Γκεντιμίνας
gigatos | 27 Μαΐου, 2022
Σύνοψη
Ο Gediminas, που ιταλοποιήθηκε ως Gedimino (1275 – Βίλνιους, 1341), ήταν Μέγας Δούκας της Λιθουανίας από το 1315 ή το 1316 μέχρι το θάνατό του. Θεωρείται ως μία από τις σημαντικότερες μορφές της μεσαιωνικής ιστορίας της Λιθουανίας, και του αποδίδεται η πρωτοβουλία -ή τουλάχιστον η μεγάλη επιτάχυνση της διαδικασίας ανάπτυξης του Μεγάλου Δουκάτου κατά τη μετά-Μιντάουγκα εποχή- που θα το καθιστούσε ένα από τα ισχυρότερα κράτη της Ανατολικής Ευρώπης κατά τους επόμενους δύο αιώνες: επιπλέον, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του κατάφερε να ενώσει τις κτήσεις που ήδη κατείχε στη Βαλτική Θάλασσα με εκείνες στη Μαύρη Θάλασσα.
Ήταν υπεύθυνος για την κατασκευή της πόλης Βίλνιους, της πρωτεύουσας της Λιθουανίας. Η εγκατάστασή του επέτρεψε την οριστική εγκαθίδρυση μιας νέας δυναστείας που αργότερα ήρθε να κυβερνήσει επίσης την Πολωνία, την Ουγγαρία και τη Βοημία.
Μια τελευταία κληρονομιά αφορούσε τον θρησκευτικό τομέα: ο Γεδίμινας επέτρεψε στον παγανισμό να επιβιώσει τον 14ο αιώνα, καθώς απέκρουσε με επιτυχία τις προσπάθειες εκχριστιανισμού της χώρας του καταφεύγοντας σε έξυπνα τεχνάσματα για να αντιμετωπίσει τον Πάπα και άλλους χριστιανούς ηγεμόνες.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βλαντ Γ΄ Τσέπες
Προέλευση
Ο Gediminas γεννήθηκε γύρω στο 1275. Καθώς οι γραπτές πηγές της εποχής είναι ελάχιστες, η καταγωγή του Γεδίμινας, η πρώιμη ζωή του και η ανάληψη του τίτλου του μεγάλου δούκα περίπου το 1316 είναι ασαφείς και εξακολουθούν να αποτελούν αντικείμενο ιστοριογραφικής συζήτησης. Συνοψίζοντας τις διάφορες θεωρίες, ο Gediminas πρέπει να ήταν γιος του προκατόχου του Vytenis, ή εναλλακτικά αδελφός, ξάδελφος ή σταβλίτης του. Για αρκετούς αιώνες κυκλοφορούσαν μόνο δύο εκδοχές για την καταγωγή του. Η πρώτη, η οποία καταγράφεται σε χρονικά που γράφτηκαν πολύ μετά το θάνατο του Γεδίμινας από τους Τεύτονες ιππότες, τους παραδοσιακούς μέχρι σήμερα αντιπάλους της Λιθουανίας, αναφέρει ότι ο μεγάλος δούκας ήταν σταβλίτης του Βιτένις και αργότερα τον σκότωσε για να καθίσει στο θρόνο. Μια δεύτερη εναλλακτική εκδοχή της υπόθεσης περιέχεται στα Λιθουανικά Χρονικά, τα οποία εμφανίστηκαν επίσης πολύ μετά το θάνατο του Γεδίμινας και αναφέρουν ότι ήταν γιος του Βιτένις. Δεδομένου ότι όταν ο Gediminas έγινε μεγάλος δούκας ήταν σχεδόν στην ίδια ηλικία με τον προκάτοχό του, αυτή η συγκεκριμένη γονική σχέση είναι απίθανη. Επομένως, τα δύο έγγραφα είναι απίθανα, το ένα (τα γερμανικά χρονικά) επειδή έχει ως στόχο να τονίσει πτυχές μιας αρνητικής φιγούρας, το άλλο επειδή είναι μια φανταστική αναπαράσταση, που δεν βασίζεται σε συγκεκριμένα στοιχεία.
Πρόσφατες έρευνες δείχνουν ότι ένας πρόγονος του Γκεντιμίνια θα μπορούσε να είναι ο Σκαλμαντάς. Το 1974, ο ιστορικός Jerzy Ochmański σημείωσε ότι η Zádonština, ένα ρωσικό ποιητικό κείμενο από τα τέλη του 14ου αιώνα, περιέχει έναν στίχο στον οποίο οι δύο γιοι του Algirdas μιλούν για τους προγόνους τους με τον εξής τρόπο: “Είμαστε δύο αδέλφια – γιοι του Algirdas και εγγόνια του Gediminas, και δισέγγονοι του Skalmantas”. Η ανακάλυψη αυτή έδωσε το έναυσμα για το δογματικό ρεύμα που θεωρεί τον Σκαλμαντά ως τον επί μακρόν αναζητούμενο πρόγονο της δυναστείας των Γεδιμιδών. Ο Ochmański υπέθεσε ότι το ποίημα παραλείπει τη γενιά που αντιπροσωπεύει ο Butvydas και επικεντρώνεται σε αυτόν τον άγνωστο σε εμάς πρόγονο. Ο Λιθουανός μελετητής Tomas Baranauskas δεν πείθεται από αυτόν τον ισχυρισμό: σύμφωνα με την αναπαράστασή του, ο Skalmantas ήταν αδελφός του Butvydas και όχι πατέρας του και, επομένως, ο Vytenis και ο Gediminas ήταν ξαδέλφια.
Ο Gediminas έγινε Μέγας Δούκας το 1316 σε ηλικία 40 ετών και βασίλεψε για 25 χρόνια.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Βόλφγκανγκ Αμαντέους Μότσαρτ
Το θρησκευτικό ζήτημα
Ο Γκεντιμίνας κληρονόμησε μια τεράστια επικράτεια, η οποία περιελάμβανε τη Λιθουανία Propria, τη Samogitia, το Navahrudak, την Podlachia, το Polock (διοικείται από το 1315 από τον αδελφό του Vainius). Ο Γεδίμινας επέλεξε να επιστρατεύσει την υποστήριξη των Τατάρων εναντίον του Τευτονικού Τάγματος το 1319.
Οι συστηματικές εισβολές των ιπποτών στη Λιθουανία με το πρόσχημα του προσηλυτισμού της Λιθουανίας είχαν προ πολλού ενώσει όλες τις λιθουανικές φυλές. Ο Γκεντιμίνας στόχευε στην εγκαθίδρυση μιας δυναστείας που θα καθιστούσε τη Λιθουανία όχι μόνο ασφαλή, αλλά και ισχυρή, και για το σκοπό αυτό ξεκίνησε απευθείας διπλωματικές διαπραγματεύσεις ακόμη και με την Αγία Έδρα. Στα τέλη του 1322, έστειλε επιστολές στον Πάπα Ιωάννη ΧΧΙΙ ζητώντας την παρέμβασή του για να σταματήσει η επιθετικότητα των ιπποτών, ενημερώνοντάς τον για τα προνόμια που είχαν ήδη παραχωρηθεί στους Δομινικανούς και τους Φραγκισκανούς που ήταν ήδη παρόντες στη Λιθουανία για τη διάδοση του λόγου του Θεού. Ο Μέγας Δούκας ζήτησε επίσης από τον Ποντίφικα να επιστρέψουν οι πρεσβευτές που είχαν σταλεί μόνο αφού είχαν βαφτίσει τον Λιθουανό ηγεμόνα. Η απόφαση αυτή υποστηρίχθηκε από τον αρχιεπίσκοπο της Ρίγας, Frederic Lobestat. Μετά από αυτά τα γεγονότα, στις 2 Οκτωβρίου 1323 συνήφθη ειρήνη μεταξύ του Δουκάτου και του Τάγματος της Λιβονίας.
Λαμβάνοντας θετική απάντηση από την Αγία Έδρα, ο Γεδίμινας εξέδωσε εγκύκλιο με ημερομηνία 25 Ιανουαρίου 1325 προς τις κυριότερες πόλεις της Χανσεατικής Ένωσης, προσφέροντας ελεύθερη πρόσβαση στις κτήσεις του σε άνδρες όλων των κοινωνικών τάξεων και επαγγελμάτων, από ευγενείς έως ιππότες, από εμπόρους έως αγρότες. Όσοι μετακινούνταν έπρεπε να επιλέξουν τόπο εγκατάστασης και να ζήσουν σύμφωνα με τα έθιμα και τους νόμους που είχαν συνηθίσει. Ιερείς και μοναχοί κλήθηκαν επίσης να πάνε και να χτίσουν εκκλησίες κοντά στο Βίλνιους και το Ναβαχρούντακ. Στη συνέχεια υπογράφηκε στο Βίλνιους, στο όνομα ολόκληρου του χριστιανικού κόσμου, ένα σύμφωνο μεταξύ του Γεδίμινας και των παρευρισκομένων, στο οποίο καταγράφηκαν γραπτώς τα όσα είχαν ειπωθεί με λόγια.
Ωστόσο, όταν το 1323 έκανε επιδρομή στα εδάφη του Dobrzyń και της Sambia, μέρη που μόλις είχαν κατακτηθεί από τους ιππότες, βρήκε έναν στρατό έτοιμο να πάρει εκδίκηση για ό,τι είχε συμβεί. Μόλις συντρίφτηκε από τον Gediminas (σε ενάμιση χρόνο, 20. 000 άνδρες, μεταξύ των οποίων σταυροφόροι και Γερμανοί άποικοι), οι Πρωσσοί επίσκοποι, πιστοί στους ιππότες, αμφισβήτησαν τη γνησιότητα των επιστολών του Γεδίμινας και τον κατηγόρησαν ως εχθρό της πίστης σε μια σύνοδο που πραγματοποιήθηκε στο Έλμπινγκ- οι ορθόδοξοι υπήκοοι του Μεγάλου Δούκα τον κατηγόρησαν ότι έκλεινε το μάτι στη λατινική αίρεση, ενώ οι παγανιστές Λιθουανοί τον κατηγόρησαν ότι εγκατέλειψε τους παλιούς θεούς. Ο Γεδίμινας απεγκλωβίστηκε από την περίπλοκη αυτή κατάσταση αποκηρύσσοντας τις προηγούμενες υποσχέσεις του- αρνήθηκε να δεχθεί τους παπικούς λεγάτους που είχαν φτάσει στη Ρίγα τον Σεπτέμβριο του 1323 και απομάκρυνε τους Φραγκισκανούς από τα εδάφη του. Τα μέτρα που ελήφθησαν δίνουν μια εικόνα της θρησκευτικής κατάστασης στην εποχή του Γεδίμινας και επιβεβαιώνουν ότι το παγανιστικό στοιχείο ήταν ακόμη πολύ παρόν στη Λιθουανία, τόσο πολύ που ο ηγεμόνας αγωνιούσε να μην φέρει σε αντίθεση τους υπηκόους του. Σύμφωνα με μια ιστοριογραφική αναπαράσταση του Andres Kasekamp, αν και η εξουσία βρισκόταν σταθερά στα χέρια των παγανιστών, υπήρχαν τουλάχιστον διπλάσιοι ορθόδοξοι χριστιανοί στη Λιθουανία από τους πρώτους.
Εν τω μεταξύ, ο Γκεντιμίνας είχε ενημερώσει κατ” ιδίαν τους παπικούς λεγάτους στη Ρίγα μέσω των πρεσβευτών του ότι η δύσκολη θέση του τον ανάγκαζε να αναβάλει την αποφασιστικότητά του να βαπτιστεί. Οι λεγάτοι εμπιστεύτηκαν αυτά τα λόγια και απαγόρευσαν στα γειτονικά χριστιανικά κράτη να πολεμήσουν εναντίον της Λιθουανίας για τα επόμενα τέσσερα χρόνια, καθώς και επικύρωσαν και πάλι τη συνθήκη μεταξύ του Γεδίμινας και του αρχιεπισκόπου της Ρίγας. Ωστόσο, αγνοώντας τις προειδοποιήσεις της εκκλησίας, το Τάγμα επανέλαβε τον πόλεμο με τον Γεδίμινας, όταν οι Γερμανοί σκότωσαν έναν από τους αντιπροσώπους που είχαν σταλεί για να υποδεχτούν τον νέο Μεγάλο Μάγιστρο Werner von Orseln κατά την άφιξή του στη Ρίγα το 1325. Ο Λιθουανός είχε βρει λίγο νωρίτερα έναν νέο σύμμαχο στην Πολωνία, τον βασιλιά Ladislaus Lokietek: η κόρη του Aldona βαφτίστηκε για να παντρευτεί τον γιο του Ladislaus, Casimir III. Το 1325, ο Gediminas και ο Ladislaus I ένωσαν τις δυνάμεις τους εναντίον του Τεύτονου Τάγματος για τέσσερα χρόνια και το σημαντικότερο αποτέλεσμα ήρθε το 1326, όταν οι Λιθουανοί και οι Πολωνοί εισέβαλαν στο Βρανδεμβούργο.
Μια εναλλακτική αναπαράσταση των γεγονότων έχει προταθεί από έναν Βρετανό ιστορικό, τον Stephen Christopher Rowell, ο οποίος πιστεύει ότι ο Gediminas δεν είχε ποτέ την πρόθεση να ασπαστεί τον χριστιανισμό: αν αυτό είχε συμβεί, θα είχε ως αποτέλεσμα την έλλειψη υποστήριξης από τους κατοίκους της Žemaitija και της Aukštaitija, οι οποίοι ήταν εξαιρετικά προσκολλημένοι στις θρησκευτικές παραδόσεις της Βαλτικής. Στην πραγματικότητα, τόσο οι ειδωλολάτρες της Aukštaitija όσο και οι ορθόδοξοι Ρώσοι απείλησαν τον Gediminas με θάνατο, αν αποφάσιζε να ασπαστεί το θρήσκευμα- σε παρόμοια δύσκολη θέση βρέθηκε και ο Mindaugas, που ήθελε απεγνωσμένα να αποφύγει.
Η στρατηγική του ήταν να κερδίσει την υποστήριξη του Πάπα και άλλων καθολικών δυνάμεων στη σύγκρουσή του με το Τευτονικό Τάγμα, παραχωρώντας ευνοϊκό καθεστώς στους καθολικούς στο βασίλειό του και προσποιούμενος ότι είχε προσωπικό ενδιαφέρον για τη χριστιανική θρησκεία. Ενώ επέτρεψε στον καθολικό κλήρο να εισέλθει στο βασίλειό του για να αλληλεπιδράσει με τους πιστούς και προσωρινούς κατοίκους του, τιμώρησε απερίσκεπτα κάθε προσπάθεια προσηλυτισμού των παγανιστών Λιθουανών ή προσβολής της μητρικής τους θρησκείας. Έτσι εξηγείται ο θάνατος δύο Φραγκισκανών μοναχών που ήρθαν από τη Βοημία, του Ούλριχ και του Μαρτίν, γύρω στα 1339-40, οι οποίοι ήταν ένοχοι για την υπέρβαση των καθηκόντων τους, καθώς κήρυτταν δημόσια κατά των λιθουανικών πεποιθήσεων. Ο Gediminas τους διέταξε να αποκηρύξουν τον χριστιανισμό και τους σκότωσε όταν αρνήθηκαν. Πέντε ακόμη μοναχοί εκτελέστηκαν το 1369, υπό την εξουσία του Algirdas, με τις ίδιες κατηγορίες.
Ο κύριος στόχος του Γκεντιμίνας καθ” όλη τη διάρκεια της ζωής του ήταν να εμποδίσει τους Γερμανούς να υποτάξουν τη Λιθουανία, και το πέτυχε. Κατά το θάνατό του, η εικόνα των θρησκειών που ομολογούσαν ήταν πολύ πιο διαφορετική από ό,τι πριν, λόγω των προνομίων που είχαν παραχωρηθεί. Οι επιπτώσεις δεν ήταν μόνο στον θρησκευτικό τομέα: πολιτικά, ο ηγεμόνας συνδέθηκε με τους ειδωλολάτρες συγγενείς του στη Σαμογητία, τους ορθόδοξους υπηκόους του στη σημερινή Λευκορωσία και τους καθολικούς συμμάχους του στη Μασοβία. Ένα από τα κύρια μυστήρια γύρω από τη μορφή του Γεδίμινας παραμένει η αυθεντικότητα ή όχι των επιστολών του προς τον Πάπα. Πράγματι, το ερώτημα αν επρόκειτο για ειλικρινείς δηλώσεις ή για ένα απλό διπλωματικό τέχνασμα παραμένει αναπάντητο.
Μεταξύ των κοινοτήτων που ευημερούσαν κατά την εποχή του Γεδίμινας πρέπει να αναφερθεί και η εβραϊκή κοινότητα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αναξαγόρας
Ενσωμάτωση των σλαβικών εδαφών
Ενώ ανησυχούσε για τους εχθρούς του στο βορρά, ο Γεδίμινας από το 1316 έως το 1340 συνέχισε τις εκστρατείες επέκτασης σε διάφορες σλαβικές ηγεμονίες νοτιότερα και ανατολικότερα, οι οποίες είχαν ήδη αποδυναμωθεί από προηγούμενες συγκρούσεις μεταξύ τους. Οι επιτυχίες του Γκεντιμίνας στη γεωγραφική περιοχή που εκτείνεται μεταξύ της σημερινής Λιθουανίας, της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας έμοιαζαν ασταμάτητες- είναι δύσκολο να παρακολουθήσουμε με ακρίβεια τα διάφορα στάδια της πολεμικής πορείας που ακολούθησε, επειδή οι πηγές είναι λιγοστές και αντιφατικές και η ημερομηνία κάθε σημαντικού γεγονότος είναι εξαιρετικά αμφίβολη. Μια από τις βασικές πολιτικές κινήσεις του Γεδίμινας, ο γάμος του γιου του Λούμπαρτ με την κόρη του τοπικού πρίγκιπα, οδήγησε σε στενότερη σχέση με το πιο επιδραστικό Μεγάλο Δουκάτο που γειτόνευε στα νότια, το Βασίλειο της Γαλικίας-Βολινίας.
Περίπου 23 χιλιόμετρα νοτιοδυτικά του Κιέβου, ο Γεδιμηνάς νίκησε πανηγυρικά τον Στανισλάβ του Κιέβου και τους συμμάχους του στη μάχη στον ποταμό Ιρπίν. Στη συνέχεια πολιόρκησε και κατέλαβε το Κίεβο, εξορίζοντας τον Στανισλάβ, τον τελευταίο απόγονο της δυναστείας των Ρατζουρικιδών που κυβέρνησε το Κίεβο, πρώτα στο Μπριάνσκ και στη συνέχεια στο Ριαζάν. Ο Θεόδωρος, αδελφός του Γεδίμινας, και ο Αλγκιμαντάς, γιος του Μιντάουγκας της οικογένειας Ολσάνσκι, στάλθηκαν για να κυβερνήσουν το Κίεβο. Χάρη σε αυτές τις κατακτήσεις, οι Λιθουανοί πολεμιστές κατάφεραν να φτάσουν σχεδόν μέχρι τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας.
Εκμεταλλευόμενος τη σλαβική αδυναμία που είχε διαρκέσει από την εποχή της μογγολικής εισβολής, ο Γεδιμηνάς προτίμησε να μην ανταγωνιστεί τη Χρυσή Ορδή, μια σημαντική δύναμη εκείνη την εποχή. Επέλεξε επίσης να συνάψει συμμαχία με το εκκολαπτόμενο Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας, παντρεύοντας την κόρη του Αναστασία με τον Συμεών της Ρωσίας. Η αυξημένη δύναμή του με την πάροδο των ετών του επέτρεψε επίσης να βοηθήσει τη Δημοκρατία του Πσκόφ, που ήταν περιζήτητη από τη Μόσχα και επομένως χαίρει μεγάλης εκτίμησης από τον Μεγάλο Δούκα, να μην συνορεύσει με άλλο ισχυρό κράτος. Έχοντας αναγνωρίσει την κυριαρχία του Μεγάλου Δούκα, το Πσκοφ διαχωρίστηκε από το Βελίκι Νόβγκοροντ.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σόνια Χένι
Εσωτερική πολιτική και θάνατος
Ο Gediminas προσπάθησε να διαχειριστεί τη Λιθουανία με μεγάλη σοφία. Τα προγράμματα που ακολούθησε ήταν ποικίλα: προστασία του καθολικού και του ορθόδοξου κλήρου- βελτίωση του λιθουανικού στρατού στο υψηλότερο δυνατό επίπεδο αποτελεσματικότητας- κατασκευή αμυντικών θέσεων στα σύνορα των περιουσιών του και στις κύριες πόλεις, συμπεριλαμβανομένου του Βίλνιους. Αρχικά μετέφερε την πρωτεύουσα στη νεόκτιστη πόλη Τρακάι, ενώ γύρω στο 1320 τη μετέφερε μόνιμα στο Βίλνιους.
Ο Gediminas πέθανε το 1341, πιθανότατα σκοτώθηκε κατά τη διάρκεια πραξικοπήματος. Ο θάνατός του είναι καλά τεκμηριωμένος στα ρωσικά χρονικά, τα οποία αναφέρουν ότι το σώμα του αποτεφρώθηκε σύμφωνα με τις παραδοσιακές θρησκευτικές τελετές το 1342 και ότι για την περίσταση έγιναν ανθρωποθυσίες: ο αγαπημένος του υπηρέτης και αρκετοί Γερμανοί σκλάβοι προσφέρθηκαν στους θεούς, οι οποίοι κάηκαν όλοι μαζί με το πτώμα σε μια πυρά. Μια τέτοια νεκρώσιμη τελετή θα μαρτυρούσε το γεγονός ότι ο Gediminas παρέμεινε πιθανότατα απόλυτα πιστός στη θρησκεία της πατρίδας του και ότι το ενδιαφέρον του για τον καθολικισμό καυχιόταν μόνο για πολιτικούς σκοπούς.
Τον διαδέχθηκε ένας από τους γιους του, ο Jaunutis, ο οποίος δεν μπόρεσε να ελέγξει την αναταραχή στη χώρα και καθαιρέθηκε το 1345 από τον αδελφό του Algirdas.
Στα λατινικά, ο τίτλος του Gediminas δόθηκε ως εξής:
Μεταφράζεται σε:
Στις επιστολές του προς τον παπισμό του 1322 και 1323, προσθέτει Princeps et Dux Semigalliae (Πρίγκιπας και Δούκας της Σεμιγαλίας). Στη γερμανική γλώσσα, η κατάληξη είναι Koningh van Lettowen, η οποία αντικατοπτρίζει το λατινικό Rex Lethowyae (και τα δύο σημαίνουν “βασιλιάς της Λιθουανίας”). Το δικαίωμα του Gediminas να χρησιμοποιεί τον όρο rex, το οποίο ο παπισμός διεκδικούσε από τον 13ο αιώνα και μετά, δεν αναγνωριζόταν καθολικά από τις καθολικές πηγές. Για τον λόγο αυτό αναφέρεται σε μια πηγή ως rex sive dux (ο Πάπας Ιωάννης XXII, σε επιστολή του προς τον βασιλιά της Γαλλίας, αναφέρεται στον Gediminas ως “αυτός που αποκαλεί τον εαυτό του rex”. Ωστόσο, ο Πάπας αποκαλεί τον Gediminas rex όταν τον προσφωνεί (regem sive ducem, “βασιλιάς ή δούκας”).
Δεν είναι σαφές πόσες συζύγους είχε ο Gediminas, αλλά το χρονικό του Bychowiec αναφέρει τρεις: τη Vida του Courland, την Olga του Smolensk και την Jewna του Polotsk, η οποία ήταν ορθόδοξη και πέθανε το 1344 ή το 1345. Οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί και τα έργα αναφοράς αναφέρουν ότι η σύζυγος του Γεδίμινας ήταν η Εβραία, θεωρώντας ότι η Βίντα και η Όλγα είναι φανταστικά πρόσωπα, καθώς καμία άλλη πηγή εκτός από αυτό το χρονικό δεν τις αναφέρει.
Μια άλλη πηγή ισχυρίζεται ότι ο Γεδίμινας είχε δύο γυναίκες, μια ειδωλολάτρισσα και μια ορθόδοξη. Η υπόθεση αυτή υποστηρίζεται μόνο από το Jüngere Hochmeisterchronik (Χρονικό του Διδασκάλου του Τάγματος), ένα χρονικό από τα τέλη του 15ου αιώνα, το οποίο αναφέρει τον Narimantas ως ετεροθαλή αδελφό του Algirdas. Μια ομάδα μελετητών υποστηρίζει μια τέτοια εκδοχή, καθώς έτσι εξηγείται ο ακατανόητος κατά τα άλλα προσδιορισμός του μεσαίου γιου του Γεδίμινας, δηλαδή του Γιαουνούνη. Ίσως, σύμφωνα με αυτή την αναπαράσταση, ο Γιαννούτης ήταν ο μεγαλύτερος γιος του Γεδίμινας και της δεύτερης συζύγου του.
Ο Gediminas λέγεται ότι άφησε επτά γιους και έξι κόρες, μεταξύ των οποίων:
Ο Μέγας Δούκας εδραίωσε την εξουσία μιας νέας λιθουανικής δυναστείας, των Γκεντιμινιδών, και έθεσε τα θεμέλια για την επέκταση του κράτους: για το λόγο αυτό, κάπως εμφατικά, μερικές φορές αναφέρεται ως ο “πραγματικός” ιδρυτής του κράτους.
Στη σύγχρονη συλλογική φαντασία, θεωρείται επίσης ο ιδρυτής του Βίλνιους, της σημερινής πρωτεύουσας της Λιθουανίας. Σύμφωνα με έναν θρύλο, που διαδραματίστηκε πιθανώς το 1322 κατά τη διάρκεια ενός κυνηγετικού ταξιδιού, ο Γκεντιμίνας ονειρεύτηκε έναν λύκο από σίδερο να στέκεται σε έναν λόφο και να ουρλιάζει παράξενα, σχεδόν σαν χιλιάδες λύκοι να έκαναν την ίδια κραυγή μαζί του την ίδια στιγμή. Αποκάλυψε το όραμά του στον ιερέα του, τον Λιζντέικα, ο οποίος του είπε ότι το όνειρο πρέπει να ερμηνευτεί ως σημάδι ότι μια πόλη πρέπει να χτιστεί στο ακριβές σημείο όπου ούρλιαζε ο λύκος. Ο μεγάλος δούκας αποφάσισε λοιπόν να χτίσει μια οχύρωση στη συμβολή των ποταμών Βίλνια και Νέρις, το μέρος που είδε στο όνειρο. Το παραμύθι αποτέλεσε πηγή έμπνευσης για τους ρομαντικούς, ιδίως για τον Adam Mickiewicz, ο οποίος έδωσε στην ιστορία ποιητικούς χαρακτήρες.
Ο Gediminas απεικονίζεται σε ένα αναμνηστικό ασημένιο λίτας που εκδόθηκε το 1996 και έχει δώσει το όνομά του σε διάφορες υποδομές σε όλη την επικράτεια.
Το λιθουανικό συγκρότημα λαϊκής μουσικής Kūlgrinda κυκλοφόρησε το 2009 ένα άλμπουμ με τίτλο Giesmės Valdovui Gediminui, που σημαίνει “Ύμνοι στον βασιλιά Gediminas”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Έντγκαρ Έθελινγκ
Εορτασμός στη Λευκορωσία
Ο Gediminas (γνωστός ως Hiedymin ή Gedymin) γιορτάζεται επίσης ευρέως στη Λευκορωσία ως σημαντική προσωπικότητα της εθνικής ιστορίας.
Τον Σεπτέμβριο του 2019, εγκαινιάστηκε ένα μνημείο για τον Gediminas στη Lida.
Υπάρχει μια λεωφόρος που ονομάζεται Bulvar Hiedymina στη Lida, καθώς και διάφορες επιχειρήσεις: ένα είδος μπύρας, που τώρα δεν κυκλοφορεί πια στην αγορά, ήταν αφιερωμένο στον Gediminas από τη ζυθοποιία Lidskaje piva που εδρεύει στη Lida.
Πηγές
