Jan Hus

gigatos | Januar 20, 2022

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Zusammenfassung

Jan Hus (ca. 1372 – 6. Juli 1415), manchmal auch als John Hus oder John Huss anglisiert und in historischen Texten als Iohannes Hus oder Johannes Huss bezeichnet, war ein tschechischer Theologe und Philosoph, der zum Kirchenreformer und Inspirator des Hussitismus wurde, eines wichtigen Vorläufers des Protestantismus, und eine wegweisende Figur der böhmischen Reformation. Nach John Wycliffe, dem Theoretiker der Kirchenreform, gilt Hus als der zweite Kirchenreformator, da er vor Luther, Calvin und Zwingli lebte. Seine Lehren hatten einen starken Einfluss, der sich am unmittelbarsten in der Zulassung einer reformierten böhmischen Glaubensgemeinschaft und mehr als ein Jahrhundert später in Martin Luther niederschlug. Hus war Meister, Dekan und Rektor an der Karlsuniversität in Prag (1409-1410).

Jan Hus wurde in Husinec, Böhmen, als Sohn armer Eltern geboren. Um der Armut zu entkommen, ließ sich Hus zum Priester ausbilden. Schon in jungen Jahren reiste er nach Prag, wo er sich durch Gesang und Kirchendienst durchschlug. Sein Verhalten war positiv, und sein Engagement für sein Studium soll bemerkenswert gewesen sein. Nach seinem Abschluss als Bachelor of Arts und seiner Priesterweihe begann Hus in Prag zu predigen. Er lehnte viele Aspekte der katholischen Kirche in Böhmen ab, wie ihre Ansichten über Ekklesiologie, Simonie, die Eucharistie und andere theologische Themen.

Als Alexander V. zum Papst gewählt wurde, ließ er sich dazu überreden, sich auf die Seite der böhmischen Kirchenbehörden gegen Hus und seine Jünger zu stellen. Er erließ eine päpstliche Bulle, mit der Hus exkommuniziert wurde; sie wurde jedoch nicht vollstreckt, und Hus predigte weiter. Hus wandte sich daraufhin gegen den Nachfolger Alexanders V., den Gegenpapst Johannes XXIII, wegen seines Ablasshandels. Hus“ Exkommunikation wurde daraufhin vollstreckt, und er lebte die nächsten zwei Jahre im Exil. Als das Konzil von Konstanz zusammentrat, wurde Hus gebeten, daran teilzunehmen und seine Ansichten über die Uneinigkeit innerhalb der Kirche darzulegen. Als er dort ankam, wurde er sofort verhaftet und ins Gefängnis gesteckt. Schließlich wurde er vor das Konzil geführt und aufgefordert, seine Ansichten zu widerrufen. Er antwortete: „Ich würde mich nicht für eine goldene Kapelle von der Wahrheit abwenden!“. Als er sich weigerte, wurde er wieder ins Gefängnis gesteckt. Am 6. Juli 1415 wurde er wegen Ketzerei gegen die Lehren der katholischen Kirche auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Während er verbrannt wurde, konnte man ihn Psalmen singen hören. In seinen letzten Worten prophezeite Hus, dass Gott in weniger als hundert Jahren einen Mann erwecken werde, dessen Ruf nach Reformen nicht unterdrückt werden könne. Martin Luther wurde fast 70 Jahre nach der Hinrichtung von Hus geboren und entwickelte sich zu einem der größten Reformatoren.

Nach der Hinrichtung von Hus weigerten sich die Anhänger seiner religiösen Lehren (bekannt als Hussiten), einen anderen katholischen Monarchen zu wählen, und schlugen zwischen 1420 und 1431 fünf aufeinanderfolgende päpstliche Kreuzzüge in den so genannten Hussitenkriegen nieder. Sowohl die böhmische als auch die mährische Bevölkerung blieb bis in die 1620er Jahre mehrheitlich hussitisch, als eine protestantische Niederlage in der Schlacht am Weißen Berg dazu führte, dass die Länder der böhmischen Krone für die nächsten 300 Jahre unter habsburgische Herrschaft kamen und in einer intensiven Kampagne zur Rückkehr zum Katholizismus sofort zwangsbekehrt wurden.

Das genaue Datum von Hus“ Geburt ist umstritten. Einige behaupten, er sei um 1369 geboren worden, während andere behaupten, er sei zwischen 1373 und 1375 geboren. In älteren Quellen wird letzteres behauptet, doch die neuere Forschung hält 1372 für wahrscheinlicher. Der Glaube, dass er am 6. Juli, seinem Todestag, geboren wurde, entbehrt jeder sachlichen Grundlage. Hus wurde in Husinec, Südböhmen, als Sohn von Bauern geboren. Es ist bekannt, dass Hus seinen Namen von dem Dorf, in dem er lebte (Husinec), übernommen hat. Über den Grund, warum er seinen Namen nach seinem Dorf und nicht nach seinem Vater annahm, kann nur spekuliert werden; einige glauben, dass es daran lag, dass Hus seinen Vater nicht kannte, während andere sagen, dass dies einfach ein Brauch zu dieser Zeit war. Fast alle anderen Informationen, die wir über Hus“ frühes Leben haben, sind unbestätigt. Auch über Hus“ Familie wissen wir nur wenig. Der Name seines Vaters war Michael, der Name seiner Mutter ist unbekannt. Es ist bekannt, dass Hus einen Bruder hatte, da er sich um seinen Neffen sorgte, als er in Konstanz auf seine Hinrichtung wartete. Ob Hus noch andere Familienangehörige hatte, ist nicht bekannt.

Im Alter von etwa 10 Jahren wurde Hus in ein Kloster geschickt. Der genaue Grund ist nicht bekannt; einige behaupten, sein Vater sei gestorben, andere sagen, er sei wegen seiner Hingabe an Gott dorthin gegangen. Er beeindruckte die Lehrer mit seinen Studien, und sie empfahlen ihm, nach Prag zu ziehen, eine der größten Städte Böhmens zu jener Zeit. Hus bestritt seinen Lebensunterhalt offenbar durch eine Anstellung in Prag, die es ihm ermöglichte, seine Grundbedürfnisse zu befriedigen, und durch den Zugang zur Prager Bibliothek.

Drei Jahre später wurde er an der Universität Prag zugelassen. Obwohl er kein außergewöhnlicher Student war, verfolgte er seine Studien mit Eifer. Im Jahr 1393 erwarb Hus den Bachelor of Arts an der Universität Prag, und 1396 machte er seinen Master-Abschluss. Die stark antipäpstlichen Ansichten, die viele der dortigen Professoren vertraten, beeinflussten wahrscheinlich Hus“ zukünftige Werke. Während seines Studiums diente er als Chorknabe, um seinen Verdienst aufzubessern.

Hus begann 1398 an der Prager Universität zu lehren, und 1399 verteidigte er erstmals öffentlich die Thesen von Wycliffe. 1401 wurde er von seinen Studenten und der Fakultät zum Dekan der philosophischen Fakultät ernannt, und ein Jahr später wurde er Rektor der Universität von Prag. Im Jahr 1402 wurde er zum Prediger an der Bethlehem-Kapelle ernannt. Hus war ein starker Verfechter der Tschechen und der Realisten und wurde von den Schriften John Wyclifes beeinflusst. Obwohl die Kirchenbehörden 1403 viele Werke Wycliffes verboten, übersetzte Hus den Trialogus ins Tschechische und half bei seiner Verbreitung.

Hus prangerte von seiner Kanzel aus die moralischen Verfehlungen des Klerus, der Bischöfe und sogar des Papsttums an. Erzbischof Zbyněk Zajíc duldete dies und ernannte Hus sogar zum Prediger auf der alle zwei Jahre stattfindenden Synode des Klerus. Am 24. Juni 1405 wies Papst Innozenz VII. den Erzbischof an, gegen Wycliffes Lehren vorzugehen, insbesondere gegen die Lehre von der Impanation in der Eucharistie. Der Erzbischof kam dem nach, indem er ein Synodendekret gegen Wycliffe erließ und weitere Angriffe auf den Klerus untersagte.

Im Jahr 1406 brachten zwei böhmische Studenten ein Dokument nach Prag, das das Siegel der Universität Oxford trug und Wycliffe lobte. Hus verlas das Dokument stolz von seiner Kanzel. Im Jahr 1408 warnte Papst Gregor XII. Erzbischof Zajic, dass die Kirche in Rom über Wycliffes Irrlehren und die Sympathien des böhmischen Königs Wenzel IV. für die Nonkonformisten informiert sei. Daraufhin ordneten der König und die Universität an, dass alle Schriften Wycliffes der erzbischöflichen Kanzlei zur Korrektur übergeben werden sollten. Hus gehorchte und erklärte, dass er die Irrtümer in diesen Schriften verurteile.

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Päpstliches Schisma

1408 wurde die Karlsuniversität in Prag durch das Abendländische Schisma gespalten, bei dem Gregor XII. in Rom und Benedikt XIII. in Avignon beide das Papsttum beanspruchten. Wenzel war der Meinung, dass Gregor XII. seinen Plänen, zum Kaiser des Heiligen Römischen Reiches gekrönt zu werden, in die Quere kommen könnte. Er prangerte Gregor an, befahl dem Klerus in Böhmen, sich im Schisma strikt neutral zu verhalten, und erklärte, dass er dasselbe von der Universität erwarte. Erzbischof Zajíc blieb Gregor treu. An der Universität gelobten nur die Gelehrten der böhmischen „Nation“ (eine der vier regierenden Sektionen) mit Hus an der Spitze Neutralität.

Am 20. Dezember 1409 erließ Alexander V. eine päpstliche Bulle, die den Erzbischof ermächtigte, gegen den Wycliffismus in Prag vorzugehen. Alle Exemplare von Wycliffs Schriften sollten herausgegeben, seine Lehren verworfen und die freie Predigt eingestellt werden. Nach der Veröffentlichung der Bulle im Jahr 1410 wandte sich Hus an Alexander V., jedoch vergeblich. Die Wycliffe-Bücher und wertvolle Manuskripte wurden verbrannt, und Hus und seine Anhänger wurden von Alexander V. exkommuniziert.

Daraufhin wurden drei Männer aus der Unterschicht, die den Ablass offen als Betrug bezeichneten, geköpft. Sie galten später als die ersten Märtyrer der hussitischen Kirche. In der Zwischenzeit hatte die Fakultät die fünfundvierzig Artikel verurteilt und mehrere andere Thesen hinzugefügt, die als häretisch galten und auf Hus zurückgingen. Der König verbot den Unterricht in diesen Artikeln, aber weder Hus noch die Universität hielten sich an das Urteil. Sie verlangten, dass die Artikel zunächst als unbiblisch erwiesen werden müssten. Die Tumulte in Prag hatten großes Aufsehen erregt. Päpstliche Legaten und Erzbischof Albik versuchten, Hus davon zu überzeugen, seinen Widerstand gegen die päpstlichen Bullen aufzugeben, und der König unternahm einen erfolglosen Versuch, die beiden Parteien zu versöhnen.

König Wenzel IV. bemühte sich um eine Harmonisierung der gegnerischen Parteien. Im Jahr 1412 berief er die Oberhäupter seines Königreichs zu einer Konsultation ein und ordnete auf ihren Vorschlag hin eine Synode für den 2. Februar 1412 in Český Brod an. Die Synode wurde jedoch im Palast der Erzbischöfe in Prag abgehalten, um Hus von der Teilnahme auszuschließen. Es wurden Vorschläge unterbreitet, um den Frieden in der Kirche wiederherzustellen. Hus erklärte, dass Böhmen in kirchlichen Angelegenheiten die gleiche Freiheit haben sollte wie andere Länder und dass daher Billigung und Verurteilung nur mit Genehmigung der Staatsmacht ausgesprochen werden sollten. Dies war die Doktrin von Wycliffe (Sermones, iii. 519, etc.).

Es folgten Traktate von beiden Seiten, aber es wurde keine Harmonie erzielt. „Selbst wenn ich vor dem Scheiterhaufen stehen sollte, der für mich vorbereitet wurde“, schrieb Hus damals, „würde ich die Empfehlung der theologischen Fakultät niemals akzeptieren.“ Die Synode brachte keine Ergebnisse, aber der König ordnete eine Kommission an, die die Arbeit der Versöhnung fortsetzen sollte. Die Doktoren der Universität verlangten von Hus und seinen Anhängern die Zustimmung zum Kirchenverständnis der Universität. Nach dieser Auffassung ist der Papst das Oberhaupt der Kirche und die Kardinäle sind die Körperschaft der Kirche. Hus protestierte energisch. Die hussitische Partei scheint große Anstrengungen zur Versöhnung unternommen zu haben. Dem Artikel, dass der römischen Kirche Gehorsam zu leisten sei, fügten sie nur hinzu, „soweit jeder fromme Christ verpflichtet ist“. Stanislav ze Znojma und Štěpán Páleč protestierten gegen diesen Zusatz und verließen den Konvent; sie wurden vom König zusammen mit zwei anderen verbannt.

Zu diesem Zeitpunkt hatten sich die Ideen von Hus in Böhmen bereits weitgehend durchgesetzt, und der Unmut über die Kirchenhierarchie war groß. Der Angriff des Papstes und des Erzbischofs auf Hus löste in Teilen Böhmens Unruhen aus. König Wenzel IV. und seine Regierung stellten sich auf die Seite von Hus, und die Macht seiner Anhänger wuchs von Tag zu Tag. Hus predigte weiterhin in der Bethlehem-Kapelle. Die Kirchen der Stadt wurden mit dem Bann belegt und das Interdikt gegen Prag verhängt. Um die Stadt zu schützen, verließ Hus die Stadt und zog aufs Land, wo er weiterhin predigte und schrieb.

Bevor Hus Prag verließ, beschloss er, einen Schritt zu tun, der seinen Bemühungen eine neue Dimension verlieh. Er wollte Prediger werden und lehrte dann an der Universität, an der er zuvor studiert hatte. Er vertraute nicht mehr auf einen unentschlossenen König, einen feindseligen Papst oder ein unwirksames Konzil. Am 18. Oktober 1412 wandte er sich an Jesus Christus als den obersten Richter. Indem er sich direkt an die höchste christliche Autorität, Christus selbst, wandte, umging er die Gesetze und Strukturen der mittelalterlichen Kirche. Für die böhmische Reformation war dieser Schritt ebenso bedeutsam wie die 95 Thesen, die Martin Luther 1517 in Wittenberg anschlug.

Nachdem Hus Prag verlassen hatte, um aufs Land zu ziehen, wurde ihm bewusst, welche Kluft zwischen der Universitätsausbildung und den theologischen Spekulationen und dem Leben der ungebildeten Landpfarrer und der ihnen anvertrauten Laien bestand. Deshalb begann er, viele Texte in tschechischer Sprache zu verfassen, wie z. B. Grundlagen des christlichen Glaubens oder Predigten, die hauptsächlich für die Priester bestimmt waren, deren Lateinkenntnisse gering waren.

Von den Schriften, die diese Kontroversen auslösten, wurden die von Hus über die Kirche mit dem Titel De Ecclesia im Jahr 1413 verfasst und am häufigsten zitiert und bewundert oder kritisiert, obwohl die ersten zehn Kapitel eine Zusammenfassung von Wycliffes Werk mit demselben Titel sind und die folgenden Kapitel eine Zusammenfassung eines anderen Werks von Wycliffe (De potentate papae) über die Macht des Papstes darstellen. Wycliffe hatte sein Buch geschrieben, um sich gegen die weit verbreitete Ansicht zu wehren, die Kirche bestehe in erster Linie aus dem Klerus, und Hus vertrat nun denselben Standpunkt. Er schrieb sein Werk auf der Burg eines seiner Beschützer in Kozí Hrádek und schickte es nach Prag, wo es in der Bethlehemskapelle öffentlich verlesen wurde. Stanislav ze Znojma und Štěpán z Pálče (auch Štěpán Páleč) antworteten darauf mit gleichnamigen Abhandlungen.

Nachdem die schärfsten Gegner von Hus Prag verlassen hatten, besetzten seine Anhänger den gesamten Boden. Hus schrieb seine Abhandlungen und predigte in der Umgebung von Kozí Hrádek. Der böhmische Wycliffismus wurde nach Polen, Ungarn, Kroatien und Österreich getragen. Doch im Januar 1413 verurteilte ein allgemeines Konzil in Rom die Schriften Wycliffes und ordnete an, sie zu verbrennen.

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Der Bruder von König Wenzel, Sigismund von Ungarn, der „König der Römer“ (d. h. Oberhaupt des Heiligen Römischen Reiches, wenn auch nicht Kaiser) und Erbe der böhmischen Krone war, war bestrebt, den religiösen Zwist innerhalb der Kirche zu beenden. Um dem päpstlichen Schisma ein Ende zu setzen und die seit langem angestrebte Reform der Kirche in Angriff zu nehmen, ließ er am 1. November 1414 ein allgemeines Konzil in Konstanz einberufen. Das Konzil von Konstanz (1414-1418) wurde das 16. von der katholischen Kirche anerkannte ökumenische Konzil. Hus, der allen Streitigkeiten ein Ende setzen wollte, erklärte sich bereit, nach Konstanz zu reisen, wobei ihm Sigismund sicheres Geleit versprach.

Am 4. Dezember 1414 beauftragte Johannes XXIII. eine aus drei Bischöfen bestehende Kommission mit einer Voruntersuchung gegen Hus. Wie es üblich war, wurden Zeugen der Anklage gehört, aber Hus durfte keinen Anwalt zu seiner Verteidigung hinzuziehen. Seine Lage verschlimmerte sich nach dem Sturz von Johannes XXIII., der Konstanz verlassen hatte, um nicht abzudanken. Hus war der Gefangene von Johannes XXIII. und stand in ständigem Kontakt mit seinen Freunden, doch nun wurde er dem Bischof von Konstanz ausgeliefert und auf dessen Burg Gottlieben am Rhein gebracht. Hier blieb er 73 Tage lang, getrennt von seinen Freunden, Tag und Nacht angekettet, schlecht ernährt und krank.

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Versuch

Am 5. Juni 1415 wurde ihm zum ersten Mal der Prozess gemacht und er wurde in ein Franziskanerkloster gebracht, wo er die letzten Wochen seines Lebens verbrachte. Es wurden Auszüge aus seinen Werken verlesen und Zeugen vernommen. Er lehnte alle Unterwerfungsformeln ab, erklärte sich aber bereit, zu widerrufen, wenn ihm seine Irrtümer anhand der Bibel nachgewiesen werden könnten. Hus räumte seine Verehrung für Wycliffe ein und sagte, er könne nur wünschen, dass seine Seele eines Tages an den Ort gelangen möge, an dem Wycliffe war. Andererseits bestritt er, Wycliffes Abendmahlslehre oder die fünfundvierzig Artikel verteidigt zu haben; er habe sich lediglich gegen ihre pauschale Verurteilung ausgesprochen. König Sigismund ermahnte ihn, sich der Gnade des Konzils auszuliefern, da er einen Ketzer nicht schützen wolle.

Bei der letzten Verhandlung am 8. Juni 1415 wurden ihm neununddreißig Urteile vorgelesen. Davon waren sechsundzwanzig aus seinem Buch über die Kirche (De ecclesia), sieben aus seinem Traktat gegen Páleč (Contra Palecz) und sechs aus dem gegen Stanislav ze Znojma (Contra Stanislaum) entnommen worden. Die Gefahr einiger dieser Lehren für die weltliche Macht wurde Sigismund erklärt, um ihn gegen Hus aufzuhetzen. Hus erklärte sich erneut bereit, sich zu unterwerfen, wenn er von den Irrtümern überzeugt werden könne. Diese Erklärung wurde als bedingungslose Kapitulation betrachtet, und er wurde aufgefordert zu bekennen: 1. dass er sich in den Thesen, die er bisher vertreten hatte, geirrt hatte;2. dass er ihnen für die Zukunft abschwor;3. dass er sie widerrief; und4. dass er das Gegenteil von diesen Sätzen erklärt habe.

Er bat darum, vom Widerruf von Lehren befreit zu werden, die er nie gelehrt hatte. Andere Lehren, die die Versammlung für falsch hielt, wollte er nicht widerrufen, und anders zu handeln würde gegen sein Gewissen verstoßen. Diese Worte stießen auf wenig Gegenliebe. Nach der Gerichtsverhandlung am 8. Juni wurden mehrere weitere Versuche unternommen, ihn zum Widerruf zu bewegen, denen er jedoch widerstand.

Die Verurteilung von Jan Hus fand am 6. Juli 1415 in Anwesenheit der Ratsversammlung in der Kathedrale statt. Nach dem Hochamt und der Liturgie wurde Hus in die Kirche geführt. Der Bischof von Lodi (verschiedene Thesen von Hus und Wycliffe und ein Bericht über seinen Prozess wurden dann verlesen.

Ein italienischer Prälat sprach das Urteil zur Verurteilung von Hus und seinen Schriften aus. Hus protestierte und sagte, dass er selbst in dieser Stunde nichts anderes wünsche, als von der Heiligen Schrift überzeugt zu werden. Er fiel auf die Knie und bat Gott mit leiser Stimme um Vergebung für alle seine Feinde. Dann folgte seine Degradierung. Er wurde in priesterliche Gewänder gekleidet und erneut aufgefordert, zu widerrufen, was er wiederum ablehnte. Mit Flüchen wurde Hus“ Schmuck abgenommen, seine priesterliche Tonsur wurde zerstört. Das kirchliche Urteil wurde verkündet, er wurde aller Rechte beraubt und der weltlichen Obrigkeit übergeben. Dann wurde ihm ein großer Papierhut aufgesetzt mit der Aufschrift „Haeresiarcha“ (d.h. Führer einer ketzerischen Bewegung). Hus wurde unter starker Bewachung durch bewaffnete Männer zum Scheiterhaufen geführt.

Vor seiner Hinrichtung soll Hus erklärt haben: „Ihr mögt eine schwache Gans töten (auf Tschechisch bedeutet Hus Gans), aber mächtigere Vögel, Adler und Falken, werden nach mir kommen“. Luther änderte die Aussage ab und berichtete, Hus habe gesagt, sie hätten vielleicht eine Gans gebraten, aber in hundert Jahren hätte ein Schwan gesungen, dem sie hätten zuhören müssen. Im Jahr 1546 gab Johannes Bugenhagen dem Ausspruch von Hus in seiner Leichenpredigt für Luther eine weitere Wendung: „Ihr könnt eine Gans verbrennen, aber in hundert Jahren wird ein Schwan kommen, den ihr nicht verbrennen könnt“, und 1566 fand Johannes Mathesius, Luthers erster Biograph, in Hus“ Prophezeiung einen Beweis für Luthers göttliche Inspiration.

An der Hinrichtungsstätte kniete er nieder, breitete seine Hände aus und betete laut. Der Henker zog Hus aus und fesselte ihm die Hände hinter dem Rücken mit Stricken. Sein Hals wurde mit einer Kette an einen Pfahl gebunden, um den Holz und Stroh aufgeschichtet worden waren, so dass er bis zum Hals bedeckt war. Im letzten Moment forderte der kaiserliche Marschall von Pappenheim in Anwesenheit des Pfalzgrafen Hus auf, zu widerrufen und so sein eigenes Leben zu retten. Hus lehnte ab und erklärte:

Gott ist mein Zeuge, dass ich das, was mir vorgeworfen wird, nie gepredigt habe. In derselben Wahrheit des Evangeliums, die ich geschrieben, gelehrt und gepredigt habe, wobei ich mich auf die Aussprüche und Standpunkte der heiligen Ärzte stützte, bin ich bereit, heute zu sterben.

Anekdotisch wird behauptet, dass die Henker Schwierigkeiten hatten, das Feuer zu entfachen. Daraufhin kam eine alte Frau zum Scheiterhaufen und warf eine relativ kleine Menge Reisig auf den Scheiterhaufen. Als der leidende Hus dies sah, rief er: „O Sancta Simplicitas!“. Es heißt, dass er, als er kurz vor dem Tod stand, rief: „Christus, Sohn des lebendigen Gottes, erbarme dich unser!“ (eine Variante des Jesusgebetes). Die Asche von Hus wurde später in den Rhein gestreut, um die Verehrung seiner sterblichen Überreste zu verhindern.

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Hussitenkriege

Das böhmische Volk reagierte mit Entsetzen auf die Hinrichtung von Hus und wandte sich noch schneller von der päpstlichen Lehre ab. Rom rief daraufhin einen Kreuzzug gegen sie aus (1. März 1420): Papst Martin V. erließ eine päpstliche Bulle, die die Hinrichtung aller Anhänger von Hus und Wycliffe erlaubte. König Wenzel IV. starb im August 1419, und sein Bruder, Sigismund von Ungarn, war aufgrund des Hussitenaufstands nicht in der Lage, eine echte Regierung in Böhmen zu errichten.

Die hussitische Gemeinschaft umfasste den größten Teil der tschechischen Bevölkerung des Königreichs Böhmen. Unter der Führung von Jan Žižka (ca. 1360 – 1424) und später von Prokop dem Großen (ca. 1380 – 1434) – beides hervorragende Feldherren – besiegten die Hussiten den Kreuzzug und die drei folgenden Kreuzzüge (1419-1434). Die Kämpfe endeten nach einem Kompromiss zwischen den utraquistischen Hussiten und dem katholischen Konzil von Basel im Jahr 1436. Er führte zu den Basler Verträgen, in denen die katholische Kirche Böhmen offiziell erlaubte, seine eigene Version des Christentums (Hussitentum) zu praktizieren. Noch ein Jahrhundert später folgten neunzig Prozent der Einwohner der böhmischen Kronländer den Lehren der Hussiten.

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Hus“ Gelehrsamkeit und Lehren

Hus hinterließ reformatorische Schriften. Er übersetzte Wycliffes Trialogus und war mit dessen Werken über den Leib Jesu, über die Kirche, über die Macht des Papstes und vor allem mit seinen Predigten sehr vertraut. Es gibt Gründe für die Annahme, dass Wycliffes Abendmahlslehre (Konsubstantiation statt Transsubstantiation) bereits 1399 in Prag verbreitet wurde, wobei es deutliche Hinweise darauf gibt, dass Studenten, die aus England zurückkehrten, das Werk mitgebracht hatten. Nach dem Verbot im Jahr 1403 erfuhr sie eine noch größere Verbreitung, und Hus predigte und lehrte sie. Die Lehre wurde von den Taboriten eifrig aufgegriffen, die sie zum zentralen Punkt ihres Systems machten. Nach ihrem Buch ist die Kirche nicht die klerikale Hierarchie, die allgemein als „die Kirche“ akzeptiert wurde; die Kirche ist der gesamte Leib derer, die von Ewigkeit her zum Heil vorherbestimmt sind. Christus, nicht der Papst, ist ihr Haupt. Es ist kein Glaubensartikel, dass man dem Papst gehorchen muss, um gerettet zu werden. Weder die innere Zugehörigkeit zur Kirche noch kirchliche Ämter und Würden sind ein Garant dafür, dass die Betreffenden der wahren Kirche angehören.

Hus“ Bemühungen zielten darauf ab, die Kirche von ihren ethischen Missständen zu befreien. Der Keim der Reformation ist in den Schriften von Hus und Wycliffe deutlich zu erkennen. Als er die Notlage des Durchschnittschristen in Böhmen beschrieb, schrieb Hus: „Man zahlt für die Beichte, für die Messe, für das Sakrament, für den Ablass, für die Einsegnung einer Frau, für eine Segnung, für Beerdigungen, für Trauerfeiern und Gebete. Der allerletzte Pfennig, den eine alte Frau aus Angst vor Dieben oder Raub in ihrem Bündel versteckt hat, wird nicht gerettet werden. Der schurkische Priester wird ihn sich schnappen.“ (Macek, 16) Nach dem Tod von Hus spalteten sich seine Anhänger, die so genannten Hussiten, in mehrere Gruppen auf, darunter die Utraquisten, Taboriten und Waisen.

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Entschuldigung der katholischen Kirche

Fast sechs Jahrhunderte später, im Jahr 1999, drückte Papst Johannes Paul II. sein „tiefes Bedauern über den grausamen Tod, der Hus zugefügt wurde“ aus und fügte „tiefe Trauer“ über den Tod von Hus hinzu und lobte seine „Zivilcourage“. Kardinal Miloslav Vlk aus der Tschechischen Republik war maßgeblich an der Formulierung der Erklärung von Johannes Paul II. beteiligt.

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Hus und der Feminismus

Im Gegensatz zu den meisten Predigern jener Zeit war Hus auch ein Verfechter der Frauen und des Feminismus. Er glaubte, dass Frauen in der Bibel Rechte zugesprochen wurden. Hus erklärte, dass „Frauen nach dem Bilde Gottes geschaffen sind und keinen Mann fürchten sollten“. Er erlaubte Frauen, zu predigen und in der Schlacht zu dienen, und sie kämpften später in den Hussitenkriegen.

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Hus und die tschechische Sprache

Die Werke von Jan Hus enthalten Reformen der mittelalterlichen tschechischen Rechtschreibung, einschließlich des „Haken“-Diakritikums (háček), das zur Bildung der Grapheme ⟨č⟩ verwendet wurde, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ und ⟨ž⟩, die Digraphen wie ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ und ⟨zs⟩ ersetzen; der „Punkt“ über den Buchstaben für einen starken Akzent sowie der akute Akzent zur Kennzeichnung langer Vokale ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ und ⟨ú⟩, um jedes Phonem durch ein einziges Symbol darzustellen. Einige Quellen erwähnen die dokumentierte Verwendung der Sonderzeichen in Bibelübersetzungen (1462), in der Schaffhauser Bibel und in handschriftlichen Notizen in der Bibel. Das Symbol ⟨ů⟩ (anstelle von ⟨uo⟩) wurde später eingeführt. Das Buch Orthographia Bohemica (1406) wurde Hus von František Palacký zugeschrieben, aber es ist möglich, dass es von einem anderen Autor der Karls-Universität verfasst wurde.

Jan Hus war ein wichtiger Wegbereiter des Protestantismus, dessen Lehren einen starken Einfluss auf die europäischen Staaten und auf Martin Luther hatten. Die Hussitenkriege führten zu den Basler Verträgen, die eine reformierte Kirche im Königreich Böhmen ermöglichten – fast ein Jahrhundert vor den Entwicklungen der lutherischen Reformation. Die Unitas Fratrum (oder Mährische Kirche) ist die heutige Heimat von Hus“ Anhängern. Hus“ umfangreiche Schriften brachten ihm einen herausragenden Platz in der tschechischen Literaturgeschichte ein.

1883 komponierte der tschechische Komponist Antonin Dvorak seine Hussiten-Ouvertüre, die auf Melodien basiert, die von hussitischen Soldaten verwendet wurden. Sie wurde häufig von dem deutschen Dirigenten Hans von Bülow aufgeführt.

Professor Thomas Garrigue Masaryk verwendete den Namen Hus in seiner Rede an der Universität Genf am 6. Juli 1915 für die Verteidigung gegen Österreich und im Juli 1917 für die Bezeichnung des ersten Truppenkorps seiner Legionen in Russland.

In New York City sind eine Kirche in Brooklyn (in der Ocean Avenue 153) sowie eine Kirche und ein Theater in Manhattan (in der East 74th Street 351) nach Hus benannt: die John Hus Moravian Church und das Jan Hus Playhouse. Obwohl die Kirche und das Theater in Manhattan ein gemeinsames Gebäude und eine gemeinsame Leitung haben, sind die Produktionen des Playhouse in der Regel nicht religiös oder konfessionell gebunden.

Im Gegensatz zu der weit verbreiteten Auffassung, Hus sei ein Proto-Protestant gewesen, haben einige östliche orthodoxe Christen argumentiert, dass seine Theologie dem östlichen orthodoxen Christentum viel näher stand. In einigen Rechtsprechungen der orthodoxen Kirche wird Jan Hus als Märtyrerheiliger betrachtet. Die tschechoslowakische Hussitische Kirche behauptet, ihren Ursprung auf Hus zurückführen zu können, „neo-hussitisch“ zu sein und enthält gemischte ostorthodoxe und protestantische Elemente. Heutzutage wird er von den orthodoxen Kirchen Griechenlands, Chiprusslands und der Tschechoslowakei als Heiliger betrachtet und von mehreren anderen unterstützt.

Hus wurde 2015 in einer Umfrage des Tschechischen Rundfunks zum größten Helden der tschechischen Nation gewählt.

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Quellen

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