Ζακ ντε Μολαί
gigatos | 22 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Ο Jacques de Molay, επίσης Jacob de Molay και Jacobus of Molay (* μεταξύ 1240 και 1250 στο Molay, στο σημερινό διαμέρισμα Haute-Saône της ελεύθερης κομητείας της Βουργουνδίας († 11 ή 18 Μαρτίου 1314 στο Παρίσι) ήταν ο εικοστός τρίτος και τελευταίος Μεγάλος Διδάσκαλος του Τάγματος του Ναού. Κατά τη διάρκεια της θητείας του ως Μέγας Δάσκαλος είδε την καταστολή του Τάγματος του Ναού από τον Βασιλιά Φίλιππο Δ΄ της Γαλλίας και την επίσημη διάλυση του Τάγματος από τον Πάπα Κλήμη Ε΄ στο Συμβούλιο της Βιέννης (1312). Δύο χρόνια αργότερα, ο Jacques de Molay εκτελέστηκε στην πυρά μαζί με τον Geoffroy de Charnay.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ουμπέρτο Μποτσιόνι
Προέλευση
Λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του Ζακ ντε Μολέ πριν από τη θητεία του ως Μέγας Διδάσκαλος του Τάγματος του Ναού. Ακόμη και το έτος γέννησής του δεν μπορεί να προσδιοριστεί με βεβαιότητα. Ωστόσο, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο de Molay γεννήθηκε γύρω στο 1244. Με βάση το 1265 (είσοδος στο Τάγμα του Ναού), αυτό προκύπτει από το γεγονός ότι ο κανόνας του Τάγματος προέβλεπε την είσοδο ενηλίκων, δηλαδή την είσοδο μετά την ιπποσύνη, η οποία συνήθως γινόταν στην ηλικία των 20 ετών. Ωστόσο, δεδομένου ότι υπάρχουν επίσης τεκμηριωμένες περιπτώσεις στις οποίες η είσοδος στο Τάγμα έγινε νωρίτερα, αυτό είναι πιθανό και στην περίπτωση του de Molay, και δεν μπορεί να αποκλειστεί ένα έτος γέννησης μερικά χρόνια αργότερα.
Όσον αφορά την καταγωγή του, είναι βέβαιο ότι καταγόταν από την ελεύθερη κομητεία της Βουργουνδίας, τη σημερινή Franche-Comté. Δεδομένου ότι ο de Molay έπρεπε να είναι ευγενής για να γίνει Ναΐτης Ιππότης, η καταγωγή του μπορεί να περιοριστεί σε δύο κοινότητες: ο Jacques de Molay προερχόταν είτε από το χωριό Molay στην περιοχή Chemin, το οποίο εκείνη την εποχή ανήκε στο φέουδο Rahon, είτε από το Molay στην Haute-Saône στην περιοχή Vitrey, το οποίο εκείνη την εποχή ανήκε στην πρυτανεία Traves της επισκοπής Besançon. Βάσει ορισμένων έμμεσων στοιχείων, μπορεί να υποτεθεί ότι ο de Molay καταγόταν από το χωριό Molay του Vitrey. Μια οικογένεια de Molay από την αγροτική, κατώτερη αριστοκρατία έχει καταγραφεί εκεί από το 1138. Ο Ζακ είναι πιθανώς γιος του Ζεράρ ντε Μολέ, ο οποίος αναφέρεται σε έγγραφο ως υποτελής του ηγεμόνα της Λα Ροσέλ το 1233.
Η ελεύθερη κομητεία της Βουργουνδίας ανήκε εκείνη την εποχή στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οπότε οι de Molays ήταν υπήκοοι του Ρωμαίο-Γερμανικού Αυτοκράτορα. Ο Ζακ ντε Μολέ μεγάλωσε κατά τη διάρκεια των σταυροφοριών του βασιλιά Λουδοβίκου Θ” της Γαλλίας. Τίποτα άλλο δεν είναι γνωστό για την παιδική και νεανική του ηλικία. Μπορεί κανείς να υποθέσει ότι οι αναφορές και οι ιστορίες των σταυροφόρων που επέστρεφαν από τη γειτονική Γαλλία επηρέασαν επίσης τον νεαρό ντε Μολέ.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζέιν Όστεν
Ο De Molay ως Ναΐτης
Το 1265, ο Ζακ έγινε δεκτός στο Τάγμα του Ναού (σύμφωνα με τη δική του μαρτυρία) από τον Humbert de Pairud, Γενικό Επισκέπτη του Τάγματος στη Γαλλία και την Αγγλία, και από τον Amaury de la Roche, Δάσκαλο της Επαρχίας της Γαλλίας, στο παρεκκλήσι της Διοίκησης της Beaune. Τίποτα δεν είναι γνωστό για τα κίνητρα της εισόδου του. Σύμφωνα με ό,τι συνηθιζόταν εκείνη την εποχή, μπορεί κανείς να υποθέσει ότι η κοινωνική ή οικονομική πίεση οδήγησε τον νεαρό ευγενή στις τάξεις των σταυροφόρων ή ότι είχε προδιαγραφεί από τον πατέρα του για μια εκκλησιαστική σταδιοδρομία (το Τάγμα του Ναού θεωρούνταν πνευματικό τάγμα). Αλλά θα ήταν επίσης πιθανό ο φεουδάρχης να προσχωρούσε στη σταυροφορία και όλοι οι υποτελείς του να τον ακολουθούσαν.
Ο De Molay ισχυρίστηκε αργότερα ότι βρέθηκε στην Ανατολή ως νεαρός ιππότης υπό τον Μεγάλο Δάσκαλο Guillaume de Beaujeu. Ο Beaujeu εξελέγη Μέγας Δάσκαλος το 1273. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο de Molay ήρθε στους Αγίους Τόπους κάποια στιγμή μεταξύ 1270 και 1282. Μέχρι τότε, η κυριαρχία των Σταυροφόρων στην περιοχή είχε ήδη φτάσει στο τέλος της. Σύμφωνα με τα Grandes Chroniques de France, ο πολεμοχαρής νεαρός ιππότης φαίνεται να επαναστάτησε εναντίον του Μεγάλου Μαγίστρου επειδή δεν ήθελε αρχικά να υποστηρίξει τη γραμμή του να επιδιώξει ειρηνική διευθέτηση κατά την περίοδο της ανακωχής με τον Σουλτάνο των Μαμελούκων.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Ουγγρική Επανάσταση του 1956
Μεγάλος Δάσκαλος του Τάγματος
Τον Σεπτέμβριο του 1291 – μετά την πτώση της Άκρης και συνεπώς το τέλος των σταυροφορικών κρατών – ο ντε Μολέ έλαβε μέρος στο Γενικό Κεφάλαιο του Τάγματος στην Κύπρο και εξελέγη Στρατάρχης του Τάγματος, διαδεχόμενος τον Πιερ ντε Σεβρί, ο οποίος είχε πέσει στην Άκρη. Το 1292, πιθανότατα τον Φεβρουάριο, πέθανε ο Μέγας Δάσκαλος Thibaud Gaudin. Ο Ζακ ντε Μολέ εξελέγη τότε Μέγας Διδάσκαλος του Τάγματος. Αυτό πρέπει να έγινε πριν από τις 20 Απριλίου 1292: μια επιστολή προς τον Μάγιστρο της Επαρχίας της Αραγονίας με αυτή την ημερομηνία, υπογεγραμμένη από τον de Molay ως Μεγάλο Μάγιστρο, βρίσκεται στο Archivo General de la Corona de Aragón στη Βαρκελώνη.
Το 1293 ξεκίνησε ένα εκτεταμένο ταξίδι στην Δύση, το οποίο τον οδήγησε αρχικά στην Προβηγκία. Τον Αύγουστο του 1293 έλαβε μέρος στο Γενικό Κεφάλαιο του Τάγματος στο Μονπελιέ. Το 1294 ταξίδεψε στην Αγγλία και στην Ιταλία με την ευκαιρία της εκλογής του Πάπα Βονιφάτιου Η”. Στις αρχές του 1296 ήρθε στην Αρλ για ένα άλλο Γενικό Κεφάλαιο του Τάγματος. Το φθινόπωρο επέστρεψε στην Κύπρο. Ο αρχικός σκοπός αυτού του ταξιδιού ήταν να καταλήξει σε συμφωνίες με τους Ευρωπαίους ηγεμόνες προκειμένου να αποτρέψει την προβλεπόμενη ανάκληση των προνομίων των Ναϊτών (οι Ναΐτες απαλλάσσονταν από όλες τις εισφορές, τους φόρους και τις φεουδαρχικές υποχρεώσεις). Υπήρξαν επίσης εντατικές διαπραγματεύσεις μεταξύ των Ναϊτών και του βασιλικού οίκου της Αραγονίας σχετικά με την ανταλλαγή εδαφών. Στην Αγγλία, πέτυχε τη μείωση ενός προστίμου που επιβλήθηκε στον τοπικό Δάσκαλο του Τάγματος. Με τον βασιλιά Κάρολο Β” της Νάπολης διαπραγματεύτηκε την άρση των ειδικών ελέγχων στα πλοία των Ναϊτών. Πάνω απ” όλα, όμως, ήταν θέμα υποστήριξης των Αγίων Τόπων. Μετά την πτώση της Ακρόπολης το 1291, αυτό σήμαινε την υπεράσπιση των εναπομεινάντων χριστιανικών κρατών στην Κύπρο (όπου οι Ναΐτες είχαν επίσης αποσυρθεί) και στην Αρμενία. Επιπλέον, έπρεπε να αναπληρωθούν τα πολύ μειωμένα αποθέματα μαχητών και υλικών του Τάγματος. Έτσι, στις διαπραγματεύσεις του με τους επιμέρους ηγεμόνες, ο ντε Μολέ πίεζε ώστε όλες οι εξαγωγές από τα επιμέρους κτήματα των Ναϊτών προς την Κύπρο να απαλλάσσονται από όλους τους τελωνειακούς δασμούς. Τελικά, έπρεπε να προετοιμαστεί το έδαφος για την επιθυμητή ανακατάληψη των Αγίων Τόπων, διότι αυτό παρέμενε το κύριο μέλημα των ιπποτικών ταγμάτων.
Η Λεμεσός στην Κύπρο ήταν η έδρα των Ναϊτών. Ο ντε Μολέ αναζήτησε συμβιβασμό με τον βασιλιά Ερρίκο Β” της Κύπρου. Ο τελευταίος ήθελε να περιορίσει τα έσοδα των ταγμάτων – αυτό δεν αφορούσε μόνο τους Ναΐτες, αλλά και τους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη και τους Κιστερκιανούς – και να τους απαγορεύσει να αποκτήσουν περαιτέρω γη. Στις διαπραγματεύσεις, ο ντε Μολέ ζήτησε επίσης από τον Πάπα Βονιφάτιο Η΄ να μεσολαβήσει.
Από το 1299 και μετά, ο ντε Μολέ πραγματοποίησε μαζικές εκστρατείες για την ανακατάληψη των Αγίων Τόπων μαζί με άλλες χριστιανικές δυνάμεις και σε συμμαχία με τους Μογγόλους. Μια πρώτη επίθεση από τον Πέρση Χαν Γκαζάν στα τέλη του 1299 πραγματοποιήθηκε με τη συμμετοχή αρμενικών στρατευμάτων καθώς και αρμενικών τμημάτων Ναϊτών και Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη. Ο Γκαζάν έστειλε δύο επιστολές στα ιπποτικά τάγματα στην Κύπρο ζητώντας υποστήριξη. Ωστόσο, δεν έστειλε αυτές τις επιστολές παρά μόνο όταν βρισκόταν ήδη στο πεδίο της μάχης για εβδομάδες. Τα κλιμάκια που βρίσκονταν στην Κύπρο δεν ήταν πλέον σε θέση να επέμβουν. Ο Γκαζάν κατέλαβε για πρώτη φορά το Χαλέπι τον Δεκέμβριο. Στις 24 Δεκεμβρίου 1299, ο Χαν και οι Αρμένιοι σύμμαχοί του κέρδισαν μια ένδοξη νίκη επί των Μαμελούκων στη Χομς- ωστόσο, λόγω της κακής κατάστασης ανεφοδιασμού του μογγολικού ιππικού, σύντομα αναγκάστηκαν να σταματήσουν να καταδιώκουν τους εχθρούς που διέφευγαν και έτσι έχασαν την ευκαιρία για μια διαρκή επιτυχία. Παρόλα αυτά, κατάφεραν να κατακτήσουν σχεδόν ολοκληρωτικά τη Συρία τους πρώτους μήνες του 1300. Ταυτόχρονα, ο Χαν ενέτεινε τις διπλωματικές του προσπάθειες. Ανακοίνωσε νέα εκστρατεία για το Νοέμβριο του 1300.
Την άνοιξη του 1300, ένας μικρός στόλος αποτελούμενος από αντιπροσωπείες των Ναϊτών, των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη, του βασιλιά της Κύπρου και του Χαν επιτέθηκε στην Αίγυπτο- η Ροζέτ και η Αλεξάνδρεια λεηλατήθηκαν. Στη συνέχεια στράφηκαν βόρεια προς την Άκρη και την Ταρτούς, αλλά η προσπάθεια κατάληψης του λιμανιού της Μαρακλέας απέτυχε. Ο Molay συντόνισε με τους συμμάχους και κατεύθυνε τη συμμετοχή των Ναϊτών στις επιχειρήσεις από την Κύπρο. Στα τέλη Σεπτεμβρίου, ο Γκαζάν ξεκίνησε από την Ταμπρίζ, ενώ οι Ναΐτες και οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη και ο βασιλιάς της Κύπρου τοποθέτησαν τις δυνάμεις τους στο νησί Ρουάντ στα ανοικτά της Ταρτούς. Όμως ένας ασυνήθιστα σκληρός χειμώνας σταμάτησε την προέλαση των Μογγόλων και ο Γκαζάν αναγκάστηκε να αναβάλει την επίθεση κατά των Μαμελούκων για αργότερα. Εν τω μεταξύ, οι Ναΐτες κρατούσαν το νησί και έκαναν επανειλημμένες επιδρομές από εκεί προς την ηπειρωτική χώρα. Το 1302, εκδιώχθηκαν από το νησί και υπέστησαν μεγάλες απώλειες (βλέπε πολιορκία του Aruad). Οι επιθέσεις των Μογγόλων απέτυχαν τελικά το 1303 και ο Γκαζάν πέθανε τον επόμενο χρόνο. Αυτό σήμανε το τέλος των χριστιανικών προσπαθειών να επιτύχουν επιτυχία μέσω συμμαχιών με τους Μογγόλους.
Ο De Molay παρέμεινε στην Κύπρο τα επόμενα χρόνια. Το 1306, σημειώθηκε μια εξέγερση στην Κύπρο κατά την οποία ο αδελφός του βασιλιά, ο Αμάλριχ της Τύρου, ανέλαβε την εξουσία στο νησί. Ο De Molay και ο Foulques de Villaret, ο Μέγας Μάγιστρος των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη, δεν επενέβησαν στην εξέγερση, η οποία υποστηρίχθηκε από τμήματα της τοπικής αριστοκρατίας, αλλά στη συνέχεια προσπάθησαν να επιτύχουν συμβιβασμό μεταξύ των αντιμαχόμενων αδελφών.
Τον Οκτώβριο του 1306, ο ντε Μολέ έφυγε για τη Γαλλία. Ο Πάπας Κλήμης Ε” διέμενε στο Πουατιέ εκείνη την εποχή. Είχε καλέσει τους ηγέτες των ιπποτικών ταγμάτων για να συζητήσει μαζί τους δύο θέματα: την ενοποίηση των ιπποτικών ταγμάτων και την προετοιμασία μιας νέας σταυροφορίας. Και οι δύο Διδάσκαλοι των Ταγμάτων είχαν υποβάλει υπομνήματα σχετικά με το θέμα αυτό, τα οποία επρόκειτο τώρα να συζητηθούν (το υπόμνημα του de Molay έχει διατηρηθεί). Ωστόσο, λόγω της ασθένειας του Πάπα, η ημερομηνία της συνάντησης αναβλήθηκε από τον Νοέμβριο του 1306 για το επόμενο έτος.
Λέγεται ότι υπήρξαν διαφωνίες μεταξύ του Γάλλου βασιλιά Φίλιππου Δ” και του ντε Μολέ. Ένας λόγος ήταν ότι ο ταμίας του Τάγματος (βλ. επίσης θησαυρός των Ναϊτών) ήταν επίσης ταμίας του βασιλιά, καθώς οι Ναΐτες διαχειρίζονταν τα κρατικά οικονομικά στη Γαλλία. Ο ταμίας του Τάγματος είχε δανείσει ένα τεράστιο χρηματικό ποσό στον Φίλιππο Δ”, αλλά αυτό θα απαιτούσε την έγκριση του Μεγάλου Διδασκάλου. Επιπλέον, ο ντε Μολέ αντιτάχθηκε σθεναρά στην ένωση των σταυροφορικών ταγμάτων, από την οποία ο Φίλιππος Δ” θα επωφελούνταν σε κάθε περίπτωση, επειδή υπολόγιζε ότι είχε πολλές πιθανότητες να γίνει Μέγας Διδάσκαλος ενός ενωμένου τάγματος.
Στη Γαλλία, την Αγγλία και την Ισπανία, κυκλοφορούσαν κάθε είδους φήμες για υποτιθέμενα παραπτώματα των Ναϊτών. Οι κατηγορίες αφορούσαν αιρετικές πρακτικές όπως η ειδωλολατρία, η άρνηση του Χριστού στην τελετή μύησης και η λαϊκή άφεση αμαρτιών, καθώς και η έλλειψη φιλανθρωπίας, η απληστία και η αλαζονεία. Ο Γκιγιόμ ντε Νογκαρέ, έμπιστος του Γάλλου βασιλιά, είχε ήδη ξεκινήσει έρευνες εναντίον των Ναϊτών το 1305, προκειμένου να συγκεντρώσει ενοχοποιητικό υλικό. Αυτό αποσκοπούσε κυρίως στον εκβιασμό του Πάπα, στον οποίο υπαγόταν το τάγμα των Ναϊτών. Σε μια συνάντηση με τον βασιλιά, ο ντε Μολέ προσπάθησε να δικαιολογήσει ορισμένες από τις πρακτικές του Ναϊτικού Τάγματος, όπως η λαϊκή άφεση αμαρτιών. Ο De Molay ζήτησε από τον ίδιο τον Πάπα να διερευνήσει τις κατηγορίες. Ο Πάπας συμφώνησε και επιφυλάχθηκε να ηγηθεί της έρευνας. Ανακοίνωσε ότι οι έρευνες αυτές θα ξεκινούσαν το δεύτερο δεκαπενθήμερο του Οκτωβρίου 1307.
Στις 24 Ιουνίου 1307, ο ντε Μολέ συμμετείχε στο Γενικό Κεφάλαιο του Τάγματος, το οποίο είχε συγκαλέσει στο Παρίσι. Στη συνέχεια επέστρεψε στο Πουατιέ. Στις 24 Αυγούστου, ο Πάπας Κλήμης Ε” ενημέρωσε τον βασιλιά για την έναρξη ερευνών κατά του Τάγματος του Ναού. Φαινομενικά λόγω της σοβαρότητας των κατηγοριών, ο Φίλιππος αποφάσισε να αναλάβει τις έρευνες παράνομα και κάλεσε πρώτα τον Ιεροεξεταστή της Γαλλίας, τον Γκιγιόμ ντε Παρί. Τον Σεπτέμβριο, ο Gilles I Aycelin de Montaigut, Αρχιεπίσκοπος της Narbonne, παραιτήθηκε από το αξίωμά του ως Καγκελάριος του Βασιλιά σε ένδειξη διαμαρτυρίας για την παραβίαση του κανονικού δικαίου. Τον διαδέχθηκε ο Guillaume de Nogaret. Στις αρχές Οκτωβρίου, ο ντε Μολέ επέστρεψε στο Παρίσι. Στις 12 Οκτωβρίου, παρακολούθησε εκεί την κηδεία της Catherine de Courtenay ως μέλος της τιμητικής φρουράς.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ναυμαχία του Μίντγουεϊ
Σύλληψη, δίκη και θάνατος
Την επόμενη ημέρα, Παρασκευή 13 Οκτωβρίου 1307, οι Ναΐτες συνελήφθησαν με διαταγή του βασιλιά. Μεταξύ των συλληφθέντων στο κάστρο των Ναϊτών στο Παρίσι (“Ναός”) ήταν και ο Μεγάλος Δάσκαλος Ζακ ντε Μολέ. Μόνο λίγοι Ναΐτες κατάφεραν να διαφύγουν.
Στις 24 Οκτωβρίου, ο ντε Μολέ ανακρίθηκε για πρώτη φορά από τους ιεροεξεταστές. Παραδέχτηκε ότι του ζητήθηκε να αρνηθεί τον Χριστό και να φτύσει τον σταυρό όταν έγινε δεκτός στο τάγμα. Είχε συμμορφωθεί απρόθυμα και έφτυσε ακόμη και δίπλα στο σταυρό. Αρνήθηκε σθεναρά ότι οι ιππότες κλήθηκαν να καταφύγουν σε ομοφυλοφιλικές πράξεις σε περίπτωση σεξουαλικών επιθυμιών όταν έγιναν δεκτοί. Οι εξομολογήσεις άλλων Ναϊτών στις πρώτες ανακρίσεις του Οκτωβρίου και του Νοεμβρίου παρείχαν επίσης την επιθυμητή επιβεβαίωση της υποτιθέμενης αίρεσης. Ο Νογκαρέτ χρησιμοποίησε αμέσως τις ομολογίες για να εξαπολύσει μια προπαγανδιστική επίθεση με στόχο την απαξίωση όχι μόνο των Ναϊτών αλλά και του Πάπα. Ο Φίλιππος Δ” κάλεσε τους ηγεμόνες της Ευρώπης να αναλάβουν δράση κατά των Ναϊτών, αλλά η έκκλησή του ήταν αρχικά χωρίς αντίκρισμα. Μόνο όταν ο Πάπας διέταξε τη σύλληψη των Ναϊτών με τη βούλα Pastoralis praeeminentiae της 22ας Νοεμβρίου 1307, οι Ναΐτες συνελήφθησαν επίσης στην Αγγλία, την Κύπρο, την Ιταλία ή την Αραγονία. Ωστόσο, πουθενά αλλού η δίωξη των Ναϊτών δεν πήρε τέτοιες διαστάσεις όπως στη Γαλλία. Ο Πάπας προσπάθησε να μεταφέρει τους συλληφθέντες Ναΐτες στην επιμέλεια της Εκκλησίας, αλλά ο Νογκαρέ έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι του για να το αποτρέψει.
Ο βασιλιάς παρότρυνε τον Πάπα να διατάξει την κατάργηση του Τάγματος του Ναού, αλλά ο Πάπας ήθελε να το δει ο ίδιος. Έστειλε δύο καρδιναλίους στον de Molay. Μόνο όταν ο Πάπας απείλησε τον βασιλιά με αφορισμό, τους επετράπη να δουν τον de Molay. Ο De Molay ανακάλεσε την ομολογία του και παραπονέθηκε για την κακή μεταχείριση. Πιθανώς είχε βασανιστεί. Στη συνέχεια βασίστηκε στην υποστήριξη του Πάπα, καθώς ήταν πεπεισμένος ότι το Τάγμα δεν μπορούσε να κατηγορηθεί για αιρετικά παραπτώματα. Προσεκτικά επιλεγμένοι κρατούμενοι παραδόθηκαν στον Πάπα για περαιτέρω έρευνα στο Πουατιέ. Ωστόσο, σύμφωνα με τις βασιλικές ανακριτικές αρχές, οι αξιωματούχοι του Τάγματος, ανάμεσά τους και ο ντε Μολέ, ήταν πολύ αδύναμοι για να ταξιδέψουν στο Πουατιέ. Υποτίθεται ότι λόγω της εξάντλησής τους, τους φιλοξένησε ο βασιλιάς στο κάστρο της Chinon. Εκεί ο de Molay ανακρίθηκε ξανά τον Αύγουστο του 1308, επίσης παρουσία καρδιναλίων. Εκεί επανέλαβε την πρώτη του εξομολόγηση.
Ο Πάπας αναγκάστηκε τελικά να συμφωνήσει σε μια διττή διαδικασία. Οι έρευνες κατά μεμονωμένων ιπποτών παρέμειναν στα χέρια της βασιλικής γαλλικής διοίκησης, μόνο οι διαδικασίες κατά του Τάγματος θα παρέμεναν στη δικαιοδοσία της Curia. Ο Πάπας επιφυλάχθηκε προσωπικά να κρίνει την ηγεσία του Τάγματος. Στις 26 Νοεμβρίου 1309, ο ντε Μολέ προσήχθη ενώπιον της παπικής εξεταστικής επιτροπής στο Παρίσι. Αρνήθηκε να κάνει περαιτέρω δηλώσεις και απαίτησε να υπερασπιστεί τον εαυτό του και το Τάγμα ενώπιον του Πάπα αυτοπροσώπως. Ακόμη και στην τελευταία του ανάκριση τον Μάρτιο του 1310, επέμεινε στη θέση του. Ωστόσο, δεν υπήρξε περαιτέρω συνάντηση μεταξύ του Πάπα και του de Molay.
Η παπική επιτροπή έρευνας κατέληξε σύντομα σε εν μέρει διαφορετικά αποτελέσματα από τις επιτροπές του βασιλιά. Το θέμα απειλούσε έτσι να ξεφύγει και πάλι από τον βασιλιά. Ο Nogaret και ο Φίλιππος χρησιμοποίησαν στη συνέχεια τον Αρχιεπίσκοπο της Sens, Philippe de Marigny, ως εργαλείο τους. Ο Marigny ήταν αδελφός του Enguerrand de Marigny, ενός από τους στενότερους έμπιστους του βασιλιά. Προήδρευε πλέον του Κολλεγίου των Δικαστών του Παρισιού, το οποίο ήταν υπεύθυνο για την εκδίκαση των Ναϊτών στην εν λόγω επισκοπή (η επισκοπή του Παρισιού ήταν τότε υπό τον Αρχιεπίσκοπο της Σενς). Οι Ναΐτες που κατέθεσαν ενώπιον της παπικής επιτροπής για την υπεράσπιση του τάγματος κατηγορήθηκαν και πάλι από τον Marigny ως οπισθοδρομικοί αιρετικοί και στάλθηκαν αμέσως στην πυρά: Στις 12 Μαΐου 1310, 54 Ναΐτες κάηκαν στο Παρίσι. Αυτό έκαμψε τελικά την αντίσταση των Ναϊτών που σιγά σιγά αναπτυσσόταν στη διαδικασία.
Στις 22 Μαρτίου 1312, ο Πάπας κήρυξε τη διάλυση του Ναϊτικού Τάγματος στη Σύνοδο της Βιέννης. Ένα χειρόγραφο έγγραφο της εποχής εκείνης που βρέθηκε από την ιστορικό Barbara Frale στα μυστικά αρχεία του Βατικανού αποδεικνύει ότι ο Πάπας Κλήμης δεν ήταν πεπεισμένος για την ενοχή του Τάγματος. Όταν διέταξε τη διάλυση του Τάγματος, δεν το έκανε λόγω αποδεδειγμένων παραπτωμάτων εκ μέρους του Τάγματος, αλλά επειδή η φήμη του Τάγματος είχε πληγεί τόσο πολύ, ώστε η επανίδρυσή του ήταν αδύνατη.
Όταν ο Πάπας διόρισε τελικά μια επιτροπή για να καταδικάσει τους εναπομείναντες προϊσταμένους του Τάγματος, αυτοί ήταν φυλακισμένοι στο κάστρο της Γκισόρ για περίπου τέσσερα χρόνια: Εκτός από τον Jacques de Molay, αυτοί ήταν ο Master της Νορμανδίας Geoffroy de Charnay, καθώς και οι Hugues de Pairaud και Geoffroy de Gonneville. Οι τρεις καρδινάλιοι που διόρισε ο Πάπας, ο Nicolas Caignet de Fréauville, ο Arnaud d”Auch και ο Arnaud Novelli, συναντήθηκαν στο Παρίσι τον Μάρτιο του 1314. Στις 18 Μαρτίου 1314, η ποινή του ανακοινώθηκε δημόσια στην πλατεία μπροστά από την εκκλησία της Παναγίας των Παρισίων, η οποία ήταν ισόβια κάθειρξη. Όταν οι de Molay και de Charnay άκουσαν την ετυμηγορία, αισθάνθηκαν προδομένοι από τον Πάπα. Διαμαρτυρήθηκαν έντονα και ανακάλεσαν όλες τις προηγούμενες ομολογίες τους. Οι άλλοι δύο παρέμειναν σιωπηλοί. Ενώ η παπική δικαστική επιτροπή αποσύρθηκε για περαιτέρω διαβουλεύσεις, ο Φίλιππος, ο οποίος δεν ήταν παρών κατά την εκφώνηση της απόφασης, αποφάσισε να εκτελέσει αμέσως τους Jacques de Molay και Geoffroy de Charnay: μια νέα παράβαση του νόμου από τον βασιλιά, αφού ενήργησε χωρίς να περιμένει την ετυμηγορία της Εκκλησίας, κάτι που σημείωσε και ο ιεροεξεταστής Bernard Gui, ο οποίος ήταν παρών. Το βράδυ της ίδιας ημέρας, ο Jacques de Molay και ο Geoffroy de Charnay κάηκαν στην πυρά.
Σήμερα, μια μικρή πλάκα στη δυτική πλευρά του Pont Neuf στην Île de la Cité στο Παρίσι υποδεικνύει τον τόπο εκτέλεσης. Η πλάκα βρίσκεται στους πρόποδες της γέφυρας, στον τοίχο απέναντι από την είσοδο του πάρκου στο δυτικό άκρο του νησιού.
Η κατάσταση των σταυροφορικών κρατών στους Αγίους Τόπους είχε σημαδευτεί από το 1258 από τις μογγολικές εισβολές και τις συγκρούσεις με το αιγυπτιακό σουλτανάτο των Μαμελούκων. Ο Βοημούνδος ΣΤ”, κόμης της Τρίπολης και πρίγκιπας της Αντιόχειας, και ο Χετούμ Α”, βασιλιάς της Μικρής Αρμενίας, ήρθαν σε συμφωνία με τους Μογγόλους και κατέβαλαν φόρο υποτέλειας από το 1247. Στηρίχθηκαν στους Μογγόλους ως υποστηρικτές κατά των Μαμελούκων. Το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ αμφιταλαντεύτηκε για το αν θα έπρεπε να κλίνει περισσότερο προς τους Μαμελούκους ή τους Μογγόλους. Παρόλο που το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ ήταν αρχικά ουδέτερο και επέτρεψε στους Μαμελούκους να περάσουν από την επικράτειά του, δεν μπόρεσε να αποτρέψει τις επιθέσεις του σουλτάνου Μπαϊμπάρ Α” που στρέφονταν και κατά των σταυροφορικών κρατών. Το 1268, η Αντιόχεια έπεσε μαζί με άλλα φρούρια. Όταν ο Λουδοβίκος Θ”, ο οποίος ήθελε να επιτεθεί στο σουλτανάτο από τα δυτικά, πέθανε στην Τύνιδα το 1270, ο Βαϊμπάρς εισέβαλε στην κομητεία της Τρίπολης και κατέλαβε πολλά φρούρια των Ναϊτών, των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη και του Τεύτονου Τάγματος. Τον Απρίλιο του 1272, ο Άγγλος διάδοχος του θρόνου, Εδουάρδος, κατάφερε να συνάψει ανακωχή με τους Μαμελούκους. Οι Μαμελούκοι, ωστόσο, έσπασαν τις ανακωχές κατά βούληση.
Οι επιθέσεις των Μαμελούκων οδήγησαν στην πτώση της Τρίπολης το 1289 και στην πτώση της Άκρης το 1291. Μετά από αυτό, τα κράτη των σταυροφόρων κατέρρευσαν οριστικά. Ο Πάπας και οι σταυροφόροι βαρόνοι που είχαν απωθηθεί στην Κύπρο, καθώς και τα ιπποτικά τάγματα, επεδίωκαν τώρα όλο και περισσότερο τη συνεργασία με το Περσικό Μογγολικό Χανάτο με σκοπό να μοιραστούν μεταξύ τους τα εδάφη που θα ανακαταλαμβάνονταν από τους Μαμελούκους. Ο Χαν Γκαζάν κατάφερε να κατακτήσει το μεγαλύτερο μέρος της Συρίας το 1300. Ωστόσο, τελικά ηττήθηκε από τους Μαμελούκους. Όταν πέθανε το 1304, ο διάδοχός του προσπάθησε να βρει λύση στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων. Η τακτική της Δύσης να συμμαχήσει με τους Μογγόλους είχε αποτύχει.
Μετά την πτώση των σταυροφορικών κρατών, τα δύο μεγάλα τάγματα των σταυροφόρων, οι Ναΐτες και οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη, αλλά και τα μικρότερα τάγματα εγκαταστάθηκαν στο νησί της Κύπρου, όπου ήδη διέθεταν κτήματα. Τα ανεξάρτητα τάγματα με τα σκληροτράχηλα στρατεύματά τους και τις εκτεταμένες περιουσίες τους περιόρισαν εκ των πραγμάτων την εξουσία του βασιλιά της Κύπρου να διαθέτει το νησί. Από την άλλη πλευρά, όμως, ο βασιλιάς χρειαζόταν τους ιππότες για την προστασία του από πιθανές επιθέσεις των ισλαμιστών πολεμιστών. Επομένως, ο De Molay έπρεπε να αποτρέψει τον βασιλιά της Κύπρου από το να φορολογήσει τους Ναΐτες και να τους απαγορεύσει την περαιτέρω απόκτηση περιουσίας. Αυτό το πρόβλημα αντιμετώπιζαν και οι άλλες τάξεις του νησιού.
Ο De Molay ασχολήθηκε επίσης με τη μεταρρύθμιση του Τάγματος. Όταν οι Ναΐτες δεν βρίσκονταν πλέον σε συνεχή πόλεμο μετά την υποχώρηση στην Κύπρο, θέλησε να αυστηροποιήσει τους κανόνες του τάγματος σε ορισμένα σημεία. Η φήμη των ιπποτικών ταγμάτων είχε μειωθεί επειδή θεωρούνταν υπεύθυνα για την απώλεια του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ. Οι Ναΐτες, για παράδειγμα, κατηγορήθηκαν ότι προτιμούσαν να συνάπτουν ανακωχές αντί να πολεμούν τους εχθρούς τους. Το γεγονός ότι τα επιμέρους τάγματα βρίσκονταν συχνά σε αντιπαράθεση μεταξύ τους είχε επίσης προκαλέσει μόνιμη ζημιά στη φήμη των ιπποτικών ταγμάτων.
Ο De Molay προσπάθησε να διασφαλίσει ότι το τάγμα του είχε τις οικονομικές προϋποθέσεις για να μπορεί να εκπληρώσει την υποχρέωσή του για φιλανθρωπία. Στη Δεύτερη Σύνοδο της Λυών το 1274, οι Ναΐτες έπρεπε ήδη να υπερασπιστούν τους εαυτούς τους απέναντι σε κατηγορίες για έλλειψη φιλανθρωπίας. Ήδη εκείνη την εποχή είχε εκφραστεί το αίτημα να ενωθούν τα ιπποτικά τάγματα. Το αίτημα αυτό έγινε πιο έντονο μετά την απώλεια των σταυροφορικών κρατών. Ήλπιζαν ότι η συγχώνευση των ταγμάτων θα καθιστούσε πιο αποτελεσματικές τις περαιτέρω σταυροφορίες για την ανάκτηση των Αγίων Τόπων. Ο De Molay, από την άλλη πλευρά, ήθελε να εξασφαλίσει τη συνέχιση της ύπαρξης και την ανεξαρτησία του τάγματός του.
Ένας σημαντικός παράγοντας από το 1305 και μετά ήταν οι φιλοδοξίες του Γάλλου βασιλιά Φιλίππου Δ”. Από διάφορες πλευρές είχε διατυπωθεί η πρόταση να υπάρχει ένας βασιλιάς επικεφαλής ενός ενωμένου Τάγματος των Σταυροφόρων. Ο βασιλιάς της Σικελίας πρότεινε τον Γάλλο βασιλιά, ενώ οι Αραγονέζοι, για παράδειγμα, αντιτάχθηκαν στις προτάσεις. Ο Φίλιππος Δ” δεν ενδιαφερόταν για μια σταυροφορία, έστω και μόνο λόγω του οικονομικού κόστους, αλλά η εξουσία διάθεσης των καλύτερα εκπαιδευμένων και έμπειρων σε μάχες σταυροφορικών στρατευμάτων και η πρόσβαση στα περιουσιακά τους στοιχεία του φάνηκαν δελεαστικά. Ο Φίλιππος δεν σκόπευε να διαλύσει εξαρχής το Τάγμα του Ναού, αλλά μάλλον να αναλάβει την κληρονομιά του. Τα εκκλησιαστικά τάγματα ιπποτών υπάγονταν αποκλειστικά στον Πάπα και απαλλάσσονταν από όλους τους κοσμικούς και εκκλησιαστικούς φόρους. Τα κτήματά τους, τα οποία κατείχαν σε μεγάλους αριθμούς σε όλα τα ευρωπαϊκά βασίλεια, ήταν de facto εξωχώριες περιοχές. Τα ιπποτικά τάγματα λέγεται ότι διέθεταν τεράστιο πλούτο. Οι ισχυρές πολεμικές μονάδες τους θεωρήθηκαν από ορισμένους ηγεμόνες ως απειλή για την εξουσία τους.
Ο Φίλιππος Δ” προσπαθούσε συνεχώς να ασκήσει πίεση στους πάπες. Ήρθε σε σύγκρουση με τον Βονιφάτιο Η” επειδή διεκδικούσε τα φορολογικά έσοδα της γαλλικής εκκλησίας για τον εαυτό του. Μετά την απόπειρα δολοφονίας που πραγματοποίησαν ο έμπιστός του Guillaume de Nogaret και δύο καρδινάλιοι από τη ρωμαϊκή αριστοκρατική οικογένεια των Colonna, με αποτέλεσμα ο Πάπας να πεθάνει, απαίτησε από τον διάδοχό του Κλήμη Ε” να καταδικάσει τον Βονιφάτιο.
Η θεαματική καταστροφή του Τάγματος του Ναού και η εκτέλεση του Μεγάλου Μαγίστρου, μαζί με τα πολυάριθμα μυστήρια που φαινόταν να περιβάλλουν το Τάγμα των Ιπποτών, έδωσαν αφορμή για μυριάδες θρύλους. Ωστόσο, οι σύγχρονες αναφορές και τα χρονογραφήματα της εποχής αναφέρουν ελάχιστα το πρόσωπο του de Molay. Μόνο το De casibus virorum illustrium του Ιταλού Giovanni Boccaccio, το οποίο κυκλοφορεί σε πολλά αντίτυπα, αφιερώνει πολύ χώρο στον Μεγάλο Διδάσκαλο, χωρίς ωστόσο να προσφέρει στοιχεία για έναν θρυλικό εξωραϊσμό. Ο πατέρας του Boccaccio, ένας φλωρεντινός έμπορος, ήταν αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων στο Παρίσι. Στα χρονικά του 14ου και του 15ου αιώνα, άλλα γεγονότα γύρω από τους Ναΐτες λαμβάνουν μεγαλύτερη προσοχή από τον θάνατο του Μεγάλου Μαγίστρου: κυρίως οι πυρπολήσεις των Ναϊτών το 1310, η δίκη στο σύνολό της και η κατανομή των περιουσιακών στοιχείων του Τάγματος στους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη. Μόνο τρεις χρονογράφοι του 15ου αιώνα αναφέρουν την εκτέλεση του de Molay, ενώ σε ένα χρονικό από τη Φλάνδρα ο de Molay συγχέεται με τον Guillaume de Beaujeu και στη Chronographia Regum Francorum η εκτέλεση του 1314 συγχέεται επίσης με την πυρπόληση των Ναϊτών το 1310.
Η κατάρα του Ζακ ντε Μολέ, την οποία φέρεται να έχει προφέρει εναντίον του βασιλιά και του πάπα, κατέχει ιδιαίτερη θέση στους θρύλους. Αν ακολουθήσει κανείς τις σύγχρονες αναφορές -δηλαδή τη συνέχεια του Χρονικού του Nangis που γράφτηκε από έναν ανώνυμο συγγραφέα- και τον χρονογράφο Geoffroy de Paris, καθώς και την αναφορά του Giovanni Villani, ο Molay μίλησε πρώτα όταν στάθηκε ενώπιον των καρδιναλίων, όπου επιβεβαίωσε την καθαρότητα του Τάγματος, και στη συνέχεια στην πυρά. Πριν από την πυρά, χαρακτήρισε τον εαυτό του καλό χριστιανό και επικαλέστηκε τον Θεό για τη βοήθειά του. Σε όλες αυτές τις αφηγήσεις, δεν υπάρχει καμία αναφορά σε κατάρα ή σε λεπτομερείς ομιλίες. Παρ” όλα αυτά, η ιστοριογραφία των Ναϊτών συνοδεύεται πάντα από τη φήμη ότι ο ντε Μολέ έβγαλε έναν καλογραμμένο λόγο στην πυρά, με τον οποίο κάλεσε τον βασιλιά Φίλιππο Δ” και τον πάπα Κλήμη Ε” στο δικαστήριο του Θεού εντός ενός έτους και ότι ανακοίνωσε την επικείμενη εξαφάνιση των Καπετιανών. Ο Πάπας Κλήμης Ε΄ πέθανε στις 20 Απριλίου 1314, πιθανώς από καρκίνο. Ο θάνατος του Φιλίππου στις 29 Νοεμβρίου 1314 μετά από κυνηγετικό ατύχημα θεωρήθηκε από τους υπηκόους του ως απελευθέρωση από την τυραννία.
Όπως διερεύνησε η ιστορικός Colette Beaune, οι Καπετιανοί θεωρούνταν καταραμένη δυναστεία ανεξάρτητα από τον de Molay. Μια κατάρα θεωρούνταν τότε μια κραυγή βοήθειας προς την ουράνια δικαιοσύνη και η κραυγή βοήθειας θεωρούνταν ότι εισακούστηκε αν ένας βίαιος θάνατος έπληττε αυτόν στον οποίο έπεφτε. Οι αμαρτίες του βασιλικού οίκου που αναφέρθηκαν από τους συγχρόνους του Φιλίππου Δ” ως λόγοι για κατάρα ήταν: Η μοιχεία μεταξύ των νύφες του βασιλιά, τα υψηλά φορολογικά βάρη και η οικονομική κρίση που προκλήθηκε από την υποβάθμιση του νομίσματος, η οποία είχε φέρει δυστυχία σε πολλούς ανθρώπους, εκτός από τη δίωξη του Πάπα Βονιφάτιου Η” και την επίθεση στο Anagni. Στην αφήγηση του Villani, είναι ένας επίσκοπος που προφέρει την κατάρα μετά την απόπειρα δολοφονίας του Πάπα. Άλλοι χρονογράφοι αποδίδουν την κατάρα ακόμη και στον ίδιο τον Βονιφάτιο.
Η κατάρα επεκτάθηκε τελικά και στον Κλήμη Ε΄, την εποχή των δοκιμασιών των Ναϊτών. Ένας χρονικογράφος από τη Βιτσέντζα, ο Ferreto de Ferretis, αναφέρει το 1330, μετά την αναφορά του στη Σύνοδο της Βιέννης, για έναν άγνωστο Ναΐτη που εμφανίστηκε ενώπιον του Πάπα και διαμαρτυρήθηκε ανεπιτυχώς για την καταδίκη του σε θάνατο. Αυτός ο Ναΐτης λέγεται ότι καταράστηκε τον Πάπα και τον βασιλιά στην πυρά και ανακοίνωσε τον θάνατο και στους δύο μέσα σε ένα χρόνο.
Μόλις τον 16ο αιώνα η ιστορία του ντε Μολέ εξωραΐστηκε όλο και περισσότερο και τελικά η παραδοχή του ενώπιον των καρδιναλίων συμπυκνώθηκε σε μια ενιαία ομιλία. Ο Paolo Emili, στο χρονικό του De rebus gestis Francorum, το οποίο του ανέθεσε ο βασιλιάς Φραγκίσκος Α”, βάζει την περίφημη κατάρα στο στόμα του Jacques de Molay – εδώ πριν ακόμη ανέβει στην πυρά. Όλοι οι μεταγενέστεροι ιστορικοί υιοθέτησαν την κατάρα, την οποία τώρα διακηρύσσουν από την πυρά.
Πηγές
