Γάιος Καλιγούλας

gigatos | 17 Νοεμβρίου, 2021

Σύνοψη

Gaius Iulius Caesar Augustus Germanicus, επίσης γνωστός με το ψευδώνυμό του (31 Αυγούστου 12, Αντιόχεια – 24 Ιανουαρίου 41, Ρώμη) – Άγιος Ρωμαίος Αυτοκράτορας. Pontifex Maximus), τριβούνος (lat. Tribuniciae potestatis), πατέρας της πατρίδας (lat. Pater patriae) (από το 38), τέσσερις φορές ύπατος (37, 39-41).

Ο Καλιγούλας ήταν ο τρίτος γιος του πρόωρα νεκρού Γερμανικού, διάσημου στρατηγού και δυνητικού διαδόχου του Τιβέριου. Τα μεγαλύτερα αδέλφια του Καλιγούλα έπεσαν θύματα ίντριγκας στην αυτοκρατορική αυλή, την οποία ο ίδιος επέζησε χάρη στο νεαρό της ηλικίας του και την προστασία συγγενών με επιρροή. Μετά το θάνατο του Τιβέριου έγινε αυτοκράτορας με την υποστήριξη του πραιτωριανού έπαρχου Μακρόν και άρχισε τη βασιλεία του ανατρέποντας τα κατασταλτικά και αντιλαϊκά μέτρα του προκατόχου του. Η μετέπειτα πολιτική του χαρακτηρίστηκε από αυξανόμενη αυτοκυριαρχία και αντιπαράθεση με τη σύγκλητο, η οποία έστρεψε εναντίον του μεγάλο μέρος της ρωμαϊκής αριστοκρατίας. Αύξησε σημαντικά τις δαπάνες του κράτους και του αυτοκρατορικού θησαυροφυλακίου οργανώνοντας μεγάλης κλίμακας κατασκευές και πλούσιες παραστάσεις, αποκτώντας έτσι τη φήμη του σπάταλου. Σε λιγότερο από τέσσερα χρόνια της βασιλείας του, ο Καλιγούλας προσάρτησε τη Μουρετανία, πραγματοποίησε προσωπικά ελιγμούς στη Γερμανία και σχεδίασε εισβολή στη Βρετανία. Δολοφονήθηκε από τους στενότερους συνεργάτες του σε πραξικόπημα στο παλάτι. Με την κυριαρχία του ο Καλιγούλας μνημονεύεται από τους συγχρόνους και τους απογόνους του ως ένας σκληρός και αισθησιακός τύραννος τρελός, αν και η σύγχρονη ιστοριογραφία προσπαθεί να απομακρυνθεί από τις προκατειλημμένες εκτιμήσεις των αρχαίων συγγραφέων.

Ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας Γερμανικός γεννήθηκε στις 31 Αυγούστου 12 στην οικογένεια του Γερμανικού, εγγονός του πρώτου αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου, και της Αγριππίνας της Πρεσβύτερης, εγγονής του Οκταβιανού. Ο πατέρας του Γερμανικού, ο Δρούσος ο πρεσβύτερος, ήταν υιοθετημένος γιος του Οκταβιανού- ο Γερμανικός ήταν ανιψιός του Τιβέριου για τον μελλοντικό αυτοκράτορα, αλλά μετά από επιμονή του Οκταβιανού ο Τιβέριος τον υιοθέτησε. Ο Γάιος ήταν ο έκτος γιος της οικογένειας και μετά από αυτόν η Αγριππίνα γέννησε τρεις ακόμη κόρες. Τρία από τα αδέλφια του πέθαναν σε βρεφική ηλικία και ένα από αυτά ονομαζόταν επίσης Γάιος. Η γενέτειρά του ήταν πιθανότατα η λουτρόπολη της Αντιόχειας, αν και οι σύγχρονοι του αυτοκράτορα μιλούσαν μερικές φορές για τη γέννησή του στην Τιβέριο και στη Γερμανία (στην περιοχή του σημερινού Κομπλένζ).

Η γέννηση του μελλοντικού αυτοκράτορα συνέβη κατά τη διάρκεια της προξενικής θητείας του πατέρα του, όταν εκείνος επέστρεψε στην πρωτεύουσα από τον γερμανικό στρατό για ένα χρόνο. Πέρασε τα δύο πρώτα χρόνια της ζωής του στη Ρώμη ή γύρω από αυτήν και στις 18 Μαΐου 14 στάλθηκε βόρεια στον πατέρα του – όπως προτείνει ο Anthony Barrett, ένας σύγχρονος βιογράφος του Καλιγούλα, στο στρατιωτικό στρατόπεδο Oppidum Ubiorum (σημερινή Κολωνία). Ο Γάιος ντυνόταν συχνά με τα ρούχα ενός λεγεωνάριου (πιθανώς με πρωτοβουλία της μητέρας του), εξαιτίας του οποίου οι στρατιώτες επινόησαν το προσωνύμιο “Καλιγούλας” (λατ. Caligula, υποκοριστικό του caliga, “μπότα στρατιώτη”). Παρά τη δημοτικότητα του παρατσούκλιου, ο ίδιος ο αυτοκράτορας το αντιπαθούσε. Ο Σουητώνιος, ο αρχαίος βιογράφος του Καλιγούλα και η σημαντικότερη πηγή πληροφοριών γι” αυτόν, ισχυρίζεται ότι η μίμηση της ενδυμασίας των στρατιωτών από το αγόρι τον έκανε δημοφιλή στους λεγεωνάριους.

Μετά τον θάνατο του Οκταβιανού (19 Αυγούστου 14) ξέσπασε εξέγερση στις λεγεώνες στον Ρήνο, κατά τη διάρκεια της οποίας, σύμφωνα με διάφορες εκδοχές, η Αγριππίνα και το παιδί της πιάστηκαν όμηροι ή αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το στρατόπεδο. Αφού κατέπνιξε την εξέγερση, ο Γερμανικός εξαπέλυσε επίθεση στη δεξιά όχθη του Ρήνου, η οποία ήταν αρκετά επιτυχής, παρά τις περιστασιακές οπισθοδρομήσεις. Ωστόσο, δεν είχε χρόνο να αναπτύξει την επιτυχία, επειδή το 17, ο διοικητής και η οικογένειά του μετά από επιμονή του Τιβέριου επέστρεψαν στη Ρώμη για να γιορτάσουν τον θρίαμβο, ο οποίος έλαβε χώρα στις 26 Μαΐου.

Λίγο μετά την επιστροφή του, ο Τιβέριος έστειλε τον Γερμανικό στην Ανατολή για μια σημαντική διπλωματική αποστολή. Ο Γερμανικός πήρε μαζί του την Αγριππίνα και τον Καλιγούλα σε ένα ταξίδι που διήρκεσε περίπου δύο χρόνια. Ο μικρός Καλιγούλας είναι γνωστό ότι έκανε μια δημόσια εμφάνιση στην Άσσο της Ασίας. Στις 10 Οκτωβρίου 19, ο Γερμανικός αρρώστησε ξαφνικά και πέθανε στη Συρία, ενώ τις τελευταίες ώρες της ζωής του επέμενε ότι είχε δηλητηριαστεί από τον κυβερνήτη της Συρίας, Γναίο Καλπούρνιο Πίσον, και τη σύζυγό του, Μουνάζια Πλαντσίνα. Ο Pison μπορεί να ενήργησε με εντολή του Τιβέριου, αν και δεν υπάρχουν αποδείξεις γι” αυτό. Η καλή μνήμη του Γερμανικού μεταξύ του λαού της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας προσέφερε στον Καλιγούλα μεγάλες υπηρεσίες κατά την άνοδό του στην εξουσία και κατά τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του.

Ο Γερμανικός αποτεφρώθηκε στην Αντιόχεια και τον επόμενο χρόνο η Αγριππίνα μετέφερε τις στάχτες του στη Ρώμη συνοδευόμενη από τα παιδιά του. Ως χήρα ενός δημοφιλούς στρατηγού, ήταν καθολικά συμπαθής, γεγονός που μπορεί να δυσαρέστησε τον Τιβέριο. Με δική του πρωτοβουλία, ο θάνατος του Γερμανικού έγινε αντικείμενο δίκης, αλλά η δίκη δεν ολοκληρώθηκε λόγω της αυτοκτονίας του Πίσον.

Στην πρώιμη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δεν υπήρχαν αυστηροί κανόνες για τη διαδοχή στην εξουσία, αλλά θεωρήθηκε ότι οι κληρονόμοι του ηλικιωμένου Τιβέριου θα ήταν ο γιος του Δράκος ο νεότερος, ο μεγαλύτερος γιος της Αγριππίνας, ο Νέρωνας Γερμανικός, ή ο μεσαίος γιος του Δράκος Γερμανικός. Ο νεότερος αδελφός του Γερμανικού, ο Κλαύδιος, δεν ελήφθη υπόψη, αλλά αποκλειστικά και μόνο λόγω της φήμης του για αδυναμία σκέψης. Το 23, ο έπαρχος της πραιτοριανής φρουράς, Λούκιος Αέλιος Σέγιανος, που είχε σχέδια για την εξουσία, υποκίνησε τη σύζυγο του Δρούσου του νεότερου, Λιβίλλα, να δηλητηριάσει τον σύζυγό της, ο οποίος πέθανε τον Σεπτέμβριο. Χρησιμοποιώντας το μίσος της Αγριππίνας για τον Τιβέριο (τον κατηγορούσε για το θάνατο του συζύγου της), ο Σεϊανός προσπάθησε να στρέψει τον αυτοκράτορα εναντίον των μεγαλύτερων παιδιών του Γερμανικού, αλλά δεν τα κατάφερε μέχρι το 29, όταν, με εντολή του αυτοκράτορα, η Αγριππίνα και ο Νέρωνας Γερμανικός εξορίστηκαν στα Ποντιακά Νησιά. Ο Σεϊανός εξασφάλισε σύντομα τη φυλάκιση κάτω από το Παλάτι του Παλατίνο και του Δρούσου Γερμανικού, τον οποίο είχε χρησιμοποιήσει προηγουμένως στον αγώνα εναντίον του μεγαλύτερου αδελφού και της μητέρας του. Με τις ενέργειές του, ο Σεϊανός συνέβαλε έμμεσα στην άνοδο του Καλιγούλα, αν και υπάρχουν εικασίες ότι ο υποτακτικός του Τιβέριος σκόπευε τελικά να ασχοληθεί και με αυτόν. Ο Καλιγούλας γλίτωσε από τον διωγμό του Σεϊανού λόγω της ηλικίας του και επίσης επειδή στο αποκορύφωμα του αγώνα της Αγριππίνας και του Σεϊανού η μεγάλη θεία του Λίβια, χήρα του Οκταβιανού και μητέρα του Τιβέριου, ανέλαβε να τον προστατεύσει. Ο μελλοντικός αυτοκράτορας πέρασε μερικά χρόνια στο σπίτι της και πιθανώς συνδέθηκε μαζί της, αν και ο Σουητώνιος αναφέρει μια διαφωνία με το περιβάλλον της. Μετά το θάνατο της Λίβια το 29, ο Καλιγούλας εκφώνησε λόγο στην κηδεία της. Σύντομα μετακόμισε στο σπίτι της γιαγιάς του Αντωνίας της νεότερης, κόρης του Μάρκου Αντωνίου. Προφανώς, στο σπίτι της ο Καλιγούλας συνάντησε αρκετούς ομολόγους του από τις ανατολικές ηγετικές δυναστείες και τον Decimus Valerius Asiaticus. Μαζί με τον Καλιγούλα, η Αντωνία φιλοξένησε τουλάχιστον μία από τις αδελφές του Καλιγούλα, τη Δρουσίλλα.

Η Αντωνία, μέσω έμπιστων, ενημέρωσε τον Τιβέριο, ο οποίος βρισκόταν στο νησί Κάπρι, ότι ο Σεϊανός σχεδίαζε να εξοντώσει τον ίδιο τον αυτοκράτορα, γεγονός που θα μπορούσε να συμβάλει στην πτώση του έπαρχου. Το 31, ο Τιβέριος κάλεσε τον Καλιγούλα στο Κάπρι – ίσως θέλοντας να εξασφαλίσει έναν πιθανό διάδοχο και σκοπεύοντας να κατευθύνει την ανατροφή του. Στο νησί, ο Καλιγούλας υποβλήθηκε σε μια τελετή μύησης και φόρεσε μια ενήλικη τήβεννο – θεωρείται ότι η καθυστέρηση της επίσημης ενηλικίωσης ήταν πρωτοβουλία του αυτοκράτορα. Σύντομα ο Τιβέριος διέλυσε τον Σεϊανό και νέος έπαρχος της πραιτοριανής φρουράς έγινε ο Μακρόν, ο οποίος επίσης επιθυμούσε την εξουσία. Παρά την απροθυμία του Τιβέριου να επιστρέψει τη μητέρα και τις μεγαλύτερες αδελφές του Καλιγούλα από την εξορία, ο αυτοκράτορας δεν είχε αρνητικά αισθήματα για τον ίδιο- αντίθετα, τον υποστήριξε με κάθε δυνατό τρόπο. Συνειδητοποιώντας ότι ο αυτοκράτορας έβλεπε τον Καλιγούλα ως πιθανό διάδοχο, ο Μακρόν άρχισε να αναζητά την εύνοιά του. Ο Μακρόν επέλεξε τη σύζυγό του Έννια ως μέσο επιρροής του στον Καλιγούλα. Η εκτέλεση του Σεϊανού επέτρεψε σε πολλούς από τους φίλους και υποστηρικτές του Γερμανικού, οι οποίοι στη συνέχεια υποστήριξαν τον Καλιγούλα, να επιστρέψουν στην πολιτική.

Στο Κάπρι, ο Καλιγούλας συνέχισε την εκπαίδευση που είχε ξεκινήσει από τον πολύ μορφωμένο πατέρα του και που συνεχίστηκε στη Ρώμη. Ο Τιβέριος εκτιμούσε πολύ την καλή εκπαίδευση και ο Καλιγούλας σπούδασε σκληρά για να ευχαριστήσει τον παππού του. Ο συγγραφέας μιας απολογητικής βιογραφίας του Καλιγούλα, Hugo Wilrich, έχει προτείνει ότι ο Τιβέριος σχεδίαζε να αναδείξει τον Καλιγούλα σε συνταγματικό μονάρχη, αλλά οι προσπάθειές του μπορεί να ματαιώθηκαν από τον Ιούλιο (Ηρώδη) Αγρίππα, ο οποίος ήταν φίλος του μελλοντικού αυτοκράτορα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ο ίδιος ο Τιβέριος, ωστόσο, μπορεί να συνέβαλε στο να αποκαλυφθεί στον Καλιγούλα όχι μόνο η επιθυμία για γνώση αλλά και η σκληρότητα και η λαγνεία.

Λόγω της προτίμησής του προς τον Καλιγούλα, ο Τιβέριος προώθησε την πολιτική του σταδιοδρομία, κάνοντάς τον quaestor το 33 και υποσχόμενος να τον διορίσει σε άλλα αξιώματα πέντε χρόνια νωρίτερα από ό,τι απαιτούσαν οι νόμοι. Κάποιες τιμές του απονεμήθηκαν στις επαρχίες – στην Ταρακωνική Ισπανία, στην Αφρική και στη Γαλατία της Ναρβόννης. Παράλληλα με αυτές τις τιμές στον Καλιγούλα, ο Τιβέριος διέταξε να πεθάνει από πείνα ο Δρούσος Γερμανικός και σύντομα η Αγριππίνα αυτοκτόνησε (στην τελευταία περίπτωση η υπαιτιότητα του Τιβέριου αμφισβητήθηκε ακόμη και από τους αρχαίους συγγραφείς). Ως αποτέλεσμα μιας σειράς θανάτων που ενορχηστρώθηκαν από τον Σεϊανό και τον Τιβέριο, ο Καλιγούλας και ο ανήλικος Τιβέριος Γέμελλος, γιος του Δρούσου του νεότερου, έγιναν οι κύριοι υποψήφιοι για τη διαδοχή του Τιβέριου- ο Κλαύδιος εξακολουθούσε να μη λαμβάνεται σοβαρά υπόψη.

Ο αυτοκράτορας δίστασε για μεγάλο χρονικό διάστημα να επιλέξει διάδοχο. Οι αρχαίοι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι ο Τιβέριος είδε τα ελαττώματα του Καλιγούλα, τα οποία ήταν ασυμβίβαστα με την απόλυτη εξουσία, και αυτό επηρέασε την αναποφασιστικότητά του στην επιλογή του διαδόχου. Ο Φίλων της Αλεξάνδρειας δίνει την εκδοχή ότι ο Τιβέριος ετοιμαζόταν να σκοτώσει τον Καλιγούλα, αλλά τον απέτρεψε ο Μακρόν. Ως αποτέλεσμα, το 35, ο αυτοκράτορας συνέταξε μια διαθήκη στην οποία όριζε τον Καλιγούλα και τον Γέμελλο ως κληρονόμους σε ίσα μερίδια, πράγμα που ουσιαστικά σήμαινε ότι ήθελε να μοιράσει την εξουσία εξίσου μεταξύ τους. Δεδομένου ότι δεν είναι σαφές αν οι οικείοι του γνώριζαν το περιεχόμενο της διαθήκης του Τιβέριου, θεωρείται ότι δεν ήταν γνωστό με βεβαιότητα πριν από το θάνατό του. Η απόφαση του Τιβέριου αναγνωρίζεται ως ασυνήθιστη, αλλά γίνεται δεκτό ότι ο αυτοκράτορας δημιούργησε σκόπιμα την κρίση. Συγκεκριμένα, έχει υποστηριχθεί ότι με την ασυνήθιστη απόφασή του ο Τιβέριος ήθελε να απαλλάξει τον εαυτό του από την ευθύνη για την επιλογή του επόμενου ηγεμόνα, καθώς ήταν πεπεισμένος ότι ο Καλιγούλας θα αναλάμβανε μετά το θάνατό του σε κάθε περίπτωση. Η αναφορά του Gemellus μπορεί επίσης να οφείλεται στην επιθυμία του αυτοκράτορα να τον προστατεύσει από τον ξάδελφό του. Έχει επίσης υποστηριχθεί ότι ο Τιβέριος, ο οποίος είχε γίνει προληπτικός προς το τέλος της ζωής του, δεν φοβόταν πλέον τον Καλιγούλα λόγω των συμβουλών του αστρολόγου της αυλής του. Παρά τον διορισμό διαδόχων, ο αυτοκράτορας δεν τους διόρισε σε υψηλές θέσεις – προφανώς φοβούμενος την ανάδειξή τους όσο ήταν ακόμη εν ζωή. Ο φόβος των κληρονόμων οφειλόταν επίσης στο γεγονός ότι και οι δύο έμεναν στο Κάπρι, αν και ο Καλιγούλας πιθανώς επισκεπτόταν κατά καιρούς τη Ρώμη.

Διαβάστε επίσης, μυθολογία – Όσιρις

Η ανάληψη της εξουσίας

Τον Μάρτιο του 37 ο 77χρονος Τιβέριος αρρώστησε. Όταν ο γιατρός του, ο Χαρίκλειος, ενημέρωσε τον Μακρόν για τον επικείμενο θάνατο του ηγεμόνα, ο έπαρχος έστειλε αμέσως τους άνδρες του σε όλους τους διοικητές λεγεώνων και τους επαρχιακούς διοικητές της αυτοκρατορίας, ώστε μόλις έλαβαν την είδηση του θανάτου του ηγεμόνα να ορκιστούν αμέσως υποταγή στον Καλιγούλα. Ο ίδιος ο Μακρόν επιστράτευσε την υποστήριξη των Ρωμαίων με τη μεγαλύτερη επιρροή για τον Καλιγούλα. Ο Σουητώνιος, ο Δίων Κάσσιος και ο Τάκιτος κατηγορούν τον Καλιγούλα και τον Μακρόν για τη δολοφονία του βαριά άρρωστου Τιβέριου. Ωστόσο, οι εκδοχές που δίνουν είναι πολύ διαφορετικές (οι μέθοδοι δολοφονίας αναφέρουν δηλητηρίαση, ασφυξία και λιμοκτονία), ενώ ο Σενέκας και ο Φίλων μιλούν για φυσικό θάνατο του ηγεμόνα, γεγονός που κάνει τον Anthony Barrett να αμφιβάλλει για το γεγονός της δολοφονίας. Υπάρχουν εικασίες ότι ο Τιβέριος σχεδίαζε να πραγματοποιήσει μια τελετή μύησης του Γέμελλου στις 17 Μαρτίου και να τον παρουσιάσει ως διάδοχο- ο πολύ τυχερός θάνατος του Τιβέριου την παραμονή της ημέρας εκείνης για τον Καλιγούλα μπορεί να τροφοδότησε τις φήμες ότι ο Καλιγούλας και ο Μακρόν εμπλέκονταν.

Ήδη από την ημέρα του θανάτου του Τιβέριου το ναυτικό και οι χερσαίες δυνάμεις στο λιμάνι του Μίζεν έδωσαν όρκο στον νέο ηγεμόνα. Στις 18 Μαρτίου οι γερουσιαστές συγκεντρώθηκαν σε έκτακτη συνεδρίαση και ορκίστηκαν επίσης σε αυτόν. Καθώς η είδηση του θανάτου του ηγεμόνα ελήφθη και οι επιστολές του Μακρόν είχαν σταλεί εκ των προτέρων, ο Καλιγούλας ορκίστηκε από τους αντιβασιλείς και τους διοικητές των στρατευμάτων στα σύνορα της αυτοκρατορίας. Η ανακήρυξη του Καλιγούλα σε αυτοκράτορα από τη Σύγκλητο δεν του προσέδιδε ακόμη ιδιαίτερες εξουσίες: στη δημοκρατική εποχή, ο τίτλος αυτός δήλωνε τον νικητή διοικητή, αλλά ήδη από τη βασιλεία του Τιβέριου ο όρος “αυτοκράτορας” είχε μετατραπεί σε συνώνυμο του μοναρχικού τίτλου. Χωρίς να περιμένει την άφιξη του Καλιγούλα στην πρωτεύουσα, η Σύγκλητος, με πρωτοβουλία του Μακρόν, κήρυξε άκυρη τη διαθήκη του Τιβέριου και έδωσε στον Καλιγούλα ολόκληρη την κληρονομιά του νεκρού ηγεμόνα. Η ψηφοφορία κύλησε ομαλά χάρη στις προετοιμασίες του Μακρόν. Ταυτόχρονα, ο Καλιγούλας υποσχέθηκε να διανείμει χρήματα στους Ρωμαίους και τους στρατιώτες βάσει της ακυρωθείσας διαθήκης. Οι νομικές πτυχές της μεταβίβασης της κληρονομιάς στον Καλιγούλα από τις πηγές δεν είναι σαφείς. Η έλλειψη διαθήκης οδηγούσε συνήθως στη διανομή της κληρονομιάς μεταξύ όλων των παιδιών του αποθανόντος, αλλά η σύγκλητος είχε μάλλον άλλες σκοπιμότητες για να περάσει όλη την περιουσία του Τιβέριου σε έναν κληρονόμο, τον νέο αυτοκράτορα.

Ο Καλιγούλας δεν έσπευσε στη Ρώμη, αλλά πιθανότατα ακολούθησε ένα προσχεδιασμένο σενάριο – επί σχεδόν δύο εβδομάδες οδήγησε το σώμα του Τιβέριου στην πρωτεύουσα κατά μήκος της Αππίας Οδού, στην οποία εντοπίζεται μια ομοιότητα με την πομπή που έφερε το σώμα του Οκταβιανού Αυγούστου στη Ρώμη. Στις 28 Μαρτίου έφτασε στη Ρώμη και συναντήθηκε με τη Σύγκλητο, η οποία απένειμε επίσημα στο νέο ηγεμόνα τους βασικούς τίτλους και εξουσίες – τον Αύγουστο, την εξουσία του τριβουνίου (tribunicia potestas), την εκτεταμένη προ-προκοσμική εξουσία (imperium) και άλλα. Ο τίτλος του μεγάλου ποντίφικα (Pontifex Maximus) πιθανώς δεν υιοθετήθηκε αμέσως από τον Καλιγούλα, όπως και ο τίτλος του “πατέρα της πατρίδας” (pater patriae). Σε αντίθεση με το έθιμο, παρόντες ήταν και μη συγκλητικοί, ώστε ο αυτοκράτορας να λαμβάνει την εξουσία με την επίσημη έγκριση των “τριών τάξεων” (συγκλητικοί, ιππείς και λαός). Ο Καλιγούλας συμπεριφέρθηκε πολύ ευγενικά και διακριτικά, προσπαθώντας να δείξει τον σεβασμό του προς τη σύγκλητο και τους συγκλητικούς, χάρη στον οποίο κατάφερε να κερδίσει την εμπιστοσύνη τους. Οι πληβείοι της πρωτεύουσας, οι κάτοικοι της Ιταλίας και των επαρχιών εξέφρασαν με κάθε τρόπο την πίστη τους στον νέο αυτοκράτορα. Οι λόγοι που τους έκαναν να ελπίζουν σε έναν επιτυχημένο αυτοκράτορα ήταν ελαφρώς διαφορετικοί: οι πολίτες της Ρώμης αντιπαθούσαν τον Τιβέριο για τη σκληρότητα και τη φιλαργυρία του, ενώ οι κάτοικοι των επαρχιών ήλπιζαν ότι ο διάδοχός του θα έφερνε περαιτέρω ευημερία στην αυτοκρατορία.

Στην αρχή της βασιλείας του ο Γάιος συμπεριφέρθηκε ως ευσεβής και μετριοπαθής ηγεμόνας. Απροσδόκητα, σε μια κακοκαιρία, έπλευσε στα νησιά Πόνζια, στον τόπο όπου είχαν εξοριστεί η μητέρα του Αγριππίνα και ο αδελφός του Νέρωνας Γερμανικός. Μετέφερε τις στάχτες τους στη Ρώμη και τους έθαψε με όλες τις τιμές στο μαυσωλείο του Αυγούστου. Τα λείψανα του Drusus Germanicus δεν βρέθηκαν, και ο Καλιγούλας έχει ανεγείρει κενοτάφιο. Για να συμπέσει με την ταφή των συγγενών, εκδόθηκε ένα νόμισμα με τις εικόνες των δύο αδελφών. Με ειρηνικά μέσα, ο Καλιγούλας πήρε τον έλεγχο της διεκδίκησης της εξουσίας από τον Γκεμέλες: τον υιοθέτησε και του απένειμε τον τίτλο του princeps iuventutis (πρίγκιπα της νεολαίας), ο οποίος ήταν δημοφιλής και χωρίς νόημα, και τον έκανε μέλος του κυβερνητικού συμβουλίου των αδελφών Αρβαλικών. Σε αυτό το βήμα διακρίνει κανείς όχι μόνο την επιθυμία να κατευνάσει τους υποστηρικτές του Gemelles, αλλά ταυτόχρονα να απαξιώσει τις αξιώσεις του τονίζοντας τη νεότητά του, καθώς και να τον υποβάλει στην πολύ αυστηρή γονική εξουσία της Ρώμης. Επιπλέον, ο Καλιγούλας περίμενε να κυβερνήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα και επομένως θα μπορούσε να θεωρήσει την υιοθέτηση αυτή ως κίνηση τακτικής. Ο αυτοκράτορας ζήτησε μάλιστα από τη σύγκλητο να θεοποιήσει τον Τιβέριο, καθώς ο Οκταβιανός Αύγουστος είχε προηγουμένως αναγνωριστεί ως θεός, αλλά δέχτηκε την άρνηση των συγκλητικών. Στις 3 Απριλίου εκφώνησε επικήδειο λόγο στην κηδεία του Τιβέριου, στον οποίο έδωσε περισσότερη προσοχή στον Αύγουστο και τον Γερμανικό παρά στον αποθανόντα.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Σχέδιο Μάρσαλ

Εσωτερική πολιτική στην αρχή της βασιλείας

Στην αρχή της βασιλείας του, ο νέος αυτοκράτορας αντιμετώπισε τη Σύγκλητο πολύ μετριοπαθώς, τονίζοντας τον σεβασμό του προς αυτήν και την επιθυμία του να συνεργαστεί μαζί της. Η έλλειψη εξουσίας του νέου αυτοκράτορα επηρέασε την απαλότητα της αρχής της βασιλείας του: ως νεοεισερχόμενος στην κρατική ζωή, έπρεπε να ακολουθήσει μια φιλελεύθερη πολιτική με στόχο να κερδίσει τη δημοτικότητα της συγκλήτου και του λαού.

Σε αντίθεση με τους προκατόχους του, ο Καλιγούλας ήταν ύπατος σχεδόν κάθε χρόνο – τα έτη 37, 39, 40 και 41. Αν και αυτό αποτελούσε απόκλιση από την άγραφη παράδοση του δικομματισμού (της συνύπαρξης και συγκυβέρνησης αυτοκράτορα και συγκλήτου) που είχε καθιερωθεί από τον Οκταβιανό Αύγουστο, ο Καλιγούλας είχε λόγους να το κάνει. Πριν αναλάβει τον αυτοκρατορικό θρόνο ήταν ιδιώτης και είχε αναλάβει μόνο μικρά δημόσια αξιώματα, οπότε το κύρος του (λατ. auctoritas) στην πολιτική ήταν αμελητέο. Η τακτική άσκηση του αξιώματος του ύπατου μπορεί να τον βοήθησε να αυξήσει το κύρος του και να κάνει τη σύγκλητο να ξεχάσει τη νεότητα και την απειρία του.

Στις αρχές της βασιλείας του, ο Καλιγούλας κατήργησε τον νόμο του Οκταβιανού Αυγούστου για την προσβολή της μεγαλειότητας (lex maiestatis), τον οποίο ο Τιβέριος χρησιμοποιούσε για να αντιμετωπίζει πραγματικούς και υποτιθέμενους αντιπάλους. Ο νέος αυτοκράτορας είχε προσωπικούς λόγους για την κατάργηση αυτού του εξαιρετικά αντιδημοφιλούς νόμου, καθώς η επιλεκτική εφαρμογή του από τον Τιβέριο οδήγησε στην εξορία και, στη συνέχεια, στο θάνατο της μητέρας και των αδελφών του Καλιγούλα. Χορηγήθηκε πλήρης αμνηστία και αποκατάσταση σε όλες τις περιπτώσεις εγκλημάτων σε βαθμό βαρύτητας και επετράπη σε όλους όσους είχαν καταδικαστεί και εξοριστεί από τη Ρώμη να επιστρέψουν στην πρωτεύουσα. Ο Καλιγούλας δεν άσκησε ποινική δίωξη κατά των πληροφοριοδοτών και των μαρτύρων κατηγορίας σε αυτές τις υποθέσεις, και γι” αυτό έκαψε δημοσίως στην Αγορά όλα τα έγγραφα που αφορούσαν αυτές τις δίκες (τα οποία είχε φυλάξει ο Τιβέριος) και επίσης ορκίστηκε ότι δεν τα είχε διαβάσει. Ωστόσο, ο Δίων Κάσσιος έγραψε ότι ο Καλιγούλας κράτησε τα πρωτότυπα και έκαψε τα αντίγραφα, και οι σύγχρονοι μελετητές συμμερίζονται τον σκεπτικισμό του αρχαίου ιστορικού.

Ο Καλιγούλας έδωσε διάφορες διαταγές σχετικά με τη Σύγκλητο. Ο αυτοκράτορας κατοχύρωσε την παραδοσιακή σειρά ψηφοφορίας στη Σύγκλητο, η οποία είχε αλλάξει από τον Τιβέριο. Οι λόγοι αυτής της μεταρρύθμισης δεν είναι σαφείς. Δεν έχει υποστήριξη η άποψη του Dion Cassius ο οποίος θεώρησε, ότι ο Καλιγούλας ήθελε να αφαιρέσει το δικαίωμα της πρώτης ψήφου από τον πεθερό του Μάρκο Τζούνιο Σιλάνο. Μετά από αυτή τη μεταρρύθμιση ο ίδιος ο Καλιγούλας ήταν ο τελευταίος που μιλούσε στις συζητήσεις και οι συγκλητικοί δεν μπορούσαν πλέον να είναι διαλλακτικοί, περιοριζόμενοι στο να υποστηρίζουν απλώς τη γνώμη του αυτοκράτορα. Ο Κλαύδιος ήταν από τους τελευταίους που μίλησαν, και ο Σουητώνιος είδε αυτή τη θέση ως συνέπεια της προσωπικής αντιπάθειας του αυτοκράτορα. Ο Καλιγούλας υποχρέωσε επίσης τους συγκλητικούς να δίνουν ετήσιο όρκο. Ο σκοπός αυτού του μέτρου δεν είναι σαφής και υποτίθεται ότι ο Καλιγούλας υπενθύμισε έτσι στους συγκλητικούς την υπεροχή του. Ένα ιδιωτικό μέτρο που αποσκοπούσε στο να δείξει σε όλους το ενδιαφέρον του νέου αυτοκράτορα για τους συγκλητικούς ήταν να τους επιτρέψει να παίρνουν μαξιλάρια μαζί τους στις παραστάσεις τσίρκου, ώστε να μην χρειάζεται να κάθονται σε γυμνά παγκάκια.

Η φιλελευθεροποίηση της εσωτερικής πολιτικής στην αρχή της βασιλείας του Καλιγούλα επηρέασε και άλλους τομείς της δημόσιας ζωής – γενικά ανέτρεψε τα κατασταλτικά μέτρα που είχε λάβει ο Τιβέριος. Τα συγγράμματα του Τίτου Λαμπιένου, του Κρεμούκιου Κορδού και του Κάσσιου Σεβήρου, τα οποία είχαν απαγορευτεί από τον Τιβέριο, όχι μόνο επετράπησαν, αλλά και υποστηρίχθηκαν από τον αυτοκράτορα για την αντιγραφή και τη διανομή των λίγων σωζόμενων αντιγράφων. Ο Καλιγούλας επέτρεψε τις δραστηριότητες των συντεχνιών (μη πολιτικές ενώσεις Ρωμαίων πολιτών), οι οποίες είχαν απαγορευτεί από τον προκάτοχό του. Στη συνέχεια οι συντεχνίες έκλεισαν και πάλι από τον Κλαύδιο. Τέλος, ο νέος αυτοκράτορας επανέφερε μια άλλη λεπτομέρεια του δημόσιου βίου που είχε καταργηθεί από τον Τιβέριο, αρχίζοντας και πάλι να δημοσιεύει εκθέσεις για την κατάσταση της αυτοκρατορίας και την πρόοδο των δημόσιων υποθέσεων. Και σε αυτή την περίπτωση, ο Κλαύδιος επέστρεψε στην πρακτική που είχε υιοθετηθεί υπό τον Τιβέριο.

Στην αρχή της βασιλείας του, ο Καλιγούλας μετονόμασε τον μήνα Σεπτέμβριο του Ιουλιανού ημερολογίου σε “Γερμανικό” προς τιμήν του πατέρα του. Λόγω της έλλειψης επιβεβαίωσης της μετονομασίας του μήνα, θεωρείται ότι επρόκειτο για μια μη υλοποιημένη πρόταση, την οποία ο Σουητώνιος θεώρησε ως τετελεσμένο γεγονός. Επιπλέον, στο αιγυπτιακό ημερολόγιο, ο μήνας faofi (που αντιστοιχεί περίπου στον Οκτώβριο) μετονομάστηκε σε soter (ελληνικά σωτήρ – σωτήρας, προστάτης) προς τιμήν του Καλιγούλα. Καμία από αυτές τις αλλαγές δεν έγινε αποδεκτή.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Βίκτωρ Ουγκώ

Κρίση του 37 και επακόλουθη εσωτερική πολιτική

Στα τέλη Σεπτεμβρίου/Οκτωβρίου του 37 ο Καλιγούλας αρρώστησε ξαφνικά, αλλά οι πηγές δεν αναφέρουν τίποτα για τη φύση της οξείας ασθένειάς του. Οι άνθρωποι στη Ρώμη και στις επαρχίες ήλπιζαν στην ταχεία ανάρρωση του αυτοκράτορα και έκαναν θυσίες για την υγεία του. Ο Σουητώνιος αναφέρει ότι πολλοί άνθρωποι ορκίστηκαν να δώσουν τη ζωή τους ή να πολεμήσουν στην αρένα για την ανάρρωσή του. Αυτοί οι όρκοι αποκαλύπτουν παραλληλισμούς με παρόμοιες δηλώσεις που έκαναν οι Ρωμαίοι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Οκταβιανού Αυγούστου, του οποίου οι συχνές ασθένειες (θεωρείται ότι ο ίδιος ο Αύγουστος διέδιδε φήμες για ασθένειες) προκάλεσαν συναισθηματική αντίδραση από τον λαό της αυτοκρατορίας. Ο Καλιγούλας συνήλθε σύντομα, αλλά, σε αντίθεση με τον Οκταβιανό, επέμεινε να δοθούν όρκοι για κάποιους τουλάχιστον από αυτούς που είχαν ορκιστεί.

Οι αρχαίοι συγγραφείς αποδίδουν ομόφωνα την ασθένεια σε μια αλλαγή στη συμπεριφορά του Καλιγούλα και, κατά συνέπεια, στην πολιτική του μετά το 37- την άποψη αυτή συμμερίζονται ορισμένοι σύγχρονοι μελετητές. Λίγο μετά την ανάρρωσή του, ο Καλιγούλας κατηγόρησε τον Γέμελλο ότι χρησιμοποίησε αντίδοτο – υποτίθεται ότι φοβόταν ότι ο Καλιγούλας θα τον δηλητηρίαζε. Κατηγορήθηκε ότι προσευχόταν για τον γρήγορο θάνατο του ηγεμόνα κατά τη διάρκεια της ασθένειας του Καλιγούλα και αναγκάστηκε να αυτομαχαιρωθεί. Ωστόσο, ο Σουητώνιος σημειώνει ότι ο Γέμελλος ταλαιπωρούνταν από έντονο βήχα (μπορεί να έπασχε από φυματίωση. Ο John Balsdon προτείνει ότι ο Gemell, ως πρώτος διάδοχος, μπορεί πράγματι να είχε εμπλακεί σε κάποια συνωμοσία εναντίον του αυτοκράτορα- ο Anthony Barrett δεν αποκλείει μια τέτοια πιθανότητα, αλλά ο Arter Ferryll τονίζει ότι δεν υπάρχουν στοιχεία για τη συνωμοσία στις πηγές. Σύντομα ο Silan αναγκάστηκε να αυτοκτονήσει για αδιευκρίνιστους λόγους (έκοψε το λαιμό του με ξυράφι). Η βάση για την κατηγορία θα μπορούσε να είναι η απροθυμία του Σιλανού να συνοδεύσει τον αυτοκράτορα σε ένα ταξίδι προς τα νησιά του Πόνζιου με φουρτουνιασμένο καιρό (ο Σουητώνιος το εξηγεί με τη σοβαρή ναυτία του) – υποτίθεται ότι ήλπιζε να γίνει αυτοκράτορας σε περίπτωση θανάτου του Καλιγούλα στην ταραγμένη θάλασσα.

Στις 10 Ιουνίου 38 πέθανε η Δρουσίλλα, η αγαπημένη αδελφή του Καλιγούλα. Ο αυτοκράτορας υπέφερε βίαια το θάνατό της και εγκατέστησε κρατικό πένθος. Η Σύγκλητος καθιέρωσε μεταθανάτιες τιμές γι” αυτήν, όπως είχε λάβει η Λίβια, σύζυγος του Οκταβιανού Αυγούστου. Η κύρια διαφορά ήταν η επίσημη θεοποίησή της (στις 23 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους), και έγινε η πρώτη γυναίκα που συγκαταλέγεται στους θεούς του ρωμαϊκού πάνθεου. Η Δρουσίλλα δεν είχε ναό αφιερωμένο σε αυτήν, αλλά αυτό συνέβη μόνο επειδή λατρευόταν ως μέρος της λατρείας της Αφροδίτης, της προστάτιδας θεάς των Ιουλίων. Ένα άγαλμα παρόμοιο σε μέγεθος με την εικόνα της ίδιας της θεάς ανεγέρθηκε στο ναό της Αφροδίτης.

Το 38 ο Καλιγούλας επέστρεψε στο λαό το δικαίωμα να εκλέγει ορισμένους δικαστές, το οποίο ο Τιβέριος είχε παραχωρήσει στη Σύγκλητο (η λαϊκή συνέλευση διατήρησε την καθαρά τελετουργική λειτουργία της επίσημης έγκρισης των διορισμών). Θεωρείται ότι ο ανταγωνισμός μεταξύ των υποψηφίων για υψηλά αξιώματα μπορεί να είχε σχεδιαστεί από τον αυτοκράτορα ως κίνητρο για τους υποψηφίους να διοργανώνουν διάφορες θεαματικές εκδηλώσεις. Ο μεταξύ τους ανταγωνισμός θα μπορούσε να μεταφέρει μέρος του κόστους διοργάνωσης αγώνων και παραστάσεων από το δημόσιο ταμείο στους ιδιώτες. Ωστόσο, η πρακτική αξία αυτού του μέτρου ήταν μικρή, καθώς ο αυτοκράτορας διατηρούσε το δικαίωμα να προτείνει υποψηφίους και να εγγυάται γι” αυτούς. Ως αποτέλεσμα, συνεχίστηκε η πρακτική της κατανομής των εδρών, κατά την οποία όλοι οι υποψήφιοι δικαστές του απαιτούμενου αριθμού εγκρίνονταν εκ των προτέρων. Η επιστροφή στην παραδοσιακή εκλογική διαδικασία δεν είχε την υποστήριξη των γερουσιαστών, οι οποίοι είχαν συνηθίσει να διαχειρίζονται την έγκριση των δικαστών και ως εκ τούτου σαμποτάρισαν τη μεταρρύθμιση. Η λαϊκή ψήφος δεν ρίζωσε κάτω από τις νέες συνθήκες και ήδη το 40 ο Καλιγούλας επέστρεψε στο σύστημα έγκρισης των δικαστών από τη Σύγκλητο. Εκτός από την έλλειψη πραγματικού ανταγωνισμού, ο Δίων Κάσσιος είδε την αιτία της αποτυχίας αυτής της μεταρρύθμισης στην αλλαγή της ψυχολογίας των Ρωμαίων, οι οποίοι δεν είχαν συνηθίσει τις πραγματικές εκλογές ή δεν είχαν συμμετάσχει ποτέ σε αυτές και, ως εκ τούτου, δεν τις έπαιρναν στα σοβαρά:

Η τελική κατάργηση της εκλογής των δικαστών θεωρείται ως πολιτική ευελιξία εκ μέρους του αυτοκράτορα, ο οποίος δεν φοβήθηκε να αναιρέσει την αποτυχημένη μεταρρύθμισή του.

Οι απρόβλεπτες ενέργειες του αυτοκράτορα και ο φόβος των φίλων του να τον εξοργίσουν οδήγησαν σε συνταγματική κρίση: για 12 ημέρες η σύγκλητος παρέλυσε εντελώς. Το φθινόπωρο του ”39 ο αυτοκράτορας, του οποίου ο διορισμός ως ύπατου για το επόμενο έτος είχε ήδη συμφωνηθεί, αναχώρησε για τη Γερμανία (βλ. “Ταξίδι στη Γαλατία και τη Γερμανία (39-40)”). Ωστόσο, στις 31 Δεκεμβρίου ο συνάδελφός του στη θέση του ύπατου πέθανε απροσδόκητα και δεν υπήρχε κάτοχος της ανώτατης δικαστικής εξουσίας στη Ρώμη κατά το νέο έτος, καθώς ο Καλιγούλας βρισκόταν σε χειμερία νάρκη στο Lugdunum (σημερινή Λυών). Ως αποτέλεσμα, την 1η Ιανουαρίου οι αυθόρμητα συγκεντρωμένοι συγκλητικοί ορκίστηκαν πίστη στον άδειο θρόνο και τις επόμενες ημέρες προσεύχονταν για την υγεία του αυτοκράτορα, καθώς παραδοσιακά ο ύπατος συγκαλούσε τη Σύγκλητο. Οι πραίτορες θα μπορούσαν να αναλάβουν τα καθήκοντα του απόντα ύπατου, αλλά δεν ήταν πρόθυμοι να αναλάβουν την πρωτοβουλία. Ο Daniel Noni περιγράφει την κατάσταση ως “παράλυση των κρατικών θεσμών”. Μόλις στις 12 Ιανουαρίου η Ρώμη έλαβε την επίσημη είδηση ότι ο αυτοκράτορας είχε παραιτηθεί από το προξενικό αξίωμα και οι ύπατοι-πρόξενοι ανέλαβαν τις θέσεις τους. Παρόλο που στην αρχαιότητα υπήρχε ήδη η ευρεία πεποίθηση ότι η προξενία χωρίς συνάδελφο είχε στηθεί από τον ίδιο τον Καλιγούλα, ο Σουητώνιος και ο Δίος Κάσσιος, που δεν τον συμπαθούσαν, συμφωνούν ότι η κρίση προέκυψε τυχαία λόγω του απροσδόκητου θανάτου του δεύτερου ύπατου.

Μια από τις πιο διάσημες ιστορίες που σχετίζονται με τις δραστηριότητες του Καλιγούλα είναι εκείνη του Σουητώνιου και του Δίωνα Κάσσιου για την επιθυμία του Καλιγούλα να κάνει ύπατο το αγαπημένο του άλογο, τον Incitatus, η οποία συνήθως λαμβάνεται κυριολεκτικά. Το 1934 ο John Bolsdon αμφισβήτησε την αλήθεια της όλης ιστορίας. Το 1989, ο Άντονι Μπάρετ πρότεινε ότι οι ιστορίες που ήταν δημοφιλείς στη Ρώμη για τον Incitatus προήλθαν από τα πολλά ευφυολογήματα του ίδιου του Καλιγούλα, αλλά δεν ανέπτυξε αυτή την ιδέα. Την άποψη αυτή συμμερίζεται, για παράδειγμα, ο Alois Winterling, ο οποίος πιστεύει ότι ο εμφατικά πολυτελής τρόπος ζωής του Incitatus και η επιθυμία του να γίνει ύπατος είχαν σκοπό να γελοιοποιήσουν τη φιλαργυρία των συγκλητικών- επιπλέον, ο Καλιγούλας έδειχνε με τα λόγια του την ικανότητα να αναδείξει οποιονδήποτε ως ύπατο. Το 2014, ο David Woods ανέλυσε την ιστορία σε ένα ειδικό άρθρο και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν ξεκομμένη από τα συμφραζόμενα και προερχόταν από ένα αυτοκρατορικό αστείο βασισμένο σε τυπικό ρωμαϊκό λογοπαίγνιο. Το αστείο θα μπορούσε να αναφέρεται σε δύο άτομα λόγω της σύνδεσης του συνδυασμού λέξεων “equus Incitatus” (equus Incitatus, κυριολεκτικά “γρήγορο άλογο”) με τα ονόματά τους. Ο αποδέκτης του αστείου θα μπορούσε να είναι ο μελλοντικός αυτοκράτορας Κλαύδιος, του οποίου το όνομα προέρχεται από το επίθετο claudus (κουτσός, ανάπηρος) ή ο ύπατος του έτους 38, Asinius Celer, του οποίου το όνομα προέρχεται από το asinus (γάιδαρος) και μαζί με το όνομα Celer (γρήγορος) είναι σύμφωνο με τη φράση “γρήγορος γάιδαρος”.

Υποτίθεται ότι το έτος 39 ο Καλιγούλας διέταξε την κατασκευή μιας πλωτής γέφυρας κατά μήκος του κόλπου της Νάπολης και ανέβηκε πάνω σε αυτήν με άρμα, φορώντας τον θώρακα του Μεγάλου Αλεξάνδρου και έναν πορφυρό μανδύα, συγκρίνοντας τον εαυτό του με τον Ξέρξη και τον Δαρείο Γ”. Ο σκοπός της κατασκευής της γέφυρας θα μπορούσε να ήταν να εντυπωσιάσει και να εκφοβίσει τους εκπροσώπους της Παρθίας και των γερμανικών φυλών, καθώς και μια προσπάθεια να διαψευστούν τα λόγια του προσωπικού αστρολόγου του Τιβέριου, ο οποίος έλεγε ότι “ο Γάιος θα περνούσε με άλογο τον κόλπο του Μπάι, παρά θα γινόταν αυτοκράτορας”.

Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Στάση του Νίκα

Ταξίδι στη Γαλατία και τη Γερμανία (39-40)

Τις πρώτες ημέρες του Σεπτεμβρίου του 39 ο Καλιγούλας αντικατέστησε ξαφνικά τους ύπατους και ξεκίνησε για τον Ρήνο. Ο Σουητώνιος περιέγραψε τη γερμανική εκστρατεία ως αποτέλεσμα μιας αυθόρμητης παρόρμησης. Ο John Bolsdon υποστήριξε ότι ο Καλιγούλας είχε από καιρό καταστρώσει σχέδια για την τελική κατάκτηση της Γερμανίας και την εισβολή στη Βρετανία και συνέδεσε την αιφνίδια αναχώρηση με αναφορές για μια συνωμοσία στα σύνορα με τον Ρήνο, ένας από τους ηγέτες της οποίας ήταν ο δημοφιλής στρατιωτικός διοικητής της Άνω Γερμανικής Στρατιωτικής Περιφέρειας, ο Gnaeus Cornelius Lentulus Getulicus. Θέλοντας να πιάσει τους συνωμότες απροετοίμαστους, ο Καλιγούλας απροσδόκητα για όλους πήγε στο βορρά και, έχοντας ξεπεράσει σχεδόν χίλια ρωμαϊκά μίλια (σχεδόν 1500 χλμ.) περίπου σε 40 ημέρες, αμέσως μετά την άφιξή του σταύρωσε τον Γκετούλικο, τον Λεπιδό και τις αδελφές του. Θέλοντας να αποκρύψει τις προετοιμασίες, ο Καλιγούλας προσποιήθηκε ότι ήταν δυσαρεστημένος με τον σεμνό εορτασμό των γενεθλίων του και την υπερβολική μεγαλοπρέπεια της επετείου του Ακτίου, και γι” αυτό καθαίρεσε δύο ύπατους, διορίζοντας στη θέση τους πιστούς υποστηρικτές. Γνωρίζοντας τη συμμετοχή των αδελφών στη συνωμοσία, τις διέταξε να πάνε μαζί του. Η είδηση της συνωμοσίας εξηγεί επίσης το ταξίδι του αυτοκράτορα, συνοδευόμενου από την πραιτοριανή φρουρά.

Έχοντας διορίσει πιστούς άνδρες να διοικούν τα στρατεύματα στην Άνω και Κάτω Γερμανία και έχοντας ενισχύσει την πειθαρχία στο στρατό, ο οποίος δεν είχε συμμετάσχει σε μεγάλους πολέμους για μεγάλο χρονικό διάστημα (βλ. ενότητα “Γερμανία”), ο Καλιγούλας πήγε στο Lugdunum (σημερινή Λυών), το κέντρο της Γαλατίας του Λουγδάνου και τη σημαντικότερη πόλη της Γαλατίας, στα τέλη του φθινοπώρου – αρχές Δεκεμβρίου του 39. Εδώ πέρασε αρκετούς μήνες, κατά τη διάρκεια των οποίων στήθηκαν στην πόλη μεγάλης κλίμακας μονομαχίες, τραγωδίες ζώων, αρματοδρομίες και θεατρικές παραστάσεις. Υπό την αιγίδα του αυτοκράτορα, διοργανώθηκε στην πόλη ένας διαγωνισμός ρητορικών. Η ιδιαιτερότητά τους ήταν ότι οι ηττημένοι, σύμφωνα με τον Σουητώνιο, “έπρεπε να πληρώνουν αμοιβές στους νικητές και να συνθέτουν εγκώμια προς τιμήν τους- και όσοι ήταν λιγότερο ευχαριστημένοι είχαν εντολή να πλένουν τα γραπτά τους με σφουγγάρι ή γλώσσα, εκτός αν ήθελαν να μαστιγωθούν ή να λυτρωθούν στο πλησιέστερο ποτάμι”. Η ανάμνηση αυτών των αγώνων, πιστεύει ο Mihail Gasparov, διατηρήθηκε ακόμη για πολύ καιρό στη Ρώμη και μπορεί να βρεθεί στον Juvenal (“…και χλωμιάζει, <…> σαν να αναγκάστηκε να μιλήσει μπροστά στο βωμό του Lugudun”. Οι παράξενες τιμωρίες που επιβάλλονται στους ηττημένους ερμηνεύονται μερικές φορές όχι απλώς ως άλλη μια εκδήλωση της τρέλας του ηγεμόνα, αλλά ως μια τοπική γαλλική παράδοση. Στο Lugdunum ο αυτοκράτορας οργάνωσε μεγάλης κλίμακας πλειστηριασμούς για να πουλήσει την περιουσία των συνωμοτικών αδελφών του, συγκεντρώνοντας τεράστια χρηματικά ποσά.

Στο Mogontiac (σημερινό Mainz) και αργότερα στο Lugdunum ο αυτοκράτορας, περιστοιχισμένος από διοικητικό προσωπικό και υπηρέτες, δέχτηκε πρεσβείες και αντιπροσωπείες από όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, συμπεριλαμβανομένων δύο ειδικών πρεσβειών από τη Σύγκλητο, οι οποίες έφτασαν μετά την είδηση της αποκάλυψης της συνωμοσίας. Υπήρχε μια ζωηρή αλληλογραφία μεταξύ αυτού και των θεσμών της πρωτεύουσας και έτσι ο Καλιγούλας συνέχισε να ασκεί τα καθήκοντα του αυτοκράτορα. Ο Daniel Noni υποστηρίζει ότι στο Lugdunum η σύζυγος του αυτοκράτορα Caesonia γέννησε το μοναδικό παιδί του Καλιγούλα, την Julia Drusilla. Ο Alois Winterling, ωστόσο, πιστεύει ότι ο Caesonia παρέμεινε στη Ρώμη ως έμπιστος του αυτοκράτορα.

Η διαχείμαση στο Lugdunum, παρά ορισμένες αμφιλεγόμενες ενέργειες του αυτοκράτορα, αξιολογείται θετικά. Η επίσκεψη του αυτοκράτορα στη Γαλατία, η διοργάνωση δημοπρασιών, αγώνων και διαγωνισμών και η υποστήριξή του προς τους Γαλάτες στην επιθυμία τους να εισέλθουν στην τάξη των καβαλάρηδων ενίσχυσαν την πίστη αυτής της πρόσφατα επαναστατημένης επαρχίας. Είναι επίσης γνωστό ότι υποσχέθηκε τα δικαιώματα της ρωμαϊκής ιθαγένειας στους κατοίκους ορισμένων πόλεων. Η πολιτική του Καλιγούλα να πατρονάρει τους Γαλάτες συνεχίστηκε από τον Κλαύδιο.

Αφού ξεχειμώνιασε στο Λουγκντούνουμ, ο αυτοκράτορας ταξίδεψε βόρεια προς το Pas de Calais, όπου οι Ρωμαίοι ετοιμάζονταν να αποβιβαστούν στη Βρετανία, αλλά για λόγους που δεν είναι σαφείς το εγκατέλειψε (βλ. “Προετοιμασία της εισβολής στη Βρετανία”). Στη συνέχεια ο αυτοκράτορας επέστρεψε στη Ρώμη. Σύμφωνα με διάφορες εκδοχές, αυτό συνέβη τον Μάιο. Η αργή επιστροφή στη Ρώμη μπορεί να οφείλεται όχι μόνο στο φόβο της συνωμοσίας, αλλά και στην επιθυμία να περιμένει τους καλοκαιρινούς μήνες: θεωρήθηκε ότι το κλίμα στη Ρώμη κατά τη διάρκεια αυτών των μηνών ήταν ανθυγιεινό.

Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αντάντ

Δραστηριότητες μετά την επιστροφή από τη Γαλατία (40)

Το φθινόπωρο του ”40 αποκαλύφθηκε μια νέα συνωμοσία υπό την ηγεσία τεσσάρων συγκλητικών – του Betilien Bassus, του Sextus Papinius, του πατέρα και του γιου Anicius Cerialis -. Ο Δίων Κάσσιος και ο Σενέκας αναφέρουν τα βασανιστήρια των συνωμοτών και των συγγενών τους και τις εκτελέσεις που ακολούθησαν. Σύμφωνα με τον Δίωνα Κάσσιο, ο Καλιγούλας ανάγκασε τον Καπίτωνα, πατέρα του συνωμότη Betilien Bassus, να παρακολουθήσει την εκτέλεσή του. Όταν ο Capiton ζήτησε την άδεια να κλείσει τα μάτια του, ο αυτοκράτορας διέταξε και τη δική του εκτέλεση. Ωστόσο, ο Capiton κατόρθωσε να προκαλέσει διχόνοια στο περιβάλλον του Καλιγούλα, κατονομάζοντας μεταξύ των συνωμοτών όχι μόνο τους πραγματικούς συμμετέχοντες, αλλά και τον Κάλλιστο, τον Caesonia και δύο έπαρχους του πραιτορίου. Υπό την επίδραση των λόγων του ο Καλιγούλας, σύμφωνα με τον Δίωνα Κάσσιο, σταμάτησε στη συνέχεια να εμπιστεύεται τους νομάρχες και τον Καλλίστη, γεγονός που επηρέασε τη διαμόρφωση μιας νέας συνωμοσίας στο στενότερο περιβάλλον του αυτοκράτορα- μόνο στη συμμετοχή του Κεσώνια δεν πίστεψε. Οι αρχαίοι συγγραφείς μας λένε ότι ο Καλιγούλας τους κάλεσε σε ένα άδειο δωμάτιο και προσφέρθηκε να αυτοκτονήσει ενώ ήταν μόνοι τους και ήταν άοπλος- η πραγματικότητα αυτού του επεισοδίου έχει αμφισβητηθεί.

Οι αρχαίοι συγγραφείς υποστήριζαν ότι ο Καλιγούλας παρακολουθούσε προσωπικά τα βασανιστήρια, τα οποία συχνά εκτελούνταν στα δωμάτιά του κατά τη διάρκεια των γιορτών. Ωστόσο, τα βασανιστήρια δεν ακολουθούσαν πάντα εκτέλεση: για παράδειγμα, όταν η όμορφη ηθοποιός Κιντίλια δεν κατέθεσε εναντίον του εραστή και προστάτη της (διάφοροι συγγραφείς τον αποκαλούν Πομπέντιο, Πομπόνιο και Πομπήιο), ο Καλιγούλας τον αθώωσε και της κατέβαλε μια γενναιόδωρη αποζημίωση.

Αυτή είναι επίσης η εποχή της σφαγής του συγκλητικού Πρόκλου Σκριμπόνιου, τον οποίο ο Καλιγούλας ήθελε να εκτελέσει απροσδόκητα και δημόσια (πιθανώς λόγω της συμμετοχής του σε συνωμοσία). Ο Δίων Κάσσιος μάς λέει ότι ο Προκτογένης, όταν μπήκε στη Σύγκλητο, κατηγόρησε τον Σκριβόνιο για κακία εναντίον του αυτοκράτορα και οι άλλοι συγκλητικοί τον έγδαραν. Ο Σουητώνιος, από την άλλη πλευρά, ισχυρίζεται ότι ο Σκριμπόνιος πρέπει να μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου με πλάκες από άνδρες που δωροδοκήθηκαν από τον αυτοκράτορα στην είσοδο της συγκλήτου. Σύμφωνα με τον Anthony Barrett, η επίπληξη του Πρωτογένη προς τον Σκριμπόνιο ήταν ένα προκαταρκτικό σήμα για τη σχεδιαζόμενη σφαγή. Ο Daniel Noni πιστεύει ότι στην πραγματικότητα αρκετοί συγκλητικοί κακοποίησαν το πτώμα του ήδη εκτελεσμένου Σκριμπόνιου, το οποίο είχε επιδείξει ο αυτοκράτορας. Ο John Balsdon δεν θεωρεί τον Καλιγούλα καθόλου υπεύθυνο για αυτό το επεισόδιο.

Σύντομα ο αυτοκράτορας δήλωσε την επιθυμία του να αποκαταστήσει τις σχέσεις του με τους συγκλητικούς, κάτι που οι τελευταίοι δέχτηκαν με μεγάλο ενθουσιασμό: οργάνωσαν νέες γιορτές προς τιμήν του, του έδωσαν μια θέση στην Κούρια στην εξέδρα και του επέτρεψαν να φυλάσσεται εκεί από ένοπλους σωματοφύλακες. Εκτός από τον ίδιο τον Καλιγούλα, φυλάσσονταν και τα αγάλματά του. Η ιδέα της προστασίας του αυτοκράτορα στη Σύγκλητο δεν ήταν καινούργια: το προηγούμενο είχε δημιουργηθεί από τον Τιβέριο, και πριν από αυτόν ο Οκταβιανός Αύγουστος είχε εμφανιστεί ενώπιον των συγκλητικών φορώντας πολεμικό θώρακα. Πιθανόν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Καλιγούλας, ανησυχώντας για τις συνωμοσίες, αύξησε το προσωπικό της Πραιτοριανής Φρουράς από 9 σε 12 κοόρτες. Εκτός από τους πραιτωριανούς, τον φρουρούσε επίσης ένα προσωπικό απόσπασμα γερμανικής φρουράς.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μπενίτο Χουάρες

Οικονομική πολιτική

Τον εικοστό αιώνα, ωστόσο, πολλοί μελετητές επανεξέτασαν αυτή την άποψη. Τον εικοστό αιώνα, ωστόσο, πολλοί μελετητές αναθεώρησαν αυτή την άποψη. Πρώτα απ” όλα, οι πηγές δεν γράφουν τίποτα για την οξεία έλλειψη χρημάτων στην αρχή της βασιλείας του επόμενου αυτοκράτορα Κλαύδιου. Επιπλέον, ο τελευταίος κανόνισε μια πολύ γενναιόδωρη πληρωμές σε πραιτωριανούς, πολλές φορές περισσότερο από ό, τι παρόμοιες παροχές Καλιγούλα. Ήδη από τον Ιανουάριο του 41 άρχισαν να κόβονται νομίσματα από πολύτιμα μέταλλα, κάτι που θα ήταν αδύνατο όταν το θησαυροφυλάκιο ήταν άδειο, όπως ισχυρίζεται ο Σουητώνιος. Η κλίμακα των διανομών είναι επίσης σοβαρά υπερβολική: μεταξύ άλλων αυτοκρατόρων ο Καλιγούλας δεν ξεχώρισε για τη γενναιοδωρία του ούτε προς τους κατοίκους της πρωτεύουσας ούτε προς τα στρατεύματα. Τέλος, ο Καλιγούλας επανέλαβε οικειοθελώς τη δημοσίευση εκθέσεων σχετικά με την κατάσταση της αυτοκρατορίας, με τις οποίες οι σύγχρονοι μπορούσαν να ανιχνεύσουν με σαφήνεια την επιδείνωση της οικονομικής κατάστασης της αυτοκρατορίας, αν αυτή η διαδικασία όντως λάμβανε χώρα.

Ταυτόχρονα, ο Καλιγούλας ξόδευε πολλά. Για παράδειγμα, πολλά χρήματα δαπανήθηκαν για ενεργές κατασκευές στη Ρώμη, την Ιταλία και τις επαρχίες (βλ. ενότητα “Κατασκευές”). Ήδη το 37ο έτος ο αυτοκράτορας δαπάνησε 65 εκατομμύρια σεστέρτιες για διανομές σε περίπου 200 χιλιάδες κατοίκους της πρωτεύουσας, οι οποίοι ήδη υπολογίζονταν ως δικαιούχοι δωρεάν ψωμιού. Ορισμένες από τις δαπάνες του Καλιγούλα είχαν οδηγήσει σε αναζωογόνηση της οικονομίας. Για παράδειγμα, οι εκτεταμένες κατασκευαστικές εργασίες διοχέτευσαν χρήματα στην οικονομία και δημιούργησαν νέες θέσεις εργασίας. Ο Trimalchio, ένας χαρακτήρας στο Satyricon του Πετρώνιου, υποτίθεται ότι έγινε πλούσιος κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καλιγούλα, όταν “το κρασί εκτιμήθηκε όπως ο χρυσός”, κάτι που φαίνεται να έχει πραγματική πρωτοτυπία στην αυξημένη ζήτηση για αγαθά πολυτελείας. Η μεγάλης κλίμακας διανομή χρήματος στην αρχή της βασιλείας του νέου αυτοκράτορα συνέβαλε επίσης στην αναζωογόνηση της οικονομίας.

Κάποια ασάφεια συνοδεύει την εισαγωγή των νέων φόρων από τον Καλιγούλα το 40, καθώς έρχεται σε αντίθεση με την λίγο προηγούμενη κατάργηση του φόρου επί των πωλήσεων. Έτσι περιγράφει την εισαγωγή τους ο Σουητώνιος:

Οι Ρωμαίοι ήταν αγανακτισμένοι με αυτές τις καινοτομίες, επειδή οι πλήρεις πολίτες πλήρωναν λίγους φόρους. Οι ενέργειες του αυτοκράτορα φαίνονται παράλογες και έχουν εξηγηθεί με δύο τρόπους – μέσω της καθυστερημένης συνειδητοποίησης από τον αυτοκράτορα της σπατάλης του ή μέσω της κριτικής των πηγών: ο Σουητώνιος φέρεται να έχει υπερβάλει σοβαρά στο εύρος των νέων φόρων. Η κατάργηση των περισσότερων από τα νέα μέτρα από τον Κλαύδιο δεν συμβάλλει στην αποσαφήνιση του περιεχομένου και της έκτασης: διατήρησε μόνο τον φόρο στις πόρνες. Οι σύγχρονοι μελετητές σημειώνουν ότι τα φορολογικά μέτρα που αναφέρει ο Σουητώνιος ήταν νέα για τη Ρώμη, αλλά είχαν καθιερωθεί από καιρό στην Αίγυπτο.

Ο Σουητώνιος θεωρεί τις διαθήκες ως σημαντική πηγή πρόσθετου εισοδήματος για τον Καλιγούλα. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο αυτοκράτορας ανάγκαζε τους υπηκόους του να κληροδοτούν τουλάχιστον ένα μέρος της περιουσίας τους στον ίδιο. Αν αποδεικνυόταν ότι κάποιος δεν τον συμπεριλάμβανε στους αποδέκτες της περιουσίας, ο Καλιγούλας προσλάμβανε ανθρώπους που δήλωναν στο δικαστήριο σαν να ήλπιζε ο αποθανών να κάνει τον αυτοκράτορα συγκληρονόμο, και ο ίδιος προήδρευε της συνεδρίασης. Ο Καλιγούλας διέταξε να κηρυχθούν άκυρες όλες οι διαθήκες των εκατόνταρχων (πολλοί από τους οποίους κατείχαν σημαντικά λεηλατημένα ποσά) στις οποίες τουλάχιστον μέρος της κληρονομιάς δεν μεταβιβαζόταν στον Καλιγούλα ή τον Τιβέριο, αν η διαθήκη είχε συνταχθεί νωρίτερα. Θεωρείται ότι ο Καλιγούλας εκτέλεσε τον Πτολεμαίο, ηγεμόνα της Μουρετανίας, για να γεμίσει τα ταμεία του, γεγονός που οδήγησε στην προσάρτηση του κράτους-μαριονέτας του στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Οι δημοπρασίες που οργάνωσε στο Λουγκντούνουμ (σημερινή Λυών) για να πουλήσει την περιουσία των αδελφών του, οι οποίες είχαν κριθεί ένοχες για συνωμοσία, και στη συνέχεια τα σκεύη που μεταφέρθηκαν από τη Ρώμη από τα δωμάτια του παλατιού του Οκταβιανού και του Τιβέριου, αποδείχθηκαν εξαιρετικά προσοδοφόρες. Ο Δίων Κάσσιος αναφέρει ότι ο αυτοκράτορας σχολίαζε προσωπικά την προέλευση πολλών αντικειμένων- είναι επίσης γνωστοί και άλλοι τρόποι με τους οποίους ο Καλιγούλας ήταν γεμισμένος. Ο Σουητώνιος κατηγορεί τον αυτοκράτορα ότι επέβαλε την επίταξη όλων των ζώων, προκαλώντας έλλειψη ψωμιού στη Ρώμη και καθιστώντας αδύνατο για τους απλούς πολίτες να προλάβουν να κάνουν εγκαίρως τις δουλειές τους, κάτι που σήμερα θεωρείται υπερβολή. Παρά την αποδοκιμασία των πωλήσεων από τους συγγραφείς της αρχαιότητας, οι σύγχρονοι μελετητές τονίζουν ότι τέτοιου είδους δημοπρασίες δεν ήταν σπάνιο φαινόμενο και δεν υποδηλώνουν απαραίτητα τη χρεοκοπία του ηγεμόνα. Εξάλλου, μια παρόμοια πώληση που ξεκίνησε ο Μάρκος Αυρήλιος, ο οποίος χρειαζόταν επειγόντως να σχηματίσει δύο νέες λεγεώνες, αντίθετα, αξιολογείται θετικά.

Η νομισματοκοπία επί Καλιγούλα υπέστη αρκετές αλλαγές. Πιθανώς με δική του πρωτοβουλία έκλεισαν τα μικρά νομισματοκοπεία στην Ισπανία. Το κύριο νομισματοκοπείο μεταφέρθηκε από το Lugdunum (σημερινή Λυών) στη Ρώμη, γεγονός που αύξησε την επιρροή του αυτοκράτορα στη νομισματοκοπία. Η αξία της απόφασης αυτής αποδεικνύεται από τη διατήρησή της από τους διαδόχους του. Φαίνεται ότι τα νομίσματα κόπηκαν πιο ενεργά στην αρχή της βασιλείας του Καλιγούλα για να εξασφαλιστούν μαζικές διανομές. Επιπλέον, για κάποιο αδιευκρίνιστο λόγο, ούτε χρυσά ούτε χάλκινα νομίσματα κόπηκαν το 38 και σχετικά λίγα χρυσά και ασημένια νομίσματα εκδόθηκαν στη συνέχεια. Σε γενικές γραμμές, η πολιτική του αυτοκράτορα έλαβε υπόψη την κρίση του 33, όταν η Ρώμη άρχισε να αντιμετωπίζει έλλειψη μετρητών, και τα μέτρα που ελήφθησαν απέτρεψαν την επανάληψη αυτών των γεγονότων. Ο Καλιγούλας προσπάθησε να προσαρμόσει το πολύπλοκο πολυμεταλλικό σύστημα νομισματικών μονάδων, σταθμίζοντας το dupondium (νόμισμα 2 ασών), ώστε να διαφέρει περισσότερο από τα ασά, αλλά ο Κλαύδιος εγκατέλειψε το πείραμα αυτό. Οι καινοτομίες σηματοδοτήθηκαν επίσης από την εμφάνιση των ρωμαϊκών νομισμάτων – συγκεκριμένα, για πρώτη φορά κόπηκε νόμισμα με σκηνή από την ομιλία του αυτοκράτορα προς τα στρατεύματα. Ο ποιητής του τέλους του πρώτου αιώνα Στάκιος χρησιμοποίησε κάποτε την έκφραση “περίπου asse Gaiano” (συν μείον asse Gaiano) για να σημαίνει “πολύ φτηνά”, “για ένα πενιχρό ποσό”, αλλά η σχέση αυτής της φράσης με τη νομισματική πολιτική του Καλιγούλα παραμένει ασαφής.

Μετά τη δολοφονία του Καλιγούλα, ο νέος αυτοκράτορας Κλαύδιος διέταξε να λιώσουν τα χάλκινα νομίσματα που είχε κόψει ο προκάτοχός του. Η μαρτυρία του Στάκιου υποδηλώνει ότι τουλάχιστον ένα μέρος του νομίσματος του Καλιγούλα βρισκόταν ακόμη σε κυκλοφορία. Ωστόσο, τα νομίσματα που κόπηκαν επί Καλιγούλα είναι πολύ σπάνια στους περισσότερους σωρούς που σώζονται. Σε μικρά νομίσματα του Καλιγούλα, συχνά αναγράφονταν τα αρχικά του Κλαύδιου (TICA – Tiberius Claudius Augustus), σε άλλα το πορτρέτο του Κλαύδιου αναγραφόταν πάνω από το προφίλ του Καλιγούλα, σε άλλα τα αρχικά του Καλιγούλα είχαν αποτυπωθεί, και σε άλλα το πορτρέτο του αυτοκράτορα είχε καταστραφεί σκόπιμα.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Εμίλ Φίσερ

Κατασκευή

Παρά τη συντομία της βασιλείας του, ο Καλιγούλας έμεινε στη μνήμη των συγχρόνων του ως ενεργός οικοδόμος, σε πλήρη αντίθεση με την παθητικότητα του Τιβέριου στο θέμα αυτό. Η οικοδομική πολιτική του νέου αυτοκράτορα έμοιαζε πολύ περισσότερο με εκείνη του Οκταβιανού Αυγούστου. Το ενδιαφέρον του Καλιγούλα δεν περιορίστηκε στην κατασκευή ανακτόρων, αλλά επεκτάθηκε και σε κτίρια που είχαν πρακτικό προσανατολισμό.

Υπό τον Καλιγούλα ολοκληρώθηκε και εγκαινιάστηκε επίσημα ο ναός του Αυγούστου, ενώ ο Τιβέριος έχτισε με μεγάλη χαλαρότητα τον ναό. Δεδομένου ότι ο ναός ήταν ήδη λειτουργικός το 37, υποτίθεται ότι οι εργασίες που απαιτούνταν μέχρι το θάνατο του Τιβέριου ήταν ελάχιστες. Θεωρείται ότι ο Καλιγούλας ήταν αυτός που έχτισε το ναό της Ίσιδας στο Champ de Mars, ο οποίος λειτουργούσε ήδη από το 65, αλλά είναι σχεδόν βέβαιο ότι δεν είχε χτιστεί από τον Τιβέριο ή τον Κλαύδιο.

Ο Καλιγούλας διεύρυνε το παλάτι του Τιβέριου χτίζοντας επεκτάσεις στην πλευρά της Αγοράς. Με εντολή του, ο ναός του Κάστορα και του Πολυδεύκη χωρίστηκε σε δύο μέρη, με αποτέλεσμα να δημιουργηθεί ένα είδος πύλης προς το παλάτι μεταξύ τους. Ο Σουητώνιος και ο Dio Cassius αναφέρουν ότι συχνά δεχόταν επισκέπτες ανάμεσα στα αγάλματα των δύο θεών. Σύμφωνα με τον Δίο Κάσσιο, αποκαλούσε τον Κάστορα και τον Πόλλο φύλακές του (πυλωροί). Το ανάκτορο του Τιβέριου δεν έχει διασωθεί και επομένως είναι δύσκολο να ανασυνθέσουμε την έκταση της επέκτασης του Καλιγούλα, αλλά το ανάκτορο πρέπει να έγινε πολύ μεγάλο.

Ο Καλιγούλας φρόντισε να διατηρηθούν σε καλή κατάσταση οι υποδομές μεταφορών -κυρίως οι δρόμοι-. Ο αυτοκράτορας απέλυε τους επόπτες των δρόμων, εάν τα τμήματα που τους είχαν ανατεθεί ήταν σε κακή κατάσταση. Σύμφωνα με τον Dion Cassius, αν οι επιστάτες καταχράστηκαν χρήματα που είχαν διατεθεί από το κράτος για την επισκευή των δρόμων ή αν ανέθεσαν συμβάσεις μέσω δόλιων συστημάτων, τιμωρούνταν αυστηρά. Προφανώς η αυστηρότητα του Καλιγούλα στο θέμα αυτό ήταν τόσο αντιδημοφιλής που ο Κλαύδιος ανακάλεσε τις διαταγές του σχετικά με τη συντήρηση των δρόμων και επέστρεψε ακόμη και τα πρόστιμα που είχαν επιβληθεί. Τα λόγια του Σουητώνιου ότι “ανοίχτηκαν διάδρομοι στους πυριτόλιθους, κοιλάδες υψώθηκαν μέχρι τα βουνά και τα βουνά ισοπεδώθηκαν με τη γη” συνδέονται με την κατασκευή νέων δρόμων και την ανάπτυξη των υπαρχόντων διαμέσου των Άλπεων, προκειμένου να βελτιωθεί η χερσαία οδός μεταξύ της Ιταλίας από τη μία πλευρά και της Γερμανίας και της Γαλατίας από την άλλη- ο Μιχαήλ Γκασπάροφ, ωστόσο, θεωρεί το απόσπασμα αυτό ρητορικό, με σκοπό να αναπαραστήσει την παράλογη άσκηση της παντοδυναμίας. Οι οδοδείκτες επιβεβαιώνουν τη συνέχιση της κατασκευής δρόμων στη Γαλατία, την Ιλλυρική και την Ισπανία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Ίσως ως προετοιμασία για την εισβολή στη Βρετανία, ο Καλιγούλας έστησε τον πέτρινο φάρο στη Βουλώνη, ο οποίος προοριζόταν ως άξιος αντίπαλος του φάρου του Φάρου στην Αλεξάνδρεια, ενός από τα επτά θαύματα του κόσμου. Αν και ο Καλιγούλας, σύμφωνα με τον Σουητώνιο, ισχυρίστηκε ότι ο φάρος είχε ειρηνικό σκοπό, είναι πιθανότερο ότι η κατασκευή του ξεκίνησε για στρατιωτικούς και στρατηγικούς λόγους – προοριζόταν να αποτελέσει σημείο αποβίβασης για τον ρωμαϊκό στρατό στη Βρετανία. Ο Σουητώνιος αναφέρει επίσης την πρόθεση του αυτοκράτορα να σκάψει ένα κανάλι κατά μήκος του Ισθμού της Κορίνθου. Ίσως ήταν πρωτοβουλία του Καλιγούλα να αρχίσει να χτίζει μια μόνιμη γέφυρα.

Εκτός από την ανάπτυξη των υποδομών μεταφορών εκτός Ρώμης, ο Καλιγούλας αναστήλωσε τους ναούς στις Συρακούσες και τα τείχη της πόλης αυτής, τα λουτρά της Μπολόνια και σχεδίασε επίσης την αποκατάσταση του ανακτόρου του Πολυκράτη στη Σάμο. Το τελευταίο συγκρότημα μπορεί να σχεδιάστηκε ως προσωρινή κατοικία για τον αυτοκράτορα όταν ταξίδευε στις ανατολικές επαρχίες.

Διαβάστε επίσης, uncategorized – Ρόζα Παρκς

Εξωτερική και επαρχιακή πολιτική

Οι μαρτυρίες των πηγών σχετικά με τη δραστηριότητα του Καλιγούλα στη διαχείριση των επαρχιών και των εξαρτημένων κρατών παρουσιάζονται από τις αρνητικές απαντήσεις του Ιώσηπου Φλαβίου, του Σενέκα και του Φίλωνος σχετικά με την κακή κατάσταση των επαρχιών μετά το θάνατο του αυτοκράτορα. Έτσι, τα στοιχεία του Σενέκα, υποθέτει ο John Balsdon, είναι εξαιρετικά μεροληπτικά λόγω της φιλοδοξίας του συγγραφέα να ικανοποιήσει τον νέο αυτοκράτορα Κλαύδιο, και οι πληροφορίες του Ιωσήφ Φλαβίου και του Φίλωνος αφορούν μόνο την Ιουδαία και ένα μέρος της Αιγύπτου – την Αλεξάνδρεια. Η κριτική στάση απέναντι στις πηγές για το θέμα αυτό δεν είναι κοινή σε όλους τους μελετητές. Ως αποτέλεσμα, οι εκτιμήσεις για την επαρχιακή πολιτική του Καλιγούλα κυμαίνονται από τις αρνητικές, τονίζοντας τις ασυνέπειες και τις αποτυχίες του αυτοκράτορα, μέχρι τις θετικές, αναγνωρίζοντας την ικανότητά του στη διακυβέρνηση της αυτοκρατορίας. Μια σημαντική διαφορά μεταξύ του Καλιγούλα και των προκατόχων του ήταν το άνοιγμα της αριστοκρατίας στους επαρχιώτες. Στη συνέχεια, συνεχίστηκε η πολιτική της συμμετοχής των επαρχιακών ελίτ στη ρωμαϊκή κοινωνία.

Στην εξωτερική πολιτική, ο Καλιγούλας πέτυχε μια διαρκή ειρήνη με την Παρθία και ενίσχυσε τη θέση του στις απομακρυσμένες περιοχές διορίζοντας πιστούς ηγεμόνες. Οι ενέργειες αυτές έδωσαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία την ευκαιρία να προετοιμαστεί για μια επιθετική πολιτική στο βορρά. Σύμφωνα με τον Sam Wilkinson, η επιβεβαίωση του λογικού χαρακτήρα της εξωτερικής πολιτικής του Καλιγούλα παρέχεται από τη συνέχισή της από τους επόμενους αυτοκράτορες: οι διορισμοί φιλικών ηγεμόνων, η προσχώρηση της Κιλικίας στην Κομμαγηνή και μια πιθανή αναδιοργάνωση της Μουρετανίας δεν καταργήθηκαν, και ο Κλαύδιος έθεσε σε εφαρμογή την εισβολή στη Βρετανία που προετοίμαζε ο Καλιγούλας. Ωστόσο, για παράδειγμα, ο Arter Ferrill αξιολογεί τη συνολική επιρροή του Καλιγούλα στη ρωμαϊκή εξωτερική και επαρχιακή πολιτική ως καταστροφική και θεωρεί ότι είναι αδύνατο να μιλήσουμε για “πολιτική” λόγω της ακραίας ασυνέπειας.

Στα Βαλκάνια και τη Μικρά Ασία, ο Καλιγούλας πόνταρε σε ηγεμόνες εξαρτημένους από τη Ρώμη. Στις αρχές του πρώτου αιώνα ο Οκταβιανός Αύγουστος μοίρασε την εξουσία στη Θράκη μεταξύ των Σαπώνων δυναστών Κώτη Γ” και Ρεσκουπόρη Β” (Γ”), αλλά αφού ο τελευταίος επιχείρησε να καταλάβει την αποκλειστική εξουσία, ο Τιβέριος τον απέπεμψε και μοίρασε την εξουσία μεταξύ των γιων των δύο ηγεμόνων. Μετά από λίγο οι γιοι του Κώτη – ο Ρεμετάλκος, ο Πολεμών και ο Κώτης – στάλθηκαν στη Ρώμη και στη θέση τους τη νότια Θράκη κυβέρνησε ο προστατευόμενος του Τιβέριου Τίτος Τρεμπέλινος Ρούφος. Στην πρωτεύουσα, ο Καλιγούλας συνδέθηκε φιλικά με τα παιδιά του Κώτη Γ”. Γινόμενος ηγεμόνας, παραχώρησε στον Ρεμέταλκο τη Θράκη, όπου είχε πεθάνει πρόσφατα ο Ρεμέταλκος Β΄, γιος του Ρεσκουπόρη, τον Πόντο και τον Βόσπορο, και ο Κωτύς έλαβε τη Μικρή Αρμενία το έτος 38. Η Κομμαγηνή, την οποία ο Τιβέριος είχε καταστήσει επαρχία, δόθηκε από τον Καλιγούλα στον Αντίοχο Δ”, μαζί με μέρος της Κιλικίας. Οι διορισμοί δεν ήταν τυχαίοι, διότι οι νέοι ηγεμόνες ήταν συγγενείς των προηγούμενων ηγεμόνων. Εκτός από τα ίδια τα δικαιώματα στο θρόνο, οι νέοι ηγεμόνες έλαβαν γενναιόδωρη οικονομική υποστήριξη από τον Καλιγούλα – ο Αντίοχος Δ”, για παράδειγμα, έλαβε 100 εκατομμύρια σεστέρσια – περίπου το ένα τέταρτο των συνολικών κρατικών εσόδων για το έτος. Το ποσό αυτό είναι μάλλον υπερβολικό, αλλά πιθανότατα βασίζεται στο πραγματικό γεγονός ότι καταβλήθηκε ένα μεγάλο εφάπαξ ποσό στον νέο ηγεμόνα. Οι αντίπαλοι του Καλιγούλα κατηγόρησαν στη συνέχεια τους ανατολικούς φίλους του ότι ήταν υπεύθυνοι για τις δεσποτικές ενέργειες του αυτοκράτορα, αλλά η άποψη αυτή δεν υποστηρίζεται σήμερα. Οι διορισμοί του Καλιγούλα συνέχισαν εν μέρει την πολιτική του Αυγούστου να χρησιμοποιεί εξαρτημένους ηγεμόνες όπου η παρουσία τους ήταν δικαιολογημένη. Ταυτόχρονα, συγκρούστηκαν με την τάση μετατροπής των εξαρτημένων εδαφών σε επαρχίες (η Κομμαγηνή υπό τον Τιβέριο, η Λυκία και η Ρόδος υπό τον Κλαύδιο). Είναι πιθανό οι διορισμοί του Καλιγούλα να οφείλονταν στη δυσπιστία του προς τους συγκλητικούς, από τους οποίους προέρχονταν οι αντιβασιλείς στις περισσότερες επαρχίες. Οι διορισμοί προσωπικού του Καλιγούλα στην Ανατολή αναγνωρίζονται ως επιτυχημένοι και εμπνευσμένοι αποκλειστικά από προσωπικές συμπάθειες και αντιπάθειες.

Οι προσωπικές προτιμήσεις του Καλιγούλα αντανακλώνται στην πολιτική της Ανατολικής Μεσογείου. Έτσι, στις αρχές του 37, ενώ ο Τιβέριος ήταν ακόμη ζωντανός, ο κυβερνήτης της Συρίας, Βιτέλιος, ξεκίνησε νότια για να βοηθήσει τον τετράρχη της Γαλιλαίας και της Περαίας, Ηρώδη Αντύπα, να εισβάλει στο βασίλειο των Ναβαταίων. Στην Ιερουσαλήμ, ο Βιτέλιος έμαθε για το θάνατο του Τιβέριου και σταμάτησε την προέλαση προς το νότο, περιμένοντας οδηγίες από το νέο αυτοκράτορα. Ο Καλιγούλας πήρε την αντίθετη θέση από τους Ναβαταίους και υποστήριξε με κάθε δυνατό τρόπο τον ηγεμόνα τους Αρέτα Δ΄. Ο λόγος για αυτή τη θερμή στάση ήταν πιθανώς η βοήθεια που είχε προσφέρει η Αρέτα στον πατέρα του Καλιγούλα. Η αντιπάθεια του αυτοκράτορα για τον Ηρώδη Αντύπα έπαιξε επίσης ρόλο λόγω της φιλίας του με τον Ηρώδη Αγρίππα, έναν διεκδικητή της εξουσίας στην Ιουδαία.

Το έτος 38 σημειώθηκαν αιματηρές συγκρούσεις μεταξύ Ελλήνων και Εβραίων στην Αλεξάνδρεια, μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, και ενάμιση χρόνο αργότερα αντιπροσωπείες από τις αντιμαχόμενες πλευρές ήρθαν στη Ρώμη για να ζητήσουν από τον αυτοκράτορα να επιλύσει τη σύγκρουση. Οι συνθήκες της υποδοχής της εβραϊκής αντιπροσωπείας περιγράφονται λεπτομερώς από τον Φίλωνα της Αλεξάνδρειας, ο οποίος ήταν επικεφαλής της. Ο Καλιγούλας τους αντιμετώπισε με επιδεικτική ανεμελιά καθώς έκανε το γύρο του παλατιού (ο ηλικιωμένος Φίλων μετά βίας μπορούσε να ακολουθήσει τον αυτοκράτορα), αλλά οι ερωτήσεις και τα σχόλιά του έδειχναν ότι ήταν καλά ενημερωμένος για την κατάσταση στην Αλεξάνδρεια. Σύμφωνα με τον Daniel Noni, ο Καλιγούλας, όπως και ορισμένοι από τους προκατόχους του, προτίμησε να περιμένει σε αυτή την περίπτωση.Παράλληλα με την αδράνειά του στο πογκρόμ της Αλεξάνδρειας, ο Καλιγούλας έδειξε αποφασιστικότητα στην Ιουδαία. Στις αρχές του έτους 40 ο αυτοκράτορας έμαθε ότι οι Εβραίοι στην Τζαμνία (σημερινή Γιαβνέ) είχαν καταστρέψει έναν βωμό που είχε κατασκευαστεί από μη Εβραίους και ήταν αφιερωμένος στον αυτοκράτορα για θρησκευτικούς λόγους. Ο εξοργισμένος Καλιγούλας διέταξε τον Πούμπλιο Πετρώνιο, τον κυβερνήτη της Συρίας, να κατασκευάσει ένα άγαλμα του αυτοκράτορα με την εικόνα του Δία και να το εγκαταστήσει στα άγια των αγίων του ναού της Ιερουσαλήμ, χρησιμοποιώντας τον στρατό σε περίπτωση ανάγκης. Κατανοώντας το παράλογο ενός τέτοιου βήματος, ο Πετρώνιος καθυστέρησε με κάθε τρόπο να εκτελέσει τη διαταγή, αλλά τον Μάιο του 40 ξεκίνησε για την Ιουδαία. Στο δρόμο του συνάντησε μια αντιπροσωπεία που τον έπεισε να γράψει μια επιστολή στον Καλιγούλα και διέταξε τους γλύπτες στη Σιδώνα να μη βιαστούν με την ολοκλήρωση του αγάλματος. Ο Καλιγούλας επέμενε, αλλά ο Πετρόνιος εξακολουθούσε να μη βιάζεται. Μόνο η παρέμβαση του Ηρώδη Αγρίππα, στενού φίλου του αυτοκράτορα, ο οποίος έγραψε μια μεγάλη επιστολή στον Καλιγούλα περιγράφοντας και δικαιολογώντας την πολιτική του απέναντι στους Εβραίους, τον ανάγκασε να ακυρώσει τη διαταγή. Ωστόσο, ο Φίλων της Αλεξάνδρειας αναφέρει ότι λίγο πριν από το θάνατό του, ο Καλιγούλας σχεδίαζε να επανατοποθετήσει το άγαλμά του στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Αυτή τη φορά ήθελε να κατασκευάσει το άγαλμα στη Ρώμη και στη συνέχεια να το μεταφέρει κρυφά στην Ιερουσαλήμ και να το εγκαταστήσει κρυφά για να αντιμετωπίσει τους Εβραίους με το γεγονός της τοποθέτησής του. Λόγω των διαφορετικών προσεγγίσεων για την αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του Καλιγούλα, ο Howard Scullard θεωρεί τις επιπλοκές στην Ιουδαία ως εκδήλωση της απερισκεψίας του αυτοκράτορα, ενώ ο Sam Wilkinson πιστεύει ότι στο πλαίσιο της ταραχώδους ιστορίας της Ιουδαίας κατά τον πρώτο αιώνα π.Χ., η βασιλεία του Ηρώδη Αγρίππα μπορεί να θεωρηθεί μια σχετικά ειρηνική περίοδος.

Αμέσως μετά την ανάληψη της εξουσίας, ο Καλιγούλας αναθεώρησε τις σχέσεις του με την Παρθία, τον μοναδικό γείτονα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με επιρροή και αντίπαλο στον αγώνα για επιρροή στη Μέση Ανατολή. Ο βασιλιάς των Πάρθων Αρταβάν Γ” ήταν εχθρικός προς τον Τιβέριο και ετοίμαζε εισβολή στη ρωμαϊκή επαρχία της Συρίας, αλλά με τις προσπάθειες του κυβερνήτη της Βιτέλιου επιτεύχθηκε ειρήνη. Σύμφωνα με τον Σουητώνιο, ο Αρταβανός έδειξε τον σεβασμό του προς τον Καλιγούλα όταν “τίμησε τους ρωμαϊκούς αετούς, τα σήματα της λεγεώνας και τις εικόνες των καίσαρων”. Παρέδωσε τον γιο του Δαρείο Η” ως όμηρο στη Ρώμη. Πιθανώς ως αποτέλεσμα των διαπραγματεύσεων μεταξύ Ρώμης και Παρθίας ο Καλιγούλας αποσύρθηκε από την πολιτική που ακολουθούσαν ο Αύγουστος και ο Τιβέριος και αποδυνάμωσε οικειοθελώς τη ρωμαϊκή επιρροή στην αμφισβητούμενη Αρμενία. Για το σκοπό αυτό ανακάλεσε τον Μιθριδάτη, ο οποίος είχε διοριστεί εκεί από τον Τιβέριο, τον φυλάκισε και δεν του έστειλε αντικαταστάτη. Η αναθέρμανση των ρωμαιο-παρτιατικών σχέσεων οφειλόταν, ωστόσο, κυρίως στις εσωτερικές διαμάχες στην Παρθία.

Ο Καλιγούλας επέκτεινε τις κτήσεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη Βόρεια Αφρική. Γύρω στο 40, ο Καλιγούλας εκτέλεσε τον Πτολεμαίο, τον προσκεκλημένο ηγεμόνα της Μουρετανίας, και προσάρτησε τις κτήσεις του στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (μια άλλη εκδοχή λέει ότι ήταν ο Κλαύδιος που οριστικοποίησε την προσχώρηση). Οι λόγοι για την εκτέλεση του Πτολεμαίου, ο οποίος ήταν μακρινός συγγενής του Καλιγούλα, ιδίως με φόντο τη θερμή υποδοχή του φιλικού κυβερνήτη. Ο Δίων Κάσσιος δίνει ως αιτία της δολοφονίας τον πλούτο αυτού του ηγεμόνα, αλλά δεν υπάρχουν άλλα στοιχεία για τον πλούτο του, και αντίθετα ο Καλιγούλας προτιμούσε να δίνει χρήματα σε άλλους εξαρτημένους ηγεμόνες παρά να τα παίρνει. Ωστόσο, συνήθως προτιμάται αυτή η έκδοση. Μια άλλη εκδοχή διασώζεται από τον Σουητώνιο: υποτίθεται ότι ο αυτοκράτορας αποφάσισε να εκτελέσει τον Πτολεμαίο επειδή εμφανίστηκε στις μονομαχίες φορώντας έναν πολύ όμορφο πορφυρό μανδύα. Σε μια προσπάθεια να βρει μια λογική αιτία σε αυτή την αναφορά, ο John Bolsdon πρότεινε ότι ο Καλιγούλας μπορεί να απαγόρευσε στους εξαρτημένους ηγεμόνες να φορούν πορφυρά ρούχα, τα οποία τόνιζαν τη βασιλική αξιοπρέπεια, παρουσία του Ρωμαίου αυτοκράτορα. Αν αυτό όντως συνέβαινε, τότε ο Καλιγούλας εγκατέλειψε τη φιλελεύθερη στάση του Τιβέριου στο θέμα και επέστρεψε στην αυστηρή γραμμή που ακολουθούσε ο Οκταβιανός Αύγουστος. Μια τρίτη εκδοχή συνδέεται επίσης με την “τρέλα” του αυτοκράτορα και συνίσταται στην επιθυμία του Καλιγούλα να καταλάβει τη θέση του αρχιερέα της λατρείας της Ίσιδας, η οποία ανήκε στον Πτολεμαίο ως γόνο της αιγυπτιακής βασιλικής δυναστείας. Τέλος, ο Καλιγούλας μπορεί να φοβόταν τον μακρινό συγγενή του Πτολεμαίο ως δυνητικά επικίνδυνο αντίπαλο στον αγώνα για την εξουσία. Προς επίρρωση αυτής της εκδοχής συνηγορεί η σχέση ενός από τους ηγέτες της συνωμοσίας κατά του αυτοκράτορα Γναίου Κορνήλιου Λέντουλου Γκετούλιου με τον ηγεμόνα του Μουρέτα – ο πατέρας του ήταν πρόξενος της Αφρικής και είχε φιλίες με τον βασιλιά Ιούβα Β”, πατέρα του Πτολεμαίου εκεί.

Οι λόγοι για την προσάρτηση της Μαυριτανίας, σε αντίθεση με την εκτέλεση του Πτολεμαίου, είναι εξαιρετικά ορθολογικοί. Πρώτα απ” όλα, η ανάγκη να υπερασπιστεί τη ρωμαϊκή Αφρική από τα δυτικά, κάτι που ο Πτολεμαίος είχε αποτύχει να κάνει. Κατά τη ρωμαϊκή εποχή, η Αφρική διέθετε άφθονη εύφορη γη και ήταν σημαντικός προμηθευτής σιτηρών για τη Ρώμη. Επιπλέον, ο Οκταβιανός Αύγουστος είχε ιδρύσει 12 ρωμαϊκές αποικίες στη δυτική μεσογειακή ακτή της Αφρικής, οι οποίες δεν αποτελούσαν τυπικά μέρος της Μαυριτανίας, αλλά δεν είχαν οργανωθεί σε ξεχωριστή επαρχία και διοικούνταν από την Ισπανία (Beticia). Η προσάρτηση της Μαυριτανίας χαρακτηρίζεται έτσι ως μια αρκετά λογική κίνηση. Σύντομα, όμως, άρχισε μια αντιρωμαϊκή εξέγερση στη Μουρετανία, με επικεφαλής τον Εδεμόνα. Ο Sam Wilkinson υπογραμμίζει ότι οι λόγοι της εξέγερσης δεν είναι καλά γνωστοί και, ως εκ τούτου, μπορεί να είναι λανθασμένη η σύνδεσή της με την εκτέλεση του Πτολεμαίου, ο οποίος ήταν αντιδημοφιλής σε ορισμένα μέρη του κράτους του. Θεωρείται ότι ο Καλιγούλας είχε την ιδέα να διαιρέσει τη Μουρετανία σε δύο επαρχίες, τη Μουρετανία Καισάρεια και τη Μουρετανία Τινγκιτάνα, αν και ο Δίων Κάσσιος αποδίδει την πρωτοβουλία στον Κλαύδιο. Οι δυσκολίες στην οργάνωση των επαρχιών κατά τη διάρκεια της εξέγερσης οδήγησαν τους ιστορικούς να υποστηρίξουν τη μαρτυρία του Δίου Κάσσιου.

Στην επαρχία της Προκονικής Αφρικής, που γειτονεύει με τη Μαυριτανία, υπήρχε μία λεγεώνα στην αρχή της βασιλείας του Καλιγούλα, την οποία διοικούσε ένας πρόξενος. Ο νέος αυτοκράτορας ανέθεσε τη διοίκηση στον λεγάτο του, στερώντας έτσι από τη σύγκλητο τον έλεγχο της τελευταίας λεγεώνας που παρέμενε μαζί του. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καλιγούλα, οι πρώτοι απόγονοι της Αφρικής εμφανίζονται στην τάξη των Ρωμαίων ιππέων. Είναι σε μεγάλο βαθμό χάρη στις ενέργειες του Καλιγούλα στη ρωμαϊκή Αφρική ήταν οι προϋποθέσεις για τον ερχομό της ευημερίας του II αιώνα. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν στην παραδοχή λανθασμένων υπολογισμών στις σχέσεις με τη Μουρετανία, που οδήγησαν στην εξέγερση.

Το ταξίδι του Καλιγούλα στο βορρά το Σεπτέμβριο του 39 και τα γεγονότα που το ακολούθησαν (βλ. την ενότητα “Ταξίδι στη Γαλατία και τη Γερμανία (39-40)”) καλύπτονται στις πηγές πολύ μονόπλευρα. Οι υπάρχουσες αφηγήσεις για την εκστρατεία στερούνται συχνά συνεκτικής παρουσίασης και αποκάλυψης των λόγων για τις ενέργειες του Καλιγούλα. Μια πρόσθετη δυσκολία στην αντικειμενική αναπαράσταση των γεγονότων των ετών 39-40 προκαλείται από τα μεγάλα κενά στα σωζόμενα χειρόγραφα του Τάκιτου και του Dio Cassius (η αφήγηση του τελευταίου είναι διαθέσιμη μόνο στη μεσαιωνική αναδιήγηση του Ξιφιλίνου). Η πληροφοριακή αξία του Τάκιτου μπορεί να ήταν ιδιαίτερα μεγάλη. Στα άλλα σωζόμενα βιβλία του Ρωμαίου συγγραφέα υπάρχουν τρεις αναφορές στη γερμανική εκστρατεία και κάθε φορά τονίζει την αποτυχία του ηγεμόνα. Επίσης, δεν έχει διασωθεί το πολύτομο έργο Germanic Wars του Πλίνιου του Πρεσβύτερου, ο οποίος υπηρέτησε στον Ρήνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κλαύδιου και του Νέρωνα. Οι κύριες πηγές πληροφόρησης των αρχαίων συγγραφέων για την εκστρατεία – τα απομνημονεύματα της Αγριππίνας και η μαρτυρία του Σενέκα, φίλου του Ιουλίου και του Λουκίλιου – είναι ιδιαίτερα προκατειλημμένες λόγω των προσωπικών προτιμήσεων των συγγραφέων. Επιπλέον, ο Κλαύδιος, ο οποίος τελικά κατέκτησε τη Βρετανία, ενδιαφερόταν να υποβαθμίσει τα πλεονεκτήματα του Καλιγούλα. Ως αποτέλεσμα, όλοι οι αρχαίοι συγγραφείς αξιολογούν ομόφωνα τη γερμανική εκστρατεία ως αποτυχία. Τον πιο ουδέτερο χαρακτηρισμό, σύμφωνα με τον John Bolsdon, άφησε ο Ευτρόπιος: “Ανέλαβε έναν πόλεμο εναντίον των Γερμανών και, αφού εισέβαλε στη Σβέβια, δεν πέτυχε τίποτα αξιοσημείωτο”.

Η πιο ριζοσπαστική προσπάθεια εξορθολογισμού των ενεργειών του Καλιγούλα έγινε από τον John Bolsdon. Υποστηρίζει ότι ο Καλιγούλας άρχισε νωρίς στη βασιλεία του να σχεδιάζει ενεργά την κατάκτηση της Γερμανίας και της Βρετανίας, εν μέρει για να αντιμετωπίσει μια σταδιακά επιδεινούμενη κατάσταση και εν μέρει για να αποδείξει ότι ήταν άξιος διάδοχος των κατακτητών πολέμαρχων Γάιου Ιουλίου Καίσαρα και Γερμανικού. Για να οργανώσει την εισβολή, ο αυτοκράτορας άρχισε να μετακινεί λεγεώνες στον Ρήνο (πιθανώς από την Αίγυπτο και την Ισπανία) και ίσως δημιούργησε δύο νέες λεγεώνες ειδικά για τον νέο πόλεμο. Ορισμένοι σύγχρονοι συγγραφείς, ακολουθώντας τον Σουητώνιο, συνδέουν την κατασκευή της γέφυρας στα Βάγια με τις προετοιμασίες για τη βόρεια εκστρατεία, καθώς ο Καλιγούλας ήλπιζε να τρομάξει τους βαρβάρους, οι οποίοι βασίζονταν στα τεράστια υδάτινα φράγματα. Σύμφωνα με τον Βρετανό συγγραφέα, η απροσδόκητη επιτάχυνση των στρατιωτικών σχεδίων οφειλόταν σε αναφορές ότι εξυφαίνεται συνωμοσία.

Συνολικά ο Καλιγούλας συγκέντρωσε 200.000 έως 250.000 στρατιώτες για την πορεία προς τον βορρά. Μια τέτοια κλίμακα προετοιμασιών θα μπορούσε να αποτελεί απόδειξη μεγαλεπήβολων επεκτατικών σχεδίων – για παράδειγμα, την κατάκτηση ολόκληρης της Γερμανίας μέχρι τον Έλβα, όπως είχε οραματιστεί ο πατέρας του. Οι λόγοι για τις προετοιμασίες του πολέμου κατά των γερμανικών φυλών λέγεται ότι ήταν η επιθυμία του αυτοκράτορα για στρατιωτική δόξα, προκειμένου να εξισωθεί με τον πατέρα του, έναν διάσημο στρατιωτικό ηγέτη. Ο Καλιγούλας είχε ορθολογικούς λόγους για να επιδιώξει την αναγνώριση ως στρατιωτικός ηγέτης – ήταν ο πρώτος αυτοκράτορας που δεν υπηρέτησε στο στρατό, ακόμη και σε χαμηλές θέσεις, κάτι που στη ρωμαϊκή κοινωνία θεωρούνταν αφύσικο και θα μπορούσε να επηρεάσει την αντίληψή του από την πολιτική ελίτ της πρωτεύουσας. Ως αποτέλεσμα, η παραμονή του Καλιγούλα στη Γερμανία ήταν ένα από τα σπάνια παραδείγματα αυτοκράτορα της δυναστείας των Ιουλίων-Κλαυδίων που επισκέφθηκε έναν ενεργό στρατό σε ένα τεταμένο σύνορο. Ο Καλιγούλας μπορεί να αποδοκίμασε τη μη επιθετική εξωτερική πολιτική που ακολούθησε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μετά την ήττα του Βάρου. Έτσι, ο Τιβέριος προτίμησε έναν φθηνότερο τρόπο για να κρατήσει τους Γερμανούς στη δεξιά όχθη του Ρήνου, δηλαδή να φέρει αντιμέτωπους τους αρχηγούς των φυλών, αντί για στρατιωτική δράση.

Λίγο μετά την άφιξή του στο Μογκόντιακ (σημερινό Μάιντς), ο Καλιγούλας κατηγόρησε τον Γκετούλιους για συμμετοχή σε συνωμοσία και τον εκτέλεσε. Τα λόγια του Σουητώνιου ότι ο Καλιγούλας ξεκίνησε την παραμονή του στο στρατόπεδο του συγκεντρωμένου στρατού επιβάλλοντας πειθαρχία, καθώς και η αόριστη αναφορά του Τάκιτου στην “υπερβολική ηπιότητα και μέτρια αυστηρότητα” του Γκετούλιου, ο John Bolsdon τα αντιλαμβάνεται ως απόδειξη της έλλειψης ικανότητας του διοικητή να διατηρήσει την πειθαρχία σε ένα καίριο και συχνά παραβιαζόμενο τμήμα των ρωμαϊκών συνόρων. Η εκκαθάριση των εκατόνταρχων και των ανώτερων αξιωματικών οφειλόταν πιθανότατα τόσο στην ανικανότητα όσο και στην απιστία ορισμένων από αυτούς. Πολλοί σύγχρονοι μελετητές, ακολουθώντας τον Ludwig Quidde, συμμερίζονται την ιδέα ότι οι φαινομενικά χαοτικές ενέργειες του Καλιγούλα είχαν κυρίως ακαδημαϊκό χαρακτήρα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ελιγμών, ο Καλιγούλας εισήγαγε έναν νέο τύπο στρατιωτικού βραβείου για τους στρατιώτες που διακρίθηκαν στην αναγνώριση – τα coronae exploratoriae. Ο αυτοκράτορας έλυνε πολιτικά προβλήματα παράλληλα με τα στρατιωτικά – για παράδειγμα, ο Igor Knyazky αξιολογεί τη διανομή χρημάτων στους λεγεωνάριους ως μια επιτυχημένη κίνηση για την αποτροπή της δυσαρέσκειας από την αλλαγή ενός δημοφιλούς διοικητή.

Ο Servius Sulpicius Galba, ο μελλοντικός αυτοκράτορας, διορίστηκε νέος διοικητής των στρατευμάτων στην Άνω Γερμανία. Παρόμοια θέση στην Κάτω Γερμανία κατείχε πιθανότατα ο Publius Gabinius Secundus. Διαδέχθηκε τον Λούκιο Απρόνιο, ο οποίος είχε υποστεί αρκετές ήττες από τους Φρίσιους. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καλιγούλα ο Γάλβας ανέλαβε αρκετές αποστολές στη δεξιά όχθη του Ρήνου, οι οποίες ήταν επιτυχείς, αν και τοπικού χαρακτήρα. Ίσως κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 39-40 οι Ρωμαίοι μπόρεσαν να δημιουργήσουν οχυρά στο Βισμπάντεν και στο Γκρος-Γκέραου. Η φύση της συμμετοχής του ίδιου του Καλιγούλα στις εχθροπραξίες κατά των Γερμανών δεν είναι σαφής. Ο Σουητώνιος και ο Dio Cassius δεν αρνούνται ότι ο αυτοκράτορας διέσχισε τον Ρήνο, αλλά συμφωνούν ότι δεν έμεινε εκεί για πολύ. Σύμφωνα με τον Δίωνα Κάσσιο “δεν έβλαψε κανέναν από τους εχθρούς του”, ενώ ο Σουητώνιος κάνει λόγο για μια κρίση πανικού μεταξύ των στρατευμάτων που βάδιζαν στο στενό φαράγγι και για μια βιαστική επιστροφή στην αριστερή όχθη. Την ίδια εποχή στη βιογραφία του Γάλβα, ο Σουητώνιος, περιγράφοντας τα γεγονότα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καλιγούλα, αναφέρει ότι ο νέος διοικητής απέκρουσε μια επίθεση Γερμανών που διέσχιζαν τον Ρήνο.

Η έλλειψη αντιπαράθεσης μπορεί να μην οφειλόταν στη δειλία του Καλιγούλα ή στην παντελή έλλειψη στρατιωτικού ταλέντου. Ωστόσο, καθώς οι πληροφορίες από τον Ρήνο ήταν μάλλον αντικρουόμενες, οι φήμες για τους ελιγμούς μετατράπηκαν σε φήμες για τη νίκη επί των Γερμανών και ο πραιτωρ Τίτος Φλάβιος Βεσπασιανός (ο μελλοντικός αυτοκράτορας) πρότεινε να εορταστούν με ειδικούς αγώνες. Δεν είναι σαφές αν αυτή η “νίκη” γιορτάστηκε σε ολόκληρη την αυτοκρατορία ή αν η πρωτοβουλία του Βεσπασιανού δεν εξαπλώθηκε πέρα από την πρωτεύουσα. Υπάρχει μόνο ένα γνωστό ανάγλυφο από αυτή την περίοδο, με μια μικρή επιγραφή στη Λυδία, που δείχνει έναν Ρωμαίο ιππέα με δόρυ σκυμμένο πάνω από τη Γερμανία με τα χέρια δεμένα, αλλά η σχέση του με τους εορτασμούς της γερμανικής εκστρατείας είναι αμφισβητήσιμη. Σύμφωνα με τον Δίωνα Κάσσιο, τα στρατεύματα ανακήρυξαν τον Καλιγούλα αυτοκράτορα επτά φορές (στον ρωμαϊκό στρατό αυτός ήταν ένας τιμητικός τίτλος για έναν νικητή στρατηγό). Δεν υπάρχουν επιγραφικές και νομισματικές μαρτυρίες για αυτόν τον τίτλο, αν και η αναγνώριση ως αυτοκράτορα συνήθως αναγραφόταν πάντα στα νομίσματα και στις επίσημες επιγραφές. Ίσως ένας σημαντικός λόγος για τον οποίο ο Καλιγούλας έλαβε αυτόν τον τίτλο από τους στρατιώτες ήταν η χαρά τους για την πολύ σπάνια εμφάνιση ενός Ρωμαίου αυτοκράτορα στον συνοριακό στρατό.

Τα αποτελέσματα των ταραχώδων δραστηριοτήτων του αυτοκράτορα στα σύνορα του Ρήνου αξιολογούνται ποικιλοτρόπως. Θεωρείται ότι το κύρος της Ρώμης αποκαταστάθηκε στα μάτια των Γερμανών. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει κανένας λόγος να δούμε στη μετάβαση του Καλιγούλα σε άλλες δραστηριότητες απόδειξη άρνησης επίθεσης στη Γερμανία, διότι η επίθεση θα μπορούσε να αναβληθεί μέχρι μια κατάλληλη στιγμή – για παράδειγμα, μέχρι ο Γάλβας να αναπτύξει επιτυχίες στην Άνω Γερμανία, ώστε να εξασφαλίσει τα πλευρά όταν οι κύριες δυνάμεις επιτεθούν στο βορρά.

Την άνοιξη ή το καλοκαίρι του 40, τα ρωμαϊκά στρατεύματα πλησίασαν το Pas de Calais στην περιοχή της σημερινής Boulogne, όπου συνέρρεαν πλοία και όπου κατασκευάζονταν φάρος και λιμάνι. Την τελευταία στιγμή, ωστόσο, ο αυτοκράτορας αρνήθηκε να προσγειωθεί. Σύμφωνα με τον Σουητώνιο ο αυτοκράτορας “διέταξε όλους να μαζέψουν όστρακα στα κράνη τους και στις πτυχές των ρούχων τους – αυτά, είπε, ήταν τα λάφυρα του Ωκεανού που έστελνε στο Καπιτώλιο και στο Παλατίνο. <…> Στους πολεμιστές υποσχέθηκε εκατό δηνάρια στον καθένα ως δώρο και, σαν να επρόκειτο για απεριόριστη γενναιοδωρία, αναφώνησε: “Πηγαίνετε τώρα, ευτυχισμένοι, πηγαίνετε τώρα, πλούσιοι!”

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σαλβαδόρ Νταλί

Τελευταία συνωμοσία και θάνατος

Στα τέλη του 40 και στις αρχές του 41 υπήρξε μια νέα συνωμοσία στον στενό κύκλο του Καλιγούλα, η οποία προκλήθηκε εν μέρει από τη δυσπιστία του αυτοκράτορα προς τους συνεργάτες του. Έχει διατυπωθεί η άποψη ότι η νέα συνωμοσία αποτελούσε συνέχεια μιας προηγούμενης απόπειρας εκθρόνισης του Καλιγούλα (βλ. “Δραστηριότητες μετά την επιστροφή του από τη Γαλατία (40)”). Πρωταγωνιστής της συνωμοσίας ήταν ο πραιτωριανός τριβούνος Κάσσιος Ηραίας, αν και θεωρείται ότι πίσω από αυτήν βρίσκονταν και σημαίνοντες συγκλητικοί (ιδίως ο Άννιους Βινίκιος). Οι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρουν ότι ο αυτοκράτορας κορόιδευε διαρκώς τον Ιερέα (ο Σενέκας διευκρινίζει ότι ο Καλιγούλας διασκέδαζε με τη γυναικεία φωνή του σε αντίθεση με την αυστηρή εμφάνιση του τριβούνα), αλλά ο Ιώσηπος Φλάβιος απεικονίζει επίσης τον Ιερέα ως πιστό δημοκρατικό. Μεταξύ των βασικών συνωμοτών ήταν ο Cornelius Sabinus. Πολλοί γερουσιαστές ενώθηκαν μαζί τους και το σύνθημα των συνωμοτών ήταν η λέξη “Libertas”.

Η ημερομηνία της δολοφονίας ορίστηκε για τους Παλατινούς Αγώνες στις 24 Ιανουαρίου 41. Οι συνωμότες γνώριζαν ότι ο αυτοκράτορας συνήθιζε να φεύγει από το θέατρο το μεσημέρι για να κάνει μπάνιο και να παίρνει το απογευματινό του πρωινό και αποφάσισαν να του επιτεθούν καθ” οδόν προς το παλάτι. Στις 24 Ιανουαρίου, ο Καλιγούλας παρέμεινε στο θέατρο, αλλά στη συνέχεια κατευθύνθηκε προς την έξοδο από μια υπόγεια στοά, ενώ οι περισσότεροι από τη συνοδεία του ακολούθησαν διαφορετική διαδρομή. Όταν σταμάτησε για να μιλήσει στους ηθοποιούς, οι συνωμότες όρμησαν πάνω του. Οι αρχαίοι συγγραφείς έχουν περιγράψει λεπτομερώς τις συνθήκες και τις λεπτομέρειες της δολοφονίας, μέχρι και τα τελευταία λόγια του Καλιγούλα “είμαι ακόμα ζωντανός”, και ο Σουητώνιος γνώριζε ήδη δύο εκδοχές. Συνολικά τον μαχαίρωσαν περίπου τριάντα φορές με σπαθί. Σύντομα ο εκατόνταρχος (μια άλλη εκδοχή λέει τριβούνος) Julius Lupus μαχαίρωσε τον Caesonia με το σπαθί του και η μόλις έντεκα μηνών κόρη του Julius Drusilla σκοτώθηκε χτυπώντας την σε έναν τοίχο.

Ο Ηρώδης Αγρίππας μετέφερε τη σορό του Γάιου στους Κήπους της Λαμίας, ένα αυτοκρατορικό κτήμα στην Εσκιλίνα έξω από τη Ρώμη, όπου το πτώμα αποτεφρώθηκε εν μέρει και η τέφρα τοποθετήθηκε σε προσωρινό τάφο. Οι αδελφές του Καλιγούλα ολοκλήρωσαν στη συνέχεια την τελετή αποτέφρωσης και έθαψαν τις στάχτες (είτε στο μαυσωλείο του Αυγούστου είτε αλλού). Στη Ρώμη έλεγαν ότι φαντάσματα (λατ. umbris) περιφέρονταν στους κήπους της Λαμίας μέχρι να ταφεί κανονικά το σώμα του αυτοκράτορα και εφιάλτες μάστιζαν τους κατοίκους του σπιτιού όπου σκοτώθηκε. Ο Καλιγούλας έγινε ο πρώτος Ρωμαίος αυτοκράτορας στον οποίο δεν έγινε κρατική κηδεία. Το 2011, η ιταλική αστυνομία ισχυρίστηκε ότι παράνομοι αρχαιολόγοι είχαν ανακαλύψει και λεηλατήσει έναν πιθανό τάφο του Καλιγούλα κοντά στη λίμνη Νεμέα.

Ο απλός λαός της Ρώμης φαίνεται ότι δεν ενθουσιάστηκε με τη δολοφονία. Ο John Bolsdon πιστεύει ότι υπό διαφορετικές συνθήκες, οι συνωμότες θα φοβόντουσαν να σκοτώσουν έναν πολύ δημοφιλή στο λαό αυτοκράτορα, αλλά στις αρχές Ιανουαρίου του 41, η αστική πλέμπα είχε ήδη δείξει δυσαρέσκεια για τους νέους φόρους, γεγονός που προσέδωσε στον Ήρα και τους συντρόφους του αυτοπεποίθηση. Αμέσως μετά τη δολοφονία του Καλιγούλα στη Ρώμη, οι συγκλητικοί ζήτησαν την αποκατάσταση της δημοκρατίας, αλλά οι πραιτωριανοί βρήκαν τον Κλαύδιο (σύμφωνα με τον Σουητώνιο, κρυβόταν πίσω από μια κουρτίνα περιμένοντας το θάνατο) στο Παλάτι του Παλατίνου και τον ανακήρυξαν νέο αυτοκράτορα.

Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Μεγάλος Κινέζικος Λιμός

Εμφάνιση

Ο Σουητώνιος άφησε την ακόλουθη περιγραφή της εμφάνισης του Καλιγούλα:

Πιο κοντά σε αυτό βρίσκεται μια πιο υποκειμενική περιγραφή από τον Σενέκα, σύγχρονο του αυτοκράτορα:

Και τα δύο λεκτικά πορτρέτα ζωγραφίζουν έναν εξωτερικά αποκρουστικό άνθρωπο. Τα πιο ουδέτερα πορτρέτα του αυτοκράτορα στα μεγάλα νομίσματα χαρακτηρίζονται από ψηλό μέτωπο, ακανόνιστου σχήματος μύτη, μυτερό πηγούνι και ελαφρώς προεξέχον κάτω χείλος. Ο John Bolsdon παραδέχεται ότι η εμφάνιση του Καλιγούλα μπορεί να είχε παραμορφωθεί από ασθένεια.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έντγουιν Χαμπλ

Χαρακτήρας, συνήθειες, χόμπι

Οι σύγχρονοι ιστορικοί αναγνωρίζουν τις καλές διανοητικές ικανότητες του Καλιγούλα, αλλά τονίζουν την πονηριά, την πανουργία, τη σκληρότητα, τη μεγαλομανία, την απερισκεψία, την απληστία, την αυθάδεια, την αλαζονεία και, σε ορισμένες περιπτώσεις, τον παιδισμό του. Σύμφωνα με τον Σουητώνιο, ο Καλιγούλας εξέφρασε το καλύτερο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του με τον ελληνικό όρο για την ψυχραιμία ή την αδιαντροπιά. Ο μεταθανάτιος κριτικός του αυτοκράτορα Σενέκας αναφέρει ότι ο Καλιγούλας αγαπούσε πολύ να προσβάλλει τους άλλους ανθρώπους.

Ο Ιωσήφ Φλάβιος επισημαίνει ότι ο Καλιγούλας σπούδασε σκληρά για να ευχαριστήσει τον Τιβέριο, ο οποίος εκτιμούσε την καλή εκπαίδευση. Ως εκ τούτου, γνώριζε καλά όχι μόνο τις περιπλοκές της λατινικής γλώσσας, αλλά και τα αρχαία ελληνικά, τα οποία ήταν υποχρεωτικά στη ρωμαϊκή εκπαίδευση. Ακόμη και οι επικριτές του Καλιγούλα δεν αρνούνταν τις υψηλές ρητορικές του ικανότητες (στην αρχαιότητα η ρητορική θεωρούνταν μία από τις επτά σημαντικότερες επιστήμες). Ο αυτοκράτορας έδωσε μεγάλη προσοχή στη ρητορική πρακτική και θεωρία και θεωρήθηκε ακόμη και συγγραφέας ενός ρητορικού έργου. Ο αυτοκράτορας τελειοποίησε τις ικανότητές του συνθέτοντας δικαστικούς λόγους – μερικές φορές τόσο κατηγορητήριους όσο και υπερασπιστικούς λόγους για μια μόνο δίκη. Ένα μικρό απόσπασμα από μια από τις ομιλίες του στη Γερουσία, που παραθέτει ο Δίων Κάσσιος, αφήνει, σύμφωνα με τον Anthony Barrett, καλή εντύπωση. Ο Ιώσηπος Φλάβιος αναφέρει ότι ο Καλιγούλας διακρινόταν όχι μόνο για την καλή προετοιμασία του, αλλά και για την ικανότητά του να πλοηγείται γρήγορα για μια απάντηση.

Η στάση του αυτοκράτορα απέναντι στις άλλες επιστήμες δεν είναι σαφής. Ο Σουητώνιος υποδηλώνει ότι ο Καλιγούλας ήταν ξένος προς αυτούς, αλλά τα στοιχεία του Ιώσηπου Φλαβίου δείχνουν το αντίθετο. Ο Σουητώνιος αναφέρει ότι ο Καλιγούλας ήθελε να απαγορεύσει τα έργα του Ομήρου και να αφαιρέσει τα έργα του Βιργιλίου και του Τίτου Λίβιου από τις βιβλιοθήκες του. Ως αποτέλεσμα, ο Alexander Nemirovsky συνδέει την κακή διατήρηση των έργων του Λίβιου ακριβώς με τις ενέργειες του Καλιγούλα. Οι σύγχρονοι μελετητές, ωστόσο, είναι πιο πιθανό να δεχτούν ότι τέτοιες δηλώσεις του αυτοκράτορα δεν ήταν οι εκφράσεις ενός ακαλλιέργητου ανθρώπου και εχθρού της λογοτεχνίας. Ο Anthony Barrett, για παράδειγμα, θεωρεί ότι οι αναφορές αυτές είναι αποτέλεσμα μιας μάλλον βαθιάς γνώσης της λογοτεχνίας, καθώς ο Βιργίλιος κατηγορήθηκε για λογοκλοπή στην αρχαιότητα και ο Λίβιος επικρίθηκε για λεκτικό πλεονασμό και έλλειψη ιστορικού ταλέντου. Ο John Bolsdon υποστηρίζει ότι ο Καλιγούλας μοιράστηκε και ανέπτυξε την απόρριψη του Ομήρου από τον Πλάτωνα λόγω της έλλειψης σεβασμού προς τους θεούς. Ο Igor Kniazky θεωρεί ότι στη δυσαρέσκειά του για τον Όμηρο ο Καλιγούλας μπορεί να βασίστηκε όχι μόνο στον Πλάτωνα, αλλά και στην απέχθεια του ποιητή για τους Αχαιούς, οι οποίοι πολέμησαν τους Τρώες, τους μυθολογικούς προγόνους των Ρωμαίων. Χαρακτηρίζει τις κρίσεις του αυτοκράτορα για τον Λίβιο και τον Βιργίλιο ως πρωτότυπες σε σημείο που να είναι επιεικώς επιπόλαιες, αλλά να δείχνουν μια αδιαμφισβήτητη γνώση του θέματος. Ο Daniel Noni υποστηρίζει ότι οι αναφορές του Σουητώνιου προήλθαν από παρερμηνεία των αστείων και των απρόσεκτων παρατηρήσεων του αυτοκράτορα- ο Barrett παραδέχεται κάτι τέτοιο μόνο για την επιθυμία του να καταστρέψει την Ιλιάδα και την Οδύσσεια του Ομήρου. Ο Σαμ Γουίλκινσον αρνείται την αλήθεια της μαρτυρίας του Σουητώνιου με βάση την επιστροφή στο κοινό των έργων τριών συγγραφέων που είχαν απαγορευτεί υπό τον Τιβέριο. Ταυτόχρονα τονίζεται ότι ο Καλιγούλας ανέφερε πολύ συχνά τον Όμηρο. Ο αυτοκράτορας δεν αγνοούσε ούτε τη σύγχρονη λογοτεχνία- είναι γνωστό ότι επέκρινε τα έργα του Σενέκα του νεότερου για την έλλειψη ύφους. Αυτή η κριτική μπορεί να είχε αντίκτυπο στο μίσος του Σενέκα για τον Καλιγούλα.

Η καθημερινή συμπεριφορά του Καλιγούλα δεν ήταν πάντα αυτή ενός ευγενούς Ρωμαίου. Για παράδειγμα, είχε έναν εξωφρενικό τρόπο ντυσίματος, χρησιμοποιώντας εξωτικά ρούχα, κοσμήματα και παπούτσια. Έκανε εκτεταμένη χρήση περούκας για τις μετενσαρκώσεις του- δεν ήταν ασυνήθιστο να μεταμφιέζεται με γυναικεία ρούχα. Συχνά ο αυτοκράτορας ντυνόταν θεοί (από τον Ποσειδώνα μέχρι την Αφροδίτη), φορώντας ρούχα που ταίριαζαν με τις εικόνες τους και επιλέγοντας αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά. Η τάση του για μεταμφίεση πιστεύεται ότι ξεκίνησε από την παιδική του ηλικία, όταν ντύθηκε λεγεωνάριος για να διασκεδάσει τους στρατιώτες. Ως νεαρός φόρεσε περούκες και μανδύες κοινού για να επισκέπτεται ταβέρνες και οίκους ανοχής. Πιθανώς δεν συνειδητοποίησε ότι η συμπεριφορά του έγινε αντιληπτή από τους άλλους με τρόπο που δεν περίμενε.

Ο αυτοκράτορας, θέλοντας να διαφοροποιήσει τη ζωή του, επινοούσε συνεχώς νέους τρόπους για να περνάει τον χρόνο του – λουτρά με αρωματικά έλαια, πικνίκ στα κλαδιά ενός τεράστιου πλατάνου- ο Καλιγούλας συνδέεται με την κατασκευή των τεράστιων και πολυτελών πλοίων της λίμνης Νέμης, αν και κατά καιρούς η κατασκευή τους αποδίδεται σε άλλους αυτοκράτορες. Ως μεγάλος καλοφαγάς, εκτιμούσε τις μαγειρικές εφευρέσεις και συχνά παρήγγειλε γεύματα σερβιρισμένα σε φύλλα χρυσού. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι έκανε κατάχρηση αλκοόλ, αν και στις αρχές του 20ού αιώνα ο Τ. Ιερώνυμος υποστήριξε ότι πολλές από τις υπερβολικές πράξεις του οφείλονταν στη μέθη του αυτοκράτορα.

Ο αυτοκράτορας αγαπούσε όλα τα είδη διασκέδασης. Του άρεσε να παίζει ζάρια, να παρακολουθεί μονομαχίες και παγίδες ζώων. Όταν κάποτε πέντε μονομάχοι σκότωσαν με ιδιαίτερη σκληρότητα πέντε παραδομένους συναδέλφους τους, ο αυτοκράτορας εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του τόσο για την πράξη τους όσο και για τη βίαιη αντίδραση του πλήθους που απολάμβανε το αίμα- αυτό θεωρείται απόδειξη της έλλειψης ιδιαίτερης κλίσης του αυτοκράτορα προς τη σκληρότητα σε σύγκριση με τους συγχρόνους του. Ωστόσο, ο Καλιγούλας ήταν πιο παθιασμένος με τις αρματοδρομίες. Στις αρματοδρομίες υποστήριζε μία από τις τέσσερις ομάδες (“κόμματα”) – τις “πράσινες” (prasinae), αλλά ήταν πιο παθιασμένος με τα “μπλε” άρματα. Ο αυτοκράτορας έχτισε ένα νέο ιδιωτικό τσίρκο στη Ρώμη για τις ιπποδρομίες (βλ. “Κατασκευές”), ξόδεψε τεράστια ποσά για την αγορά και τη συντήρηση αλόγων (συμπεριλαμβανομένου του Incitatus) και βρισκόταν κοντά στους αρματολούς των Πρασίνων, δειπνώντας μερικές φορές στους στάβλους τους. Ο Καλιγούλας αύξησε τον αριθμό των αγώνων και μερικές φορές διαρκούσαν όλη την ημέρα, με διαλείμματα για άλλα θεάματα.

Ο Καλιγούλας δεν ήταν άγνωστος ούτε στις καλές τέχνες. Του άρεσαν οι θεατρικές παραστάσεις, περνούσε πολύ χρόνο με διάσημους ηθοποιούς και παρακολουθούσε αυστηρά την τάξη στο θέατρο: δεν ενθάρρυνε τους θεατές να βγαίνουν έξω πριν από το τέλος των παραστάσεων και διέταξε να μαστιγώνουν τους θορυβώδεις θεατές. Μερικές φορές ο αυτοκράτορας έδινε παραστάσεις ακόμη και τη νύχτα, φωτίζοντας ολόκληρη την πόλη, και για χάρη της καλύτερης προσέλευσης κατά τη διάρκεια της ημέρας ανέβαλε τις δικαστικές συνεδριάσεις και μείωσε το μαζικό πένθος. Ο Καλιγούλας βίωνε πολύ έντονα όσα συνέβαιναν στη σκηνή, τραγουδούσε και χόρευε σύμφωνα με όσα συνέβαιναν στη σκηνή. Του άρεσε ο χορός και εκτός θεάτρου: ο Σουητώνιος διηγείται ότι ένα βράδυ κάλεσε τρεις συγκλητικούς στο παλάτι και αντί για τις αναμενόμενες κατηγορίες και την εκτέλεση χόρεψε μπροστά τους με γυναικείο φόρεμα. Την ημέρα του θανάτου του, σύμφωνα με τον ίδιο συγγραφέα, ετοιμαζόταν να συμμετάσχει για πρώτη φορά σε μια παράσταση ως ηθοποιός.

Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ

Υγεία

Ακολουθώντας τους αρχαίους συγγραφείς, πολλοί σύγχρονοι μελετητές αναγνωρίζουν την παραφροσύνη του Καλιγούλα σε διάφορες μορφές. Η μελέτη του θέματος αυτού από διάφορους γιατρούς και ιστορικούς τον 20ό και 21ο αιώνα κατέστησε δυνατό να προσδιοριστούν πιθανές ασθένειες και διαταραχές του αυτοκράτορα που μπορεί να επηρέασαν τη συμπεριφορά του – αλκοολισμός, υπερθυρεοειδισμός, ψυχοπάθεια, σχιζοφρένεια, επιληψία ή έλλειμμα γονικής προσοχής λόγω παρατεταμένου αποχωρισμού από τους γονείς κατά τη βρεφική ηλικία. Οι αρχαίοι συγγραφείς αποδίδουν την οξεία ασθένεια του αυτοκράτορα το φθινόπωρο του ”37 σε ψυχικές διαταραχές. Στη σύγχρονη ιστοριογραφία αυτή η σύνδεση αμφισβητείται.

Η πιο δημοφιλής εξήγηση για την αιτία της διαταραχής του Καλιγούλα είναι η επιληψία. Εκτός από την περιγραφή του Σουητώνιου για τις παιδικές επιληπτικές κρίσεις (morbus vexatus – κυριολεκτικά “ασθένεια που ταρακουνιέται”), οι ιστορικοί έχουν βρει και άλλες έμμεσες ενδείξεις επιληψίας. Ο Thomas Benedickson, για παράδειγμα, υποστηρίζει ότι εξαιτίας αυτής της ασθένειας ο Καλιγούλας δεν μπορούσε να κολυμπήσει, παρόλο που η διδασκαλία της κολύμβησης στα παιδιά των Ρωμαίων ευγενών ήταν σχεδόν καθολική πρακτική. Παρατηρεί επίσης ότι η αόριστη αναφορά του Σουητώνιου ότι κάλεσε το φεγγάρι στο κρεβάτι του (“…αδιάκοπα την καλούσε στην αγκαλιά του και στο κρεβάτι του…”) μπορεί να εξηγηθεί από την πεποίθηση ότι το φεγγάρι σχετιζόταν με την ασθένεια. Θεωρεί ότι η εξαιρετικά σκληρή (έως και θανατική ποινή) τιμωρία για τη σύγκρισή του με μια κατσίκα είναι μια πρόσθετη επιβεβαίωση της σύνδεσης με την επιληψία, επειδή στην αρχαιότητα υπήρχε η πεποίθηση ότι οι κατσίκες μπορούσαν να μεταδώσουν την επιληψία. Σύμφωνα με τον Μπένεντικσον, ο Καλιγούλας προσπαθούσε να αποδείξει στους γύρω του ότι είχε κατακτήσει πλήρως την ασθένεια ή είχε καταφέρει να την ελέγξει.

Διαβάστε επίσης, μάχες – Ναυμαχία του Κόλπου Λέιτε

Προσωπική ζωή

Ο Καλιγούλας παντρεύτηκε τέσσερις φορές. Η πρώτη του σύζυγος ήταν η Junia Claudilla, κόρη του φίλου του Τιβέριου Marcus Junius Silanus. Θεωρείται ότι ήταν μακρινή συγγενής του Καλιγούλα λόγω πιθανής σύνδεσης με την οικογένεια των Κλαύδιων από την πλευρά της γιαγιάς της (μητέρας του πατέρα της). Ο πολιτικός χαρακτήρας του γάμου, ο οποίος δρομολογήθηκε από τον Τιβέριο, θεωρείται αδιαμφισβήτητος και τονίζεται ότι αποτελούσε επιβεβαίωση της εύνοιας του αυτοκράτορα, καθώς ο Σιλάνος ήταν ένας από τους συγκλητικούς με τη μεγαλύτερη επιρροή εκείνη την εποχή. Ο γάμος έγινε πιθανότατα στην Αντιόχεια το 33. Λίγα χρόνια αργότερα η Junia, σύμφωνα με τον Σουητώνιο, πέθανε στη γέννα. Ο Δίων Κάσσιος ισχυρίζεται ότι ο Καλιγούλας τη χώρισε, αλλά η αναφορά του δεν γίνεται αποδεκτή: σύμφωνα με τον David Wardle, ο Σουητώνιος δεν θα έχανε ευκαιρία να επικρίνει τον Καλιγούλα επειδή χώρισε την πρώτη του σύζυγο. Η ημερομηνία του θανάτου της Ιούνιας δεν είναι σαφής: ο Σουητώνιος και ο Τάκιτος αποφεύγουν να προσδιορίσουν τον χρόνο θανάτου, αλλά και οι δύο συγγραφείς τον τοποθετούν πριν από τον θάνατο του Τιβέριου, ενώ ο Δίων Κάσσιος τοποθετεί τον χρόνο του διαζυγίου στη βασιλεία του Καλιγούλα. Το έτος 36 εμφανίζεται συχνότερα στην ιστοριογραφία.

Στις αρχές της βασιλείας του, ο Καλιγούλας πήρε ως σύζυγό του τη Λίβια Ορεστίλλα, τη νύφη του Γάιου Καλπούρνιου Πίσον (οι Anthony Barrett και David Wardle χρονολογούν τον γάμο στα τέλη του 37, ο Daniel Noni τον χειμώνα-άνοιξη του 38, ο Igor Kniazky την άνοιξη του 38). Ο Σουητώνιος γνωρίζει δύο εκδοχές για τις συνθήκες του γάμου τους, οι οποίες ενώνονται με την απόφαση του Καλιγούλα λίγο πριν ή λίγο μετά το γάμο της Λίβιας με τον Πίσονα. Υποστηρίζεται ότι αυτή ήταν η πρώτη τους συνάντηση. Ο John Bolsdon πρότεινε ότι ο αρραβώνας με τον Pison διαλύθηκε από την ίδια τη Livia Orestilla και ότι οι διάφορες ρομαντικές εκδοχές σχεδιάστηκαν για να αποκρύψουν αυτό το γεγονός. Δικαιολογώντας τη συμπεριφορά του, ο Καλιγούλας είπε ότι είχε παντρευτεί όπως ο Ρωμύλος, ο οποίος είχε οργανώσει την απαγωγή των Σαβίνων και είχε πάρει για σύζυγό του την Ερσέλιους, και ο Αύγουστος, ο οποίος είχε χωρίσει την έγκυο Λίβια από τον σύζυγό της. Λίγες ημέρες αργότερα ο Καλιγούλας τη χώρισε, κάτι που δεν ήταν ασυνήθιστο τον πρώτο αιώνα.

Το φθινόπωρο (πιθανότατα τον Σεπτέμβριο/Οκτώβριο) του 38 ο Καλιγούλας παντρεύτηκε τη Lollia Paulina, η οποία ήταν παντρεμένη με τον Publius Mememius Regulus. Προφανώς ο Καλιγούλας διαπραγματεύτηκε με τον Μέμμιο και τον αποζημίωσε για τη διάλυση του γάμου, εντάσσοντάς τον στο τιμητικό σώμα των αδελφών Αρβαλιανών. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος παρέστη στο δείπνο των αρραβώνων και ανέφερε τα κοσμήματα που φορούσε η Lollia (τα μαργαριτάρια και τα σμαράγδια στα κοσμήματά της υπολογίστηκαν σε 40 εκατομμύρια σεστέρτιες) ως παράδειγμα εξαιρετικής σπατάλης στη Φυσική Ιστορία. Ο αυτοκράτορας χώρισε τη Λόλια ήδη από την άνοιξη ή στις αρχές του καλοκαιριού του ”39- ο David Wardle κλίνει προς ένα διαζύγιο το φθινόπωρο του ”39. Ο λόγος του διαζυγίου ήταν πιθανώς η υπογονιμότητά της. Επιπλέον, ο αυτοκράτορας της απαγόρευσε να συνευρεθεί με οποιονδήποτε άλλον. Αυτό πιθανώς οφειλόταν στο γεγονός ότι το ζευγάρι δεν είχε παιδιά και, ως εκ τούτου, η αυτοκράτειρα δεν ήθελε να θέσει σε κίνδυνο τη γονιμότητά της. Ωστόσο, άλλες εξηγήσεις για την απαγόρευση είναι επίσης πιθανές: η επιθυμία να προστατευτούν από πιθανούς αντιπάλους που θα μπορούσαν να αναδειχθούν με τον γάμο της πρώην αυτοκράτειρας, ένας τρόπος να αποτραπεί η περιουσία της Lollia από το να πέσει σε λάθος χέρια, ή η απαγόρευση ήταν αποτέλεσμα φημών που διέδιδαν οι εχθροί του αυτοκράτορα, που προκλήθηκαν από το γεγονός ότι η Lollia δεν είχε ξαναπαντρευτεί. Είναι πιθανό ότι ο αυτοκράτορας φοβόταν τη γέννηση ενός παιδιού με αμφίβολη πατρότητα (όπως ο Καισαρίων), το οποίο θα μπορούσε να αποσταθεροποιήσει τα δικά του δυναστικά σχέδια. Παρόμοια απαγόρευση ίσχυε και για την προηγούμενη σύζυγο του αυτοκράτορα Λίβια Ορεστίλλα.

Το 39, λίγο μετά το διαζύγιό του με τη Λόλια, ο Καλιγούλας παντρεύτηκε για τέταρτη φορά. Η νέα σύζυγός του ήταν η παντρεμένη Μιλώνια Τσεζόνια, μητέρα τριών παιδιών, η οποία ήταν επτά χρόνια μεγαλύτερη από τον αυτοκράτορα. Ο λόγος για τη συχνή αλλαγή των συζύγων ήταν πιθανώς η επιθυμία να γεννηθούν παιδιά σε γάμο, ώστε να εξασφαλίζεται η σταθερή μεταβίβαση της εξουσίας. Παρ” όλα αυτά, ο Καλιγούλας είχε πολύ ισχυρά αισθήματα για την Καισόνια, αν και δεν την παντρεύτηκε παρά μόνο όταν εκείνη ήταν περίπου οκτώ μηνών έγκυος από αυτόν. Ένα μήνα αργότερα γεννήθηκε η κόρη τους, η Julia Drusilla. Ο χρόνος του γάμου δεν είναι γνωστός – μπορεί να ήταν είτε το καλοκαίρι είτε το φθινόπωρο-χειμώνα του ”39 (στην τελευταία περίπτωση, ο γάμος μπορεί να έγινε στο Lugdunum). Είναι πιθανό ότι η Τσεζόνια γέννησε την κόρη της στο Lugdunum. Το περιβάλλον του αυτοκράτορα δεν συμμεριζόταν το πάθος του ηγεμόνα για την Καισόνια και διέδιδαν φήμες ότι τον είχε μαγέψει με ένα είδος φίλτρου. Ο Anthony Barrett πιστεύει ότι η Caesonia έδωσε στον Καλιγούλα όχι “ερωτικό φίλτρο” αλλά ένα αφροδισιακό. Η αναφορά του Σουητώνιου ότι ο Καλιγούλας έδειξε επανειλημμένα γυμνή Καισόνια στους φίλους του θεωρείται σκόπιμη επανάληψη της εμπειρίας του Λυδικού βασιλιά Κανδαύλη- ο Δανιήλ Νόνι θεωρεί ότι η αναφορά αυτή είναι μια άλλη φήμη.

Ο αυτοκράτορας δεν έκρυβε τις ερωμένες του, οι οποίες αναφέρονται από αρχαίους συγγραφείς. Η πρώτη ερωμένη που μαρτυρείται στις πηγές ήταν η Έννια – η σχέση τους οργανώθηκε από τον Μακρόν, τον σύζυγο της Έννια, αμέσως μετά τον θάνατο της Ιούνιας Κλαυδίλλας, προκειμένου να μπορέσει να επηρεάσει τον Καλιγούλα. Η άλλη γνωστή επώνυμη ερωμένη του αυτοκράτορα ήταν η Πιραλλίδα, την οποία ο Σουητώνιος περιγράφει ως πόρνη. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νέρωνα υποστηρίχθηκε στη Ρώμη ότι ο πραιτωριανός έπαρχος Γάιος Νυμφίδιος Σαβίνος μπορεί να ήταν ο νόθος γιος του Καλιγούλα, λόγω της μεγάλης εξωτερικής ομοιότητάς του και επειδή η μητέρα του Νυμφίδιος ήταν κόρη ενός από τους απελεύθερους του αυτοκράτορα. Τέλος, ο Καλιγούλας έκανε ανοιχτά σεξ με παντρεμένες ευγενείς Ρωμαίες και η μοιχεία δεν αποκρυβόταν:

Ο Σενέκας ο νεότερος γράφει για μια παρόμοια περίπτωση: κατά τη διάρκεια ενός πολυσύχναστου γλεντιού, ο Καλιγούλας είπε στον φίλο του Decimus Valerius Asiaticus ότι η σύζυγός του Lollia Saturnina (αδελφή της τρίτης συζύγου του αυτοκράτορα Lollia Paulina) “δεν ήταν καλή στο κρεβάτι”. Ο σκοπός μιας τέτοιας συμπεριφοράς μπορεί να μην ήταν μόνο η σεξουαλική ικανοποίηση, αλλά και η επιθυμία να ταπεινωθεί η ρωμαϊκή αριστοκρατία με την επίδειξη απόλυτης εξουσίας. Ωστόσο, ο Σουητώνιος, αναφερόμενος στον Μάρκο Αντώνιο, αναφέρει ότι ο Οκταβιανός Αύγουστος πήρε κάποτε τη σύζυγο ενός πρώην ύπατου “στην κρεβατοκάμαρά του μετά το δείπνο και μετά την έφερε πίσω, ατημέλητη και κόκκινη μέχρι τα αυτιά”. Έχει διατυπωθεί η άποψη ότι οι πράξεις του Καλιγούλα απηχούσαν αυτήν ακριβώς την εμπειρία του θεοποιημένου προκατόχου του.

Οι αρχαίοι συγγραφείς ισχυρίζονται ότι ο Καλιγούλας είχε επίσης αιμομιξία με τις τρεις αδελφές του, και ο ιστορικός της ύστερης αρχαιότητας Ευτρόπιος αναφέρει ότι μία από αυτές του γέννησε παιδί. Ωστόσο, ο Καλιγούλας ήταν περισσότερο προσκολλημένος στη Δρουσίλλα: ο Σουητώνιος ισχυρίζεται ότι της πήρε την παρθενιά και η γιαγιά του Αντωνίου τους έπιασε κάποτε στο κρεβάτι ως εφήβους. Αυτό μπορεί να συνέβη μέσα σε τρία χρόνια, όταν ο Καλιγούλας ήταν 17-20 ετών και η Δρουσίλλα 14-17 ετών. Χωρίς να εξάγει σαφή συμπεράσματα σχετικά με τη γνησιότητα αυτής της αναφοράς, ο Daniel Noni τη θεωρεί ως εκδήλωση της σεξουαλικής περιέργειας των εφήβων, επηρεασμένη από μια δύσκολη οικογενειακή κατάσταση. Σύμφωνα με τον Σουητώνιο, “τις άλλες αδελφές δεν τις αγαπούσε τόσο παθιασμένα και δεν τις σεβόταν τόσο πολύ: περισσότερες από μία φορές τις εγκατέλειψε ακόμη και για τη διασκέδαση των ευνοουμένων του”. Οι κατηγορίες του Καλιγούλα για αιμομιξία διαψεύδονται τώρα και οι δύο. Ταυτόχρονα τονίζεται ότι οι φήμες περί αιμομιξίας διαδίδονται για να δυσφημιστούν οι πολιτικοί αντίπαλοι, και ο Anthony Barrett πιστεύει ότι η πηγή τους μπορεί να ήταν οι διφορούμενες εξυπνάδες του ίδιου του αυτοκράτορα. Αντίθετα, ο Igor Knyazky σημειώνει ότι η αιμομιξία σόκαρε τους Ρωμαίους, αλλά ήταν απολύτως ανεκτή στην Αίγυπτο και, σε μικρότερο βαθμό, σε άλλα πρώην ελληνιστικά κράτη.

Ο Σουητώνιος αναφέρει επίσης τους ομοφυλόφιλους συντρόφους του αυτοκράτορα. Ονομάζει τον γαμπρό του αυτοκράτορα Μάρκο Λέπιδο, τον ευγενή νεαρό Βαλέριο Κάτουλλο, τον παντομίμα Μέστερ και προσθέτει σε αυτούς τους ομήρους που βρίσκονταν στη Ρώμη (γιοι ηγεμόνων γειτονικών κρατών και φυλών). Οι σύγχρονοι μελετητές είτε αποδέχονται αυτές τις αναφορές είτε προτρέπουν σε μεγάλη προσοχή. Παρόλο που ο Καλιγούλας απέλασε από τη Ρώμη τους Σφινδρίους που συμμετείχαν ενεργά στα όργια του Τιβέριου, θεωρείται ότι το έκαναν από φόβο μήπως διαδώσουν ιστορίες για την ιδιωτική ζωή του αυτοκράτορα, οι οποίες θα μπορούσαν να βλάψουν τη φήμη του ως άνδρα.

Στην ιστοριογραφία η ακραία σεξουαλική ασυδοσία του Καλιγούλα συχνά δεν σχολιάζεται, απορρίπτεται ή υποβαθμίζεται, γεγονός που ο Arter Ferrill αποδίδει στα κοινωνικά ήθη του τέλους του 19ου και του πρώτου μισού του 20ού αιώνα. Ο Thomas Wiedemann θεωρεί τις αναφορές των αρχαίων συγγραφέων για αιμομιξία και ομοφυλοφιλία από τον Καλιγούλα ως απόδειξη του αυστηρού ελέγχου που ασκούσε ο αυτοκράτορας στον περίγυρό του. Ο Igor Knyazky πιστεύει ότι η κύρια διαφορά μεταξύ της ιδιωτικής ζωής του Καλιγούλα και της ιδιωτικής ζωής του Ιουλίου Καίσαρα, του Οκταβιανού Αυγούστου και του Τιβέριου δεν ήταν η ιδιαίτερη ασυδοσία, αλλά μόνο η άρνηση να την κρύψει.

Σε όλη τη σύγχρονη και σύγχρονη εποχή, οι συγκρίσεις με έναν διάσημο χαρακτήρα της ρωμαϊκής ιστορίας ήταν συνήθως αρνητικές. Για παράδειγμα, ο ουμανιστής Marc Antoine Murray, προτρέποντας τις διαλέξεις του να αναζητήσουν παραλληλισμούς με τη νεωτερικότητα όχι στη δημοκρατική αλλά στην εποχή του αυτοκράτορα, που ήταν πιο κοντά στο πνεύμα του, τους υπενθύμισε ότι ακόμη και υπό τον Τιβέριο, τον Καλιγούλα και τον Νέρωνα υπήρχαν καλοί και συνετοί άνθρωποι. Ούτε βρήκε κανέναν ηγεμόνα στη σύγχρονη Ευρώπη που να μπορεί να συγκριθεί με αυτούς τους τρεις “κακούς” αυτοκράτορες. Ο Ζαν ντε Λα Φοντέν συνέκρινε το Λιοντάρι, τον πρωταγωνιστή του μύθου Η αυλή του λιονταριού. Βασιζόμενος στο παράδειγμα του Λουκιανού, ο François Fénelon έγραψε τους Διαλόγους των Νεκρών, στους οποίους διάσημες ιστορικές προσωπικότητες συζητούν διάφορα θέματα. Στους Διαλόγους 49, ο Καλιγούλας και ο Νέρωνας συγκρίνουν τις βασιλειές τους, οι οποίες τελείωσαν απότομα και καταστροφικά γι” αυτούς. Το 1672 ο Καλιγούλας απεικονίζεται για πρώτη φορά στην όπερα Caligula delirante (Καλιγούλας παραληρηματικός) του Giovanni Maria Pagliardi, η οποία απεικονίζει την τρέλα του ηγεμόνα. Το πρόβλημα των αρνητικών συνεπειών της απεριόριστης εξουσίας προσπάθησε να αποκαλυφθεί το 1698 στην τραγωδία Καλιγούλας του θεατρικού συγγραφέα John Crown. Το 1704 το λιμπρέτο του Domenico Ghisberti αποτέλεσε τη βάση για την όπερα του Georg Philipp Telemann Gaius Caligula με ιστορίες που αντλήθηκαν από αρχαίες πηγές σχετικά με την τρέλα, τη μίμηση του Δία, την αγάπη για το φεγγάρι και τη χρήση ενός αφροδισιακού.

Στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα η βασιλεία του Καλιγούλα αποτέλεσε επανειλημμένα πηγή έμπνευσης για το γαλλικό δράμα: θεατρικά έργα βασισμένα στη ζωή του γράφτηκαν από τους Nicolas Brazier, Theophile Marion Dumersant, Charles d”Utrepont και Αλέξανδρο Δουμά τον πατέρα. Το 1822 ο Βρετανός βουλευτής των Ουίγων Henry Petty-Fitzmaurice, 3ος Μαρκήσιος του Lansdowne, επέκρινε τους υψηλούς φόρους που θεωρούσε ότι υπήρχαν στη Βρετανία, παραλληλίζοντας τους με την επιθυμία του Καλιγούλα να λουστεί σε χρυσό. Ο Αλέξανδρος Πούσκιν συνέκρινε τον Παύλο Α΄ με τον Καλιγούλα σε μια ωδή στην Ελευθερία. Στο φυλλάδιο του 1894 “Caligula. Ο Λούντβιχ Κουίντε προσπάθησε να συνδέσει την υποταγή του πληθυσμού με την αλαζονεία του ηγεμόνα, αλλά το έργο έγινε αντιληπτό ως σάτιρα για την εξουσία του Κάιζερ Γουλιέλμου Β” και για τα ήθη που επικρατούν σήμερα στη Γερμανία. Η δολοφονία του Καλιγούλα αναδιηγήθηκε από τον Αύγουστο Στρίντμπεργκ στην ιστορική του μικρογραφία Το αιμοδιψές κτήνος (1905). Το 1917 ο Πολωνός θεατρικός συγγραφέας Karol Hubert Rostrowski έγραψε ένα ψυχολογικό δράμα, τον Γάιο Καίσαρα Καλιγούλα. Με τον Ροστρόφσκι, ο Καλιγούλας εμφανίζεται για πρώτη φορά όχι ως τρελός, αλλά μόνο ως ένας βαθιά ελαττωματικός άνθρωπος.

Το 1938, ο Αλμπέρ Καμύ άρχισε να γράφει το θεατρικό έργο Καλιγούλας (ολοκληρώθηκε το 1944), το οποίο δείχνει τον αυτοκράτορα να προσπαθεί για την πλήρη χειραφέτηση του ατόμου, αλλά να καταλήγει σε “πλήρη μηδενισμό και εσωτερική κατάρρευση”. Στα τέλη της δεκαετίας του 1940 και στις αρχές της δεκαετίας του 1950, η εξάπλωση του επιθετικά αντικομμουνιστικού κινήματος Μακάρθι στην αμερικανική δημόσια κριτική συγκρίθηκε επανειλημμένα με τη ρωμαϊκή ιστορία. Ο ατιμασμένος σεναριογράφος Άλμπερτ Μαλτς μετέφερε αυτή τη σύγκριση στην πλοκή της ταινίας μεγάλου μήκους The Shroud (Το σάβανο) του 1953. Ο Καλιγούλας στην ερμηνεία του ενεργεί στο πνεύμα του Μακαρθισμού και οι διωκόμενοι είναι οι χριστιανοί. Τόσο το “Σινδόνη” όσο και το μυθιστόρημα του Robert Graves “Εγώ, ο Κλαύδιος” (τηλεοπτική μεταφορά το 1976) και η ταινία “Καλιγούλας” του Tinto Brass (1979) παρουσιάζουν τον Καλιγούλα ως τρελό ηγεμόνα, αν και όλες οι ακαδημαϊκές βιογραφίες που δημοσιεύτηκαν κατά την περίοδο αυτή είχαν περισσότερο ή λιγότερο απολογητικό χαρακτήρα. Ο Ιρλανδός ιστορικός David Woods υποστηρίζει ότι η λογοτεχνική πλοκή του “διορισμού” του αλόγου Incitatus ως προξένου αντικατοπτρίζεται στα κόμικς Judge Dredd, όπου ο αρχιδικαστής Cal έκανε ένα ψάρι ενυδρείου αναπληρωτή του.

Πηγές

1. Калигула
2. Γάιος Καλιγούλας