Αδριανός
gigatos | 14 Νοεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Ο Publius Aelius Hadrianus (* 24 Ιανουαρίου 76 στην Italica κοντά στη σημερινή Σεβίλλη ή στη Ρώμη, † 10 Ιουλίου 138 στη Baiae) ήταν ο δέκατος τέταρτος Ρωμαίος αυτοκράτορας. Βασιλεύει από το 117 μέχρι το θάνατό του.
Ο Αδριανός, όπως και ο μεγάλος θείος του και αυτοκρατορικός προκάτοχός του Τραϊανός, βρισκόταν στην Ισπανία. Ως ηγεμόνας, προσπάθησε εντατικά να εδραιώσει την ενότητα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, την οποία ταξίδεψε εκτενώς σε πολλά μέρη. Μέσω επιχορηγήσεων και διοικητικών μέτρων στο επίπεδο των ρωμαϊκών επαρχιών και πόλεων, προώθησε την ευημερία και ενίσχυσε τις υποδομές. Καθορίζοντας το edictum perpetuum, έδωσε μια σημαντική ώθηση στο δικαστικό σύστημα. Δεδομένου ότι διεξήγαγε μόνο λίγους πολέμους, ιδίως εναντίον των επαναστατημένων Εβραίων, η βασιλεία του ήταν μια εποχή ειρήνης για τη συντριπτική πλειοψηφία της αυτοκρατορίας. Παραιτήθηκε από τις κατακτήσεις και εγκατέλειψε τα εδάφη που είχε καταλάβει ο Τραϊανός στον Παρθικό Πόλεμο, πραγματοποιώντας έτσι μια απότομη και αμφιλεγόμενη αλλαγή πορείας που επιβάρυνε τις σχέσεις του με τη Σύγκλητο, αλλά απέτρεψε την υπερέκταση των δυνάμεων της Ρώμης. Στη συνέχεια, ο Αδριανός επικέντρωσε τις στρατιωτικές του προσπάθειες στην αποτελεσματική οργάνωση της άμυνας της αυτοκρατορίας. Οι συνοριακές οχυρώσεις, συμπεριλαμβανομένου του τείχους του Αδριανού που πήρε το όνομά του, εξυπηρετούσαν ιδιαίτερα αυτόν τον σκοπό.
Ο Αδριανός είχε ευρύ φάσμα ενδιαφερόντων και ήταν φιλόδοξος στο να δοκιμάσει τα ταλέντα του. Είχε ιδιαίτερη εκτίμηση για τον ελληνικό πολιτισμό, ιδίως για την πόλη της Αθήνας, διάσημη ως το κλασικό κέντρο της ελληνικής παιδείας, την οποία προώθησε, μαζί με πολλές άλλες πόλεις, με εντατική οικοδομική δραστηριότητα. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ανεγέρθηκαν σημαντικά κτίρια όπως η βιβλιοθήκη στην Αθήνα, το Πάνθεον και το Castel Sant”Angelo στη Ρώμη, καθώς και η βίλα του Αδριανού κοντά στο Τίβολι.
Στην ιδιωτική ζωή του αυτοκράτορα, κεντρικό ρόλο έπαιξε η ομοερωτική σχέση του με τον νεαρό Αντίνοο, ο οποίος πέθανε σε νεαρή ηλικία. Μετά το θάνατο του εραστή του, ο Αδριανός ξεκίνησε τη λατρεία του σε όλη την αυτοκρατορία, η οποία βρήκε μεγάλη απήχηση στην Ανατολή, αλλά και στην Ιταλία. Το σχέδιο διαδοχής δύο γενεών του Αδριανού έθεσε τις βάσεις για την επιτυχή συνέχιση της εδραίωσης της αυτοκρατορίας που είχε ξεκινήσει υπό τους δύο διαδόχους του, τον Αντωνίνο Πίο και τον Μάρκο Αυρήλιο.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία
Ιβηρικές ρίζες και δεσμοί
Ο Αδριανός καταγόταν από ρωμαϊκή οικογένεια που είχε ήδη εγκατασταθεί στην Italica της επαρχίας Hispania ulterior (μετέπειτα Baetica) στα νότια της Ιβηρικής Χερσονήσου κατά τη διάρκεια της ρωμαϊκής επέκτασης κατά την περίοδο της Δημοκρατίας. Ο άγνωστος συγγραφέας της βιογραφίας του Αδριανού στην Historia Augusta, ο οποίος χρησιμοποίησε υλικό από την χαμένη πλέον αυτοβιογραφία του Αδριανού, αναφέρει ότι η οικογένεια καταγόταν αρχικά από την Hadria ή Hatria (σήμερα Atri) στο Picenum της κεντρικής Ιταλίας. Το επίθετο Αδριανός μπορεί επομένως να αποδοθεί στο όνομα αυτής της πόλης, η οποία έδωσε επίσης το όνομά της στην Αδριατική. Η Baetica ήταν πλούσια σε ορυκτά- καλλιεργούνταν εκεί σε μεγάλες ποσότητες σιτηρά και κρασί και η επαρχία εξήγαγε, μεταξύ άλλων, το μπαχαρικό garum, το οποίο ήταν απαραίτητο για τη ρωμαϊκή κουζίνα. Ορισμένες οικογένειες με επιρροή που είχαν γίνει πλούσιες στην Ισπανία, όπως οι Ulpii με τον Τραϊανό, οι Aelii με τον Αδριανό και οι Annii με τον Μάρκο Αυρήλιο, δημιούργησαν ένα δίκτυο μέσω γαμήλιων συμμαχιών και έμειναν μαζί στη Ρώμη για να διεκδικήσουν θέσεις επιρροής.
Τίποτα δεν είναι γνωστό για την παιδική ηλικία του Αδριανού. Λαμβάνοντας υπόψη τον πρώιμο εκπεφρασμένο φιλελληνισμό του, θεωρείται ότι ο πατέρας του, ο συγκλητικός Publius Aelius Hadrianus Afer, μπορεί να τον πήγε στην Ελλάδα ως πιθανό πρόξενο της επαρχίας της Αχαΐας όταν ήταν παιδί. Έχασε τον πατέρα του, ο οποίος είχε φτάσει σε πραιτοριανό βαθμό, σε ηλικία δέκα ετών. Στη συνέχεια ο Αδριανός τέθηκε υπό την κηδεμονία του Τραϊανού, ο οποίος ήταν ξάδελφος του πατέρα του, και του Publius Acilius Attianus, ενός ιππότη με έδρα επίσης την Italica. Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, ο Αδριανός βρέθηκε στα οικογενειακά κτήματα στην Ιταλία, αφού φόρεσε την toga virilis. Εκεί υποβλήθηκε σε βασική στρατιωτική εκπαίδευση και πιθανότατα έπρεπε να εξοικειωθεί με τη διαχείριση των οικογενειακών περιουσιών. Στην πορεία, όμως, ανέπτυξε αυτό που ο κηδεμόνας του Τραϊανός θεώρησε υπερβολικό ενθουσιασμό για το κυνήγι και τον διέταξε να επιστρέψει στη Ρώμη.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Σουαβική Ένωση
Ανάβαση υπό την καθοδήγηση του Τραϊανού
Η σταδιοδρομία του Αδριανού μεταξύ της επιστροφής του από την Ισπανία και της ανόδου του στο θρόνο ως αυτοκράτορα το 117 απασχολεί τους μελετητές, ιδίως από την άποψη του άλυτου ερωτήματος αν όντως υιοθετήθηκε από τον Τραϊανό λίγο πριν από το θάνατό του και ορίστηκε ως διάδοχός του, κάτι που αμφισβητούνταν ήδη από την αρχαιότητα. Στοιχεία για την αποσαφήνιση των προθέσεων του Τραϊανού μπορούν να αντληθούν από τις διαθέσιμες ειδήσεις σχετικά με τη σχέση μεταξύ των δύο ανδρών από τη δεκαετία του πρώτου αιώνα και μετά.
Σε ηλικία δεκαοκτώ ετών, ο Αδριανός διορίστηκε σε εποπτικό όργανο στο δικαστήριο ως decemvir stlitibus iudicandis το 94. Μαρτυρείται σε επιγραφές σε δύο άλλα καθήκοντα στην πορεία του προς τη γερουσιαστική καριέρα: υπηρέτησε ως στρατιωτικός τριβούνος αρχικά με τη Legio II Adiutrix στο Aquincum (Βουδαπέστη), και στη συνέχεια με τη Legio V Macedonica στη Moesia inferior (Κάτω Μοισία). Το φθινόπωρο του 97 ο Τραϊανός υιοθετήθηκε από τον Νέρβα, ο οποίος είχε δεχθεί πιέσεις από την πραιτοριανή φρουρά στη Ρώμη. Ο Αδριανός ανέλαβε από τη λεγεώνα του να μεταφέρει συγχαρητήρια για την υιοθεσία στον διορισμένο διάδοχο του αυτοκράτορα. Ξεκίνησε στα τέλη του φθινοπώρου για τον Ρήνο, όπου έμενε ο Τραϊανός. Ο τελευταίος τον διόρισε τώρα σε ένα τρίτο στρατιωτικό δικαστήριο στη Legio XXII Primigenia που στάθμευε στο Mogontiacum (Mainz). Εδώ δημιουργήθηκε ένταση με τον νεοδιορισθέντα κυβερνήτη της επαρχίας της ανώτερης Γερμανίας, τον Λούκιο Ιούλιο Ούρσο Σερβιανό, σύζυγο της αδελφής του Αδριανού, ο οποίος ήταν πλέον ανώτερός του και τον ανταγωνιζόταν για την εύνοια του Τραϊανού. Όταν ο Νέρβας πέθανε τον Ιανουάριο του 98 και ο Τραϊανός τον διαδέχθηκε ως αυτοκράτορας, η αντιπαλότητα μεταξύ του Αδριανού και του Σερβιανού συνεχίστηκε.
Οι δεσμοί του Αδριανού με τον αυτοκρατορικό οίκο έγιναν ακόμη στενότεροι μέσω του γάμου του με τη Βίβια Σαμπίνα, εγγονή του Τραϊανού, δέκα χρόνια νεότερή του, την οποία παντρεύτηκε σε ηλικία είκοσι τεσσάρων ετών. Το ίδιο έτος 100 ο Αδριανός έφτασε στην κουαεστρία και συνεπώς στη Σύγκλητο, στην προνομιούχο θέση του quaestor Augusti, στα καθήκοντα του οποίου περιλαμβανόταν η ανάγνωση των λόγων του αυτοκράτορα. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας κατά του βασιλιά των Δακίων Δεκεβάλου, ο Αδριανός δραστηριοποιήθηκε ως comes Augusti στο επιτελείο του αυτοκράτορα το 101. Το 102 χρονολογείται το λαϊκό του δικαστήριο και το 105 η πραιτορία του, στη λαϊκή οργάνωση της οποίας ο Τραϊανός βοήθησε γενναιόδωρα με τη διοργάνωση δαπανηρών αγώνων. Ο Αδριανός πήρε επίσης μέρος στον δεύτερο Δακικό Πόλεμο του Τραϊανού, ο οποίος άρχισε τον Ιούνιο του 105, πλέον ως διοικητής (legatus legionis) της Legio I Minervia. Για τα στρατιωτικά του επιτεύγματα τιμήθηκε με ένα διαμάντι από τον Τραϊανό, το οποίο είχε λάβει από τον Νέρβα. Στη συνέχεια διορίστηκε κυβερνήτης της Κάτω Παννονίας, την οποία έπρεπε να διασφαλίσει από τους Γιαζίγκες. Σε ηλικία 32 ετών, ο Αδριανός έγινε Ύπατος το 108.
Το κατά πόσον αυτή η σταδιοδρομία δείχνει ότι ο Αδριανός ήταν προετοιμασμένος σύμφωνα με το σχέδιο για το ρόλο του μελλοντικού διαδόχου του Τραϊανού είναι ένα διφορούμενο ερώτημα. Ο Τραϊανός δεν τον είχε ανυψώσει εξαρχής στο βαθμό του πατρίκιου, πράγμα που θα του επέτρεπε να παρακάμψει το λαϊκό δικαστήριο και την αιδημοσύνη- παρ” όλα αυτά, ο Αδριανός έγινε ύπατος όσο πιο γρήγορα ήταν δυνατόν για τους πατρίκιους. Είχε το πλεονέκτημα έναντι αυτών της σημαντικής στρατιωτικής εμπειρίας, η οποία δεν ήταν συνηθισμένη μεταξύ των πατρικίων αυτής της μορφής. Ο Τραϊανός παραχώρησε στον Αδριανό σημαντικά προνόμια και εξουσίες, αλλά πάντα τις μετρούσε.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Σχέδιο Μάρσαλ
Ευέλικτη προσωπικότητα
Ο Αδριανός έδειξε φιλοδοξία όχι μόνο στην ταχεία άνοδό του στην πολιτική καριέρα και στον στρατιωτικό τομέα, αλλά και σε διάφορους άλλους τομείς δραστηριότητας. Η καλή γνώση τόσο των λατινικών όσο και των ελληνικών, καθώς και οι ρητορικές του ικανότητες, οι οποίες έχουν παραδοθεί μέσω λογοτεχνικών πηγών και αποσπασμάτων, υποδηλώνουν μια εντατική εκπαίδευση στη γραμματική και τη ρητορική. Σύμφωνα με τις πηγές, είχε οξύ μυαλό, δίψα για γνώση, όρεξη για μάθηση και γρήγορη αντίληψη των πραγμάτων. Οι δηλώσεις αυτές όχι μόνο κρίνονται στην έρευνα ως κοινό ρεπερτόριο επαίνων για τους ηγεμόνες, αλλά θεωρούνται εύλογες ενόψει των πράξεών του. Η πολυμορφία των ενδιαφερόντων του αποδεικνύεται από τα εναπομείναντα πεδία δραστηριότητάς του, όπως το τραγούδι, το παίξιμο εγχόρδων οργάνων, η ζωγραφική, η γλυπτική και η ποίηση, αλλά και η γεωμετρία και η αριθμητική, η ιατρική και η αστρονομία. Ωστόσο, η αξιολόγηση των συγκεκριμένων επιτευγμάτων του στο πλαίσιο αυτού του ευρέος φάσματος δραστηριοτήτων αμφισβητείται- σύμφωνα με τις αρνητικές εκτιμήσεις, ήταν απλώς ένας ερασιτέχνης εθισμένος στη σκιαγράφηση προφίλ, ο οποίος επιδίωκε ακόμη και να επιδεικνύεται ενώπιον των αντίστοιχων ειδικών εμπειρογνωμόνων ενός θέματος.
Ο γάμος του Αδριανού παρέμεινε άτεκνος. Λέγεται ότι είχε εξωσυζυγικές σχέσεις, αλλά δεν υπάρχουν επιβεβαιωμένοι απόγονοι. Προφανώς ήταν κυρίως ομοερωτικά προσανατολισμένος, γεγονός που αντανακλάται στις σχέσεις Εραστής-Ερωμένος. Για παράδειγμα, υποστηρίζεται ότι είχε συχνές επαφές με τα αγόρια που βρέθηκαν στο σπίτι του Τραϊανού. Μόνιμη σημασία είχε η σχέση του με τον Αντίνοο, έναν νεαρό Βιθυνό, τον οποίο ο Αδριανός είχε γνωρίσει πιθανώς στη Μικρά Ασία. Ο Αντίνοος ανήκε στην αυλή του αυτοκράτορα για κάποιο χρονικό διάστημα και τον συνόδευε στα ταξίδια του μέχρι που πνίγηκε στον Νείλο κάτω από συνθήκες που δεν εξηγούνται ποτέ.
Οι λογοτεχνικές πηγές δίνουν μια ποικίλη και ενίοτε αντιφατική εικόνα του χαρακτήρα και της φύσης του Αδριανού. Για παράδειγμα, η Historia Augusta αναφέρει: “Ήταν ταυτόχρονα αυστηρός και χαρούμενος, ευχάριστος και αξιοπρεπής, επιπόλαιος και στοχαστικός, τσιγκούνης και γενναιόδωρος, δάσκαλος της υποκρισίας και της υποκρισίας, σκληρός και ευγενικός, εν ολίγοις, πάντα και από κάθε άποψη ευμετάβλητος”. Ο Cassius Dio πιστοποίησε την ακόρεστη φιλοδοξία, την περιέργεια και την ακατάσχετη δίψα του Αδριανού για δράση. Λέγεται επίσης ότι ήταν εύστροφος και πνευματώδης. Ωστόσο, ο Jörg Fündling, ο κορυφαίος ειδικός αυτής της πηγής, θεωρεί ότι οι φαινομενικές δυνάμεις μνήμης που αποδίδονται στον Αδριανό στην Historia Augusta είναι υπερβολικές και απίθανες σε αυτή τη μορφή. Αυτό περιλαμβάνει τους ισχυρισμούς ότι ο Αδριανός δεν χρειαζόταν κανέναν να τον βοηθήσει με τα ονόματα στην καθημερινή ζωή, επειδή ήξερε πώς να χαιρετά όλους όσους συναντούσε με το όνομά τους και θυμόταν ακόμη και τα ονόματα όλων των λεγεωνάριων με τους οποίους είχε ποτέ να κάνει. Ήταν σε θέση να ανακεφαλαιώσει καταλόγους ονομάτων που είχαν διαβαστεί μία φορά και μάλιστα να τους διορθώσει σε μεμονωμένες περιπτώσεις- είχε επίσης απαγγείλει ελάχιστα γνωστά νέα βιβλία αφού τα είχε διαβάσει μία φορά. Ο Fündling είναι επίσης επιφυλακτικός σχετικά με τον ισχυρισμό της Historia Augusta ότι ο Αδριανός ήταν σε θέση να γράφει, να υπαγορεύει, να ακούει και να συνομιλεί με τους φίλους του ταυτόχρονα. Κατά την άποψη του Fündling, ο βιογράφος του Αδριανού ήθελε να ξεπεράσει την αφήγηση του Πλίνιου του Πρεσβύτερου για τον Καίσαρα, σύμφωνα με την οποία ο Ιουλιανός, ενώ έγραφε, μπορούσε είτε να υπαγορεύει είτε να ακούει ταυτόχρονα.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ναυμαχία του Μίντγουεϊ
Το πρόβλημα της υποτιθέμενης υιοθεσίας από τον Τραϊανό
Όταν ο λογογράφος του Τραϊανού, ο Sura, πέθανε λίγο μετά την υποδεέστερη προξενία του Αδριανού, ο Αδριανός έφτασε επίσης σε αυτή τη θέση εμπιστοσύνης κοντά στον ηγεμόνα. Κατά τη διάρκεια του Παρθικού Πολέμου, τον οποίο ο Τραϊανός αποφάσισε να διεξάγει το φθινόπωρο του 113, ο Αδριανός ήταν επίσης μέλος του ηγετικού επιτελείου. Όταν η επίθεση του Τραϊανού κατά της Παρθικής Αυτοκρατορίας στη Μεσοποταμία συνάντησε μαζική αντίσταση και εξεγέρσεις στο εσωτερικό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ιδίως στη Βόρεια Αφρική, που με τη σειρά τους απαιτούσαν σημαντική προσπάθεια για να κατασταλούν, ο Τραϊανός υποχώρησε, σχεδίασε να επιστρέψει στη Ρώμη και διόρισε τον Αδριανό κυβερνήτη στη Συρία. Αυτό τον έθεσε επίσης επικεφαλής του στρατού στην ανατολή, μια θέση ισχύος που κανένας άλλος πιθανός διάδοχος δεν είχε. Δύο ανώτεροι αξιωματικοί, ο Aulus Cornelius Palma Frontonianus και ο Tiberius Iulius Celsus Polemaeanus, οι οποίοι ενδεχομένως επεδίωκαν τις δικές τους φιλοδοξίες διαδοχής, είχαν απομακρυνθεί από τον ίδιο τον Τραϊανό από τον εσωτερικό κύκλο της εξουσίας του. Έτσι ο Αδριανός δεν είχε σοβαρούς αντιπάλους.
Ο Αδριανός προωθήθηκε έτσι από τον Τραϊανό με πολλούς τρόπους. Ωστόσο, παραμένει ανοιχτό το ερώτημα γιατί ο Τραϊανός δεν πραγματοποίησε την υιοθεσία, αν την πραγματοποίησε καθόλου, μέχρι αμέσως πριν από το θάνατό του. Πρόσφατες έρευνες θεωρούν εύλογο το γεγονός ότι ο Τραϊανός, λόγω της περιορισμένης ικανότητάς του να ενεργεί λόγω ασθένειας, φοβόταν την πρόωρη απομάκρυνση από την εξουσία- η υιοθεσία έπρεπε να οδηγήσει σε αναπροσανατολισμό των ηγετικών κύκλων προς τον επερχόμενο άνθρωπο και θα μπορούσε στην πραγματικότητα να ισοδυναμεί με παραίτηση. Το βέβαιο είναι ότι οι φίλοι και οι σύμμαχοι του Αδριανού στο άμεσο περιβάλλον του ετοιμοθάνατου αυτοκράτορα διεκδίκησαν σθεναρά την επιρροή τους. Ανάμεσά τους ήταν η αυτοκράτειρα Πλωτίνα, η ανιψιά του Τραϊανού Ματίδια και κυρίως ο πραιτωριανός έπαρχος Αττιανός, πρώην κηδεμόνας του Αδριανού.
Μια άλλη πιθανότητα είναι ότι ο Τραϊανός, όταν ξεκίνησε το θαλάσσιο ταξίδι προς τη Ρώμη, σκόπευε να πραγματοποιήσει την υιοθεσία εκεί, όπως ακριβώς είχε υιοθετηθεί κάποτε ο ίδιος ερήμην του από τον Νέρβα κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής του διοίκησης στον Ρήνο. Μια δημόσια υιοθεσία στη Ρώμη θα έδινε στον Αδριανό αδιαμφισβήτητη νομιμότητα. Το ταξίδι της επιστροφής, ωστόσο, έπρεπε να διακοπεί στα ανοιχτά της Κιλικίας, στο Σελίνους, λόγω της δραματικά επιδεινούμενης υγείας του Τραϊανού – εγκεφαλικό επεισόδιο και εμφάνιση κυκλοφορικής ανεπάρκειας.
Η είδηση της υιοθεσίας, η οποία πραγματοποιήθηκε τελικά, βασίζεται αποκλειστικά στη μαρτυρία του Πλωτίνα και του πραιτωριανού έπαρχου Ατταίου, του οποίου η μαζική κομματικοποίηση υπέρ του Αδριανού είναι αδιαμφισβήτητη. Ο μόνος πιθανώς ανεξάρτητος μάρτυρας, ο υπηρέτης του Τραϊανού, πέθανε κάτω από περίεργες συνθήκες τρεις ημέρες μετά τον αυτοκράτορα. Ως εκ τούτου, από νωρίς δημιουργήθηκε η υποψία ότι η υιοθεσία ήταν ψεύτικη από τους προστάτες του Αδριανού. Η υποψία αυτή δεν θεωρείται ότι ακυρώνεται ακόμη και από τη σύγχρονη έρευνα. Χάνοντας τον κατάλληλο χρόνο και το κατάλληλο πλαίσιο για τον διορισμό του διαδόχου, ο Τραϊανός δυσκόλεψε σημαντικά την ανάληψη των καθηκόντων του Αδριανού: δεν υπήρξε σαφής ανακοίνωση της μετάβασης για το ρωμαϊκό κοινό και πρακτικά δεν υπήρξε μεταβατική περίοδος- αντίθετα, λόγω των συνθηκών της αλλαγής του ηγεμόνα, υπήρχαν δικαιολογημένες αμφιβολίες για τη νόμιμη εγκαθίδρυση του πριγκιπάτου του Αδριανού. Ο Τραϊανός είχε στη διάθεσή του 19 χρόνια για να ορίσει τον Αδριανό ως διάδοχό του- το γεγονός ότι είτε δεν το έκανε ποτέ είτε το έκανε μόνο την τελευταία στιγμή έπρεπε να εγείρει αμφιβολίες για το αν ήθελε πραγματικά τον ανιψιό του ως νέο αυτοκράτορα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζιμ Μόρισον
Ανάληψη της εξουσίας και αναστροφή της εξωτερικής πολιτικής
Σύμφωνα με την επίσημη ανάγνωση, ο Αδριανός έμαθε για την υιοθεσία του από τον Τραϊανό στις 9 Αυγούστου 117 και για τον θάνατό του στις 11 Αυγούστου. Ενδεχομένως, ωστόσο, και οι δύο ανακοινώσεις περιλαμβάνονταν ήδη σε μια επιστολή που εστάλη από τον Σελίνο στις 7 Αυγούστου- σε κάθε περίπτωση, ωστόσο, η χρονική κλιμάκωση της ανακοίνωσης προς τους στρατιώτες άφηνε περιθώριο για την ομαλή ανακήρυξη ως αυτοκράτορα του Αδριανού, ο οποίος είχε ήδη υιοθετήσει τον τίτλο του Καίσαρα. Όπως η 9η Αυγούστου ως ημέρα υιοθεσίας, έτσι και η 11η Αυγούστου, ημέρα ανάδειξης του αυτοκράτορα (dies imperii), γιορτάστηκε εφεξής ως αργία από τα συριακά στρατεύματα. Ο Αδριανός έστειλε αμέσως επιστολή στη Σύγκλητο, την οποία είχε αγνοήσει μέχρι τότε, με την οποία εξηγούσε την ανάδειξή του με την αποδοχή του στρατού χωρίς ψηφοφορία στη Σύγκλητο, λέγοντας ότι το κράτος χρειαζόταν ανά πάσα στιγμή έναν ηγεμόνα- ως εκ τούτου ήταν απαραίτητο να ενεργήσει γρήγορα. Η αιτιολόγηση αυτή αποσκοπούσε στο να αποφευχθεί όσο το δυνατόν περισσότερο η σνομπάρισμα της Γερουσίας. Με την αντίδραση της Συγκλήτου, ο Αδριανός όχι μόνο επιβεβαιώθηκε ως νέος πρίγκιπας, αλλά του προσφέρθηκαν και ορισμένες ειδικές τιμές, συμπεριλαμβανομένου του τίτλου pater patriae (“πατέρας της πατρίδας”), τον οποίο αρχικά αρνήθηκε.
Ο Αδριανός δεν πήγε στη Ρώμη τους δώδεκα μήνες μετά την ανάδειξή του, αλλά παρέμεινε απασχολημένος με τη στρατιωτική αναδιοργάνωση στην Ανατολή και στον Δούναβη. Από τη μία πλευρά, έπρεπε να εδραιώσει τη νομιμότητα της διακυβέρνησής του ενώπιον του κοινού της Ρώμης- από την άλλη, έλαβε αποφάσεις εξωτερικής πολιτικής και στρατιωτικές αποφάσεις που ήταν αναγκαίες από τη δική του σκοπιά, αλλά αποτελούσαν απόκλιση από την επεκτατική πολιτική του πολύ δημοφιλούς προκατόχου του, συνδέονταν με εδαφικές απώλειες και, ως εκ τούτου, δεν ήταν εύκολο να επικοινωνηθούν στο κοινό. Ένας νέος ηγεμόνας που έδινε το σύνθημα της υποχώρησης δεν ήταν πολύ ελκυστικός για τη Σύγκλητο και τον λαό της Ρώμης, ιδίως δεδομένου ότι η Σύγκλητος είχε ήδη αποφασίσει τον θρίαμβο και το νικηφόρο όνομα Παρθικός για αυτό το 116 μετά τις αρχικές αναφορές νίκης από την εκστρατεία του Τραϊανού στην Ανατολή. Μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα, ο Αδριανός παραιτήθηκε από μεγάλες περιοχές των προηγούμενων εδαφικών διεκδικήσεων της Ρώμης τόσο στα ανατολικά όσο και στον κάτω Δούναβη στην περιοχή της επαρχίας της Δακίας. Εγκατέλειψε τις επαρχίες της Μεσοποταμίας και της Αρμενίας, οι οποίες είχαν κατακτηθεί και αποκατασταθεί από τον Τραϊανό, έτσι ώστε ο Ευφράτης να γίνει και πάλι το αυτοκρατορικό σύνορο. Αυτό ήταν στρατιωτικά αναγκαίο, καθώς οι Ρωμαίοι είχαν χάσει σε μεγάλο βαθμό τον έλεγχο αυτών των ανατολικών εδαφών κατά τους προηγούμενους 24 μήνες, λόγω τοπικών εξεγέρσεων και αντεπιθέσεων των Παρθίων. Βόρεια του κάτω Δούναβη, επίσης, εγκαταλείφθηκαν μεγάλα τμήματα των εδαφών που είχαν κατακτηθεί υπό τον Τραϊανό, για παράδειγμα στον κάτω Όλτ και στη Μουντένια, στο ανατολικό τμήμα των Καρπαθίων καθώς και στη νότια Μολδαβία.
Ενώ ο Αδριανός πραγματοποίησε αυτή τη σαφή αλλαγή στην εξωτερική πολιτική, τόνισε τη συνέχεια με τον προκάτοχό του – πιθανότατα και λόγω των αμφιβολιών σχετικά με την υιοθέτησή του – προκειμένου να κατευνάσει τους πολυάριθμους οπαδούς του. Για το λόγο αυτό, προώθησε την εκτεταμένη απόδοση τιμών στον Τραϊανό, υιοθετώντας αρχικά ολόκληρο τον τίτλο του και, μεταξύ άλλων, έκοψε νομίσματα που τον έδειχναν μαζί με τον Τραϊανό – συμβολίζοντας τη μεταβίβαση της εξουσίας – να κρατούν ο ένας το χέρι του άλλου.
Με μια γενικά σεβαστή μεταχείριση της Συγκλήτου και την πολιτική του για εξωτερική ειρήνευση, ο Αδριανός κατάφερε να τοποθετηθεί στη διαδοχή του Αυγούστου και στο έδαφος μιας νέας Pax Augusta. Είδε το δικό του ρόλο και καθήκον συγκεκριμένα στη σταθεροποίηση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη συνοχή της, ενδιαφερθείς επίσης για τις αντίστοιχες περιφερειακές ιδιαιτερότητες, επιτρέποντάς τους να εφαρμόζονται και σε πολλές περιπτώσεις προωθώντας τες. Οι ερευνητές θεωρούν ότι τα εκτεταμένα ταξίδια του Αδριανού επί σειρά ετών αποτελούν ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της ηγεμονίας του, μοναδικό στη ρωμαϊκή αυτοκρατορική περίοδο τόσο ως προς την έκταση όσο και ως προς τη σύλληψή τους. Στα νομίσματα είχε εξυμνήσει τον εαυτό του ως “αναστηλωτή” και “πλουτιστή της γης” (restitutor orbis terrarum και locupletor orbis terrarum).
Ο Αδριανός συνδύασε τα εκτεταμένα ταξίδια του με μέτρα για την οχύρωση των συνόρων και με την ενδελεχή επιθεώρηση και αναδιοργάνωση των μονάδων του ρωμαϊκού στρατού, στην αμείωτη επιχειρησιακή ετοιμότητα και την εντυπωσιακή ισχύ του οποίου επέμεινε σθεναρά ακόμη και σε περιόδους εκτεταμένης εξωτερικής ειρήνης. Η μεγαλύτερη στρατιωτική πρόκληση της ηγεμονίας του, ωστόσο, θα αποδεικνυόταν μια εσωτερική εξέγερση πολύ μετά τα μισά της βασιλείας του: η παρατεταμένη και δαπανηρή καταστολή της εβραϊκής εξέγερσης. Η ιδιαίτερη προσοχή και το ενδιαφέρον του Αδριανού, ωστόσο, είχαν ήδη στραφεί προς το ελληνικό ανατολικό μισό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, την ιστορική και πολιτιστική συνοχή του οποίου επεδίωκε να αναβιώσει. Η Αθήνα αποτέλεσε, επομένως, το κέντρο των ποικίλων οικοδομικών πρωτοβουλιών και σχεδιαστικών μέτρων του, τα οποία ήταν κατανεμημένα σε όλη την αυτοκρατορία και στα οποία ένιωθε ιδιαίτερη προσωπική έλξη, όπως έδειχναν οι σχετικά συχνές μακρόχρονες παραμονές του.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Μάχη της Αλεσίας
Μια “χρυσή εποχή” – Πρόγραμμα και πολιτική καθημερινότητα
Ιδιαίτερα κατά τα πρώτα χρόνια της διακυβέρνησής του, ο Αδριανός επεδίωκε να αναγνωριστεί και να αναγνωριστεί ως διάδοχος του Τραϊανού- ανυψώνοντάς τον, αύξησε και το δικό του κύρος. Από την άλλη πλευρά, ήθελε επίσης να τονίσει τη δική του γραμμή, ιδίως για να παρουσιάσει τη ριζική αλλαγή πορείας στην εξωτερική πολιτική με τον πλέον ευνοϊκό τρόπο και να δώσει στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ένα νέο πρότυπο που θα μπορούσε να ταιριάξει. Τα ιστορικά πρότυπα του Αδριανού για την πολιτική ειρήνης και εδραίωσης ήταν ο βασιλιάς Νούμα Πομπίλιος, ο ειρηνικός διάδοχος του Ρωμύλου, και κυρίως ο αυτοκράτορας Αύγουστος, ο αναδιοργανωτής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μετά το τέλος των εμφύλιων πολέμων και ιδρυτής του Πριγκιπάτου. Ένας αυτοκράτορας που αποκαθιστούσε την ανισόρροπη τάξη της αυτοκρατορίας μπορούσε έτσι να παρουσιαστεί ως κληρονόμος του Αυγούστου. Με τη γενικώς σεβαστή μεταχείριση της Συγκλήτου και την πολιτική του για εξωτερική ειρήνευση, ο Αδριανός μπόρεσε να θέσει τον εαυτό του στο έδαφος μιας νέας Pax Augusta.
Τα νομίσματα των πρώτων χρόνων της ηγεμονίας του Αδριανού έδιναν έμφαση στον στόχο των σταθερών και ευχάριστων εξωτερικών και εσωτερικών συνθηκών με επικρατέστερα συνθήματα όπως concordia, δικαιοσύνη (iustitia) και ειρήνη (pax). Επικαλούνταν επίσης ιδέες μακροζωίας (ο Φοίνικας συμβόλιζε τόσο την ανακτηθείσα ευημερία όσο και την αιώνια ύπαρξη της αυτοκρατορίας). Ο προσανατολισμός του Αδριανού προς τον Αύγουστο ήταν επίσης εμφανής στην κατασκευή του Πανθέου, του πρώτου μεγάλου κτιρίου που ολοκληρώθηκε υπό την ηγεμονία του ως αυτοκράτορα στη Ρώμη. Εκεί, η αναφορά στον Αύγουστο είναι εμφανής όχι μόνο στην επιγραφή του επιστυλίου, η οποία κατονομάζει τον Αγρίππα, σημαντικό έμπιστο του αυτοκράτορα, αλλά και μέσω του προαυλίου και της πρόσοψης του ναού στον προθάλαμο, που θυμίζουν σαφώς την Αγορά του Αυγούστου.
Ο Αδριανός έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη νομική επιστήμη όχι μόνο στη Ρώμη, αλλά και κατά τη διάρκεια των επιθεωρησιακών περιοδειών του. Συστηματοποίησε τις αρχές της νομικής επιστήμης αναθέτοντας στον κορυφαίο νομικό της εποχής του, τον Publius Salvius Iulianus, να καθιερώσει μια μόνιμη βάση για τη νομοθεσία των πραιτωριανών στο edictum perpetuum (πιθανώς από το έτος 128), το οποίο μέχρι τότε αναθεωρούνταν ετησίως με διάταγμα μετά την ανάληψη των καθηκόντων των πραιτωρίων. Παρόλο που το διάταγμα δεν σήμαινε πραγματική κωδικοποίηση, είχε μεγάλη επιρροή: ο νομικός Ουλπιανός έγραψε πάνω από 80 βιβλία με σχόλια πάνω σε αυτό, τα οποία αργότερα συμπεριλήφθηκαν στο Digest του Ιουστινιανού. Το edictum perpetuum συνέβαλε στο να θεωρείται όλο και περισσότερο ο αυτοκράτορας ως πηγή δικαίου. Ο Κάρολος Χριστός ήταν πολύ θετικός για τις προσπάθειες του Αδριανού στην απονομή της δικαιοσύνης. Τα σχετικά μέτρα του ηγεμόνα δεν χαρακτηρίζονταν από μοναρχική αυθαιρεσία, αλλά από αντικειμενικότητα, αντικειμενικότητα και επίσης ανθρωπιά. Από αυτό επωφελήθηκαν ιδιαίτερα οι μειονεκτούσες ομάδες και οι κατώτερες τάξεις της ρωμαϊκής κοινωνίας. Στις γυναίκες δόθηκε το δικαίωμα να διαχειρίζονται οι ίδιες την περιουσία και τις κληρονομιές τους. Από τότε, ο γάμος των κοριτσιών απαιτούσε τη ρητή συγκατάθεσή τους.
Ως ανώτατος δικαστής, ο Αδριανός ήταν προφανώς γνώστης και διαχειριζόταν έναν εντυπωσιακό φόρτο εργασίας. Κατά τα χειμερινά τρίμηνα του έτους 129, λέγεται ότι πραγματοποίησε 130 ημέρες δικαστηρίου. Σύμφωνα με ένα ευρέως διαδεδομένο ανέκδοτο που έχει μεταδοθεί σε διάφορες παραλλαγές, ο Αδριανός προσεγγίστηκε από μια ηλικιωμένη γυναίκα σε ένα ταξίδι και της είπε βιαστικά ότι δεν είχε χρόνο. “Τότε σταμάτα να κάνεις τον αυτοκράτορα!” τον φώναξε η γυναίκα. Ο Αδριανός σταμάτησε και την άκουσε.
Υπό τον Αδριανό, οι ιππότες (ordo equester), οι οποίοι υπάγονταν στη συγκλητική τάξη (ordo senatorius), γνώρισαν μια περαιτέρω ενίσχυση της κοινωνικής τους σημασίας. Ο πρίγκιπας ανέθεσε στα χέρια τους όλα τα κεντρικά διοικητικά χαρτοφυλάκια που προηγουμένως κατείχαν οι ελεύθεροι- μεταξύ αυτών επέλεξε επίσης τους δύο έπαρχους της φρουράς, ένας από τους οποίους έπρεπε τώρα να είναι ειδικός δικηγόρος.
Σε αποκεντρωμένο επίπεδο στις επαρχίες, ο Αδριανός προώθησε την αυτοδιοίκηση των πόλεων. Αυτό εκφράστηκε, μεταξύ άλλων, με την παραχώρηση δικαιωμάτων κοπής νομισμάτων και με την παραχώρηση συνταγμάτων πόλεων με γνώμονα τη ζήτηση. Στην κεντρική οικονομική και φορολογική διοίκηση της αυτοκρατορίας, από την άλλη πλευρά, βασίστηκε στη συστηματοποίηση των προηγούμενων διαδικασιών και διόρισε ειδικούς επιτρόπους για τα φορολογικά συμφέροντα του κράτους, τους advocati fisci.
Η Ιταλία ήταν πιο έντονα προσανατολισμένη προς την κεντρική αυτοκρατορική διοίκηση, την οποία ο Αδριανός χώρισε σε τέσσερις περιφέρειες, καθεμία από τις οποίες τελούσε στο εξής υπό τον έλεγχο ενός αυτοκρατορικού λεγάτου. Αυτό έγινε εις βάρος των αρμοδιοτήτων της συγκλήτου, καθώς οι λεγάτοι θα επιλέγονταν από τις τάξεις των πρώην προξένων, αλλά όχι από τη σύγκλητο, αλλά από τον αυτοκράτορα.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Γάιος Μάριος – 157 π.Χ.- 86 π.Χ.
Σχέση με τη Γερουσία και το λαό
Ο Αδριανός τοποθετήθηκε επίσης στη διαδοχή των Αυγουστιανών στη σχέση του με τη Σύγκλητο: επέδειξε σεβασμό προς το θεσμό παρευρισκόμενος στις συνεδριάσεις της όταν βρισκόταν στη Ρώμη- καλλιέργησε επαφές με συγκλητικούς και παρείχε τα χρήματα που έλειπαν σε εκείνα τα μέλη της συγκλητικής τάξης που βρίσκονταν σε οικονομική δυσπραγία. Σε θέματα πολιτικής συμμετοχής, ωστόσο, άφηνε στη σύγκλητο ελάχιστα περιθώρια για τη λήψη αποφάσεων και αντ” αυτού συμβουλευόταν άτομα που εμπιστευόταν προσωπικά.
Η σχέση του αυτοκράτορα με τη Σύγκλητο επιβαρύνθηκε σοβαρά στην αρχή και, στη συνέχεια, στο τέλος της ηγεμονίας του με την εκτέλεση τεσσάρων προξένων στην πρώτη περίπτωση και τουλάχιστον δύο στη δεύτερη. Το πρώτο μέτρο απομάκρυνσης περιελάμβανε την εξόντωση μιας ομάδας τεσσάρων σημαντικών στρατιωτικών διοικητών του Τραϊανού (Αβίδιος Νιγρίνος, Αύλος Κορνήλιος Πάλμα Φροντόνιαν, Λούκιος Πούμπλιλιος Κέλσος και Λούσιος Ήσυχος), οι οποίοι ήταν ύποπτοι ότι αποδοκίμαζαν την ανάληψη της εξουσίας από τον Αδριανό. Όλοι τους θα μπορούσαν να γίνουν αυτοκράτορες με βάση τις στρατιωτικές τους αρετές και για τον λόγο αυτό και μόνο αποτελούσαν δυνητική απειλή για τον νέο πρίγκιπα με την αμφισβητούμενη νομιμοποίησή του. Ενώ ο ίδιος ο Αδριανός δεν είχε ακόμη επιστρέψει στην Ιταλία, ο πραιτωριανός έπαρχος Ατιάνους οργάνωσε μια εκστρατεία εκτελέσεων σε τέσσερα διαφορετικά μέρη μόλις το 117, χωρίς καν να προσαχθούν τα θύματα σε δίκη. Η ενέργεια αυτή οδήγησε σε έντονες εντάσεις με τη Σύγκλητο, όπου η δικαιολογία που προβλήθηκε ότι οι ύπατοι είχαν συνωμοτήσει εναντίον του νέου αυτοκράτορα θεωρήθηκε ως πρόσχημα, έτσι ώστε ο Αδριανός, μετά την άφιξή του στη Ρώμη, απομάκρυνε επιδεικτικά τον Ατταίο από το αξίωμά του ως αποδιοπομπαίο τράγο, προκειμένου να κατευνάσει τους συγκλητικούς. Επιπλέον, ο αυτοκράτορας ισχυρίστηκε ότι δεν γνώριζε για τις εκτελέσεις, αλλά αυτό δεν έγινε πιστευτό, και η σχέση του με τη σύγκλητο παρέμεινε δύσκολη ακόμη και όταν υποσχέθηκε να μην εκτελέσει στο μέλλον συγκλητικούς.
Στην άλλη περίπτωση, η οποία συνέβη όταν η υγεία του Αδριανού ήταν ήδη σοβαρά κλονισμένη και ο ίδιος έκανε ρυθμίσεις για τη διαδοχή του, η συμπεριφορά και οι φιλοδοξίες δύο συγγενών του αυτοκράτορα, οι οποίοι αισθάνονταν ότι είχαν αγνοηθεί στις ρυθμίσεις της διαδοχής, πιθανώς έδωσαν το έναυσμα για την εκτέλεσή τους. Αυτοί ήταν ο σχεδόν ενενηντάχρονος κουνιάδος του Αδριανού, ο Σερβιανός, και ο εγγονός του, ο Φούσκος, ο δισέγγονος του Αδριανού. Για τους δύο από αυτούς, η μεταβίβαση της αυτοκρατορικής αξιοπρέπειας στον Σερβιανό πρώτα και στον Φούσκο μετά τον θάνατό του μπορεί να φαινόταν εφικτή- σε κάθε περίπτωση, εμφανίστηκαν στον Αδριανό ως δυνητικά απειλητικοί, έτσι ώστε καταδικάστηκαν σε θάνατο.
Πριν από την τελευταία φάση της ζωής του, η οποία σημαδεύτηκε από σοβαρή ασθένεια και κατά την οποία αποσύρθηκε από τη δημοσιότητα, ο Αδριανός είχε προσπαθήσει να είναι φιλικός, διαλλακτικός και εξυπηρετικός ως princeps civilis τόσο προς τους συγκλητικούς όσο και προς τους απλούς πολίτες. Λέγεται ότι μπορούσε κανείς να τον συναντήσει ανάμεσα σε κοινούς θνητούς σε δημόσια λουτρά και να συνομιλήσει μαζί του. Πραγματοποιούσε επισκέψεις στους ασθενείς όχι μόνο σε γερουσιαστές, αλλά και σε σημαντικούς γι” αυτόν ιππότες και σε απελεύθερους, μερικές φορές όχι μόνο μία φορά την ημέρα. Η συμπεριφορά του αυτή τον έκανε δημοφιλή στους ιππότες και τους απελεύθερους, όχι όμως και στη σύγκλητο, η οποία είδε τη θέση του να απειλείται. Η επιδεικτική γενναιοδωρία του Αδριανού έκανε μόνιμη εντύπωση. Ο Κάσσιος Δίος αναφέρει ότι δεν χρειαζόταν να του ζητηθεί βοήθεια, αλλά ότι βοηθούσε από μόνος του ανάλογα με την ανάγκη. Προσκαλούσε επιστήμονες, φιλοσόφους και καλλιτέχνες στα βραδινά του δείπνα για να συζητήσει μαζί τους. Η πολιτική και κοινωνική συμπεριφορά του Αδριανού περιγράφεται σε ορισμένες πηγές ως μετριοπαθής (αν και αναμένονται υπερβολές, στυλιζαρίσματα και τυπολογίες), αλλά το ύφος του θεωρείται αξιόπιστο από ορισμένους μελετητές.
Από την άλλη πλευρά, ωστόσο, κυκλοφορούσαν για αυτόν ανέκδοτα δανεισμένα από το θέμα του τυράννου- και τουλάχιστον μία φορά παραλίγο να γίνει σκάνδαλο όταν ο αυτοκράτορας θέλησε να διατάξει τον συγκεντρωμένο στο Τσίρκο λαό να σιωπήσει- αυτό θα αποτελούσε σοβαρή παραβίαση της ιδεολογίας του πριγκιπάτου, την οποία απέτρεψε μόνο ο κήρυκας. Η μακροχρόνια απουσία του ηγεμόνα από τη Ρώμη, αρχικά λόγω των ταξιδιών του και στη συνέχεια με την αποχώρησή του στη βίλα του, έγινε αναμφίβολα αντιληπτή ως περιφρόνηση του λαού. Μόνο ενάντια στην αντίσταση της συγκλήτου ο Αντωνίνος Πίος μπόρεσε αργότερα να προωθήσει τη θεοποίηση του προκατόχου του.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Άλμπρεχτ φον Βάλλενσταϊν
Ταξίδια, επιθεώρηση στρατευμάτων και οχύρωση συνόρων
Τα εκτεταμένα ταξίδια του Αδριανού, τα οποία χρησίμευαν επίσης για να ικανοποιήσουν την κοσμοπολίτικη δίψα του για γνώση, είχαν ως στόχο να υποστηρίξουν και να διασφαλίσουν τη μετάβαση σε μια νέα τάξη πραγμάτων της αυτοκρατορίας. Η νομισματοκοπία, μεταξύ άλλων, χρησίμευε για τη δημοσιοποίηση των δραστηριοτήτων αυτού του ευρέως διαδεδομένου ηγεμόνα: Νομίσματα Adventus, τα οποία γιόρταζαν την άφιξη του αυτοκράτορα σε μια περιοχή ή επαρχία, νομίσματα Restitutor, τα οποία εξυμνούσαν τη δραστηριότητά του ως αναστηλωτή πόλεων, περιοχών και επαρχιών, και νομίσματα exercitus με την ευκαιρία επιθεωρήσεων των στρατευμάτων διαφόρων επαρχιών.
Ακριβώς στον τομέα της οργάνωσης του στρατιωτικού τομέα ο Αδριανός έπρεπε να ακολουθήσει νέους δρόμους υπό τις μεταβαλλόμενες συνθήκες της διαδοχής του Τραϊανού. Ενώ ο Τραϊανός είχε συγκεντρώσει τα στρατεύματα γύρω του κατά τη διάρκεια των εκστρατειών επέκτασης και έτσι, ως αυτοκράτορας, βρέθηκε συχνά να τα οργανώνει στο κέντρο τους, ο Αδριανός βρέθηκε τώρα αντιμέτωπος με την κατάσταση ότι οι πρώτοι και σημαντικότεροι πυλώνες της διακυβέρνησής του βρίσκονταν κυρίως στα εξωτερικά σύνορα της αυτοκρατορίας. Οι επισκέψεις στις στρατιωτικές μονάδες, ορισμένες από τις οποίες βρίσκονταν μακριά από την Ιταλία, οι επιτόπιες ομιλίες, οι επιθεωρήσεις, η συνοδεία και η αξιολόγηση των ελιγμών θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν για να διατηρήσουν ζωντανούς τους δεσμούς των λεγεώνων με τον αυτοκράτορα και να αποτρέψουν τις τάσεις ανεξαρτητοποίησης των στρατιωτικών μονάδων, οι οποίες διαφορετικά δύσκολα θα μπορούσαν να ελεγχθούν αποτελεσματικά μακριά από τη Ρώμη. Με αυτόν τον τρόπο, ωστόσο, ο πρίγκιπας έδειξε ότι δεν απέφευγε τα μακρινά ταξίδια και ότι μπορούσε ή έπρεπε να υπολογίζει κανείς στον ερχομό του. Σύμφωνα με πρόσφατους υπολογισμούς, ο ίδιος και η συνοδεία του ταξίδεψαν με ταχύτητα που, δεδομένων των κατάλληλα κατασκευασμένων δρόμων και μονοπατιών, υποδηλώνει συνθήκες ταξιδιού που, με μέση ταχύτητα 20 έως 30 χιλιομέτρων την ημέρα, δεν επιτεύχθηκαν ξανά μέχρι τον 19ο αιώνα.
Μόλις έφτασε στις θέσεις των στρατευμάτων, δεν περιόρισε τις επιθεωρήσεις του σε στρατιωτικά θέματα με τη στενή έννοια, αλλά, σύμφωνα με τον Κάσσιο Δίο, ερεύνησε εν μέρει και ιδιωτικά θέματα. Όπου η ζωή στο στρατόπεδο είχε πάρει πολυτελή χαρακτηριστικά από τη δική του σκοπιά, ο Αδριανός έλαβε προφυλάξεις για να μην συμβεί αυτό. Μοιράστηκε τις καθημερινές δυσκολίες με τους στρατιώτες και τους εντυπωσίασε με το γεγονός ότι αψήφησε κάθε κλίμα με γυμνό κεφάλι: το χιόνι στο βορρά καθώς και τον καυτό ήλιο της Αιγύπτου. Οι μέθοδοι και οι στρατιωτικές ασκήσεις που χρησιμοποίησε για την εκπαίδευση της πειθαρχίας ξεπέρασαν τον αιώνα του.
Ήδη κατά την προετοιμασία του πρώτου μεγάλου ταξιδιού του από το 121 έως το 125, ο Αδριανός διέταξε μέτρα για την επέκταση του Άνω Γερμανικού-Ρααιτικού Limes, ο οποίος επρόκειτο να αποτελέσει ένα σαφώς ορατό, οχυρωμένο εξωτερικό σύνορο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με παλαίστρες κατασκευασμένες από μισούς κορμούς βελανιδιάς: μια ουσιαστική έκφραση της απόφασης του Αδριανού να θέσει τέλος στην πολιτική της επέκτασης. Με την επιθεώρηση των στρατευμάτων και των συνοριακών οχυρώσεων στην περιοχή του Δούναβη και του Ρήνου, η τετραετής απουσία του Αδριανού από τη Ρώμη άρχισε το 121. Κατεβαίνοντας τον Ρήνο και περνώντας στη Βρετανία, εντάχθηκε στα στρατεύματα που συμμετείχαν στην κατασκευή του τείχους του Αδριανού μεταξύ του Solway Firth και του Tyne το 122. Το τείχος αυτό επέτρεπε τον αποτελεσματικό έλεγχο όλων των ανθρώπινων και εμπορευματικών μεταφορών.Ένα σύστημα οχυρώσεων και φυλακίων επέτρεπε τον έλεγχο μιας σημαντικής περιοχής βόρεια και νότια του τείχους.Πριν από το χειμώνα ο Αδριανός εγκατέλειψε και πάλι το νησί και ταξίδεψε μέσω της Γαλατίας, όπου μαρτυρείται μια παραμονή στη Νιμ. Έφτασε στην Ισπανία μέσω της Via Domitia, όπου διαχειμάστηκε στην Ταραγόνα και οργάνωσε μια συνάντηση εκπροσώπων από όλες τις περιφέρειες και τις πρωτεύουσες της Ισπανίας. Το 123, πέρασε στη Βόρεια Αφρική και πραγματοποίησε επιθεωρήσεις στρατευμάτων πριν αναχωρήσει από εκεί λόγω μιας νέας σύγκρουσης με τους Πάρθους που απειλούσε στα ανατολικά και πέτυχε την ηρεμία της κατάστασης με διαπραγματεύσεις στον Ευφράτη. Η υπόλοιπη διαδρομή του τον οδήγησε μέσω της Συρίας και διαφόρων πόλεων της Μικράς Ασίας στην Έφεσο. Από εκεί ο Αδριανός έφτασε στην Ελλάδα μέσω θαλάσσης, όπου πέρασε ολόκληρο το 124 πριν επιστρέψει στη Ρώμη το καλοκαίρι του 125.
Μετά από μια επίσκεψη στη Βόρεια Αφρική το 128, ο Αδριανός ξεκίνησε και πάλι μέσω Αθήνας ένα ταξίδι προς το ανατολικό μισό της αυτοκρατορίας. Τόποι επίσκεψης και διέλευσης ήταν οι μικρασιατικές περιοχές της Καρίας, της Φρυγίας, της Καππαδοκίας και της Κιλικίας, πριν περάσει το χειμώνα στην Αντιόχεια. Το 130 ταξίδευε στις επαρχίες της Αραβίας και της Ιουδαίας. Στην Αίγυπτο, ανέβηκε τον Νείλο, επισκεπτόμενος τις αρχαίες πόλεις. Μετά το θάνατο του Αντίνοου, ταξίδεψε βόρεια από την Αλεξάνδρεια με πλοίο κατά μήκος των συριακών και μικρασιατικών ακτών με ενδιάμεσες στάσεις. Το καλοκαίρι και το φθινόπωρο του 131 παρέμεινε είτε μόνιμα στις δυτικές παράκτιες περιοχές της Μικράς Ασίας είτε βορειότερα στη Θράκη, τη Μοισία, τη Δακία και τη Μακεδονία. Πέρασε τον χειμώνα και την άνοιξη του 132 για τελευταία φορά στην Αθήνα, πριν επιστρέψει στη Ρώμη, θορυβημένος από την εβραϊκή εξέγερση, ή πάει στην Ιουδαία για να δει την κατάσταση από κοντά.
Τα ταξίδια του είχαν συνολικά θετικό αντίκτυπο στην ευημερία των περιοχών που επισκέφθηκε ο αυτοκράτορας. Ξεκίνησε πολλά έργα αφού πείστηκε επί τόπου για την αναγκαιότητά τους. Προώθησε τη διατήρηση των τοπικών ιστορικών και πολιτιστικών παραδόσεων εξασφαλίζοντας την αποκατάσταση αντιπροσωπευτικών παλαιών κτιρίων, την ανανέωση των τοπικών παιχνιδιών και λατρειών και την επισκευή των τάφων σημαντικών προσωπικοτήτων. Οι βελτιώσεις των υποδομών στο οδικό δίκτυο, οι λιμενικές εγκαταστάσεις και η κατασκευή γεφυρών συνδέονται επίσης με τις ταξιδιωτικές δραστηριότητες του Αδριανού. Άλλα ερωτήματα, όπως τα οικονομικά αποτελέσματα των ταξιδιών του αυτοκράτορα, παραμένουν αναπάντητα στην έρευνα. Η νομισματοκοπία σε συνεκτικές εκδόσεις από τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Αδριανού απέδιδε στον πληθυσμό την απόδοση των μεγάλων ταξιδιών με έναν εντελώς νέο τρόπο, έναν απολογισμό πράξεων του είδους του. Υπάρχουν τρεις τύποι των λεγόμενων επαρχιακών νομισμάτων: ένα που δείχνει την προσωποποίηση ενός τμήματος της αυτοκρατορίας και δίνει το όνομα του αυτοκράτορα, ένα άλλο που μνημονεύει την άφιξη του αυτοκράτορα στην αντίστοιχη περιοχή, με τον Αδριανό και την αντίστοιχη προσωποποίηση απέναντι, και ένα τρίτο που είναι αφιερωμένο στον αυτοκράτορα ως “ανανεωτή” ενός τμήματος της αυτοκρατορίας και τον δείχνει να υψώνει μια γυναικεία μορφή γονατιστή μπροστά του.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος
Φιλελληνισμός
Εκτός από τη Ρώμη ως κέντρο της εξουσίας του, την οποία δεν μπορούσε να παραμελήσει, η γενναιοδωρία και η διαρκής αφοσίωση του Αδριανού στράφηκε κατ” εξαίρεση προς την Ελλάδα και την Αθήνα ειδικότερα. Ο φιλελληνισμός του, ο οποίος ίσως εκφράστηκε από νωρίς και του χάρισε το επίθετο Graeculus (“μικρός Έλληνας”), δεν καθόρισε μόνο τις αισθητικές του κλίσεις, αλλά εκδηλώθηκε και στην εμφάνισή του, στους τόνους της ζωής και του περιβάλλοντός του, καθώς και στην πολιτική του βούληση και δραστηριότητα. Στο πλαίσιο αυτό, ο όρος graeculus σηματοδοτεί επίσης μια ορισμένη περιπαικτική απόσταση της ρωμαϊκής ανώτερης τάξης από την πλούσια και εκλεπτυσμένη ελληνική εκπαιδευτική κληρονομιά. Ακόμη και κατά τη δημοκρατική εποχή, η πολύ έντονη ενασχόληση με την ελληνική φιλοσοφία, για παράδειγμα, θεωρούνταν επιβλαβής για έναν νεαρό Ρωμαίο. Από την άλλη πλευρά, ο αναπτυσσόμενος Αδριανός βρήκε ένα κλίμα στη Ρώμη υπό τον Δομιτιανό, ο οποίος είχε γράψει ο ίδιος ποίηση και είχε αναλάβει το αξίωμα του άρχοντα στην Αθήνα ως αυτοκράτορας, το οποίο ήταν πλήρως ανοιχτό στον ελληνικό πολιτισμό. Από το 86 και μετά, ο Δομιτιανός διοργάνωνε ανά τετραετία διαγωνισμό για ποιητές και μουσικούς, αθλητές και ιππείς, στον οποίο προήδρευε ο ίδιος με ελληνική ενδυμασία σε μια νεόκτιστη αρένα για 15.000 θεατές.
Το χτένισμα και η γενειάδα του Αδριανού ήταν εμφανή στην εξωτερική του εμφάνιση και σε έντονη αντίθεση με τον Τραϊανό. Το σγουρό μέτωπο του Αδριανού – με τα περίτεχνα σγουρά μαλλιά σε αντίθεση με το “διχαλωτό χτένισμα” του Τραϊανού – ήταν η μία προφανής διαφορά, ενώ η γενειάδα του η άλλη. Με τη γενειάδα του, ο Αδριανός άλλαξε τη μόδα της αυτοκρατορίας για πάνω από έναν αιώνα. Μπόρεσε να αναδείξει την προσωπικότητά του στον Τραϊανό και ταυτόχρονα να δώσει πολιτιστικούς τόνους με το “ελληνικό μούσι” ή “μορφωμένο μούσι”.
Μόλις παρουσιάστηκε η ευκαιρία για τον Αδριανό, αφού είχε ολοκληρώσει τη σταδιοδρομία του στο αξίωμα και κατά τη διάρκεια ενός διαλείμματος από τις μεγάλης κλίμακας στρατιωτικές ενέργειες του Τραϊανού, αναζήτησε την Αθήνα το 111112, του απονεμήθηκε εκεί η υπηκοότητα και εξελέγη άρχοντας, κάτι που είχε παραχωρηθεί μόνο στον Δομιτιανό από τους προκατόχους του και στον Καλλινέα από τους διαδόχους του, οι οποίοι, σε αντίθεση με αυτόν, ήταν ήδη εν ενεργεία αυτοκράτορες κατά τη στιγμή της αρχοντοκρατίας τους. Στα μέσα της τέταρτης δεκαετίας του, ο Αδριανός ήταν προφανώς σε μεγάλο βαθμό απαλλαγμένος από άλλα καθήκοντα και υποχρεώσεις και μπορούσε να αφιερωθεί περισσότερο από το συνηθισμένο στις κλίσεις του, να δημιουργήσει και να διατηρήσει επαφές. Είναι πιθανό ότι επισκέφθηκε και μίλησε με τον στωικό φιλόσοφο Επίκτητο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Με τη μεσολάβηση του φίλου του Quintus Sosius Senecio, ο οποίος ήταν επίσης φίλος του Πλίνιου του νεότερου, ή του Φαβορίνου, μπορεί να γνώρισε τον Πλούταρχο και να είχε συχνότερη επαφή με τον σοφιστή Πολεμόν της Λαοδικείας. Ο Αδριανός είχε επίσης προφανώς ενδιαφέρον για τους Επικούρειους, όπως αποδεικνύεται το αργότερο το 121, όταν συμμετείχε σε μια νέα ρύθμιση για τον διορισμό του διευθυντή της σχολής. Από αυτό δεν προκύπτει μια σαφής τοποθέτηση του Αδριανού σε μια συγκεκριμένη φιλοσοφική σχολή. Ως εκλεκτικιστής, μάλλον έκανε μια επιλογή από αυτά που ήταν σημαντικά για εκείνον: Επικούρειος ίσως όσον αφορά τον κύκλο των φίλων του, στωικά στοιχεία μάλλον όσον αφορά τα καθήκοντα του κράτους.
Από θρησκευτικής άποψης, επίσης, ο Αδριανός υιοθέτησε για τον εαυτό του την εκτεταμένη αθηναϊκή παράδοση. Ήταν ο δεύτερος Ρωμαίος αυτοκράτορας μετά τον Αύγουστο που μυήθηκε στα Μυστήρια της Ελευσίνας. Η μύησή του στο πρώτο επίπεδο θα μπορούσε ήδη να εμπίπτει στην εποχή του αρχονταρίου του. Ένα μεταγενέστερο νόμισμα, που πιθανώς αναφέρεται στο δεύτερο επίπεδο της μύησης (Εποπτεία), το οποίο δείχνει τον Αύγουστο στον εμπροσθότυπο, φέρει την επιγραφή Hadrianus Aug (ο Αδριανός λειτουργούσε έτσι υπό το σύμβολο των Ελευσίνιων Μυστηρίων ως αναγεννημένος) στον οπισθότυπο εκτός από την εικόνα ενός τσαμπιού σιτηρών. Επομένως, πιθανώς έγινε δεκτός μεταξύ των εποπτών με την ευκαιρία μιας από τις περαιτέρω παραμονές του στην Αθήνα το 124 ή το 128.
Ενώ η Ελλάδα θεωρούνταν από μεγάλο μέρος της ρωμαϊκής ανώτερης τάξης εκείνη την εποχή μόνο ως ένα πολιτιστικό-ιστορικό-μουσείο-σύνολο που άξιζε να επισκεφτεί κανείς για εποικοδομητικούς σκοπούς, ο Αδριανός εργάστηκε για να οδηγήσει τους Έλληνες, ως τον ανατολικό πληθυσμιακό πόλο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, σε νέα ενότητα και δύναμη και σε μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση. Κατά τη διάρκεια των περιοδειών του στις ελληνικές επαρχίες, προκάλεσε μια φρενίτιδα γιορτής με τη διοργάνωση αγώνων και διαγωνισμών. Κανένας άλλος αυτοκράτορας δεν έδωσε το όνομά του σε τόσους πολλούς αγώνες όπως έκανε με τους Αδριανικούς Αγώνες. Αναβίωσε την Αθήνα ως μητρόπολη των Ελλήνων με σημαντικές αρχιτεκτονικές καινοτομίες και βελτιώσεις στις υποδομές. Με την ανέγερση του Ολυμπιείου, που τελικά ολοκληρώθηκε με δική του προτροπή μετά από αιώνες, το οποίο οραματιζόταν ως το λατρευτικό κέντρο ενός Πανελληνίου, μιας αντιπροσωπευτικής συνέλευσης όλων των Ελλήνων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο Αδριανός συνέχισε από εκεί που είχε σταματήσει πριν από μισή χιλιετία το Συνεδριακό, οι αρμοδιότητες του οποίου είχαν μεταφερθεί στην Αθήνα την εποχή της μεγαλύτερης ανάπτυξης της εξουσίας της αττικής δημοκρατίας υπό τον Περικλή. Οι Αθηναίοι ευχαρίστησαν τον Αδριανό για την προσοχή του, γιορτάζοντας την πρώτη παραμονή του αυτοκράτορα ως την αρχή μιας νέας εποχής για την πόλη.
Η αυτοεικόνα του Αδριανού και ο τρόπος με τον οποίο σκηνοθετούσε τον εαυτό του στο δημόσιο χώρο προφανώς ανταποκρίνονταν σε μεγάλο βαθμό σε αυτό. Η Πύλη του Αδριανού ανεγέρθηκε προς τιμήν του κατά τη μετάβαση της πόλης στην περιοχή του Ολυμπιείου το 132. Οι επιγραφές στις δύο πλευρές της πύλης αναφέρονταν αφενός στον Θησέα ως ιδρυτή της Αθήνας και αφετέρου στον Αδριανό ως ιδρυτή της νέας πόλης. Εμφανιζόμενος εδώ χωρίς τον συνηθισμένο πρόσθετο τίτλο, ο Αδριανός δεν ασκούσε τόσο σεμνότητα όσο τοποθετούσε τον εαυτό του σε ένα αναγνωρίσιμο επίπεδο με τον λατρευτικά σεβαστό ιδρυτή της πόλης, τον Θησέα, ο οποίος επίσης ονομαζόταν χωρίς ιδιαίτερο βαθμό ή τίτλο. Ο Αδριανός, από την πλευρά του, ίδρυσε το Athenaeum στη Ρώμη μόλις το 135.
Μια συνιστώσα ισχύος-πολιτικής της δέσμευσης του Αδριανού προς τους Έλληνες ήταν ότι οι ελληνόφωνες επαρχίες λειτουργούσαν ως στήριγμα και πόλος ανάπαυσης στην ενδοχώρα των ανατολικών στρατιωτικών εστιών και ζωνών συγκρούσεων. Αυτή ήταν η πολιτική και στρατηγική πλευρά του φιλελληνισμού του Αδριανού. Ωστόσο, ο Αδριανός δεν επεδίωξε τη μετατόπιση του πολιτικού κέντρου εξουσίας στο ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας.
Η σημασία του Πανελληνίου ως πολιτικού μέσου δέσμευσης και ενίσχυσης της ελληνικής ενότητας ήταν ούτως ή άλλως περιορισμένη. Η ημερομηνία ίδρυσης της συνέλευσης, η έδρα της και ο στόχος της είναι αβέβαιοι. Ίσως οι ελληνικοί πόλοι επρόκειτο να εναρμονιστούν μεταξύ τους και ταυτόχρονα να συνδεθούν στενότερα με τη Ρώμη και τη Δύση μέσω της Αθήνας. Εκτός από τις πολιτιστικές επαφές, δεν φαίνεται να έχουν μείνει πολλά μετά το θάνατο του Αδριανού.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πλίνιος ο Πρεσβύτερος
Κατασκευαστική δραστηριότητα
Η ηγεμονία του Αδριανού συνδέθηκε με μια συνεχή έξαρση της οικοδομικής δραστηριότητας διαφόρων ειδών, όχι μόνο για τη Ρώμη και την Αθήνα, αλλά και για πόλεις και περιοχές σε ολόκληρη την αυτοκρατορία. Η οικοδομική δραστηριότητα έγινε μια από τις προτεραιότητες του Αδριανού. Σε αυτό συνέβαλαν πολιτικές και δυναστικές σκοπιμότητες καθώς και το βαθύ προσωπικό ενδιαφέρον του αυτοκράτορα για την αρχιτεκτονική. Ορισμένα από τα κτίρια που κατασκευάστηκαν κατά την εποχή του Αδριανού αποτελούν σημείο καμπής και αποκορύφωμα της ρωμαϊκής αρχιτεκτονικής.
Οι πρώτες σπουδές ζωγραφικής και μοντελοποίησης καθώς και το ενδιαφέρον του Αδριανού για την αρχιτεκτονική μαρτυρούνται από τον Cassius Dio. Ο Αδριανός προφανώς δεν ντρεπόταν επίσης να προτείνει τις δικές του κατασκευαστικές ιδέες και σχέδια, ακόμη και μεταξύ των δασκάλων του επαγγέλματος. Ο Κάσσιος Δίος αναφέρει μια σκληρή επίπληξη που έδωσε ο διάσημος αρχιτέκτονας Απολλόδωρος της Δαμασκού στον ίσως κάπως θρασύ νεαρό. Ο Απολλόδωρος λέγεται ότι επέπληξε τον Αδριανό, ο οποίος τον είχε διακόψει στις παρατηρήσεις του προς τον Τραϊανό: “Χάσου και τράβα τις κολοκύθες σου. Δεν ξέρεις τίποτα από αυτά τα πράγματα”.
Ο Αδριανός άρχισε να εφαρμόζει το δικό του οικοδομικό πρόγραμμα αμέσως μετά την άνοδό του στην εξουσία, τόσο στη Ρώμη και την Αθήνα όσο και στο οικογενειακό κτήμα κοντά στο Τιμπούρ. Οι εργασίες σε αυτά και σε πολυάριθμα άλλα εργοτάξια εκτελούνταν παράλληλα για μεγάλο χρονικό διάστημα και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και μετά το θάνατο του Αδριανού, όπως στην περίπτωση του ναού της Αφροδίτης και της Ρώμης και του Μαυσωλείου του Αδριανού. Στη Ρώμη ειδικότερα, αυτό κατέδειξε τη σταθερή δέσμευση του αυτοκράτορα στη μητρόπολη, ακόμη και κατά τις μακρές περιόδους απουσίας του.
Στα ταξίδια επιθεώρησης που πραγματοποιούσε στις επαρχίες της αυτοκρατορίας, τον συνόδευε όχι μόνο η αρμόδια για την αλληλογραφία αυτοκρατορική καγκελαρία, της οποίας αρχικά ήταν ακόμη επικεφαλής ο Σουητώνιος, αλλά και μια επιλογή από ειδικούς οικοδόμους κάθε είδους. Όπως σημειώνει ο αρχαιολόγος Heiner Knell, σε καμία άλλη περίοδο της αρχαιότητας η άνθηση της οικοδομικής κουλτούρας δεν ήταν υπό τόσο ευνοϊκό αστέρι όσο επί Αδριανού- εκείνη την εποχή δημιουργήθηκαν κτίρια “που έχουν γίνει σταθερά σημεία στην ιστορία της ρωμαϊκής αρχιτεκτονικής”.
Ένα εντυπωσιακό σωζόμενο μνημείο αυτής της αρχιτεκτονικής ακμής είναι το Πάνθεον, που καταστράφηκε από κεραυνό το 110 και επανασχεδιάστηκε επί Αδριανού, το οποίο είχε ήδη ολοκληρωθεί στα μέσα της δεκαετίας του 120 και χρησιμοποιήθηκε δημόσια από τον Αδριανό για δεξιώσεις και δικαστικές συνεδριάσεις. Η θέση του Πανθέου σε έναν άξονα με την είσοδο του Μαυσωλείου του Αυγούστου απέναντι, σε απόσταση επτακοσίων μέτρων, υποδηλώνει και πάλι τη δέσμευση στην κληρονομιά του Αυγούστου, ιδίως δεδομένου ότι ο Αγρίππας είχε πιθανώς αρχικά σχεδιάσει το Πάνθεον ως ιερό για την οικογένεια του Αυγούστου και τους θεούς προστάτες που συνδέονταν με αυτήν. Το κτίριο είναι εντυπωσιακό με το εσωτερικό του να θολώνει με τον μεγαλύτερο θόλο από μη οπλισμένο σκυρόδεμα στον κόσμο. Προϋπόθεση γι” αυτό ήταν η “επανάσταση του σκυροδέματος” που επέτρεψε στη ρωμαϊκή οικοδομική τεχνολογία να κατασκευάσει κτίρια με τρόπο που δεν είχε ξαναγίνει ποτέ στην ανθρώπινη ιστορία. Εκτός από τα τούβλα (figlinae), το σκυρόδεμα (opus caementicium) ήταν ή έγινε το βασικό οικοδομικό υλικό. Η άρχουσα τάξη, συμπεριλαμβανομένης της αυτοκρατορικής οικογένειας, επένδυσε σε αυτό το εμπόριο, ιδίως στην παραγωγή τούβλων.
Μια άλλη εντυπωσιακή καινοτομία για τους Ρωμαίους ήταν η κατασκευή του διπλού ναού της Αφροδίτης και της Ρώμης στη Βέλια, έναν από τους επτά αρχικούς λόφους της Ρώμης. Ο συνδυασμός δύο θεών ήταν ασυνήθιστος και δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου προηγούμενα για μια τόσο σημαντική λατρεία των Ρομά στην ίδια τους την πόλη. Με την κατασκευή αυτή, ο Αδριανός εμφανίστηκε ως ο νέος Ρωμύλος (ιδρυτής της πόλης). Ενώ οι κελλάδες του διπλού ναού αντιστοιχούσαν στον ιταλικό τύπο ναού, η κιονοστοιχία που περιέβαλλε και τις δύο κελλάδες ακολουθούσε τον ελληνικό τύπο ναού. Αυτό ήταν μακράν το μεγαλύτερο συγκρότημα ναών στη Ρώμη. Συμβόλιζε τη διαπολιτισμική επέκταση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, καθώς και την πολιτισμική ενότητα και ταυτότητα που προέκυψε. Όταν ο Αδριανός έστειλε τα σχέδια στον Απολλόδωρο για εξέταση και σχολιασμό, εκείνος λέγεται – και πάλι σύμφωνα με την αναφορά του Κάσσιου Δίου – ότι άσκησε δραστική κριτική και προκάλεσε για άλλη μια φορά την οργή του Αδριανού. Η παράδοση σύμφωνα με την οποία ο Αδριανός προκάλεσε πρώτα την εξορία του Απολλόδωρου και στη συνέχεια τον θάνατό του στην εξορία θεωρείται εξαιρετικά απίθανη από τους πρόσφατους μελετητές. Ακόμα και όταν αναπτύχθηκε το εργοτάξιο του διπλού ναού, οι Ρωμαίοι αντίκρισαν ένα αξέχαστο θέαμα: Ο κολοσσός που κατασκευάστηκε επί Νέρωνα και ανεγέρθηκε εκεί, ένα χάλκινο άγαλμα ύψους 35 μέτρων και εκτιμώμενου ελάχιστου βάρους άνω των 200 τόνων, το οποίο σχετιζόταν με τον θεό του ήλιου Sol, μετακινήθηκε με τεχνικά ανεξήγητο τρόπο, υποτίθεται όρθιο, χρησιμοποιώντας 24 ελέφαντες.
Ήδη από τα πρώτα χρόνια της ηγεμονίας του, ο Αδριανός προνόησε για τον θάνατο και την ταφή του, ξεκινώντας την κατασκευή του μνημειακού μαυσωλείου στην απέναντι όχθη του Τίβερη από το Πεδίο του Άρη, την ίδια περίπου εποχή που άρχισε να χτίζει τον διπλό ναό της Αφροδίτης και της Ρώμης, ο οποίος όμως τελικά αποτέλεσε κυρίως το οπτικό αντίστοιχο του επίσης κυλινδρικού κύριου τμήματος του Μαυσωλείου του Αυγούστου, το οποίο βρισκόταν μερικές εκατοντάδες μέτρα βορειοανατολικότερα στην άλλη όχθη του Τίβερη. Με συνολικό ύψος του μνημείου περίπου 50 μέτρα, μόνο το τύμπανο ύψους 31 μέτρων είχε διάμετρο 74 μέτρα στη βάση του. Η κατασκευή, που πιθανώς ξεκίνησε το 123 και διατηρείται στον πυρήνα της μέχρι σήμερα, στηριζόταν σε μια τσιμεντένια πλατφόρμα πάχους περίπου δύο μέτρων. Η ανακατασκευή των υπερκατασκευών και της εικονιστικής επίπλωσης πάνω από τη βασική δομή δεν είναι πλέον δυνατή.
Μια σύνοψη του οικοδομικού προγράμματος του Αδριανού δείχνει ότι επεδίωξε επίσης να συνθέσει τα χαρακτηριστικά πολιτιστικά χαρακτηριστικά των διαφόρων τμημάτων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας – πολύ καθαρά, για παράδειγμα, στην αρχιτεκτονική ποικιλομορφία της βίλας του Αδριανού στο Tibur, η οποία είναι πλούσια σε αναφορές και αποσπάσματα. Αλλά ο Αδριανός παρέπεμψε επίσης τη Ρώμη και την Αθήνα η μία στην άλλη αρχιτεκτονικά. Το εξωτερικό του ρωμαϊκού διπλού ναού της Αφροδίτης και της Ρώμης είχε ελληνικό χαρακτήρα, ενώ η βιβλιοθήκη του Αδριανού που δωρήθηκε στην Αθήνα, για παράδειγμα, μετέφερε τυπική ρωμαϊκή αρχιτεκτονική στον σχεδιασμό των κιόνων της.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Μεγάλο Άλμα προς τα Εμπρός
Αντίνοος
Ένα από τα συγκλονιστικά χαρακτηριστικά της ηγεμονίας του Αδριανού και ένας από τους παράγοντες που επηρέασαν διαχρονικά την εικόνα αυτού του αυτοκράτορα ήταν η σχέση του με τον Έλληνα νεαρό Αντίνοο. Ο χρόνος κατά τον οποίο προέκυψε αυτή η σχέση δεν είναι γνωστός. Ο Κάσσιος Δίος και ο συγγραφέας της Historia Augusta ασχολήθηκαν με τον Αντίνοο μόνο με αφορμή τις συνθήκες του θανάτου του και τις αντιδράσεις του Αδριανού σε αυτόν. Αυτά ήταν τόσο ασυνήθιστα όσον αφορά το πένθος του αυτοκράτορα και τη συναφή δημιουργία λατρείας του Αντίνοου, ώστε η έρευνα του Αδριανού παρακινήθηκε ή προκλήθηκε σε πολλές διαφορετικές ερμηνείες.
Δεδομένου ότι υπήρχε αναμφίβολα μια σχέση Εραστής-Ερωμένος μεταξύ των δύο, ο Αντίνοος παρέμεινε πιθανότατα κοντά στον αυτοκράτορα από την ηλικία των δεκαπέντε περίπου ετών μέχρι το θάνατό του στα είκοσι περίπου χρόνια. Η υπόθεση αυτή υποστηρίζεται από τις εικονογραφικές αναπαραστάσεις του Αντίνοου. Καταγόταν από το Βιθυνικό Μαντίνειο κοντά στην Κλαυδιούπολη. Ο Αδριανός τον συνάντησε πιθανότατα κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μικρά Ασία το 123124.
Για το σύγχρονο περιβάλλον, δεν ήταν τόσο η ομοερωτική κλίση του Αδριανού προς τον έφηβο που ενοχλούσε – τέτοιες σχέσεις υπήρχαν και με τον Τραϊανό – όσο ο χειρισμός από τον αυτοκράτορα του θανάτου του εραστή του, ο οποίος τον στεναχώρησε βαθιά και τον οποίο θρήνησε με τον τρόπο μιας γυναίκας – σε αντίθεση με τον θάνατο της αδελφής του Παυλίνας, που επίσης συνέβη την ίδια περίοδο. Ως εντυπωσιακή διαφορά καταγράφηκε επίσης ο εξαιρετικά διαφορετικός βαθμός μεταθανάτιων τιμών που απένειμε ο Αδριανός στον Αντίνοο και στην Παυλίνα. Αυτό θεωρήθηκε ως απρεπής παραμέληση της αδελφής. Τόσο το υπερβολικό πένθος όσο και το γεγονός ότι ο αποθανών θεωρούνταν ένα απλό παιδικό παιχνίδι και επομένως δεν άξιζε πένθος ήταν προσβλητικά.
Ο τόπος και ο χρόνος του θανάτου του Αντίνοου στον Νείλο ταίριαζε στις επιδιώξεις του Αδριανού για θεοποίηση και λατρευτική προσκύνηση του νεκρού εραστή του. Στην Αίγυπτο, παρουσιάστηκε η ευθυγράμμιση του Αντίνοου με τον θεό Όσιρι. Το γεγονός ότι ο θάνατός του συνέβη γύρω στην επέτειο του πνιγμού του Όσιρι συνέβαλε σε αυτό. Σύμφωνα με μια αιγυπτιακή παράδοση που ίσως γνώριζε ο Αντίνοος, οι άνθρωποι που πνίγονταν στον Νείλο αποκτούσαν θεϊκές τιμές. Η ιδέα του να σώζεις τη ζωή κάποιου άλλου με τη δική σου ήταν γνωστή στους Έλληνες και τους Ρωμαίους.
Κοντά στον τόπο όπου είχε πνιγεί ο Αντίνοος, ο Αδριανός ίδρυσε στις 30 Οκτωβρίου 130 την πόλη της Αντινούπολης, η οποία αναπτύχθηκε γύρω από τον τόπο ταφής και τον ταφικό ναό του Αντίνοου, ακολουθώντας το πρότυπο του Ναυκράτη, του παλαιότερου ελληνικού οικισμού στην Αίγυπτο. Ενδεχομένως είχε σχεδιάσει την ίδρυση μιας πόλης για Έλληνες αποίκους για την τρέχουσα παραμονή στο Νείλο ούτως ή άλλως. Αυτό ήταν σύμφωνο με την πολιτική εξελληνισμού του στις ανατολικές επαρχίες της αυτοκρατορίας. Επιπλέον, ένα ακόμη λιμάνι στη δεξιά όχθη του Νείλου θα μπορούσε να δώσει οικονομικές ώσεις. Η Αντινούπολη ήταν μία από τις πολλές νεοσύστατες πόλεις, μερικές από τις οποίες ο Αδριανός προίκισε με το όνομά του. Μετά τον Αύγουστο, κανένας αυτοκράτορας δεν είχε ιδρύσει τόσες πόλεις σε τόσες πολλές επαρχίες.
Η λατρεία του Αντίνοου εξαπλώθηκε πάρα πολύ με διάφορες μορφές. Ο νεαρός άνδρας, που υπάρχει σε πολλά μέρη ως άγαλμα, ήταν επιδεικτικά στενά συνδεδεμένος με τον αυτοκρατορικό οίκο, όπως υπογραμμίζεται από μια κορδέλα στην οποία εμφανίζονται ο Νέρβας και ο Αδριανός. Η λατρεία ως ήρωα υπερέβαινε τις θεϊκές τιμές με τη στενή έννοια του όρου- ο Αντίνοος εμφανίζεται συνήθως ως αντίστοιχος του Ερμή, ως Όσιρις-Διόνυσος ή ως προστάτης των σπόρων. Η αρχαιολογία έχει φέρει στο φως περίπου 100 μαρμάρινα πορτρέτα του Αντίνοου. Μόνο από τον Αύγουστο και τον Αδριανό έχουν διασωθεί περισσότερα τέτοια πορτρέτα από την κλασική αρχαιότητα. Προηγούμενες υποθέσεις ότι η λατρεία του Αντίνοου ήταν διαδεδομένη μόνο στο ελληνικό ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας έχουν έκτοτε διαψευστεί: Περισσότερα αγάλματα του Αντίνοου είναι γνωστά από την Ιταλία παρά από την Ελλάδα και τη Μικρά Ασία. Η λατρεία του Αντίνοου δεν προωθήθηκε μόνο από κορυφαίους κοινωνικούς κύκλους που βρίσκονταν κοντά στην αυτοκρατορική οικογένεια- είχε επίσης οπαδούς στις μάζες, οι οποίες τη συνέδεαν με την ελπίδα της αιώνιας ζωής. Λυχνάρια, χάλκινα αγγεία και άλλα αντικείμενα της καθημερινής ζωής μαρτυρούν την υποδοχή της λατρείας του Αντίνοου από τον γενικό πληθυσμό και την επίδρασή της στην καθημερινή εικονογραφία. Η λατρεία του Αντίνοου προωθήθηκε επίσης με εορταστικούς αγώνες, τα Αντινόεια, όχι μόνο στην Αντινούπολη αλλά και στην Αθήνα, για παράδειγμα, όπου τέτοιου είδους αγώνες διεξάγονταν ακόμη και στις αρχές του 3ου αιώνα. Δεν είναι σαφές αν η ανάπτυξη της λατρείας σχεδιάστηκε με αυτόν τον τρόπο από την αρχή. Σε κάθε περίπτωση, η λατρεία του Αντίνοου έδωσε τη δυνατότητα στον ελληνικό πληθυσμό της αυτοκρατορίας να γιορτάσει τη δική του ταυτότητα και ταυτόχρονα να εκφράσει την πίστη του στη Ρώμη, γεγονός που ενίσχυσε τη συνοχή της αυτοκρατορίας.
Όταν ξέσπασε η εξέγερση το 132, οι δύο ρωμαϊκές λεγεώνες που στάθμευαν στο σημείο αποδείχθηκαν σύντομα υπεράριθμες, οπότε ο Αδριανός διέταξε να μεταφερθούν στην Ιουδαία στρατιωτικές μονάδες και προσωπικό στρατιωτικής διοίκησης από άλλες επαρχίες, συμπεριλαμβανομένου του διοικητή Σέξτου Ιούλιου Σεβήρου, ο οποίος θεωρήθηκε ιδιαίτερα ικανός και έφτασε στο σημείο από τη Βρετανία. Δεν είναι σαφές αν ο ίδιος ο Αδριανός συμμετείχε στην expeditio Iudaica μέχρι το 134- ορισμένα έμμεσα στοιχεία δείχνουν ότι συμμετείχε. Αναμφίβολα, η τεράστια κινητοποίηση στρατευμάτων για τις μάχες στην Ιουδαία ήταν μια αντίδραση στις μεγάλες ρωμαϊκές απώλειες. Το γεγονός ότι ο Αδριανός, σε μήνυμά του προς τη Σύγκλητο, απέφυγε τη συνήθη δήλωση ότι ο ίδιος και οι λεγεώνες ήταν καλά, ερμηνεύεται επίσης ως ένδειξη αυτού. Η εκστρατεία αντιποίνων των Ρωμαίων, όταν τελικά ανέκτησαν το πάνω χέρι στην Ιουδαία, ήταν ανελέητη. Στις μάχες, στις οποίες χρειάστηκε να καταληφθούν ένα προς ένα σχεδόν εκατό χωριά και ορεινά οχυρά, σκοτώθηκαν πάνω από 500.000 Εβραίοι και η γη έμεινε έρημη και κατεστραμμένη. Η Ιουδαία έγινε επαρχία της Συρίας Παλαιστίνης. Ο Αδριανός εκτίμησε τόσο πολύ την ενδεχόμενη νίκη που δέχτηκε τη δεύτερη αυτοκρατορική χειροτονία τον Δεκέμβριο του 135, αλλά παραιτήθηκε από τον θρίαμβο.
Η Τορά και το εβραϊκό ημερολόγιο απαγορεύτηκαν, οι Εβραίοι λόγιοι εκτελέστηκαν και οι ιεροί για τους Εβραίους πάπυροι κάηκαν στο Όρος του Ναού. Άγαλματα του Δία και του αυτοκράτορα ανεγέρθηκαν στο πρώην ιερό του ναού. Στην αρχή, οι Εβραίοι δεν επιτρεπόταν να εισέλθουν στην Aelia Capitolina. Αργότερα τους δόθηκε η άδεια να εισέρχονται μια φορά το χρόνο στις 9 του Αβ για να θρηνήσουν την ήττα, την καταστροφή του Ναού και την εκδίωξη.
Στις αρχές του έτους 136, ο Αδριανός, εξήντα ετών πλέον, αρρώστησε τόσο σοβαρά που αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη συνήθη καθημερινότητά του και από τότε παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό καθηλωμένος στο κρεβάτι. Η αιτία θα μπορούσε να είναι η αρτηριοσκλήρυνση των στεφανιαίων αρτηριών λόγω υψηλής αρτηριακής πίεσης, η οποία θα μπορούσε να προκαλέσει θάνατο από νέκρωση στα άκρα με ανεπαρκή αιμάτωση και από ασφυξία. Αυτό έθεσε επειγόντως το πρόβλημα της διαδοχής. Το δεύτερο εξάμηνο του 136, ο Αδριανός παρουσίασε στο κοινό τον Λούκιο Σείωνα Κόμμοδο, ο οποίος ήταν ο εν ενεργεία ύπατος αλλά υποψήφιος έκπληξη. Ήταν γαμπρός του Αβίδιου Νιγρίνους, ενός από τους τέσσερις διοικητές του Τραϊανού που εκτελέστηκαν μετά την άνοδο του Αδριανού στην εξουσία. Ο Ceionius είχε έναν πεντάχρονο γιο, ο οποίος συμπεριλήφθηκε στην προοπτική διαδοχής του θρόνου. Τα κίνητρα του Αδριανού για την επιλογή αυτή είναι τόσο ασαφή όσο και ο ρόλος που προέβλεπε για τον υποτιθέμενο ανιψιό του Μάρκο Αυρήλιο. Ο Μάρκος Αυρήλιος αρραβωνιάστηκε μια κόρη του Κείωνα με προτροπή του αυτοκράτορα το 136 και του ανατέθηκε το αξίωμα του προσωρινού έπαρχου της πόλης (praefectus urbi feriarum Latinarum causa) κατά τη διάρκεια της Λατινικής Γιορτής όταν ήταν δεκαπέντε ετών.
Η υιοθεσία του Ceionius, ο οποίος με τον τίτλο του Καίσαρα ήταν πλέον επίσημα υποψήφιος για την ηγεμονία, γιορτάστηκε δημοσίως με κάθε μορφή, με αγώνες και χρηματικά δώρα στο λαό και τους στρατιώτες. Στη συνέχεια, ο πιθανός διάδοχος, ο οποίος είχε προικισθεί από τον Αδριανό με την εξουσία του tribunicus και το imperium proconsulare για την Άνω και Κάτω Παννονία, και ο οποίος δεν ήταν ακόμη πολύ καλός γνώστης των στρατιωτικών θεμάτων, πήγε στις στρατιωτικές μονάδες που στάθμευαν στα λανθάνοντα ανήσυχα σύνορα του Δούναβη. Εκεί, από τη σκοπιά του Αδριανού, ήταν πιθανό να αποκτήσει ιδιαίτερα ικανοποιητική στρατιωτική εμπειρία και να δημιουργήσει σημαντικές επαφές σε επίπεδο διοίκησης. Όσον αφορά την υγεία, ωστόσο, ο άνθρωπος που πιθανώς έπασχε από φυματίωση για αρκετό καιρό δεν ήταν σε καλή κατάσταση στο σκληρό κλίμα της Παννονίας. Επιστρέφοντας στη Ρώμη, ο Ceionius πέθανε την 1η Ιανουαρίου 138 μετά από σοβαρή και παρατεταμένη απώλεια αίματος.
Αυτή η πρώτη, αποτυχημένη πλέον, ρύθμιση της διαδοχής πιθανόν να συνάντησε λίγη κατανόηση στη Ρώμη. Η ταυτόχρονη απομάκρυνση του κουνιάδου του Αδριανού Σερβιανού και του ανιψιού του Φούσκου, οι οποίοι ήταν ύποπτοι για δικές τους φιλοδοξίες, προκάλεσε πικρία. Λόγω της παρακμής του, ο Αδριανός είδε τον εαυτό του να αναγκάζεται να προβεί σε μια ταχεία νέα ρύθμιση για τη διαδοχή του. Στις 24 Ιανουαρίου 138, στα 62α γενέθλιά του, ανακοίνωσε τις προθέσεις του σε επιφανείς γερουσιαστές από το κρεβάτι του, με αποτέλεσμα την επίσημη πράξη υιοθεσίας στις 25 Φεβρουαρίου: Ο νέος Καίσαρας ήταν ο Αντωνίνος Πίος, ο οποίος ήταν ήδη μέλος του συμβουλευτικού επιτελείου του Αδριανού για αρκετό καιρό, ύπατος ήδη από το 120, επίσης πολύ λιγότερο έμπειρος στον στρατιωτικό τομέα από ό,τι στα διοικητικά θέματα, αλλά ως 13435 αποδεδειγμένος ύπατος της επαρχίας της Ασίας ένας άνθρωπος που ήταν επίσης σεβαστός στους συγκλητικούς κύκλους. Ο Αδριανός συνέδεσε την υιοθεσία του Αντωνίνου με τον όρο ότι ο νέος Καίσαρας θα πραγματοποιούσε με τη σειρά του τη διπλή υιοθεσία του Μάρκου Αυρήλιου και του απογόνου του Ceionius, Lucius Verus, η οποία πραγματοποιήθηκε την ίδια ημέρα. Το αν αυτό σήμαινε ότι ο Μάρκος Αυρήλιος, ο κατά εννέα χρόνια μεγαλύτερος από τα δύο υιοθετημένα αδέλφια, είχε ήδη οριστεί από τον Αδριανό ως μελλοντικός διάδοχος του Αντωνίνου, αμφισβητείται στην έρευνα. Σε κάθε περίπτωση, ο ίδιος ο Αντωνίνος καθιέρωσε αυτή την ακολουθία, βάζοντας τον Μάρκο Αυρήλιο να λύσει τον αρραβώνα του με την κόρη του Κεϊωνίου μετά τον θάνατο του Αδριανού και δίνοντάς του τη δική του κόρη για σύζυγο.
Η φυσική κατάσταση του ίδιου του Αδριανού γινόταν όλο και πιο ανυπόφορη, με αποτέλεσμα να επιθυμεί όλο και πιο επιτακτικά το τέλος. Με το σώμα του φουσκωμένο από την κατακράτηση νερού και βασανισμένο από δύσπνοια, έψαχνε τρόπους να βάλει τέλος στο μαρτύριο. Ζήτησε επανειλημμένα από τους γύρω του να του δώσουν δηλητήριο ή στιλέτο, έδωσε εντολή σε έναν σκλάβο να καρφώσει ένα σπαθί στο σώμα του στο προαναφερθέν σημείο και αντέδρασε θυμωμένα στην άρνηση όλων να επιφέρουν τον πρόωρο θάνατό του. Ωστόσο, ο Αντωνίνος δεν το επέτρεψε αυτό, διότι διαφορετικά ο ίδιος, ο υιοθετημένος γιος, θα θεωρούνταν πατροκτόνος. Αλλά ήταν επίσης προς το συμφέρον της νομιμοποίησης της επικείμενης βασιλείας του, ο Αδριανός δεν τελείωσε με αυτοκτονία, η οποία θα τον κατέτασσε στους “κακούς αυτοκράτορες” όπως ο Όθων και ο Νέρωνας, χάνοντας τη θεοποίηση και στερώντας έτσι από τον Αντωνίνο την ιδιότητα του divi filius (“γιου του θεοποιημένου”).
Το ποίημά του animula, το οποίο θεωρείται αυθεντικό, ανήκει στην τελευταία φάση της ζωής του Αδριανού, η οποία σημαδεύτηκε από την ασθένεια και την προσδοκία του θανάτου:
Τον 3ο αιώνα, ο Μάριος Μάξιμος έγραψε μια συλλογή αυτοκρατορικών βιογραφιών που ακολούθησε εκείνη του Σουέτωνα, η οποία είχε τελειώσει με τον Δομιτιανό- περιείχε επίσης μια βιογραφία του Αδριανού. Το έργο αυτό δεν έχει διασωθεί και είναι προσβάσιμο μόνο αποσπασματικά. Σε αρκετά Breviaries της ύστερης αρχαιότητας (για παράδειγμα, στα Caesares του Aurelius Victor), υπάρχουν μόνο σύντομες πληροφορίες για τον Αδριανό.
Το (Vita Hadriani) στην Historia Augusta (HA), το οποίο πιθανώς δεν γράφτηκε πριν από τα τέλη του 4ου αιώνα, θεωρείται μια εξαιρετικά αμφιλεγόμενη, αλλά για το λόγο αυτό η πιο ολοκληρωμένη πηγή. Εδώ ενσωματώθηκαν πληροφορίες από χαμένες πλέον πηγές, όπως το έργο του Μάριου Μάξιμου, αλλά ο άγνωστος συγγραφέας της ύστερης αρχαιότητας εισήγαγε υλικό για το οποίο δεν μπορεί να υποτεθεί προέλευση από αξιόπιστες πηγές, αλλά το οποίο μπορεί να αποδοθεί κυρίως στη δημιουργική βούληση του ιστορικού. Ο Theodor Mommsen είδε στο ΧΑ “ένα από τα πιο άθλια sudeleien” μεταξύ των αρχαίων συγγραμμάτων.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μαρκησία ντε Πομπαντούρ
Αρχαία
Η ευελιξία του Αδριανού και η ενίοτε αντιφατική του εμφάνιση καθορίζουν επίσης το φάσμα των κρίσεων που γίνονται γι” αυτόν. Στο σύγχρονο πλαίσιο, είναι εντυπωσιακό το γεγονός ότι ο Μάρκος Αυρήλιος δεν ασχολείται στενότερα με τον Αδριανό, στον οποίο οφείλει τη δική του άνοδο στην εξουσία μέσω της συγκεκριμένης ρύθμισης υιοθεσίας, ούτε στο πρώτο βιβλίο των ενδοσκοπήσεών του, στο οποίο ευχαριστεί εκτενώς τους σημαντικούς δασκάλους και προστάτες του, ούτε αλλού σε αυτή τη συλλογή σκέψεων.
Οι αρχαίοι χριστιανοί έκριναν αρνητικά τον Αδριανό κυρίως από δύο απόψεις: εξαιτίας των αυτοκτονικών προθέσεων και προετοιμασιών του και εξαιτίας των ομοερωτικών του τάσεων, οι οποίες ήταν εμφανώς εμφανείς στη σχέση του με τον Αντίνοο και στη λατρεία του Αντίνοου. Η θεϊκή λατρεία του εραστή του Αδριανού, ο οποίος χαρακτηριζόταν ως αγορίστικο παιχνίδι, ήταν τόσο προκλητική για τους χριστιανούς που ο Αντίνοος ήταν ένας από τους κύριους στόχους των χριστιανικών επιθέσεων κατά του “παγανισμού” μέχρι τα τέλη του 4ου αιώνα. Ο Τερτυλλιανός, ο Ωριγένης, ο Αθανάσιος και ο Προυντέντιος προσέβαλαν ιδιαίτερα τη σχέση του Αδριανού με τον Αντίνοο.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ουμπέρτο Έκο
Ιστορικό της έρευνας
Η Susanne Mortensen κάνει μια επισκόπηση της ιστορίας της έρευνας από τη δημοσίευση της πρώτης μεγάλης μονογραφίας για τον Αδριανό από τον Ferdinand Gregorovius το 1851. Επισημαίνει τον Ernst Kornemann και την αρνητική κρίση του για την εξωτερική πολιτική του Αδριανού, καθώς και τον Wilhelm Weber, ως ιδιαίτερα σημαντικούς στην ιστορία της επίδρασης του Αδριανού. Σε μια συνολική εξέταση του έργου του Αδριανού, ο Βέμπερ κατέληξε σε μια πιο ισορροπημένη κρίση συνολικά, αλλά στη συνέχεια, υπό την επίδραση του εθνικοσοσιαλιστικού “δόγματος του αίματος και της φυλής”, κατέληξε επίσης σε “υπερβολές και παρερμηνείες”. Ο Βέμπερ είδε στον Αδριανό έναν τυπικό “Ισπανό” “με την περιφρόνησή του για το σώμα, την καλλιέργεια του αυταρχικού πνεύματος, τη θέλησή του για την αυστηρότερη πειθαρχία και την παρόρμησή του να παραδοθεί στη δύναμη του υπερφυσικού στον κόσμο, να ενωθεί μαζί του, με την οργανωτική του δύναμη, η οποία ποτέ δεν χαρίζεται, επινοεί πάντα κάτι καινούργιο και προσπαθεί να υλοποιήσει αυτό που επινοήθηκε με πάντα νέα μέσα”. Το 1923, το βιβλίο του Bernard W. Henderson The Life and Principate of the Emperor Hadrian A.D. 76-138 ήταν η τελευταία ολοκληρωμένη μονογραφία για τον Αδριανό που δημοσιεύτηκε για δεκαετίες.
Για την υποδοχή του Αδριανού μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Mortensen αναφέρει ότι υπήρξε μια αυξημένη εξειδίκευση σε τοπικά ή θεματικά στενά καθορισμένα ζητήματα. Χαρακτηριστικό είναι ο εξαιρετικά νηφάλιος τρόπος παρουσίασης του θέματος, χωρίς σε μεγάλο βαθμό να διατυπώνονται αξιακές κρίσεις. Πρόσφατα, ωστόσο, έχουν διατυπωθεί τολμηρές υποθέσεις και ψυχολογικές κατασκευές, οι οποίες επεκτείνονται κυρίως σε θέματα που, με ελλιπείς ή αντιφατικές πηγές, καθιστούν αδύνατη την ανασύσταση της ιστορικής πραγματικότητας. Για τους σοβαρούς ερευνητές, συνοψίζει ο Mortensen με γνώμονα κυρίως τους τομείς της εξωτερικής πολιτικής, των στρατιωτικών υποθέσεων, της προώθησης του ελληνισμού και των ταξιδιών, ως αποτέλεσμα της νεοεπιλεγείσας ευρύτερης οπτικής γωνίας, δημιουργείται η εντύπωση ότι ο Αδριανός ήταν ευαίσθητος στα προβλήματα της εποχής του και αντιδρούσε κατάλληλα στα παράπονα και τις ανάγκες.
Το 1997, ο Anthony R. Birley δημοσίευσε τον Αδριανό. Ο ανήσυχος αυτοκράτορας, η πιο έγκυρη έκθεση των αποτελεσμάτων της έρευνας του Αδριανού από τότε. Ο θαυμασμός του Αδριανού για τον πρώτο πρίγκιπα Αύγουστο και οι προσπάθειές του να παρουσιαστεί ως ο δεύτερος Αύγουστος γίνονται σαφείς. Τα ανήσυχα ταξίδια του έκαναν τον Αδριανό τον πιο “ορατό” αυτοκράτορα που είχε ποτέ η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Το 2005, ο Robin Lane Fox ολοκλήρωσε την αναφορά του στην κλασική αρχαιότητα, η οποία ξεκινά από την εποχή του Ομήρου, με τον Αδριανό, επειδή ο ίδιος ο ηγεμόνας αυτός αποκάλυψε πολλές προτιμήσεις κλασικής φύσης, αλλά ήταν επίσης ο μόνος αυτοκράτορας που απέκτησε από πρώτο χέρι μια συνολική εικόνα του ελληνορωμαϊκού κόσμου στα ταξίδια του. Ο Lane Fox θεωρεί τον Αδριανό ακόμη πιο φιλόδοξο στην πανελλήνια αποστολή του από ό,τι ήταν ο Περικλής και τον βρίσκει πιο κατανοητό από τα στοιχεία των πηγών στην επικοινωνία του με τις επαρχίες, από τις οποίες έπρεπε να απαντά συνεχώς σε μια μεγάλη ποικιλία υποβολών.
Σχεδόν όλες οι μαρτυρίες θεωρούν την ηγεμονία του Αδριανού ως ένα σημείο καίσουρας ή εποχής λόγω της αλλαγής πορείας στην εξωτερική πολιτική. Ο Karl Christ τονίζει ότι ο Αδριανός διέταξε και έσφιξε τη στρατιωτική ασπίδα της αυτοκρατορίας, η οποία είχε πληθυσμό περίπου 60 εκατομμυρίων, και αύξησε συστηματικά την αμυντική ετοιμότητα του στρατού, ο οποίος αποτελούνταν από 30 λεγεώνες και περίπου 350 βοηθητικές μονάδες. Βεβαιώνει στον Αδριανό μια προοδευτική συνολική αντίληψη. Ο αυτοκράτορας προκάλεσε σκόπιμα τη βαθιά καίσουρα. Με τον τρόπο αυτό, δεν αντέδρασε σε καμία περίπτωση παρορμητικά στη σύμπτωση μη υπολογισμένων καταστροφών, αλλά επέλεξε μια συνεκτική, νέα, μακροπρόθεσμη πολιτική, η οποία στην πραγματικότητα καθόρισε την εξέλιξη της αυτοκρατορίας για τις επόμενες δεκαετίες.
Το 2008, η μεγάλη έκθεση “Αδριανός: Αυτοκρατορία και σύγκρουση” στο Λονδίνο αποτέλεσε το αποκορύφωμα της μέχρι σήμερα έρευνας για τον Αδριανό.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νέβιλ Τσάμπερλεν
Μυθοπλασία
Μια πολύ γνωστή μυθιστορηματική περιγραφή του Αδριανού προσφέρεται από το μυθιστόρημα της Marguerite Yourcenar I Tamed the She-Wolf, το οποίο εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1951. Τα απομνημονεύματα του αυτοκράτορα Αδριανού. Σε αυτό, ο Yourcenar παρουσίασε μια μυθιστορηματική αυτοβιογραφία του Αδριανού σε πρώτο πρόσωπο ως μυθιστόρημα μετά από πολυετή μελέτη των πηγών. Το βιβλίο αυτό επηρέασε έντονα την αντίληψη του Αδριανού από το ευρύτερο κοινό και αποτέλεσε βασικό μέρος της σύγχρονης ιστορίας υποδοχής του Αδριανού.
Εισαγωγές και γενικά
Θρησκευτική πολιτική, εξέγερση Bar Kochba
Πηγές
