Έδικτο της Νάντης
gigatos | 9 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Το διάταγμα της Νάντης ήταν ένα διάταγμα ανεξιθρησκίας που εκδόθηκε τον Απρίλιο του 1598 από τον βασιλιά της Γαλλίας Ερρίκο Δ΄, για να δοθεί ένα τέλος στους θρησκευτικούς πολέμους που είχαν καταστρέψει το βασίλειο της Γαλλίας από το 1562, και ιδιαίτερα στον Όγδοο Πόλεμο, ο οποίος ξεκίνησε το 1585.
Το διάταγμα αυτό παραχωρούσε στους Προτεστάντες θρησκευτικά, πολιτικά και πολιτικά δικαιώματα σε ορισμένα μέρη του βασιλείου και, σε παραρτήματα που ονομάζονταν “πατέντες”, τους παραχωρούσε ορισμένους τόπους καταφυγής, συμπεριλαμβανομένων περίπου εξήντα τόπων ασφαλείας, και τους εγγυόταν την καταβολή ετήσιας επιδότησης από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο.
Η πρώτη έκδοση του διατάγματος, που υπογράφηκε και σφραγίστηκε στη Νάντη, έχει χαθεί και είναι γνωστή μόνο από ένα αντίγραφο που φυλάσσεται στη Βιβλιοθήκη της Γενεύης. Επομένως, η δεύτερη εκδοχή, που πιθανώς γράφτηκε αργότερα, αλλά εξακολουθεί να χρονολογείται τον Απρίλιο του 1598, αποτελεί το αυθεντικό κείμενο που στάλθηκε στα κοινοβούλια για καταχώριση.
Το Διάταγμα της Νάντης ανακλήθηκε από τον Λουδοβίκο ΙΔ΄ τον Οκτώβριο του 1685 (Διάταγμα του Φοντενεμπλώ), αλλά η εφαρμογή του είχε ήδη περιοριστεί, ιδίως επί Λουδοβίκου ΙΓ΄, μετά την κρίση του 1627-1629 που σηματοδοτήθηκε από την πολιορκία της Λα Ροσέλ και ολοκληρώθηκε με την Ειρήνη της Αλς, και επί Λουδοβίκου ΙΔ΄, λόγω της πολιτικής προσηλυτισμού των προτεσταντών που εφαρμόστηκε από το 1661.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τραϊανός
Τα προηγούμενα διατάγματα ειρήνευσης
Το Διάταγμα της Νάντης, το οποίο είχε ως στόχο να τερματίσει την ταραγμένη περίοδο των Θρησκευτικών Πολέμων στη Γαλλία, δεν ήταν το πρώτο τέτοιο κείμενο. Μετά τις ταραχές που είχαν προκύψει από την εισαγωγή της Μεταρρύθμισης στη δεκαετία του 1520, ο Κάρολος Θ” υπέγραψε το Διάταγμα του Saint-Germain (ή Διάταγμα του Ιανουαρίου) στις 17 Ιανουαρίου 1562, το οποίο παραχωρούσε στους προτεστάντες ελευθερία λατρείας στα προάστια των πόλεων. Την 1η Μαρτίου 1562, όμως, οι Προτεστάντες σφαγιάστηκαν επειδή εκκλησιάζονταν σε μια πόλη (Wassy), γεγονός που πυροδότησε τον πρώτο θρησκευτικό πόλεμο. Ο πόλεμος αυτός έληξε με την Ειρήνη της Αμπουάζ, η οποία διατήρησε την ελευθερία της λατρείας για τους ευγενείς προτεστάντες.
Η ειρήνη του Saint-Germain (στο τέλος του τρίτου θρησκευτικού πολέμου), η οποία παραχωρεί στους Προτεστάντες ελευθερία συνείδησης, ελευθερία λατρείας και τέσσερα οχυρά: La Rochelle, Cognac, Montauban και La Charité-sur-Loire.
Στις 6 Μαΐου 1576, ο Ερρίκος Γ” υπέγραψε το διάταγμα του Beaulieu για τον τερματισμό του Πέμπτου Θρησκευτικού Πολέμου, αλλά δεν εφαρμόστηκε σωστά, οπότε οι εχθροπραξίες συνεχίστηκαν τον Μάιο του 1577.
Η διαφορά μεταξύ αυτών των κειμένων και του Διατάγματος της Νάντης είναι ότι το τελευταίο εφαρμόστηκε στην πραγματικότητα χάρη στην εξουσία που ο Ερρίκος Δ” είχε καταφέρει να αποκτήσει κατά τη διάρκεια του Όγδοου Θρησκευτικού Πολέμου.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σαρλ-Μωρίς ντε Ταλλεϋράν-Περιγκόρ
Ο όγδοος θρησκευτικός πόλεμος (1585-1598)
Η περίοδος αυτή ήταν ιδιαίτερα μακρά και πικρή, επειδή στα μέσα της δεκαετίας του 1580 έγινε σαφές ότι ο Ερρίκος Γ” δεν θα αποκτούσε παιδιά και, επομένως, ο διάδοχός του (σύμφωνα με τον Σαλικό Νόμο) θα ήταν ο Ερρίκος της Ναβάρας, ηγέτης του προτεσταντικού κόμματος. Ως αποτέλεσμα, οι πιο ακραίοι καθολικοί σχημάτισαν ένα κόμμα, την Καθολική Λίγκα, με επικεφαλής τον δούκα Ανρί ντε Γκιζέ, το οποίο υποστήριζε, μεταξύ άλλων, τη βασιλοκτονία και τη συμμαχία με τις καθολικές δυνάμεις, ιδίως την Ισπανία.
Ο Henri de Guise δολοφονήθηκε το 1588 με εντολή του Henri III, ο οποίος με τη σειρά του δολοφονήθηκε το 1589 από έναν μοναχό των Ligers. Ο Ερρίκος της Ναβάρρας έπρεπε στη συνέχεια να ξεκινήσει την κατάκτηση του βασιλείου του, την οποία πέτυχε με τις στρατιωτικές του επιτυχίες, αλλά και με τη μεταστροφή του στον καθολικισμό το 1593 και τη στέψη του στη Σαρτρ τον Φεβρουάριο του 1594. Στη συνέχεια κέρδισε σταδιακά τις μεγάλες πόλεις του βασιλείου.
Στο τέλος του 1597, η Συμμαχία απέμεινε με τη Βρετάνη, συμπεριλαμβανομένης της πόλης της Νάντης, που κατείχε ο κυβερνήτης της επαρχίας, ο δούκας του Mercœur, Φιλίπ-Εμμανουήλ της Λωρραίνης, ένας από τους κύριους ηγέτες της Συμμαχίας. Αλλά η Γαλλία βρισκόταν επίσης σε πόλεμο με την Ισπανία, σύμμαχο της Συμμαχίας.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζων Λοκ
Οι στρατιωτικές επιχειρήσεις και οι διαπραγματεύσεις του 1597-1598
Το 1597, η πόλη της Αμιένης ανακτήθηκε από τους Ισπανούς. Ο Ερρίκος Δ” μπορούσε να στρέψει όλες του τις δυνάμεις προς το τελευταίο προπύργιο της Συμμαχίας. Η κατάσταση του δούκα του Mercoeur δεν ήταν πλέον βιώσιμη απέναντι σε έναν βασιλιά που ήλεγχε σχεδόν ολόκληρο το βασίλειο.
Τις πρώτες ημέρες του 1598, ο βασιλιάς ξεκίνησε κατά μήκος της κοιλάδας του Λίγηρα. Χιλιάδες στρατιώτες συγκεντρώθηκαν στο Ανζού και η Ανζέ έγινε πόλη-φρουρά. Ο Sieur de La Rochepot, κυβερνήτης της πόλης, οργάνωσε μαζί με τον τοπικό πληθυσμό και τους δημοτικούς συμβούλους την υποδοχή και την παραμονή του βασιλιά της Γαλλίας, από τις 7 Μαρτίου έως τις 12 Απριλίου 1598. Ίσως εκείνη την εποχή άρχισε η σύνταξη του μελλοντικού διατάγματος της Νάντης.
Όταν έφτασε στην Ανζέ, ο Ανρί Δ΄ έκανε μια σειρά συμβολικών κινήσεων για να συσπειρώσει τους καθολικούς που ήταν υπέρ της Συμμαχίας. Πήγε στον καθεδρικό ναό για να ακούσει τη λειτουργία. Στην είσοδο της εκκλησίας, έλαβε την ευλογία του επισκόπου γονατιστός. Λίγες ημέρες αργότερα, ακολούθησε την πομπή της Κυριακής των Βαΐων, με μια παλάμη στο χέρι και το κολάρο του Τάγματος του Αγίου Πνεύματος στους ώμους του. Έπλυνε τα πόδια δεκατριών φτωχών ανθρώπων στο παλάτι του επισκόπου και άγγιξε τους ασθενείς με εκρούλες στην πλατεία του καθεδρικού ναού, ακολουθώντας τη βασιλική παράδοση. Τέλος, έθεσε τον πρώτο λίθο του μοναστηριού των Καπουτσίνων.
Ένα μέρος της Βρετάνης ξεσηκώθηκε εναντίον του κυβερνήτη της και ο Mercœur έχασε αρκετά προπύργια που συσπειρώθηκαν υπέρ του βασιλιά της Γαλλίας, ιδίως το Dinan, όπου ο πληθυσμός, με τη βοήθεια των Malouins, φώναζε “Ζήτω ο βασιλιάς”, “Ζήτω η δημόσια ελευθερία”.
Ο Δούκας του Μερκοέρ έστειλε τότε τη σύζυγό του, Μαρία του Λουξεμβούργου, συνοδευόμενη από τους αντιπροσώπους της, στον βασιλιά για να διαπραγματευτεί την υποταγή του. Ο Ερρίκος Δ” αρνήθηκε να υποδεχθεί τη δούκισσα του Μερκορέ στην Ανζέ. Την έστειλαν στο Les Ponts-de-Cé, ένα προάστιο του Λίγηρα νότια της πόλης. Παρ” όλα αυτά, γνώρισε την ερωμένη του βασιλιά, την Gabrielle d”Estrées. Οι δύο γυναίκες συμφωνούν για έναν γάμο μεταξύ της μοναδικής κόρης του Mercoeur, Françoise, και του César de Vendôme, φυσικού γιου του βασιλιά και της Gabrielle d”Estrées. Μετά από αυτή τη συνάντηση, ο Ερρίκος Δ” πείστηκε από την ερωμένη του και τελικά συμφώνησε να υποδεχθεί την Δούκισσα του Μερκούρη και τους απεσταλμένους που έστειλε ο σύζυγός της στην Ανζέ.
Στις 20 Μαρτίου υπογράφηκε συμφωνία με τους απεσταλμένους του Mercœur: ο Mercœur παραιτήθηκε από τη διακυβέρνηση της Βρετάνης με αντάλλαγμα μια σημαντική αποζημίωση (έπρεπε επίσης να συμφωνήσει στο γάμο της κόρης του με τον Σεζάρ ντε Βεντόμ).
Στις 28 Μαρτίου, ο Δούκας του Mercœur συνάντησε τον Ερρίκο Δ” στο Briollay, στο σπίτι του Δούκα του Rohan, με τον οποίο ο Βασιλιάς ήθελε να κυνηγάει. Ο Mercœur έπεσε στα πόδια του βασιλιά και ορκίστηκε να του είναι πιστός. Ο Duplessis-Mornay, πιστός φίλος του Ερρίκου Δ”, είναι παρών σε αυτόν τον ελιγμό του Mercœur. Ο βασιλιάς δεν ξεγελιέται, αλλά δέχεται πρόθυμα την υποταγή αυτή. Είναι αλήθεια ότι ο Mercœur διέθετε ακόμη στρατιωτικές δυνάμεις, ιδίως 2.000 Ισπανούς που ήταν σταθμευμένοι στο Pellerin κατά μήκος του Λίγηρα κατάντη της Νάντης και άλλους 5.000 στο Blavet, υπό τη διοίκηση του Don Juan d”Aguila.
Στη συνέχεια, ο Ανρί Δ” αναχώρησε από την Ανζέρ για τη Νάντη στις 12 Απριλίου 1598, αφήνοντας το μεγάλο του συμβούλιο στο μοναστήρι των Ιακωβίνων στην Ανζέρ για να ολοκληρώσει τη σύνταξη του διατάγματος, του οποίου η επίσημη ονομασία εκείνη την εποχή ήταν “διάταγμα ειρήνευσης”.
Ο Ερρίκος Δ΄ δέχεται πρεσβευτές από την Αγγλία και τις Ηνωμένες Επαρχίες που προσπαθούν να τον πείσουν να συνεχίσει τον πόλεμο κατά της Ισπανίας, αλλά ο Ερρίκος Δ΄ αρνείται, θέλοντας να βάλει τέλος σε τόσα χρόνια πόνου, δυστυχίας και συμφοράς στο βασίλειό του, όπως αναφέρει ο Sully.
Στις 2 Μαΐου 1598 υπογράφηκε η ειρήνη του Vervins μεταξύ της Γαλλίας και της Ισπανίας. Το βασίλειο ανακτά όλες τις κτήσεις του στο βόρειο τμήμα της χώρας και τα ισπανικά στρατεύματα εγκαταλείπουν το Le Pellerin και το Blavet.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ηφαιστίωνας
Η ειρήνη του Véretz
Μια άλλη εκδοχή τοποθετεί τον τόπο σύνταξης του διατάγματος της Νάντης στο château de Véretz.
Στην πραγματικότητα, ο Ερρίκος Δ΄ είχε προσφέρει στον Φιλίππο-Εμμανουήλ της Λωρραίνης, δούκα του Μερκοέρ και του Πεντιέβρ, μαρκήσιο του Νομενί, βαρόνο του Ανσενί και κυβερνήτη της Βρετάνης, μια συμφωνία που, με τη λήξη της εξέγερσής του, του επέτρεπε να κρατήσει όλες τις περιουσίες του, με εξαίρεση τη διακυβέρνηση της Βρετάνης, και να ενώσει τη μοναχοκόρη του, κληρονόμο των τίτλων και των περιουσιών του Πεντιέβρ, με τον Σεζάρ ντε Βεντόμ, γιο του Ερρίκου Δ΄ και της Γκαμπριέλ ντ” Εστρέ, με αντάλλαγμα την υποταγή του. Ο δούκας αποδέχθηκε την προσφορά αυτή και υπέβαλε την υποταγή του την άνοιξη του 1598.
Προκειμένου να εξομαλύνει το έδαφος για την ένωση της Φρανσουάζ της Λωρραίνης με τον Σεζάρ ντε Βεντόμ, ο Ερρίκος Δ” ήρθε στις όχθες του Λίγηρα και του Σερ καθ” οδόν προς τη Νάντη. Είναι γνωστό ότι έγινε δεκτός, μαζί με την Gabrielle d”Estrées, στο Château de Chenonceau από τη Louise de Vaudemont, χήρα του Ερρίκου Γ” και αδελφή του Φιλίππου-Εμμανουήλ της Λωρραίνης, τον Ιανουάριο του 1598. Φαίνεται ότι εδώ ο βασιλιάς έθεσε τα θεμέλια του διατάγματος που θεώρησε απαραίτητο για τη θρησκευτική και ηθική ειρήνευση του βασιλείου και το οποίο είναι γνωστό ως Διάταγμα της Νάντης.
Προκειμένου να ρυθμίσει τους όρους του διατάγματος με τρόπο που θα ικανοποιούσε τόσο τους Καθολικούς όσο και τους Προτεστάντες, ο Ανρί Δ” επέλεξε τον Pierre Forget de Fresnes, βαρόνο του Véretz, και τον Daniel Chamier, πάστορα, αντιπρόσωπο του Dauphiné και υπουργό του βασιλιά, οι οποίοι ήταν γνωστοί για την άριστη σύνεσή τους και απολάμβαναν την εμπιστοσύνη των κομμάτων τους. Οι δύο άνδρες συναντήθηκαν στο κάστρο Véretz, λίγα χιλιόμετρα από το Chenonceaux και απέναντι από το κάστρο de la Bourdaisière, το οικογενειακό προπύργιο της Gabrielle d”Estrées, όπου γεννήθηκε και όπου ζούσε ο θείος της Georges Babou de la Bourdaisière.
Μετά τη σύνταξη και την εκ νέου ανάγνωση του διατάγματος, το κείμενο υπογράφηκε από κοινού από τον Pierre Forget και τον Daniel Chamier, όπως βεβαιώνει το ενοριακό μητρώο του Véretz. Για να τιμήσει αυτό το σημαντικό γεγονός στο φέουδό του, ο Pierre Forget προσέφερε στην εκκλησία μια νέα καμπάνα, η οποία βαφτίστηκε στις 2 Αυγούστου 1598 και η καταγραφή της οποίας αναφέρει στο περιθώριο: “το έτος που υπογράφηκε η ειρήνη στο chasteau του Veretz”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φραγκίσκος Β´ της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
Συνθήκες δημοσίευσης
Το διάταγμα της Νάντης χρονολογείται τον Απρίλιο του 1598. Η σφραγίδα του αντιγράφου που στάλθηκε στο Κοινοβούλιο των Παρισίων για καταχώριση είναι σήμερα καφέ, ενώ ορισμένοι ιστορικοί του 19ου αιώνα την είδαν ως κίτρινη: θεωρήθηκε επομένως ότι δεν σφραγίστηκε με πράσινο κερί, που χρησιμοποιείται για τα αιώνια διατάγματα, αλλά με κίτρινο κερί, ως προσωρινό διάταγμα, παρά τις πηγές της εποχής (ιδίως το μητρώο καταχώρισης στο Κοινοβούλιο). Μελέτες της χημικής σύνθεσης της σφραγίδας δείχνουν, ωστόσο, ότι περιέχει μια πράσινη χρωστική ουσία: φαίνεται ότι το κερί που χρησιμοποιούσε η καγκελαρία εκείνη την εποχή ήταν κακής ποιότητας. Η θεωρία του πολιτικού υπολογισμού αποκλείεται επομένως.
Δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι η διακήρυξη έγινε στο κάστρο των δουκών της Βρετάνης, όπου διέμενε ο βασιλιάς, αλλά ο ισχυρισμός αυτός υιοθετείται από αρκετούς ιστορικούς, ενώ άλλοι λένε, χωρίς περαιτέρω αποδείξεις, αλλά στηριζόμενοι στη λαϊκή παράδοση, ότι θα μπορούσε να έχει υπογραφεί σε ένα σπίτι που ονομάζεται Maison des Tourelles, που βρίσκεται στο νούμερο 4 της Quai de la Fosse (στο ύψος της Rue Maréchal-de-Lattre-de-Tassigny), το ιδιωτικό μέγαρο του πλουσιότερου εμπόρου της πόλης, André Rhuys. Η κατοικία αυτή καταστράφηκε μετά από ζημιές που υπέστη κατά τη διάρκεια των βομβαρδισμών κατά τη διάρκεια του Β” Παγκοσμίου Πολέμου.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κάρολος Δαρβίνος
Περιεχόμενο του διατάγματος
Το κείμενο του διατάγματος αποτελείται από 92 (XCII) άρθρα, στη συνέχεια 56 (LVI) “ειδικά άρθρα”, καθώς και δύο “πατέντες”, η μία με ημερομηνία 3 Απριλίου και η δεύτερη με ημερομηνία 30 Απριλίου.
Ο τύπος που χρησιμοποιείται συστηματικά για τον προσδιορισμό του Προτεσταντισμού είναι: “η λεγόμενη Μεταρρυθμισμένη Θρησκεία” (52 εμφανίσεις).
Εξασφαλίζοντας την ελευθερία της συνείδησης σε ολόκληρο το βασίλειο, το διάταγμα παρείχε ελευθερία λατρείας σε μέρη όπου ο προτεσταντισμός είχε καθιερωθεί πριν από το 1597, καθώς και σε 3.500 κάστρα δικαστικών αρχόντων και σε δύο τοποθεσίες ανά bailliage.
Σε ορισμένες πόλεις, ιδίως στο Μπορντό, τη Γκρενόμπλ και την Καστρ, οι Προτεστάντες δικάζονταν από δικαστήρια τα μισά από τα οποία ήταν Προτεστάντες. Σε αρκετές πόλεις, η προτεσταντική λατρεία απαγορεύτηκε (Παρίσι, Ρουέν, Ντιζόν, Τουλούζη και Λυών), αλλά σε άλλες συνέβη το αντίθετο (Saumur, Sedan, La Rochelle, Montauban και Montpellier). Ο Pierre Miquel μας λέει ότι οι καθολικοί “που ήθελαν να διατηρήσουν την πίστη των πατέρων τους δεν μπορούσαν να πάνε στην εκκλησία: καταστράφηκε ή η πόρτα μπλοκαρίστηκε από φρουρούς, με εντολή ενός προτεστάντη ηγέτη”.
Οι αναμορφωμένοι ανακτούν τα πολιτικά τους δικαιώματα, έχουν πρόσβαση σε αξιώματα και αξιοπρέπειες και μπορούν να ανοίξουν ακαδημίες και ιδρύματα ανώτατης εκπαίδευσης. Προβλέπεται ένα κληροδότημα 45.000 Ecu για τους ποιμένες.
Περίπου 150 τόποι καταφυγής δόθηκαν στους Προτεστάντες για μια περίοδο 8 ετών, μεταξύ των οποίων 51 τόποι ασφαλείας (ιδίως La Rochelle, Royan, Niort, Cognac, Saumur, Bergerac, Montauban, Montpellier, Nîmes, Alès, Briançon), 16 τόποι γάμου καθώς και 80 ιδιωτικοί τόποι που ανήκαν σε προτεστάντες ευγενείς. Αυτά τα μέρη θα μπορούσαν να υπερασπιστούν από έναν δυνητικό στρατό 30.000 στρατιωτών.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ουμπέρτο Μποτσιόνι
Οι δυσκολίες εγγραφής από τα κοινοβούλια
Το διάταγμα έγινε άσχημα αντιληπτό όταν διακηρύχθηκε. Πράγματι, οι Προτεστάντες παραπονέθηκαν ότι είχαν κερδίσει ελάχιστα, ενώ οι Καθολικοί αγανακτούσαν που ο βασιλιάς παραχωρούσε πλεονεκτήματα στους Προτεστάντες, σε τέτοιο βαθμό που το κείμενο αυτό προκάλεσε την εχθρότητα όλων σχεδόν των κοινοβουλίων του βασιλείου, αρχής γενομένης από εκείνο του Παρισιού, το οποίο αρνήθηκε να το καταχωρήσει στις 2 Ιανουαρίου 1599, υποχρεώνοντας τον βασιλιά να καλέσει τους κοινοβουλευτικούς στο Λούβρο στις 7 Ιανουαρίου, προτρέποντάς τους να υπακούσουν για να αποκατασταθεί το κράτος, σε μια ομιλία που έμεινε διάσημη, και διαβεβαιώνοντας την αποφασιστικότητά του να εφαρμόσει τη συνθήκη και να την επιβάλει στα κοινοβούλια. Οι κοινοβουλευτικοί επέμειναν, ωστόσο, και απαίτησαν τροποποιήσεις σχετικά με τη σύνθεση της Βουλής του Διατάγματος και τη δεύτερη πόλη της λατρείας ανά bailliage. Πέτυχαν την επαναδιατύπωση του διατάγματος σε αυτά τα δύο σημεία. Καταχωρήθηκε στις 25 Φεβρουαρίου 1599 από το Κοινοβούλιο του Παρισιού. Τα περισσότερα κοινοβούλια των κρατών καταχώρισαν το διάταγμα το 1600 (ο βασιλιάς χρειάστηκε να στείλει μια επιστολή επικύρωσης στο κοινοβούλιο της Αιξ και δύο στο κοινοβούλιο της Ρεν), ενώ το κοινοβούλιο της Νορμανδίας καταχώρισε το διάταγμα μόλις το 1609.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ανρί ντε Τουλούζ-Λωτρέκ
Απόψεις για το διάταγμα της Νάντης
Το Διάταγμα της Νάντης “δεν ήταν μια ευγενική πράξη, που οφειλόταν στη θέληση του βασιλιά, στην πληρότητα της κυριαρχίας του, αλλά μια συνθήκη της οποίας τα άρθρα συζητήθηκαν όπως με τους εμπόλεμους.
Η ιδέα της ανεκτικότητας δεν εμφανίζεται στο διάταγμα. Εκείνη την εποχή, η λέξη αυτή είχε αρνητική χροιά. Ήταν συνώνυμο του “υπομένω” ή “αντέχω”. “Αν αυτό που αποκαλούμε ανεκτικότητα σημαίνει να αποδέχεται κανείς τις σκέψεις των άλλων ως αληθινές όσο και τη δική του γνώμη, αυτό είναι απολύτως αδύνατο στον 16ο αιώνα. Στον θρησκευτικό τομέα, όλοι είναι σίγουροι ότι έχουν την αλήθεια. Γνωρίζοντας αυτή την αλήθεια, γνωρίζοντας ότι ο άλλος βρίσκεται σε πλάνη και διαδραματίζει το αιώνιο πεπρωμένο του, θα ήταν εγκληματικό να τον εγκαταλείψουμε και να παραιτηθούμε από αυτό που θα ονομάσουμε δικαίωμα παρέμβασης για να τον σώσουμε, ακόμη και με τη βία. Το 1586, η Catherine de Médicis απευθύνθηκε στον υποκόμη de Turenne: “ο βασιλιάς θέλει μόνο μία θρησκεία στα κράτη του”. Ο υποκόμης απάντησε: “Το ίδιο κι εμείς. Αλλά ας είναι δική μας.
Στα μάτια των Καθολικών και των Προτεσταντών, το διάταγμα αυτό επέτρεπε ένα μεταβατικό κράτος. Στην πράξη, το Διάταγμα της Νάντης σηματοδότησε ένα σημείο καμπής στην ιστορία των νοοτροπιών: η υπογραφή του σηματοδότησε τη διάκριση μεταξύ του πολιτικού υπηκόου, ο οποίος έπρεπε να υπακούει στο νόμο του βασιλιά, ανεξάρτητα από την ομολογία του, και του πιστού, ο οποίος ήταν ελεύθερος να κάνει τις δικές του θρησκευτικές επιλογές, οι οποίες περιορίζονταν στο εξής στην ιδιωτική σφαίρα.
Για τον Pierre Joxe, το κείμενο αυτό, που συνήθως παρουσιάζεται ως θεμελιωτικό της ανεκτικότητας, δεν ωφέλησε τους προτεστάντες όσο πιστεύεται. Για ορισμένους σύγχρονους ερευνητές, το διάταγμα θα επικύρωνε, αντίθετα, την καθολική κυριαρχία, περιορίζοντας την προτεσταντική λατρεία σε ορισμένα μέρη, ενώ θα επέτρεπε τον καθολικισμό σε όλο το βασίλειο. Αυτό θα δημιουργούσε τις προϋποθέσεις για τον επανακαθολικισμό της Γαλλίας. Επιπλέον, το διάταγμα θα είχε θεμελιώσει την απολυταρχία γύρω από την κρατική θρησκεία, της οποίας ο ηγεμόνας είναι ο άξονας. Το αποτέλεσμα θα ήταν μια πραγματικά βασιλική θρησκεία, η οποία θα κορυφωνόταν με τον Λουδοβίκο ΙΔ”.
Ο Ερρίκος Δ” κατάφερε να διατηρήσει και τις δύο θρησκείες στο βασίλειό του. Αλλά εξαφανίστηκε, δολοφονήθηκε, το 1610. Η Marie de Médicis δεν διέθετε την πολιτική ικανότητα του συζύγου της και οι θρησκευτικοί πόλεμοι σύντομα θα επαναλαμβάνονταν. Αλλά ο Ρισελιέ κατάφερε να αποτρέψει με τη βία την επιστροφή της Γαλλίας στο χάος. Καθώς ο Ρισελιέ δεν ήταν αιώνιος, το βασίλειο, εξαιτίας των κοινοβουλίων και στη συνέχεια των πριγκίπων, έμελλε να βυθιστεί σε μια σκοτεινή και καταστροφική περίοδο: τη Fronde. Ο Μαζαρίνος και η Άννα της Αυστρίας, που είχαν αναλάβει την αντιβασιλεία, βγήκαν νικητές από αυτή την περίοδο.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Πολιτισμός των Μάγια
Η πρώτη περίοδος εφαρμογής (1598-1629)
Το Διάταγμα της Νάντης, που υπογράφηκε το 1598 από τον Ερρίκο Δ”, έβαλε τέλος σε 36 χρόνια θρησκευτικών πολέμων. Ακολούθησε μια περίοδος πραγματικής ειρήνης.
Η Γαλλία, μαζί με τη Ναβάρα, είναι μία από τις λίγες χώρες της Ευρώπης που δέχεται επίσημα τόσο τον καθολικισμό όσο και τον προτεσταντισμό.
Μόλις υπογράφηκε το διάταγμα, ο Ερρίκος Δ” απαίτησε την εκτέλεσή του. Οι καθολικές αρχές προσπάθησαν να το αποτρέψουν αυτό. Τα κοινοβούλια, μη μπορώντας να δεχτούν ότι υπήρχαν δύο “θρησκείες” στο κράτος, αρνήθηκαν να καταχωρίσουν το διάταγμα. Η Βουλή των Παρισίων υποχώρησε μόνο μετά από ένα χρόνο, το 1599, και οι Βουλές της Τουλούζης, της Ντιζόν, της Αιξ και της Ρεν μετά από δύο χρόνια, ενώ η Βουλή της Ρουέν δεν κατέγραψε το διάταγμα μέχρι το 1609, μετά από έντεκα χρόνια.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μπομπ Μάρλεϊ
Η ανάκληση των στρατιωτικών ρητρών (1629)
Η στρατιωτική πτυχή του Διατάγματος της Νάντης, δηλαδή η δυνατότητα των Προτεσταντών να διατηρούν στρατιωτικά οχυρά, ανακλήθηκε επί Λουδοβίκου ΙΓ΄, με την έκδοση του Διατάγματος της Χάριτος του Άλες (28 Ιουνίου 1629).
Το διάταγμα αυτό ήταν συνέπεια της νίκης που κέρδισε ο καρδινάλιος Ρισελιέ στο τέλος της πολιορκίας της Λα Ροσέλ το 1628.
Το διάταγμα του Ales απαγορεύει τις πολιτικές συνελεύσεις και καταργεί τους χώρους ασφαλείας των Προτεσταντών, αλλά διατηρεί την ελευθερία της λατρείας σε όλο το βασίλειο, εκτός από το Παρίσι.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κλεοπάτρα Ζ΄ της Αιγύπτου
Μετά την ειρήνη του Alès (1629-1661)
Στις 17 Ιουνίου 1629, η πολιορκημένη Alès παραδόθηκε στον Λουδοβίκο ΙΓ”. Οι διαπραγματεύσεις μεταξύ του καρδινάλιου ντε Ρισελιέ, των αντιπροσώπων των μεταρρυθμισμένων εκκλησιών της Γαλλίας και του δούκα του Ροάν ολοκληρώθηκαν στις 27 Ιουνίου 1629 με την υπογραφή της Χάριτος του Αλέ, η οποία επιβεβαίωνε τις ελευθερίες συνείδησης και λατρείας που είχαν παραχωρηθεί με το διάταγμα της Νάντης το 1598, αλλά καταργούσε τα πολιτικά και στρατιωτικά προνόμια των Ουγενότων. Η πράξη αυτή έθεσε τέλος στους εμφύλιους πολέμους, γνωστούς ως θρησκευτικούς πολέμους, που αιματοκύλισαν το βασίλειο της Γαλλίας από το 1562 έως το 1598 και σε μικρότερο βαθμό από το 1621 έως το 1629.
Υπενθυμίζοντας ότι μόνο η υπακοή στον ηγεμόνα από όλους τους υπηκόους, ανεξάρτητα από τη θρησκεία τους, θα μπορούσε να εγγυηθεί την πολιτική ομόνοια, ο Λουδοβίκος ΙΓ” και ο Ρισελιέ εδραίωσαν τη βασιλική εξουσία και ενίσχυσαν το εκκολαπτόμενο απόλυτο κράτος. Ταυτόχρονα, το τέλος του “κόμματος των Ουγενότων” έθεσε τη θρησκευτική μειονότητα σε αδύναμη θέση που η αυστηρή εφαρμογή του Διατάγματος της Νάντης υπό τον Λουδοβίκο ΙΔ” επιδεινώθηκε μέχρι την ανάκλησή του – που ήταν και η ανάκληση της Χάριτος του Αλέ – το 1685.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σαρά Μπερνάρ
Η περίοδος της άγρυπνης μετριοπάθειας (1661-1679)
Η φάση αυτή συνίσταται στο να πειστούν οι Προτεστάντες να ασπαστούν την επίσημη κρατική θρησκεία, τον Καθολικισμό. Το κράτος στηρίχθηκε σε μια πολύ αυστηρή ερμηνεία του διατάγματος της Νάντης: φρόντισε να διασφαλίσει ότι τηρούνταν ό,τι είχε εγκριθεί, αλλά ότι δεν ήταν ρητά εγκεκριμένο, δηλαδή καταγεγραμμένο, απαγορευόταν. Η μοναρχία διεξήγαγε έρευνες και εξέδωσε απαγορεύσεις (καταστροφή των ναών που χτίστηκαν χωρίς άδεια). Οι απαγορεύσεις αυτές συνοδεύτηκαν από περιοριστική νομοθεσία, δηλαδή τη δημοσίευση διαταγμάτων που εξηγούσαν τι δεν μπορούσαν πλέον να κάνουν οι Προτεστάντες (2 κύματα: 1661-1663 και 1670-1671). Για παράδειγμα, το 1671 εκδόθηκε διάταγμα στον τομέα της εκπαίδευσης. Το κράτος απαγόρευσε τη διδασκαλία της Βίβλου στα προτεσταντικά σχολεία και οι δάσκαλοι επιτρεπόταν να διδάσκουν μόνο γραφή, ανάγνωση και αριθμητική. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε τους προτεστάντες δασκάλους των σχολείων να προωθήσουν τον προτεσταντισμό.
Η φάση αυτή, η οποία μπορεί να χαρακτηριστεί ως μέτρια, απέτυχε. Οι Προτεστάντες αντιστάθηκαν πολύ καλά στις απαγορεύσεις αυτές, όπως φαίνεται από την απουσία μαζικών προσηλυτισμών, ιδίως στις περιοχές Dauphiné, Languedoc, Νορμανδία, Poitou-Aunis, αλλά και στο Παρίσι, τα κυριότερα προτεσταντικά κέντρα.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Δεύτερη Γαλλική Αυτοκρατορία
Η σκλήρυνση (1679-1685)
Κατά τη διάρκεια αυτών των έξι ετών η βασιλική εξουσία, έχοντας βιώσει την αποτυχία της μετριοπαθούς πολιτικής της, ανέλαβε πραγματικά δράση. Η πολιτική των διαταγμάτων, η οποία έτεινε να απαγορεύει τα πάντα από τους Προτεστάντες, εντάθηκε (1685: 52 διατάγματα). Αυτός ήταν ένας πολύ αυστηρός περιορισμός (οι Προτεστάντες αποκλείονταν στο εξής από τα αξιώματα και τα ελεύθερα επαγγέλματα, οι γάμοι μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών απαγορεύονταν, τα παιδιά των Προτεσταντών προσηλυτίζονταν από την ηλικία των 7 ετών χωρίς την άδεια των γονέων τους). Από το 1679 και μετά, οι Γάλλοι προτεστάντες άρχισαν να μεταναστεύουν στις κυριότερες προτεσταντικές χώρες, δηλαδή στην Αγγλία και στις Ηνωμένες Επαρχίες.
Εκτός από τη νομική βία, υπήρχε και σωματική βία, δηλαδή στρατιωτική βία. Ο Λουδοβίκος ΙΔ΄ χρησιμοποίησε ένα στράτευμα γνωστό για τη σκληρότητά του, τους δράκους, οι οποίοι εκτελούσαν δράκοντες. Οι κάτοικοι ήταν υποχρεωμένοι από το νόμο να στεγάσουν αυτούς τους διερχόμενους στρατιώτες. Ο Λουδοβίκος ΙΔ” τους ανάγκασε λοιπόν να μείνουν με τους πλουσιότερους Προτεστάντες, οι οποίοι καταστράφηκαν διατηρώντας αυτούς τους δραγόνους που δεν είχαν κανένα σεβασμό για εκείνους που τους φιλοξενούσαν. Όταν αυτό δεν ήταν αρκετό, χρησιμοποιούσαν σωματική βία κατά των μελών της οικογένειας. Η μέθοδος αυτή χρησιμοποιείται σε όλες τις επαρχίες του βασιλείου. Υπό την επίδραση του φόβου που προκάλεσε η άφιξη των δράκων, οι μεταστροφές πολλαπλασιάστηκαν.
Αυτή η προφανής επιτυχία οδήγησε τον Λουδοβίκο ΙΔ” να προχωρήσει στην ιδέα του να ανακαλέσει το διάταγμα του παππού του.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ναρσής
Η ανάκληση: το διάταγμα του Fontainebleau (1685)
Για να ολοκληρώσει αυτή τη σημαντική πολιτική, ο Λουδοβίκος ΙΔ” ανακάλεσε τη θρησκευτική πτυχή του διατάγματος της Νάντης υπογράφοντας το διάταγμα του Φοντενεμπλώ, το οποίο προσυπέγραψε ο καγκελάριος Michel Le Tellier και καταχωρήθηκε στο Κοινοβούλιο του Παρισιού στις 22 Οκτωβρίου 1685. Ο προτεσταντισμός απαγορεύτηκε τότε στη γαλλική επικράτεια (εκτός από την Αλσατία, όπου το Διάταγμα της Νάντης δεν εφαρμόστηκε ποτέ, καθώς η περιοχή αυτή ενσωματώθηκε στο βασίλειο μόλις το 1648).
Μια δήλωση του βασιλιά, με ημερομηνία 1 Ιουλίου 1686, αυστηροποίησε τα μέτρα που είχαν ήδη ληφθεί. Όποιος άνδρας έδινε καταφύγιο σε προτεστάντη ιερέα της θρησκείας τιμωρούνταν με γαλέρα, ενώ οι γυναίκες “ξυρίζονταν και κλείνονταν μέσα”- η πραγματοποίηση συγκεντρώσεων τιμωρούνταν με θάνατο- κάθε καταγγελία που οδηγούσε “στη σύλληψη ενός ιερέα .
Η ανάκληση αυτή οδήγησε στην εξορία τουλάχιστον 200.000 προτεσταντών (από τους 800.000 που υπήρχαν στο βασίλειο στα τέλη του 17ου αιώνα). Η ανάκληση του διατάγματος της Νάντης μπορεί να θεωρηθεί ως ένα λάθος του Λουδοβίκου ΙΔ”, το οποίο συνέβαλε στην περαιτέρω φτωχοποίηση και αποδυνάμωση μιας χώρας που είχε ήδη καταστραφεί στο τέλος της βασιλείας του από φυσικές καταστροφές που επηρέασαν τις σοδειές και από το κόστος των πολέμων που διεξήχθησαν. Η απόφαση αυτή δεν είχε μόνο δραματικές ανθρώπινες συνέπειες, αλλά και μεγάλο κόστος σε πολέμους και ένοπλες εξεγέρσεις των προτεσταντών, όπως ο πόλεμος του Καμισάρ στις Σεβέννες. Ως αποτέλεσμα αυτών των γεγονότων, ο αριθμός των προτεσταντών που ζούσαν στη Γαλλία μειώθηκε δραστικά μέσω σφαγών, δολοφονιών, φυγής, εξορίας ή σταδιακής μεταστροφής στον καθολικισμό.
Πέρα από το γεγονός ότι όλες οι ξένες δυνάμεις σκανδαλίστηκαν από αυτό το διάταγμα, δεν διευθέτησε το προτεσταντικό ζήτημα, διότι υπήρξαν πολλές μεταστροφές με το πρόσχημα μιας πρόσοψης, τις οποίες ο καθολικός κλήρος κατήγγειλε σε έναν Λουδοβίκο ΙΔ” που ήταν συγκλονισμένος από αυτό το προτεσταντικό ζήτημα. Αυτή η ανάκληση περιέπλεξε την κατάσταση, επειδή τώρα οι Προτεστάντες κρύβονταν. Το 1698, ο Λουδοβίκος ΙΔ” συνέστησε την αποφυγή της βίας προκειμένου να τηρηθεί το διάταγμα του Φοντενεμπλώ. Αναγνώρισε σιωπηρά ότι ο προτεσταντισμός εξακολουθούσε να υπάρχει.
Υψώθηκαν μεγάλες φωνές κατά των στρεβλών αποτελεσμάτων μιας τέτοιας πολιτικής. Ο Vauban απηύθυνε υπόμνημα στον Louvois και στην κυρία de Maintenon- ο Saint-Simon κατήγγειλε “αυτή τη φοβερή συνωμοσία που ερήμωσε ένα τέταρτο του βασιλείου, που κατέστρεψε το εμπόριό του, που το αποδυνάμωσε σε όλα τα μέρη του κ.λπ.”.
Υπό τους διαδόχους του Λουδοβίκου ΙΔ”, ο προτεσταντισμός παρέμεινε απαγορευμένος, αλλά η απαγόρευση επιβαλλόταν σταδιακά με λιγότερη μαχητικότητα, με αποτέλεσμα πολλές προτεσταντικές κοινότητες να μπορέσουν να επιβιώσουν.
Μόνο σχεδόν έναν αιώνα αργότερα, ο Λουδοβίκος ΙΣΤ” εξέδωσε το 1787 το Διάταγμα των Βερσαλλιών, το οποίο έθεσε επίσημα τέρμα στις διώξεις της προτεσταντικής θρησκείας στη Γαλλία. Η Γαλλική Επανάσταση του 1789 έδωσε στους Προτεστάντες πλήρη ιθαγένεια και επανέφερε τη γαλλική ιθαγένεια σε όσους την είχαν χάσει εγκαταλείποντας το βασίλειο για να γλιτώσουν από διώξεις.
Ο σταυρός των Ουγενότων δημιουργήθηκε, σύμφωνα με διάφορες πηγές, από τον αργυροχρυσοχόο Maystre, τρία χρόνια μετά την ανάκληση του διατάγματος της Νάντης.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ρομελ – Η αλεπού της Ερήμου
Εξωτερικοί σύνδεσμοι
Πηγές
