aus der Festung von Ikhtiyaruddin im Sommer 1511 erobert wurde. Das Erscheinen von Shahrukh-bek Afshar zwang den Rebellen, erneut Buße zu tun und regelmäßige Tributzahlungen zu versprechen, woraufhin die safawidische Truppe in das Lager des Schahs zurückkehrte. Nachdem er Chorasan zurückerobert hatte, zog sich der Schah aus dem Lager zurück und machte sich auf den Weg in den Irak. Ein von Nishapur aus entsandtes Strafkommando unter dem Kommando von Nizamuddin Abdulbagi und Chayan Sultan Ustajla schaffte es nicht, den aufständischen Muhammad Timur Sultan gefangen zu nehmen, schlachtete aber die meisten der Rebellen aus Nisa und Abiwerd ab und kehrte zum Lager des Schahs in Isfahan zurück. Noch schlimmer war die Rebellion des Neffen des Schahs, Suleiman Mirza. Er nutzte die Besorgnis des Schahs in Chorasan, verließ Ardebil und zog an der Spitze einer großen Zahl von Gefolgsleuten in Täbris ein. Die Einwohner bewarfen ihn jedoch mit Steinen und Pfeilen von den Dächern der Häuser, und Suleiman Mirza sah sich gezwungen, seinen triumphalen Einzug in einen Trauerzug umzuwandeln und sich nach Shunb-e Ghazan zurückzuziehen, wo er von Mustafa-bek Ustajli hingerichtet wurde. Für diesen Dienst erhielt Mustafa-bek Ustajli, der Bruder von Premierminister Chayan Sultan Ustajli, den Posten des Gouverneurs von Täbris und den Titel „Mantasha Sultan“. Der Schah verbrachte den Winter 1513-1514 in Isfahan und zog im Frühjahr nach Hamadan.

Nach der Schlacht von Merv wurde Khanzadeh Beyim in Ehren zu ihrem Bruder Babur geschickt. Diese Frau fiel im Sommer 1501 in Samarkand in die Hände von Sheibani Khan und gebar dessen Sohn Khurram Shah Sultan, der 1507 zum Gouverneur von Balkh ernannt wurde. Sie wurde dann mit Said Hadi verheiratet, der in einer Schlacht gegen Schah Ismail auf Seiten von Schibani Khan fiel. Für die Khanzadeh-beyim zuteil gewordene Ehre überbrachte Khan Mirza dem Schah einen Dankesbrief von Babur, und Shuja-bek, der Herrscher von Kandahar, erschien persönlich, um dem Schah seine Loyalität zu bekunden.

Die Nachricht von der Niederlage Schibanis, die Khan Mirza im Dezember 1510 überbrachte, veranlasste Babur, den Kampf um die Wiedererlangung seines Throns in Samarkand aufzunehmen. Trotz des strengen Winters rückte er von Kabul aus vor, schloss sich mit Khan Mirza in Badachschan zusammen und marschierte auf Hisar-e-Shadman (Englisch), das damals von Hamza Sultan und Mehdi Sultan besetzt war. Diese Kampagne erwies sich als erfolglos. Babur kehrte nach Kundus zurück, und Khan Mirza wurde zu Schah Ismail geschickt, um sich für das sichere Geleit von Khanzade Beyim sowie für seine Unterstützung und Hilfe zu bedanken.

Als Khan Mirza jedoch ohne die erwartete Verstärkung zurückkehrte, griff Babur die Usbeken ein zweites Mal an, und Anfang 1511 gelang es ihm, ihre Reihen zu zersplittern. Hamza Sultan und Mehdi Sultan wurden gefangen genommen und als Verräter hingerichtet, weil sie einst in Baburs Diensten gestanden hatten und von ihm zu Sheibani Khan übergelaufen waren. Von diesem Erfolg beflügelt, bat Babur Schah Ismail um Unterstützung bei der Rückeroberung von Samarkand und Buchara, die ihm aufgrund des Erbrechts zustanden, und versprach im Gegenzug, Schiit zu werden, Münzen im Namen des Schahs zu prägen, die Khutba in safawidischer Manier zu lesen und sich in die Kleidung der Qizilbasch zu kleiden. Schließlich erreichte die vom Schah entsandte Verstärkung unter der Führung von Ahmed-bek Sufioglu Rumlu und Shahrukh-bek Afshar Babur in Hisar-e-Shadman, von wo aus er später nach Buchara weiterzog und es besetzte. Die usbekischen Herrscher flohen in Richtung Turkestan und die verbündeten Truppen rückten Mitte Oktober 1511 in Samarkand ein. Babur begann, Münzen zu prägen, löste sein Versprechen ein, zog bereitwillig den roten zwölfzackigen Turban von Scheich Heydar an und schloss sich den Anhängern von Schah Ismail an, den er respektierte. Von nun an regierte Babur als Vasall der Safawiden.

Als die usbekischen Herrscher im Frühjahr 1512 sahen, dass Qizilbashi demobilisiert und in die Heimat zurückgeschickt worden war, fassten sie neuen Mut und besiegten Babur in der verzweifelten Schlacht von Buchara im Mai 1512 vollständig. Babur war gezwungen, Buchara und Samarkand zu verlassen und in Hisar-e-Shadman (Englisch) Zuflucht zu suchen, wo der safawidische Gouverneur von Balkh, Bayram Khan Karamanly, dringend 300 Qizilbashis unter dem Kommando von Sultan Muhammad Shirazi abstellte. Diese Nachricht zwang die Usbeken, sich von Tschaganian abzuwenden.

Schah Ismail beseitigte viele kurdische Stammesführer und ernannte seine eigenen Männer zu Gouverneuren. Oder sie überließen die lokale Macht der Bevölkerung und erkannten nicht die alten Adelsfamilien an, sondern ihre weniger mächtigen Rivalen. Aufstände von kurdischen Führern, die sich dieser Politik widersetzten und versuchten, unabhängig zu bleiben oder zu werden, wurden brutal niedergeschlagen. Eine Delegation von sechzehn kurdischen Stammesführern, die sich bereit erklärt hatten, dem Schah ihre Unterwerfung zu bekunden und ihm in der Hoffnung auf eine mildere Behandlung ihre Aufwartung zu machen, wurde ins Gefängnis geworfen, als sie den Schah 1510 in seinem Sommerlager in Khoi besuchten. Der Schah schickte daraufhin Treuhänder der Qizilbash-Stämme in die Gebiete dieser kurdischen Emire, um sie zu unterwerfen.

Doch dann stellt sich Ismail dem türkischen Sultan Selim I. Yavuz entgegen, der ihn unter dem Vorwand des Schutzes der Gläubigen vor den Schiiten bekämpft. Am 23. August 1514 findet bei Chaldiran eine entscheidende Schlacht statt. Die türkische Artillerie (300 Kanonen), die der Schah verachtete, da er es eines Kriegers für unwürdig hielt, „sich in einer Festung aus Kanonen zu verstecken“, entschied die Schlacht. Er hatte es gewagt, unter türkisches Feuer zu geraten, wurde aber fast gefangen genommen: Sein Pferd stürzte und er wurde nur durch den Mut eines seiner Begleiter gerettet, der sich als Schah ausgab. Die Kyzylbashi hatten große Verluste erlitten und waren völlig besiegt worden. Die Türken nahmen Täbris ein, und nur die Unruhen der Janitscharen in Anatolien bewahrten Ismail vor dem völligen Zusammenbruch. Infolgedessen gingen jedoch Armenien und der arabische Irak verloren.

Nach der Schlacht von Chaldiran unternimmt Schah Ismail, abgesehen von seinen Feldzügen gegen Schirwan und die georgischen Königreiche, praktisch keine Angriffe auf die Nachbarstaaten. Die diplomatischen Beziehungen zu europäischen Staaten wie Venedig, dem Habsburger Königreich und Ungarn, mit denen die Safawiden versuchen, Bündnisse gegen die Türkei zu schließen, werden wieder aufgenommen. Der Schah richtet seine Bemühungen auf die Stärkung des von ihm errichteten Staates. 1524, im Alter von 37 Jahren, stirbt Ismayil unerwartet in Ardebil, wohin er gekommen war, um das Grab seines Vaters zu verehren. Er ist dort in der safawidischen Grabstätte Darul Irshad begraben.

Ismail ist auch als Dichter bekannt, der unter dem Pseudonym Khatai schreibt und als Klassiker der aserbaidschanischen Poesie gilt. Er liebte auch Pferderennen, die Jagd, Malerei und Kalligraphie, spielte Barbat, hatte eine gute Stimme und große körperliche Kraft. Er förderte die Entwicklung von Handwerk und Handel. Eine Figur aus vielen Volkslegenden und Dastanen.

In einem seiner Verse schrieb Schah Ismail: „Xətai da natiq oldu, Türkistanın piri oldu“, was laut Wladimir Minorskij semantisch wie folgt übersetzt werden kann: „Gott kam in der Person von Khatai zur Sprache, der zum Mentor der Türken (Aserbaidschan) wurde“.

Schah Ismail schrieb Gedichte unter dem poetischen Pseudonym Khatai (Azeri خَطَایِی) in seiner aserbaidschanischen und persischen Muttersprache. Obwohl sein Sohn Sam Mirza und einige spätere Autoren behaupteten, Ismayil habe Gedichte sowohl auf Aserbaidschanisch-Türkisch als auch auf Persisch verfasst, sind nur wenige Beispiele seiner Gedichte auf Persisch erhalten geblieben. Eines seiner Gedichte ist „Dehnameh“, 400 Ghazals und 100 Qasidas in Aseri, vier Bayts und ein Muqamma (Gedicht) in Farsi. Nach V. Minorsky erklärt sich Schah Ismails Vorliebe für die türkische Sprache in seinen Gedichten dadurch, dass er von seinen türkischen Anhängern verstanden werden wollte. Schah Ismail schuf in diesem poetischen Idiom, das seine Wurzeln im Werk des Dichters Nasimi hat und in den Gedichten seines Zeitgenossen Ismail Fuzuli seinen Höhepunkt erreichte. Neben den traditionellen Aruz gibt es eine beträchtliche Anzahl von Silbenversen von ihm. Ismail verwendete in seinen Texten und religiösen Gedichten gängige Themen und Bilder, tat dies jedoch mit Leichtigkeit und einem gewissen Maß an Originalität. Professor Ahmed Karamustafa, einer der Autoren eines Artikels über Schah Ismail in der Encyclopaedia Iranica, stellt fest, dass ein Großteil von Schah Ismails Poesie lyrisch und nicht religiös war und dass Khatai ein Vertreter der lyrischen Tradition der Adari (iranische Aseri) ist. Der Rückgriff auf die türkische Sprache als Literatursprache war für einen aufstrebenden Monarchen wie Ismail keine Ausnahme, wie für viele seiner Zeitgenossen, darunter die Todfeinde der Safawiden, Sultan Yagub Ak-Koyunlu und der usbekische Khan Sheibani. Auf der Liste der Herrscher, die in dieser Zeit auf Türkisch schrieben, stehen auch der Gründer der Mogul-Dynastie Babur und der Mamluken-Sultan Qansuh al-Gauri. Eine Ausnahme von dieser literarischen Vorliebe der herrschenden Elite bildet der osmanische Sultan Selim I., der seine Gedichte auf Persisch schrieb.

Das älteste Manuskript der Poesie, Diwan, wird heute in Taschkent aufbewahrt und stammt aus dem Jahr 1535. Es wurde im Palast von Schah Tahmasib I. von dem berühmten Kalligraphen Schah Mahmud Nishapuri umgeschrieben. Es enthält 262 Qasidas und Ghazals sowie 10 Vierzeiler. Ein zweites, früheres Exemplar, datiert auf 1541 und in Paris aufbewahrt, enthält 254 Qasidahs und Ghazals, 3 Matnakahs, 1 Morabba und 1 Mosadda. Neben dem Diwan verfasste Ismail mindestens zwei unabhängige Gedichte, nämlich Nasihat-nameh (1506). In der aserbaidschanischen Poesie gilt sein Gedicht „Dehnameh“ als paradigmatisch.

Es sind viele Handschriften von Khatai bekannt. Schah Ismail nutzte seine Poesie als Agitation, und seine Gedichte, die sich mit wandernden Aschugs und Derwischen in der ganzen Welt verbreiteten, sind voll von schiitischem Fanatismus. Lange Zeit wurden seine Gedichte in Kreisen der Bektaschi und Alawiten sowie der irakischen Schabak-Sekte gelesen, die einige von ihnen in ihre heiligen Bücher aufnahmen.

Schah Ismail förderte auch die Literaten und versammelte eine poetische Schönenwelt (Habibi, Sururi, Shahi usw.) an seinem Hof. Er gründete in Täbris eine Qitab-Hane (Bibliothek), in der Manuskripthersteller arbeiteten.

Schah Ismail ist der Prototyp des Helden des Dastans „Schah Ismail“, der mit der Persönlichkeit und dem Leben des Schahs verbunden ist. Über Schah Ismail wurden zahlreiche literarische Werke verfasst, darunter die historischen Romane „Baku o1501“, „Attack“ und „The Poet“s Victory“ der aserbaidschanischen Schriftstellerin Aziza Jafarzade.

Die Kyzylbaschi liebten ihren Herrscher Ismail so sehr, dass sie bereit waren, ohne Rüstung in die Schlacht zu ziehen und auf dem Schlachtfeld für ihren Schah zu sterben, was für sie eine Ehre war. Mohammed Fuzuli widmete Ismayil das Gedicht „Haschisch und Wein“ in aserbaidschanischer Sprache. Darin lobt Fuzuli den Schah:

„Das Fest eines Freundes erhellen,

Der venezianische Agent des Schahs und Zeitgenosse Ismaila Morecini berichtete über ihn:

„Seit den Tagen von Xerxes und Darius hat es in Persien keinen König gegeben, der so verehrt wurde, der von seinem Volk so geliebt wurde, der so kämpferisch war, der über ein so großes Heer verfügte und der so viel Glück hatte. In unserer Zeit hat der Himmel ein solches Wunder geschaffen, das alle anderen Wunder übertrifft, dass ein junger Mann von zwölf Jahren und nicht von königlichem Geblüt so tapfer war, dass er mit Waffengewalt und seinen Anhängern die Sprossen des iranischen Königshauses besiegen, sie vertreiben und Täbris einnehmen und den ganzen Iran in einer Weise unterwerfen konnte, in der Alexander selbst nicht unterworfen wurde.“

Ghulam Sarwar schrieb über die Tapferkeit von Schah Ismail I:

„Seine bemerkenswerteste Charaktereigenschaft war seine Tapferkeit. Mit dreizehn Jahren tötete er allein einen Bären in der Nähe von Sarygai und später, als er reifer wurde, einen Löwen im Irak. Auch auf dem Schlachtfeld war seine Tapferkeit außergewöhnlich. Im Alter von dreizehneinhalb Jahren trat er mit 7000 Mann in einer blutigen Schlacht gegen Shirvanshah an. Hier wie auch an anderen Stellen kämpfte er stundenlang an der Front. Es war seine Tapferkeit, die die Usbeken besiegte, und trotz dieser Tapferkeit wurde er selbst bei Chaldiran besiegt.“

David Morgan schreibt über Ismail:

„Sein Ziel war es, seine Macht und die seiner Anhänger so weit wie möglich in alle Richtungen zu verbreiten und diese Macht mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln, einschließlich der Religion, zu festigen. Dennoch sollte man seine Leistung nicht unterschätzen. Der von ihm errichtete Staat wird beweisen, dass er fest etabliert und beständig ist. Begabt mit der Fähigkeit, seine Fähigkeiten richtig einzuschätzen, erlag er nicht der Versuchung endloser Eroberungen. Sowohl seine zeitgenössischen Schiiten als auch europäische Reisende beurteilten Ismail sehr positiv. Er verstand es, Furcht zu verbreiten, aber er gewann auch die außergewöhnliche Ergebenheit seiner Anhänger und Untertanen“.

Die Cambridge History of Iran beschreibt den Schah:

„Man glaubt, dass Ismail klug war und über einen lebhaften und schnellen Verstand verfügte. Seine Persönlichkeit ist nach den Berichten in den Quellen nicht frei von positiven Eigenschaften. Die Chroniken beschreiben ihn als einen gerechten Herrscher, der sich die Not seiner Untertanen zu Herzen nahm. Seine Gedichte verraten eine außergewöhnliche religiöse Begeisterung. Dies mag das Geheimnis seiner frühen militärischen und politischen Erfolge sein – seine Fähigkeit, andere zu inspirieren, auch wenn die damalige Zeit eine gewisse Anfälligkeit bei ihnen voraussetzt. In der Schlacht war er für seinen Mut und seine Kühnheit bekannt, gepaart mit seiner körperlichen Stärke und seinem Geschick in der Kriegskunst – er wurde als hervorragender Bogenschütze bezeichnet. Aber auch in anderen Bereichen fehlte es ihm nicht an Mut, wie zum Beispiel bei seiner Entscheidung, den Schiismus in Täbris einzuführen, wo zuvor zwei Drittel der Bevölkerung Sunniten waren. Diese Eigenschaften waren für ihn schon in jungen Jahren charakteristisch. Wir lesen, dass er in seiner Jugend auf der Jagd furchtlos Bären, Leoparden und Löwen gegenüberstand. Er war berühmt für seine grenzenlose Großzügigkeit, vor allem bei der Verteilung von Trophäen; sicherlich war sein Verhalten nicht allein auf Altruismus zurückzuführen, sondern auf die Erkenntnis, dass dies der kürzeste Weg war, um Rekruten zu rekrutieren. Der messianische Geist, der Ismael inspirierte, fand seine Ergänzung in der religiösen Stimmung des Volkes. Es scheint, dass viele Menschen zu dieser Zeit ein Bewusstsein für die Apokalypse hatten. Die durch Kriege, Anarchie, Banditen, Katastrophen, Seuchen und Hungersnöte hervorgerufene Unsicherheit weckte religiöse Erwartungen, die sich in der nicht nur bei den Schiiten bestehenden Hoffnung auf die Rückkehr Mehdis, die das Ende der Welt einläuten würde, manifestierten. Es gab Hinweise auf eine Verbindung zwischen dem jungen Ismail und Mehdi; es gab sogar Leute, die in ihm die Rückkehr des Imams oder zumindest seines Vorgängers sahen. Typisch dafür war die Szene, als Ismail in das Sommerlager des turkmenischen Ustajla-Stammes kam. Als die Nachricht von seiner Ankunft sie erreichte, kam der ganze Stamm, angeführt von den Ältesten (Rishsafidan), heraus, um ihn mit Liedern und Tänzen zu begrüßen, und begleitete ihn genau so, wie Jahrhunderte zuvor die alten Gefährten (Ansar) den Propheten Muhammad in Medina begrüßten, als er auf der Hidschra von Mekka dorthin kam. In den Erzählungen dieser Turkmenen wurde er als Gesandter des Herrn des Zeitalters (Sahib al-Zaman) betrachtet“.

Ismail I. ist nach ihm benannt:

Quellen

1. Исмаил I
2. Ismail I. (Schah)