Sönam Gyatsho
gigatos | Januar 12, 2022
Zusammenfassung
Sönam Gyatso (in der Nähe von Lhasa, 1543 – 20. April 1588) war die erste Person, die noch zu Lebzeiten zum Dalai Lama ernannt wurde. In der chronologischen Liste der Nachfolge gilt er als der dritte Dalai Lama. Seine beiden Vorgänger als wichtigste Tulku der Gelug-Tradition, Gendün Drub und Gendün Gyatso, erhielten die Bezeichnung posthum.
Sein Vater, Namgyal Drakpa, war ein wohlhabender adliger Landbesitzer und führte seine Abstammung auf die Zeit des tibetischen Reiches der Yarlung-Dynastie im 8. und 9. Seine Mutter, Peldzom Buthrie, Tochter von Wangchuk Rinpoche, war ebenfalls von edler Abstammung. Ihre Familie war traditionell eng mit der Phagmodru-Dynastie verbunden, die damals in diesem Teil Tibets herrschte.
Wie so oft bei Tulku werden in seiner Biographie viele Wunder erwähnt, die sich während seiner Geburt ereignet haben sollen. Dennoch befürchteten seine Eltern, dass er in jungen Jahren einen Unfall oder eine tödliche Krankheit erleiden würde, da alle ihre zuvor geborenen Kinder früh gestorben waren. Um diese Gefahr zu bannen, fütterten sie ihn hauptsächlich mit Milch von einer weißen Ziege. In seiner Biografie wird berichtet, dass er aus diesem Grund den Namen Ranusi Chöpal Zongpo (oder Ranu Sicho Pelzang) erhielt, der Glückliche, der durch Ziegenmilch geschützt wurde.
Schon als Kind zeigte er bemerkenswerte Begabungen und Fähigkeiten. Im Jahr 1546 wurde er als Reinkarnation von Gendün Gyatso anerkannt und in das Drepung-Kloster aufgenommen. Dort erhielt er den Namen Sönam Gyatso Pelzango Tanpe Nyima Chok Thamce Lenampar Gyalwas, der zu Sönam Gyatso verkürzt wurde.
Neben seinem Studium begann er schon in jungen Jahren zu reisen. Im Jahr 1556, im Alter von dreizehn Jahren, bereiste er fast alle wichtigen Klöster Zentraltibets. Er hatte eine besondere Beziehung zum Chokorgyel-Kloster, das von Gendün Gyatso gegründet worden war.
Ab 1559 wurde er der persönliche Lehrer von Ngawang Tashi Dragpa, dem damaligen König der Phagmodru-Dynastie, eine Position, die er bis zum Tod des Königs im Jahr 1564 innehatte. Ab 1552 war er Abt des Klosters Drepung und wurde 1558 auch Abt des Klosters Sera.
Sönam Gyatso war ein großer Verfechter der Interessen der Gelug-Tradition in Tibet zu dieser Zeit. Er gründete eine Reihe von Klöstern und Tempeln in Zentraltibet. Im Jahr 1568 oder 1574 gründete er einen persönlichen Haustempel, den Kusho Dratsang Pende Lekshe Ling, der später während der Amtszeit des fünften Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso in den Westflügel des Potala-Palastes integriert wurde. Später wurde er unter dem Namen Namgyal der persönliche Tempel aller nachfolgenden Dalai Lamas.
Im Jahr 1558 hatte Sönam Gyatso bereits die nördlichen Grenzgebiete Zentraltibets besucht. Er gründete dort Klöster wie Lithang in Kham und Kumbum, den Geburtsort von Tsongkhapa. Kurz nach 1570 traf die erste Delegation von Altan Khan ein. Dem Anführer der Tümed-Mongolen war es gelungen, eine große Zahl benachbarter Stämme zu erobern, wiederholt in Nordchina einzumarschieren und auf diese Weise Zugeständnisse von der Ming-Dynastie zu erhalten. Altan Khan erkannte jedoch, dass mehr nötig war, um seine Eroberungen dauerhaft zu verankern. Altan Khan suchte diese Lösung in der Bekehrung seines Hofes und seines Volkes zum Buddhismus in der tibetischen Form.
Nachdem er eine erste Einladung abgelehnt hatte, kam Sönam Gyatso 1578 an den Hof des Altan Khan. Es ist nicht klar, wo dieses Treffen stattgefunden hat. Die meisten Historiker verorten sie in der Mongolei selbst. Einige andere verorten ihn in der Nähe des Qinghai-Sees, Tausende von Kilometern südlich, in der Region Kokonor, wo es seit der Zeit von Dschingis Khan (gestorben 1227) mongolische Fürstentümer gab. Sönam Gyatso predigte den Buddhismus und der Khan und sein Hof konvertierten zu ihm. Der Khan gab Sönam Gyatso den Titel schöner Vajradhara, guter, strahlender, lobenswerter Ozean, abgekürzt Ozean-Lama oder Dalai Lama. Es ist übrigens ein Titel, der in mongolischen Quellen bereits im 13. Jahrhundert als Ocean Khan auftaucht. Eine trivialere Erklärung ist, dass der Name Gyatso in Sönam Gyatso auch Ozean auf Tibetisch bedeutet. Altan Khan könnte Sönam Gyatso mit der mongolischen Übersetzung seines Namens angesprochen haben, als er ihn zum ersten Mal begrüßte. Das führte zum Dalai Lama.
Sönam Gyatso gibt dem Altan Khan den Titel Dharmaraja, Großer Brahma der Götter. Sönam Gyatso vergibt auch Titel an andere Persönlichkeiten des mongolischen Adels.
Es ist unklar, warum der Besuch ausgerechnet des wichtigsten Lamas der Gelug zu den später weitreichenden Folgen führte. Tibetische Lamas waren schon seit Jahrzehnten im tibetisch-mongolischen Raum tätig. Aus der Literatur geht hervor, dass auch andere Lamas aus anderen Traditionen Altan Khan regelmäßig besuchten. Es ist bekannt, dass Gyalpo Künga Tashi aus der Kagyüt-Tradition Altan Khan zweimal besucht hat. Auch auf dieser Reise wurden einander feierliche Titel verliehen. Auch nach 1578 empfing der Altan Khan weiterhin Lamas aus anderen Traditionen. Eine Erklärung könnte sein, dass der Karmapa, das Oberhaupt der Kagyüt-Tradition, damals eindeutig der einflussreichste und mächtigste Tulku des tibetischen Buddhismus, enge Beziehungen zur chinesischen Ming-Dynastie hatte. Um seine Unabhängigkeit von dieser Dynastie zu profilieren, hätte Althan Khan die Beziehung mit dem wichtigsten Tulku der Gelug gewählt.
Sönam Gyatso kehrte nicht nach Zentraltibet zurück. Für den Rest seines Lebens predigte er hauptsächlich in Osttibet. Altan Khan starb im Jahr 1582. In den Jahren 1584 und 1588 reiste Sönam Gyatso erneut in die Mongolei. Diese Reisen führten hauptsächlich in den Nordosten des mongolischen Territoriums. Mehrere mongolische Stammesführer versuchten aus Gründen des politischen Ansehens, den Taten Altan Khans in diesem Bereich gleichzukommen oder sie zu übertreffen. Während der Reise im Jahr 1584 trafen sich Sönam Gyatso und Abadai Khan (auch als Abtai Sain Khan geschrieben) von den weiter nordöstlich lebenden Khalkha-Mongolen. Im Jahr 1585 ließ Abadai das Kloster Erdene Zuu errichten, das älteste Kloster der Mongolei. Sönam Gyatso schickte einen Lama aus der Sakya-Tradition zur Einweihung des Klosters. In diesem Teil der Mongolei folgte die Mehrheit der Elite dieser Tradition noch bis nach der Mitte des 17.
Sönam Gyatso starb während der zweiten Reise in die Mongolei und wurde schließlich von Yonten Gyatso, dem vierten Dalai Lama, abgelöst.
Die wichtigste Quelle für das Wissen über das Leben von Sönam Gyatso stammt aus einer Biografie, die der fünfte Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatso, etwa 100 Jahre später geschrieben hat. Er stützte sich dabei auf frühere Biografien, die kurz nach dem Tod von Sönam Gyatso verfasst worden waren. Allerdings ist keine dieser Biographien erhalten geblieben. Das Werk des fünften Dalai Lama bleibt daher die wichtigste Quelle.
Dieses Werk gehört zu der Gattung, die im Tibetischen namthar genannt wird. Er leitet sich von dem Begriff nampa tharpa ab, der wörtlich übersetzt vollständige Befreiung bedeutet. Diese Art von Biografie basiert auf der Annahme, dass die beschriebene Person die Buddhaschaft – die vollständige Befreiung – erlangt hat. Die Biografie soll daher ihr vorbildliches Leben veranschaulichen und andere dazu inspirieren, es ihnen gleichzutun. Wie in der klassischen tibetischen Geschichtsschreibung wird auch hier die historische Wahrheitssuche häufig dem angestrebten pädagogischen und religiösen Zweck untergeordnet.
Ein oft beschriebenes Element der Begegnung mit Altan Khan ist die angebliche Tatsache, dass Sönam Gyatso Altan Khan zur Reinkarnation von Kublai Khan und Altan Khan Sönam Gyatso zur Reinkarnation von Phagspa erklärte. Auf dieser Grundlage würde die Muster-Priester-Beziehung des 13. Jahrhunderts in der Beziehung zwischen Sönam Gyatso und Altan Khan erneut bestätigt werden. Über das Treffen mit Altan Khan sind mongolische Quellen erhalten geblieben. Auf dieser Grundlage kommen die zeitgenössischen Historiker zu dem Schluss, dass dieser Teil ihrer Begegnung im tatsächlichen Sinne nicht stattgefunden hat. Rein historisch gesehen handelt es sich um eine Fiktion, die vom fünften Dalai Lama hinzugefügt wurde und dann Teil des Mythos wurde.
Zeitgenössische Historiker sehen die Verbindung zu den Mongolen aus einer doppelten Perspektive. Das Bündnis mit Althan Khan und die anschließende Einsetzung seines Urenkels als vierter Dalai Lama, Yönten Gyatso, verschaffte den Mongolen im 17. Jahrhundert genügend militärische Unterstützung, um ihre Auslöschung im Bürgerkrieg zu verhindern und dann unter dem fünften Dalai Lama die dominierende Kraft in Tibet zu werden. Diese Verbindung führte jedoch auch dazu, dass Tibet zu Beginn des 18. Jahrhunderts zu einem Schlachtfeld für gegenseitige mongolische Auseinandersetzungen wurde. Als der chinesische Kaiser dies als Bedrohung für die Sicherheit zu sehen begann, wurde Tibet ab 1720 faktisch zu einem chinesischen Protektorat.
Quellen
