Βλαντ Γ΄ Τσέπες
gigatos | 12 Δεκεμβρίου, 2021
Σύνοψη
Vlad III. († στο γύρισμα του έτους 14761477) ήταν βοεβόδας του Πριγκιπάτου της Βλαχίας το 1448, το 1456-1462 και το 1476. Το επίθετό του Drăculea (στα γερμανικά “Der Sohn des Drachen” από το λατινικό draco – “δράκος”) προέρχεται, σύμφωνα με τη θέση που γίνεται ευρύτερα αποδεκτή από τους ιστορικούς, από την ιδιότητα του πατέρα του Βλαντ Β”. Dracul στο Τάγμα του Δράκου του Αυτοκράτορα Σιγισμούνδου. Ο δράκος χρησιμοποιήθηκε επίσης στη σφραγίδα του βοεβόδα. Αυτό το επίθετο μερικές φορές γινόταν επίσης κατανοητό ως “γιος του διαβόλου”, δεδομένου ότι η ρουμανική λέξη drac σημαίνει επίσης διάβολος.
Ο Βλαντ Γ” απέκτησε ιστορική φήμη αφενός λόγω της αντίστασής του κατά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της επέκτασής της στα Βαλκάνια και αφετέρου λόγω της σκληρότητας που του αποδίδεται. Σε πεζές αφηγήσεις του 15ου αιώνα, που μοιάζουν με φυλλάδια, παρουσιάζεται με έναν αγωνιστικό, πολιτικό-πολεμικό τρόπο, για παράδειγμα, ως ένας σφαγέας ανθρώπων που είχε “dy iungen kinder praten”. Λέγεται ότι είχε μια προτίμηση στις εκτελέσεις με παλουκώματα, γεγονός που του χάρισε ένα άλλο επίθετο μετά θάνατον, γύρω στο 1550, στα χριστιανικά εδάφη: Țepeș (γερμανικά “Pfähler”), αν και πριν από αυτό ονομαζόταν Kaziklu Bey ή Kaziklı Voyvoda (ίδια σημασία) από τους Οθωμανούς για τον ίδιο λόγο.
Οι αρχικά πολιτικά υποκινούμενοι θρύλοι σχετικά με υποτιθέμενες φρικαλεότητες που διέπραξε ο βοεβόδας διαδόθηκαν ευρέως κατά τον 15ο και 16ο αιώνα, ιδίως στη Γερμανία και τη Ρωσία. Ο Βλαντ Γ” μπορεί επίσης να ενέπνευσε τον Ιρλανδό συγγραφέα Μπραμ Στόκερ να γράψει το μυθιστόρημά του Δράκουλα.
Υπάρχουν ισχυρισμοί ότι ο Βλαντ Γ” γεννήθηκε στην Τρανσυλβανική Σιγκισοάρα του τότε Βασιλείου της Ουγγαρίας γύρω στο 1431, δεύτερος γιος του Βλαντ Β”. Dracul και η πριγκίπισσα Cneajna από το πριγκιπάτο της Μολδαβίας. Είχε δύο αδελφούς, τον Μιρτσέα Β” και (ως ετεροθαλή αδελφό) τον Ράντου Σελ Φρούμος (γερμανικά Ράντου ο Όμορφος).
Οι βογιάροι της Βλαχίας υποστήριξαν την Οθωμανική Αυτοκρατορία και στη συνέχεια εκθρόνισαν τον Βλαντ Β” από βοεβόδα του πριγκιπάτου, ο οποίος στη συνέχεια έζησε με την οικογένειά του εξόριστος στην Τρανσυλβανία. Τη χρονιά της γέννησης του Βλαντ Γ”, ο πατέρας του παρέμεινε στη Νυρεμβέργη, όπου έγινε δεκτός στο Τάγμα του Δράκου. Λέγεται επίσης ότι ο Βλαντ Γ” μυήθηκε στο Τάγμα σε ηλικία πέντε ετών.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Νέλσον Μαντέλα
Όμηρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας
Τόσο το Βασίλειο της Ουγγαρίας όσο και ο Οθωμανός σουλτάνος Μουράτ Β” άσκησαν σημαντικές πιέσεις στον Βλαντ Β”. Από τη δεκαετία του 1430, οι παραμεθόριες περιοχές του Βασιλείου της Ουγγαρίας και της ημιαυτόνομης Βλαχίας απειλούνταν από τουρκική εισβολή. Ο Vlad Dracul υποτάχθηκε τελικά στον Σουλτάνο ως υποτελής και του άφησε τους δύο μικρότερους γιους του, τον Vlad και τον Radu, ως διαπραγματευτικό χαρτί, οι οποίοι κρατούνταν στο φρούριο του Egrigöz, μεταξύ άλλων.
Τα χρόνια ως Τούρκος όμηρος διαμόρφωσαν την προσωπικότητα του Βλαντ Γ΄- κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του λέγεται ότι μαστιγωνόταν συχνά λόγω της πεισματάρικης και επίμονης συμπεριφοράς του και ότι ανέπτυξε έντονη αντιπάθεια για τον ετεροθαλή αδελφό του Ραντού και τον μετέπειτα σουλτάνο Μεχμέτ Β΄. Από τότε, η σχέση του με τον πατέρα του μπορεί επίσης να διαταράχθηκε, καθώς τον είχε χρησιμοποιήσει ως πιόνι και, με τις πράξεις του, είχε παραβιάσει τον όρκο στο Τάγμα του Δράκου, που τον υποχρέωνε να αντισταθεί στους Τούρκους.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μπρους Λι
Σύντομη διακυβέρνηση, εξορία και εκ νέου ανάληψη της εξουσίας
Τον Δεκέμβριο του 1447, επαναστάτες βογιάροι πραγματοποίησαν μια μοιραία απόπειρα δολοφονίας του Βλαντ Β” στους βάλτους κοντά στο Bălteni. Ο Ούγγρος αντιβασιλέας Ιωάννης Hunyadi (αυτοκρατορικός διοικητής από το 1446 έως το 1453) φέρεται να ήταν πίσω από τη δολοφονία. Ο μεγαλύτερος αδελφός του Βλαντ Γ”, ο Μιρτσέα, είχε προηγουμένως τυφλωθεί από τους πολιτικούς του αντιπάλους στο Târgoviște με πυρακτωμένες σιδερένιες ράβδους και στη συνέχεια θάφτηκε ζωντανός. Οι Τούρκοι εισέβαλαν στη Βλαχία για να εξασφαλίσουν την πολιτική τους εξουσία, ανέτρεψαν τον Βλαντισλάβ Β΄ της φατρίας Dănești και εγκατέστησαν στο θρόνο τον Βλαντ Γ΄ ως επικεφαλής μιας κυβέρνησης μαριονέτας. Η βασιλεία του ήταν βραχύβια, καθώς ο Ιωάννης Χουνιάδης εισέβαλε στη Βλαχία και εκθρόνισε τον Βλαντ Γ” το ίδιο έτος. Κατέφυγε αρχικά στα Καρπάθια και στη συνέχεια στο πριγκιπάτο της Μολδαβίας, όπου παρέμεινε μέχρι τον Οκτώβριο του 1451 υπό την προστασία του θείου του Μπογκντάν Β”.
Ο Petru Aron πραγματοποίησε μια μοιραία απόπειρα δολοφονίας του Bogdan II το 1451 και τον διαδέχθηκε στο θρόνο του Πριγκιπάτου της Μολδαβίας ως Petru III. Ο Βλαντ Γ΄ τόλμησε την επικίνδυνη απόδραση στην Ουγγαρία, όπου ο Γιόχαν Χουνιάντι εντυπωσιάστηκε από τις λεπτομερείς γνώσεις του Βλαντ για την τουρκική νοοτροπία και τις δομές εντός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, καθώς και από το μίσος του για τον νέο σουλτάνο Μεχμέτ Β΄. Ο Βλαντ έλαβε χάρη, αναβαθμίστηκε σε σύμβουλο του Χουνιάντι και, με την πάροδο του χρόνου, έγινε ο ευνοούμενος διεκδικητής του θρόνου της Βλαχίας από την Ουγγαρία. Το 1456, ο Χουνιάντι κινήθηκε εναντίον των Τούρκων στη Σερβία και, ταυτόχρονα, ο Βλαντ Γ” εισήλθε στη Βλαχία με τα δικά του στρατεύματα. Και οι δύο εκστρατείες ήταν επιτυχείς, αλλά ο Hunyadi πέθανε από πανούκλα. Ο Βλαντ κυβερνούσε τώρα την πατρίδα του για δεύτερη φορά.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρέντι Μέρκιουρι
Κύρια περίοδος διακυβέρνησης (1456-1462)
Μετά το 1456, ο Βλαντ πέρασε τον περισσότερο χρόνο του στην αυλή του Târgoviște, ενώ περιστασιακά βρισκόταν σε άλλες πόλεις, όπως το Βουκουρέστι. Εκεί ασχολήθηκε με σχέδια νόμων, υποδεχόταν ξένους απεσταλμένους ή προήδρευε δικαστικών διαδικασιών. Στις διακοπές και στις λαϊκές γιορτές έκανε δημόσιες εμφανίσεις και εκδρομές στους εκτεταμένους πριγκιπικούς κυνηγότοπους. Πραγματοποίησε ορισμένες δομικές αλλαγές στο παλάτι του Târgoviște, από τις οποίες μαρτυρά ακόμη και σήμερα ο πύργος Chindia. Ενίσχυσε ορισμένα κάστρα, όπως το κάστρο Poenari, κοντά στο οποίο έχτισε και μια ιδιωτική κατοικία.
Κατά τα πρώτα χρόνια της κυριαρχίας του, ο Βλαντ εξόντωσε τους αντίπαλους ευγενείς βογιάρους ή περιόρισε την οικονομική τους επιρροή για να εδραιώσει την εξουσία του. Οι θέσεις-κλειδιά στο συμβούλιο, που παραδοσιακά κατείχαν οι κορυφαίοι βογιάροι, καλύφθηκαν κυρίως από ασήμαντους ή ξένους πιστούς του Βλαντ. Ακόμα και λιγότερο σημαντικές θέσεις αρνούνταν πλέον οι καθιερωμένοι βογιάροι και τις καταλάμβαναν ελεύθεροι αγρότες που είχαν ανακηρυχθεί ιππότες. Το 1459, ο Βλαντ έβαλε να συλλάβουν αποστάτες ευγενείς και κληρικούς- οι παλαιότεροι παλουκώθηκαν και τα υπάρχοντά τους μοιράστηκαν στον λαό, ενώ οι υπόλοιποι αναγκάστηκαν να βαδίσουν περίπου 80 χιλιόμετρα προς το Poienari για να ξαναχτίσουν το κάστρο Poenari, που βρισκόταν στον ποταμό Argeș.
Η βαλλαχική αριστοκρατία διατηρούσε καλές πολιτικές και οικονομικές σχέσεις με τις πόλεις της αυτόνομης περιοχής της Τρανσυλβανίας και τους Τρανσυλβανικούς Σάξονες που ζούσαν εκεί. Επιπλέον, σε μια συνθήκη που είχε συναφθεί με τον Ούγγρο βασιλιά Ladislaus Postumus το 1456, ο Βλαντ είχε δεσμευτεί να καταβάλει φόρο, σε αντάλλαγμα για τον οποίο του υποσχέθηκαν την υποστήριξη των Σαξόνων αποίκων στον αγώνα κατά των Τούρκων. Ο Βλαντ αρνήθηκε αυτόν τον φόρο λόγω δήθεν ανεκπλήρωτων υποχρεώσεων, με αποτέλεσμα να ξεσηκωθούν οι πόλεις της Τρανσυλβανίας που υποστηρίζονταν από την Ουγγαρία. Ο Βλαντ ανακάλεσε τα εμπορικά τους προνόμια και πραγματοποίησε επιδρομές στις πόλεις, κατά τη διάρκεια των οποίων (σύμφωνα με μια αφήγηση του Basarab Laiotă cel Bătrân από το 1459) παλούκωσε 41 εμπόρους από την Κρονστάνδη (σήμερα Brașov) και την Țara Bârsei. Κατέσχεσε επίσης περίπου 300 παιδιά, μερικά από τα οποία είχε παλουκώσει και τα άλλα είχε κάψει.
Μετά το τέλος της βασιλείας του Alexandru I Aldea το 1436, η οικογένεια Basarab είχε διασπαστεί σε Dănești και Drăculești, οι οποίες διεκδικούσαν και οι δύο τον θρόνο. Κάποιες από τις επιδρομές του Βλαντ στην Τρανσυλβανία χρησίμευσαν για τη σύλληψη υποψήφιων για τον θρόνο από την οικογένεια Dănești. Σε αρκετές περιπτώσεις, ο Dănești πέθανε από το ίδιο το χέρι του Vlad, συμπεριλαμβανομένου του προκατόχου του Vladislav II λίγο μετά την ανάληψη της εξουσίας το 1456. Ένας άλλος Dănești κατηγορήθηκε ότι συμμετείχε στη ζωντανή ταφή του αδελφού του Vlad Mircea και λέγεται ότι αναγκάστηκε να γονατίσει μπροστά στον ίδιο του τον τάφο για να εκφωνήσει τον δικό του επικήδειο πριν από την εκτέλεσή του. Χιλιάδες Τρανσυλβάνοι λέγεται ότι παλουκώθηκαν ως τιμωρία επειδή έδωσαν καταφύγιο σε αντιπάλους του Βλαντ.
Μετά το θάνατο του παππού του Βλαντ, Mircea cel Bătrân (γερμανικά Μιρτσέα ο Πρεσβύτερος) το 1418, επικράτησε προσωρινά χάος στη Βλαχία. Η συνεχιζόμενη εμπόλεμη κατάσταση είχε οδηγήσει σε αύξηση της εγκληματικότητας, μείωση της γεωργικής παραγωγής και σοβαρή μείωση του εμπορίου. Ο Βλαντ βασίστηκε σε σκληρά μέτρα για την αποκατάσταση της τάξης, καθώς στα μάτια του μόνο μια οικονομικά σταθερή χώρα είχε πιθανότητες επιτυχίας απέναντι στους εχθρούς της εξωτερικής πολιτικής της.
Ο Βλαντ είχε μάθει για το παλουκώσιμο κατά τη διάρκεια της θητείας του ως Τούρκος όμηρος, το οποίο ήταν επίσης γνωστό στην Ευρώπη για την εκτέλεση εχθρών και εγκληματιών. Έξω από τις πόλεις, τα πτώματα συχνά σάπιζαν στους πασσάλους τους ως αποτρεπτικό μέσο για τους κλέφτες, τους ψεύτες και τους δολοφόνους. Σύμφωνα με τις παραδόσεις της Βλαχίας, το έγκλημα και η διαφθορά εξαφανίστηκαν σε μεγάλο βαθμό αμέσως μετά τη βασιλεία του Βλαντ και το εμπόριο και ο πολιτισμός άνθισαν ξανά. Πολλοί υπήκοοι φέρονται να σέβονταν τον Βλαντ για την αμείλικτη επιμονή του στον νόμο, την εντιμότητα και την τάξη. Ήταν επίσης γνωστός ως γενναιόδωρος προστάτης εκκλησιών και μοναστηριών, όπως στην περίπτωση της Μονής Σνάγκοφ.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Χριστόφορος Κολόμβος
Η “Σταυροφορία” του Vlad
Μετά την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης το 1453, ο σουλτάνος Μεχμέτ Β” σχεδίαζε περαιτέρω εκστρατείες. Η ελληνική αυτοκρατορία της Τραπεζούντας στην Ανατολία εξακολουθούσε να αντιστέκεται στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και στα ανατολικά ο Ουζούν Χασάν, ηγεμόνας της τουρκμενικής αυτοκρατορίας του Λευκού Αμνού, μαζί με άλλα μικρότερα κράτη απειλούσαν την Υψηλή Πύλη. Στα δυτικά, η Αλβανία βρισκόταν σε αναταραχή υπό τον πρίγκιπα Σκάντερμπεγκ και η Βοσνία ήταν κατά καιρούς απρόθυμη να καταβάλει τους φόρους που απαιτούσε. Η Βλαχία ήλεγχε την πλευρά του Δούναβη. Για τον Μεχμέτ, ο ποταμός ήταν στρατηγικής σημασίας, καθώς η άλλη πλευρά μπορούσε να επιβιβάσει μέσω αυτού στρατεύματα από την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Στις 14 Ιανουαρίου 1460, ο Πάπας Πίος Β” κήρυξε μια νέα σταυροφορία κατά των Οθωμανών, η οποία επρόκειτο να διαρκέσει τρία χρόνια. Ωστόσο, μόνο ο Βλαντ, ως ο μοναδικός Ευρωπαίος ηγέτης, θα μπορούσε να ενθουσιαστεί με αυτό το σχέδιο. Ο Μεχμέτ εκμεταλλεύτηκε την αναποφασιστικότητα των Δυτικών για να περάσει στην επίθεση και να καταλάβει το Σμεντέρεβο, την τελευταία ανεξάρτητη σερβική πόλη. Το 1461 έπεισε τον Έλληνα δεσπότη του Μοριά, και λίγο αργότερα την πρωτεύουσα Μυστρά και την Κόρινθο, να παραδοθούν χωρίς μάχη. Ο μοναδικός σύμμαχος του Βλαντ, ο Mihály Szilágyi, κουνιάδος του Hunyadi, έπεσε σε τουρκική αιχμαλωσία στη Βουλγαρία το 1460- οι οπαδοί του βασανίστηκαν μέχρι θανάτου. Το 1460 ο Βλαντ συμμάχησε και πάλι με τον νέο βασιλιά της Ουγγαρίας Ματθία Κορβίνο.
Οι απεσταλμένοι του Μεχμέτ απαίτησαν την καταβολή του φόρου των 10.000 δουκάτων, ο οποίος εκκρεμούσε από το 1459, καθώς και τη συγκομιδή 500 αγοριών, τα οποία επρόκειτο να εκπαιδευτούν ως γενίτσαροι. Αντί να συμμορφωθεί με το αίτημα, ο Βλαντ έβαλε να σκοτώσουν την αντιπροσωπεία. Άλλοι Τούρκοι περισυνελέγησαν και παγιδεύτηκαν στο έδαφος της Βλαχίας μετά τη διάβαση του Δούναβη. Σε επιστολή του με ημερομηνία 10 Σεπτεμβρίου 1460, προειδοποίησε τους Σάξονες της Τρανσυλβανίας στην Κρονστάνδη για τα σχέδια εισβολής του Μεχμέτ και ζήτησε την υποστήριξή τους.
Το 1461, ο Μεχμέτ κάλεσε τον πρίγκιπα στην Κωνσταντινούπολη για διαπραγματεύσεις σχετικά με τη συνεχιζόμενη σύγκρουση. Στα τέλη Νοεμβρίου του 1461, ο Βλαντ έγραψε στον Μεχμέτ ότι κατά την απουσία του η Ουγγαρία θα κινδύνευε από στρατιωτικό χτύπημα κατά της Βλαχίας, γι” αυτό και δεν μπορούσε να φύγει από τη χώρα του, και ότι δεν μπορούσε να αυξήσει τον φόρο προς το παρόν λόγω του κόστους του πολέμου κατά της Τρανσυλβανίας. Υποσχέθηκε πληρωμές σε χρυσό και έδωσε την προοπτική μιας επίσκεψης στην Κωνσταντινούπολη σε εύθετο χρόνο. Ο σουλτάνος έπρεπε να του παρέχει έναν πασά ως αναπληρωτή του για το διάστημα της απουσίας του.
Εν τω μεταξύ, λεπτομέρειες για τη συμμαχία του Βλαντ με την Ουγγαρία είχαν διαρρεύσει στον Μεχμέτ. Ο Μεχμέτ έστειλε τον Χαμζά πασά της Νικόπολης σε διπλωματική αποστολή στον Βλαντ, αλλά με εντολή να συλλάβει τον Βλαντ κατά τη διαδικασία και να τον φέρει στην Κωνσταντινούπολη. Ο Vlad έλαβε γνώση αυτών των σχεδίων σε πρώιμο στάδιο. Συνοδευόμενος από μια μονάδα ιππικού 1.000 ανδρών, ο Χαμζά έπρεπε να περάσει από μια στενή χαράδρα κοντά στο Τζουργκιού για να φτάσει εκεί, όπου ο Βλαντ έστησε αιφνιδιαστική ενέδρα και κατάφερε να καταστρέψει την τουρκική δύναμη. Μετά την επίθεση αυτή, ο Βλαντ και οι ιππείς του με τουρκική μεταμφίεση προχώρησαν στο φρούριο του Giurgiu, όπου ο Βλαντ διέταξε τους φρουρούς να ανοίξουν τις πύλες στα τουρκικά. Αυτό το τέχνασμα επέτρεψε στα στρατεύματα του Βλαντ να εισέλθουν στο εσωτερικό του φρουρίου, το οποίο καταστράφηκε στις μάχες που ακολούθησαν.
Στην επόμενη κίνησή του, ο Βλαντ διέσχισε τον παγωμένο Δούναβη με τον στρατό του και εισέβαλε στη Βουλγαρία. Εδώ ο Βλαντ χώρισε τον στρατό του σε διάφορες μικρότερες μονάδες και κατέστρεψε μεγάλα τμήματα της περιοχής μεταξύ Σερβίας και Μαύρης Θάλασσας μέσα σε δύο εβδομάδες, δυσχεραίνοντας τον ανεφοδιασμό του οθωμανικού στρατού. Ο Βλαντ ενημέρωσε τον Ούγγρο βασιλιά Ματθία Κορβίνο σε λεπτομερή επιστολή με ημερομηνία 11 Φεβρουαρίου 1462 ότι 23.883 Τούρκοι και μουσουλμάνοι Βούλγαροι είχαν σκοτωθεί από τα στρατεύματά του κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, χωρίς να συμπεριλαμβάνονται εκείνοι που είχαν καεί στα σπίτια τους. Οι Βούλγαροι χριστιανοί, από την άλλη πλευρά, είχαν γλιτώσει- πολλοί από αυτούς εγκαταστάθηκαν στη συνέχεια στη Βλαχία. Λόγω αυτής της επιτυχίας, ο Βλαντ κάλεσε τον Ούγγρο βασιλιά να τον ενώσει με τα στρατεύματά του για να πολεμήσουν μαζί τους Τούρκους.
Ο Μεχμέτ έμαθε για την εκστρατεία του Βλαντ κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Κορίνθου και στη συνέχεια απέσπασε στρατό 18.000 ανδρών υπό τη διοίκηση του μεγάλου βεζίρη του Μαχμούτ πασά στο βλαχικό λιμάνι της Μπρέιλα με αποστολή την καταστροφή του. Ο στρατός του Βλαντ επιτέθηκε στα τουρκικά στρατεύματα και τα αποδεκάτισε σε 8.000 άνδρες. Αυτές οι στρατιωτικές επιτυχίες του Βλαντ χαιρετίστηκαν με την ίδια χαρά από τους Σάξονες της Τρανσυλβανίας, τα ιταλικά κράτη και τον Πάπα. Μετά από αυτή την περαιτέρω αποτυχία των στρατευμάτων του, ο Μεχμέτ διέκοψε τώρα την πολιορκία πριν από την Κόρινθο για να αντιμετωπίσει ο ίδιος τον Βλαντ.
Ο σουλτάνος Μεχμέτ έστειλε απεσταλμένους προς όλες τις κατευθύνσεις για να συγκεντρώσουν έναν στρατό παρόμοιου μεγέθους και βαριά οπλισμένο με αυτόν που είχε χρησιμοποιήσει στην πολιορκία της Κωνσταντινούπολης. Οι εκτιμήσεις κυμαίνονται μεταξύ 90.000 και 400.000 ανδρών, ανάλογα με την πηγή. Το 1462, ο Μεχμέτ ξεκίνησε με αυτόν τον στρατό από την Κωνσταντινούπολη προς τη Βλαχία, με σκοπό να την προσαρτήσει στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ο ετεροθαλής αδελφός του Βλαντ, ο Ράντου, αποδείχθηκε πειθήνιος υπηρέτης του σουλτάνου και διοικούσε 4.000 ιππείς. Επιπλέον, οι Τούρκοι μετέφεραν 120 κανόνια, μηχανικούς και εργάτες για την κατασκευή δρόμων και γεφυρών, ισλαμιστές κληρικούς, όπως ουλεμάδες και μουεζίνηδες, και αστρολόγους που συμμετείχαν στη λήψη αποφάσεων. Ο βυζαντινός ιστορικός Λαόνικος Χαλκοκονδύλης αναφέρει ότι τα πλοία του Δούναβη πληρώθηκαν 300.000 χρυσά νομίσματα για τη μεταφορά του στρατού. Επιπλέον, οι Οθωμανοί χρησιμοποίησαν τον δικό τους στόλο από 25 τριήρεις και 150 μικρότερα πλοία για τη μεταφορά του στρατού, του εξοπλισμού και των προμηθειών του.
Ο Βλαντ απαίτησε την υποστήριξη του Ούγγρου βασιλιά Ματίας Κορβίνος. Σε αντάλλαγμα, προσφέρθηκε να μεταστραφεί από την ορθόδοξη στη ρωμαιοκαθολική πίστη. Ως απάντηση, ωστόσο, έλαβε μόνο αόριστες υποσχέσεις και αναγκάστηκε να προχωρήσει σε μια γενική κινητοποίηση που περιελάμβανε όχι μόνο άνδρες σε στρατιωτική ηλικία, αλλά και γυναίκες, παιδιά από 12 ετών και ένα απόσπασμα δούλων που αποτελούνταν από Ρομά. Διάφορες πηγές αναφέρουν μια αριθμητική δύναμη μεταξύ 22.000 και 30.900 ανδρών για τη δύναμή του. Σύμφωνα με μια επιστολή του Λεονάρντο Γ” Τόκο, πρίγκιπα του Δεσποτάτου της Ηπείρου από το 1448 έως το 1479, ο τουρκικός στρατός ήταν 400.000 άνδρες και ο στρατός των Βαλαχίων 200.000. Ωστόσο, ο αριθμός αυτός φαίνεται να είναι υπερβολικός. Ο στρατός του Βλαντ αποτελούνταν κυρίως από χωρικούς και βοσκούς και μόνο από λίγους ιππείς εξοπλισμένους με λόγχες, σπαθιά, στιλέτα και αλυσοπλέγματα. Η προσωπική φρουρά του Βλαντ αποτελούνταν από μισθοφόρους διαφόρων προελεύσεων, συμπεριλαμβανομένων των “τσιγγάνων”. Πριν από τις συγκρούσεις, ο Βλαντ λέγεται ότι είπε στους άνδρες του σε μια ομιλία ότι “όποιος σκέφτεται το θάνατο, καλύτερα να μην τον ακολουθήσει”.
Οι Τούρκοι προσπάθησαν αρχικά να αποβιβαστούν στο Βίντιν, αλλά απωθήθηκαν από τα βέλη που τους έριχναν. Τη νύχτα της 4ης Ιουνίου, ωστόσο, οι Τούρκοι κατόρθωσαν να αποβιβάσουν ένα μεγάλο απόσπασμα γενίτσαρων στο Turnu Severin στην πλευρά της Βλαχίας του Δούναβη. Ο σερβικής καταγωγής Γιαννίτσης Κωνσταντίνος από την Οστροβίτσκα περιγράφει τα γεγονότα που ακολούθησαν στα Απομνημονεύματα ενός Γιαννίτση:
Ο Βλαντ, ο οποίος δεν μπόρεσε να εμποδίσει τη διέλευση του οθωμανικού στρατού, υποχώρησε τώρα στην ενδοχώρα, αφήνοντας μόνο καμένη γη στο πέρασμά του. Προκειμένου να εμποδίσει τον οθωμανικό στρατό που τον καταδίωκε, ο Βλαντ έσκαψε παγίδες καλυμμένες με ξύλα και θάμνους, δηλητηρίασε υδατορέματα, εκτρέπει μικρότερα ποτάμια και με αυτόν τον τρόπο μετέτρεψε τεράστιες εκτάσεις σε βάλτους. Ο πληθυσμός απομακρύνθηκε στα βουνά μαζί με τα κοπάδια τους, έτσι ώστε ο Μεχμέτ προχώρησε επί επτά ημέρες χωρίς να βρει ανθρώπους ή ζώα ή να μπορέσει να πάρει προμήθειες, γεγονός που προκάλεσε σημαντική κόπωση και αποθάρρυνση του στρατού του.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ωστόσο, ο Βλαντ και το ιππικό του ανησύχησαν τους προελαύνοντες Τούρκους με συνεχείς επιθέσεις, οι οποίες ως επί το πλείστον πραγματοποιούνταν σε ενέδρες. Σύμφωνα με πηγές, ο βοεβόδα έστειλε επίσης λεπρούς, φυματικούς και παθιασμένους με πανούκλα στο στρατόπεδο των Τούρκων, ώστε να μολυνθούν από τις ασθένειες αυτές. Η πανούκλα πράγματι εξαπλώθηκε στον οθωμανικό στρατό. Ο τουρκικός στόλος πραγματοποίησε κάποιες μικρές επιθέσεις στην Brăila και την Chilia, χωρίς όμως να μπορέσει να κάνει σημαντικές ζημιές, καθώς ο Βλαντ είχε ήδη καταστρέψει τα περισσότερα σημαντικά λιμάνια της Βουλγαρίας. Ο Χαλκοκονδύλης έγραψε ότι ο Σουλτάνος είχε προσφέρει χρήματα σε έναν αιχμάλωτο Βλαχικό στρατιώτη για πληροφορίες, τις οποίες αρνήθηκε να αποκαλύψει ακόμη και μετά από απειλές βασανιστηρίων. Ο Μεχμέτ επαίνεσε τον στρατιώτη και δήλωσε: “Αν ο αφέντης σου είχε περισσότερους στρατιώτες σαν εσένα, θα μπορούσε να κατακτήσει τον κόσμο σε σύντομο χρονικό διάστημα!” Οι Τούρκοι συνέχισαν την προέλασή τους προς το Târgoviște, αποτυγχάνοντας να καταλάβουν το φρούριο του Βουκουρεστίου και το οχυρωμένο νησί Snagov.
Στις 17 Ιουνίου, ο Βλαντ ηγήθηκε νυχτερινής επίθεσης στο τουρκικό στρατόπεδο νότια του Βουκουρεστίου με 24.000 (άλλες πηγές κάνουν λόγο για 7.000 έως 10.000) ιππείς των στρατευμάτων του. Ο Χαλκοκονδύλης αναφέρει ότι ο Βλαντ είχε αποκτήσει πρόσβαση στο εχθρικό στρατόπεδο πριν από τη μάχη, μεταμφιεσμένος σε Τούρκο, και έτσι μπόρεσε να κατασκοπεύσει την κατάσταση και τη σκηνή του Σουλτάνου. Ο Nicolaus Machinensis, επίσκοπος του Modruš και παπικός απεσταλμένος στην ουγγρική βασιλική αυλή, περιέγραψε τα γεγονότα ως εξής:
Η επίθεση άρχισε τρεις ώρες μετά τη δύση του ηλίου και διήρκεσε μέχρι τις τέσσερις το πρωί της επόμενης ημέρας. Στο τουρκικό στρατόπεδο, η επίθεση είχε προκαλέσει μεγάλη σύγχυση. Λέγεται ότι οι σαλπιγκτές σήμαιναν την επίθεση, το πεδίο της μάχης φωτιζόταν από πυρσούς και οι Βάλλαχοι λέγεται ότι εξαπέλυσαν πολλές επιθέσεις στη σειρά. Οι πηγές διαφωνούν σχετικά με την επιτυχία αυτής της επίθεσης, άλλες κάνουν λόγο για μεγάλες και άλλες μόνο για μικρές τουρκικές απώλειες. Ωστόσο, η επίθεση των Βαλαχίων προκάλεσε στον οθωμανικό στρατό την απώλεια πολλών αλόγων και καμηλών. Ορισμένα χρονικά θεωρούν τον βογιάρο Galeș υπεύθυνο για την αποτυχία της επιχείρησης της Βλαχίας. Είχε ηγηθεί ταυτόχρονης επίθεσης με δεύτερο στρατό, αλλά λέγεται ότι “δεν ήταν αρκετά γενναίος” για να προκαλέσει “την αναμενόμενη καταστροφή στους εχθρούς”. Ο ίδιος ο Βλαντ στράφηκε με τμήματα του ιππικού του προς τη σκηνή όπου υποπτευόταν ότι βρισκόταν ο Σουλτάνος. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι ήταν η σκηνή των Μεγάλων Βεζίρηδων Ισχάκ Πασά και Μαχμούτ Πασά. Οι γενίτσαροι υπό τη διοίκηση του Mihaloğlu Ali Bey καταδίωξαν τελικά τους αναχωρούντες Βλαχούς και σκότωσαν 1.000 έως 2.000 από αυτούς. Σύμφωνα με τον χρονογράφο Domenico Balbi, οι απώλειες από την πλευρά της Βλαχίας ανήλθαν σε 5.000 άνδρες και από την πλευρά των Οθωμανών σε 15.000 άνδρες.
Παρά το χαμηλό ηθικό των Τούρκων, ο Μεχμέτ αποφάσισε να πολιορκήσει την πρωτεύουσα. Ωστόσο, κατά την άφιξή του βρήκε την πόλη έρημη. Σύμφωνα με τους χρονογράφους, οι Τούρκοι βρήκαν ένα “πραγματικό δάσος από πικετοφορεμένους άνδρες”. Για μισή ώρα, ο οθωμανικός στρατός λέγεται ότι πέρασε περίπου 20.000 παλουκωμένους Τούρκους αιχμαλώτους και Βούλγαρους μουσουλμάνους. Ανάμεσά τους ήταν και το αποσυντιθέμενο πτώμα του Χαμζά Πασά, το οποίο είχε παλουκωθεί στον υψηλότερο ξύλινο πάσσαλο, που υποτίθεται ότι συμβόλιζε τον βαθμό του. Άλλες πηγές, ωστόσο, αναφέρουν ότι η πόλη αμυνόταν από στρατιώτες και ότι τα παλουκωμένα πτώματα βρίσκονταν διάσπαρτα έξω από τα τείχη της πόλης σε ακτίνα 60 μιλίων. Ο Χαλκοκονδύλης έγραψε για την αντίδραση του σουλτάνου:
Ο Μεχμέτ διέταξε τη διάνοιξη μιας βαθιάς τάφρου γύρω από το τουρκικό στρατόπεδο για να εμποδίσει την είσοδο των Βλατσιωτών. Την επόμενη ημέρα, στις 22 Ιουνίου, οι Τούρκοι άρχισαν την υποχώρησή τους. Στις 29 Ιουνίου, τα οθωμανικά στρατεύματα έφτασαν στην πόλη Brăila και την έκαψαν. Στη συνέχεια εγκατέλειψαν τη χώρα με τα πλοία τους για την Αδριανούπολη, όπου έφτασαν στις 11 Ιουλίου. Μία ημέρα αργότερα, πραγματοποιήθηκαν εορτασμοί για να σηματοδοτηθεί η μεγάλη νίκη επί του Βλαντ. Οι Τούρκοι είχαν υποδουλώσει πολλούς από τους κατοίκους της εμπόλεμης ζώνης και τους είχαν μεταφέρει νότια μαζί με 200.000 βοοειδή και άλογα.
Εν τω μεταξύ, ο ξάδελφος του Βλαντ, ο Ștefan cel Mare, ηγεμόνας του Πριγκιπάτου της Μολδαβίας, είχε προσπαθήσει να καταλάβει το Akkerman και την Chilia. Κατά τη διάρκεια της επίθεσής του στη Χίλια, ωστόσο, 7.000 Βλαχοί έσπευσαν να υπερασπιστούν με επιτυχία την πόλη, με τον Ștefan cel Mare να τραυματίζεται στο πόδι από πυρά πυροβολικού.
Ο Βλαντ είχε καταφέρει να κρατηθεί με επιτυχία στρατιωτικά απέναντι σε έναν ισχυρό τουρκικό αντίπαλο, αλλά έπρεπε να αποδεχτεί γι” αυτό μια σε μεγάλο βαθμό κατεστραμμένη χώρα. Ήταν σαφές στους πολιτικούς παρατηρητές ότι ο Σουλτάνος δεν θα δεχόταν αυτή τη νέα ατίμωση. Μια άλλη εκστρατεία κατά της Βλαχίας ήταν μόνο θέμα χρόνου. Σε αυτή την κατάσταση, δεν ήταν δύσκολο για τον ετεροθαλή αδελφό του Βλαντ, τον Ράντου, ο οποίος είχε ασπαστεί το Ισλάμ, να πείσει τους Βλαχούς ευγενείς, από τους οποίους ο Βλαντ είχε ήδη απομακρυνθεί σε μεγάλο βαθμό, για τα πλεονεκτήματα της υποταγής και της καταβολής φόρου στον Σουλτάνο και έτσι να τους κερδίσει με το μέρος του. Τον Αύγουστο του 1462, ο Ράντου και η Υψηλή Πύλη συμφώνησαν για την αλλαγή της εξουσίας στη Βλαχία, οπότε ο Ράντου κινήθηκε επικεφαλής ενός τουρκικού στρατού εναντίον του ανοικοδομημένου κάστρου του Poenari. Ο Βλαντ κατάφερε να δραπετεύσει στην Τρανσυλβανία και στη συνέχεια τέθηκε υπό την επιτήρηση του Ούγγρου βασιλιά Ματίας Κορβίνος. Ο τελευταίος φυλάκισε τον Βλαντ για δώδεκα χρόνια στο φρούριο του Βίζεγκραντ με την αιτιολογία ότι ο Βλαντ είχε γράψει στον Σουλτάνο ζητώντας συγχώρεση και συμμαχία κατά της Ουγγαρίας. Η βιβλιογραφία εικάζει ότι ο Ματίας Κορβίνος ήθελε να απαλλαγεί με αυτόν τον τρόπο από τον ενοχλητικό αντίπαλό του Βλαντ, ο οποίος απειλούσε να αμφισβητήσει τον ηγετικό του ρόλο ως μαχητή κατά των Τούρκων. Το 1474 ο Βλαντ απελευθερώθηκε από τη φυλακή και παντρεύτηκε μια από τις ξαδέλφες του Ματθία Κορβίνου, πιθανότατα αφού ο Βλαντ είχε ασπαστεί τον καθολικισμό. Ο Βλαντ ανέλαβε τη στρατιωτική διοίκηση και, με έναν ουγγρικό στρατό, κατέλαβε πόλεις και φρούρια της Βοσνίας, ενώ φέρεται να παλουκώσε 8.000 μουσουλμάνους.
Ο Ștefan cel Mare εκμεταλλεύτηκε την αδυναμία του γειτονικού κράτους και κατέλαβε τη Χίλια και το Άκερμαν. Μεταξύ 1471 και 1474, ο Ștefan εισέβαλε αρκετές φορές στη Βλαχία για να την απελευθερώσει από τη σφαίρα επιρροής των Οθωμανών. Ωστόσο, αυτό δεν πέτυχε, επειδή οι διορισμένοι βοεβόδες δεν μπορούσαν να αντέξουν την οθωμανική πίεση. Η ισχυρή οθωμανική φρουρά στην πόλη Giurgiu απείχε μόλις 6-8 ώρες με τα άλογα από το Βουκουρέστι. Για να βάλει τέλος στις επανειλημμένες επιθέσεις από το βορρά, ο σουλτάνος Μεχμέτ Β” διέταξε επίθεση στη Μολδαβία το 1475, αλλά ο Ștefan νίκησε τους εισβολείς, που αριθμούσαν περίπου 120.000, με το δικό του στρατό που αριθμούσε μόνο 40.000 στο Vaslui. Ο Τούρκος χρονογράφος Σεαντεντίν έκανε λόγο για μια πρωτοφανή ήττα των Οθωμανών. Μετά τη νίκη αυτή, ο Στέφανος προσπάθησε να κινητοποιήσει τις ευρωπαϊκές δυνάμεις εναντίον των Οθωμανών, αλλά χωρίς επιτυχία.
Ο Βλαντ Γ” και ο Șτεφάν συμμάχησαν και, μαζί με ουγγρικά στρατεύματα, κατέλαβαν τη Βλαχία μέσα σε λίγες εβδομάδες το 1476. Τον Νοέμβριο, ο Βλαντ Γ” ανακηρύχθηκε ξανά και για τελευταία φορά πρίγκιπας της Βλαχίας. Λίγο μετά την αποχώρηση των ουγγρικών και μολδαβικών στρατευμάτων, ο Βλαντ ανατράπηκε τον Δεκέμβριο του 1476 και αναγκάστηκε να διαφύγει μαζί με την 200μελή μολδαβική σωματοφυλακή του. Στα τέλη του 1476 ή στις αρχές του 1477 είτε έπεσε σε μάχη είτε δολοφονήθηκε ενώ διέφευγε. Το κεφάλι του, διατηρημένο σε μέλι, λέγεται ότι μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη ως δώρο στον Σουλτάνο και εκτέθηκε εκεί παλουκωμένο σε στύλο. Η σορός του λέγεται ότι θάφτηκε στο μοναστήρι του Σνάγκοφ και αργότερα μεταφέρθηκε από εκεί σε άγνωστο μέρος.
Ο αδελφός του Vlad, ο Radu, είχε ήδη πεθάνει το 1475. Ο Basarab Laiotă cel Bătrân (γερμανικά Basarab Laiotă ο Πρεσβύτερος) τον διαδέχθηκε ως ηγεμόνας της Βλαχίας.
Διαβάστε επίσης, uncategorized – Ρόζα Παρκς
Γάμοι και απόγονοι
Ο πρώτος γάμος του Βλαντ ήταν με μια ευγενή από την Τρανσυλβανία, το όνομα της οποίας δεν έχει παραδοθεί. Από τον γάμο αυτό προέκυψε ο γιος του Mihnea I cel Rău († 1510 και ηγεμόνας του πριγκιπάτου της Βλαχίας από το 1508 έως το 1509).
Ο δεύτερος γάμος του Vlad ήταν με την Ilona Szilágyi, εξαδέλφη του Ούγγρου βασιλιά Matthias Corvinus. Από το γάμο αυτό προέκυψε ένας γιος με το όνομα
Σύμφωνα με μια θέση που διατυπώθηκε για πρώτη φορά το 1804 στον τέταρτο τόμο του βιβλίου του Johann Christian Engel Geschichte des Ungrischen Reichs und seiner Nebenländer, και εξακολουθεί να είναι αποδεκτή από τους περισσότερους ιστορικούς σήμερα, το όνομα Drăculea (ή Δράκουλας) προέρχεται από το επίθετο Dracul, το οποίο ο πατέρας του Vlad II λέγεται ότι έλαβε μετά την εισαγωγή του στο Τάγμα του Δράκου. Ο δράκος βρίσκεται επίσης στα διακριτικά του Τάγματος που έφερε μαζί του. Το Dracul αποτελείται από το drac που σημαίνει “δράκος” (ελληνικά λατινικά drakodraco, παλαιά σλαβικά drak) και τη ρουμανική κατάληξη ul. Προσθέτοντας τη γενική κατάληξη -a, γίνεται “ο γιος του Dracul”. Ωστόσο, δεδομένου ότι στον χριστιανικό δυτικό πολιτισμό ο δράκος συμβολίζει πάντα το κακό που πρέπει να ξεπεραστεί, θεωρείται εξαιρετικά απίθανο να έδωσε ο Βλαντ Β” στον εαυτό του αυτό το όνομα. Μια θετική χροιά του dracul με την έννοια του “διαβόλου του ανθρώπου”, η οποία μπορεί σίγουρα να βρεθεί στη ρουμανική γλώσσα, δεν μπορεί να υποτεθεί ούτε για τον βαθιά θρησκευτικό ύστερο Μεσαίωνα.
Μια άλλη πιθανή ερμηνεία του ονόματος βασίζεται στη φωνητική γραφή του σλαβικού-ρουμανικού ονόματος Dragul, το οποίο μπορεί να εντοπιστεί στη σημερινή Ρουμανία ακόμη και πριν από την ίδρυση του Τάγματος του Δράκου. “Drag” και στις δύο γλώσσες σημαίνει κάτι που είναι αγαπητό, πολύτιμο ή ευγενές. Το “Dragul meu”, για παράδειγμα, μπορεί να μεταφραστεί από τα ρουμανικά ως “αγάπη μου”, το κροατικό σερβικό “dragulj” σημαίνει “κόσμημα” ή “πολύτιμη πέτρα”. Επομένως, Vlad Dragul θα σήμαινε “Vlad ο ευγενής έρωτας”. Στοιχεία για την ερμηνεία αυτή υπάρχουν σε μια ουγγρική πηγή του 1549, στην οποία το όνομα του “γενναίου πρίγκιπα Dragula” ερμηνεύεται ως υποκοριστικό του “Drago” και προτείνεται η λατινική μετάφραση “Charulus” (λατινικά carus = “αγαπητός”). Ο Βλαντ Γ” υπέγραψε επίσης πράξεις με τα ονόματα “Wladislaus Dragwlya” και “Ladislaus Dragkulya” κατά το τελευταίο έτος της ζωής του. Η υπόθεση ότι ο Vlad II. Dragul και ότι αυτό το όνομα, σε σχέση με το έμβλημα του Τάγματος του Δράκου, ερμηνεύτηκε λαο-ετεμολογικά ως “ο δράκος” και στη συνέχεια επίσης ως “ο διάβολος”, είναι επομένως πολύ εύλογο. Το φωνητικό g θα είχε έτσι μεταλλαχθεί σε άφωνο k και η κάποτε ελεύθερη από αξίες παραλλαγή του ονόματος θα είχε σχεδόν “δαιμονοποιηθεί”. Όταν ο Βλαντ Γ” ήταν αιχμάλωτος στην Ουγγαρία, η φήμη του φαίνεται ότι ήταν τόσο κακή που μόνο η κακή παραλλαγή του ονόματός του λαμβανόταν υπόψη. Αντίστοιχα, ο Βυζαντινός χρονογράφος Δούκας αναφέρει επίσης ότι ο Βλαχός βοεβόδας ήταν κακός και προδότης, κάτι που αντιστοιχεί στο όνομά του “Δραγούλιος”. Στον γερμανόφωνο κόσμο, η παραλλαγή του κακού ονόματος εμφανίστηκε από την αρχή- εδώ ο Βλαντ Γ” αναφερόταν ήδη ως “tüffels sun”, δηλαδή “γιος του διαβόλου”, σε ένα χρονικό που γράφτηκε στην Κωνσταντία πριν από το 1472.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Πέρσι Σέλλεϋ
Πολιτιστική κληρονομιά
Εκτός από τις ιστορικά σχετικές πηγές, οι προφορικές παραδόσεις και τα φυλλάδια που περιέχουν αφηγήσεις παρέχουν μια άλλη σημαντική πηγή για τη ζωή του Βλαντ Γ. Οι ρουμανικοί, οι γερμανικοί και οι ρωσικοί θρύλοι προέρχονται όλοι από τον 15ο αιώνα και παρέχουν πρόσθετες πληροφορίες για τον Βλαντ Γ και τη σχέση του με τους υπηκόους του.
Οι προφορικές παραδόσεις μεταδίδονται από γενιά σε γενιά ως ιστορίες και παραμύθια από τον 15ο αιώνα. Μέσα από τη συνεχή αναδιήγηση, οι ιστορίες αυτές ανέπτυξαν μια δική τους δυναμική μέσω υποκειμενικών ερμηνειών και ατομικών προσθηκών. Οι ιστορίες που δημοσιεύτηκαν ως φυλλάδια λίγο μετά το θάνατο του Βλαντ, δημοσιεύτηκαν αρχικά στη Γερμανία και στη συνέχεια στη Ρωσία- εν μέρει για ευρεία ψυχαγωγία, εν μέρει για την επίτευξη πολιτικών στόχων, και επηρεάστηκαν από τοπικές και κυρίως πολιτικές προκαταλήψεις. Τα φυλλάδια εκδόθηκαν σε μια περίοδο περίπου τριάντα ετών.
Πολλές από τις ιστορίες που εμφανίστηκαν στα φυλλάδια μπορούν να βρεθούν στη ρουμανική προφορική παράδοση. Παρά τη γενικά πιο θετική απεικόνισή του, η ρουμανική προφορική παράδοση περιγράφει επίσης τον Βλαντ ως εξαιρετικά σκληρό και συχνά ιδιόρρυθμο κυβερνήτη. Ο Vlad Țepeș θεωρούνταν από τους Ρουμάνους χωρικούς ως ένας δίκαιος πρίγκιπας που υπερασπιζόταν τους υπηκόους του από ξένους επιτιθέμενους, όπως οι Τούρκοι ή οι Γερμανοί έμποροι, και ως υπέρμαχος του απλού ανθρώπου ενάντια στην καταπίεση από τους βογιάρους. Ο Βλαντ λέγεται ότι προσκάλεσε τους βογιάρους σε μια γιορτή και τους πρόσφερε άφθονο κρασί. Σε κατάσταση μέθης, λέγεται ότι σκόπιμα τους αποσπούσε τη γνώμη τους γι” αυτόν, καθώς και πληροφορίες για τις μηχανορραφίες και τη διαφθορά των γνωστών βογιάρων. Ως αποτέλεσμα, όσοι ενοχοποιήθηκαν και όσοι ενοχοποιήθηκαν λέγεται ότι έχουν παγιδευτεί. Ο Vlad Drăculea θεωρήθηκε στη χώρα του και θεωρείται ακόμη και σήμερα στη Ρουμανία ως ένας δίκαιος αντίπαλος της διαφθοράς.
Η γενική πορεία των ιστοριών είναι πολύ παρόμοια, αν και οι διάφορες εκδοχές διαφέρουν σε συγκεκριμένες λεπτομέρειες. Για παράδειγμα, σύμφωνα με ορισμένες ιστορίες, ο Βλαντ δέχθηκε απεσταλμένους από τη Φλωρεντία στο Târgoviște, ενώ σε άλλες ιστορίες ήταν Τούρκοι απεσταλμένοι. Οι McNally και Florescu μιλούν για διαφορετικούς απεσταλμένους σε διαφορετικές περιπτώσεις. Ο τρόπος με τον οποίο προσβάλλουν τον πρίγκιπα διαφέρει επίσης από εκδοχή σε εκδοχή. Ωστόσο, όλες οι εκδοχές συμφωνούν στο σημείο ότι ο Βλαντ κάρφωσε τα καλύμματα των κατηγορουμένων στα κεφάλια τους λόγω προσβολής της τιμής και προσβολής, πραγματικής ή φανταστικής, πιθανώς και λόγω της άρνησής τους να βγάλουν τα καλύμματα των κεφαλών τους παρουσία του Βλαντ. Ορισμένες αφηγήσεις αξιολογούν τις πράξεις του Βλαντ ως δικαιολογημένες, ενώ άλλες τις αξιολογούν ως εγκλήματα αλόγιστης και παράλογης σκληρότητας.
Οι απεικονίσεις του Βλαντ ήταν πολύ πιο δυσοίωνες στη Δυτική Ευρώπη απ” ό,τι στην Ανατολική Ευρώπη και τη Ρουμανία. Ωστόσο, πολλές από τις γερμανικές ιστορίες γι” αυτόν πρέπει να κατανοηθούν εν μέρει ως πολιτικά, θρησκευτικά και οικονομικά εμπνευσμένη προπαγάνδα. Παρόλο που ορισμένες από τις ιστορίες έχουν κάποια σχέση με την πραγματικότητα, οι περισσότερες από αυτές είναι καθαρή μυθοπλασία ή υπερβολικές. Επιπλέον, υπάρχουν φρικαλεότητες στην ιστορία της Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης την ίδια εποχή που είναι συγκρίσιμες με τη σκληρότητα που αποδίδεται στον Βλαντ Γ”.
Στη Δύση, ο Βλαντ περιγράφηκε ως τύραννος που έπαιρνε σαδιστική ευχαρίστηση από τα βασανιστήρια και τη δολοφονία των εχθρών του. Λέγεται ότι είναι υπεύθυνος για το θάνατο 40.000-100.000 ανθρώπων. Οι αριθμοί αυτοί βασίζονται σε πληροφορίες από διάφορες πηγές στις οποίες αθροίστηκαν σχολαστικά όλα τα φερόμενα ως θύματα. Η εφημερίδα Constance Chronicle, για παράδειγμα, αναφέρει ακριβώς 92.268 θύματα για τα οποία ήταν υπεύθυνος ο Vlad. Σύμφωνα με άλλες πηγές, επίσης, ο αριθμός των θυμάτων πρέπει να υπολογιστεί σε τουλάχιστον 80.000, χωρίς να συμπεριλαμβάνονται εκείνοι που χάθηκαν από την καταστροφή και την πυρπόληση ολόκληρων χωριών και φρουρίων. Τα στοιχεία αυτά, ωστόσο, πρέπει να θεωρηθούν υπερβολικά. Ένα επεισόδιο περιγράφει τον παλουκισμό 600 εμπόρων στην Κρονστάνδη και τη δήμευση των εμπορευμάτων τους- ένα άλλο έγγραφο του αντιπάλου του Dan III το 1459 μιλάει για 41 παλουκώσεις. Είναι απίθανο οι αντίπαλοι του Βλαντ να προσάρμοσαν τον αριθμό των θυμάτων προς τα κάτω.
Οι γερμανικές αναφορές για τις φρικαλεότητες του Βλαντ μιλούν για παλουκώματα, βασανιστήρια, θάνατο από φωτιά, ακρωτηριασμούς, πνιγμούς, γδάρσιμο, ψήσιμο και βράσιμο των θυμάτων. Άλλοι λέγεται ότι αναγκάστηκαν να φάνε τη σάρκα φίλων ή συγγενών τους ή ότι τους κάρφωσαν τα καλύμματα του κεφαλιού τους στο κεφάλι. Τα θύματά του ήταν άνδρες και γυναίκες όλων των ηλικιών (συμπεριλαμβανομένων παιδιών και βρεφών), θρησκειών και κοινωνικών τάξεων. Μια γερμανική αναφορά αναφέρει: “Προκάλεσε περισσότερο πόνο και δυστυχία από ό,τι θα μπορούσαν να φανταστούν ακόμη και οι πιο αιμοδιψείς βασανιστές της χριστιανοσύνης, όπως ο Ηρώδης, ο Νέρωνας, ο Διοκλητιανός και όλοι οι άλλοι ειδωλολάτρες μαζί”. Αντίθετα, οι ρωσικές και ρουμανικές ιστορίες κάνουν ελάχιστη ή καθόλου αναφορά στην παράλογη βία ή τις φρικαλεότητες.
Ο Σέρβος Γενίτσαρος Konstantin Mihajlović από την Ostrovitza περιέγραψε εκτενώς στα απομνημονεύματά του ότι ο Βλαντ συχνά έκοβε τις μύτες των αιχμαλώτων Τούρκων στρατιωτών, τις οποίες στη συνέχεια έστελνε στην ουγγρική αυλή για να καυχηθεί για το πόσους εχθρούς είχε σκοτώσει. Ο Mihailović ανέφερε επίσης τον φόβο των Τούρκων για τις νυχτερινές επιθέσεις των Βαλαχικών. Έδειξε επίσης το διαβόητο δάσος από πασσάλους που υποτίθεται ότι παρατάσσονται στους δρόμους με χιλιάδες παλουκωμένους Τούρκους. Ωστόσο, ο Mihailović δεν ήταν αυτόπτης μάρτυρας αυτών των γεγονότων, καθώς βρισκόταν στα μετόπισθεν του τουρκικού στρατού- οι παρατηρήσεις του βασίστηκαν σε αναφορές στρατιωτών της πρώτης γραμμής.
Ο παλουκισμός ήταν λοιπόν η προτιμώμενη μέθοδος βασανιστηρίων και εκτέλεσης του Βλαντ. Υπήρχαν διαφορετικές μέθοδοι, ανάλογα με το αν έπρεπε να επιτευχθεί γρήγορος ή αργός θάνατος του θύματος. Μια από αυτές τις μεθόδους ήταν να δέσουν ένα άλογο σε κάθε ένα από τα πόδια του θύματος και να οδηγήσουν σταδιακά ένα ακονισμένο παλούκι μέσα από τον πρωκτό ή τον κόλπο μέσα στο σώμα μέχρι να βγει και πάλι από το σώμα. Η πολύ πιο σκληρή μέθοδος ήταν να μην είναι πολύ αιχμηρή η άκρη του παλουκιού, να το λαδώνουν και στη συνέχεια να το στήνουν. Ενώ τα θύματα τώρα καρφώνονταν όλο και περισσότερο από το ίδιο τους το βάρος, ο μη αιχμηρός και λαδωμένος πάσσαλος τους απέτρεπε ταυτόχρονα από το να πεθάνουν πολύ γρήγορα από σοκ ή τραυματισμό ζωτικών οργάνων. Αυτός ο θάνατος στην πυρά ήταν αργός και βασανιστικός, και μερικές φορές διαρκούσε ώρες ή ημέρες. Σύμφωνα με άλλες αναφορές, τα θύματα καρφώθηκαν επίσης στην κοιλιά ή στο στήθος, γεγονός που είχε ως αποτέλεσμα σχετικά γρήγορο θάνατο. Μερικές φορές λέγεται ότι βρέφη καρφώνονταν σε παλούκι που περνούσε από το στήθος της μητέρας τους. Σε άλλες περιπτώσεις, τα θύματα είχαν παλουκωθεί ανάποδα. Λέγεται ότι ο Βλαντ συχνά τοποθετούσε τους πασσάλους σύμφωνα με διάφορα γεωμετρικά μοτίβα. Το πιο συνηθισμένο μοτίβο λέγεται ότι ήταν ένας δακτύλιος από ομόκεντρους κύκλους. Το ύψος του πασσάλου αντιστοιχούσε στον βαθμό του θύματος. Ως αποτρεπτικό μέσο, τα πτώματα συχνά αφήνονταν να σαπίσουν στους πασσάλους για μήνες.
Χιλιάδες αντίπαλοι φέρεται να παλουκώθηκαν και σε άλλες περιπτώσεις, όπως 10.000 άνθρωποι στο Χέρμανσταντ (Sibiu στα ρουμανικά) το 1460 και 30.000 έμποροι και αξιωματούχοι της πόλης Κρονστάνδη τον Αύγουστο του προηγούμενου έτους για ανατρεπτική συμπεριφορά προς τον Βλαντ. Η έκθεση αυτή πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο του γεγονότος ότι ακόμη και οι μεγάλες πόλεις της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σπάνια είχαν περισσότερους από 10.000 κατοίκους την εποχή του Βλαντ.
Μια ξυλογραφία αυτής της περιόδου δείχνει τον Βλαντ σε μια γιορτή σε ένα δάσος με πασσάλους με ένα φρικιαστικό φορτίο, ενώ δίπλα του ένας δήμιος τεμαχίζει άλλα θύματα.
Μια παλιά ρουμανική ιστορία περιγράφει ότι ο Βλαντ τοποθέτησε κάποτε ένα χρυσό κύπελλο στην αγορά του Târgoviște. Αυτό το κύπελλο μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από οποιονδήποτε για να ξεδιψάσει, αλλά έπρεπε να παραμείνει στην αγορά. Την επόμενη ημέρα λέγεται ότι επέστρεψε για να το ξαναπιάσει. Κανείς δεν είχε τολμήσει να αγγίξει το μπολ, ο φόβος της απειλητικής για τη ζωή τιμωρίας ήταν πολύ μεγάλος.
Ο Vlad Țepeș λέγεται ότι πραγματοποίησε ακόμη περισσότερες ταλαιπωρίες και βασανιστήρια στις προελαύνοντες τουρκικές στρατιωτικές μονάδες. Αναφέρθηκε ότι ο οθωμανικός στρατός ανατράπηκε με τρόμο στη θέα αρκετών χιλιάδων παλουκωμένων και αποσυντιθέμενων πτωμάτων στις όχθες του Δούναβη. Περαιτέρω αναφορές λένε ότι ο κατακτητής της Κωνσταντινούπολης, ο Μεχμέτ Β”, γνωστός για τον ψυχολογικό του πόλεμο, συγκλονίστηκε από τη θέα 20.000 παλουκωμένων πτωμάτων έξω από την πρωτεύουσα της Βλαχίας Târgoviște. Πολλά από αυτά τα θύματα ήταν Τούρκοι αιχμάλωτοι που είχαν συλληφθεί κατά την προετοιμασία της τουρκικής εισβολής. Οι τουρκικές απώλειες σε αυτή την αντιπαράθεση φέρονται να ανήλθαν σε 40.000. Ο Σουλτάνος παρέδωσε τη διοίκηση της εκστρατείας στους αξιωματικούς του και επέστρεψε ο ίδιος στην Κωνσταντινούπολη, παρόλο που ο στρατός του ήταν αριθμητικά ανώτερος από τα στρατεύματα των Βαλαχίων (3:1) και καλύτερα εξοπλισμένος.
Λέγεται ότι ο Βλαντ διέπραξε την πρώτη του σημαντική πράξη σκληρότητας λίγο μετά την ανάληψη της εξουσίας, με γνώμονα την εκδίκηση και την εδραίωση της εξουσίας του: προσκάλεσε τους ευγενείς βογιάρους και τις οικογένειές τους που είχαν εμπλακεί στη δολοφονία του πατέρα του και στη ζωντανή ταφή του μεγαλύτερου αδελφού του Μιρτσέα για να γιορτάσουν το Πάσχα. Πολλοί από αυτούς τους ευγενείς συμμετείχαν επίσης στην ανατροπή πολλών άλλων πριγκίπων της Βλαχίας. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, ρώτησε τους ευγενείς καλεσμένους του πόσους πρίγκιπες είχαν δει και είχαν επιζήσει κατά τη διάρκεια της ζωής τους στο αξίωμα. Όλοι είχαν ζήσει τουλάχιστον επτά πρίγκιπες, ένας μάλιστα τουλάχιστον τριάντα. Ο Βλαντ έβαλε να συλλάβουν όλους τους ευγενείς- οι ηλικιωμένοι παλουκώθηκαν επί τόπου μαζί με τις οικογένειές τους, ενώ οι νεότεροι και υγιέστεροι μεταφέρθηκαν από τον Târgoviște βόρεια στο κάστρο Poienari στα βουνά πάνω από τον ποταμό Argeș. Εκεί αναγκάστηκαν επί μήνες να ξαναχτίσουν το φρούριο με υλικά από ένα άλλο ερείπιο κάστρου σε κοντινή απόσταση. Η ιστορία λέει ότι οι καταναγκαστικοί εργάτες δούλευαν μέχρι να πέσουν τα ρούχα τους και στη συνέχεια συνέχιζαν να εργάζονται γυμνοί. Μόνο λίγοι από αυτούς λέγεται ότι επέζησαν από αυτό το βασανιστήριο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο Βλαντ έπρεπε να δίνει μια συνεχή μάχη εναντίον της παλιάς τάξης των βογιάρων στη Βλαχία για να εδραιώσει την εξουσία του.
Οι γερμανικές ιστορίες βασίζονται σε χειρόγραφα που γράφτηκαν πριν από τη φυλάκιση του Βλαντ το 1462 και κυκλοφόρησαν αργότερα τον 15ο αιώνα. Λόγω της εφεύρεσης της τυπογραφικής μηχανής από τον Γιοχάνες Γκούτενμπεργκ γύρω στο 1450, το κείμενο βρήκε αργότερα ευρεία κυκλοφορία στη Γερμανία και έγινε μπεστ σέλερ, με πολυάριθμες πρόσθετες εκδόσεις ή τροποποιημένο περιεχόμενο.
Ο Michel Beheim έγραψε το ποίημα “Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei” το χειμώνα του 1463 στην αυλή του βασιλιά Ladislaus V της Ουγγαρίας. Από τις δημοσιεύσεις, τέσσερα χειρόγραφα από το τελευταίο τέταρτο του 15ου αιώνα και 13 φυλλάδια από την περίοδο 1488 έως 15591568 έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, οκτώ από αυτά ως incunabula. Τα γερμανικά παραμύθια αποτελούνται από 46 διηγήματα, αλλά δεν υπάρχει πλήρης έκδοση. Όλες οι ιστορίες ξεκινούν με την περιγραφή του παλιού αντιβασιλέα (δηλαδή του Γιόχαν Χουνιάντι), τη δολοφονία του πατέρα του Βλαντ, τη μεταστροφή του Βλαντ και του μεγαλύτερου αδελφού του από την παλιά τους θρησκεία στη χριστιανική πίστη και τον όρκο τους να υπερασπιστούν και να διατηρήσουν τον χριστιανισμό.
Σύμφωνα με αυτή τη διάταξη, τα επεισόδια στα διάφορα χειρόγραφα και φυλλάδια διαφέρουν μεταξύ τους. Οι τίτλοι των ιστοριών ποικίλλουν σε τρεις συνολικά εκδοχές. Η πρώτη εκδοχή του γερμανικού κειμένου γράφτηκε πιθανότατα από έναν μελετητή στην Κρονστάνδη και αντανακλά τα αισθήματα των Σαξόνων της Τρανσυλβανίας στην Κρονστάνδη και τη Χέρμανσταντ, οι οποίοι υπέφεραν πολύ από τις εχθροπραξίες του Βλαντ μεταξύ 1456 και 1460. Η σκοτεινή και ζοφερή απεικόνιση του Βλαντ, εν μέρει ιστορικά βασισμένη, εν μέρει υπερβολική και φανταστική, είχε επομένως πιθανότατα πολιτικά κίνητρα.
Οι τρομοκρατικές πράξεις του Βλαντ εναντίον του λαού της Βλαχίας ερμηνεύτηκαν ως προσπάθειες επιβολής του δικού του κώδικα συμπεριφοράς στη χώρα του. Στα φυλλάδια, η οργή του Βλαντ στρεφόταν επίσης κατά των παραβιάσεων της γυναικείας ηθικής. Οι ανύπαντρες κοπέλες που έχασαν την παρθενιά τους, οι μοιχαλίδες σύζυγοι καθώς και οι άγαμες χήρες ήταν όλες στο στόχαστρο της σκληρότητας του Βλαντ. Στις γυναίκες με τέτοιες παραβάσεις συχνά έκοβαν τα γεννητικά τους όργανα ή τους έκοβαν το στήθος. Τους καρφώνανε επίσης από τον κόλπο με πυρακτωμένα παλούκια μέχρι που το παλούκι έφτανε στο στόμα του θύματος. Ένα κείμενο αναφέρει την εκτέλεση μιας άπιστης συζύγου. Της έκοψαν τα στήθη, στη συνέχεια την έγδαραν και την παλούκωσαν σε μια πλατεία στο Târgoviște, με το δέρμα της να βρίσκεται σε ένα κοντινό τραπέζι. Ο Βλαντ επέμενε επίσης στην ειλικρίνεια και την επιμέλεια των υπηκόων του. Οι έμποροι που εξαπατούσαν τους πελάτες τους βρέθηκαν γρήγορα μαζί με τους κοινούς κλέφτες στην πυρά. Ο Βλαντ έβλεπε τους φτωχούς, τους αρρώστους και τους ζητιάνους ως κλέφτες. Μια ιστορία λέει ότι προσκάλεσε τους αρρώστους και τους φτωχούς σε μια γιορτή, κατά τη διάρκεια της οποίας το κτίριο του καταφυγίου έκλεισε και έβαλε φωτιά.
Οι ρωσοσλαβικές εκδόσεις των ιστοριών για τον Vlad Țepeș είχαν τον τίτλο Skazanie o Drakule voevode (γερμανικά: Geschichten über den Wojwoden Dracula) και γράφτηκαν μεταξύ 1481 και 1486. Αντίγραφα των ιστοριών αντιγράφονταν και διανέμονταν από τον 15ο αιώνα έως τον 18ο αιώνα. Υπάρχουν 22 χειρόγραφα στα ρωσικά αρχεία. Το παλαιότερο χειρόγραφο χρονολογείται από το 1490 και τελειώνει ως εξής: “Γράφτηκε για πρώτη φορά στις 13 Φεβρουαρίου του έτους 6994, και στη συνέχεια αντιγράφηκε στις 28 Ιανουαρίου του έτους 6998 από εμένα, τον αμαρτωλό Elfrosin”. Η συλλογή ανέκδοτων για τον βοεβόδα Δράκουλα δεν είναι ούτε χρονολογική ούτε απαλλαγμένη από αντιφάσεις, αλλά έχει μεγάλη λογοτεχνική και ιστορική αξία. Τα 19 επεισόδια των ιστοριών για τον βοεβόδα Δράκουλα είναι μεγαλύτερα και πιο αναπτυγμένα από τις γερμανικές ιστορίες. Μπορούν να χωριστούν σε δύο μέρη, με τα πρώτα 13 επεισόδια να απεικονίζουν λίγο πολύ τα γεγονότα με χρονολογική σειρά, ακολουθώντας τις προφορικές παραδόσεις και σε δέκα περιπτώσεις ακολουθώντας πιστά τις γερμανικές ιστορίες. Τα τελευταία έξι επεισόδια πιστεύεται ότι γράφτηκαν από έναν μελετητή. Αυτές οι ιστορίες είναι πιο χρονολογικές και δομημένες.
Οι ιστορίες για τον βοεβόδα Δράκουλα αρχίζουν με μια σύντομη εισαγωγή και στη συνέχεια περνούν στην ιστορία για το κάρφωμα των καπέλων στα κεφάλια των πρεσβευτών. Τελειώνουν με τον θάνατο του Vlad Țepeș και πληροφορίες για την οικογένειά του. Οι γερμανικές και οι ρωσικές ιστορίες είναι παρόμοιες, αλλά οι ρωσικές ιστορίες περιγράφουν τον Βλαντ με πιο θετικό τρόπο. Εδώ τον βλέπουμε ως μεγάλο κυβερνήτη, γενναίο στρατιώτη και δίκαιο ηγεμόνα. Υπήρχαν επίσης ιστορίες για φρικαλεότητες, αλλά αυτές δικαιολογούνταν ως πράξεις ενός ισχυρού απολυταρχικού. Τα 19 επεισόδια περιέχουν μόνο έξι τμήματα με υπερβολική βία. Ορισμένα στοιχεία από τις ιστορίες για τον βοεβόδα Δράκουλα προστέθηκαν αργότερα στις ρωσικές ιστορίες για τον Ιβάν Δ”, τον αποκαλούμενο επίσης Τρομερό. Η εθνικότητα και η ταυτότητα του αρχικού συγγραφέα των ιστοριών για τον Βλαντ αμφισβητείται. Θεωρείται ότι ήταν Ρουμάνος ιερέας ή μοναχός, πιθανότατα από την Τρανσυλβανία ή από την αυλή του Ștefan cel Mare της Μολδαβίας. Άλλες πηγές αναφέρουν ως συγγραφέα έναν Ρώσο διπλωμάτη ονόματι Fyodor Kuritsyn.
Ο Ούγγρος βασιλιάς Ματίας Κορβίνος λέγεται ότι έπαιξε ρόλο στη δημιουργία αυτής της εικόνας προσωπικότητας. Ο Κορβίνος είχε λάβει εκτεταμένη οικονομική υποστήριξη από τη Ρώμη και τη Βενετία για τις στρατιωτικές συγκρούσεις με την Οθωμανική Αυτοκρατορία, την οποία χρησιμοποίησε για να χρηματοδοτήσει τη στρατιωτική του σύγκρουση με τον αυτοκράτορα Φρειδερίκο Γ”. Ο Κορβίνος δικαιολόγησε την απουσία του από τον πόλεμο κατά των Τούρκων στους υποστηρικτές του κάνοντας τον Βλαντ αποδιοπομπαίο τράγο. Με το πρόσχημα μιας πλαστογραφημένης επιστολής στην οποία ο Βλαντ υποτίθεται ότι δεσμεύτηκε για την πίστη του στον σουλτάνο Μεχμέτ Β”, συνέλαβε τον Βλαντ και επωφελήθηκε από τις ιστορίες τρόμου για τον Βλαντ που διαδόθηκαν από την αυλή του στη Βούδα στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη μεταξύ 1462 και 1463.
Έγιναν προσπάθειες να δικαιολογηθούν οι ενέργειες του Βλαντ ως πολιτική αναγκαιότητα λόγω της εθνικής αντιπαλότητας μεταξύ των εθνοτικών ομάδων που ζούσαν στην Τρανσυλβανία και τη Βλαχία. Οι περισσότεροι έμποροι στην Τρανσυλβανία και τη Βλαχία ήταν Τρανσυλβανών Σάξονες, οι οποίοι θεωρούνταν εκμεταλλευτές και παράσιτα από τους γηγενείς Βλαχούς. Οι γερμανικής καταγωγής έμποροι επωφελήθηκαν επίσης από την εχθρότητα μεταξύ των οικογενειών των βογιάρων και τη διαμάχη τους για τον θρόνο της Βλαχίας, υποστηρίζοντας διάφορους διεκδικητές του θρόνου και παίζοντας τους μεταξύ τους. Με αυτόν τον τρόπο, από την άποψη του Βλαντ, είχαν αποδείξει την απιστία τους, όπως και οι ίδιοι οι βογιάροι. Και τέλος, ο πατέρας και ο μεγαλύτερος αδελφός του Βλαντ είχαν δολοφονηθεί από αποστάτες βογιάρους.
Ένα ρουμανικό ρητό που χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα δανείζεται από τους μύθους γύρω από τον Βλαντ Γ”: “Unde ești tu, Țepeș Doamne?” (γερμανικά Wo bist du, Țepeș , Lord;) χρησιμοποιείται σε σχέση με χαοτικές συνθήκες, διαφθορά, τεμπελιά κ.λπ. Η ρήση είναι ένας στίχος από ένα πολεμικό ποίημα του ποιητή Mihai Eminescu (1850-1889) που επιτίθεται στην εθνική πολιτική αδιαφορία της ρουμανικής ανώτερης τάξης. Ο Εμινέσκου καλεί τον φανταστικό του σύνδεσμο Βλαντ να παλουκώσει τη μισή ανώτερη τάξη, όπως έκαναν κάποτε οι βογιάροι, και να κάψει την άλλη μισή σε μια αίθουσα φεστιβάλ, όπως έκαναν κάποτε οι ζητιάνοι και οι περιπλανώμενοι.
Η παθιασμένη επιμονή του Vlad στην ειλικρίνεια αποτελεί τον πυρήνα των προφορικών παραδόσεων. Πολλά από τα ανέκδοτα από τα δημοσιευμένα φυλλάδια και την προφορική παράδοση υπογραμμίζουν τις ανήσυχες προσπάθειες του πρίγκιπα να περιορίσει την εγκληματικότητα και την ψευδολογία. Κατά τη διάρκεια της προεκλογικής του εκστρατείας το 2004, ο Ρουμάνος υποψήφιος πρόεδρος Traian Băsescu αναφέρθηκε στις μεθόδους του Vlad Țepeș για την τιμωρία των παράνομων πράξεων σε έναν λόγο κατά της διαφθοράς στη χώρα του.
Ο Ρουμάνος δικτάτορας Νικολάε Τσαουσέσκου, ο οποίος ανατράπηκε το 1989, είχε ιδιαίτερη αδυναμία στον Vlad Drăculea τη δεκαετία του 1970 και ανέθεσε μια μνημειώδη ταινία για τον παλουκωτή (Vlad Țepeș (1979), σε σκηνοθεσία Doru Nastase). Η ταινία έκανε τον Vlad III Drăculea να μοιάζει με άμεσο προκάτοχο ή πνευματικό πρόγονο του δικτάτορα. Η ταινία προβλήθηκε επίσης στη ΛΔΓ με τον τίτλο Η αληθινή ζωή του πρίγκιπα Δράκουλα. Παρόλο που ο Βλαντ ήταν ήδη ένας μύθος τον 19ο και ιδιαίτερα στις αρχές του 20ού αιώνα, έγινε μια πανταχού παρούσα φιγούρα στη λογοτεχνία του Τσαουσέσκου, στην ιστοριογραφία και όχι λιγότερο στα σχολικά εγχειρίδια. Οι Ρουμάνοι ιστορικοί παροτρύνθηκαν είτε να υποβαθμίσουν τις υποτιθέμενες φρικαλεότητες είτε να τις επαινέσουν ως απόδειξη της αυστηρής αλλά δίκαιης διακυβέρνησης του Βλαντ. Τέλος, ακόμη και το όνομα Dracul(a) έπρεπε να ερμηνευθεί εκ νέου, διότι στα σύγχρονα ρουμανικά σημαίνει διάβολος και όχι δράκος. Με μια ετυμολογία που είναι αμφίβολη από γλωσσολογική άποψη, το όνομα προήλθε τώρα από μια σλαβική ρίζα της λέξης drag-, η οποία εμφανίζεται επίσης στο σερβικό μικρό όνομα Dragan και σημαίνει κάτι σαν αγάπη. Ο Δράκουλας ήταν επομένως ο μικρός αγαπημένος των πιστών υπηκόων του – μια επιχειρηματολογία με την έννοια του Νικολάε Τσαουσέσκου, ο οποίος ήθελε να εξυμνείται ως ο αγαπημένος γιος του ρουμανικού λαού στο πλαίσιο της λατρείας της προσωπικότητας που γιορτάστηκε γύρω του.
Κατά τη φυγή τους από το Βουκουρέστι τον Δεκέμβριο του 1989, το ζεύγος Τσαουσέσκου κατευθύνθηκε αρχικά προς το Σνάγκοφ, τον υποτιθέμενο τόπο ταφής του Βλαντ. Οι Ceaușescus πιάστηκαν τελικά στο Târgoviște, όπου ο πρίγκιπας κάποτε είχε την αυλή του. Εκεί, η Έλενα και ο Νικολάε Τσαουσέσκου εκτελέστηκαν με εκτελεστικό απόσπασμα στις 25 Δεκεμβρίου 1989 μετά από σύντομη δίκη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σαρλ-Μωρίς ντε Ταλλεϋράν-Περιγκόρ
Ιστορικές τοποθεσίες
Ορισμένες τοποθεσίες συνδέονται με το όνομα του πρίγκιπα και προωθούνται τουριστικά. Ένα παράδειγμα είναι το κάστρο Μπραν (γερμανικά Törzburg, ουγγρικά Törcsvár) στην τοποθεσία Μπραν της περιφέρειας Μπρασόβ (πρώην Κρονστάνδη). Ιστορικά, το φρούριο δεν έχει αποδειχθεί μέχρι σήμερα ότι ήταν το σπίτι του Drăculea. Το όνομα Vlad Drăculea δεν εμφανίζεται στον πλούσιο κατάλογο των ιδιοκτητών. Μόνο μία πηγή αναφέρει ότι ο πρίγκιπας πέρασε κάποτε τη νύχτα στο κάστρο Μπραν. Δεν υπάρχουν αποδείξεις για τον ισχυρισμό ότι ο Βλαντ γεννήθηκε στη Σιγκισοάρα (σήμερα Σιγκισοάρα) της Τρανσυλβανίας. Το σπίτι στο οποίο, σύμφωνα με τους ρουμανικούς ταξιδιωτικούς οδηγούς, ο πατέρας του φέρεται να έζησε για μικρό χρονικό διάστημα, χτίστηκε μόνο μετά τη μεγάλη πυρκαγιά της πόλης το 1676. Ούτε βρέθηκε πτώμα στον υποτιθέμενο τάφο του Βλαντ στο Σνάγκοφ, όπως ανακαλύφθηκε κατά το άνοιγμα του τάφου το 1931. Ένα άλλο μοναστήρι στα Κόμανα, έναν δήμο στην κομητεία Giurgiu, ισχυρίζεται ότι είναι ο τόπος τελικής ανάπαυσης του σώματος του Βλαντ. Ωστόσο, το πρώην κτίριο της εκκλησίας δεν υπάρχει από το 1588, καθώς τότε χτίστηκε το μοναστήρι που υπάρχει σήμερα.
Διαβάστε επίσης, μάχες – Η πολιορκία του Γιόρκταουν (1781)
Η πρώτη σύζυγος του Vlad
Το 1462, κατά τη διάρκεια της τουρκικής πολιορκίας του φρουρίου Poenari, με επικεφαλής τον ετεροθαλή αδελφό του Βλαντ, Radu cel Frumos, σύμφωνα με τον θρύλο, η πρώτη σύζυγος του Βλαντ (όνομα άγνωστο) αυτοκτόνησε. Η επιβεβαίωση της ιστορίας από ιστορικά έγγραφα δεν έχει ακόμη παρασχεθεί. Ένας πιστός τοξότης λέγεται ότι έριξε ένα βέλος μέσα από το παράθυρο των δωματίων του Βλαντ. Ο τοξότης ήταν ένας από τους πρώην υπηρέτες του Βλαντ που είχε αναγκαστεί να ασπαστεί το Ισλάμ. Το βέλος περιείχε το μήνυμα ότι τα στρατεύματα του Ράντου επρόκειτο να επιτεθούν. Αφού διάβασε αυτό το μήνυμα, η σύζυγος του Βλαντ λέγεται ότι έπεσε από το κάστρο σε έναν παραπόταμο του Argeș που περνούσε από το κάστρο, τον Râul Doamnei (γερμανικά: Der Fluss der Dame). Τα τελευταία της λόγια λέγεται ότι ήταν ότι θα προτιμούσε να αφήσει το σώμα της να σαπίσει στα νερά του Argeș ή να την φάνε τα ψάρια πριν πάει στην τουρκική αιχμαλωσία (σκλαβιά). Αυτός ο θρύλος έγινε ταινία στην ταινία του Francis Ford Coppola “Ο Δράκουλας του Μπραμ Στόκερ”, στην οποία η σύζυγος του Δράκουλα, Elisabeta, αυτοκτονεί αφού έλαβε ψευδή νέα για το θάνατο του συζύγου της. Ο Δράκουλας καταριέται τον Θεό και καταδικάζεται στο εξής να ζει ως απέθαντος.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ντιέγκο Ριβέρα
Δράκουλας
Ο Δράκουλας είναι ο τίτλος ενός μυθιστορήματος του Μπραμ Στόκερ από το 1897 και το όνομα του κεντρικού χαρακτήρα, του κόμη Δράκουλα, ίσως του πιο διάσημου βαμπίρ στη λογοτεχνική ιστορία. Για τη δημιουργία του χαρακτήρα, ο Στόκερ λέγεται ότι εμπνεύστηκε από τον Βλαντ Γ”. Η θέση αυτή, η οποία διαδόθηκε τη δεκαετία του 1970 από τους ιστορικούς Radu R. Florescu και Raymond T. McNally, αμφισβητήθηκε ωστόσο από άλλους συγγραφείς. Ο McNally πρότεινε ότι η ουγγρική κόμισσα Elisabeth Báthory μπορεί επίσης να συνέβαλε στην έμπνευση του συγγραφέα.
Ο Robert Eighteen-Bisang και η Elizabeth Miller υποστηρίζουν επίσης ότι ο “ιστορικός βοεβόδας Δράκουλας” είχε μικρή επιρροή στον λογοτεχνικό χαρακτήρα, καθώς ούτε οι προκαταρκτικές μελέτες για τον Δράκουλα ούτε το ίδιο το μυθιστόρημα αναφέρουν τις φρικαλεότητες που αποδίδονται στον Βλαντ Γ΄ (ιδίως το χαρακτηριστικό παλουκώσιμο). Οι λίγες ιστορικές πληροφορίες (όπως η μάχη της Κάσοβας, η διάβαση του Δούναβη και η “προδοσία” του αδελφού του) αντλήθηκαν όλες από το βιβλίο του William Wilkinson An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia.
Ο Δράκουλας μπήκε τελικά στη συλλογική μνήμη μέσα από τις αμέτρητες κινηματογραφικές μεταφορές του υλικού, ιδίως με τις ερμηνείες του Max Schreck (1922), του Bela Lugosi (1931), του Christopher Lee (1958), του Klaus Kinski (1979) και του Gary Oldman (1992). Η εποχή του μυθιστορήματος είναι τα τέλη του 19ου αιώνα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ρενέ Ντεκάρτ
Επεξεργασία φιλμ
Το 2000 κυκλοφόρησε το Dark Prince: The True Story of Dracula, μια ταινία μεγάλου μήκους που ασχολήθηκε με τη ζωή του Βλαντ. Η ταινία βασίζεται κυρίως στη ρουμανική άποψη για τον Βλαντ ως εθνικό ήρωα που αποκατέστησε την τάξη στη Ρουμανία και πολέμησε κατά των Τούρκων.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Πρώτη περσική εισβολή στην Ελλάδα
Δευτερογενής βιβλιογραφία
Πηγές
